#santa fe de la laguna

[miku-earth]

Back in 2021 I drew P’urhépecha Miku based on the garb from my grandmother’s pueblo, Santa Fe de la Laguna💖 by perisceris

[a-typical]

Many of the elements that welcome the dead today—the music, the incense, the flowers, the food—were already in use among the indigenous people before the Spanish conquest in the sixteenth century. At the time of the conquista, a Dominican friar wrote that the native people were happy to adopt the Catholic festivals of All Saints and All Souls because they provided the perfect fronts for their existing festivals honoring the dead.

Attempts were made over the ensuing centuries to eradicate the practices, which were “above all, horrifying to the illustrious elite, who sought to expel death from social life.” In 1766, the Royal Office of Crime banned the indigenous population from gathering in their family cemeteries, cruelly cutting them off from their dead. But the customs, as they so often do, found a way to persist.

Over one home in Santa Fe de la Laguna, a sign in Purépecha read, “Welcome home, Father Cornelio.” Cornelio’s altar took up an entire room. I laid my bananas and oranges atop a growing pile, while the family’s matriarchs swooped in to offer us large, steaming bowls of pozole and mugs of atole, a hot drink of corn, cinnamon, and chocolate. For the families, this night is not just a one-way acceptance of offerings for their dead; it is an exchange with the community.

— From Here to Eternity: Traveling the World to Find the Good Death, Caitlin Doughty

[waltfrasescazadordepalabras]

Los Ranqueles los olvidados habitantes del sur cordobés que resistieron hasta el final el dominio blanco de la Argentina. Ranquel, castellanización de Rankülche o Ragkülche: "gente de los carrizales" A fines del siglo XVIII migraron desde las ancestrales tierras Pehuenches, estableciéndose entre los ríos Quinto (sur de Córdoba y San Luis) y Colorado (sur de La Pampa). En la actualidad se agrupan en varias comunidades de La Pampa y San Luis, superando los 10.000 miembros. Inicialmente fueron parte de los pampas antiguos (estos incluidos en el grupo het, según el jesuita Thomas Falkner), relacionados con los pehuenches, puelches y los huarpes. Eran cazadores, nómadas y durante buena parte del siglo XIX se mantuvieron en alianza con varias tribus, con quienes incursionaron con malones de agresión o represalia por las incursiones y avances españoles y luego argentinos en el oeste y el centro del interior de la Provincia de Buenos Aires, el sur de la provincia de Córdoba, así como el sur de las provincias de Mendoza, San Luis y Santa Fe. Hacia 1750 comenzaron a ser llamados ranqueles (gente del carrizal),para diferenciarlos de las otras dos fracciones pehuenches de la región, los de Malalhue (Malargüe) y los de Vavarco. Entre 1775 y 1790 un grupo de esos pehuenches avanzó desde los faldeos andinos hasta el territorio que denominaron Mamüll Mapu (del idioma mapuche mamüll: ‘leña’; y mapu: ‘territorio’) ya que lo encontraron cubierto por bosques de caldén, algarrobo y chañar. Fue así que se establecieron entre los ríos Cuarto (o Chocancharava) y Colorado, desde el sur de las actuales provincias de San Luis y Córdoba, hasta el sur de la provincia de La Pampa. El poder bélico y económico ranquelino alcanzó sus picos más altos durante el liderazgo del ulmen Yanquetruz, cuando los términos rangkülche y mamüllche se confundieron definitivamente al desaparecer la identidad de los demás grupos al sufrir la araucanización por la llegada de nuevos grupos mapuches. Este cenit ranquel continuó con los caciques Painé, sus hijos Mariano Rosas (de nacimiento Panguitruz Guor]]) y Epumer, Ramón y Baigorrita. Numerosos jefes entre quienes liberaron la alianza indígena pan-patagónica pertenecían a la nación ranquel. Tan grande fue su influencia que inclusive en Chile existe hoy una parcialidad ranquel [cita requerida], y entre las expresiones religiosas mapuche que hoy se practican en la región cordillerana tienen gran importancia algunas de origen rankul, como el choyke pürun (baile del ñandú), y la creencia en Soychu como dios creador. Las Campañas previas a la Conquista del Desierto conducidas sucesivamente durante las presidencias históricas de Bartolomé Mitre, Domingo Faustino Sarmiento y Nicolás Avellaneda fueron una serie de pactos y traiciones consecutivas, que empezaron a perpetrarse contra los nombres de los caciques Cabral, Nahuel, Epumer y Baigorrita. Hacia 1870 los ranqueles eran unos 11 000, y habitaban el territorio entre la laguna del Cuero (este nombre hace alusión a una antigua leyenda de los ranqueles) al norte, el río Salado al oeste, las Salinas Grandes al sur y La Pampa al este. El límite norte era la línea aproximada que pasaba por los parajes de Leplep, Agustinillo, el Monte de la Vieja y la laguna del Cuero, aunque en algunos momentos alcanzó el río Quinto y tal vez también el río Cuarto. Con la Conquista del Desierto, iniciada en 1878 por Julio Argentino Roca, los ranqueles fueron vencidos y, además, los primeros en sufrir el destierro y las reparticiones entre las familias pudientes y las haciendas de Buenos Aires y el norte del país.

