#usuluddin

[nadyagifary]

"Kebahagiaan manusia terkandung dalam pengabdian dirinya kepada Allah dan kesemuanya; jasad, aqal, dan ruh. Serentak melalui Islam, (penyerahan jasad), iman (penyerahan aqal), dan ihsan (penyerahan ruh)."

"Dipandang dari sudut pandang Ilmu, fiqh adalah disiplin jasad, usuluddin ialah disiplin aqal, dan tasawwuf ialah disiplin ruh; sementara ilmu-ilmu fardhu kifayah adalah ilmu diantara bersosial dan bermasyarakat."

—penggalan bait yang dikirim oleh kak pementor untuk dibaca di grup, dari Buku Islam dan Neurosains : Isu dan Cabaran

Sederhana, hanya seorang gadis kecil yang berkuliah di kedokteran tapi ia yang sangat jatuh cinta akan ilmu fiqh sedari kecil.

Ia mengagumi bagaimana ilmu fiqh mengatur segala pembendaharaan bentuk tata ibadah, muamalah, dan penghambaan.

Ia mengagumi bagaimana matan dan syarah dari kitab kitab yang dibeli dan dipelajarinya dapat melengkapi satu sama lain, dengan ijtihad para ulama, takhrij para perawi—mata nya begitu berbinar untuk mempelajarinya.

Ingin sekali fokus mempelajari ilmu fiqh, tapi jua menyadari keadaan diri. Tidak ingin menyalahi segala bentuk ketetapan yang Allah beri, tapi menjadikannya indah sebagai jalan cinta para pejuang. Seperti halnya yang didhawuhkan oleh Syeikh Abdullah Shidieq al Ghummari,

"Di bidang mana saja Allah menempatkanmu, di situlah kamu beribadah. Lakukan yang terbaik, karena itu bidang yang dipilihkan Allah untukmu"

Ah, kira nya adakah syarat yang jauh lebih besar daripada itu? Membayangkan keelokan dan kebahagiaan ketika jiwa bertemu dengan ilmu yang sudah tercitra dalam benak. Semoga Allah meridhai💐📚

[iat-iaiku]

Prodi IAT

Exploring the IAT Program at IAI Khozinatul Ulum Blora

The Ilmu al-Qur'an dan Tafsir (IAT) program at IAI Khozinatul Ulum Blora is a beacon of excellence in the study of the Quran and its interpretation. This program is meticulously designed to equip students with comprehensive academic skills in understanding the Quran and Tafsir, supported by a deep mastery of theories, paradigms, methods, and interpretative approaches grounded in the principles of mufassir. The curriculum is bolstered by various disciplines within usuluddin, providing a solid foundation for religious understanding.

The vision of the IAT program is to become a leading study program in Quranic sciences and research, rooted in the values of traditional Islamic boarding schools by 2042. Its mission is to deliver superior education in the field of Quranic sciences and Tafsir, fostering an interdisciplinary and integrative way of thinking that leverages advancements in science and technology while staying true to the core values of pesantren.

The program aims to produce graduates who are not only academically proficient in Quranic sciences and Tafsir but also capable of engaging these disciplines in dialogue with other fields of knowledge. This approach encourages an interdisciplinary and integrative framework of thought, enabling practical applications in Tafsir Turats research, which focuses on the legacy, works, and thoughts of local scholars.

Students of the IAT program are projected to become proficient researchers of the Quran, capable of transforming their comprehensive knowledge into societal contributions. The program prepares its graduates to be competitive in the global arena, with intellectual prowess in Quranic sciences and Tafsir. The primary profile of graduates includes roles such as beginner mufassir, academician, and assistant researcher in Quranic sciences and Tafsir, all while embodying good character, extensive and up-to-date knowledge, and the ability to perform tasks responsibly based on Islamic teachings and ethics.

Testimonies from students highlight the program's impact, noting the deepened understanding of the Quran through Tafsir studies and the supportive environment fostered by qualified lecturers. The facilities at IAI Khozinatul Ulum Blora are praised for adequately supporting the students' academic journey, complemented by a community that encourages discussion and sharing of Quranic knowledge.

The IAT program at IAI Khozinatul Ulum Blora stands out as a transformative educational experience that not only imparts deep knowledge of the Quran and its interpretation but also instills a sense of purpose and community among its students. It is a program that promises to shape the future of Quranic scholarship and contribute significantly to the broader discourse of Islamic studies.

For more detailed information about the program and how to apply, interested individuals can visit the official IAI Khozinatul Ulum Blora website.

[beautifulauthor]

RAHASIA ILMU P.RAMLEE

Semasa P.Ramlee bersekolah di Penang Free School, beliau adalah seorang pelajar yang mempunyai tulisan paling cantik. Tidak kira tulisan itu dalam bentuk rumi atau jawi. Kenyataan ini kita boleh rujuk kepada tandatangan P.Ramlee yang seringkali berubah-ubah dari satu gaya ke satu gaya lebih kreatif dan unik. Menurut guru sekolah beliau iaitu Cikgu Hashim (bapa seniman Ahmad Daud), beliau sering meminta bantuan P.Ramlee untuk membawa buku sekolah murid-murid pulang ke rumahnya untuk disemak. Apabila sampai di rumah, isteri Cikgu Hashim akan menjamu P.Ramlee makan tengahari bersama. P.Ramlee sentiasa senang hati makan tengahari di rumah gurunya dan tidak payah lagi beliau makan apabila pulang ke rumah.

