#treillage

[jeanfrancoisrey]

Rosier sur treillage…

[lebn]

"Using treillage evokes a sense of being outside, and I feel that a subtle combination of blues, green, and creams is more in keeping with that than other jarring color combinations."

To paint trelliswork, Will Huff advises consulting nature, even when using it indoors.

[starrydiadems]

Paris Deck Rooftop Example of a sizable rooftop deck from the 1960s with a pergola

[monikabose]

Mediterranean Deck in Paris

Ideas for a medium-sized, uncovered Mediterranean side yard metal railing deck container garden

[asksailorponies]

Front Yard Concrete Pavers Paris

A picture of a medium-sized modern front yard with concrete pavers in the springtime with some sun and privacy.

[sevenlittledwarfs]

Deck Side Yard Deck container garden idea with a medium-sized Mediterranean side yard and metal railing.

[ittybittyliftingcommittee]

Paris Mediterranean Deck Deck container garden idea with a medium-sized Mediterranean side yard and metal railing.

[superstarmarcosantaniello]

Paris Deck Rooftop Example of a sizable rooftop deck from the 1960s with a pergola

[urbantraps]

Tile - Eclectic Patio

Mid-sized eclectic side yard tile patio container garden idea with a patio

[chic-a-gigot]

L'Art et la mode, no. 41, vol. 19, 8 octobre 1898, Paris. Théatre des Variétés Le Nouveau Jeu. Dessin de M. de Solar. Bibliothèque nationale de France

Mlle Jeanne Granier. Déshabillé en guipure blé découpée sur transparent blanc. Garniture de tulle blé et ciel. La guipure est ourlée de petits bouillonnes de tulle blé. Ce déshabillé s’ouvre de côté, sur une jupe de tulle blé garnie de fine dentelle blanche.

Miss Jeanne Granier. Negligee in wheat guipure cut on transparent white. Trimmed with wheat and sky-green tulle. The guipure is hemmed with small wheat tulle bubbles. This negligee opens on the side, onto a wheat tulle skirt trimmed with fine white lace.

—

Mlle Jeanne Granier. Redingote originale en drap gris bleuté, ajustée derrière, droite devant. Revers et petits parements de drap rouge et revers de drap gris. La redingote forme trois arrondis; le bas également a les bords arrondis.

Miss Jeanne Granier. Original frock coat in blue-grey cloth, fitted at the back, straight at the front. Lapels and small facings in red cloth and lapels in grey cloth. The frock coat forms three curves; the bottom also has rounded edges.

—

Mlle Jeanne Granier. Très élégante toilette en cordonnet treillage de soie gris argent. Sur ce cordonnet sont brodés des motifs de guipure en fils de soie également gris. Grande frange de soie à petites boules grises. Plastron de velours ciel et pattes de velours.

Miss Jeanne Granier. Very elegant outfit in silver-grey silk cord. On this cord are embroidered guipure motifs in silk threads also in grey. Large silk fringe with small grey balls. Sky-blue velvet bib and velvet tabs.

[ochoislas]

LOS DESENCAJADOS

Entre la nieve y bruma, negros, en la lumbrera que se enciende, culos en corro,

de hinojos cinco pobres críos al panadero miran que hace el gran pan rubio.

Los fuertes brazos blancos ven formar la masa gris, meterla por boca clara.

Escuchan cómo el pan se cuece. Con cebona sonrisa el hombre gruñe una copla.

Ovillados, ni uno se aparta de la lumbrera que resopla cual tibia teta.

Cuando, con forma de brioche, para alguna temprana parva sacan el pan;

cuando, bajo tiznadas trabes canta la olorosa corteza junto a los grillos,

cálida vida sopla el hoyo... el alma se les embelesa bajo los pingos;

tanto sienten la buena vida, los cencellados jesusitos, que allí se quedan,

pegando el rosado hociquillo al cancel, y no se qué gruñen por los boquetes,

tan sandios, diciendo sus rezos, encogidos, a aquellas glorias del cielo abierto,

tanto, que los calzones rompen, y sus camisillas tremolan al frío cierzo.

