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homeopatiaynaturopatia · 5 years ago

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Dolor en la parte baja de la espalda

Dolor en la parte baja de la espalda

Dolor en la parte baja de la espalda. El dolor en la parte baja de la espalda es un problema común. Aproximadamente del 60 al 80% de la población adulta de los Estados Unidos tiene dolor en la parte baja de la espalda, y es la segunda razón más común por la que las personas acuden al médico. Los problemas en la parte baja de la espalda afectan la flexibilidad, estabilidad y fuerza de la columna vertebral, lo cual puede causar dolor, incomodidad y rigidez.

El dolor de espalda es la principal causa de discapacidad en los estadounidenses menores de 45 años. Cada año 13 millones de personas acuden al médico por dolor de espalda crónico. La afección deja a unos 2,4 millones de estadounidenses con discapacidades crónicas y a otros 2,4 millones con discapacidades temporales.

La mayoría de los dolores de espalda se pueden prevenir manteniendo los músculos de la espalda fuertes y asegurándose de que usted practique una buena mecánica (como levantar objetos pesados de una manera que no fuerce la espalda).

Signos y síntomas

Los síntomas de dolor en la parte baja de la espalda pueden incluir:

Sensibilidad, dolor y rigidez en la parte baja de la espalda

Dolor que se propaga a los glúteos o las piernas

Dificultad para ponerse de pie o permanecer de pie en una posición durante mucho tiempo

Incomodidad al sentarse

Debilidad y piernas cansadas al caminar

¿Qué Causa el Dolor en la parte baja de la espalda?

En la mayoría de las personas, se desconoce la causa del dolor en la parte baja de la espalda. Puede ser causada por una lesión, tensión por levantar, torcer o doblar. En casos raros, el dolor en la parte baja de la espalda puede ser un signo de una afección más grave, como una infección, una afección reumática o artrítica o un tumor.

Un disco roto o abultado, las almohadillas fuertes, esponjosas y llenas de gel que se encuentran entre cada vértebra, y las fracturas por compresión de la vértebra, causadas por la osteoporosis, también pueden causar dolor en la parte baja de la espalda. La artritis puede hacer que el espacio alrededor de la médula espinal se estreche (llamado estenosis espinal), lo que lleva al dolor.

Los factores de riesgo para el dolor de espalda incluyen la edad, los antecedentes familiares de dolor en la parte baja de la espalda, fumar, tener sobrepeso, ser mujer, estar ansiosa o deprimida, y realizar trabajo físico o trabajo sedentario.

Qué esperar en el consultorio de su médico

Con frecuencia, el médico podrá diagnosticar el dolor de espalda con un examen físico. El médico le pedirá que se ponga de pie, se siente y se mueva. Su médico revisará sus reflejos y tal vez su respuesta al tacto, un poco de calor o un pinchazo. Dependiendo de lo que el médico encuentre, otros exámenes pueden incluir una radiografía, una resonancia magnética (RM), una gammagrafía ósea y una tomografía computarizada (TC).

Tratamiento

En muchos casos, el dolor de espalda mejora con el cuidado personal. Usted debe ver a su médico si su dolor no mejora en un lapso de 72 horas. Usted puede reducir su riesgo de problemas de espalda haciendo ejercicio, manteniendo un peso saludable y practicando una buena postura. Aprender a agacharse y levantarse adecuadamente, dormir en un colchón firme, sentarse en sillas de apoyo y usar zapatos de tacón bajo son otros factores importantes. Aunque es posible que necesite descansar la espalda por un tiempo, permanecer en cama durante varios días tiende a empeorar el dolor de espalda.

Para el dolor de espalda prolongado, el médico puede recomendar medicamentos más fuertes, fisioterapia o cirugía. La mayoría de las personas no necesitarán cirugía para el dolor de espalda.

Los medicamentos utilizados para tratar el dolor en la parte baja de la espalda incluyen medicamentos antiinflamatorios no esteroides (AINE), como ibuprofeno (Motrin, Advil) y naproxeno (Aleve), relajantes musculares, como el carisoprodol (Soma), y esteroides, como la prednisona. El médico puede prescribir opiáceos, como hidrocodona (Lortab, Vicodin), para uso a corto plazo. Una inyección de un corticosteroide (inyección de cortisona) también puede ayudar a disminuir la inflamación.

