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CAPITULO XXIV:

GONZALO DE AGUILERA Y MUNRO

CON EL PERIODISTA HANS VON KALTENBORN

Tenía ciertas dudas en incluir a este individuo en esta galería de frikis del franquismo. Realmente, tras una fase inicial de gran responsabilidad, no tuvo gran repercusión su actividad durante la dictadura, pero los testimonios que nos han llegado de este repulsivo personaje me han hecho añadirlo para conocimiento de cómo el terror estuvo institucionalizado en el bando rebelde durante la guerra civil.

Es evidente y no seré yo quien lo niegue, que los desmanes y asesinatos ocurrieron tanto en el bando republicano como en el rebelde, pero siempre he tenido muy claro que la violencia tuvo unas características diferentes en ambos bandos. En el bando franquista la violencia fue un fin en sí misma, fue una violencia desde “arriba”, perfectamente organizada y programada por los dirigentes del golpe de estado. El propio General Mola, el Director del golpe, lo dejó muy claro en las directrices que envió semanas antes de la rebelión a sus correligionarios: “El movimiento debe ser extremadamente violento”. Las declaraciones del General Yagüe a un cronista extranjero en Agosto de 1936 tras la toma de Badajoz lo expresaron también de forma diáfana: “Claro que los fusilamos. ¿Qué esperaba? ¿Suponía que iba a llevar a 4.000 rojos conmigo mientras mi columna avanzaba a toda velocidad? ¿Suponía que iba a dejarles sueltos a mi espalda?”. En esos días el General Queipo de Llano sembraba el terror a través de las ondas de Radio Sevilla y el propio General Franco en una entrevista el 29/7/1936 al periódico inglés News Chronicle no tuvo reparos en responder al periodista que le planteó la posibilidad de un acuerdo de paz inmediato a lo que se negó el futuro Caudillo: “¿Eso significa que tendrá que matar a la mitad de los españoles?” El general Franco dijo: “Repito, cueste lo que cueste”.

Escasos fueron los implicados en el levantamiento militar que osaron tratar de poner freno a los asesinatos indiscriminados. Tuvieron que ser dos extranjeros los que hicieran llegar a los responsables de los golpistas su discreta oposición a lo que estaba ocurriendo. Uno de ellos fue el fascista Ministro de Exteriores italiano, el Conde Ciano, quien se quedó sorprendido ante la magnitud de la represión y por otro lado el escritor católico francés George Bernanos que en las Baleares quedó aterrorizado ante lo que estaba sucediendo en los meses inmediatos al golpe. Bernanos, católico y muy conservador, autor entre otras novelas de Diario de un cura rural y Mouchette, se convirtió en alguien incómodo y escandalosos para la extrema derecha española y francesa. El escritor galo criticó con claridad la violencia de los dos bandos en guerra:

“El terror rojo es una decena de cabezas portadas en lo alto de unas picas a través de toda la ciudad goteando sangre, todo es rojo. Es atroz, abominable, todo el mundo habla, todo el mundo está horrorizado”.

“El terror blanco son miles de prisioneros que han ido a buscar a sus casas, que se les transporta de noche a lo largo de las carreteras, en camión, que para al lado de la cuneta, que se les mata de un tiro de revólver al borde de la carretera mientras el motor del camión marcha; se arrojan los cuerpos en las fosas, se recubren rápidamente los cadáveres con tierra. Nunca más se oye hablar de ello. Nadie se horripila, nadie se indigna”.

En Mallorca, mientras su hijo luchaba en las filas falangistas, Bernanos se sobrecoge ante el horror que observa y con la valentía de alguien que pone la verdad y la moral por encima de su religión dice:

 “En Bellver se mata en nombre de Cristo-Rey, y es contra esta profanación que yo, cristiano, me insurjo. (…) Yo repito simplemente, yo no me cansaré de repetir que estas gentes no habían matado ni herido a nadie. Eran campesinos parecidos a los que ustedes conocen…”.

 Fruto de esa experiencia será su libro Los grandes cementerios bajo la Luna, un libro esencial y recomendable para conocer la tragedia de la guerra civil española. Bernanos murió en 1948. No hubo ningún homenaje oficial. Tan solo acudieron a su entierro algunos exiliados españoles y el escritor André Malraux

Por su parte en el sector republicano se produjo un verdadero colapso del Estado quedando el poder prácticamente en manos de las masas que comenzaron a aplicar lo que llamaron la justicia revolucionaria (son muy interesantes los reportajes de Mateo Santos sobre los días inmediatos al 18 de Julio en Barcelona). Fue una violencia, al contrario que la anterior, desde “abajo” y que pronto contó con voces señaladas de políticos republicanos como Indalecio Prieto que abogaron por el cese de la violencia indiscriminada (“No seáis como ellos”). Por otra parte, aparecieron hombres como el anarquista Melchor Rodríguez que, incluso jugándose la vida, trató y al fin consiguió que cesaran los asesinatos que se produjeron en Madrid tras la vergonzosa huida del gobierno republicano a Valencia en Noviembre de 1936.

Una vez realizadas estas disquisiciones que me parecen clarificadoras presentamos al impresentable y psicópata personaje de hoy: GONZALO DE AGUILERA Y MUNRO. Gonzalo de Aguilera nació en Madrid en 1886 y murió en Salamanca en 1965. Monárquico furibundo, era hijo de un militar español y una británica quien le hizo aprender varios idiomas, aunque no llegó a formalizar estudios universitarios. Era un terrateniente del campo charro y contaba con el aristocrático título de Conde de Alba de Yeltes. Su acérrima adhesión a Alfonso XIII le hizo combatir en la guerra en el bando rebelde. Su dominio de idiomas logró que, siendo capitán, se le asignasen las tareas de Portavoz y Enlace con la prensa extranjera, así como con los visitantes de otros países. Primero estuvo al mando de Mola y luego de Franco.

Aguilera era un psicópata filonazi que alardeaba de sus ideas ante la prensa extranjera lo que dio lugar a algunos problemas en el seno de los mandos rebeldes. Sus extravagantes comportamientos (conducía durante la guerra un Mercedes deportivo amarillo en el que llevaba dos rifles de precisión) y sobre todo sus declaraciones fueron fuentes de algunos conflictos como veremos a continuación. El periodista y militar inglés Peter Kemp que combatió con los fascistas en la guerra nos dejó una semblanza del personaje:

 “Don Gonzalo de Aguilera, conde de Alba de Yeltes, grande de España, era un viejo soldado de caballería de lo que creo que se conoce como ‘vieja escuela’. Es decir, era amigo personal del rey Alfonso XIII, gran jugador de polo y magnífico deportista; hablaba inglés, francés y alemán a la perfección (me dijo que su madre era escocesa). A pesar de que viajaba mucho, no descuidaba sus propiedades y pasaba gran parte de su tiempo cuidando de sus fincas cerca de Guadalajara. Poseía gran cultura, profundos conocimientos de literatura, historia y ciencia. Sus no menores conocimientos de vituperación durante la guerra civil le ganaron el apodo de Capitán Veneno”.

 Tras la guerra se retiró a sus fincas de Salamanca y se apartó del régimen que él había contribuido a establecer ya que estaba en desacuerdo con la no restauración de la monarquía borbónica. Los años pasaron y Aguilera terminó sus días de una forma abrupta y lamentable. Según las crónicas se acentuó la chulería y el mal carácter que siempre tenía y se convirtió en un maltratador físico de su esposa. En la tarde del 28 de Agosto de 1964 Aguilera asesinó a su dos hijos en su finca de Salamanca. Su esposa logró salvarse al salir huyendo por una ventana. Lo internaron en un hospital psiquiátrico y un año después falleció.

Pero vayamos ya a conocer su “obra”.

 Al ya citado Peter Kemp le dijo:

"El gran error que han cometido los franquistas al empezar la Guerra Civil Española ha sido no fusilar de entrada a todos los limpiabotas. Un individuo que se arrodilla en el café o en plena calle a limpiarte los zapatos está predestinado a ser comunista. Entonces ¿por qué no matarlo de una vez y librarse de esa amenaza?".

También tuvo problemas con el reportero norteamericano Hubert R. Knickerbocker con varias declaraciones increíbles a las que parece que no se les prestó mayor atención por parte de sus jefes:

 "Todos nuestros males vienen de las alcantarillas. Las masas de este país no son como sus americanos, ni como los ingleses. Son esclavos. No sirven para nada, salvo para hacer de esclavos. Pero nosotros, las personas decentes, cometimos el error de darles casas nuevas en las ciudades en donde teníamos nuestras fábricas. En esas ciudades construimos alcantarillas, y las hicimos llegar hasta los barrios obreros. No contentos con la obra de Dios, hemos interferido en su voluntad. El resultado es que el rebaño de esclavos crece sin cesar. Si no tuviéramos cloacas en Madrid, Barcelona y Bilbao, todos esos líderes rojos habrían muerto de niños, en vez de excitar al populacho y hacer que se vierta la sangre de los buenos españoles. Cuando acabe la Guerra destruiremos las alcantarillas. El control de natalidad perfecto para España es el que Dios nos quiso dar. Las cloacas son un lujo que debe reservarse a quienes las merecen, los dirigentes de España, no el rebaño de esclavos"

"Vamos a ejecutar a cincuenta mil personas en Madrid. Y no importa adónde intenten escapar Azaña y Largo Caballero y el resto, pues, aunque tengamos que estar años buscándolos por el mundo entero, les atraparemos y mataremos a todos y cada uno de ellos... De lo que no te das cuenta es de que cualquier demócrata estúpido, o como quieran llamarse, se presta a ciegas a los fines de la revolución roja. Los demócratas sois todos siervos del bolchevismo. Hitler es el único que sabe reconocer a un rojo cuando lo ve... Debemos destruir la prole de escuelas rojas que la llamada república instaló para enseñar a los esclavos a rebelarse. A las masas les basta con leer lo suficiente como para entender órdenes. Debemos restaurar la autoridad de la Iglesia. Los esclavos la necesitan para que les enseñe a comportarse... Es deplorable que las mujeres voten. Nadie debería votar, y mucho menos las mujeres... En nuestro estado, la gente tendrá libertad para callarse la boca."

Esta entrevista en Mayo de 1937 en el Washington Times se convirtió en protagonista de una sesión de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos en la que se debatieron estas declaraciones del “antisemita, misógino y antidemocrático” Jefe de Prensa de Franco según lo etiquetó el periodista norteamericano.