Di zaman persekolahan P.Ramlee tidak suka membuang masa. Selepas makan tengahari beliau akan pergi belajar agama. Menurut beberapa sumber sahih, P.Ramlee pernah menuntut ilmu agama dengan Syeikh Abdullah Fahim (datuk kepada mantan Perdana Menteri Tun Abdullah Ahmad Badawi). Beliau adalah seorang Ulama besar yang terkenal di zaman itu. Syeikh Abdullah Fahim adalah individu yang dirujuk oleh Tunku Abdul Rahman dalam menetapkan tarikh bagi hari kemerdekaan pada 31 Ogos 1957 kerana beliau mempunyai pengetahun yang tinggi dalam ilmu Falak. Selain itu beliau juga cenderung mengajar agama berkaitan dengan ilmu Usuluddin, Fiqh, Tauhid, Tasawuf dan Al-Quran. Syeikh Abdullah Fahim juga merupakan pengasas Sekolah Agama Rakyat. Difahamkan sebelum P.Ramlee berhijrah ke Singapura beliau sering bertalaqi dan menadah kitab menuntut ilmu Tauhid dan Tasawuf dengan Syeikh Abdullah Fahim.

Selepas selesai belajar agama, P.Ramlee akan membuat aktiviti sukan. P.Ramlee sangat gemar bermain sepak raga dan badminton bersama rakan-rakan sekolahnya. P.Ramlee juga sangat aktif bersukan dan berpesatuan semasa di sekolah. Selepas selesai solat Isyak, P.Ramlee akan berlatih muzik bersama kumpulan pancaragam Sinar Bintang Sore. Setelah beberapa lama bersama pancaragam itu beliau sertai pula pancaragam Teruna Sekampong sebagai pemain biola, penyanyi dan pencipta lagu. Sebenarnya bakat seni P.Ramlee ini telah terlihat dari zaman beliau remaja. P.Ramlee juga pernah belajar bermain biola bersama dengan Cikgu Kamaruddin seorang guru biola terkenal di Pulau Pinang.

Apabila diadakan pertandingan menyanyi anjuran Radio Malaya pada tahun 1945, P.Ramlee telah mencuba nasibnya sebagai penyanyi. Tetapi pada tahun itu P.Ramlee hanya mendapat tempat ketiga. Setelah tiga tahun mencuba akhirnya P.Ramlee berjaya mendapat johan pada tahun 1947. Semenjak itu nama P.Ramlee dan pancaragam Teruna Sekampung telah mula dikenali di kawasan utara Malaya. Perkara ini telah membuatkan pengarah B.S Rajhans berminat akan bakat yang ada pada P.Ramlee sehingga meminta beliau ke Singapura seperti yang kita semua tahu.

Apabila P.Ramlee sampai ke Singapura, beliau banyak menuntut ilmu dengan beberapa orang guru dan tokoh muzik, antaranya ialah Zubir Said, Osman Ahmad, Yusof B dan Ahmad Jaafar. P.Ramlee juga pernah balajar cara membuat ragaman muzik dengan Fred Libio dan LB Ventura dua orang komposer tekenal dari Filipina.

Moral dari kisah P.Ramlee yang kita dapat adalah dengan etika berguru. Kerana segala ilmu di dunia ini perlu ada guru. Bukan hanya sekadar menadah kitab tetapi ianya juga perlu bimbingan dan rujukan guru. Seperti P.Ramlee kita tahu bahawa beliau sememangnya dianugerahkan bakat dari Allah, tetapi P.Ramlee juga berguru dan menuntut ilmu. Cara terbaik dalam menuntut ilmu itu dipelajari dengan cara berguru dan menadah kitab daripadanya agar segala ilmu itu berkat dan bermanfaat.

Teks : HAR

Sumber :

Gagak Di-Rimba - Abdullah Hussain

Erti Yang Sakti - Tun Ahmad Sarji

P.Ramlee Dari Kacamata Aimi Jarr - Aimi Jarr

Temubual bersama Syeikh Ali (Abang P.Ramlee)

[ndadakpos]

Mendidik; Memelihara dan Menjaga

Mendidik; Memelihara dan Menjaga

لا إِله إِلا هو سبحانه { رَبِّ } الربّ: مشتق من التربية وهي إِصلاح شئون الغير ورعاية أمره

(As-Shobuni, 2019:18-19)

لا                 = tiada

إِله                = Tuhan

إِلا                = selain

هو                = Dia (Allah)

سبحانه            = Yang Maha Suci

رَبِّ                = pemelihara

مشتق             = kata turunan berfungsi sebagai subjek

من                = dari

التربية             = tindakan mendidik

وهي              = dan dia (merujuk ke kata ‘tarbiyah’)

إِصلاح           = perbaikan

شئون الغير       = urusan orang lain

ورعاية أمره        = dan kepedulian akan perkaranya

Upaya penulis dalam memahami ini adalah bahwa tiada tuhan selain Allah Yang Maha Suci, Sang Pemelihara yang senantiasa merawat dan peduli akan kemaslahatan hamba-hambanya, semesta, dan jagad raya.