Terapias complementarias y alternativas

Las terapias alternativas pueden ayudar a aliviar la tensión muscular, corregir la postura, aliviar el dolor y prevenir problemas de espalda a largo plazo al mejorar la fuerza muscular y la estabilidad de las articulaciones. Muchas personas encuentran alivio para el dolor usando compresas calientes y frías en el área adolorida. Los ejercicios especiales, como los diseñados para su problema específico por un fisioterapeuta, pueden ayudar a fortalecer los músculos abdominales centrales y los músculos de la espalda, reduciendo el dolor y fortaleciendo la espalda.

Nutrición y suplementos dietéticos

No hay una dieta especial para el dolor de espalda, pero usted puede ayudar a mantener su cuerpo en buena forma comiendo una dieta saludable con muchas frutas, verduras y granos enteros. Elija alimentos que sean bajos en grasas saturadas y azúcar. Beba mucha agua.

Los alimentos ricos en antioxidantes (como las verduras de hoja verde y las bayas) pueden ayudar a combatir la inflamación.

Evite la cafeína y otros estimulantes, el alcohol y el tabaco.

Haga ejercicio moderadamente por lo menos 30 minutos al día, 5 días a la semana. Obtenga la aprobación de su proveedor de atención médica antes de comenzar un régimen de ejercicios.

Estos suplementos pueden ayudar a combatir la inflamación y el dolor:

Ácidos grasos omega-3, como la linaza y los aceites de pescado, para ayudar a reducir la inflamación. Los ácidos grasos omega-3 pueden aumentar el riesgo de sangrado e interferir potencialmente con los medicamentos anticoagulantes como la warfarina (Coumadin) y la aspirina.

Metilsulfonilmetano (MSM), para ayudar a prevenir la ruptura de las articulaciones y del tejido conectivo. En algunos estudios, se ha demostrado que el MSM ayuda a aliviar el dolor de la artritis.

bromelina. Esta enzima que proviene de las piñas reduce la inflamación. La bromelaína puede aumentar el riesgo de sangrado, por lo que las personas que toman anticoagulantes (anticoagulantes) no deben tomar bromelina sin consultar primero con el médico. Las personas con úlceras pépticas deben evitar la bromelaína. La cúrcuma a veces se combina con la bromelaína, porque hace que los efectos de la bromelaína sean más fuertes. La bromelina puede interactuar con algunos medicamentos antibióticos.

Las Hierbas están generalmente disponibles en forma de extractos estandarizados y secos (píldoras, cápsulas o tabletas), tés o tinturas/extractos líquidos (extracción de alcohol, a menos que se indique lo contrario). Mezcle los extractos líquidos con su bebida favorita.

Extracto estandarizado de cúrcuma (Curcuma longa), para el dolor y la inflamación. La cúrcuma a veces se combina con la bromelaína porque hace que los efectos de la bromelaína sean más fuertes. La cúrcuma puede aumentar el riesgo de sangrado, especialmente para las personas que toman medicamentos anticoagulantes. Pregúntele a su médico antes de tomar cúrcuma.

Extracto estandarizado de garra del diablo (Harpagophytum procumbens). La garra del diablo se ha usado tradicionalmente para aliviar el dolor. Un estudio encontró que más del 50% de las personas con Osteoartritis de rodilla o cadera, o dolor de espalda baja, que tomaron la garra del diablo reportaron menos dolor y mejor movilidad después de 8 semanas. La garra del diablo puede aumentar el riesgo de sangrado e interactuar con los medicamentos para la Diabetes, así como con varios tipos de medicamentos. Coméntele al médico antes de tomarlo si también toma medicamentos anticoagulantes o si tiene diabetes. La garra del diablo puede afectar el corazón y puede no ser adecuada para personas con ciertos problemas cardíacos. También puede ser potencialmente problemático para las personas con cálculos biliares.

Extracto estandarizado de Corteza de sauce (Salix alba), para aliviar el dolor. Willow actúa de manera similar a la aspirina. NO tome sauce blanco si también está tomando ácido acetilsalicílico (aspirin) o medicamentos anticoagulantes. Consulte con el médico si es alérgico a la aspirina o a los salicilatos antes de tomar el sauce blanco. NO le dé Willow a niños menores de 18 años.

