#usurera

[sefaradweb]

La RAE, el “judío” avaricioso o usurero

🇦🇷🇪🇸 El 5 de octubre de 2023, el juez federal argentino Ariel Lijo ordenó a la Real Academia Española (RAE) eliminar la quinta acepción de la palabra "judío" en su diccionario, que describe a una persona como "avariciosa o usurera", al considerarla un discurso de odio que incita a la discriminación religiosa. La denuncia fue presentada el 28 de agosto de 2023 por Claudio Gregorio Epelman, de la Fundación del Congreso Judío Mundial, y Jorge Knoblovits, presidente de la DAIA. El juez también ordenó bloquear el acceso al sitio web de la RAE en Argentina hasta que se cumpla la eliminación de esta acepción, destacando que la inacción de la RAE perpetúa estereotipos ofensivos hacia la comunidad judía.

🇺🇸 On October 5, 2023, Argentine federal judge Ariel Lijo ordered the Royal Spanish Academy (RAE) to immediately remove the fifth definition of the word "Jew" in its dictionary, which describes a person as "greedy or usurious," deeming it hate speech that incites religious discrimination. The complaint was filed on August 28, 2023, by Claudio Gregorio Epelman, from the World Jewish Congress Foundation, and Jorge Knoblovits, president of DAIA. The judge also ordered the blocking of the RAE website in Argentina until the definition is removed, emphasizing that the RAE's inaction perpetuates offensive stereotypes against the Jewish community.

[tastaturean]

Reto 15: Monólogo de una persona cuyo protagonista sea la cerveza. Rating: Para todos los públicos, pero no es un relato alegre. Reviente: Post libro 5. Cerveza de piedra para corazones de mantequilla Tendría que haber hablado con Penny. Tendría que haber hecho las paces con ella. Dejar mi conciencia limpia. No fue mi intención ponerme así pero…con todo lo ocurrido en el Ministerio…sólo quería beber, beber y…ay, ¡necesito un trago! Ya. Aj, está demasiado amarga. Y he comprado nada menos que dos packs de 6 botellas. Mañana hablaré con el dependiente del Magic24 y le cantaré las cuarenta. No aceptaré la excusa de que era una hora intempestiva y estaba escaso de mercancías, ¡para eso está siempre abierto! Con lo carísima que me ha costado…Insufrible plebe usurera. Escribiré una carta de reclamación y…¡eso es! ¡Escribiré a Penny! Tengo que pensar muy bien mis palabras para acariciar directamente  su punto sensible y…Necesito otro trago. Oh, ¿ya la he acabado? A ver…necesito otra y…¿Cómo empezar? Gulp. Bien, bien, bien. Quizá un comienzo clásico: “Queridísima Penélope, te escribo desde mi atribulada soledad para pedirte…Gulp. Otra botella”. ¡No,  no, otra oportunidad! Mmm…bueno, no está tan mala esta cerveza; “…para suplicarte…”, no, no quiero arrastrarme de esa forma tan innoble. Tengo que buscar un acercamiento sutil y diestro. Gulp. ”Con el corazón en la mano me dirijo a ti para intentar expresar las tribulaciones de un pobre…”, no no y NO. Gulp. Diantres, necesito otra botella. Y debería empezar a escribir algo en un papel o luego no recordaré ni el encabezado. Noto cierta ligereza en la parte occipital izquierda, ¿o era la derecha? Gulp. Mmmm…rica cerveza de mantequilla. Oh, por todos los diablos, comenzaré de nuevo: “A mi adorada Penélope…”. Jajajaja, ¿no se reiría a carcajadas delante de mi patético careto? Necesito algo más sencillo, más sincero, más…real. ¡Pero esto es real, tan real como esta cerveza! Gulp. Necesito…¿qué necesito? ¡Ah, sí! Necesito escribir una carta. Sí. Gulp. Una carta muy importante:”Querido Ron, te echo de menos. ¿Podrás perdonar algún día al imbécil de tu hermano?”. No, Ron no *hic* Penélope… Pene...lopé… Jajaja, Penny, Penny; pennies y knuts, ¡justo lo que no ha sobrado nunca en casa! Penny, muggle o mágico, un penny es un penny. Penélopes hay muchas.  Gulp. Doble gulp. Me quedan dos botellas. Y, ¿qué iba yo a decir? Ah, sí, mi Penny-ny. *hic*  Jajaja. Vamos allá, Penny: “Hola, Ginny, pequeñaja, ¿aún te acuerdas de mí? *hic* Soy el que te contaba relatos de historia sobre rebeliones goblins cuando no podías dormir porque te daba miedo la tormenta. ¿Tienes novio ya? Espero que no, porque todos en Hogwarts son unos patanes que no te llegan ni a la suela de tus raídos zapatos. Empezando por el niño Potter. Cuando le veas, *hic*, cuando veas a ese *hic* ni-niño,  dile que me devuelva a Ron, que lo necesito. Si me lo traes tú, te contaré todos los atentados que he recibido esta semana en mi despacho, para que te rías *hic* como lo hacías cuando Fred y George probaban sus últimos experimentos en mi desayuno. Te quiere más de lo que debería un *hic* hermano, Percy”. Gulp. Me duele la tripa, *hic* me duele el ombligo, me duele la cabeza y quiero estar contigo. Me duelen *hic* los ojos, me duele el corazón...Gulp… Tengo que escribir*hic*te, Penny y disculparme, pero creo que antes *hic* debo una disculpa a ciertas personas…Y Percy Weasley ha tenido siempre éxito en todo lo que se ha propuesto, excepto a la hora de tragarse su orgullo y *hic* pedir perdón. Gulp. Mi…*hic*…erda. Ahora la cerveza vuelve a saber amarga *hic* y está *hic* aguachinada. Hermes, deja de revolotear a mi alrededor y vete a dormir. Puede que ma*hic*ñana te necesite para repartir un par de cartas. No, definitivamente, creo que hoy tampoco saltaré. Ven Hermes, vamos adentro, que aquí en el balcón empieza a hacer frío. Hazme compañía mientras me *hic* termino esta *hic* última cerveza. Cerveza de piedra para cora*hic*zones de mantequilla. ----------------