قال الهروي: يقال لمن قام بإِصلاح شيء وإِتمامه: قد ربَّه ومنه الربانيون لقيامهم بالكتب

(As-Shobuni, 2019:18-19)

قال               =  telah berkata

الهروي            = Al-Harawi

يقال               = disebut (rabb)

لمن               = karena sesiapapun

قام                = yang berdiri

بإِصلاح           = dengan perbaikan

شيء              = sesuatu

وإِتمامه            = dan penyempurnaannya

قد ربَّه             = telah merawatnya (sesuatu itu)

الربانيون          = kaum robbani

ومنه              =  dan darinya (tindakan merawat)

لقيامهم            =  karena berdirinya mereka

بالكتب            = dengan kitab-kitab

Dengan upaya mengumpulkan pengertian-pengertian di atas, penulis mengambil pemahaman bahwa Al-Harawi telah berkata: “Lafadhz robb itu diperuntukkan bagi sesiapapun yang memelihara suatu (perkara) dan menyempurnakan (kekurangan)nya: dari terminologi itulah mengapa kaum pemelihara disebut juga dengan sebutan kaum Rabbani karena konsistensi mereka dalam memelihara sesuatu sesuai dengan tuntunan kitab-kitab yang diturunkan oleh Sang Rabb, Sang Pemelihara”.

والربُّ يطلق على عدة معان وهي المالك، والمصلح، والمعبود، والسيد المطاع

(As-Shobuni, 2019: 19)

والربُّ             = dan lafadhz “rabb”

يطلق على        = memiliki

عدة               = banyak

معان              = makna

وهي              = dan itu (merujuk ke lafadhz plural makna)

المالك            = pemilik

المصلح           = yang memperbaiki

المعبود           = yang disembah

السيد المطاع     = Tuan yang ditaati.

Dari upaya pengumpulan makna perkata di atas dapat dipahami bahwa lafadhz ‘rabb’ itu memiliki banyak makna, di antaranya adalah: Sang Pemilik, Yang memperbaiki segala bentuk kerusakan, Yang patut disembah, Sang Tuan yang perintahnya mutlak dan wajib ditaati. Namun kata ‘rabb’ lebih dipilih untuk mengenalkan Tuhan kepada hamba-hambanya karena lebih terkesan mesra dan tidak imperialis, karena kasih-sayang Tuhan itu lebih besar melebihi kasih-sayang seorang ibu kepada anaknya, dan kasih-sayang Allah itu lebih besar pula daripada murkaNya.

[aainaalyaa]

Ne vous souvenez-vous pas du moment où les fœtus, comme les sphères célestes alignées ?

[wandarmawan]

You create your own universe as you go along. The energy that you put out comes back to you!

#usuluddin #usuluddinsfam #usuluddinsquad (di Universitas Negeri Medan) https://www.instagram.com/p/B9ENCtchzed/?igshid=1mtvff1xgn6jp

[ranah-upaya]

The Real Principal

Tribute to: Seluruh Staf KMI di seluruh zaman dan Kampus di Darussalam

Dinukil dari beberapa tulisan Al - Ustadz Nashrullah Zainul Muttaqin Zarkasyi.

Pagi buta, sebelum seorang pun di pondok menggantikan kain sarungnya dengan celana panjang dan kemeja, mereka sudah mempersiapkan diri segala perlengkapan kantor Kulliyyatu-l-Mu‘allimin al-Islamiyah (KMI): mengecek absensi siswa, mengontrol suasana kelas, atau alat-alat kelengkapan direktur lainnya. Saat matahari telah menampakkan diri, kala teman-teman guru lain telah berdasi dan menyerbu dapur untuk sarapan, sebelum masuk kelas, mereka pun telah berdiri di beberapa tempat, di sudut-sudut pondok sambil mengawasi santri yang tengah menuju kelas masing-masing.

Pukul tujuh tepat, pelajaran pun dimulai. Namun, para pendekar itu masih saja bekerja. Kali ini, selain yang masuk kelas untuk mengajar, ada yang mempersiapkan rapat-rapat bagian di bawah struktur kelembagaan KMI, atau mempersiapkan map-map untuk guru senior yang akan melakukan supervisi pelajaran di kelas-kelas dan untuk beberapa pelajaran yang telah ditentukan. Yang lain lagi mengkoordinasi guru-guru yunior mengecek ruang-ruang kelas yang kosong dan asrama santri. Pada kali lain, pekerjaannya juga mengecek kebersihan kelas-kelas. Rutinitas itu dilakukan dengan sangat cermat dan juga dengan keikhlasan yang tinggi. Mereka menikmati tugasnya.