Crema de capsaicina (Capsicum frutescens), aplicada en la piel (tópicamente). La capsaicina es el principal componente de los chiles picantes (también conocidos como cayena). Aplicado sobre la piel, puede reducir temporalmente las cantidades de “Sustancia P”, una sustancia química que contribuye a la inflamación y al dolor. Uno encontró que una crema tópica de capsaicina alivió el dolor mejor que el placebo en 320 personas con dolor de espalda baja. La reducción del dolor generalmente comienza de 3 a 7 días después de aplicar la crema de capsaicina en la piel. NO utilizar internamente.

Homeopatía

Aunque pocos estudios han examinado la efectividad de terapias homeopáticas específicas, los homeópatas profesionales pueden considerar los siguientes tratamientos para aliviar el dolor de espalda baja basados en su conocimiento y experiencia. Antes de prescribir un remedio, los homeópatas toman en cuenta el tipo constitucional de una persona, incluyendo su constitución física, emocional y psicológica. Un homeópata experimentado evalúa todos estos factores al determinar el tratamiento más apropiado para cada individuo.

Algunos de los remedios más comunes para esta afección se enumeran a continuación:

Ésculo. Para el dolor sordo con debilidad muscular.

Árnica Montana. Especialmente con dolor como resultado de un trauma.

Colocynthis. Para la debilidad y los calambres en la parte baja de la espalda.

Gnaphalium. Para la ciática que alterna con el entumecimiento.

Licopodio. Para el dolor ardiente, especialmente con gases o hinchazón.

Toxicodendro del Rhus. Para la rigidez y el dolor en la parte baja de la espalda.

hidroterapia

La hidroterapia de contraste, alternando frío y calor, puede ayudar. Alterne 3 minutos en caliente con 1 minuto en frío. Repita 3 veces para completar 1 juego. Haga de 2 a 3 juegos por día.

Paquetes de aceite de ricino

Aplique el aceite directamente sobre la piel, cúbrala con un paño suave y limpio y envuélvala en plástico. Coloque una fuente de calor sobre el paquete y déjelo reposar de 30 a 60 minutos. Repita este procedimiento durante 3 días consecutivos.

Acupuntura Investigación sugiere que la acupuntura puede ser efectiva para el dolor en la parte baja de la espalda. Además, los acupunturistas frecuentemente reportan éxito en el tratamiento del dolor en la parte baja de la espalda, y los Institutos Nacionales de Salud recomiendan la acupuntura como una opción de tratamiento razonable. Un acupunturista puede utilizar un enfoque integral, que incluye masajes especializados, calentamiento de aceites herbales y educación del paciente.

El tratamiento del dolor en la parte baja de la espalda con acupuntura puede ser complejo porque muchos meridianos (incluyendo el riñón, la vejiga, el hígado y la vesícula biliar) afectan esta área del cuerpo. El tratamiento de las zonas dolorosas y de los puntos dolorosos relacionados se realiza a menudo también con agujas o moxibustión (quemar la hierba artemisa sobre puntos de acupuntura específicos).

Un estudio de 1,162 personas con antecedentes de dolor lumbar crónico encontró que a los 6 meses de tratamiento con acupuntura se alivió el dolor lumbar, casi el doble que con la terapia convencional. Las personas tuvieron 10 sesiones de acupuntura de 30 minutos, generalmente 2 sesiones por semana.

Quiropráctica De acuerdo con una revisión exhaustiva realizada por la Agencia para la Investigación y Calidad de la Atención Médica, la manipulación espinal y los AINEs son los dos tratamientos más efectivos para el dolor lumbar agudo. De éstos, sólo la manipulación espinal alivia el dolor y restaura la función. La manipulación espinal también parece ser efectiva para el dolor lumbar crónico, pero las pruebas son menos concluyentes. Algunos estudios incluso sugieren que la manipulación espinal no es más efectiva que otras terapias recomendadas.

Masaje puede ayudar a tratar y prevenir problemas de espalda a corto y largo plazo.

