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translucent-serendipity · 1 year

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DOCILIDAD

https://youtu.be/VLjFBbgU000

Presento el texto base del podcast:

LOS CIUDADANOS “DÓCILES”: ASPIRANTES TAIMADOS A LA DIGNIDAD DE MONSTRUOS

Dado el conflicto, el disturbio, la insurgencia, los historiadores (y el resto de los científicos sociales) inmediatamente se disponen a investigar las “causas”, a polemizar sobre los motivos, a buscar explicaciones, a interpretar lo que se percibe como una alteración en el pulso regular de la Normalidad. Causas de los ‘furores’ campesinos medievales (Mousnier), causas de las ‘revoluciones burguesas’ del siglo XIX (Hobsbawn), causas de las ‘revoluciones de terciopelo’ de 1989 en el Este socialista,... Sin embargo, la ausencia de conflictos en condiciones particularmente lacerantes, que hubieran debido movilizar a la población; los extraños períodos de paz social en medio de la penuria o de la opresión; la misteriosa docilidad de una ciudadanía habitualmente explotada y sojuzgada, etc.; no provocan de igual modo el ‘entusiasmo’ de los analistas, la ‘fiebre’ de los estudios, la proliferación de los debates académicos en torno a sus causas, sus razones...

Se diría que la docilidad de la población en contextos histórico-sociales objetivamente explosivos, bajo parámetros de sufrimiento, injusticia y arbitrariedad a todas luces ‘insoportables’, es un fenómeno recurrente a lo largo de la historia de la humanidad y, en su paradoja, uno de los rasgos más llamativos de las sociedades democráticas contemporáneas. Aparece, a la vez, como un objeto de análisis tercamente excluido por nuestras disciplinas científicas, una empresa de investigación que nuestros doctores parecen tener ‘contraindicada’. ¿Por qué?

Wilhem Reich, en Psicología de masas del fascismo, llamó la atención sobre este hecho: lo extraño, lo misterioso, lo enigmático, no es que los individuos se subleven cuando hay razones para ello (una situación de explotación material que se torna insufrible en la coyuntura de una crisis económica, de la intensificación de la opresión política y de la brutalidad represiva, del germinar de nuevas ideas contestatarias,...), sino que no se rebelen cuando tienen todos los motivos del mundo para hacerlo. Esta era la “pregunta inversa” de Wilhem Reich: ¿Por qué las gentes se hunden en el conformismo, en el asentimiento, en la docilidad, cuando tantos indicadores económicos, sociales, políticos, ideológicos, etc., invitan a la movilización y a la lucha?

Trasplantando su pregunta a nuestro tiempo, grávido de peligros y amenazas de todo tipo (ecológicas, socio-económicas, demográficas, político-militares, etc.), con tantos hombres y mujeres viviendo en situaciones límite -no solo “sin futuro”, sino también “sin presente”- y con un reconocimiento generalizado de la base de injusticia, arbitrariedad, servidumbre y coacción sobre la que descansa nuestra sociedad, podríamos plantearnos lo siguiente: ¿Cómo se nos ha convertido en personas tan increíblemente dóciles? ¿Qué nos ha conducido hasta esta enigmática docilidad, una docilidad casi absoluta, incomprensible, solo comparable -en su iniquidad- a la de algunos animales domésticos y, lo que es peor, a la de los “funcionarios”?

Isaac Babel, corresponsal de guerra soviético, cronista de la campaña polaca desplegada por el Ejército Rojo en torno a 1920, contempla atónito las matanzas gratuitas llevadas a cabo en nombre de la Revolución. Cuarenta soldados polacos han sido detenidos. Los reclutas cosacos preguntan a Apanassenko, su general, qué hacen con los prisioneros, si pueden disparar contra ellos de una vez. Apanassenko, educado en el internacionalismo proletario y en la universalización de la Revolución, responde: “No malgastéis los cartuchos, matad con arma blanca; degollad a la enfermera, degollad a los polacos”. Babel se estremece y mira hacia otro lado. Esa noche escribirá en su diario algo que no será ajeno a su posterior encarcelación y a su fusilamiento acusado de actividades antisoviéticas: “La forma en que llevamos la libertad es horrible”.