*

LES EFFARÉS

Noirs dans la neige et dans la brume, Au grand soupirail qui s'allume,    Leurs culs en rond

A genoux, cinq petits, — misère ! — Regardent le boulanger faire    Le lourd pain blond.

Ils voient le fort bras blanc qui tourne La pâte grise et qui l'enfourne    Dans un trou clair.

Ils écoutent le bon pain cuire. Le Boulanger au gras sourire    Chante un vieil air.

Ils sont blottis, pas un ne bouge, Au souffle du soupirail rouge,    Chaud comme un sein.

Quand, pour quelque médianoche, Façonné comme une brioche,    On sort le pain,

Quand, sous les poutres enfumées, Chantent les croûtes parfumées,    Et les grillons,

Quand ce trou chaud souffle la vie Ils ont leur âme si ravie,    Sous leurs haillons,

Ils se resentent si bien vivre, Les pauvres Jésus pleins de givre    Qu'ils sont la tous,

Collant leurs petits museaux roses Au treillage, grognant des choses    Entre les trous,

Tout bêtes, faisant leurs prières, Et repliés vers ces lumières    Du ciel rouvert,

Si fort, qu'ils crèvent leur culotte, Et que leur chemise tremblotte    Au vent d'hiver.

Arthur Rimbaud

di-versión©ochoislas

[comprendrelislam]

La nature originelle de l'Homme en Islam [al-Fitrah]

La nature originelle dite al-Fitrah, terme arabe souvent confondu avec al-Khalq (la création), englobe celle-ci et recouvre, en plus, la formation harmonieuse [al-Taswiyyah], la prédestination [al-Taqdīr] et la guidée [al-Hidāyah] comme l’indique le Coran :

« Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très Haut, [1] Celui Qui a créé et formé harmonieusement, [2] qui a décrété et guidé, [3] » [s.87]

Selon Ibn al-Qayyim [1], la formation harmonieuse parachève la création, en ce sens qu’elle a pour effet de donner à toute créature la création qui lui convient, alors que la guidée parachève la prédestination, c’est-à-dire que toute créature est guidée, par ordre de Dieu, afin qu’elle puisse effectuer les fonctions auxquelles elle est prédestinée. Il s’agit, en fait, d’un premier niveau de guidée divine, dite générale, en Islam :

« [Moïse] dit "Notre Seigneur est celui qui a donné à chaque chose sa propre nature puis l’a guidée". [50] » [s.20]

« Il [Allah] décréta d'en faire sept cieux en deux jours et révéla à chaque ciel son ordre… [12] » [s.41]

« [Et voilà] ce que ton Seigneur révéla aux abeilles : "Prenez des demeures dans les montagnes, les arbres, et les treillages qu’ils [les Hommes] font. [68] » [s.16]

En ce qui concerne les créatures vivantes, cette guidée générale a des effets spécifiques à chaque espèce et des effets généraux tels que le fait de se mouvoir, de se nourrir, d’accéder à la subsistance, d’interagir avec l’environnement, de se protéger, de se développer, de reproduire l’espèce… et ce, pour remplir les fonctions auxquelles elles sont prédestinées.

Cette guidée générale fait partie, selon Mohamed Achiq [2], des secrets de la création divine que Dieu a soustrait à la connaissance rationnelle des Hommes, à l’instar de l’esprit [al-Rūh] ou de la vie, et c’est sans doute pour cette raison que la Fitrah a donné lieu à plusieurs interprétations, selon lesquelles elle serait la création, la prédestination, le pacte originel ou encore l’Islam… Aussi, cette dernière ne peut-elle être appréhendée, selon lui, que par ses effets observables, qu’illustre une multitude d’exemples édifiants de comportements et de facultés innés, observés grâce au progrès scientifique aussi bien chez l’Homme qu’au niveau des espèces animales et végétales.

