#verzoening

[v-ceulemans]

HOMILIE VOOR DE 33E ZONDAG DOOR HET JAAR B

zaterdag 16/zondag17 november 2024 – Olmen/Wezel/Sluis lezingen: Daniël 12,1-3 Hebreeën 10,11-14.18 Marcus 13,24-32 Broeders en zusters, voor wie het beu begint te worden, heb ik goed nieuws: de wekelijkse lezingen uit de Hebreeënbrief eindigen vandaag, en beginnen pas in augustus volgend jaar terug. Deze wat minder gemakkelijke tekst begeleidt ons elke drie jaar naar het feest van Christus…

[dutchjan]

April 03, 2023

[se-coaching]

Je huidige relatie met vergeving verkennen.

Je mag deze tekst kopiëren in de tekst to speech programma, of zelf inspreken om naar te beluisteren, of je kunt hem beluisteren in Google translate Deze geleide meditatie zal je helpen je huidige relatie met vergeving te verkennen. Om te beginnen, zoek een comfortabele positie om de volgende paar momenten samen door te brengen en begin je aandacht te richten op je fysieke lichaam. Merk gewoon…

[ellencitadinesworld]

❤️

[preachingdrummer]

Hoe ervaar jij Zijn oneindige liefde?

God, de Vader van onze Heer Jezus Christus en ook onze hemelse Vader, houdt van ons en dat blijft zo. Hij heeft dit laten zien door Zijn Zoon, de Heer Jezus, naar de wereld te sturen. Een wereld verloren in schuld, om verzoening te brengen voor onze zonden. De straf voor de zonde is de dood, maar God geeft ons genade en eeuwig leven aan iedereen die in Hem gelooft. De liefde waarover het hier…

[jeanschoonbroodt]

GOD tot de volkerenwerelden ...

Dit zegt GOD tot de volkeren-werelden, die GOD niet meer erkennen :

"Gij hebt Mij verlaten en daarmede uw eigen onheil over u afgeroepen... en daarom zucht en steunt en kreunt u onder al het lijden dat u ondergaat. Mijn Geest is bedroefd over uw afkerigheid en ongeloof en ongehoorzaam jegens Mijn Stem tot uw hart en geweten. IK BEN. Mijn Geest is zelfs vertoornd geweest in de afgelopen 100 jaar, dat gij niet bereidt was uw goddeloze zelfgekozen ambitieuze zondige wegen te verlaten. IK BEN. Mijn heilige woede heb IK u allen doen voelen, ondanks het feit dat u dit hebt verloochend. U denkt met uw pharmakeia Mijn Geest te kunnen doven en dempen en uw clienten te drogeren ... en met uw leugens hen levenslang te kunnen blijven drogereren en met uw therapiën te blijven nalopen om er zelf veel geld uit te slaan om uw luxueze appartementen of huizen of villa's etc te kunnen blijven handhaven. Maar zie, IK zal U doen wankelen op uw benen gelijk een beschonken persoon. IK BEN. Mijn Geest doet de sterkste benen wankelen en zelfs beven wanneer IK Mijn heilige woede en wraak en vergelding over u goddelozen en wettelozen en weerspannigen breng. IK BEN. Mijn Geest wordt veelvuldig gedempt, verloochend, bestreden, ... en ja, zelfs in kerken en Gemeenten van GOD in deze Laodicea-eindtijd. IK BEN. Mijn Geest sprak en spreekt duidelijk tot een ieder die nog oren heeft om te horen hetgeen de Geest spreekt tot de heilige gemeenschappen IN Christus' Geest levend gemaakt ... door genade en liefde en waarheid ... op grond van de verlossing en verzoening IN Christus Jezus en Zijn bloed. Amen. IK BEN." ;

Spreekt de Almachtige, de Heilige GOD en Vader van Israël en de gehele schepping.

22.09.2024.

Ontvangen door J.M.P.Schoonbroodt. NL. EU. / The Candle 7.

[petervc88]

Cappelle Classics - 3 september 2024

Terugluisteren kan hier.