Días después se repite la escena, pero ya sin necesidad de que los soldados cosacos pierdan el tiempo preguntando qué deben hacer a su general: degüellan a una veintena de polacos, mujeres y niños entre ellos, y les roban sus escasas pertenencias. A cierta distancia, Apanassenko, que se ha ahorrado la orden, los premia con un gesto de aprobación y de reconocimiento. Babel mira a los cosacos, sonrientes después de la matanza; los mira como se mira algo extraño, indescifrable, algo misterioso en su horror, algo terrible y, sobre todo, enigmático: “¿Qué hay detrás de sus rostros; qué enigma de la banalidad, de la insignificancia, de la docilidad?”, anota, al caer la tarde, en su Diario de 1920.

Yo me pregunto lo mismo, me interrogo por este “enigma de la docilidad” que nos aboca, todos los días, a la infamia de una obediencia insensata y culpable. He mirado a mis ex-compañeros de trabajo, profesores, cosacos de la educación, como se mira algo extraño, indescifrable, algo misterioso en su horror (horror, por ejemplo, de haber suspendido al noventa por ciento de la clase; de haber firmado un acta de evaluación, con todo lo que eso significa: ¿cómo se puede firmar un acta de evaluación, aunque nos lo pida el Apanassenko de turno -“matad con arma blanca”?). Ante las pequeñas ‘unidades’ de profesores, avezadas en ese degüelle simbólico del “examen”, me he preguntado siempre lo mismo: “¿Qué hay detrás de sus rostros; qué enigma de la banalidad, de la insignificancia, de la docilidad?”. Docilidad también del resto de los funcionarios, de tantísimos estudiantes, de los trabajadores, de los pobres...

Recientemente, Daniel J. Goldhagen, en Los verdugos voluntarios de Hitler. Los alemanes corrientes y el Holocausto, ha subrayado, de un modo intempestivo, la culpabilidad de la sociedad alemana en su conjunto ante la persecución y el exterminio de los judíos; ha remarcado la participación de los alemanes ‘corrientes’, afables padres de familia y buenos vecinos por lo demás, gentes completamente normales (como reza el título de un libro de Christopher R. Browning), en todo lo que desbrozó el camino a Auschwitz.

Estos alemanes corrientes, lo mismo que los cosacos de Apanassenko, torturaron y mataron a sangre fría, sin que nadie los obligara a ello, sin necesitar ya el empujoncito de una orden, deliberadamente, en un gesto supremo, y horroroso, de docilidad -seguían, sin más, la moda de los tiempos, se dejaban llevar por las opiniones dominantes, calcaban los comportamientos en boga, se apegaban blandamente a lo establecido... No es ya, como solía decirse para disculpar su aquiescencia, que ‘cerraran los ojos’ o ‘miraran hacia otra parte’ -eso lo hizo, mientras pudo, Babel-: abrían los ojos de par en par, miraban fijamente a los judíos que tenían delante, y los asesinaban. Es un hecho ya demostrado, por Goldhagen, Browning y otros, que estos homicidas no simpatizaban necesariamente con la ideología nazi, no eran siempre funcionarios del Estado (policías, militares,...), no cumplían órdenes, no alegaban ‘obediencia debida’: eran alemanes corrientes, de todos los oficios, todas las edades y todas las categorías sociales, hombres de lo más normal, tan corrientes y normales como nosotros; gentes, eso sí, que tenían un rasgo en común, un rasgo que muchos de nosotros compartimos con ellos, que nos hermana a ellos en el consentimiento del horror e incluso en la cooperación con el horror: eran personas dóciles, misteriosa y espantosamente dóciles. Toda docilidad es potencialmente homicida...