Compartia: Anabela Yanina Oyola

Por: Traslasierra su historia - Traslasierra,Cordoba,Argentina.

[armatofu]

Mártir (13 de Junio)

١٣ 🕆

Hoy se celebra la festividad de una niña mártir, poco conocida para la tradición católica occidental, pero muy venerada en el mundo ortodoxo y los católicos de Oriente: Aquilina, dicha “de Biblos” para no ser confundida con su homónima de Tesalónica.

Su pasión, sin embargo, es totalmente legendaria. Se sabe muy poco en realidad de esta niña que fue martirizada con tan sólo doce años de edad. Los hagiógrafos sólo se quedan con los detalles del martirio, y nada más se dice sobre su vida, a no ser el tema recurrente del relato edificante: amor extremo a Dios, consagración de la virginidad, odio hacia el paganismo…

nada de esto es ciertamente relevante y, con toda seguridad, poco más que un mecanismo para rellenar lagunas. De todos modos, esta historia vale la pena ser contada.

Pasión de la Santa :

Nacida en Biblos (Líbano), alrededor del año 280, de su familia sólo se conoce el nombre de su padre, Eutolmio, que era cristiano como ella. Conocemos también el nombre del obispo de la ciudad, Eutalio, que la bautizó y catequizó cuando tenía seis años de edad. Y tres años

después, con sólo nueve, se quedó huérfana de padre, en el momento en que estallaba la persecución de Diocleciano.

Otro dato es el de su labor en el apostolado: aún niña, Aquilina se dedicó a predicar el Evangelio. A pesar de su juventud, no tenía miedo de profesar su fe, por lo que denunció en numerosas ocasiones la falsedad de los ídolos paganos. No se saben con exactitud las circunstancias que rodearon a estos hechos, pero el caso es que Aquilina, cuando cumplió doce años, empezó a predicar por toda la ciudad de Byblos la palabra de Jesucristo. Había ya allí muchos cristianos, que no se exponían a tal riesgo, por temor al Imperio, pero ella sí lo

hizo. La niña, a través de sus enseñanzas en las que se mezclaban el ardor de un profeta y la inocencia de su edad, conmovió a aquellos que acudían con asiduidad a oírla. Mediante esta labor apostólica, convirtió a muchos paganos al cristianismo, sobre todo a los jóvenes,

muchachos y doncellas. Sin embargo, pronto empezó a levantar expectación: toda la ciudad quería conocer a aquella niña apóstol, y muchos se congregaban a su alrededor para sólo oírla hablar, sin interesarle lo que decía. Finalmente, la fama de Aquilina se divulgó tanto y tan lejos, que llegó a oídos de las autoridades. Era el año 292-293, y en concreto, fue un tal Nicodemo quien la denunció ante el procónsul Volusiano, el gobernante de la ciudad.

En un principio, Volusiano se admiró de que una criatura pudiera levantar tal expectación, pero cuando las masas de gentes que venían a oírla empezaron a anegar la ciudad, se inquietó con el asunto. Principalmente fue porque muchos acudieron a él quejándose de aquella niña, pues siempre ha habido por cada admirador un opositor, y tantas y tan grandes fueron las protestas,

que Volusiano temió una sedición o una revuelta en la ciudad. Por eso, antes que vinieran males mayores, decidió convocar a su presencia a la apóstol y preguntarle por sus dedicaciones. “Soy cristiana”, respondió ella, “Por tanto, hago lo que debo.” Volusiano le dijo: “Estás apartando a tus amigos y compañeros de la religión y la lealtad al Imperio, con la excusa de la creencia en Cristo, el Crucificado. ¿No sabes que el emperador condena esta

actitud y a todos los que participan de ella? Abandona tus predicaciones si no quieres incurrir en pena. Y para convencerte, no dudaré en usar los sufrimientos más atroces, por muy niña que seas.” Aquilina respondió serenamente: “No tengo miedo de sufrir, en absoluto. Es más, aspiro a sufrir porque así imito a mi Dios, Jesucristo, y al morir como Él, resucitaré y seré glorificada con Él.”