Publicado originalmente en el Gremio HP de livejournal en septiembre de 2004 aquí. Por pura casualidad, repasando escenas del libro 5 (OotP) para mi Universo Slytherpuff, encontré la carta que le escribe Percy a Ron cuando se entera de que le han nombrado prefecto. No recordaba que fue precisamente esa carta la que me inspiró esta viñeta. Es una carta muy dura contra Dumbledore, sus padres y, sobre todo, Harry. Y leyendo el impacto de esa carta en Harry, dos décadas después, es más fácil entender cómo la autora es capaz de enrocarse actualmente contra viento y marea en esa extraña cruzada que ella considera justa y que a mí, personalmente, me desconcierta. Ella se ve como Harry, otros la ven como Percy. Y el enemigo común sigue siendo la intolerancia, los prejuicios y el miedo.

Los retos del Gremio HP los voy recopilando en Wattpad aquí. 

[cristo-salva]

La Familia, la Dignidad, el Honor, la Decencia, y la Belleza fueron derrotadas por la mentira, la usura, el fraude y la vileza. Todo este drama fue provocado por los Dueños del Dinero, únicos beneficiarios de todo lo que acontece, encarnados en las dinastías usureras de los Rothschild, Rockefeller, etc... Europa y el mundo entero sucumbieron ante los adoradores del Becerro de Oro. A estos Maestros de la Mentira, que mediante el Dinero detentan el Poder Político de casi todas las naciones del mundo, manejan a los gobiernos como meros instrumentos de sus planes, sometiendo a los pueblos a la degradación por la desocupación, la droga, la pornografía, la prostitución, etc... "negocios" que la Escoria del Universo maneja y utiliza con la máxima habilidad. Con estas herramientas llamadas Dinero y Poder Político, se intenta sojuzgar y corromper a los pueblos, a fin de obtener un nuevo hombre: desarraigado, sin valores espirituales, grosero, materialista, de horizontes egoístas. Nuestros enemigos tratan de convertirnos en ese prototipo humano. Hay que reaccionar. Si ellos manejan a su antojo lo político, lo financiero y, por supuesto, los medios de comunicación, nosotros tenemos algo aún más poderoso JESUS Y SU PLAN DE SALVACION Y NO ser participes de la agenda de estos LUCIFERINOS.

[timriva-blog]

L'Argentina ordena bloquejar l'accés a la definició de «jueu» de la RAE per «ofensiva»

El jutge considera que és una accepció que fomenta l’odi i sentencia que la RAE l’ha de suprimir Un jutjat de l’Argentina ha ordenat a la Reial Acadèmia Espanyola (RAE) que elimini «immediatament» del diccionari la definició de la paraula «jueu» com a sinònim de persona avariciosa o usurera. És una accepció etiquetada «d’ús ofensiu i discriminatori» que també recull el diccionari de la llengua…

[crimedostoyevski]

Fragmento de la dramatización

Raskólnikov: (observa que la anciana se haya metido en su cuarto, luego se dirige a la puerta de entrada a recoger el hacha) El momento ha llegado (habla consigo mismo) ¡Hazlo Rodion! (se para al costado de la puerta del cuarto de la vieja para que no lo vea). Alena: (sale y nota que no está el muchacho, avanza hasta el centro de la sala) ¿Dónde se ha metido este muchacho? Raskólnikov: (se abalanza a la vieja) ¡Toma! ¡Muere vieja usurera!.. Alena: (grita desgarradoramente y cae al suelo) ¡Ay! ¡Ay! ¡Ay! Raskólnikov: Esto lo hago por todas las personas a las que haz robado maldita vieja usurera… (la toca para confirmar que está muerta, se levanta y va a la habitación para robar el dinero). Isabel: (empuja la puerta) ¿Qué raro, por qué la puerta está abierta? (mira al centro de la sala y grita) ¡Nooooooooooo!

Raskolnikov: (sale raudamente del cuarto ante los gritos) ¿Qué haces acá? Te juro que estás en el lugar equivocado (toma el hacha y la golpea hasta matarla). Isabel: ¡Ayyyyyyyyy! (Cae al suelo) Raskolnikov: ¡Qué hice! ¡Estoy perdido! ¿Ahora dónde me ocultaré? (Sale de la casa).

Raskolnikov: otra vez la puerta ¿Ahora sí será la policía? Estoy perdido, que me lleven de una vez, ya quiero que acabe esta tormenta que me mata cada día.

Comisario: (se toma las barbas) ¿Confesión? ¿Y qué va a confesar? Vaya, otra vez se pone usted pálido, como aquel día… Raskolnikov: (baja la mirada) ¡Yo las maté! Comisario: ¿Se encuentra usted mal? (se dirige al policía) ¡Traiga un vaso de agua! Policía: Sí señor, ahora mismo lo traigo… Raskolnikov: Fui yo, Rodion Raskolnikov, quien asesinó a la vieja prestamista y a su hermana Isabel con un hacha, y luego les robé. Fue encarcelado 8 años

[adiariomx]

“Se define como mezquindad a la condición, característica, cualidad, propiedad, índole o estado de mezquino como propio de una persona usurera, cicate...