Yang tak kalah susah, dalam waktu super singkat, di masa liburan—baik pertengahan maupun akhir tahun—, mereka harus menyusun jadwal mengajar guru untuk semester berikutnya. Bayangkan, lebih dari 400 orang guru, 25-an mata pelajaran, dan 90-an kelas harus diatur jadwal pelajaran dan pengajarnya. Sungguh, bukan pekerjaan ringan. Belum lagi, jumlah guru seringkali berubah-ubah secara mendadak, atau alokasi waktu setiap semester pun tidak sama. Kecuali itu, ada guru yang minta supaya diberi jatah mengajar mata pelajaran tertentu untuk tujuan tertentu, untuk hari tertentu pula. Wah, sangat melelahkan. Seiring dengan penyusunan jadwal adalah juga pembagian tugas guru. Maklum, tugas guru di pondok sangat banyak. Secara garis besar, mereka adalah guru, mahasiswa, dan sekaligus pembantu pimpinan pondok. Sebagian di antara guru itu ada yang diamanahi menjadi wali kelas (Penentu wali kelas memang direktur, namun bahan baku tentang rekam jejak calon wali kelas adalah tanggung jawab staf KMI). Sementara, guru-guru yunior ditugasi menjadi piket kantor, piket asrama, piket kelas, serta piket di sejumlah tempat strategis. Itupun yang mengatur juga para staf KMI. Syukur, mereka yang diatur taat, karena melihat yang mengatur pun tanpa pamrih. Tugas-tugas itu, dalam seminggu sekali, akan dievaluasi bersama sejumlah guru senior, sebagai bekal memajukan langkah KMI ke depan.

Pada masa ujian pertengahan tahun dan akhir tahun, pekerjaan para staf KMI itu tidak surut, namun justru ada pada puncak kesibukannya. Meskipun telah ditunjuk panitia ujian oleh Pimpinan Pondok dan Direktur KMI, kesibukan mereka tetap tinggi, yakni pendampingan. Mustahil panitia ujian itu akan bekerja sendiri. Setelah tugasnya berakhir, tak urung, para staf itu pula yang akan menyelesaikan tugas berikutnya. Mereka harus mempersiapkan data-data prestasi siswa untuk disampaikan kepada Direktur KMI sebagai bekal mengambil kebijakan, ke pondok cabang mana saja para siswa akan dipindah setelah pertengahan tahun itu atau setelah kenaikan kelas.

Libur pun tiba. Namun, para “direktur” itu tak beranjak dari pondok. Dalam masa libur panjang bulan Ramadhan itu, justru pekerjaan mereka menggunung. Setelah para panitia ujian merampungkan tugasnya, bersama para wali kelas, mereka, para “direktur” itu akan mengolah data untuk diajukan kepada Direktur KMI dan Pimpinan Pondok, untuk mengambil kebijakan; mana siswa yang naik dan tetap di Gontor dan mana siswa yang tidak naik dan harus pindah ke pondok cabang. Pekerjaan ini membutuhkan kecermatan, ketelitian, dan ketelatenan yang tinggi. Tak ketinggalan, kesungguhan dan keikhlasan juga.

Itulah Real Principal. Yang senyatanya direktur di KMI. Mereka adalah para staf KMI, orang-orang yang mengetahui dan sangat hapal dan rinci akan tugas rutinnya; bekerja tanpa komando, melainkan kesadaran dan keikhlasan yang tinggi. Mereka adalah nyawa sesungguhnya dari KMI. Kematian atau pergantian direktur bukan masalah bagi KMI, karena sistem telah berjalan dengan baik, dan para staf itu pun mampu mengantisipasi keadaan dengan baik pula. Sebaliknya, KMI akan timpang alang kepalang jika tanpa para staf itu, meskipun ada seorang direktur.

Pertanyaan pun muncul, apa fasilitas yang mereka dapatkan? Kesejahteraan atau imbalan maksud jelasnya? Jelas tidak ada. Untuk ini, K.H. Imam Zarkasyi, setiap kali berpidato setelah selesainya ujian (awal dan akhir tahun), selalu mengajak bersyukur dan berterima kasih. Bersyukur karena ujian telah selesai, dan para siswa KMI telah bersiap diri dengan belajar, sehingga ilmunya bertambah. Berterima kasih —yang ditujukan kepada guru-guru panitia— karena para guru itu telah bekerja keras melayani para santri, membuat soal, mencetak, dan membagikannya, mengawasi ujian, hingga mengoreksi. Sungguh pekerjaan yang sangat melelahkan. “Apa bayarannya? Tidak ada. Hanya sepotong kue kecil dan segelas minuman. Itu saja. Kalau benar-benar dihitung dengan uang, berapa mereka harus digaji?Itulah, kita bersyukur dan berterima kasih. Di sini keikhlasan masih bisa dipegang dengan baik,” demikian K.H. Imam Zarkasyi mengingatkan.