Dit was de playlist:

Queen - Stone Cold Crazy Marcus King - Delilah Oasis - Half The World Away Herb Alpert & The Tijuana Brass Band - This Guy's In Love With You Skeeter Davis - The End Of The World Dusty Springfield - The Summer Is Over Bettye Swann - Today I Start Loving You Again The Blue Nile - The Downtown Lights The Pretenders - Brass In Pocket Big Star - Thirteen The Rolling Stones - Almost Hear You Sigh Bruce Springsteen - She Don't Love Me Now Frank Boeijen Groep - De Verzoening dEUS - Suds & Soda

Volgende week dinsdagavond van 22:00 t/m 23:00 is er weer een nieuwe uitzending van Cappelle Classics op Ice Radio. De uitzending wordt op donderdag van 13:00 tot 14:00 herhaald.

[joostjongepier]

Wat?   August der Starke zu Pferde (ca. 1711), Rauferei (ca. 1712), Züchtigung (ca. 1712), Herbst (ca. 1720) en Ruhende Venus (ca. 1710) door Paul Heermann, Schlummernde Venus (1508-1510) door Giorgione en Titiaan, Ruhende Venus mit Amor (1620) door Hans Rottenhammer en Ruhende Venus mit Amor (ca. 1624) door Nicolas Poussin

Waar?   Gemäldegalerie Alte Meisters, Dresden

Wanneer?   4 augustus 2024

Paul Heermann (1673-1732) was een Duitse beeldhouwer uit de Barok. Sinds 1705 had hij een eigen werkplaats in Dresden, waar hij tegen het einde van zijn leven tot hofbeeldhouwer werd benoemd. Tot de sculpturencollectie van de Gemäldegalerie Alte Meisters behoren verschillende werken van zijn hand.

Een daarvan is een gipsen ontwerp voor een standbeeld van August de Sterke, keurvorst van Saksen. Het uiteindelijke beeld werd door een andere beeldhouwer gemaakt. Ruiterstandbeelden zijn vanaf de oudheid een gebruikelijke wijze om heersers te eren. Voor beeldhouwers zijn dergelijke beelden een uitdaging omdat het gewicht van het paardenlijf plus berijder moet worden gedragen door vier, en in het geval van een steigerend paard twee, dunne benen.  Paul Heermann heeft dat probleem hier opgelost door de staart als extra steun te gebruiken.

Twee beelden, Vechtpartij en Kastijding, doen in eerste instantie komisch aan. Het ene beeld toont twee vechtende kinderen; het andere een kind dat een tweede met een zweep op zijn achterwerk geeft. De beelden hebben echter een serieus onderwerp. Het gaat om de strijd tussen Aardse Liefde en Hemelse Liefde. Al sinds de zestiende eeuw was het een theologische en filosofische discussie of aardse liefde ondergeschikt was aan hemelse liefde. Heermann creëerde een groep van vier beelden. De twee hier in Dresden tonen een gevecht tussen beide soorten liefde. De twee andere beelden, waarvan er één verloren is en het andere zich in Los Angeles bevindt, tonen verzoening tussen beide.

Er zijn verschillende manieren waarop de vier seizoenen kunnen worden uitgebeeld. Heermann kiest voor een personificatie als mythologische figuur. Zo wordt de herfst uitgebeeld als Bacchus, de god van de wijn.

Heermanns Ruhende Venus is een klassiek aandoend beeld, dat associaties oproept met het schilderij Schlummernde Venus van Giorgione en (na diens dood afgemaakt door) Titiaan, dat ook hier in het museum hangt. Bij Heermann ligt Venus op haar rug, de ogen gesloten, de mond licht geopend. Je verwacht haar ieder moment te horen snurken. Overigens komt het thema van de rustende Venus in dit museum vaker aan de orde. Van zowel Hans Rottenhammer als Nicolas Poussin hangt er een schilderij met de titel Ruhende Venus mit Amor. 