[markdigitalcr]

Comunidad judía solicita a la RAE suprimir la acepción judío como “persona avariciosa o usurera” del Diccionario de la Lengua

Madrid, 6 sep (elmundo.cr) – Más de 20 comunidades judías de todo el mundo han solicitado formalmente a la Real Academia de la Lengua Española (RAE) la supresión de la aceptación de judío como “persona avariciosa o usurera” del Diccionario de la Lengua Española. Por considerar que se trata de una acepción ofensiva, que define…Comunidad judía solicita a la RAE suprimir la acepción judío como…

[hijad-lilith]

Me siento a morir mentalmente

A veces pienso que cuando me siento plenamente bien, algo me pasa. Nunca falla eh, siempre está ahí, esperando a que esté lo mejor que pueda para venir y cagarme el día.

Si no es Algo, es Alguien.

Y la verdad no me gusta tener estos bajones porque es volver a lo mismo de siempre.

Pero yo sé cual es mi problema, la ciudad y la gente con la que convivo.

Gente oscura, prejuiciosa, discriminadora, usurera.... si, usurera hay a montón.

Me he cruzado con una que lo está intentando... y si, otra ves alguien quiere usarme.

Es como si tuviera el cartel en la frente que dice ´´USAME´´ y ahí vienen como moscas.

Pero la culpa es mía, por no querer quedar ´´mal´´, por siempre querer que los demás estén felices conmigo. Y sé que está mal, sé que ellos ni siquiera se ponen a pensar como quedan conmigo al hacer lo que hacen, pero no puedo evitarlo.

Es la espina que sigue dentro mío desde que tengo memoria. Esa horrible acción de siempre querer dar a los demás, de siempre querer entregar algo de mí. Y ya sé como termina esa historia y lo peor es que lo vuelvo a repetir....

Por eso a veces fantaseo con ser una ermitaña, vivir conmigo misma solamente para ahorrarme ese mal estar. Esa maldición que me obliga a entregarlo todo para sufrir después.

Solo quiero dejar de ser tan debil por una vez...

Que me chupe un huevo todo y todoss

pero es tan dificil...

[poavellaneda]

Avellaneda: el Presupuesto 2023 es una declaración de guerra al pueblo trabajador

Fue aprobado en el Concejo Deliberante. 

Abajo el ajuste y los tasazos de Ferraresi.

Entre gallos y medianoches, sin siquiera haberlo debatido en comisiones legislativas, sin pasar por debate en el distrito ni invitando al falso Presupuesto Participativo, el Concejo Deliberante de Avellaneda aprobó el Presupuesto 2023, presentado por el intendente Jorge Ferraresi. Se hizo explotando la mayoría absoluta del oficialismo (Frente de Todos – PJ), ante una tibia critica de la oposición (Juntos por el Cambio),

El presupuesto 2023 de Avellaneda tiene como propósito recaudar y gastar un total de $53.305 millones, un 104% más que los $26.074 del año pasado. De esos recursos solo 15 mil millones de pesos tiene afectación especifica (poco más de 8 mi millones para proyectos de la provincia y 6,5 mil millones de nación). Los restantes $38 mil millones (más del 70%) son de libre disponibilidad por parte del Ejecutivo local. Ferraresi busca recaudarlos mediante un fuerte impuestazo. Los concejales aprobaron un incremento récord de la Tasa de Servicios Generales (TSG), de 84% promedio.

Analizando sector por sector, se observa cómo nuevamente la gestión Ferraresi quiere explotar el presupuesto como herramienta hacia la campaña electoral del próximo año, donde se vota intendente. La Secretaría de Obras Públicas contará con 24 mil millones, casi la mitad del presupuesto, pero no han presentado informes ni planificaciones. A más de 10 años de gobierno ferraresista, la obra pública fue cartón pintado. Miles y miles de habitantes de Dock Sud, Isla Maciel, Villa Inflamable, Villa Tranquila, Corina, Azul, etc. viven sin redes cloacales, pluviales, de agua potable y asfalto.

Tanto para educación como salud el municipio asigna un incremento promedio del 5% en comparación al 2022. El mísero aumento agravará las paupérrimas condiciones, como demuestra el cierre de la Unidad Sanitaria 15 en el Docke por falta de agua potable y elementos básicos para su funcionamiento.

Según especifica el presupuesto, el gobierno peronista tiene el objetivo de contar en 2023 con 6.283 empleados y empleadas de planta permanente y 2.893 temporarios/as (categoría que crece un 42 por ciento, es decir más flexibilización). Para colmo, “el salario básico fijado por el comienzo del año es de 44 mil pesos” (El Termómetro, 25/11), alrededor de $20.000 por debajo de lo fijado como salario mínimo vital y móvil por el gobierno nacional desde enero.

El ajuste y tasazo de Ferraresi no son hechos aislados. Siguen el camino del gobernador Kicillof para seguir pagando, en tiempo y forma, una deuda ilegitima, fraudulenta y usurera. Recortes, congelamientos salariales, precarización a pedido de las grandes patronales y el FMI.

Para los trabajadores, la tarea es organizar la lucha por el pase a planta de todos los empleados municipales, por salarios mínimos igual a la canasta básica, la triplicación presupuestaria en salud y educación, y un plan de obras públicas y viviendas populares bajo control de les habitantes y trabajadores de las barriadas y villas.