Aquellos jóvenes que, en un movimiento incauto de su obediencia, se dejaron reclutar y no se negaron a realizar el Servicio Militar, cuando la “objeción” estaba a su alcance, sabían, ya que no cabe presuponerles un idiotismo absoluto, que, al dar ese paso, al erigirse en “soldados”, en razón de su docilidad, podían verse en situación de disparar a matar (en cualquier ‘misión de paz’, por ejemplo), podían matar de hecho, convertirse en asesinos, qué importa si con la aprobación y el aplauso de un Estado. La docilidad mata con la conciencia tranquila y el beneplácito de las Instituciones. Goldhagen lo ha atestiguado para el caso del genocidio... En general, puede concluirse, parafraseando a Cioran, que la docilidad hace de los ciudadanos unos “aspirantes taimados a la dignidad de monstruos”.

Sostengo que este enigmático género de docilidad es un atributo muy extendido entre los hombres de las sociedades democráticas contemporáneas -nuestras sociedades. En la forja, y reproducción, de esa docilidad interviene, por supuesto, la Escuela, al lado de las restantes instituciones de la sociedad civil, de todos los aparatos del Estado. Me parece, además, que esa docilidad potencialmente asesina y capaz de convertirnos en monstruos, se ha extendido ya por casi todas las capas sociales, de arriba a abajo, y caracteriza tanto a los opresores como a los oprimidos, tanto a los poseedores como a los desposeídos. No resultando inaudita entre los primeros (empleados del Estado, propietarios, hombres de las empresas,...; gentes -como es sabido- con madera de monstruos), se me antoja inexplicable, sobrecogedora, entre los segundos: docilidad de los trabajadores, docilidad de los estudiantes, docilidad de los pobres,...

Trabajadores, estudiantes y pobres que se identifican, excepciones aparte, con la misma figura, apuntada por Nietzsche: la figura de la víctima culpable. “Víctimas” por la posición subalterna que ocupan en el orden social -posición dominada, a expensas de una u otra modalidad del poder, siempre en la explotación o en la dependencia económica. Pero también “culpables”: culpables por actuar como actúan, justamente en virtud de su docilidad, de su aquiescencia, de su conformidad con lo dado, de su escasa resistencia. Culpables por las consecuencias objetivas de su docilidad...

Docilidad de nuestros trabajadores, encuadrados en sindicatos que reflejan y refuerzan su sometimiento. Desde los extramuros del Empleo, las voces de esos hombres que huyen del salario han expresado, polémicamente, la imposibilidad de simpatizar con el obrero-tipo de nuestro tiempo: “Es más digno ‘pedir’ que ‘trabajar’; pero es más edificante ‘robar’ que ‘pedir’”, anotó un célebre ex-delincuente...

Docilidad de nuestros estudiantes, cada vez más dispuestos a dejarse atrapar en el modelo del “autoprofesor”, del alumno participativo, activo, que lleva las riendas de la clase, que interviene en la confección de los temarios y en la gestión ‘democrática’ de los Centros, que tienta incluso la autocalificación; joven sumiso ante la nueva lógica de la Educación reformada, tendente a arrinconar la figura anacrónica del profesor autoritario clásico y a erigir al alumnado en sujeto-objeto de la práctica pedagógica. Estudiantes capaces de reclamar, como corroboran algunas encuestas, un robustecimiento de la disciplina escolar, una fortificación del Orden en las aulas...

Docilidad de unos pobres que se limitan hoy a solicitar la compasión de los privilegiados como privilegio de la compasión, y en cuyo comportamiento social no habita ya el menor peligro. Indigentes que nos ofrecen el lastimoso espectáculo de una agonía amable, sin cuestionamiento del orden social general; y que se mueren poco a poco -o no tan poco a poco-, delante de nuestros ojos, sin acusarnos ni agredirnos, aferrados a la raquítica esperanza de que alguien les dulcifique sus próximos cuartos de hora...

De todos modos, se diría que no es sangre lo que corre por las venas de la docilidad del hombre contemporáneo. Se trata, en efecto, de una docilidad enclenque, enfermiza, que no supone afirmación de la bondad de lo dado, que no se nutre de un vigoroso convencimiento, de un asentimiento consciente, de una creencia abigarrada en las virtudes del Sistema; una docilidad que no implica defensa decidida del estado de las cosas.