El yoga y el Tai Chi Evidence sugieren que las prácticas mente-cuerpo de yoga y tai chi ofrecen un alivio significativo de los síntomas del dolor en la parte baja de la espalda. En un estudio de 300 personas con dolor en la parte baja de la espalda, los que participaron en un programa de yoga de 12 semanas experimentaron mayores mejoras en la función de la espalda que la atención habitual. Gigong parece ser igualmente efectivo.

Consideraciones especiales

Los problemas crónicos de espalda baja pueden interferir con las actividades diarias, el sueño y la concentración. Los síntomas graves pueden afectar el estado de ánimo y la sexualidad. El dolor crónico también está asociado con la depresión, que a su vez puede empeorar el dolor crónico.

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#Síntomas y enfermedades

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stealthismeme · 8 years ago

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the difference between a tool and a technology, facebook style

Dimitri Douchin What’s the difference between a tool and a technology? Justin Stout Ria Del Montana Ria Del Montana very contentious question. depends on who you ask. what are your thoughts? Dimitri Douchin What makes a bow and arrow a reasonable technology (a tool?) while cars less reasonable. I have a few criterea in mind: – ability to rebuild from ubiquitous materials – tool efficiency…

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prozesa · 7 years ago

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Encuentrados geoglifos antiguos cerca de la macabra Montaña de los Muertos en Rusia (FOTOS y VIDEO)

Nuevo artículo publicado en https://www.prozesa.com/2017/10/09/encuentrados-geoglifos-antiguos-cerca-de-la-macabra-montana-de-los-muertos-en-rusia-fotos-y-video/

Encuentrados geoglifos antiguos cerca de la macabra Montaña de los Muertos en Rusia (FOTOS y VIDEO)

El investigador que descubrió estos gigantescos dibujos en el suelo de la taiga rusa afirma que pertenecen al periodo del Neolítico.

[caption id="attachment_89542" align="aligncenter" width="600"] Imagen del satélite de los geoglifos encontrados.[/caption] Un investigador afirma haber encontrado unos gigantescos geoglifos pertenecientes al Neolítico en los montes Urales rusos, informa Ria Novosti. Valentín Degtyarev descubrió en el área del paso Diátlov unos patrones geométricos en el suelo que parecen "cometas y aves" analizando imágenes de satélite de Google Earth. "Se ha localizado en imágenes satelitales el geoglifo más antiguo de la región de Sverdlovsk. Lo más interesante es que este sorprendente monumento del Neolítico -creo que es una valoración bastante acertada- no fuera encontrado antes por nadie. Se ubica a solo 60 kilómetros al sudeste del trágicamente famoso paso Diátlov", escribió el investigador en su blog. Según Degtyarev, el tamaño de su descubrimiento es de unos 10 kilómetros de largo y unos 5 kilómetros de ancho. https://youtu.be/2XNxEMXok-0 "Todas las figuras, y hay docenas allí, se encuentran grabadas en el suelo en medio de la taiga y no tienen ninguna relación con la geología o con la tala de árboles. Los artistas antiguos representaron algo que ahora podemos interpretar de maneras diferentes", destacó el investigador, añadiendo que estos "se asemejan a lo que parece ser un cometa o meteoro (…) o un gran ave. [Hay imágenes de] dos montañas con algo que parece ser una 'puerta' entre ellos. Podría ser un paso a algún lugar". Según Degtyarev, esto demuestra que el área alrededor del Paso Diátlov era una tierra sagrada para la tribu indígena de los mansi que habitaba este territorio. "Y se convirtió en un área sagrada antes de que apareciera allí el primer habitante. Así que hay algo místico en ella", concluyó el investigador. En febrero de 1959, nueve miembros de un grupo de excursionistas soviéticos encabezado por el estudiante Ígor Diátlov murieron en extrañas circunstancias en esta zona de los Urales. La noche del 1 al 2 de febrero de 1959, el grupo de Diátlov instaló su tienda de campaña para pasar la noche en la montaña Jolat Siajl, que en idioma mansi significa Montaña de los Muertos. Los cuerpos sin vida de las víctimas fueron hallados después en diferentes lugares y a distinta distancia de la carpa, algunos con poca ropa. La tienda estaba vacía y con uno de sus lados rasgado. Los datos oficiales de las autopsias indicaron que la mayoría falleció por congelación. No obstante, algunos de los cuerpos presentaban heridas de gravedad. Todavía se desconoce a ciencia cierta la causa del misterioso fallecimiento de los miembros de este grupo.