Abajo el ajuste y los tasazos de Ferraresi.

[cristo-salva]

¿Sos "nuevecito" (nuevo en mi facebook)?? ¿todavia no sabes quien es ALBERT PIKE y que es la JUDEOMASONERIA??? te tiro un centro

IDEALES LUCIFERINOS DE LA ELITE GOBERNANTE

La Familia, la Dignidad, el Honor, la Decencia, y la Belleza fueron derrotadas por la mentira, la usura, el fraude y la vileza. Todo este drama fue provocado por los Dueños del Dinero, únicos beneficiarios de todo lo que acontece, encarnados en las dinastías usureras de los Rothschild, Rockefeller, etc... Europa y el mundo entero sucumbieron ante los adoradores del Becerro de Oro. A estos Maestros de la Mentira, que mediante el Dinero detentan el Poder Político de casi todas las naciones del mundo, manejan a los gobiernos como meros instrumentos de sus planes, sometiendo a los pueblos a la degradación por la desocupación, la droga, la pornografía, la prostitución, etc... "negocios" que la Escoria del Universo maneja y utiliza con la máxima habilidad. Con estas herramientas llamadas Dinero y Poder Político, se intenta sojuzgar y corromper a los pueblos, a fin de obtener un nuevo hombre: desarraigado, sin valores espirituales, grosero, materialista, de horizontes egoístas. Nuestros enemigos tratan de convertirnos en ese prototipo humano. Hay que reaccionar. Si ellos manejan a su antojo lo político, lo financiero y, por supuesto, los medios de comunicación, nosotros tenemos algo aún más poderoso JESUS Y SU PLAN DE SALVACION Y NO ser participes de la agenda de estos LUCIFERINOS

[josemimontalban]

Aquella España del perpetuo llanto, de hambre y fatiga, de abandono y sepultura que se vio obligada a dejar atrás hijos y hogar para buscar fuera lo que aquí le negaban los de siempre, un trozo de pan con el que poder alimentar a sus hijos. Esa España huérfana de justicia, la de los huérfanos de las cunetas, que huérfanos estaban de esperanza y futuro, la España de Franco y los estraperlistas, la España proscrita, sarnosa, podrida de pupas, que robaba a los que nada tenían para satisfacer la avaricia del que todo lo poseía, la España usurera, falangista, católica, apostólica y emigrante que levantaron en el lodo de su vileza un puñado de traidores asesinos, aquella España de ellos, de los de antes y los de ahora, la España de los de siempre, esa España a la que sus herederos pretenden devolvernos. https://www.instagram.com/p/CmIGaCOoFtW/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[zale-zeth-blog]

Pero en lo más hondo de su ser presentía que su animación, aquel resurgir de su esperanza, era algo enfermizo y ficticio.

Crimen y Castigo

Fiódor Dostoyevski

[tcisun-blog]

— no te preocupes, si te hace falta dinero yo puedo completarte —.

[crimedostoyevski]

Análisis de Rodión Romanovich Raskolnikov

¿Arrepentido o enfrentado con la realidad?

Rodión Raskolnikov es el protagonista de la obra “Crímen y Castigo” de Fiodor Dostoyevski, publicada en diciembre de 1866, y un clásico de la literatura. La obra tiene un carácter psicológico y filosófico.

A pesar de tratarse de un personaje ficticio, Dostoievski refleja el funcionamiento de los procesos personales de un individuo de una forma muy fiel a la realidad. Habla del crimen de una forma muy humana.

Rodion Romanovich Raskolnikov es un exestudiante que vive en San Petersburgo a mediados del siglo XIX. Vive en una pequeña habitación y viste poco más que harapos.

Debido a su falta de medios económicos se ve obligado a empeñar ciertos objetos de valor que su madre le había dado para poder sobrevivir.

escucha una conversación entre dos hombres en un bar hablando de cómo no podrían culpar a una persona si asesinara a la usurera, etc.

Finalmente se decide a llevarlo a cabo, roba un hacha de un portero y se cuela en el edificio de la prestamista. La convence para que le abra la puerta y una vez dentro la asesina brutalmente. Cuando está robando objetos de valor y dinero que la mujer tenía guardados, aparece la hermana y Raskolnikov la mata también. Tras esto sale lo más rápido posible del edificio.

Esto le hace entrar en un estado de pánico generalizado que le pone físicamente enfermo, haciendo que tenga que estar en cama y que delire y se desmaye en varias ocasiones.

Con respecto al argumento que muchas veces utiliza Raskolnikov para justificarse, podría decirse que este personaje considera que al estar por encima del hombre medio, es él el que debería dictar las leyes, y no tiene por qué obedecer normas que han sido impuestas por otros. Viéndose a sí mismo como una persona por encima del bien y del mal

Podemos determinar así que Rodión no está loco, sino que se ha construido una fantasía en base a su moral “perturbada”, la cual quiere probar como real.

También, se le atribuyen comportamientos de dos trastornos psicológicos, "Trasto de Personalidad Limítrofe" y "Trastorno Esquizoide de la Personalidad"

Debido a todas las circunstancias ambientales expuestas, que rodean a los hechos acaecidos, se puede entender que el individuo que los comete no es del todo libre, viéndose determinado por su entorno, que en cierta forma le empuja a realizar unas acciones determinadas. Pero a través de los razonamientos en los que seguimos el funcionamiento de la mente de Raskolnikov, podemos ver que no se trata de un hecho impulsivo y momentáneo, sino de un plan largo y elaborado, en el que él mismo duda de la moral de su realización.