Con quien tuvo más problemas fue con el corresponsal de la CBS Whitaker cuando este publicó las declaraciones de Yagüe tras la toma de Badajoz. Aguilera se indignó con el periodista y lo amenazó de muerte por lo que tuvo que huir de España lo que no pudo evitar que diese a la luz estas declaraciones del peculiar militar:

“Hay que matar a todos los rojos para extirpar el virus bolchevique y librar a España de ratas y piojos. Al fin y al cabo, ratas y piojos son los portadores de la peste. Ahora espero que comprenda usted qué es lo que entendemos por regeneración de España… Nuestro programa consiste… en exterminar un tercio de la población masculina de España. Con eso se limpiaría el país y nos desharíamos del proletariado. Además, también es conveniente desde el punto de vista económico. No volverá a haber desempleo en España, … ¿se da cuenta?”. 

(Creo que las manifestaciones de este friki terrorista no requieren más comentarios. Solo recuerdo a los lectores que en esos mismos momentos Arturo Barea era el periodista encargado de las relaciones con la prensa extranjera en el bando republicano. Arturo Barea fue el autor de la imprescindible La forja de un Rebelde).

17/12/2023

[decibelico]

San Pascualito Rey - Deshabitado 2006. Discos Intolerancia. Rock

Por: Chel

Después de una serie de eventos con diferentes características - una gran aceptación en el Festival Vive Latino 2005, un EP con remezclas de sus temas y un accidente en la carretera - llega Deshabitado, el segundo disco de larga duración de San Pascualito Rey.

Desde su primer disco en 2003, esta banda originaria del Distrito Federal llamó la atención por exponer una interesante mezcla de rock y trip-hop, adornada con arreglos de música tradicional mexicana y sampleos psicodélicos que le daban un sonido particular. No mal explican su estilo como “dark guapachoso”.

En este disco, la banda presenta un sonido más orgánico acercándose al de una sesión en vivo. La guitarra toma un rol protagónico y las estructuras del bajo y la batería son más fuertes. A diferencia de Sufro Sufro Sufro, su primer disco, las intervenciones del sintetizador son más puntuales y cuidadas.

Las letras están llenas de desgarre y dolor (“Somos iguales tú y yo. No cabemos en el mismo beso”). Las primeras frases de cada tema invitan a conocer más. La voz grave y cadenciosa de Pascual, su vocalista, involucra en las diferentes historias dejando percibir un recurrente romanticismo que lastima lo suficiente para volver a escuchar el disco (“No me mires con esos ojos tristes, que me gritan palabras mudas que me hacen recordar”).

A la mitad de la producción, destaca la participación de José Manuel Aguilera (La Barranca, Sangre Azteka) en el tema La Verdad, uno de los más sabrosos del disco. 

Con Deshabitado, San Pascualito Rey consolida su estilo y nos muestra que enfrentó bien la prueba del segundo disco, ese filtro que ha dejado a muchas bandas en el camino. 

Si están interesados en ver a San Pascualito Rey en vivo,  se presentarán el 26 de abril en Cholula, Puebla y el 6 de mayo en el Festival Vive Latino 2007.

Para más información sobre San Pascualito Rey:

www.sanpascualitorey.com

sanpascualitorey.blogspot.com

www.myspace.com/sanpascualitorey

Publicado el 20 de abril de 2007 en Milenio Blogs

[cada-atletismo]

ALOJAMIENTOS PARA ARGENTINOS EN EL SEMANA DEL MAR

La organización del GPS "Semana del Mar" dío a conocer los alojamientos para los atletas argentinos en Mar del Plata de acuerdo al siguiente detalle: ALOJAMIENTOS ARGENTINOS  HOTEL VANNES- CORRIENTES 1842 ENTRADA SALIDA CONSULTAS LUCIA 54-223-4215279 DOBLE 1 Romina Gonzalez F 30-sep 2-oct 2 Valeria Chiaraviglio F 30-sep 2-oct DOBLE 3 Martina Adamo 40144900 30-sep 2-oct 4 Ailen Armada 41212544 30-sep 2-oct DOBLE 5 Clara Macarena Baiocchi 42051329 30-sep 2-oct 6 Helen Bernard Stilling 46876607 30-sep 2-oct DOBLE 7 Magali Dadario 43867941 30-sep 2-oct 8 Paula Agustina Dulcic 36687674 30-sep 2-oct DOBLE 9 Belén Fritzsche 40783602 30-sep 2-oct 10 Leila Garetto 42271519 30-sep 2-oct DOBLE 11 Fabiana Salomé Gramajo 34759516 30-sep 2-oct 12 Paulina Knees 38201348 30-sep 2-oct DOBLE 13 Marlene Koss 44642094 30-sep 2-oct 14 María Florencia Lamboglia 36702299 30-sep 2-oct DOBLE 15 Carolina Lozano 39248563 30-sep 2-oct 16 Leslie Lucero 39993698 30-sep 2-oct DOBLE 17 Noelia Anahí Martinez 39447761 30-sep 2-oct 18 Valentina Napolitano 45627739 30-sep 2-oct DOBLE 19 Agustina Daniela Peralta 41705026 30-sep 2-oct 20 María Candela Ratibel 46029629 30-sep 2-oct DOBLE 21 Tiziana Rimedio Bila 47646955 30-sep 2-oct 22 Leticia Madgalena Rodriguez 33434323 30-sep 2-oct DOBLE 23 Maria Jose Rosales Paez 45886691 30-sep 2-oct 24 Melanie Soledad Rosalez 40513379 30-sep 2-oct DOBLE 25 Carolina Scarponi 46585587 30-sep 2-oct 26 Andrea Ubiedo 35827847 30-sep 2-oct DOBLE 27 camila zita 45235741 30-sep 2-oct 28 Victoria Zanolli 30-sep 2-oct DOBLE 29 Maria de la Paz Schoeder 30-sep 2-oct 30 Paola Abrego 34816406 30-sep 2-oct DOBLE 31 Analia Altamirano 21880423 30-sep 2-oct 32 Daniela Gomez 37380930 30-sep 2-oct DOBLE 33 Benjamín Santiago Aguilera 46345112 30-sep 2-oct 34 Walter Imanol Alfonzo 45776342 30-sep 2-oct DOBLE 35 Juan manuel Arrieguez vivarelli 44393790 30-sep 2-oct 36 Tomas Luca Ballarini 44160490 30-sep 2-oct DOBLE 37 Emiliano Gastón Benitez 44013112 30-sep 2-oct 38 Juan Ignacio Carballo 38160608 30-sep 2-oct DOBLE 39 Leandro Ismael París Jiménez 38911090 29-sep 2-oct 40 Bruno De genaro 45382071 29-sep 2-oct DOBLE 41 Agustín Da Silva 40926211 30-sep 2-oct 42 Agustin Contreras 39759721 30-sep 2-oct DOBLE 43 Gonzalo Agustin Delgado Mons 39991251 30-sep 2-oct 44 Bautista Diamante 44727032 30-sep 2-oct DOBLE 45 Juan Ignacio Dutari 41158078 30-sep 2-oct 46 Alfonso Echezarreta 43324598 30-sep 2-oct DOBLE 47 Pedro Mateo Emmert 44023729 30-sep 2-oct 48 Ayrton patricio Franco 45653739 30-sep 2-oct DOBLE 49 Ignacio Joaquin Fushimi 42517213 30-sep 2-oct 50 MIGUEL ANGEL GARRO 38763195 30-sep 2-oct DOBLE 51 Joaquin Gabriel Gómez 38949225 30-sep 2-oct 52 Nazareno Sasia 43114702 30-sep 2-oct DOBLE 53 Carlos Augusto Johnson 40268926 30-sep 2-oct 54 Marcelo Eugenio Labonia 42433478 30-sep 2-oct DOBLE 55 Elian Larregina 42492270 30-sep 2-oct 56 Carlos Layoy 35117098 30-sep 2-oct DOBLE 57 Daniel Rodrigo Londero 41078107 30-sep 2-oct 58 Brian Agustin Lopez 40053148 30-sep 2-oct DOBLE 59 Nazareno  Heber Melgarejo 44635911 30-sep 2-oct 60 Estanislao Mendivil 43043003 30-sep 2-oct DOBLE 61 Tomas Mondino 46647556 30-sep 2-oct 62 Damian Gabriel Moretta 42781189 30-sep 2-oct DOBLE 63 Félix Oruezabala 46098405 30-sep 2-oct 64 Máximo Peratz 45319522 30-sep 2-oct DOBLE 65 Juan Ignacio Ciampitti 42344840 30-sep 2-oct 66 Agustín Nahuel Pinti 43543591 30-sep 2-oct DOBLE 67 Jose Lorenzo Riba 46660535 30-sep 2-oct 68 Uriel Muñoz 30-sep 2-oct DOBLE 69 MANUEL FEDERICO ROBLES 46024608 30-sep 2-oct 70 Pedro Rodriguez Merlo 43800853 30-sep 2-oct DOBLE 71 Guillermo Ruggeri 36653706 30-sep 2-oct 72 Ezequiel Sferra Cejas 45570990 30-sep 2-oct DOBLE 73 Sebastián ariel Tommasi 44439955 30-sep 2-oct 74 Santiago Madroñal 30-sep 2-oct DOBLE 75 Tomas Ariel Villegas 45562955 30-sep 2-oct 76 Lucas Villegas 45562956 30-sep 2-oct DOBLE 77 Alan Espinosa 36651933 30-sep 2-oct 78 Fernando Korniejczuk 31021265 30-sep 2-oct DOBLE 79 Javier Morillas 18389712 30-sep 2-oct 80 Fernando Diaz Sanchez 30-sep 2-oct DOBLE 81 Ariel Tejera 30-sep 2-oct 82 Sergio Alfonsini 30-sep 2-oct DOBLE 83 Hugo Gomez 17795144 30-sep 2-oct 84 Pedro Nadal 38371558 30-sep 2-oct DOBLE 85 Alberto Fernandez 30-sep 2-oct 86 Mario Quiroga 20135712 30-sep 2-oct SINGLE 87 Daniel Gomez 30-sep 2-oct 30-sep 2-oct DOBLE 88 Jose Zabala 30-sep 2-oct 89 Julian Molina 30-sep 2-oct DOBLE 90 Matias Leonez 30-sep 2-oct 91 Emanuel Valdez 30-sep 2-oct DOBLE 92 Peralta Agustina 30-sep 2-oct 93 Rodriguez Leticia 30-sep 2-oct DOBLE 94 CHOFERES MICRO LARGA DISTANCIA 30-sep 2-oct 95 CHOFERES MICRO LARGA DISTANCIA 30-sep 2-oct DOBLE 96 CHOFERES MICRO LARGA DISTANCIA 30-sep 2-oct 97 CHOFERES MICRO LARGA DISTANCIA 30-sep 2-oct Read the full article

[oscarcoria]