Mandó entonces el prefecto que la desnudaran y la ataran a una columna, para luego ser flagelada. Al cabo de unos instantes, mandó detener la tortura y le dijo de nuevo: “Ahora que has podido comprobar que mis palabras no eran en vano, reflexiona de nuevo y sé razonable. Deja de excitar a las masas con tus arengas, y podrás volver a casa sin ninguna represalia por mi parte.” “Ni tú ni Satán seréis capaces de imponerme suplicios más fuertes que mi resistencia, con el poder de mi Dios Jesús.” El prefecto sacudió la cabeza y dijo: “No quiero condenar a una niña, sería vergonzoso para mí, pero aún más vergonzoso es que yo no pueda hacer cumplir las leyes del Imperio.” Tras un momento de reflexión, Volusiano prosiguió: “Escucha y razona, pequeña: voy a darte una oportunidad. Eres libre de volver a tu casa si así lo deseas, pero tienes que dejar de predicar. En el plazo de unos días, tendrás que haber

cambiado de opinión, así que contempla la ley, o no me quedará más remedio que ajusticiarte.” Aquilina miró con profundo desprecio al magistrado y replicó: “Jamás cambiaré de opinión. Estoy decidida y no me rendiré. He vivido como cristiana desde mi niñez y como cristiana debo morir".

Desengañado al ver qué poca consideración tenía aquella niña con sus intentos por salvarla, Volusiano mandó que se la atormentara de nuevo. Atada otra vez a la columna, los verdugos desgarraron el cuerpo de Aquilina con rastrillos afilados, arrancando la piel en las primeras pasadas, y luego pedazos de carne, mientras sangraba a borbotones. “¿Dónde está tu dios?”, le dijo Volusiano, “Que venga y te libre de mis manos.” “El Señor está conmigo de un modo invisible, y cuanto más sufro, más fuerza y valor me da.” La pequeña no resistió mucho tiempo aquella barbarie y se desmayó. Los verdugos, por comprobar si fingía para que cesara la tortura, la desataron, y ella cayó a plomo contra el suelo.

Entonces los verdugos tomaron varios afilados punzones de hierro y los calentaron al rojo vivo. Luego, cuando Aquilina volvió en sí, la agarraron y le atravesaron los tímpanos con los punzones. Especifica el relato que no se contentaron con perforárselos, sino que hundieron aún más las varillas en los oídos, atravesándole el cráneo, y lo hicieron con tanta ferocidad que al cabo de un rato, Volusiano vio cómo por la nariz de la niña empezaba a rezumar su propia masa encefálica (!!!). Desvanecida de nuevo, se la dio obviamente por muerta.

El cuerpo de Aquilina fue arrojado fuera de las murallas de la ciudad, pero entonces se le apareció un ángel que la hizo levantarse, ilesa. De nuevo, por orden misma del ángel, ella se presentó ante Volusiano, quien, al verla, palideció y gritó estupefacto: “¿Cómo? ¿Acaso estoy

soñando? ¿No estabas tú muerta?” Ella no respondió; de modo que el prefecto dio orden de llevarla a la cárcel y decapitarla al día siguiente, temiendo estar ante un caso de brujería.

Pero no llegaron a hacerlo, pues cuando se la llevaron para ponerle fin, la niña se hincó de rodillas, entonó una oración y a continuación se desplomó muerta (!!!) dando a entender que Dios querría habérsela llevado antes de que pudieran ejecutarla. Aún así, temiendo el verdugo que se le acusara de desobedecer una orden, fue igualmente decapitada (!!) y entonces vieron manar de su cuello leche en lugar de sangre, lo que confirmaría la santidad y la muerte sobrenatural de la niña antes de su propia decapitación. Los cristianos recuperaron su cuerpo y lo lavaron y aderezaron. Luego lo enterraron con todos los honores fuera de la ciudad, y pronto su tumba se convirtió en lugar de peregrinaje.

Culto y reliquias :

No vale la pena ni comentar el relato porque, realmente, está plagado de exageraciones y elementos irreales que hacen que no pueda ser tomada en serio. En cambio, las noticias sobre su culto son muy seguras, y las reliquias también.