En ce qui concerne l’Homme, le Coran indique que l’effet de sa Fitrah se caractérise par son inclinaison naturelle à diriger tout son être vers la religion de droiture, même si la plupart des gens ignore qu’une telle inclinaison découle de la Fitrah, qui repose justement sur le fait que le Créateur a inspiré l’âme humaine son immoralité de même que sa piété ([91:7-8]) :

« Dirige tout ton être [wajhaka] vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la nature [Fitrah] qu'Allah a originellement donnée aux Hommes - pas de changement à la création d'Allah -. Voilà la religion de droiture ; mais la plupart des gens ne savent pas. [30] » [s.30]

Ce verset, de portée générale, n’explicite pas ce qu’est la religion de droiture, à laquelle il y est fait référence, mais on peut dire qu’il s’agit de l’attitude innée qui consiste à emprunter le droit chemin, celui de la vérité des choses ou plutôt, de la quête insatiable de la vérité des choses ! En d’autres termes, cette inclinaison innée à diriger tout son être vers la religion de droiture est une prédisposition divine de l’Homme à suivre à terme, avec la permission de Dieu et Sa guidée, la religion acceptée de Lui qui est l’Islam ([6:162], [3:19-20]).

En effet, vu que l’Homme est appelé à user essentiellement de sa raison, sa Fitrah intègre sans nul doute des fonctions cognitives de base dont certains axiomes logiques, communément admis, tels que le fait que tout phénomène qui survient a nécessairement une cause (principe de causalité) ou qu’un être ne peut être, à la fois, mort et vivant ou incréé et créé (principe de non contradiction) ! Ainsi, certains commentateurs [3] du Coran ont expliqué le témoignage de tout descendant d’Adam sur lui-même, objet du verset suivant, selon lequel Dieu est son Seigneur, comme étant un effet de la Fitrah :

« Et quand ton Seigneur tira des dos des Descendants d'Adam leur descendance et les fit témoigner sur eux-mêmes : "Ne suis-Je pas votre Seigneur? " Ils répondirent : "Mais si, nous en témoignons..." - afin que vous ne disiez point, au Jour de la Résurrection : "Vraiment, nous n'y avons pas fait attention", [172]

ou que vous auriez dit (tout simplement) : "Nos ancêtres autrefois donnaient des associés à Allah, et nous sommes leurs descendants, après eux. Vas-Tu nous détruire pour ce qu'ont fait les imposteurs ? " [173] » [s.7]

En effet, le fait que ce témoignage soit opposable à ceux qui, le Jour de la Résurrection, prétendraient qu’ils auraient été inattentifs à la question de l’existence du Créateur ou influencés par la mécréance de leurs ancêtres, rend moins probable son antériorité à la création d’Adam, comme le soutient un avis très répandu, puisque aucun Homme ne s’en souvient ! En revanche, non seulement aucun être humain, normalement constitué, ne manque de se poser, dans son for intérieur, la question relative à l’existence du Créateur, mais nul Homme ne peut logiquement y répondre autrement que par l’affirmative. Or, cela vaut bien un témoignage sur lui-même devant le Créateur, à Qui rien des pensées de Ses créatures n’échappent, ainsi que devant les anges, désignés par Lui en tant que témoins. Concernant ce dernier point, la réponse « Mais si, nous en témoignons… » dans le verset [S7,v172] ci-dessus est à partager, selon certains commentateurs, en deux parties : « Mais si » qui serait le témoignage de l’Homme sur lui-même et « nous en témoignons » qui serait le témoignage des anges sur ledit témoignage de l’Homme [sur lui-même].

C’est dire que tout être humain porte en lui, de par sa Fitrah, la preuve qu’il a été créé par Dieu - la Cause Première, Incréée et Unique - qui a créé tout ce qui existe en dehors de Lui et que nul ne peut, raisonnablement, prouver le contraire, ni, logiquement, nier cette création. Le précédent verset montre également que la guidée divine générale des Hommes, par la Fitrah, sera opposable, au même titre que les Messagers de Dieu, à ceux qui oseraient en renier les effets lors du Jour Dernier :

« en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'après la venue des messagers il n'y eût pour les gens point d'argument devant Allah… [165] » [s.4]