Rinde Hidrosistema Informe; cierra con finanzas sanas y recuperación de 117 mdp #EnContrasteVeracruz #HidrosistemaCórdoba Córdoba, Ver.- Ante la presencia del Órgano de Gobierno que preside el alcalde, Juan Martínez Flores, la Directora de Hidrosistema de Córdoba, María de Rosario Palafox Aguilera, rindió su Primer Informe de Gobierno y destacó un incremento en la recaudación durante el ejercicio fiscal 2022, al recuperar 117 millones de pesos, lo que se traduce en 9 millones para más acciones en beneficio de los usuarios. A lo largo del año, se realizaron 7 mil 728 acciones, destacando entre estas: 1,091 cambios de medidores, 300 reconexiones de banquetas; se atendieron 580 fugas en medidores; se reconectaron 682 válvulas; reubicaron 456 medidores; se instalaron 314 tomas nuevas, así como 2,099 medidores Prodder. De frente a la temporada de lluvias, Hidrosistema de Córdoba se preparó con el desazolve de tuberías para evitar inundaciones a causa de taponamientos, para ello, la Comisión Nacional del Agua (Conagua) otorgó en comodato el equipo Vaccon, logrando beneficiar a 148 colonias, y 37 mil 680 beneficiarios de agosto a octubre. Mientras, con la unidad de la paramunicipal, se beneficiaron 383 colonias, que se traducen en 80 mil 750 beneficiados, además de la reparación de 17 socavones en diferentes puntos de la ciudad. Con la finalidad de hacer llegar el agua a los domicilios, industrias y comercios, desde su captación de abastecimiento del acueducto Nogales - Córdoba y los manantiales del municipio de Ixtaczoquitlán, se puso en marcha proyectos hidráulicos, como el cambio de una bomba en La Comunidad de San José de Tapia; se repararon 2 bombas: en Cárcamo Sumidero y Cárcamo de Los Filtros del sistema “Agua Para Todos”, y 3 reparaciones de fugas. Con una inversión de 3 millones 679 mil 573 pesos, se adjudicó a través de un procedimiento de invitación a empresas, el proyecto ejecutivo para la rehabilitación del acueducto Los Berros, el cual anotó un avance del 80 por ciento. También con una inversión bipartita de 5 millones 70 mil 900 pesos, se logró la adquisición de dos camiones cisterna para el suministro del agua potable en las zonas vulnerables. https://www.instagram.com/p/CmtvnHBuw66/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[silasplaskett]

i heard welcome to eden was good but the netflix trailer was pretty blah UNTIL i was like... jorge? my friend jorge? and now i think i need to watch to support bestie tomas aguilera

[yaraaimsakul]

albaplanas_ ⏮ 🔁

[saraneonletras]

Crecer es una mentira

Nací en el año 90, probablemente se sienta como que ha pasado un siglo, pero no. Fue el año en que Kurt Cobain aún estaba vivo. Se ocupaban faldas escocesas, crop tops o petos a juego, tacones con calcetas (o medias a mitad de pierna) y denim, mucho denim. Según dice la generación anterior a la mía (los cuarentones) fue uno de los años dorados, pero con sinceridad, prefiero decir que los míos fueron los 2000.

De esos años tengo los mejores recuerdos. Era la época del glitter, el gloss, las trencitas en toda la cabeza, Britney Spears, Spice Girls, Christina Aguilera y P!nk. Creo que lo más horrible de la moda para aquel entonces fueron las cejas en forma de línea. Pero pese a eso tan horrible, con honestidad hoy en día, amo mucho no haber tenido la dependencia a un smart phone como lo tienen muchos en este tiempo. Yo incluída. Teníamos un teléfono con forma de almeja y solo podías enviar textos de hasta 50 caracteres como mucho. Por lo que debías abreviar cada palabra. Ahora me resulta gracioso que los centennials escriban "xq" en vez de "¿por qué?" si ya no tienen la necesidad de acortar nada.

En fin, los 2000s fueron increíbles. Pero en mi vida, hay 2 años que he atesorado con todo mi corazón. El 2006 y el 2007. Tal solo pensar en esos años, me vuelvo a sentir muy joven.

— Toma un sorbo de su copa y suspira profundo para comenzar con lo bueno —

En esos años viví y sufrí mi adolescencia. Fui alabada y odiada a la vez. Era una perra engreída y amaba serlo. Es que me creía superior por solo tener amigos más adultos. Por aquel entonces yo pertenecía a una tribu urbana. Era gótica y como toda chica ambiciosa, quería ser la mejor de todas. La más gótica de las góticas. ¿Cómo podía hacerlo? necesitaba recursos monetarios porque la moda era carísima; y pese a que soy hija única, papá y mamá eran muy creyentes en Dios y jamás me comprarían cosas "satánicas" que invitaran al rabo de flecha a mi vida. Frente a ese panorama, hice lo que mejor podía hacer: leer. Tal vez no tenía los recursos para la ropa, pero sí sería una erudita en el tema y podría tratar a todo aquel que no supiera lo mínimo, como un verdadero "POSEUR". Y es que la ropa no hace a las personas. Al menos eso creía hasta que trabajé lo suficiente para comprarme mis primeros bototos con hebillas y ropa con encaje y tul. Ya estaba, era una gótica con el look como corresponde y con los conocimientos que necesitaba. Pero había algo más. Algo que necesitaba pero no sabía que era hasta que fui por primera vez a la discoteque Blondie. Intenté usar la cédula de una amiga que tenía siete años más que yo, pero no me creyeron. Tuve que suplicar para que me dejaran entrar y como era mi primera vez en una discoteque, al parecer el guardia se compadeció me permitió ingresar. (Jaime, estaré eternamente agradecida de ti. Descansa en paz)

Cuando llegué a la pista central nadie comenzó a interrogarme sobre cuánto sabía sobre la cultura Goth o a cual sub cultura pertenecía. Nadie me dijo "Oye ¿eres kindergoth?" porque a nadie le importaba el cómo lucías, ni cuánto sabías, ni si tu collar era de plata o plástico, incluso si eras rico o pobre. Porque a ellos solo le importaba una cosa:

Desconectarse del mundo. Porque el mundo era una real y completa mierda.

Ellos en el mundo real, tenían una vida muy diferente a lo que eran aquí y me sentí tan a gusto porque yo también venía escapando de un mundo real que era asqueroso y es que nadie veía la cruz que llevaba cargando conmigo con a penas 16 años.

Admito que estaba muy confundida en un comienzo, no sabía como reaccionar. No sabía nada de la música y como se bailaba. Solo conocía el género y mis conocimientos musicales eran tan básicos que apenas conocía a 3 o 4 bandas. Estaba incómoda, pero no por las personas. Estaba incómoda porque sentía que yo no merecía estar ahí. Y no fue hasta que vi a una chica bailar con los ojos cerrados dejándose llevar por la música que opté por hacer lo mismo. Respiré profundo y me dejé llevar. Sentí como mi corazón comenzaba a latir al ritmo de la música y fue en ese momento cuando tuve una gran epifanía. Fue en ese preciso instante que comprendí cuán equivocada estaba al creer que yo no merecía estar ahí. Bailar al ritmo de la música me hizo desconectarme con todo el exterior. Por primera vez, todo lo que torturaba mi cabeza 24/7, se fue. Fue mucho mejor que drogarme o follar. Me sentí libre.

— Toma un sorbito de su copa y recuerda con nostalgia el pasado —

Cuando llegó la hora de volver a casa, deseaba con fuerzas crecer para poder asistir cuantas veces quisiera. Crecer para tener ropa linda con la cual ir a esos eventos, más pares de bototos o zapatos. Porque pese a que la gente no le importara el como lucieras, aquellos con mejor vestuario se robaban las miradas y yo quería eso. Quería que me vieran. Quería que me conocieran y reconocieran.

Ya con 31 años, sigo teniendo esos mismos bototos porque el dinero no me alcanza para comprar otros. Además encontrar ropa de mi talla para verme como hace 15 años es casi un imposible. Pero sí, hoy en día, sigo yendo a Blondie con mi mejor amiga, entro libremente y todo aquel que me ve me saluda. Ya todos me conocen y me reconocen por dos cosas:

Me sé todas las canciones

Siento la música y la bailo como si tuviera 16 años otra vez.

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Gracias por leer :D Te dejo aquí el artículo que leí por aquellos años. No estoy segura si era la misma página, pero si era el exactamente el mismo artículo.

[ritchiepage2001newaccount]

#HailCaesar #BirtherInChief #CorpMedia #Idiocracy #Oligarchs #MegaBanks vs #Union #Occupy #NoDAPL #BLM #SDF #DACA #MeToo #Humanity #DemExit

#WriteInBernie

Stop the aggressions against the Zapatistas! - Manifesto signed by Noam Chomsky, Boaventura De Sousa, Raúl Zibechi, Enzo Traverso, Gilberto López y Rivas and more.

Today those who defend the environment are slaughtered every day. At a time like the one that the planet lives in which the protection of those who defend it is required, the opposite happens. Those who have resisted this destruction by the powerful have not stopped saying NO, they have always done so, although the current administration does not want to have memory.

The murder in the community of Amilcingo, Morelos of Samir Flores, a member of the resistance against the Comprehensive Plan Morelos, its gas pipeline and thermoelectric plants that put the life and territory of Nahua communities in Puebla and Morelos at risk; the massacre of 15 Ikoot indigenous people in San Mateo del Mar, Oaxaca, one of the regions that has opposed the Trans-isthmian Corridor projects; the growing paramilitary violence in Chiapas, with 56 attacks in the municipality of Aldama alone, and the kidnapping in February of members of the National Indigenous Council (CNI) of the municipality of Chenalhó are proof that the war continues.

Now the violence is becoming more and more explicit against the Zapatista communities. The growth of the activity of paramilitary groups such as “Los Chinchulines” or the Regional Organization of Coffee Growers of Ocosingo (ORCAO), as well as the appearance of new groups, is exacerbating tension in the region. The theft and burning of warehouses and houses of the Moisés Ghandi community, of the Autonomous Rebel Zapatista Municipality “Lucio Cabañas”, (in the official municipality of Ocosingo), show the increase in the intensity of the aggressions and provocations against the Zapatista Army of National Liberation. The EZLN has respected the ceasefire for years and has focused on strengthening its autonomous organizational processes with schools, clinics, and justice systems. It is serious that one of the ethical references of resistance and construction of concrete and viable alternatives for the planet continues to be under siege, and it is even more serious that the response of those who seek to “transform Mexico” is complicity or oblivion in the face of these extermination attempts. .

It is extremely worrying that this occurs in the context of the Covid-19 pandemic, that there are those who seek to take advantage of the vulnerability in which everyone finds themselves to fuel their ambitions for money and power. It is more worrisome when those who are supposedly in charge of preventing such abuses allow and therefore favor them.