Además, también se puede conceptualizar la novela en términos de la justificación de los medios utilizados para conseguir un fin determinado. El objetivo de Raskolnikov no es en sí perjudicial, pues podemos ver que se trata de un hombre culto, empobrecido debido a las dificultades de la época y a las de su familia.

[butterybrieftyphoon]

Dazai y Fyodor, Crimen y ¿Castigo?

Dazai Osamu y Fyodor Dostoievski, dos personas aparentemente sin relación, cada uno proveniente de un país, una cultura y una época distinta que, sin embargo, tienen muchas similitudes en su forma de escribir y pensamiento, si bien enfocado de dos formas completamente distintas, ambas enfrentadas en una serie de manga/anime llamada Bungou Stray Dogs. Allí, nos les presentan como las dos caras de una misma moneda, como dos mentes al mismo nivel y fuera del alcance del resto…. Ahora bien, ¿fue así en la vida real?

Antes de empezar con esta cuestión principal, vamos a ir primeramente a las bases de cada uno de los autores y su pensamiento, para después pasar a la escena en la que se encuentran cara a cara en el anime/manga por primera vez.

DAZAI, FYODOR, NIETZCHE, EL NIHILISMO Y EL EXISTENCIALISMO

Fyodor

Del trabajo del escritor ruso Fyodor Dostoievski (Moscú, 11 de noviembre de 1821 – San Petersburgo, 9 de febrero de 1881), podemos extraer la idea del existencialismo, objeto principal de muchas de sus novelas más famosas: Crimen y Castigo (en la que nos enfocaremos en este artículo), Memorias del subsuelo, Los endemoniados, Los hermanos Karamázov y El idiota. Con motivo de este artículo nos centraremos en la primera, la que da nombre a su habilidad en BSD: Crimen y castigo. En ella se nos presenta a un pobre hombre, Raskolnikov, un estudiante de San Petersburgo que ha puesto en paro sus estudios y las clases que daba para subsistir, y vive sin rumbo, casi sin nada para pagarse su manutención ni su ropa, sobreviviendo gracias al dinero que le mandan su madre y su hermana desde su pueblo natal. Este personaje, cuando los tiempos aprietan, suele ir a la casa de una vieja usurera que vive con una hermana más joven que ella, y empeñar cualquier cosa de valor para poder sobrevivir un poco más. La novela comienza justo en una de estas ocasiones, y se nos relata un pensamiento que al que el joven lleva dando vueltas durante bastante tiempo: matar a la usurera. Dicha mujer es una persona despreciable, amoral y que roba a los demás, dando menos dinero que el bien empeñado, pero al ser el último recurso para muchos, todos claudican ante ella. Por esa situación, y creyéndose superior al resto, Raskolnikov finalmente accede a matarla, argumentando que sería un bien para toda la sociedad y que le coronarían como aquel que acabó con la vieja, pues repartiría el dinero que encontrara en su casa entre los pobres. Además, “él no era como los otros hombres que asesinaban y después les entraba el miedo”, sino que él se mantendría firme y, aunque le descubrieran (que por supuesto no le iban a descubrir), el habría cumplido su papel de “Robin Hood” y todo el mundo le aclamaría como a un salvador. Él, a diferencia de otros hombres anteriores, no se iba a arrepentir.

Esta mentalidad se pone de manifiesto en el protagonista desde el principio, pero no será hasta la mitad de la novela donde se explique dónde verdaderamente reside la idea principal, con la división de la sociedad por Raskolnikov en seres humanos “ordinarios” y “extraordinarios”, concepto que se puede ligar con el “Superhombre” de Nietzche, contemporáneo de Dostoievski, y que dijo de él que «Dostoievski, el único psicólogo, por cierto, del cual se podía aprender algo, es uno de los accidentes más felices de mi vida». Los hombres “ordinarios” sirven simple y llanamente para perpetuar la especie mediante su reproducción. Por tanto, la mayoría de los hombres son ordinarios, pero hay algunos (los “extraordinarios” o “superhombres”) cuyo valor es impulsar a la humanidad hacia delante y hacer que avance, literalmente “moviendo el mundo hacia delante y haciéndolo girar”, aquel que rompe con todas las tradiciones morales y es capaz de matar para hacer que el mundo llegue a un bien común (véase Napoleón como ejemplo, alguien que está por encima de la justicia y puede hacer lo que le plazca, incluso matar, pero seguirá siendo aclamado como un héroe). La sociedad, por tanto, le permite matar y ser amoral a cambio de ese bien común y esos avances prometidos (si bien al final, según Fyodor, este también será enjuiciado por el propio pueblo que lo encumbró).

Os dejo el fragmento de Crimen y castigo en el que aparecen los hombres “ordinarios” y “extraordinarios”, por si queréis echarle un vistazo.

Según Nietzsche, los avances tecnológicos e industriales del siglo XIX (producidos en el mundo físico) conducirían a la sociedad de ese siglo, tan dependiente de los valores y principios promulgados por el cristianismo (mundo espiritual), a un escepticismo acerca de este último, el cual culminaría en el Nihilismo, en dejar a esos principios morales cristianos (la idea del bien y del mal) de lado y no creer en nada más allá de lo físico, de lo material, de lo visible. Aquel que superara ese Nihilismo y creara unos nuevos valores a partir de la “moral de los señores”, que promulgaba el conocimiento por encima de la moral, superando la moral de los siervos de pertenecer al rebaño, sería el nuevo “superhombre”, por encima del resto de los animales que hasta entonces habían sido los hombres. Dios, por tanto y como dice Nietzche, “ha muerto” (los valores del cristianismo y la moral que promulgaba ya no existen), siendo el “Superhombre” el que impone los nuevos valores por los que se regirá la sociedad, adoptando él mismo el papel de “Dios”.