Nos hallamos, más bien, ante una aceptación desapasionada, casi una entrega, una suspensión del juicio, una obediencia mecánica olvidada de las razones para obedecer. El hombre dócil de nuestra época es prácticamente incapaz de “afirmar” o de “negar” (Dante lo ubicaría en la antesala del Infierno, al lado de aquellos que, no pudiendo ser fieles a Dios, tampoco quisieron ser sus enemigos; aquellos que no tuvieron la dicha de ‘creer’ de corazón ni el coraje de ‘descreer’ valerosamente, tan ineptos para la Plegaria como para la Blasfemia); acata la Norma sin hacerse preguntas sobre su origen o finalidad, y ni ensalza ni denigra la Democracia. Es un ser inerte, al que casi no ha sido necesario “adoctrinar” -su sometimiento es de orden animal, sin conciencia, sin ideas, sin militancia en el frente de la Conservación.

Los cosacos dóciles de Babel no ejecutaban a los polacos movidos por una determinación ideológica, una convicción política, un sistema de creencias (jamás hablaban del “comunismo”; era notorio que nunca pensaban en él, que en absoluto influía sobre su comportamiento); sino solo porque en alguna ocasión se lo habían mandado, por un espeluznante instinto de obediencia, por el encasquillamiento de un acto consentido y hasta aplaudido por la Autoridad. Goldhagen ha demostrado que muchos alemanes ‘corrientes’ participaron en el genocidio (destruyeron, torturaron, mataron) sin compartir el credo nacional-socialista, sin creer en las fábulas hitlerianas; simplemente, se sumergían en una línea de conducta lo mismo que nosotros nos sumergimos en la moda...

Ningún colectivo como el de los funcionarios para ejemplificar esta suerte de docilidad sin convencimiento, docilidad exánime, animal, diría que meramente alimenticia: escudándose en su sentido del deber, en la obediencia debida o en la ética profesional, estos hombres, a lo largo de la historia reciente, han mentido, secuestrado, torturado, asesinado,... Se ha hablado, a este respecto, de una funcionarización de la violencia, de una funcionarización de la ignominia...

Significativamente, estos profesionales que no retroceden ante la abyección, capaces de todo crimen, rara vez aparecen como fanáticos de una determinada ideología oficial, creyentes irretractables en la filantropía de su oficio o adoradores encendidos del Estado... Son, solo, hombres que obedecen... Yo he podido comprobarlo en el dominio de la Educación: se siguen las normas “porque sí”; se acepta la Institución sin pensarla (sin leer, valga el ejemplo, las críticas que ha merecido casi desde su nacimiento); se abraza el profesor al “sentido común docente” sin desconfiar de sus apriorismos, de sus callados presupuestos ideológicos; y, en general, se actúa del mismo modo que el resto de los ‘compañeros’, evitando desmarques y desencuentros.

Esta “docilidad de los funcionarios” se asemeja llamativamente a la de nuestros perros: el Estado los mantiene ‘bien’ (comida, bebida, tiempo de suelta,...) y ellos, en pago, obedecen. Igual que nuestro perro condiciona su fidelidad al trato que recibe y probablemente no nos considera el mejor amo del mundo, el funcionario no necesita creer que su Institución, el Estado y el Sistema participan de una incolumidad destellante: mientras se le dé buena vida, obedecerá ladino... Y encontramos, por doquier, funcionarios escépticos, antiautoritarios, críticos del Estado, anticapitalistas, anarquistas,..., obedeciendo todos los días a su Enemigo solo porque este les proporciona rancho y techo, limpia su rincón, los saca a pasear... Me parece que la docilidad de nuestros días, en general, y ya no solo la docilidad funcionaria, acusa esta índole perruna...