#arqueologia #descubrimiento #rusia

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all-things-are-nothing-to-me · 5 years ago

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DECOLONIZE EARTH

I was born belonging to a field and a forest edge until civilization stole my being and ‘developed’ my home. Years later I was still a teenager when I stole back some summertime alone in noncivilization, a juniper knoll over a lake. Each dawn a mourning dove perched on the branch above greeted morning cooOO-woo-woo-woooo. For years after, work-consume city culture swallowed my life. One day I opened my city door shocked to find a lame mourning dove on the deck. My mind wondered on which human construct caused the collision. My inner self, original self, truest self, arose from artificial hibernation. My animal being compassionately watched over this other animal being through days and nights as her body healed. When she found strength to fly away, I mused mystical meaning of this visit from my past converting this deck artifice into wild refuge. Too quickly I distracted back into illusory life.

I moved to another urban area, this one with sloped landslide-prone ‘parks’ astonishingly let be as withered wildlife habitat. They were dumped, fragmented and encroached into by domesticated humans and their invading tag-along plants and animals. These wild lands civilization rejected for ‘development’, however degraded, became my authentic life. In forests dominated by conifers, much taller and widespread than junipers, in swaths along saline shores, my animal being reawakened. This time I heard nature’s cries and responded wholly, learning ways of tending the wild. Indigenous plants are the locus of thriving wild, so I observed their characters, their pleasures and aversions, movements and constraints, givings and takings, shape-shifting communities and ranges, and what assists them in their struggles with invading colonizers.

My assists aligned with the science of restoring ecology, but my emphasis on caring observations of everything wild awakened a connection deeper than anything science. I didn’t see my change coming, or plan it, though I was ready for it and accepted it fully. Despite reports as increasing in population, the only time I saw a mourning dove since moving to the land of towering conifers was on a walk through a human altered environment. Crows harangued with raptor-warning caws from electric lines above her lifeless body on roadside lawn. Blood dripped from her beak as a hawk held her still with a talon to rip open her breast. My mind wondered if humans’ ‘development’ vastness created space too open, stealing cover that serves hawk the advantage. After years of lying dormant inside me, mourning dove’s call intuitively sounded, not entering through my ears but emanating through my voice. cooOO-woo-woo-woooo

Mourning doves are so uncommon in the forests that I began using the call to communicate with habitat restoration friends working within sound range, drawing selective attention of others familiar with expected bird calls of the place. I varied the emotionality of the call to signal meaning, from ��I’m here now” to “Come check this out!” Now that my project focuses on inviting return of extirpated indigenous plants, each time I cast seeds, bury rhizomes or stake stems into a habitat in which the species once thrived, I sound the mourning dove’s call selectively to all others who live in this home to announce the plant’s presence. Then I leave the wild alone to reacquaint.

During a recent training on how nonNatives can ally with Native Americans I learned a lesson not taught: restoring wild ecology is the deepest way colonized humans can decolonize. Returning a place toward its pre-colonized state is rewilding both the place and the rewilder’s self. This training however centered on identity politics, which I see as correlational to and part of the birth of human colonization: civilization. Humans’ domestication and domesticating is colonization’s core, which is wild life’s core problem. As this training revealed, civilized humans wage futile fights paradoxically against civilization’s hierarchies. Further, they see the heinous power they hold over nonhuman animals as worth the price of civilizations’ ‘progress’, from world takeovers much farther back than humans’ most recent post-stone age globalization.

Post-stone age colonization removes us from wild ways of knowing, for example, replacing childhoods in connection with nature to childhoods enclosed behind walls studying ways of controlling nature. Humans’ stone age colonization enculturated humans away from primal ways of living by unnaturally positioned themselves as Earth’s top predator as they expanded. This most noticeably manifests in the shifting human foodway from biological herbivores to advantageous omnivores. From foraging to dominating by organized hunting.