Esto ya va recordando un poco a Fyodor Dostoievski, el de Bungou Stray Dogs. Si os fijáis, en las escenas en las que aparece está siempre asociado a “Dios” o “demonio” (dependiendo de según que perspectiva acerca de él tengan los personajes que hablan, pues dependiendo del bando, lo que para unos es un salvador para otros no lo es tanto; véase Napoleón, al que tanto Fyodor o Nietzsche ponían como ejemplo de su pensamiento). Pero él se ve a sí mismo como el nuevo Dios que salvará a la humanidad, aunque tenga que convertirse en el mismo demonio (desde el punto de vista de la moralidad cristiana y, por tanto, como le ve el resto del mundo) para conseguirlo.

Literalmente en la segunda pone “Si Dios no existe” (y arriba, “atribuir pecados es el trabajo de Dios”). Si Dios no existe, yo me convertiré en él.

Dazai (abajo) le llama “demonio”.

Dazai a Tatsuhiko Shibusawa en Dead Apple: “¿Quién te salvará? ¿Un ángel o un demonio?” Ambos términos en referencia al papel de Fyodor (aparece justo después de que Dazai pronuncie esta frase) en la peli, que al final “salva” a Tatsuhiko mediante la muerte, como hizo con Karma (abajo).

Escena en la que Fyodor mata (”salva”) a Karma, quien establece este monólogo: “Este mal… ¿a quién salva? ¿Incluso a las malas personas como nosotros?” La providencia divina salva a todos, creyentes o no, porque quiere lo mejor para la humanidad según su moral.

¿Qué pretende hacer Fyodor en BSD y cómo lo hace?

Fyodor quiere reescribir la realidad en el Libro Blanco de las habilidades, quiere literalmente “reescribir la moral” por la que se rige ese mundo, haciendo lo que a él le parece mejor para que la sociedad avance: eliminar las habilidades, eliminar esa mentalidad de siervos y señores (si os fijáis, todo lo que ocurre en este mundo lo dictan “los señores”, la gente con habilidades, siendo la gente sin ellas como un rebaño a merced de los que tienen poderes), prevaleciendo él como “Superhombre” y “extraordinario”, salvando a la humanidad de su “pecado”, de esa mentalidad de ovejas y de esclavos a merced de unos pocos señores.

Como conclusión, si bien ninguno de los personajes de Crimen y Castigo se parece como tal al personaje de Fyodor en el anime, la idea que promulga el libro sí, estableciéndole a él como un hombre “extraordinario” (un Dios o un demonio), para el que la moral cristiana ya no significa nada, matando a quién sea para que la nueva moral que quiere imponer se pueda cumplir y salve a la humanidad (Un poco Light el de Death Note, también os digo, que tiene los mismos objetivos y la misma mentalidad).

Sin embargo, sí hay un personaje de Crimen y Castigo muy parecido a Dazai, Porfiri Petróvich, el juez encargado de la investigación del asesinato de la usurera perpetrado por Raskolnikov, dicharachero y simpático (y aparentemente un simplón), que finalmente y aparentemente sin ninguna prueba descubre al asesino (la escena en la que le desenmascara es simplemente magistral, a mí me recuerda mucho a la del final de la temporada 3, con Dazai descubriendo a Fyodor para la sorpresa de todos, lo que lleva a su detención). Le había manipulado desde el principio, ni Fyodor (o Raskolnikov) ni la audiencia le vieron venir.

También es importante remarcar que al final de la novela (y durante la misma), Raskolnikov sufre las consecuencias de su “crimen” con el correspondiente “castigo”: el que se inflige él sobre sí mismo (implorando prácticamente al final que lo descubran) y el castigo Divino al final de su relato, en el que cae de rodillas en la plaza implorando el perdón de Dios. Raskolnikov se da cuenta a lo largo de la novela que él no es un hombre “extraordinario”, sino tan solo uno más que debe ser juzgado como el resto, acorde a sus pecados cometidos. Por tanto, en esta novela, todo crimen tiene su castigo, y no hay forma posible de escapar a ello. Es como si fuera una mera acción-reacción; el hecho de cometer un crimen conlleva el castigo oportuno y adecuado a él.

Dazai

Pasamos así al otro lado del mundo y a una época distinta. No sería hasta 1913 cuando Crimen y Castigo llegaría traducida a Japón, habiendo comenzado a ser escrita en 1866. Sin embargo, Fyodor fue uno de los mayores influyentes en la literatura de Dazai Osamu (Kanagi, Prefectura de Aomori, Japón, 19 de junio de 1909 - Tokio, Japón, 13 de junio de 1948), llegando a ser apodado “El Dostoievski japonés”. No en vano, en Indigno de ser humano aparece un pasaje muy importante en el libro y en la serie de BSD, en el que ambos autores se encuentran y dialogan a través del tiempo y el espacio, en un idioma que solo ellos conocen. (Aparece una representación de cada personaje de BSD en el libro del otro, qué bonitos 🥺)