Desde el campo de la sicología -sicología social, sicología de la paz, sicología clínica,...- se han aportado algunos conceptos, elusivos y tambaleantes, con la intención de esclarecer este “enigma de la docilidad”, abordado como enigma de la parálisis (no-reacción, ausencia de respuesta, ante el peligro, la amenaza o incluso la agresión).

Partiendo de las tesis de Norbert Elias, que interpreta la civilización de los individuos como formación y desarrollo gradual de un aparato de auto-coerción (un aparato de auto-represión que lleva a los sujetos a no exteriorizar sus emociones, a no desatar sus instintos, a no manifestar su singularidad, a sacrificar su espontaneidad y casi a desistir de expresarse), Hans Peter Dreitzel ha defendido la idea de que “en los países industriales los individuos se encuentran doblemente ‘paralizados’ como consecuencia de la fuerza del aparato de auto-coerción y de la extremada complejidad de las cadenas de acción”. El “hombre civilizado”, vale decir el “hombre de Occidente”, es, desde esta perspectiva, un ser que se auto-reprime incesantemente, de modo que en él, y por ese hábito de la autoconstricción, de la autovigilancia, “la energía para huir o para oponerse está paralizada”(P. Goodman). Esta “parálisis”, esta “falta de energía para huir o para oponerse”, se resuelve al fin en aquella docilidad estulta y casi suicida de los hombres de las sociedades democráticas contemporáneas. En Retrato del hombre civilizado, Emil M. Cioran abundó, por cierto, en esa visión de la Civilización como degeneración, como retroceso, como alejamiento de la base natural, biológica, del ser humano -olvido de nuestra espontaneidad y de nuestra animalidad.

Para Dreitzel, como para Goodman o para Cioran, habría algo terrífico en el “proceso de civilización”; algo siniestro y no-dicho que acudiría justamente por el lado de aquel aparato de autocoerción, por el lado de la parálisis que origina y de la docilidad a que aboca; algo que nos erigiría, como he anotado, en aprendices desapercibidos de monstruos; algo, en fin, que echó a andar en Auschwitz y que aún no se ha detenido -un horror que nos persigue desde el futuro. En palabras de Dreitzel: “Hasta ahora solo se han tomado en consideración las, aún así dudosas, ganancias humanitarias del proceso de civilización; y no sus pavorosos ‘costes humanos’ (...). En este país, Alemania, la cuestión se plantea con toda brutalidad: ¿Es Auschwitz un retroceso momentáneo en el proceso de civilización, o no será más bien la cara oscura del nivel de civilización ya alcanzado? ¿Cuánta coerción internalizada debe haber acumulado un hombre para poder soportar la idea, y no digamos ya la praxis, de Auschwitz?”. La interrogación es perfectamente retórica: Auschwitz solo fue posible -y así lo considera Dreitzel- en el seno de una sociedad altamente civilizada; devino como un fruto necesario de la Civilización Occidental, un hijo predilecto de nuestra Cultura; se desprendió por su propio peso de este árbol de la auto-represión y de la docilidad que llamamos “Capitalismo Liberal”. Auschwitz es la verdad de nuestras democracias, el resumen y el destino de las mismas...

Goldhagen ha hablado de la “responsabilidad individual” de todos y cada uno de los alemanes de ayer en el genocidio (por participación o por pasividad). Karl Otto Apel ha añadido la idea de una “responsabilidad heredada”, como alemán, en todo lo que su pueblo ha podido hacer (“Soy hijo de este pueblo y pertenezco a la tradición socio-cultural e histórica de este pueblo... No puedo negar que soy corresponsable de lo que este pueblo haya podido hacer”). Dando un paso más, y acaso también para no satanizar en exceso a los alemanes (el Diablo no tiene patria: ya se ha globalizado), yo me permito apuntar la corresponsabilidad de todos nosotros, en tanto hombres dóciles, en el Auschwitz que ya conocemos y en los que tendremos ocasión de conocer. En la medida en que consintamos que la docilidad acampe a sus anchas en nuestro corazón y en nuestro cerebro, seremos los padres morales y los artífices difusos de todos los Holocaustos venideros...