Beyond the erroneous or successful changes of the executive power, which shows this escalation of violence in indigenous areas, and the worsening of paramilitary attacks in the Zapatista territory in Chiapas, is the continuity of the racist, colonial and paternalistic vision of the governments. liberals and conservatives, left and right. Projects such as the Mayan Train show the idea of ​​bringing "development" to indigenous peoples by turning them into cheap labor and contributing only the folkloric image of the Mexican indigenous.

The violence and dispossession of indigenous territories that megaprojects such as the Trans-isthmian Corridor or the Mayan Train imply and require are the ethical breaking point of the current Mexican government, it is where the moral stature that President López Obrador has awarded in front of its predecessors begins to collapse.

Those of us who signed this letter are watching carefully what is happening in Mexico, what is happening in the Zapatista communities that for decades have been a benchmark for other ways of living, health, education, justice, politics. We will not allow the extermination of indigenous peoples with the recurring excuse of development.

International firms

Noam Chomsky (USA)

Saskia Sassen (USA)

Raúl Zibechi (Uruguay)

Marcos Roitman (Spanish State)

Oscar Olivera (Bolivia)

Hugo Blanco Galdos (Peru)

Boaventura De Sousa Santos (Portugal)

Michael Hardt (USA)

Yvon Le Bot (France)

Philippe Corcuff (France)

Jaime Pastor (Spanish State)

Manuel Garí Ramos. Economist. Member of Anticapitalistas (Spanish State)

Juan Wahren (Argentina)

Sabrina Melenotte (France)

Daniel Mato (Argentina)

John Gibler (USA)

José Angel Quintero Weir - Wainjirawa Indigenous Organization (Venezuela)

Roberto Ojeda Escalante (Cusco, Peru)

Pepe Mejía, journalist, social activist, Correspondent for Indigenous Struggle in Europe

Pierluigi Sullo (Italy)

Enzo Traverso (Italy)

Derly Constanza Cuetia Dagua (Nasa People, Colombia)

Vilma Rocío Almendra (Colombia)

Manuel Rozental (Colombia)

Raúl Camargo. Former deputy of Madrid. Spokesperson for Anticapitalistas (Spanish State)

Genaro Raboso Saelices. Unionist of Workers' Commissions (Spanish State)

Ana María Gordaliza Fernández. Psychoanalyst. (Spanish state)

Ana Barba. Pharmaceutical (Spanish State)

Marià Delás Briefcase. Journalist (Spanish State)

Lurdes Lucia. Editor Feminist. (Spanish state)

José Vicente Barcia. Ecologist (Spanish State)

Rocío Van Der Heide García. Anti-capitalists. Social worker (Spanish State)

Patri Amaya. Feminist. LGTBI Movement (Spanish State)

Fernando Cabrerizo. Multimedia Technician (Spanish State)

Pablo Pérez Garfonina. Member of Adelante Andalucía (Spanish State)

Ramon Gorriz Vitalla, union member of Workers' Commissions (Spanish State)

Roberto Montoya Batiz. Journalist (Spanish State)

Laura Lucía Pérez Ruano. Jurist. Teacher. Former deputy of Navarra (Spanish State)

Carmen San José Pérez. Family doctor. Unionist of the Assembly Movement of Health Workers (MATS) (Spanish State)

Juan Hernández Zubizarreta. College professor. Member of the Observatory of Multinationals of Latin America. (Spanish state)

Lorena Garrón Rincón. Councilor of the Cádiz City Council. (Spanish state)

Alicia López Hernando. Feminist Movement (Spanish State)

Ángela Aguilera Clavijo, deputy spokesperson of the Adelante Andalucía group in the Andalusian Parliament (Spanish State)

Demetrio Quirós. Councilor of the Cádiz City Council (Spanish State)

Jorge Riechmann Fernández. Professor at the Autonomous University of

Madrid and writer (Spanish State)

Mónica Rocha Medina, Bolivian Center for Popular Studies (Bolivia)

Huáscar Salazar Lohman, Bolivian Center for Popular Studies (Bolivia)

Patrick Silberstein (France)

Tomas Astelarra, journalist (Argentina)

Mexican firms

Paul Hersch Martinez

Alicia Castellanos Guerrero, UAM-I

Gilberto López y Rivas, INAH- Morelos

Juan Carlos Rulfo. Filmmaker. Mexico City.

Margara Millán, professor, UNAM

Fernanda Navarro

Paul Leduc

Magdalena Gomez

Francisco Barrios "El Cress"

Eduardo Almeida Acosta

Maria Eugenia Sánchez Díaz de Rivera

Graciela Mijares López

Alexander Varas

Volga De Pina, defender of Human Rights.

Marta De Cea. Cultural Promoter. Mexico

Mariana Mora, CIESAS CDMX and Red de Feminismos Descoloniales

Bruno Baronnet, Universidad Veracruzana

Isidoro Moreno. Emeritus Professor of Anthropology. Sevilla University. Andalusia

Francisco Morfin Otero. Instituto Superior Intercultural Ayuuk ISIA

Kathia Núñez Patiño Faculty of Social Sciences C-III. A CH

Richard Stahler-Sholk Eastern Michigan University, USA

Jean Robert Architect, Professor at La Salle University

Sylvia Marcos, Network of decolonial Feminisms, Professor at the Ibero-American University

Servando Gaja, Cinematographer

Inés Durán Matute, sociologist.

Mariana favela

Barbara Zamora

Susana Vázquez Vidal, PhD at CIESAS Occidente.

Orb Larisa

Antonio Sarmiento

Hector Zetina

Raúl Romero, sociologist, Mexico.

Raúl Gutiérrez Narváez, Intercultural Inductive Education Network and CIESAS, Chiapas

Sergio Tischler

Fernando Matamoros Ponce, Research Professor, Postgraduate in Sociology (ICSyH-BUAP)

Joaquín Osorio G. ITESO

Rubén Martin, freelance journalist, Guadalajara

Lucia Linsalata

Ana Maria Vera

Isis Samaniego-Poet

Bertha Melendez «Yuhcatla»

Maria Luisa Arroyo Rodriguez

Epifanio Flores and Manzola

Amparo Seville

J. Jesus Maria Serna Moreno

Sergio Hernández / Uci, Zautla, Puebla

Paulino Alvarado

Erika Sánchez Cruz, professor at BUAP

Irma Zentle Colotl, Social Economist

Wullfrano Ramírez, Dr. Artificial Intelligence

Mirna Valdés, Poet

Horacio Torres de Ita

Alejandra Jiménez, Rural Teacher

Ana Melissa Valenzuela, Educator

Zitlalli López Mendoza, Educator

Cristian Añorve, Student

Roxana Bolio

Jose Meza Rosas

Luis Saracho de María y Campos

Florina Mendoza Jimenez

Leonel Lopez

María de Lourdes Mejía, Mother of Carlos Sinuhé Cuevas Mejía

Angel Benhumea Salazar

Roberto Rodríguez Contreras "Cat"

Isabel Maldonado Hernandez

Omar Abrego Torres

Alfredo Velarde Saracho, professor at the Faculty of Economics

Ana Laura Suarez Lima

Azael Soriano Sanchez

Cecilia Zeledon

Diana Patricia González Ferreira, ICSYH Sociology Teacher

Organizations

Colectivo La Resistencia (Los Angeles, USA)

Solidarity with the Mexican people - Málaga (Spanish State)

Union Communiste libertaire (Marseille, France)

Union syndicale Solidaires, (France)

Vocesenlucha - Popular Communication (Spanish State)

Collectif Paris-Ayotzinapa (France)

Towns in Camino (Colombia)

Éditions Syllepse (France)

Network of Brotherhood and Solidarity with Colombia (Colombia)

International Commission of the People's Congress (Colombia)

Network Against Repression and for Solidarity (RvsR)

Human Rights Node (NODHO)

Errant Etcetera

Labor and Socialist Unity (UníoS!)

Union of Neighbors and Victims "September 19" (UVyd-19)

Community Communication Research Center A.C. (CICC A.C.)

Popular Indigenous Council of Oaxaca Ricardo Flores Magón (CIPO-RFM)

Indigenous and Popular Council of Guerrero - Emiliano Zapata (CIPOG-EZ)

Guardians and Guardians of the Metlapanapa River

Otomí Indigenous Community residing in CDMX

Support network for the CNI-CIG Ibero Puebla

Xalapa Resistance and Rebellion Network

2140/5000 Resistance and Rebellion Network in support of the CNI-CIG of the Port of Veracruz

La Otra Tuxtla Resistance and Rebellion Network

Network of Rebellion and Resistrenzas-Puebla

Metropolitan, Anticapitalist and Antipatriarchal Coordination with the CIG

Network of decolonial feminisms

Paper picnic area

Compas Arriba !, Xalapa, Veracruz.

Mexicali Resists

Binational Network of Women Who Fight

Nativitas Zacapan for the Defense of the Land and Water.

Radio Tlanixco

The Collective Against Torture and Impunity

Colectivo Feminista Cihuatlahtolli A.C.

The Voice of the Anahuac.

Autonomous Student Renovation Collective

Coordinator of Students and Collectives of the FD-UNAM

Zapatista Neza Collective, Café "Zapata Vive"

Radio Regeneration

UPREZ Benito Juárez

Collective Aequus.- Promotion and defense of Human Rights

Coordination of Relatives of Students Victims of Violence

Voices of the Wind

Poetry and Singing

Collective Las Sureñas in resistance and rebellion

Popular Free Media Laboratory

Stomping Free Media

Plantón for 43

La Ceiba Collective

Zapatista Pantitlán Health Brigade

Sector of Workers Adhering to the Sixth Declaration

Front of Workers for the Right to Health and Social Security

Women who Fight, Resist and Organize

Rebel Bazaar

Community Dentistry Collective Sowing Smiles

Otomí Autonomous School

Residents of the Honorable National Student House.

Community Radio Totopo de Juchitán, Istmo de Tehuantepec, Oaxaca

Green Tide High Mountains

Circle of Marxist Studies, Mexico City

The Other Juaritox

Collective ADA

Karuzo Cultural Forum

They are from the Máiz

Sixth Theater

El Torito Collective

Collective of Profes in the Sixth

Xochitlanezi Community

Tlanezi Calli Community

Compass Red

Zapatista Coffee Table of the UAM-Iztapalapa Below and to the Left of Building E

Gavilanas Collective

Collective Common Notebook

Iztapalapa Sexta Support Network

Colectivos del Sur Adherent to the Sixth

University of the Earth in Puebla (UnitierraPuebla)

Collective Utopia Puebla

The Zenzontle

House of the Peoples-Mexico

Autonomous Brigades of Mutual Support

[joseandrestabarnia]

Canogar, Rafael (Toledo, 1935)

Felipe VI

Departamento: Museo

Nº Inventario: 1504

Datación: 2016

Dimensiones: 146 x 114 cm

Técnica: Óleo sobre lienzo

Procedencia: Donado por el artista en 2016.