El existencialismo prima en las novelas de ambos, el cómo sus personajes reaccionan a situaciones extremas, muchas veces impuestas por ellos mismos, con la importancia de temas como el suicidio, la destrucción de los valores familiares, lo grotesco y reencuentro del sentido de la existencia mediante el sufrimiento. Los personajes de ambas novelas vagan perdidos en su existencia, sin un rumbo fijo y en situación de sufrimiento y pobreza espiritual, algo que también incorporó Akutagawa en sus últimos relatos (Engranajes o Vida de un idiota), característicos de la novela del “yo”, importante a comienzos del siglo XX en Japón. Una de las frases más famosas del existencialismo y que lo ilustra muy bien es “Yo soy yo y mis circunstancias”, lo que hace que nos preguntemos cómo cambiaría el ser de una persona en diferentes ambientes y entornos (Dazai en BSD es un gran ejemplo de esto, de cómo las circunstancias cambian a una persona y la hacen ser diferente). Primero se existe, y después se encuentra ese motivo para existir (si os fijáis, muchos de los personajes de BSD son existencialistas, incluso el nombre de la serie hace referencia a ello: “perros callejeros”, sin rumbo).

Como podemos ver, ambos autores parten de las mismas bases. Sin embargo, a diferencia de las obras de Fyodor, en las que utiliza un narrador en tercera persona y con unas ideas que se reflejan en el personaje de BSD, las novelas de Dazai sí están escritas en primera persona (novela del “yo”) con múltiples elementos autobiográficos. Esto también le da una imagen más “fría y despiadada” a Dostoyevsky (es como un juez o un científico que describe lo que ocurre a esas personas que ha puesto en esa situación tan desfavorable), en comparación con la de Dazai, más cercana y con la que es más fácil identificarse (narra sus experiencias personales). Esto también podría verse en la relación de cada uno de los personajes de BSD con sus subordinados: Dazai les trata con más respeto que Fyodor. Los ve como personas con sus defectos y aun así les quiere, y no como objetos de usar y tirar para alcanzar un fin (véase Goncharov en el manga, al que Fyodor utilizó como una rata de laboratorio y le hizo una lobotomía para que no sintiera tristeza… me pregunto dónde estará porque no ha vuelto a aparecer después del final de la tercera temporada).

Ahora pasemos a la escena que nos ha traído a toda esta disertación. Dejo las capturas del manga a continuación (el diálogo está más completo), y más adelante nos centraremos en alguna de ellas:

[...]

Crimen y ¿Castigo?

Desde un primer momento en BSD se ha comparado a Dazai y Fyodor, pero… ¿y si no fueran sinónimos, sino también antónimos, al igual que los conceptos de crimen y castigo? Hasta ahora hemos hablado de en qué se parecen, pero… ¿qué es lo que les hace diferentes?

Para ello, echaremos mano del fragmento de Indigno de ser humano en la que aparece Dostoievski. En esta escena, Yozo (la personificación de Dazai en la novela) está jugando a los antónimos con un amigo suyo, Horiki:

“- Delito. ¿Cuál es el antónimo? Esta es difícil, ¿eh? – pregunté, aparentando calma.

- La ley – repuso tan tranquilo.

Miré de nuevo el rostro de Horiki. Estaba iluminado de rojo por el neón parpadeante de un edificio cercano y tenía la siniestra dignidad de un policía diabólico que me fulminó.

- No es cierto.

¡A quién se le ocurriría decir que la ley era el antónimo del delito! Pero las personas pensaban de una forma así de simple, por eso podían seguir viviendo. Dicen que los delitos pululan donde no hay policías.

- Entonces, ¿qué es? ¿Dios? Si ya me parecía que olías a curilla cristiano. ¡Qué desagradable!

- No te salgas por la tangente. Busquémoslo entre los dos. ¿No te parece interesante? Me da la impresión de que se puede conocer a alguien solo por la respuesta que dé.

- No creo… El antónimo de delito es bondad. Digamos que un ciudadano bondadoso como yo.

- ¡Déjate de bromas! Pero bondad es el antónimo de maldad, no el de delito.

- ¿Son diferentes maldad y delito?

- Creo que sí. La bondad y la maldad son conceptos inventados por el ser humano, palabras de una moralidad que se fabricó a su gusto.

- ¡Qué pesado eres! Pues entonces será Dios. ¡Dios! ¡Dios! Si dices que cualquier cosa es Dios, seguro que no falla.

[…]

- No son delitos solo las acciones castigadas con la cárcel – murmuré como para mí mismo-. Encontrar el antónimo de delito, creo que podría ayudar a conocer su esencia. Dios… salvación… amor… luz… El antónimo de Dios es Satanás; el de salvación podría ser agonía; el de amor, odio; el de luz, oscuridad; el de bondad, maldad. Delito y oración, delito y arrepentimiento, delito y… ¡Aaah…! Todos son sinónimos. ¿Cuál será el antónimo de delito?

[…]

Crimen y castigo. Dostoievski. Estas palabras pasaron fugazmente por un rincón de mi cerebro, causándome un sobresalto. ¿No sería que Dostoievski había colocado juntas estas palabras como sinónimos sino como antónimos? Crimen y castigo, dos palabras absolutamente incompatibles, tan diferentes como el hielo y el carbón. Me pareció comprender el lago turbio y pestilente, el fondo del caos de Dostoievski, que había pensado en crimen y castigo como antónimos. Estos pensamientos cruzaron mi mente como caballos al galope.”

Fragmento de Indigno de ser humano, de Osamu Dazai. Traducción: Montse Watkins. Editorial SAJALIN EDITORES, España.

Toda esta conversación es como un diálogo entre Dazai y Fyodor (otra vez un personaje dentro del libro del otro autor), refutando uno los puntos del otro hasta que Dazai llega, disgustado y asqueado, a una conclusión final sobre el pensamiento de Dostoievski.