Otros psicólogos, como Harry Stuck Sullivan o el americano Ralph K.White, han intentado concretar un poco más los mecanismos psíquicos que acompañan y casi definen la mencionada parálisis del hombre contemporáneo. Y han aludido, por ejemplo, a la autoanestesia psíquica y a la desatención selectiva.

La autoanestesia psíquica permite al ‘hombre civilizado’, que ya ha interiorizado unos umbrales estremecedores de contención, hacerse insensible al dolor derivado de la percepción del peligro, de la constatación de la amenaza -dolor de una comprensión de la iniquidad de lo real-, y al padecimiento complementario de la conciencia de su esclerosis (reconocimiento de aquella “falta de energía” para huir o para oponerse). Autoanestesiado, todo lo acepta: la insidia de lo de ‘afuera’ y la vergüenza de lo de ‘adentro’; las miserias de lo social y su propia miseria de ser casi vegetal, casi mineral, monstruosamente dócil. Todo se admite, a todo se insensibiliza uno, como mucho con una “ligera mezcla de resignación, miedo, impotencia y fastidio” (Lifton).

Por su parte, la desatención selectiva, un mirar a otro lado, desconectar interesada y oportunamente, pretensión de no-ver, no-sentir y no-percibir a pesar de todo lo que se sabe, quisiera “lavar las manos” de la parálisis y de la docilidad cuando el sujeto se enfrenta por fin a las consecuencias de su no-movilización: la atención se concentra en otro objeto, cambiamos de canal perceptivo, hacemos ‘zapping’ con nuestra conciencia. Desatención selectiva por no querer “asumir” a dónde lleva la docilidad... White señala que la desatención selectiva se estabiliza en algunos individuos, ampliando su campo, haciéndose casi general, a través de una sobreatención compensatoria (una atención focalizada obsesivamente sobre un único objeto, o sobre unos pocos objetos), sobreatención de índole histérico-paranoide.

En el caso de los profesores, hombres normalmente dóciles, paralizados, extremadamente civilizados (es decir, auto-reprimidos), cabe observar, en efecto, cómo la desatención selectiva que les lleva a ‘desconectar’, a no querer saber, de su propio oficio (“el tema de la enseñanza no me interesa nada”, me han dicho a menudo), se complementa con una sobreatención histérico-paranoide, un centramiento desaforado y enfermizo, devorador, en algo no-escolar, extraescolar, algo que de ningún modo remite o recuerda a la Escuela: sobreatención a algún ‘hobby’, a algún proyecto (construcción de una casa, preparación de un viaje, estudio de una operación económica,...), a algún interés (afectivo, o sexual, o intelectual, o...), a alguna cuestión de imagen (la línea, el cuerpo, el vestir, los signos de ostentación,...), etc. Como la autoanestesia psíquica no es muy efectiva en el caso de la docencia -el sujeto se expone casi a diario, y durante varias horas, a la fuente de su dolor-, la desatención selectiva (desinterés por la problemática escolar, en sus dimensiones sociológicas, políticas, genealógicas, ideológicas, filosóficas,...) y la sobreatención histérico-paranoide paralela quedan como los únicos recursos para procurar ‘sobrellevar’ la mentira de una tarea envilecedora y la conciencia de que nada se le opone, nada se trama contra ella.

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Desde un campo muy distinto, y con unos intereses divergentes, Marcel Gauchet, analista y comentarista de ese otro enigma, ese otro absoluto desconocido (está entre nosotros, pero no sabemos con qué intenciones), que llamamos Democracia Liberal -ya he adelantado que, en mi opinión, los regímenes liberales conducen a una modalidad nueva, inédita, original, de “fascismo”-, ha pretendido asimismo arrojar alguna luz sobre este desasosegante misterio de la docilidad contemporánea.