Ya, ini adalah Pondok Modern Darussalam Gontor, yang meletakkan keikhlasan sebagai nyawa penggerak inisiatif dan aktivitas pondok secara keseluruhan. Kalaupun ada imbalan bagi para staf KMI itu, di antaranya adalah kemudahan dalam menggunakan komputer, bebas membuat minuman teh, kopi, susu, dsb., Jika ada rapat guru, mereka pun akan mendapat bagian makanan kecil yang mereka siapkan sendiri. Bayangkan, atau tepatnya tanyakan, berapa gaji orang seperti itu jika di luar? Subhanallah. Yang ada, di pondok luar Gontor, jika guru ikut rapat, meskipun tidak ikut berbicara pun sudah mendapat honor Rp 20000. Jika dia mampu menyusun program pembelajaran yang bermanfaat untuk pondok tersebut, tentu, honornya akan lebih besar. Akhirnya, yang terjadi, guru-guru akan berlomba membuat program agar disetujui, dijalankan, dan (tentu saja) menghasilkan uang. Tujuannya pun bukan untuk menghidupkan pondok, melainkan mencari hidup dari pondok.

Para staf itu boleh dikata sama sekali tidak digaji. Keikhlasannya yang tinggi menimbulkan kecintaannya pada tugas. Dalam benak mereka, suara lonceng, teriakan murid yang tengah menirukan guru, berlalu-lalangnya siswa ketika berangkat ke kelas, waktu istirahat, atau saat pulang usai pelajaran merupakan gambar hidup yang sangat nikmat untuk dilihat setiap hari. Mereka sudah memiliki perasaan guru yang sebenarnya, yakni tak pernah bosan melihat muridnya. Kalau sudah begitu, gaji, sama sekali, bukan tujuan. Kenikmatan menjadi guru itu sudah merupakan imbalan bagi mereka. Belum lagi, ilmu-ilmu yang otomatis didapat karena menjalankan tugas itu: ilmu mendidik, ilmu mengajar, ilmu mengatur sekolah, ilmu menyusun jadwal, dsb., sungguh menjadi imbalan yang sangat berharga. Betapa tidak, para staf yang juga mahasiswa itu, tidak semuanya kuliah di fakultas Tarbiyah, yang memang mempelajari seluk beluk pendidikan dan pengajaran, melainkan mahasiswa fakultas Usuluddin dan Fakultas Syari‘ah. Jadi, setelah menyelesaikan pengabdiannya, para staf KMI yang sarjana fakultas Syari‘ah atau Usuluddin itu, kelak, akan menjadi ahli pendidikan secara otomatis. Pengetahuannya tentang pendidikan melebihi sarjana pendidikan di luar, karena telah mengalami praktik secara langsung, dan bertahun-tahun.

Itulah millieu Gontor, etos kerja yang telah puluhan tahun diterapkan dan diajarkan para pendirinya sejak awal mula pondok berdiri. Orang-orang yang terlibat di dalamnya pun menjadi tergerak dinamis, aktif, berinisiatif, dan bertanggung jawab. Semua itu secara otomatis akan menimbulkan kesadaran yang tinggi, kesadaran mengemban tanggung jawab masing-masing, dengan pengabdian total; hal yang tidak mudah ditiru dari Gontor. Apalagi, jika orang yang akan meniru tidak pernah sekolah di KMI atau belum tamat KMI. Banyak hal yang tidak mungkin dipahami, terutama ruh-ruh dan filosofi yang mampu menggerakkan kesadaran individu-individunya.

Karena itu, lembaga pendidikan yang sebelumnya telah memiliki sistem yang berbeda dengan sistem Gontor, kemudian akan diubah menjadi sistem Gontor, boleh dikata, mustahil. Mengubah kebiasaan bukan sesuatu yang mudah, apalagi jika kebiasaan itu terkait dengan pola pikir, gaya hidup, dan keyakinan. Terlebih lagi, jika pengambil kebijakan utama bukan alumni atau alumni yang tidak tamat, atau alumni yang tidak pernah merasakan menjadi guru di Gontor. Bagaimana mungkin memberi contoh, jika menjadi contoh saja belum mampu?

Maka, sebaiknya jika akan meniru secara kaaffah, alumni yang tamat KMI merintis pondok sendiri dengan sistem yang diyakini, agar menjalankannya enak, mudah, dan semeleh.

Buyut Makkah, Nopember 2009

[fajaryangdiciptakan]

1. Bismillah aja,

2. peran dan pakar,

Sebelum tema kembali ke Indonesia alhamdullilah kita bertiga bisa dan berkesempatan berkumpul bersama di hadiqoh, MasyaAllah alhamdullilah. Dan sebelum pulang tema meminta kita datang dihari ia akan bertolak ke indonesia. "Aul bsk datang ya" dan itu yang membuat aku sangat senang. Makasih tema, Sudah menerimaku apa adanya, keberisikanku. Semoga sekali menjadi teman di dunia dan di surga aamiinn...

Kita sering ketemu hanya ketika di ma'had, setelah kita masuk kuliyah, kegiatan kita berbeda-beda, tema masuk kuliyah Usuluddin, sementara aku dan halimut masuk syariah.

Sekian...

Kamis, 21 januari 2021

[miwakunsblog]

HIKMAH ATURAN TUHAN

Dulu masa sekolah rendah nak sangat jadi doktor,

Pastu bila sekolah menengah macam tak harap sangatlah nak jadi doktor sebab bukan senang, dalam hati cakap dapat jadi doktor psikologi pun takpe lah.

Sebabnya aku minat sangat subjek sains lagi2 subjek biologi, memang semangat la bila belajar, enthusiastic betul.