Pero, antes de eso, recordemos las líneas principales del pensamiento de Crimen y Castigo (y también del Fyodor de BSD):

Pasando de nuevo a Dazai, también es importante recordar otra frase de Indigno de ser humano que ratificará la idea que veremos a continuación: “El acto de vivir en sí mismo es la fuente de pecado.”

Dazai, en Indigno de ser humano, rompe con la relación acción-reacción establecida por Dostoievski (al crimen le corresponde un castigo de igual forma), porque el crimen, el pecado, se comete tan solo con el acto de vivir. El mero hecho de existir ya implica que vas a cometer fallos y a pecar. Y a nadie le puedes despojar de su vida, porque entonces estarías cometiendo el mismo crimen del que se le acusa a la otra persona (ojo por ojo, y diente por diente). En el fragmento de los antónimos un solo vistazo en la mente de Dostoievski hace que Yozo se muestre asqueado por la forma de pensar del ruso; aunque le llegue a entender, no comparte su forma de pensar. Para Dazai, una palabra (”crimen”) no implica necesariamente la otra (”castigo”), e incluso va más allá, calificándolas como “absolutamente incompatibles, tan diferentes como el hielo y el carbón”.

De hecho, los personajes de Indigno de ser humano están llenos de fallos, inherentes al ser humano, pecan y cometen delitos y crímenes, pero muchas veces… salen impunes. Es un ejemplo de que el crimen… no necesariamente implica castigo, al contrario de lo que opinaba Dostoievski, esencia que Dazai plasma muy bien en este momento:

¿Qué hay de malo en ello? Simplemente están viviendo, y ellos no tienen la culpa de ser humanos. Por lo tanto, no deben ser castigados por ello.

Y.... ¡hasta aquí puedo leer! Espero que os haya gustado y lo hayáis disfrutado tanto como yo:

Cassie (@Drawingourstory en Twitter) 💙

[gorgonashouse]

“Soy”

Soy un completo fracaso.

Soy la alegoría perfecta de la conjunción desperdiciada de posibilidades, potencial y aptitudes.

Soy la postergación personificada.

Soy la pérdida con nombre y apellido.

Soy la desilusión que deja sin más fe en nada.

Soy la apuesta segura que echa por tierra todo un patrimonio.

Soy la plática que parece culta e inteligente, pero no es más que el cúmulo de datos esporádicos y lenguaje rimbombante.

Soy la contemplación de la capacidad sin uso.

Soy la coherencia solo en discurso, incapaz de concretarse, porque mis ideas son apenas la conjunción lógica de lo que suena bien.

Soy la que tuvo grandes aspiraciones acompañadas de falsa seguridad, sin sustento que valide las ínfulas creadas.

Soy un amanecer que prometía un día soleado y termina en una tarde nublada, sin siquiera una brisa.

Soy la promesa de muchos que contra toda evidencia continúa generando expectativas.

Soy mis miedos más profundos y mis dudas más tangibles.

Soy un personaje que se adecua al escenario el tiempo suficiente para hacerte creer que vale la pena seguir cerca de él.

Soy la locura que anula cualquier esperanza.

Soy desasosiego y estrés.

Soy todo lo que deseaste a tu lado y muy lejos de ti.

Soy la amiga perfecta y la más violenta usurera.

Soy la mentira de la que jamás dudarás.

Soy el cambio que nunca llegará y la estabilidad que no conocerás.

Soy el hijo pródigo que no conoce la expiación.

Soy una pesadilla con la apariencia de sueño.

Soy un idilio que deja cicatrices.

Soy el lago que comienza en perfecta armonía para desembocar en un fétido montón de agua estancada.

Soy la esperanza de mi padre que día a día muere un poco más.

Soy el ejemplo de mis hermanos, convertido en miseria.

Soy el miedo que habita en ti de convertirte en mí.

Soy todo lo que pudo ser, pero no es.

Soy lo que siempre supe que era y rehusaba a aceptar.

Sin embargo, continúo:

Soy la escapista de los mandatos.

Soy la alegoría perfecta de la conjunción encauzada de posibilidades, potencial y aptitudes.

Soy la atención sosegada.

Soy la pérdida, con nombre, sin apellido.

Soy la entusiasta que tiene confianza en La Nada.

Soy la apuesta segura para echar por tierra todo patrimonio, la que salta al vacío, inalcanzable al páter.

Soy la palabra que significa, comparte y abre.

Soy la contemplación de la capacidad en uso.

Soy la coherencia sin discurso, capaz de concretar mis visiones y hacerlas posibles.

Soy la que tiene humildes deseos erigidos sobre su realidad.

Soy un amanecer que no te debe nada.

Soy la única usuaria de mi palabra vinculante.

Soy mis miedos afrontados y mis seguridades evidentes.

Soy sin disculpas ni acotaciones, en todo lugar y espacio que habito.

Soy la lucidez que azuza esperanza.

Soy elegancia y fluidez.

Soy todo lo que quiero cerca de mí y lejos de ti.

Soy la amiga que se entrega sin desgarros.

Soy la certeza que te invita a dudar.

Soy el movimiento que permite musicalidad.

Soy la hija inmaculada.

Soy la imaginación que sana soñando.

Soy el idilio que alumbra cicatrices.

Soy líquido, espiral, misterio, singularidad.

Soy la hija de mi madre, cada día viva un poco más.

Soy, sin cargas.

Soy, sin punto de referencia.

—Paulina García