Observaciones: Canogar formó parte de una generación que a mediados de los cincuenta rompió el estancamiento de las artes plásticas en España. Mostrando una temprana facilidad para el dibujo, a los trece años es admitido como discípulo por Vázquez Díaz. En 1955 pintó sus primeras obras abstractas, con clara influencia de Miró. Cuando dos años más tarde se forma el grupo El Paso, Canogar y otros artistas jóvenes buscan crear un nuevo estado de espíritu dentro del mundo artístico español. En 1959 conoce en Barcelona a Joan Miró. En 1960 expone en la galería neoyorquina Pierre Matisse con Saura, Millares y Rivera, así como en el Museo Guggenheim y en el Museum of Modern Art.

A lo largo de su trayectoria desarrolló distintas tendencias. Durante los sesenta, con numerosas exposiciones personales en Estados Unidos, su obra parte de la crónica urbana, a veces dura y sombría, que el pintor toma de los medios de comunicación. Estos cuadros a partir de 1967 incorporaron figuras de bulto, realizadas en poliéster y fibra de vidrio, constituyendo, en palabras de Aguilera Cerni, una llamada moral [...], la unión entre el plano estético y el plano ético. A mediados de los setenta volvió a la abstracción, en un proceso reflexivo sobre soportes y materiales.

Premio Nacional de Artes Plásticas en 1982 y Premio Tomás Francisco Prieto en 2002, su discurso de ingreso en la Academia llevó por título Apuntes sobre el marco y la forma.

El artista realizó dos versiones del retrato, ambas donadas a la Academia. Esta es la segunda versión, que difiere de la primera nº 1507 en el color del fondo.

Información de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando.

[marjknss]

"Me diz o que adianta saber como arrumar o corpo humano se não sabe o essencial: quem é Christina Aguilera!" Usou um tom chocado para @abelwillixms​, como se a comparação fizesse mesmo sentido, falou isso após ter voltado com dois copos de cerveja, entregando um para ele e logo começando a beber do seu copo. "Toma aí, enquanto tenta puxar do fundo da memória, você acha que conhece Candyman? É uma das minhas preferidas dela." completou, abrindo um sorriso ao cantarolar parte da música. “Sippin' from a bottle of vodka double wine. Sweet, sugar, Candyman”

[houzzita]

Mi problema con Mulán (2020)

Incluye spoilers. Pero si ya vieron la del '98 ¿Qué les podemos spoilear?

La cinta tiene la misma trama y desenlace que la original. Esta versión es drama y acción, a diferencia de la anterior. Las escenas de acción por momentos se ven torpes y mal diseñadas, aunque la actuación tiene sus buenos momentos. La banda sonora recuperó Reflejo en versión instrumental, pero éste se vuelve el único momento en que la música es memorable. La fotografía me pareció preciosa, es una de las mejores cosas de la película. Creo que los efectos especiales pudieron ser mejores, definitivamente.

Desde que la película fue anunciada, todos estábamos preocupados. Las adaptaciones Live Action hasta ahora han tenido una recepción básica: No son una obra en sí misma, porque existe la comparación con la obra original, lo cual es siempre un impedimento para la propia apreciación del remake. Por muy buena que sea, nunca va a poder desligarse de su contraparte animada. La nostalgia de la versión animada hace que las versiones live action se sientan vacías, mal hechas o distorcionadas. Ya sea que sean copias totales de la animación (El Rey León) o adaptaciones libres, como en el caso de Mulán. 

Esto ya lo sabíamos desde un inicio, así que descontamos eso de la problemática. 

LA MAGIA

Se apreció que con Mulán buscaran hacer una adaptación, supuestamente, más realista de la leyenda. Esta fue la razón para no hacerla musical y eliminar los personajes sobrenaturales de la animación: Mushu, los ancestros, etc. Los cuales al final tenían una justificación narrativa en la versión original (El hecho de que mucho del desarrollo de la historia en la animación se deba a la intervención de Mushu, es otra cuestión). Sin embargo, en la versión de 2020, terminaron por incorporar magia de verdad como una variable definitoria de la trama. Al final, en la animación, los ancestros no pudieron intervenir directamente en el futuro de Mulán, y Mushu juega un papel importante de amigo y confidente, pero no tiene “habilidades” especiales que sean de vital importancia. En la nueva versión, la concepción del CHI, y la magia, son las que mueven la historia, como veremos más adelante.

EL ENEMIGO

El lider de los Hunos, Shan Yu, en contraste con Bori Khan, se diferencia claramente en inteligencia y lealtad. En el live action hay una razón determinada y clara para la invasión, que realmente no fue determinante para la historia. Aunque la nueva versión de los enemigos permitió la inclusión de otra mujer poderosa, esto termina por también ser un problema. Esta mujer también tiene magia. Terminamos con un mensaje que dice: “si quieres ser una mujer fuerte, debes nacer determinada por la magia”. Finalmente, esta mujer protege y ayuda a Mulán, pero desde la hermandad del chi. No nos queda claro si habría ayudado a una mujer cualquiera. 

LOS ALIADOS

Una de las mejores cosas que tiene la versión del ‘98 es la profunda relación que vemos nacer entre Mulán y sus compañeros en el campamento. Ella se relaciona más con sus 3 amigos que con el capitán Shang, aunque éste último es el interés amoroso. La versión animada nos permitió ver la formación de su amistad en el montaje de “I’ll make a man out of you” (Canción que extrañamos en la versión nueva), y su relación de amistad con Yao, Ling y Chien-Po es algo de lo que justifica la reacción y defensa de Mulán cuando su identidad es revelada. En la versión actual, esta relación se pierde en la poca cantidad de escenas en la que ellos verdaderamente conviven. En esta nueva versión Mulán se relaciona mucho más con Honghui, así que la defensa de Mulán por toda la tropa no se percibe natural cuando llega. Honghui toma el lugar de Mushu, como confidente, pero también el de Shang como interés amoroso al final de la cinta. De alguna forma, fuimos compensados de esa manera por la falta de esos dos personajes. 

LA ABUELA, EL CONSEJERO Y EL GRILLO

A pesar de que muchos de los personajes eliminados de la versión de ‘20 proveían una liberación cómica, su ausencia es muy evidente, simplemente porque aportan corazón a la cinta. La familia de Mulán en ‘98 parecía aportar un ambiente de libertad y apoyo, incluso cuando se buscaba que ella cumpliera con los estereotipos apropiados para su género. El consejero del emperador era la voz del hombre promedio en su entorno, lo que nos mostraba claramente a lo que Mulán se estaba enfrentando. La presencia de Cri-Kee y los ancestros, así como Mushu, nos hablaba de la importancia de la familia, lo que justificaba las acciones de Mulán. Pareciera que en la nueva versión, esto se da por sentado. 

LA DETERMINACIÓN

Finalmente, nos encontramos con el problema más profundo. Esto es lo que a la mayoría de los fans de Mulán ‘98 nos ha molestado. 

La palabra “determinación” tiene dos usos fundamentales: 

- Se dice que alguien está determinado cuando una fuerza externa marca su destino y su valor. Es la forma en la que existe el “elegido” en muchas historias.

- Determinación también se entiende como la osadía o el valor de un individuo para realizar acciones en su vida. 

Mientras Mulán de ‘98 se rige por la segunda definición, Mulán ‘20 está mucho más cercana a la primera. 

Mulán ‘98 es una mujer bastante regular, sin ningún tipo de habilidad especial, más allá de su caracter. Desde los inicios de la película nos dan cuenta de su inteligencia, su capacidad de resolver problemas y de pensamiento creativo. No tiene una inclinación física por la lucha ni entrenamiento previo en ninguna área relacionada con la guerra. Ella desafía a sus superiores 2 veces antes de enlistarse en el ejercito, y busca mostrar su disgusto, antes de tomar una decisión. Una vez en el ejército, libra todos los obstáculos, en clara desventaja física y mental, pero es su determinación lo que le permite superarse, trabajar duro por sus ideales y finalmente ser uno de los mejores soldados del ejercito imperial. Es su inteligencia lo que la saca de sus problemas, más que su habilidad física. 

En cambio, Mulán ‘20 muestra una ventaja física desde pequeña. Su conexión con el chi, una fuerza de espíritu que suele darse en hombres, es lo que la hace diferente e inclinada a practicar habilidades de lucha. Es determinación por parte de una fuerza externa, es decir, algo la guía a ser lo que es. Al igual que el otro personaje femenino, tiene una ventaja física que la ayuda a adaptarse en el ejército. Es la muestra de esta habilidad lo que le gana el respeto de sus compañeros, no su trabajo duro. Su éxito está marcado por esta forma de magia que vive en ella y no su capacidad o su inteligencia. Finalmente, es en el campo físico en el que derrota a su enemigo, y no en el mental, con capacidad de resolver sus problemas desde la razón. 

La revelación del género juega un papel importante, de diferente forma, en ambas cintas. En ‘98, el hecho de que Mulán sea mujer, cambia la percepción de sus compañeros hacia ella, a quien finalmente aceptan porque su capacidad e inteligencia nunca estuvo en duda. Ellos la perciben como un igual, siendo una mujer normal, que está a su nivel. Se plantea que su condición de mujer le trae más barreras a superar, pues ahora debe probar su capacidad, hacer lo correcto y ganar, incluso siendo mujer, ya que esto se considera volver a estar en desventaja. Ella prueba que podía ser exactamente la misma, viéndose como se viera. Los soldados la siguieron por su inteligencia y su valor, viendo más allá de su condición de mujer. Por otro lado, en ‘20, sus compañeros la respetan cuando muestra su poder. Mulán tiene que ser verdaderamente ella misma para ser capaz de usarlo, pues sin él, no tiene la fuerza necesaria para vencer a su enemigo. Revelar su sexo fue una condición para ser fuerte. Pareciera que esta capacidad especial es también la razón por la que los demás creyeron en ella, y no podremos saber si hubieran hecho lo mismo si no la tuviera. 