De su tumba original en el Líbano, que hasta hace poco se conservaba pero que perfectamente puede haber sufrido los estragos por la atroz guerra siria, sus reliquias fueron

trasladadas a Constantinopla, donde fueron objeto de una gran veneración. Allí se le dedicó una gran basílica en el Foro de Constantino, pero fue más tarde destruida por un incendio, concretamente en el siglo VI. San José el Himnógrafo compuso un himno en su honor. Su fiesta se celebra el 13 de junio tanto en la Iglesia maronita como en la latina.

Iconografía :

La Santa aparece casi siempre representada como una joven o una niña de corta edad, rodeada de los instrumentos de su martirio, en particular la espada, los rastrillos o el punzón con que le atravesaron los tímpanos.

[magicmexico]

2. Do you watch the Disney movie “Coco”? In Santa Fe de la Laguna, you find Salud Ramírez’s home, better known as Mom Coco. Also, in that place, you could start celebrating before days because the people started to do cempasuchil ways and collaborative offerings.

World famous tradition 💀🎊

[culturasblog]

Arte

• Michoacán es famoso por su artesanía, que incluye la alfarería de Santa Fe de la Laguna, la talla de madera de Pátzcuaro y los textiles de la región de Zacán.

• El arte rupestre en lugares como Tzintzuntzan también es un testimonio de la rica herencia artística de Michoacán.

[formularunning]

🔵🟢🔴🟤Los Ranqueles los olvidados habitantes del sur cordobés que resistieron hasta el final el dominio blanco de la Argentina.

Ranquel, castellanización de Rankülche o Ragkülche: "gente de los carrizales"

A fines del siglo XVIII migraron desde las ancestrales tierras Pehuenches, estableciéndose entre los ríos Quinto (sur de Córdoba y San Luis) y Colorado (sur de La Pampa). En la actualidad se agrupan en varias comunidades de La Pampa y San Luis, superando los 10.000 miembros.

Inicialmente fueron parte de los pampas antiguos (estos incluidos en el grupo het, según el jesuita Thomas Falkner), relacionados con los pehuenches, puelches y los huarpes.

Eran cazadores, nómadas y durante buena parte del siglo XIX se mantuvieron en alianza con varias tribus, con quienes incursionaron con malones de agresión o represalia por las incursiones y avances españoles y luego argentinos en el oeste y el centro del interior de la Provincia de Buenos Aires, el sur de la provincia de Córdoba, así como el sur de las provincias de Mendoza, San Luis y Santa Fe.

Hacia 1750 comenzaron a ser llamados ranqueles (gente del carrizal),para diferenciarlos de las otras dos fracciones pehuenches de la región, los de Malalhue (Malargüe) y los de Vavarco.

Entre 1775 y 1790 un grupo de esos pehuenches avanzó desde los faldeos andinos hasta el territorio que denominaron Mamüll Mapu (del idioma mapuche mamüll: ‘leña’; y mapu: ‘territorio’) ya que lo encontraron cubierto por bosques de caldén, algarrobo y chañar. Fue así que se establecieron entre los ríos Cuarto (o Chocancharava) y Colorado, desde el sur de las actuales provincias de San Luis y Córdoba, hasta el sur de la provincia de La Pampa.

El poder bélico y económico ranquelino alcanzó sus picos más altos durante el liderazgo del ulmen Yanquetruz, cuando los términos rangkülche y mamüllche se confundieron definitivamente al desaparecer la identidad de los demás grupos al sufrir la araucanización por la llegada de nuevos grupos mapuches.

Este cenit ranquel continuó con los caciques Painé, sus hijos Mariano Rosas (de nacimiento Panguitruz Guor]]) y Epumer, Ramón y Baigorrita.

Numerosos jefes entre quienes liberaron la alianza indígena pan-patagónica pertenecían a la nación ranquel. Tan grande fue su influencia que inclusive en Chile existe hoy una parcialidad ranquel[cita requerida], y entre las expresiones religiosas mapuche que hoy se practican en la región cordillerana tienen gran importancia algunas de origen rankul, como el choyke pürun (baile del ñandú), y la creencia en Soychu como dios creador.

Las Campañas previas a la Conquista del Desierto conducidas sucesivamente durante las presidencias históricas de Bartolomé Mitre, Domingo Faustino Sarmiento y Nicolás Avellaneda fueron una serie de pactos y traiciones consecutivas, que empezaron a perpetrarse contra los nombres de los caciques Cabral, Nahuel, Epumer y Baigorrita.