Gauchet parte precisamente de lo que podemos conceptuar como docilidad de la ciudadanía ante la forma política de la democracia liberal -una docilidad que no significa respaldo firme y convencido, sino mera tolerancia, aceptación desapasionada y descreída. Detecta, incluso, “un movimiento de deserción cívica de la democracia que la abstención electoral y el rechazo hacia el personal político en ejercicio está lejos de medir suficientemente”. En el momento en que el régimen demo-liberal se queda sin antagonistas de peso (por la cancelación del experimento socialista en la Europa del Este), parece también que no convence a la población y que simplemente se ‘soporta’. Gauchet habla de una “formidable pérdida de sustancia de la democracia, entendida como poder de la colectividad sobre sí misma, que explica la atonía, o la depresión, que esta sufre en medio de la victoria”. El aliento que mantiene viva la democracia no es otro que el aliento de la docilidad: como fórmula vigente, consolidada, que de todos modos “está ahí”, se admite por docilidad; pero ya no despierta ilusiones, ya no genera entusiasmo, no suscita verdaderas adhesiones, resueltas militancias. “Si está ahí, y parece que no tiene recambio, que siga estando; pero que no espere mucho de nosotros”: esto le dice el hombre dócil, todos los días, al sistema democrático... Curiosamente, la hegemonía de la cultura democrática se ha acompañado de una despolitización sin precedentes de la población.

Incapaz de amar o de odiar el sistema político imperante, inepta para afirmar o negar una fórmula de la que deserta sin acritud -o que acepta sin convicción-, la ciudadanía de las sociedades democráticas se hunde hoy en una apatía difícil de explicar. Marcel Gauchet busca esa explicación en un terreno equidistante entre lo social y lo psicológico. Consumido en inextinguibles conflictos interiores, corroído por innumerables dilemas íntimos, atravesado por flagrantes contradicciones, el hombre de las democracias -sugiere Gauchet- ya no puede cuestionar nada sin cuestionarse, no puede combatir nada sin combatirse, no puede negar sin negarse. “Lo que combato, yo también lo soy (o lo seré, o lo he sido)”. De mil maneras diversas el hombre contemporáneo se ha involucrado en la reproducción del Sistema; y obstaculizar o torpedear esa reproducción equivale a obstaculizar o torpedear su propia subsistencia. Gauchet menciona el atascamiento, la inmovilización, que se sigue de esos imposibles arbitrajes internos, de esas perplejidades desorientadoras, de esos torturantes dilemas de cada sujeto consigo mismo.

Entre estas contradicciones paralizantes encontramos, por ejemplo, la de aquellos críticos del Estado y del autoritarismo que se ganan la vida como funcionarios o insertos en un aparato o en una institución de estructura autoritaria; la de los enemigos del Mercado y del Consumo que se aficionan a los “mercados alternativos” y a un consumo de élites, de privilegiados (artículos ‘bio’, o ‘eco’, o ‘artesanales’, o de ‘comercio justo’, o...); la de los padres de familia ‘antifamiliaristas’; la de los defensores de la libertad de las mujeres enfermos de celos cuando sus mujeres quieren hacer uso de esa libertad ‘con otros’; la de los antirracistas que no terminan de ‘fiarse’ de los gitanos; etc., etc., etc. La lista es interminable, y ninguno de nosotros deja de aparecer entre los afectados...

Solo se puede luchar de verdad desde una cierta coherencia, desde una relativa pureza; si se consigue que nos instalemos en la inconsecuencia y en la culpabilidad, se nos habrá desarmado como luchadores, se nos habrá desacreditado ante los demás y ante nosotros mismos, se habrá dejado caer sobre nuestra praxis el anatema de la impostura, de la doblez, de la falsía. Por otro lado, “asumidas” dos o tres contradicciones, se pueden asumir todas; cerrados los ojos a dos o tres pequeñas miserias íntimas, se pueden cerrar a la miseria total que nos constituye. La docilidad del hombre contemporáneo se alimenta, sin duda, de este juego paralizador de las contradicciones personales, de este astillamiento del ser a golpes de complicidad y culpabilidad. El individuo que se sabe culpable, cómplice, apoyo y resorte de la iniquidad o de la opresión, dócil por no poder rebelarse contra nada sin rebelarse contra sí mismo, no encuentra para sus conflictos interiores otra salida que la seudo-solución del “cinismo” (percibir la incoherencia y seguir adelante) o la huida hacia ninguna parte de la “negativa a pensar”, del vitalismo ciego, amargo, del sensualismo desesperado... No sé si con estas observaciones de Gauchet, sumadas a las de Dreitzel y otros, el “enigma de la docilidad” se hace un poco menos opaco, un poco menos abstruso. Desde luego, no son suficientes...