CONCLUSIÓN

El problema principal que todos tuvimos con esta nueva versión de Mulán no es la falta de música, la eliminación de personajes o la falta de comedia. Es la eliminación del corazón de Mulán: su verdadera fuerza estaba en ser tan capaz e inteligente como cualquier hombre en igualdad de circunstancias. No necesitaba magia, no requería de ser excepcional. Solo necesitaba la oportunidad de demostrar que también podía traer honor a su familia, de una forma no convencional. La nueva adaptación simplemente nos dice lo que se nos ha dicho muchas veces antes: una mujer sólo puede ser poderosa y fuerte cuando tiene magia, cuando está determinada por los dioses, cuando es un ser excepcional. Lo que le faltó a Mulán 2020 fue ser valiente, para contar una historia brillante sin magia, canciones o comedia. Le faltó ser leal a la historia original y le faltó la verdad de la leyenda... Brave, Loyal and True. Díganle a Christina Aguilera que algo falló. 

[cada-atletismo]

Traslados a Mar del Plata

La CADA dío a conocer quienes vijaran en los micros afectados al traslado desde el CENARD hasta Mar del Plata y regreso para participar en el Semana del Mar. Saldran dos buses  desde el CENARD a las 9.00 y a las 10.30 respectivamente. TRASLADO CENARD A MAR DEL PLATA OMNIBUS 1 - SALIDA 30.09.2023 - 09.00 hs N° Apellido Nombre País Sex F. Nac. Documento 1 De Bassi Anny Caroline BRA F 16.06.1997 FP311904 2 Mendes Da Silva Douglas Hernandes BRA F 04.08.2001 GH245444 3 Grunow Gabriela Aline BRA F 27.02.1998 GD691486 4 Silva Morais Welington BRA M 06.09.1996 FO044887 5 Martins Eliane BRA F 26.05.1986 FS512713 6 Da Silva Tiago BRA M 23.10.1993 FP807970 7 Marcelino Dos Santos Lucas BRA M 04.01.1995 FT349598 8 Sousa Silva Talles Frederico BRA M 20.08.1991 FZ899187 9 Rodrigues Da Silva Izabela BRA F 02.08.1995 FZ531506 10 Fernandes de Paula Moura Tania BRA F 21.09.1963 FT405641 11 Da Silva Carvalho Lucas BRA M 16.07.1993 FS836742 12 Sousa Sales Andre Carlos BRA M 21.04.1998 GE928998 13 Lima Da Silva Matheus BRA M 01.06.2003 GE549746 14 Venancio Dourado Willian Denilson BRA M 06.01.1994 GA974993 15 Deliser Espinosa Arturo Harmodio PAN M 24.04.1997 PA0608232 16 Liberato Coehlo Matheus BRA M 06.04.1999 FW309416 17 Da Silva Wolski Allan BRA M 18.01.1990 FV234642 18 De Jesus Azevedo Ana Carolina BRA F 19.05.1998 FY529323 19 Leite Da Silva Mirelle BRA F 11.03.2002 GB314598 20 Kehr Sabra Gabriel Enrique CHI M 03.09.1996 F58367185 21 Poma Mendoza Anita Yuceli PER F 06.03.2004 123041959 22 Aguilera Benjamín Santiago ARG M 17.09.2004 46345112 23 Alfonzo Walter Imanol ARG M 28.04.2004 45776342 24 Armada Ailen ARG F 03.10.1998 41212544 25 Arrieguez Vivarelli Juan manuel ARG M 19.09.2003 44393790 26 Baiocchi Clara Macarena ARG F 08.12.1999 42051329 27 Ballarini Tomas Luca ARG M 31.05.2002 44160490 28 Bernard Stilling Helen ARG F 11.08.2005 46876607 29 Carballo Juan Ignacio ARG M 12.08.1994 38160608 30 Ciampitti Juan Ignacio ARG M 05.09.2000 42344840 31 Contreras Agustin ARG M 29.07.1996 39759721 32 Da Silva Agustín ARG M 21.02.1998 40926211 33 De Genaro Bruno ARG M 08.01.2003 45382071 34 Diamante Bautista ARG M 28.02.2003 44727032 35 Dutari Juan Ignacio ARG M 16.04.1998 41158078 36 Echezarreta Alfonso ARG M 23.05.2001 43324598 37 Emmert Pedro Mateo ARG M 11.06.2002 44023729 38 Fritzsche Belén ARG F 21.11.1997 40783602 39 Fushimi Ignacio Joaquin ARG M 12.06.2001 42517213 40 Abrego Federicci Paola ARG F 14.09.1989 34816406 41 Espinosa Alan ARG M 05.05.1992 36651933 42 Korniejczuk Fernando ARG M 29.03.1985 31021265 43 Muñoz Uriel Rodrigo ARG M 23.07.2005 46283553 44 45 Abrego Federicci Paola  será la coordinadora del grupo te. 261 588 0900 TRASLADO CENARD A MAR DEL PLATA OMNIBUS 2 - SALIDA 30.09.2023 - 10.30 hs N° Apellido Nombre País Sex F. Nac. Documento 1 Da Silva Leoncio Barbara BRA F 07.10.1991 GD743883 2 Gallardo Pinto Karen Pamela CHI F 06.03.1984 F34511191 3 Sanmartin Diaz Carlos Andres COL M 19.11.1993 AS499438 4 Sinisterra Renteria Leydy Lorena COL F 26.10.1987 AX154417 5 Pacho Velez Dyander Rodolfo ECU M 08.02.2000 1350885131 6 Garetto Leila ARG F 29.12.1999 42271519 7 Gómez Joaquin Gabriel ARG M 14.10.1996 38949225 8 Gramajo Fabiana Salomé ARG F 24.08.1989 34759516 9 Knees Paulina ARG F 17.03.1994 38201348 10 Koss Marlene ARG F 24.01.2003 44642094 11 Lamboglia María Florencia ARG F 21.01.1992 36702299 12 Larregina Elian ARG M 20.02.2000 42492270 13 Londero Daniel Rodrigo ARG M 05.05.1998 41078107 14 Lopez Brian Agustin ARG M 16.12.1998 40053148 15 Lucero Leslie ARG F 25.02.1997 39993698 16 Martinez Noelia Anahí ARG F 20.01.1996 39447761 17 Melgarejo Nazareno  Heber ARG M 13.02.2003 44635911 18 Mendivil Estanislao ARG M 20.10.2000 43043003 19 Mondino Tomas ARG M 27.05.2005 46647556 20 Moretta Damian Gabriel ARG M 22.05.2000 42781189 21 Napolitano Valentina ARG F 25.03.2004 45627739 22 Oruezabala Félix ARG M 23.10.2004 46098405 23 París Jiménez Leandro Ismael ARG M 16.02.1995 38911090 24 Peralta Agustina Daniela ARG F 07.02.1998 41705026 25 Pinti Agustín Nahuel ARG M 20.06.2001 43543591 26 Riba Jose Lorenzo ARG M 03.08.2005 46660535 27 Rimedio Bila Tiziana ARG F 16.10.2006 47646955 28 Robles Manuel Federico ARG M 24.06.2004 46024608 29 Rodriguez Leticia Madgalena ARG F 03.04.1988 33434323 30 Rodriguez Merlo Pedro ARG M 13.10.2001 43800853 31 Rosales Paez Maria Jose ARG F 19.08.2004 45886691 32 Rosalez Melanie Soledad ARG F 13.06.1997 40513379 33 Ruggeri Guillermo ARG M 26.03.1992 36653706 34 Sasia Nazareno ARG M 05.01.2001 43114702 35 Scarponi Carolina ARG F 02.06.2005 46585587 36 Tommasi Sebastián ariel ARG M 08.10.2002 44439955 37 Villegas Tomas Ariel ARG M 30.04.2004 45562955 38 Villegas Lucas ARG M 30.04.2004 45562956 39 Zita Camila ARG F 15.10.2003 45235741 40 Zanolli Victoria ARG F 26.11.2005 46837698 41 Morillas Javier ARG M 14.02.1967 18389712 42 Diaz Sanchez Fernando ARG M 07.08.1975 24658642 43 Fernandez Alberto ARG M 31.07.1955 11771812 44 Quiroga Mario ARG M 21.03.1968 20135712 45 Nadal Pedro ARG M 05.09.1981 38371558 46 Perez Mauro ARG M 23.07.1997 40514465 47 ENCARGADO Diaz Sanchez Fernando  Tel 1141634443 Read the full article

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La islamofobia en España

Reseña del informe sobre el Informe europeo sobre la islamofobia

El European Islamophobia Report o Informe europeo sobre la islamofobia es una colección de quejas sobre supuestas injurias y malos tratos propinados a los musulmanes en Europa. Se edita anualmente. Aquí hago una reseña de la edición del 2016, en la parte dedicada a España, que abarca las páginas 545 a 566.[1]  

El informe europeo está editado por una fundación turca llamada SETA, afín al gobierno turco, el cual simpatiza con los Hermanos Musulmanes.

Enes Bayrakli y Farid Hafez figuran como redactores del tomo completo.

Enes Bayrakli  es profesor de la Universidad Germanoturca de Estambul.

Farid Hafez es un intelectual afín a los Hermanos Musulmanes, profesor de ciencias políticas en la Universidad de Salzburgo en Austria. Hafez también está afiliado  al centro para la comprensión mutua entre cristianos y musulmanes Príncipe Alwaleed Bin Talal (ACMCU) ubicado en la Universidad de Georgetown en Washington, DC, fundado por un destacado intelectual de los Hermanos Musulmanes, John Esposito.

Los autores de la sección dedicada a España son Abdul Halik Azeez y Carmen Aguilera-Carnerero, de la Universidad de Granada. Por desgracia no tienen la formación adecuada. Son lingüistas, y no politólogos ni estudiosos del islam. Por consiguiente ya desde un principio las cosas iban por mal camino. Pero a ello se junta el hecho de que el estudio está hecho muy descuidadamente. Contiene varios errores de bulto. Y además  los autores no tienen ningún interés  en averiguar los hechos de modo objetivo, sino que sencillamente quieren demostrar que todos los que critican el islam lo hacen de mala fe y mienten. Pero en ningún momento se adentran en los detalles. Cuando citan alguna noticia suelen limitarse al titular y no se interesan por el contenido de la noticia.  Además está redactado en un inglés defectuoso.

Sin embargo tiene aciertos. No todo está equivocado. Hay que admitir que hay críticas que se hacen al  islam y a los musulmanes que son erróneos, basados en los prejuicios y la ignorancia e incluso en la malicia. Además las violencias e injurias hechas a los musulmanes solo por ser tales no tienen ninguna justificación.  

La actitud de Podemos en cuanto a la Toma de Granada

Página 554

"Entre otras medidas, Podemos propuso que España pidiese perdón por haberles arrebatado Granada a los musulmanes -- un acontecimiento que supuso el fin del islam en Europa."  

21. Editorial Team, “Podemos exige que España pida perdón al islam por la toma de Granada,” La Gaceta, (4 enero 2016) http://gaceta.es/noticias/exige-espana-pida-perdon-islam-tomagranada-  04012016-2226.