De même, le verset relatif à la Fitrah ([30:30]), cité plus haut, indique bien qu’elle constitue une constante de la création divine (« pas de changement à la création d’Allah »). Cela signifie que tout nouveau-né nait selon la Fitrah et que, par conséquent, toute déviation de cette dernière durant l’enfance est à imputer à l’influence post-natale de l’environnement proche de l’enfant, qui relève de l’acquis ou du culturel et non de la nature originelle que Dieu a donné à tous les Hommes. A ce propos, le Messager de Dieu, Muhammad, a dit dans un Hadith (rapporté dans le Sahīh d’al-Bokhāri et dans le Sahīh de Moslim) :

" Tout nouveau-né naît selon la Fitrah (nature originelle ou prime-nature), ce sont ses parents qui en font un juif, un chrétien ou un mage. De même que la bête de somme qui naît sans difformité : y voyez-vous une quelconque mutilation ? "

En d’autres termes, la Fitrah est un invariant universel qui prédispose l’Homme à accomplir la mission pour laquelle il a été créé, laquelle mission repose sur le fait de croire en son Créateur, et en ce en quoi Il a ordonné de croire, de L’unifier et de suivre délibérément Sa religion, telle qu’Il l’a descendue à Ses Messagers ([2:163], [42:13]). Le Coran indique, à cet égard, que les gens du Livre (Juifs et Chrétiens) l’ont en partie falsifié ([2:75], [2:79], [4:46], [4:157], [5:13], [5:41], [5:116]). De même, il indique que les Hommes ne divergent pas au sujet de la croyance en leur Créateur, ce qu’ils ont en commun par la Fitrah, mais que ce sont ceux-là mêmes à qui Il envoya des Prophètes et fit descendre le Livre (la Torah selon al-Tabari), pour régler parmi les gens leurs divergences, qui se mirent à en disputer, après que les preuves leur furent venues, et ce, par esprit de rébellion :

« Les gens formaient (à l'origine) une seule communauté (croyante). Puis, (après leurs divergences,) Allah envoya des prophètes comme annonciateurs et avertisseurs; et Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vérité, pour régler parmi les gens leurs divergences. Mais, ce sont ceux-là mêmes à qui il avait été apporté, qui se mirent à en disputer, après que les preuves leur furent venues, par esprit de rivalité! Puis Allah, de par Sa Grâce, guida ceux qui crurent vers cette Vérité sur laquelle les autres disputaient. Et Allah guide qui Il veut vers le chemin droit. [213] » [s.2]

En effet, comme l’a bien montré Mohamed Achiq [4], ce point de vue ainsi que celui concernant les versets [s7,v172-173] précités sont confortés par les réponses des mécréants à la question de l’origine de la création et de la providence, dans le Coran ([39:38], [43:87], [29:63]). Ces réponses montrent bien que malgré leur mécréance, due à leur désobéissance à ce que Dieu leur a descendu dans le Livre, ils continent de témoigner sur eux-mêmes, de par la Fitrah, que c’est le Créateur qui les a créés et a créé les cieux et la terre et que c’est bien Lui qui est à l’origine de la providence. Le Coran indique, par ailleurs, d’autres exemples de preuve des effets de la Fitrah, comme l’imploration du Tout-Puissant par l’Homme lorsque le mal le touche ou lorsqu’il ressent le besoin d’être secouru en extrême urgence ([10:12], [39:8], [10:90], [31:32], [17:67]).

De manière plus générale, le Coran appelle à observer les cieux et la terre pour constater à quel point toutes ces innombrables créatures non dotées de libre-arbitre, baignant dans l’immensité de l’univers, ainsi que beaucoup de gens, se conforment naturellement à leur Fitrah en se prosternant devant Dieu, c’est-à-dire en obéissant à Son ordre, et suivent ainsi le droit chemin qu’Il a, par Sa grâce, pris sur Lui l’engagement de montrer à Ses créatures :

« N'as-tu pas vu que c'est devant Allah que se prosternent tous ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur la terre, le soleil, la lune, les étoiles les montagnes, les arbres, les animaux, ainsi que beaucoup de gens? Il y en a aussi beaucoup qui méritent le châtiment. Et quiconque Allah avilit n'a personne pour l'honorer, car Allah fait ce qu'il veut. [18] » [s.22]