[karaoketracks]

De Verzoening by Frank Boeijen Custom Mix Backing Track

[peterpauldoodkorte]

brokje blijde boodschap van kerstmis voor 1998

dag lieve mens ja echttot liefde ben je geborengeroepn voluit mens te zijndoor liefde te ontplooienen liefde zelf te willen zijnin geven en ontvangenin heel je doen en laten… durf dat maar verlangenje denktte mooi om waar te zijn ? waarom jezelf zo onderschat ? natuurlijk, je zult falenmaar dat heeft niethet laatste woord verzoening is de sleutelverzoening met jezelf vooropmet ieder die het…

[v-ceulemans]

Homilie voor de 30e zondag door het jaar B

zaterdag 26/zondag 27 oktober 2024 – Olmen/Rosselaar/Hulsen lezingen: Jeremia 31,7-9            Hebreeën 5,1-6                Marcus 10, 46-52 Elke hogepriester wordt genomen uit de mensen en aangesteld voor mensen om hen te vertegenwoordigen bij God. Broeders en zusters, de Hebreeënbrief heeft als één van zijn belangrijkste onderwerpen het hogepriesterschap van Christus. Het is een thema waar…

[keynewssuriname]

Monsigneur Choennie: als er gratie wordt gegeven zijn er voorwaarden

Voor Monseigneur Karel Choennie is het vonnis dat is uitgesproken tegen de veroordeelden, waaronder Desi Bouterse, een grote overwinning voor de nabestaanden. "Het zegt iets van onze rechtsstaat dat die nu in ere is hersteld", zegt Choennie. Maar ondanks er een overwinning is, is er volgens Choennie nog geen sprake van vrede. Choennie spreekt van diepe wonden binnen onze samenleving als gevolg van wat is gebeurd in de jaren tachtig. Voor hem streven vele godsdiensten naar vrede en verzoening, maar hij ziet geen vrede komen. "Er is wroeging, er is schaamte, schuld bij de daders en bij de nabestaanden is er boosheid, haat en wrok en geen van deze dingen duiden op vrede." Behalve de gevoelens van de veroordeelden en de nabestaanden is er binnen de samenleving ook een uitgesproken mening over het 8 decemberstrafproces,. Dit heeft volgens Choennie een splitsing gebracht binnen onze samenleving. "We moeten de samenleving genezen en dat is een langdurig proces." Onlangs heeft de advocaat van Desi Bouterse en de andere veroordeelden, Irvin Kanhai, kenbaar gemaakt dat hij mogelijk gratie zou aanvragen bij het Openbaar Ministerie. Het besluit van het geven van gratie zal worden genomen door de president, Chandrikapersad Santokhi, die zich zal moeten laten adviseren door het Hof van Justitie. Santokhi heeft in verschillende media al aangegeven dat hij, hoe dan ook, het advies van het Hof zal opvolgen. Het verlenen van gratie kan volgens Choennie ook niet binnen een korte termijn besloten worden. "Want de president moet dat beslissen, maar een rechter die pas een vonnis heeft uitgesproken gaat niet binnen twee weken een andere mening hebben. We moeten het tijd geven, die rechter moet kunnen zien dat er bij de veroordeelde een verandering teweeg is gebracht. Voor de advocaat van de nabestaanden, Hugo Essed, is de kans klein dat het Hof van Justitie een positief advies voor gratie zal geven. Hoe dan ook, als er mogelijk gratie wordt verleend aan de veroordeelden moet dit volgens de geestelijke onder voorwaarden worden gegeven. "Dat Bouterse het vonnis erkent, dat hij stopt met te zeggen dat het een politiek proces was. Dat hij spijt betuigt en zijn excuses aanbiedt en dat de staat de nabestaanden compenseert. En dat is niet alleen geld moeten krijgen, maar dat die erkenning daar is dat degene die vermoord zijn onschuldig waren. De nabestaanden moeten ook de gelegenheid krijgen om hun verdriet kwijt te raken.'' Er is wel mogelijkheid voor verzoening, maar er moet dan een instituut komen voor de mensenrechten en om deze rechten te bewaken. Dit instituut moet ervoor zorgen dat er healing komt in onze samenleving. "De nabestaanden en de daders moeten elkaar in de ogen kunnen kijken zoals het is gegaan in Zuid-Afrika. Ze moeten de gelegenheid krijgen om vragen te stellen en te praten met elkaar en misschien ook vergeven, want dat is heel erg moeilijk." Er ligt volgens Choennie een 'hebi' van deze periode nog op onze samenleving. Hij maakt een vergelijking met de slavenperiode die naar zijn zeggen nog gedragen wordt door onze samenleving. "Slavernij is honderden jaren geleden, maar nu pas praten we over healing en verzoening van dat verleden. Dus ik doe een oproep naar Bouterse en de andere veroordeelden dat we die 'hebi' of die 'kunu' nu oplossen en niet laten voor de volgende generatie. Laten we groot zijn, Bouterse weet dat vergeving mogelijk is want hij is zelf katholiek", merkt Choennie op.     Read the full article