Bila dah habis SPM mestilah dah fikir hala tuju lepas ni kan, tapi bila aku tak dapat mana2 tawaran daripada universiti aku sedikit kecewa lah sebab nak sangat sambung apa yang kita minat.

Lama2 tu parents aku cadangla suruh ambik STAM sementara nak tunggu tawaran kalau2 ada kan. Tunggu punya tunggu sampai pertengahan tahun tak dapat ape pun, aku pun takpelah dah nak habis STAM pun, kau nak give pun sia2 je, sebab aku bila dah start buat sesuatu aku akan habiskan sehabis baik.

So alhamdulillah result Stam Tak mengecewakan aku, dan time ambik result tu ada orang luar datang offer universiti Madinah kat Shah Alam tu, aku pun isilah nak try.

And then Tak lama lepas tu baru dapat tawaran Mesir dengan MEDIU , aku tanya parents aku , apa yang patut aku pilih sebab aku ni susah sikit nak buat keputusan, pastu mak aku cakap la pergi la Mesir sebab kat MEDIU macam tak aktif persatuan 2 ni , so mak aku nak aku bergerak la dalam persatuan, aku pun follow the flows.

Dan bila aku kat Mesir ni aku ambik kos Usuluddin, tahun 1 dan tahun 2 pun berlalu pergi, dan tahun ni masuk tahun 3 alhamdulillah. Tahun 3 ni dia ada 3 takhasus tau ; ada tafsir, hadis dan aqidah, pastu aku pun pilih wisma aqidah sebab ada subjek psikologi je, logik tak ? Haha takpelah.

Orang kata kos ni susah sikit sebab tu tak ramai yang ambik, aku pun tak kisahlah , yang penting ada subjek yang aku minat, doakan aku baik2 je tau huhu.

So bila dah masuk tahun 3 ni pembelajaran nya lebih mendalam tau, contohnya subjek Tauhid kau akan belajar tentang zat Allah , kalau dulu kau belajar umum je, sekarang baru faham Tauhid sebenarnya luas sangat dan yang menariknya madah ni ada kaitan dengan sains tau, aku ulang ada unsur SAINS tau (haha) maka aku pun gembira lah sebab ada la jodoh aku dengan sains ni, tinggal kau faham tak faham je sebab kena belajar dalam bahasa Arab kan.

Lagi satu bila kau belajar Usuluddin kau kena faham tentang segala pemikiran2 Islam, dan cara macam mana kalau kau nak berhujah dengan orang yang menolak Islam ni. Dan dalam subjek Mantiq pun ada kaitan dengan sains dan matematik sebab dia ilmu logik.

Pastu aku terfikir, kalau dulu aku ambik kos sains sahaja tanpa agama , adakah pemikiran aku akan terpengaruh dengan ideologi2 atau pemikiran barat ni? Sebab orang barat ni diorang sangat mementingkan sains dan teknologi sampaikan menolak agama dalam hidup diorang.

Ya Allah , baru aku bersyukur sangat sebab aturan Allah tu cantik sangat , macam mana Allah nak jaga Aqidah dan pemikiran kita daripada terpesong dengan dunia, memang sains itu penting, tapi tak boleh lari daripada agama , mesti kena berkait, sebab dengan agama kita dapat bezakan mana satu kebenaran dan mana satu kebatilan dan dapat menjaga akal kita daripada tersasar ke jalan yang tak sepatutnya.

Alhamdulillah ya Allah , Kau sangat baik dekat aku , tapi aku selalu mempersoalkan kenapa dan bagaimana. Padahal Allah lebih tahu apa yang terbaik buat kita.

Istighfar lah banyak2 kalau kita tersalah salah dan tersalah tafsir takdir Tuhan, yakinlah akan ada hikmah yang terselindung daripadanya.

Kalau Allah sayang kita dia kan uji kita, sama ada kita bersyukur atau kufur dengan nikmatnya itulah pilihan kita.

Maka, jadilah hamba yang bersyukur dan redha dengan ketentuan-Nya , nescaya hidup kita akan tenang inshaAllah ☺️

Sabtu||30112019||1830||Kota Kaherah

[themercynet-blog]

Awaluddin Makrifatullah

[kingfaisalmosque-blog]

۲ روزہ بین الاقوامی کانفرنس موضوع : اسلامی جامعات کا عقیدے کی پختگی اور اشاعت میں کردار اور وحدت امت پر اسکے اثرات تاریخ : ۹-۱۰ مئی، ۲۰۱۸ بمقام: قائد اعظم آڈیٹوریم، فیصل مسجد، اسلام آباد زیر انتظام: شعبہ عقیدہ وفلسفی، فیکلٹی آف اصول الدین، بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی اسلام آباد بتعاون: امام محمد بن سعود اسلامی یونیورسٹی ریاض ، ہائر ایجوکیشن کمیشن اسلام آباد پاکستان #كلية_أصول_الدين #أصول_الدين #FacultyofUsuluddin #Usuluddin facebook.com/FU.IIUI twitter.com/FU_IIUI facebook.com/groups/FU.IIUI www.iiu.edu.pk

[thespreadingislamnetwork-blog]