« Il appartient à Allah [par Sa grâce, de montrer] le droit chemin car il en est qui s'en détachent. Or, s'Il voulait, Il vous guiderait tous. [9] » [s.16]

« "Oh que si! Mes versets te sont venus et tu les as traités de mensonge, tu t'es enflé d'orgueil et tu étais parmi les mécréants". [59] » [s.39]

C’est dire que s’il y a aussi beaucoup de gens qui choisissent délibérément d’aller à l’encontre de leur Fitrah et de ne pas suivre le droit chemin, malgré la guidée indicatrice, c’est que Dieu n’a pas voulu leur accorder Sa guidée providentielle, du fait qu’ils méritent justement le châtiment :

« Si tu les voyais, quand ils seront placés devant le Feu. Ils diront alors : "Hélas! Si nous pouvions être renvoyés (sur la terre), nous ne traiterions plus de mensonges les versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des croyants". [27]

Mais non! Voilà que leur apparaîtra ce qu'auparavant ils cachaient. Or, s'ils étaient rendus [à la vie terrestre], ils reviendraient sûrement à ce qui leur était interdit... [28] »  [s.6]

Abourina.

[1] Ibn al-Qayyim: “Shifâ' al-'Âlîl" (Chap. 14) ;

[2] Mohamed Achiq, « Comprendre l’Islam à la lumière du Coran et de la tradition Prophétique » (amazon.fr) ;

[3] Il s’agit notamment de l’avis d’Ibn-Katheer, dans son Tafsīr, et de celui d’Ibn al-Qayyim, dans son livre sur l’Esprit « Al-Rūh » : "Question n°18 : l’âme est-elle antérieure ou postérieure au corps ? " p.187-207 ;

[4] Mohamed Achiq, Ibid.

[michaelammounblog]

L'inspiration: l'école des grands hommes

Dans cette nouvelle vidéo, #Cheikh #Jamel #Tahiri évoque à nouveau le thème de l'#intelligence et du #raisonnement qu'il met en #perspective face à l'#inspiration.

L'inspiration à travers la #Révélation #Divine se fait dans certaines conditions comme le montre le #Noble #Coran à travers différentes #histoires, celle de la #mère de #Moïse, des #abeilles, ou encore du #peuple que rencontre Dou Al #Qarnayn.

Quelle #intention devons-nous avoir afin d'être #inspirés ?

#Versets utilisés dans l'#analyse:

An-#Nahl 16:68

[Et voilà] ce que ton #Seigneur révéla aux abeilles: «Prenez des #demeures dans les #montagnes, les #arbres, et les #treillages que [les #hommes] font.

Al-#Qasas 28:7

Et Nous révélâmes à la mère de Moïse [ceci]: «Allaite-le. Et quand tu craindras pour lui, jette-le dans le flot. Et n'aie pas peur et ne t'attriste pas: Nous te le rendrons et ferons de lui un #Messager».

Al-#Kahf 18:83

Et ils t'interrogent sur Dûl-Qarnayn. Dis: «Je vais vous en citer quelque fait #mémorable».

Al-Kahf 18:84

Vraiment, Nous avons affermi sa #puissance sur #terre, et Nous lui avons donné libre #voie à toute #chose.

Al-Kahf 18:94

Ils dirent: «O Dûl-Qarnayn, les Yâ jûj et les Mâ jûj commettent du désordre sur terre. Est-ce que nous pourrons t'accorder un #tribut pour construire une #barrière entre eux et nous?»

#gogetmagog #dhulqarnayn #khidr #yajuj #majuj

[jewellerycompare]

Fabergand#233; Treillage 18ct Rose Gold Diamond Wide Ring - 52

Fabergand#233; Treillage 18ct Rose Gold Diamond Wide Ring 836. The Treillage Collection is inspired by the Diamond Trellis Egg, created by Fabergand#2... http://dlvr.it/T8gXf0

[lavaesfaves]

Check out this listing I just added to my Poshmark closet: Ezra Treillage Mens Size 8 Blue Oval Turquoise Silver Ring Gift Boxed.