Hacia 1870 los ranqueles eran unos 11 000, y habitaban el territorio entre la laguna del Cuero (este nombre hace alusión a una antigua leyenda de los ranqueles) al norte, el río Salado al oeste, las Salinas Grandes al sur y La Pampa al este. El límite norte era la línea aproximada que pasaba por los parajes de Leplep, Agustinillo, el Monte de la Vieja y la laguna del Cuero, aunque en algunos momentos alcanzó el río Quinto y tal vez también el río Cuarto.

Con la Conquista del Desierto, iniciada en 1878 por Julio Argentino Roca, los ranqueles fueron vencidos y, además, los primeros en sufrir el destierro y las reparticiones entre las familias pudientes y las haciendas de Buenos Aires y el norte del país.

[5wredactor]

Segob y SESESP entregan vehículos y cuatrimotos a comunidades con autogobierno

Con recursos Fortapaz, a Santa Fe de la Laguna, Angahuan, Carapan, y Cheranatzicurín *Morelia, Michoacán, 25 de noviembre de 2023.-* El Gobierno de Michoacán entregó una patrulla y tres cuatrimotos a las comunidades con autogobierno de Santa Fe de la Laguna, Angahuan, Carapan, y Cheranatzicurín para equipar a sus kuarichas o rondas comunitarias. El secretario de Gobierno, Elías Ibarra Torres,…

[rakhoitvketqua]

RakhoiTV Kết quả bóng đá VĐQG Costa Rica và VLWC KV Nam Mỹ

Chào các bạn, hôm nay mình sẽ giới thiệu tới các bạn về RakhoiTV - một trong những đơn vị cập nhật kết quả bóng đá chuyên nghiệp nhất hiện nay. Bên cạnh đó, mình cũng sẽ cung cấp cho các bạn thông tin về kết quả các trận đấu của VĐQG Costa Rica và VLWC KV Nam Mỹ trong thời gian qua. Hy vọng rằng bài viết này sẽ giúp các bạn nắm được những thông tin mới nhất về các giải đấu này.

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Kết quả bóng đá VĐQG Costa Rica

VĐQG Costa Rica là giải đấu bóng đá hàng đầu tại Costa Rica, được tổ chức từ năm 1921. Hiện tại, giải đấu này có tên gọi chính thức là Liga FPD và có 12 đội tham gia. Mùa giải 2021-2022 đã khởi tranh vào tháng 7 năm 2021 và dự kiến sẽ kết thúc vào tháng 5 năm 2022.

Dưới đây là bảng xếp hạng của VĐQG Costa Rica tính đến ngày 18/10/2023:

 Như vậy, tính đến thời điểm hiện tại Deportivo Saprissa đang dẫn đầu bảng xếp hạng của VĐQG Costa Rica với 40 điểm. Trong khi đó, LD Alajuelense đứng ở vị trí thứ hai với 34 điểm và CS Cartaginés đứng ở vị trí thứ ba với 30 điểm. Các đội còn lại trong top 5 gồm Santos de Guápiles và Herediano.

Kết quả bóng đá VLWC KV Nam Mỹ

VLWC KV Nam Mỹ (tiếng Anh: CONMEBOL Sudamericana) là giải đấu bóng đá lớn thứ hai ở Nam Mỹ, sau giải đấu Copa Libertadores. Giải đấu này được tổ chức bởi Liên đoàn bóng đá Nam Mỹ (CONMEBOL) và có sự tham gia của các đội bóng từ nhiều quốc gia khác nhau ở Nam Mỹ. Mùa giải 2023 đã khởi tranh vào tháng 2 năm 2023 và dự kiến sẽ kết thúc vào tháng 12 năm 2023.

Dưới đây là bảng xếp hạng các đội bóng và kết quả của VLWC KV Nam Mỹ tính đến ngày 18/10/2023:

Kết quả các trận đấu

Vòng 1/16

CA River Plate vs Deportivo La Guaira: 2 - 0

Argentinos Juniors vs Fluminense: 0 - 1

Junior Barranquilla vs Defensa y Justicia: 0 - 0

Sporting Cristal vs Club Libertad: 0 - 0

Bahia vs Atlético Mineiro: 0 - 0

Vòng 1/8

Independiente Santa Fe vs CA River Plate: 1 - 1

Fluminense vs Alianza Lima: 3 - 1

Defensa y Justicia vs Universidad de Chile: 2 - 0

Club Libertad vs Cerro Porteño: 3 - 0

Deportivo Cali vs Atlético Mineiro: 0 - 1

Tứ kết

CA River Plate vs Fluminense: 4 - 1 (tổng tỷ số)