[charleshaddonspurgeon]

Nabij De Zon | Bron van liefde Hierin is de liefde, niet dat wij God liefgehad hebben, maar dat Hij ons lief heeft gehad, en Zijn Zoon gezonden heeft tot een verzoening voor onze zonden. 1 Johannes 4:10 We komen dichter bij Johannes’ bedoeling als we de ontkenning toepassen op degenen die God liefhebben. ‘Niet dat wij God liefgehad hebben’ - dat wil zeggen dat onze liefde voor God, zelfs als die bestaat en zelfs als die ons leven beïnvloedt, het niet waard is genoemd te worden als een bron van liefde. De apostel wijst ons op iets dat veel groter is, en hij roept uit: ‘Hierin is de liefde’! die ik zoek als de bronnen van de zee en u wijst mij op een vijvertje tussen de rotsen, dat door de vloed is volgelopen. Ik ben blij dat ik dat plasje zie; het ziet er helder uit! Het is blauw! Het lijkt op de zee, waaruit het voortkwam! Maar wijs niet daarop als de bron van de grote watervloed, want als u dat doet, moet ik glimlachen om uw kinderlijke onwetendheid, en u wijzen op die gindse, grote watervloed met haar rollende golven. Wat stelt dat waterplasje voor in vergelijking met de grote oceaan? Wilt u mij wijzen op de liefde in het hart van de gelovige en zeggen: ‘Hierin is de liefde’? Daar moet ik om glimlachen. Ik weet dat er liefde in dat oprechte hart woont, maar wie praat daar nu over in de aanwezigheid van de grote, golvende oceaan van de liefde van God, die geen bodem en geen kusten kent? Het woordje niet is niet alleen op mijn lippen, maar ook in mijn hart als ik aan twee dingen denk: ‘Niet dat wij God liefgehad hebben, maar dat Hij ons lief heeft gehad.’ Wat stelt onze arme liefde voor als we die vergelijken met de liefde waarmee God ons liefheeft.

[indegazettevanindegazettepuntbe]

25 jaar Vredespark Mesen: Een blijvend teken van internationale verzoening https://www.westnieuws.be/25-jaar-vredespark-mesen-een-blijvend-teken-van-internationale-verzoening/?utm_source=dlvr.it&utm_medium=tumblr

[isrnws]

Harde open brieven van Belgische Joodse Gemeenschap aan katholieke Bisschop van België