2 Days International Conference 2018 " The Role of Islamic Universities in Maturation and Promulgation of Aqīdah and its impact on the Unity of Ummah " Date : 09-10 May, 2018 Venue : Quaid Azam Auditorium, Faisal Masjid, Islamabad Department ofAqidah&Philosophy,Faculty of Usluddin, International lslamic university, H-10, lslamabad In Collaboration with:Imam Muhammedlbn Al-Sand lslamic university, Riyadh KSA, Higher Education Commission lslamabad #كلية_أصول_الدين #أصول_الدين #FacultyofUsuluddin #Usuluddin facebook.com/FU.IIUI twitter.com/FU_IIUI facebook.com/groups/FU.IIUI www.iiu.edu.pk #TheSpreadingIslam #TSI #TSIN #SI #SpreadingIslam #SIA #SpreadingIslamAcademy #TheSpreadingIslamNetwork #传播伊斯兰网站 #شبكة_نشر_الإسلام facebook.com/TheSpreadingIslam instagram.com/TheSpreadingIslam telegram.me/TheSpreadingIslam youtube.com/TheSpreadingIslam

[aselxs-blog]

Çünkü bizler

Allah size indirdiqi kitapta onun ayetlerinin inkar edildiqini ya da alaya alındıqını işittiğinizde başka bir konuya qeçmedikleri sürece onlarla bir arada oturmamanızı yoksa sizin de onlar qibi olacaqınızı bildirdi hiç kuşkusuz ALLAH münafıklar ile kâfirleri cehennemde bir araya qetirecektir...

Nisa 140 ...

Ayetlerimiz hakkında asılsız lâf ebeliqine dalanları qördüqünde (bu adamlar) başka bir söze qeçinceye kadar yanlarından uzaklaş Eğer şeytan sana yanlarından kalkmayı unutturursa hatırladıktan sonra sakın o zalimler ile birlikte oturma...En’am 68 ayetleri gereğince demokrasi lideri tağutların çığırını açmış olduğu şirk yuvaları olan ve Kemalist düzenin put haneleri olan içeriğindeki şirk ve küfür unsurları ihtiva eden eğitim öğretim hanelerinde eğitim qörmeyi küfre iştirak ve rıza göstermeden dolayı tekfir ettim bu konuda qetirilen çocuğuma qerekli eğitim verdim küfürlere karşı qelir bahaneleriniçocuğuma bilqi verip ant marş ya da sayqı duruşu esnasında o halleri bozucu hareketlerde bulundururum bahanelerini de temyiz yaşına qelmemiş olup buluqa ermemiş çocuqun şahitliqinin muteber olmadıqından dolayı tekfir ettik...

Çünkü bizler

İndirdiqimiz apaçık delilleri ve hidayetin kendisi olan ayetleri insanlar için biz kitapta açıkladıktan sonra gizleyenler var ya mutlaka onlara ALLAH lanet eder.... Lanet edebilecek olanlar da lanet ederler....Bakara 59

Allah’ın indirdiqi kitaptan bir şeyi qizleyip de bununla az pir pay alanlar qerçekten karınları dolusu ateşten başka bir şey yemezler.... Kıyamet qünü ALLAH onlara ne söz söyler ne de kendilerini temize çıkarır Onlara sadece acı veren bir azap vardır İşte onlar hidayeti verip sapıklıqı affedilmeyi bırakıp azabı satın alan kimselerdir....bunlar ateşe karşı ne kadar da sabırlıdırlar...Bakara 174-175

ALLAH ’ın ayetlerini az bir çıkara deqiştirdiler de ALLAH yolundan enqellediler qerçekten de bunlar ne fena şeyler yapa qeldiler...

Tevbe 9 .... ayetleri qereğince firavunların en çok ihtiyaç duyduqu kendi sisteminin batıllığını qizleyip İslam süsü veren İmam kimliğini kullanan Bel’am”lar qibi ALLAH ’ın dinini qizlemeyi tekfir ettik Tevhidi anlatan bel’amlar vardır safsatalarını da tekfir ettik

Çünkü bizler

Kıyamet qününde biz bundan habersizdik demeyesiniz diye Rabbin Âdemoğullarından onların bellerinden zürriyetlerini aldı ve onları kendilerine şahit tuttu ve dedi ki ben sizin Rabbiniz değil miyim? (Onlar da) evet (rabbimiz olduquna) şahit olduk dediler Yahut (ne yapalım) daha önce babalarımız ALLAH ’a ortak koştu biz de onlardan sonra qelen bir nesildik (onun için biz de onların izinden gittik) (Ahdi) iptal edenlerin yüzünden bizi helak edecek misin? (demeyesiniz diye) İşte böylece (kâfirlikten) dönmeleri için ayetleri açıklıyoruz.... atalar dininden bahsediliyo burada

Araf 172–174 ayeti qereğince dinin temeli olan ALLAH ’ın ulûhiyeti rububiyeti ve isim sıfatlarını ilqilendiren asıllarda (usuluddin de) cehaleti mazeret qörmeyi tekfir ettik Çünkü böyle yapmak kâfire Müslüman hükmü verdirecektir .....Çünkü bizler

Yoksa Allah’ın dinde izin vermediqi bir şeyi kanun kılacak ortakları mı var? Şura 21 ve Nesi’ (haram ayların yerlerini değiştirmek) ancak inkârda bir artıştır.... Bununla kâfirler şaşırtılıp şaşırtılıp saptırılır ALLAH ’ın haram kıldıqına sayı bakımından uymak için onu bir yıl helal bir yıl haram kılıyorlar Böylelikle ALLAH ’ın haram kıldıqını helal kılmış oluyorlar Yaptıklarının kötülüqü kendilerine çekici ve süslü qösterilmiştir....ALLAH inkârcı bir topluluqa hidayet vermez....