Past shifting human lifeways of a place creates a curious predicament in restoration ecology. The restoration reference point of a place resembles the most recent phase diversity of life was thriving there. In most cases that phase was a settled period after the habitat was markedly altered by human colonizing actions impacting the environment. If nature restorers’ reference point for a place was shaped by actions such as old growth forest burns set by some to open gaps for hunting opportunities, how do they account for these missing human interactions that shaped the ecology?

For thousands of years humans have decided how all life live, further which life and entire species live and which die. Imagine a pre-human colonization wildlife map. Imagine wildlife timelines fluctuating at points of first human contacts, how interconnections transitioned from wild dynamics to hierarchies under human control. Species deemed appealing to human usefulness or preference moved to the top, while any species unwanted was marginalized and risked extermination. Imagine nonhuman animals hosting a training for humans on the history of their oppression and exploitation, complete with stories of their slaughters and species extinctions, as well as their resistance stories and strategies, with an invitation for you to support them.

An invitation to ally with nature, to liberate Earth from human colonization, would center on rekindling primal relations with others we now oppress. A training to ally with wild life would confront humans’ colonizing propaganda, stereotypes and defenses with countering truths. Not all past humans hunted, many remained foragers, just as many humans today as young as toddlers instinctively choose to refrain from animal exploitation. Humans’ reign over others is not natural, nor is humans’ consuming animals part of the ‘circle of life’, no matter how much ‘thanks’ is expressed. The heart of wild interactions and relations is not using others as resources, but thriving community wild life. Other animals do not mystically ‘offer’ themselves for consumption, whether or not ‘every part’ of their body is used. They are not ‘food’ animals brought into existence for us to live, but wild animals often bred into unnatural form by imprisoning civilized hands.

Truth is, humans are an incredibly adaptive species with great abilities to change toward sustainable lifeways, if they would take steps in overcoming their speciesism. In a training to ally with nature, they would get a checklist to test their speciesism, akin to Dr. Raible’s checklist for antiracist white allies. *I demonstrate knowledge and awareness of the issues of speciesism. *I continually educate myself about speciesism. *I raise issues about speciesism over and over, both in public and in private. *I identify speciesism as it is happening. *I take risks in… Like civilization, speciesism is so rampant, so ingrained in all of everywhere, the chasm feels unbridgeable. But going hand in hand with civilization, not facing the daunting task of bringing down speciesism means humans’ own demise.

Like all oppressions, the dominant group benefits leave tracks of misery seeming so unnecessary in retrospect. Bringing down the old ways gives space for the new. Humans can identify and breach the cracks in the cycle of systematic oppression of nature at each step. The generated misinformation and propaganda. The justification for further mistreatment. The institutions perpetuating and enforcing speciesism birthed in civilization. The internalized dominance and feelings of superiority. The internalized oppression via subscribing to the narrative. The cultural acceptance, approval, legitimization, normalization. The systemic mistreatment of nature. Whether targets are specific or broad, planting seeds in the hearts and minds or immediately effective actions, opportunities abound.

While the path of the new way does not and cannot have an overarching plan, some potential actions of the new way can be envisioned. Collectively reduce human population. Give back land for indigenous rewilding. Restore habitat toward times of last thriving ecosystems, that is pre-European colonization. Invite the return of extirpated species. Where possible, reintroduce human-removed indigenous top predators. Sanctuaries for liberated animals bred into domesticated forms who cannot go feral or co-adapt into habitat community. Shrink animal agriculture first, plant agriculture second. If possible, skip over architecting food forests & permaculture with humans at the center and return straight to foraging. Draw from sciences without bias barriers to wildlife’s innate right to live on their own terms

Humans will either soon drive themselves to extinction with many others, or they will decolonize themselves by mutualizing their alliance with Earth’s living communities. Hope lies in releasing mass delusion, in bringing down speciesism and civilization that dragged it in, in assisting Earth’s transition into a rewilded state that includes the compassionate feral folio-frugivore human living in symbiosis with others. Not utopia, but liberating Earth from human domestication. The transition has already begun, and all humans are invited to join. cooOO-woo-woo-woooo

#ria del montana #permaculture #extinction rebellion #communism #anarchism #anti civ #post left #nihilism

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