Dit is één open brief, we hebben hem gecopieerd this way you can read it when you are using another language :) "Johan Bonny schrijft dat hij niet langer kan zwijgen over Gaza tegen zijn joodse vrienden (DS 9 november). Even lijkt het alsof hij zijn afschuw wil uiten over het geweld in Gaza. Dat hij dat verschrikkelijk vindt, zal niemand hem verwijten. Maar dan blijkt dat hij iets heel anders op het oog heeft dan de humanitaire crisis in Gaza en het onderliggende politiek-militaire conflict tussen Israël en Hamas. Hij heeft het niet over politiek maar over godsdienst. En meer bepaald over hoe joden en christenen van elkaar verschillen. In zijn visie is het jodendom een nauwe, uitsluitende godsdienst, een godsdienst van ‘gewelddadige recuperatie en militaire uitbreiding’. Daartegenover zet hij het christendom als godsdienst ‘van Gods liefde en Gods redding’ met als kern ‘de universaliteit van het heil’. De bisschop van Antwerpen schrijft dus dat het conflict tussen Israëli’s en Palestijnen te wijten is aan het jodendom zelf. Zo beweert hij dat joden en Israëli’s (een onderscheid dat hij niet maakt) op genocide uit zijn: ‘De kinderen moeten dood. De jongeren moeten weg. (…) En na Gaza zal de Westelijke Jordaanoever volgen.’ Meer nog, blijkbaar zijn de Joden zo genocidair dat ze zaten te wachten op een ‘ideaal alibi’ en dat op 7 oktober vonden in de martelingen, verminkingen, massaverkrachtingen en de moedwillig wrede moorden op meer dan duizend Israëlische bejaarden, kinderen, vrouwen en mannen (waar hij eufemistisch naar verwijst als een ‘voorspelbare ontploffing’). Die formulering is obsceen, en het is moeilijk te begrijpen dat iemand die zó over joden denkt, überhaupt joodse vrienden wil. Aanzienlijke schade Een reactie is hier dus wel op zijn plaats. Bonny getuigt om te beginnen van weinig kennis over het jodendom. De joodse traditie heeft nooit nood gehad aan de dood en verrijzenis van Christus om te beseffen dat ‘de God van Israël de vader is van alle mensen’. De universaliteit van de menselijke waarde vanuit de schepping van de mens in Gods evenbeeld behoort tot de oudste joodse leerstellingen, eeuwen ouder dan het christendom. Ja, de joodse traditie denkt anders over de verhouding van universaliteit en particulariteit dan christelijke tradities doorgaans doen. Daar zitten we inderdaad niet op hetzelfde spoor. In de joodse traditie ligt het gehele mysterie van het mens-zijn in het feit dat we als mens allemaal verbonden zijn en toch van elkaar verschillen. Het is deels daarom dat joden niet eeuwenlang in naam van de ‘universaliteit van het heil’ hebben geprobeerd iedereen op aarde, van andersgelovigen tot gekoloniseerde volkeren, goedschiks of kwaadschiks, te vuur en te zwaard, te bekeren. In enkele alinea’s berokkent Bonny aanzienlijke schade aan ruim zestig jaar joods-christelijke dialoog en verzoening. Hij gebruikt tal van clichés uit de lange geschiedenis van christelijk anti-judaïsme: ‘de joden’ die door hun weigering Christus te erkennen verblind zijn en de eigen teksten onjuist interpreteren, ‘de joden’ die hun verbond met God verloren hebben nu de christenen de ware universele draagwijdte van dat verbond begrijpen, ‘de Joden’ met hun materiële wetten versus de spirituele liefde van de christenen, ‘de Joden’ die wachten op het juiste moment om kinderen te vermoorden. Christelijke jodenhaat Sinds het Tweede Vaticaanse Concilie heeft de rooms-katholieke kerk die bladzijde radicaal omgeslagen. Nostra Aetate (1965) is het begin geweest van een vruchtbare dialoog waarin joden en rooms-katholieken hebben samengewerkt om vooroordelen over elkaar te overstijgen en elkaar niet langer te demoniseren. Bonny wijst die dialoog kennelijk van de hand. Het is kwalijk, onverantwoordelijk en zelfs gevaarlijk hoe hij op een moment dat antisemitisme wereldwijd hoogtij viert, de oude registers van begraven christelijke jodenhaat weer bovenhaalt. Niemand heeft hem gevraagd te zwijgen. Maar alle goedmenende joden en christenen hadden van hem verwacht dat hij niet zou vervallen in een theologie van demonisering en collectieve schuld die joden alhier in België nog meer in gevaar brengt.Medeondertekend door Vivian Liska (Instituut voor Joodse Studies, Universiteit Antwerpen) en Theodor Dunkelgrün (Departement Geschiedenis, Universiteit Antwerpen)." Read the full article

[mijndagboekblog]

Hierin is de liefde, niet dat wij God liefgehad hebben, maar dat Hij ons lief heeft gehad, en Zijn Zoon gezonden heeft tot een verzoening voor onze zonden.

1 Joh. 4:10