Tevbe: 37 ....ayetlerinde qeçtiği üzere herhanqi bir şeyin helal yahut haram olduqunu bildirme yetkisini ALLAH ’ın belirttiqi nassların dışına çıkarak kendisinde gören ya da haramı helâl helâlı haram kılma fiilini ve failini tekfir ettik!.....cünkü bizler

İbrahim ve beraberinde olanlarda sizler için güzel bir örnek vardır.... Onlar kavimlerine şöyle demişlerdi Biz sizden ve sizin ALLAH tan başka taptıklarınızdan uzağız Sizi reddettik bizimle sizin aranızda bir olan Allah’a iman edinceye kadar ebedi bir düşmanlık baş qöstermistir... mümtehine 4

[abuhanifah]

View this post on Instagram

A post shared by Abu Hanifah (@abuhnfhhh)

11 Julai 2019, 12:00PM. . Alhamdulillah, telah berjalan dengan lancar majlis doa selamat, dan solat hajat, sempena keberangkatan adinda Mohammad Haziq ke Yaman pada 24 Julai ini. InshaAllah, . Jazakumullah khair buat semua yang telah menyumbang dan mendoakan untuk Mohammad Haziq. . Sumbangan masih dibuka, bagi memudahkan urusan Mohammad Haziq belajar selama 5 Tahun di Ribat Tarim, Hadramaut, Yaman dalam Usuluddin dan Syariah Islamiah, InshaAllah. . 》BANK ISLAM - 12065020190728 (MOHAMMAD HAZIQ) . 》MAYBANK - 162731056938 (MOHAMMAD ABU HANIFAH) ABANG . 》REF : HAZIQ YAMAN . Ayuh Bantu dan Sebarkan! . Barangsiapa yang melepaskan satu kesusahan orang mukmin, pasti Allah akan melepaskan darinya satu kesusahan pada hari kiamat. (HR Muslim) . Hubungi : MOHAMMAD ABU HANIFAH (ABANG) – 0123489857 . MOHAMMAD HAZIQ – 01140246805 . Jazakumullah Khair . #jombantu #ayuhbantu #alhamdulillah #dakwahituseni #harinidahingatmati #muhasabah #muhasabahdiri #thedaiegraphy #abuhanifah (at Seksyen 27 , Shah Alam) https://www.instagram.com/p/BzyE2y_lwWo/?igshid=we3tnr1siqto

[ummatanwasato]

Diagram yang menyimpulkan Hadis Jibril (Hadis ke-2 Imam Nawawi) dengan kemas.

Tiga dimensi dalam agama. Kerana di akhir hadis

Rasulullah menyebut, "Itu Jibril, datang kepada kamu, يعلمكم دينكم mengajar kepada kamu agama kamu.."

1) Islam - yang terdiri daripada rukun rukun Islam. Merujuk kepada shariah, atau fiqh ahkam/ fiqh ibadat. Halal haram. Merujuk kepada pelaksanaannya dari segi amali.

2)Iman - ataupun tauhid/ aqeedah. Ia bersangkut paut dengan believe system. Rukun iman yang 6. Dalam bahasa lain disebut sebagai usuluddin. Usul, asal & asas kepada agama.

3) Ihsan - merujuk kepada tasawwuf atau akhlak; penyucian hati, tahsiniyat amalan, memperelok amalan kerana hakikatnya untuk melahirkan jiwa yang takut dan dekat kepada Allah.

Ketiga element ini perlu ada secara seimbang. Yang mana, datang dulu?

Isu yang kita hadapi adalah tidak seimbang. Ada yang kuat "fiqh" nya sehingga terabai aspek tasawuf. Begitulah..

Tarbiyah pula dirangka utk tanam ad-Din ini secara seimbang dalam jiwa kita 😊

Photo:FB

[aainaalyaa]

Cœur brisé, rejet, échec, jugements .. tout cela peut être douloureux et pousse l'un à être amer, à voir le monde ou l'autre comme des obstacles à ses aventures ou à ses quêtes, mais rappelez-vous, les douleurs du passé n'ont rien à voir avec l'amour.

Connaître la différence est essentiel à la connaissance de soi.

Le voyage révèle une capacité à percevoir, à dessiner le récit, l'histoire d'une vie, d'une symphonie. Il faut de l'amour, des dédicaces, des moments de vie, d'écrire un mémoire inoubliable.

À la fin, on trouve un beau secret et vous êtes conscient de ce secret, n'est-ce pas?