Dos garrafales errores en una sola oración. En primer lugar, la noticia resultó ser falsa. Parece que La Gaceta es un periódico facha.

Esta es la consigna a que se refiere La Gaceta:

#NoAlaToma La toma de Granada fue un genocidio contra los andaluces. Debería ilegalizarse esas celebraciones fascistas y ofrecer disculpas.

—      Podemos bases (@Podemos_bases) enero 2, 2015

Dice "pedir disculpas", pero no dice a quién, ni mucho menos al islam.

Hubo un mentís:

https://maldita.es/malditobulo/no-las-bases-de-podemos-no-han-exigido-que-pida-perdon-por-la-toma-de-granada/

16/03/2017

No, las "bases de Podemos" no han exigido que se pida perdón por la toma de Granada

No es una cuenta oficial, como dice Mediterráneo Digital.

Podemos jamás  hizo ninguna propuesta tan humillante, que  le habría  convertido en el hazmerreír  de la política  española, aunque sí manifestó su repulsa por los actos conmemoratorios de la Toma de Granada, que considera fascistas y genocidas.

En segundo lugar, al contrario de lo que afirma Carmen Aguilera Carnerero, aún después de la toma de Granada por los cristianos, hubo amplias zonas de Europa oriental dominadas por el islam, a saber  por el Imperio Otomano, que había conquistado Constantinopla 39 años antes de la toma de Granada, en 1453.  ya desde el siglo anterior los otomanos poseían el puerto de Galípoli (Gelibölü), en la ribera europea de los Dardanelos.

Criticas a los medios de comunicación

Páginas 555-556

“La edil musulmana de Podemos-CUP pide a los musulmanes que se aprovechen de occidente”.28

"El titular de la noticia no identifica el sujeto del verbo ("pedir") por nombre y apellidos (Fátima Taleb Moussaqui), que aparece más adelante en el artículo, sino por su religión (musulmana), su filiación política (Podemos-CUP) y el cargo que ocupa (concejal de ayuntamiento). Recurriendo a esta estrategia lingüística, el autor procura ocultar su individualidad, para destacar la idea de que su acto es el comportamiento típico que se puede esperar de un musulmán y de  los políticos de Podemos. Desde la posición privilegiada que le permite dirigirse a un gran gentío, la responsable política incita a la población musulmana a que se aproveche de las dádivas que la sociedad occidental concede a sus ciudadanos."

COMENTARIO: Esta parrafada parece fruto de una paranoia galopante.  Tal vez sea cierto y es lo que pretende el redactor de la noticia. Pero identificar a los políticos con sus cargos y los nombres de sus partidos respectivos en lugar de sus nombres es una práctica muy difundida en la prensa española, especialmente si son desconocidos para el público en general.  Citar la religión menos, ya que casi todos son católicos más o menos practicantes. Pero tratándose de un político no católico, es completamente natural citar su religión. Aquí hay unos ejemplos:  

El edil del PP que hizo comentarios machistas sobre Irene Montero denuncia amenazas, El Periódico, Agencias, Madrid, Viernes, 26/07/2019 El concejal del PP de Barajas de Melo (Cuenca), Jesús López, autor de un tuit sobre el vello de Irene Montero, ha avanzado que emprenderá acciones legales por amenazas hacia su familia. https://www.elperiodico.com/es/politica/20190726/edil-pp-comentarios-machistas-irene-montero-denunciar-amenazas-7570369

Dimite el edil del PP de Mijas que intentó sobornar a otro de Podemos, Andaluces Diario,  Viernes, 17 de marzo de 2017 https://www.elplural.com/autonomias/andalucia/dimite-el-edil-del-pp-de-mijas-que-intento-sobornar-a-otro-de-podemos_101000102

COMENTARIO: No nos enteramos del nombre del individuo -- Santiago Martín -- hasta el párrafo 3.

Batet expulsa a una diputada de Vox: “Esto no es un circo, es el Congreso” , por Leonor Mayor Ortega, La Vanguardia, 22/10/2019 La primera sesión de la Diputación Permanente en este nuevo periodo electoral ha arrancado con una trifulca y se ha saldado con la expulsión de la sala de la secretaria general del grupo parlamentario de Vox, Macarena Olona, después de que la presidenta del Congreso, Meritxell Batet, la llamase al orden por tres veces. https://www.lavanguardia.com/politica/20191022/471140131384/batet-expulsa-olona-diputacion-permanente.html

El consejero de Vivienda y líder valenciano de Podemos es copropietario de siete inmuebles, por Dani Valero, El Economista, Valencia 17/06/2019 Martínez Dalmau tiene un piso en Valencia y el 50% de otro en Lima https://www.eleconomista.es/valenciana/noticias/9945257/06/19/El-consejero-de-Vivienda-y-lider-valenciano-de-Podemos-es-copropietario-de-siete-inmuebles.html

COMENTARIO: Con el descuido típico de los autores, no se cita el contenido de la noticia, sino solo su titular. Sin embargo el texto de la noticia podría confirmar o desmentir la hipótesis que propone. De hecho yo sí leí la noticia, que le atribuye estas palabras:

“Creo en el proyecto de una Cataluña independiente. Los catalanes ganaremos mucho en los ámbitos social, educativo y económico”.

Fátima propone que todos los musulmanes disfruten de las ventajas, servicios, prestaciones y acomodos de la sociedad occidental, pero manteniéndose aparte en todo aquello que no les convenga, y no precisa qué parte de su cultura debe mantenerse frente a los valores del mundo occidental.[2]

No explica la fuente de esta información.  Sin embargo parece verosímil, ya que refleja la ideología multicultural que esgrimen los islamistas para erigir sus bastiones en Europa. A la vez parece indicar que una hipotética Cataluña independiente podría ser cabeza de puente para la islamización de Europa, como si Molenbeek no les bastara.

Acto seguido se queja del trato supuestamente desigual que se le da a los musulmanes, ya que ocurrieron dos atentados el mismo día, uno en Berlín, donde el terrorista era musulmán, y el otro en Zurich, donde eran musulmanas las víctimas. Se queja de que se dio mucho más relieve al atentado de Berlín que al de Zurich. Los autores atribuye la diferencia en el realce que se dio en lo medios de comunicación a las dos noticias al hecho que las víctimas fueran de religión diversa. Pero otra diferencia entre los dos atentados fue que el de Berlín causó 16 muertos y 71 heridos, mientras que en el atentado de Zurich no murió nadie y solo resultaron heridas tres personas. Los autores afirman que en Zurich hubo una víctima mortal pero no es cierto. Hubo un muerto, pero fue que el atacante se suicidó tras alejarse de la mezquita.

Nuevamente me quedo perplejo ante la evidente paranoia que padecen los autores: en una situación mueren 16 personas y en la otra solo hay 3 heridos. Pero como los 3 heridos son musulmanes, hay que dar a ese atentado la misma importancia que a otro atentado en que murieron 16 cristianos o ateos.    

29. Luis Doncel, “Un hombre mata a 12 personas con un camión en Berlín y reaviva el miedo al terrorismo en Europa,” El País, (20 de diciembre 2016), http://internacional.elpais.com/ internacional/2016/12/19/actualidad/1482176155_449814.html.

30. Agencia Bloomberg,“El ataque en una mezquita de Zúrich. Vinculada al ocultismo y no al terrorismo,” La Vanguardia, (20 de diciembre 2016), http://www.lavanguardia.com/ internacional/20161220/412753893159/mezquita-zurich-atentado.html.

El islamófobo Raad Salam

Página 563

"El sistema educativo, como siempre, es la clave. No solo es primordial la formación de las futuras generaciones de ciudadanos, sino también la de los futuros docentes. Su formación debe incluir la manera de combatir la discriminación y debe permitir a los ciudadanos enfrentar y resolver tales prácticas con los métodos óptimos. En este sentido, el que en las escuelas se proporcione  un conocimiento directo de la comunidad musulmana podría ayudar a la mayoría de los ciudadanos a conocer la verdadera naturaleza del islam y de los musulmanes, y podría eliminar los prejuicios, y las conclusiones y opiniones a priori de muchas personas. Los medios de comunicación también deben recibir orientación ya que una parte de ella  es responsable de muchas de las imágenes y estereotipos sobre los musulmanes y el islam entre los ciudadanos. Los medios de comunicación frecuentemente ofrecen información sesgada y parcial."

COMENTARIO: Es una idea estrafalaria el pensar que se pueda comprender una religión estudiando el modo de vida de los creyentes, especialmente tratándose de los musulmanes de España,  que como población recientemente instalada carece de las instituciones y tradiciones religiosas características. Para comprender el islam es menester ante todo estudiar sus doctrinas, tradiciones e instituciones.  Parece que combatir la discriminación les importa más a los autores que la información verídica sobre la religión y sus practicantes.

Cualquiera diría que un iraquí licenciado en filología árabe y estudios islámicos, a saber Raad Salam, sería una fuente óptima de información sobre el islam. Pero los autores no parece ser de esa opinión, ya que escriben:

Página  561

"12 de octubre: la Universidad de León, más tarde apoyada por Izquierda Unida, pidió la anulación de una charla de Raad Salam, alegando que éste alienta el odio hacia los musulmanes."

COMENTARIO: Tal vez se deba a que en su Irak natal, Raad Salam[3] fue víctima de persecución a causa de su pacifismo y su oposición al radicalismo islámico, de modo que pidió el asilo político en España, que le fue concedida en el 1992. Además, el Sr. Salam se adhirió al partido Vox, con el que manifestó simpatizar por su defensa de la tradición cristiana y el temor que este siente hacia una «islamización» de Europa.

Tales reservas serían justificadas si se tratara de un militante cualquiera de Vox que critica el islam, pero parece que Raad Salam entiende de la materia. Por consiguiente desechar su opinión solo porque no alaba el islam como quisieran los autores, me parece absurdo.

La mezquita salafista de Corella - Página 562

COMENTARIO: Uno de los actos citados de islamofobia es la repulsa que manifiestan los habitantes de Corella, en Navarra, a una mezquita salafista en construcción.

4 de julio. Manifestación en Corella (Navarra) contra la construcción de una mezquita salafista.

62. Rosalina Moreno, “Corella se manifiesta contra la mezquita salafista,” La Gaceta, (4 de julio 2016) http://gaceta.es/noticias/corella-moviliza-construccion-mezquita-salafista-04072016-1251.

COMENTARIO: Aquí vemos que la oposición a cualquier aspecto del islam cuenta como islamofobia, por mucho que la mayoría de los musulmanes también se oponga al salafismo. Los que protestaban decían

"que son respetuosos con otras culturas e ideologías y dicen “SÍ al Islam, pero NO a los radicalismos, y por ende al salafismo … que entre otras posturas, reclama la sharía como ley islámica”.