Defensa y Justicia vs Club Libertad: 2 - 1 (tổng tỷ số)

Junior Barranquilla vs Nacional: 2 - 1 (tổng tỷ số)

Santos Laguna vs Atlético Mineiro: 1 - 6 (tổng tỷ số)

Dễ thấy rằng, CA River Plate đang là đội dẫn đầu bảng xếp hạng của giải đấu này với 19 điểm, đứng thứ hai là Fluminense với 17 điểm. Đáng chú ý, cả hai đội này đều đến từ Brasil và Argentina - hai quốc gia có truyền thống về bóng đá lớn ở Nam Mỹ. Ngoài ra, các đội còn lại đang rất khốc liệt trong cuộc đua giành quyền vào vòng tứ kết của giải đấu này.

Kết luận

Trên đây là một số thông tin mới nhất về kết quả bóng đá của VĐQG Costa Rica và VLWC KV Nam Mỹ tính đến ngày 18/10/2023. RakhoiTV là đơn vị cung cấp thông tin chính xác và nhanh nhất về kết quả bóng đá hiện nay, hy vọng rằng thông tin này sẽ hữu ích cho các bạn yêu thích môn thể thao này.

[tortiefrancis]

[ Video Description: A video with a yellow, blue and turquoise vertical gradient background featuring the Argentinan National Team, in uniform, with a tag below them with their name and where they were born. Behind them, in all caps and almost transparent text, are the names of the provinces where they're from. The players all take a step or two forward when they appear.

Song: -a dónde voy, soy de tierra santa, soy de donde nací, donde voy a morir

It starts with Buenos Aires, with a majority of players. The cities listed are: El Talar, Bahía Blanca, G. Catán, La Plata, Caba, R. Calzada, M del Plata, San Justo, Sarandí, Sáenz Peña, San Martín and Ciudadela.

Song: (swoosh) Mi tiera santa

Cuts to Santa Fe, with four players and the team's coach, three being from Rosario, the coach from Pujato and another from Casilda.

Song: Si preguntan quién soy

Cuts to Córdoba, with four players, from Embalse, Calchín, Córdoba and Laguna Larga.

Song: Que llévo, a dónde voy, soy de tierra santa. Soy de donde nací, donde voy a morrir, mi tierra santa

Cuts to Tucumán, with a single player from Famaillá. Then, cuts to a La Pampa, with a single player from Santa Rosa. Next, cuts to Neuquén, with a player from Zapala. Finally, cuts to Entre Ríos, with a player from Gualeguay.

Song: (swoosh) (slow, funky beat)

All of the players appear, with the coach to the side, and white text, in all caps, appears above them, reading: "La selección federal". Another "swoosh", and new text appears: "En el canal más federal". A logo with text that says "televisión pública" appears on the bottom right corner. /End description ]

( if anyone can help me figuring out who the players are i'd love that!! )

[artisanos-de-michoacan]

Juana Arredondo Hermenegildo, en Santa Fe de la Laguna. Ella es una de las ultimas dedicada en la fabricación de mascaras de barro, un arte heredado de su mama Rosalía y de su abuela Marciana.

[hemerografiamichoacan]

MARZO 2019

[a-typical]

EACH YEAR, on the evening of November 1, the border between the living and the dead thins and frays, allowing the spirits to transgress. Out on the cobblestone streets of Santa Fe de la Laguna, a small city in Michoacán, old women bustled from house to house carrying pan de muerto and fresh fruit, visiting their neighbors who had lost someone that year.

— From Here to Eternity: Traveling the World to Find the Good Death, Caitlin Doughty

[erandiablog]

[lloronala]

What was living through the Mexican revolution like? Was Santa Cecilia affected as much as northern Mexico was?

❁ ❁  “  Not as much, pero it was still affected in many ways. There was constant fear in our town everyday, especially with the amount of turbas y ladrones that came to town. On top of all of that, drought was a huge issue as well---along with other devastating epidemics that made it worse. It....wasn’t a pleasant moment in Santa Cecilia at all, but despite everything, I somehow managed & learned to live through it. As afraid as I was, it was the reality I had to live in, & I had to make the best out of it.  ”

[harvestheart]

A women carries Cempasuchil Marigolds during the annual Day of the Dead celebration in Santa Fe de La Laguna, Michoacan state, Mexico

November 1, 2022. REUTERS/Raquel Cunha