El salafismo es la tradicional doctrina extremista de Arabia Saudita. Gilles Kepel, destacado experto francés sobre el islam, explica así la diferencia entre el salafismo y el yihadismo:

L'Orient-Le Jour: Usted piensa que el salafismo es la antecámara del yihadismo. ¿Cómo podemos explicar entonces que hay millones de salafistas y "solo" decenas de miles de yihadistas?

Gilles Kepel: Por supuesto, hay millones de salafistas que no son yihadistas, pero los salafistas practican una ruptura cultural fundamental, una especie de división que permite que los yihadistas se nutran de esta ideología para decir: "No tenemos nada que ver con los demás. "Es permisible matar a fulano o a mengano porque son "kuffar" (infieles). Intelectualmente los salafistas no difieren en nada de los yihadistas. Lo único es que no lo ponen en práctica porque están en una actitud de sumisión al wali el-amr [el jefe de la comunidad o el tutor] . A fin de cuentas, es el príncipe el que decide.[4]

He aquí una cita de Mohamad al-Arefe, uno de los predicadores más célebres de salafismo:

"La devoción a la yihad por la causa de Alá, y el deseo de derramar sangre, aplastar cráneos y cortar brazos y piernas por la causa de Alá y en defensa de su religión, es, sin ninguna duda, un gran honor para el creyente".[5]

Los autores consideran una acto islamófobo oponerse a cualquier aspecto del islam, por muy extremista que sea.  

Este informe contiene datos del 20 de diciembre del 2016. Ya el 19 de octubre de 2016 se había publicado la noticia de que la mentada mezquita de Corella, además  de salafista, era financiada por un grupo que Naciones Unidas consideraba «yihadista radical»

"Una comunidad islámica con lazos cercanos a corrientes radicales salafistas está a punto de implantarse en Navarra. La mezquita de Corella que se construye en la localidad ha sido financiada hasta con cerca de 700.000 euros por una asociación con lazos con el extremismo, la Revival of Islamic Heritage Society (RISH). … La actividad salafista en Navarra ha tenido un crecimiento importante en los últimos años, con personas llegadas para «adoctrinar» desde Arabia Saudita y Kuwait. Se han celebrado diversas «conferencias» relacionadas en Corella, Cintruénigo, Tudela o Pamplona, en la capital en la mezquita de San Jorge. Esta corriente salafista busca controlar a la población inmigrante, especialmente a personas con escasa formación y que puede ser convencida o manipulada sobre la ideología, ya muy presente en Cataluña y Levante."[6]

Mas adelante, en 2017 y 2018 llegarían noticias aún más  espeluznantes:

En agosto del 2017 se informó de la visita a las obras de la mezquita de Corella de Soliman Alhodayb, un imán de Arabia Saudí "vinculado con el salafismo radical. Su presencia no hizo más que confirmar la inyección de financiación de grupos relacionados con este tipo de pensamientos."[7]

Y en marzo de 2018 se supo que había sido expulsado el imán de la mezquita de Corella, por ser un predicador salafista que la policía consideraba "una amenaza para la seguridad nacional".[8]

  [1] Carmen Aguilera-Carnerero & Abdul Halik Azeez (2017): Islamophobia in Spain: National

Report 2016, in: Enes Bayraklı & Farid Hafez, European Islamophobia Report 2016, Istanbul, SETA, 2017.

[2] La concejala marroquí de Badalona pide a los musulmanes que disfruten de las prestaciones y ventajas de la sociedad occidental, pero manteniéndose aparte, Redacción, Alerta Digital, 31 enero 2016

http://www.alertadigital.com/2016/01/13/la-concejala-marroqui-de-badalona-pide-a-los-musulmanes-que-disfruten-de-las-ventajas-y-prestaciones-de-la-sociedad-occidental-pero-manteniendose-aparte/

[3] https://es.wikipedia.org/wiki/Raad_Salam_Naaman

[4] Gilles Kepel : L’Iran n’a plus les moyens de sa politique dans la région, Anthony Samrani, L'Orient-Le Jour, Nov 3, 2018 https://www.lorientlejour.com/article/1141898/-le-levant-est-lune-des-cles-pour-sortir-du-chaos-regional-.html

[5] https://en.wikipedia.org/wiki/Mohamad_al-Arefe

[6] La mezquita de Corella (Navarra) se construye con dinero de un grupo que Naciones Unidas considera «yihadista radical», laicismo.org, 19 octubre 2016

www.laicismo.org/la-mezquita-de-corella-navarra-se-construye-con-dinero-de-un-grupo-que-naciones-unidas-considera-yihadista-radical/

[7] Ruta por las mezquitas más radicales de España: 5 imanes que llaman a la yihad, de Gonzalo Araluce, El Español, 27 agosto 2017

https://www.elespanol.com/reportajes/20170825/241726496_0.html

[8] Expulsado de España un imán de Navarra por ser “un predicador salafista”, de Patricia Ortega Dolz, El País, 20 marzo 2018

https://elpais.com/politica/2018/03/20/actualidad/1521572575_760303.html

[jaimeariansencespedes]

063 – BITÁCORA JAC – EL AJÍ DE GALLINA (3) --

Pero de todos los frutos exóticos traídos de América por los españoles, el que tuvo más éxito fue el tomate, "il pomodoro" (manzana dorada- nombre utilizado por los franceses y tomado de los italianos) unido casi maritalmente en forma de purés con otro producto de su elección daba nacimiento a un nuevo plato (preparaciones muy apreciadas en su momento por Richelieu). Es así como se empieza a popularizar en las regiones italianas muy cerca de Francia, el "Poule a lui pomodoro", que era básicamente hebras de carne de gallina con tomate en forma de puré.

La revolución francesa comienza en 1789 y desde ese momento se da inicio en toda Europa nuevas formas de organización política, social y económica, surgieron nuevos usos y costumbres y triunfaron nuevos modos del pensamiento y nuevas tendencias espirituales. En la cual no estuvo ausente la Gastronomía. Cuando se produjo la Revolución Francesa, al quedarse sin trabajo, muchos cocineros de los nobles de Francia viajaron al Nuevo Mundo (América), y con ellos trajeron sus recetas y las últimas tendencias de las técnicas de cocina.

Al Perú colonial llegaron y son empleados por la clase comerciante criolla con el fin de demostrar su poder económico a las antiguas familias españolas.

Es así como empiezan a tener presencia constante en las mesas de las principales ciudades del Perú los nuevos platos traídos por los cocineros franceses. Esta técnica del deshilachado de las carnes que era nueva en el Perú Colonial (hay que tener en cuenta que el consumo de carnes que como herencia desde la época de los Incas era en trozos de tamaño generoso), y con los nuevos productos que tenían presencia abundante en las mesas peruanas nace un plato denominado "Gallina al Jerreque".

plato de creación de los conventos de Lima, donde el "Jerreque" era una mezcla de agua, nueces y almendras picadas, y que esta masa conjuntamente con la gallina deshilachada en hebras y un sofrito de ajos, pimienta y cebolla finamente picado constituyan un plato de uso de los años 1800.

Otras de las formas del uso de la carne deshilachado era en dulces: Empezó a tomar apogeo una receta traída por los franceses y que se le atribuye a Ruperto Nola, el manjar blanco preparado con gallina deshilachada como hebras de azafrán, agua de rosas, leche de cabras, almendras y harina de arroz.

El nombre que toma en Lima es de MANJAR REAL DEL PERÚ y en Arequipa el de MANJAR BLANCO DEL MISTI (nevado de esa ciudad). Este dulce se acompañaba de un chocolate tan espeso que la cuchara tenía que estar parada en medio de la taza. Se cocinaba con clavo de olor, canela, pimienta negra, nuez moscada y kión (posteriormente José María Arguedas lo recuerda en una de sus obras).

Es preciso recordar lo siguiente: "Los de mi tierra son tan amigos del ají que no comen sin él aunque no sean unas hierbas crudas" (Garcilaso de la Vega). Estas frases nos revelan que la cocina del acompañamiento en el Perú es el Ají. Y es así como las hebras de la carne de gallina y el picante del Ají se tenían que ligar de una u otra manera.

En 1839, el Gobierno de don Agustín Gamarra dicta el reglamento de la Venta de carnes y comidas en mercados, encargando a la Intendencia de la Policía su cumplimiento; entre esas normas rescatamos algunas que dicen así: "La carne de los toros muertos en la Plaza de Acho, no se vendía fresca, sino seca y salada, so pena de caer en comiso a favor de los fondos de policía, y de 4 a 20 pesos de multa."

"Los que vendían frutas, carne, pescados o cualesquiera otro mantenimiento dañados, los perdían y eran condenados a enterrarlos fuera de la ciudad a su costa, y pagar de 2 a 10 pesos de multa."

Los que mezclaban dolosamente ingredientes nocivos a la ciudad en las bebidas y licores, pagaban una multa de 2 a 10 pesos, y eran puestos a disposición del juez competente; si el daño o la malicia era de gravedad conocida, se anunciarían al público por la prensa sus nombres, su delito, y la pena que se les hubiese impuesto según las leyes."

"Los dueños de cafés, fondas, y todos los vendedores de líquidos y comestibles, cuidaban de tener estañadas por dentro las vasijas de cobre de que usaban so pena de perderlas y pagar de 1 a 4 pesos de multa, a cuyo fin visitaban sus establecimientos una vez al mes los funcionarios de policía."

Los gendarmes de la Policía Limeña al inspeccionar las diversas fondas y restaurantes de la ciudad, dan parte de un plato que era consumido por los parroquianos con deleite y este consistía en "hebras de carne de gallina con una sofrito de cebolla, ajos, ají y trozos pequeños de pan, acompañado de papas. Desde esa época a nuestros días, este plato se ha enriquecido y ahora tenemos el famoso "Ají de Gallina"

Sobre este delicioso plato de bandera, he conversado y leído muchas veces a maestros como Rodolfo Tafur Zevallos, Cucho La Rosa, Rosita Ríos, El compadre Guisao, Sofía Fernández de Alperi, Cesar Aguilera, José Muñoz, Garcilaso de la Vega, Josepha Escurrechea y nuestros queridos y sabios profesores del Instituto de los Andes, que me han permitido tener las luces suficientes para escribir una Historia de la Gastronomía Peruana y sus recetas, donde al Ají de Gallina ocupa un lugar de honor. Historia de la Gastronomía Peruana - jaimeariansen@outlook.com

[yaraaimsakul]

albarocobasgonzalez Recollecting pictures from the family photo album ❤️❤️