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Algunos autores asumen esta docilidad de la ciudadanía contemporánea como un hecho incontestable, un factor siempre operante; una realidad casi material que han de incorporar a sus análisis, pero sin ser analizada en sí misma; evidencia que ayuda a explicar muchas cosas, aunque permaneciendo de algún modo inexplicada (¿inexplicable?); cifra de no pocos procesos actuales, que no se sabe muy bien de dónde procede o a qué responde. Calvo Ortega, abordando cuestiones de educación, subraya, en esa línea, el “enorme automatismo del comportamiento social”; y M. Ilardi ha apuntado el “fin de lo social” como cancelación de toda forma de apertura insubordinada al Sistema...

Yo, que tampoco hallo muchas explicaciones a esta faceta dócil del hombre de las democracias, y que me resisto a esquivar el problema mediante la apelación a “conceptos-fetiche” (el concepto de alienación, por ejemplo), quiero remarcar no obstante la responsabilidad de la Escuela en la forja y reproducción de esa rara aquiescencia. Estimo que se está diseñando una “nueva” Escuela para reasegurar la mencionada docilidad, hacerla compatible con un exterminio global de la Diferencia y sentar las bases de una forma política inédita que convertirá a cada hombre en un policía de sí mismo (“neofascismo” o “posdemocracia”). Junto a la docilidad de las gentes, la disolución de la “diferencia” en irrelevante “diversidad” prepara el camino de ese Sistema. Y la Escuela está ya allanando las vías...

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Compuse este texto en 2005, e hizo parte de “El enigma de la docilidad”, obra publicada por Virus en España, Abecedario en Colombia, No ediciones en Chile y Nautilus en Italia, entre otras editoriales.

Tras la pandemia, sometí esas ideas a cierta corrección, señalando el tránsito del Policía de Sí Mismo posdemocrático al Ciudadano Robot contemporáneo, característico del Capitalismo vírico y bélico, necrófilo y necrófago.

El podcast que comparto danza entre esas dos figuras, enlazando las problemáticas abordadas en “El enigma...” con los asuntos de que me ocupé en “La Forja del Ciudadano Robot”, ensayo breve en vías de publicación, en el que se incluye el siguiente fragmento:

Demofascismo optimizado, bajo la rentabilización socio-política de la pandemia

Uno controla a todos (dictadura clásica): desde la cúpula del Gobierno se nos da la orden del confinamiento y la obedecemos.

Todos controlan a uno (vigilancia de la colectividad sobre el individuo): surge la llamada «policía de los balcones» y, de entre los sumisos, muchos denuncian a quienes transgreden la norma.

Uno se controla a sí mismo (auto-coerción, auto-dominación, fin del anhelo de libertad): y cada cual sale de casa sujeto a franjas horarias, a medidas, a plazos, a reglamentos; sale como un robot, algo más que un policía de sí mismo.

Durante mucho tiempo me equivoqué y consideré que estos tres modelos de dominio y opresión eran sucesivos, como por fases, y ahora estábamos en la última, en la del auto-policía.

Hablé del «modelo del autobús» que leí en Calvo Ortega y López Petit: en los autobuses antiguos un empleado picaba el billete de todos los pasajeros (uno los controlaba a todos, dictadura directa); pasó el tiempo y se colocó una máquina para que cada usuario picara el billete por sí mismo, pero bajo la mirada de todos los presentes, por quienes era observado y podía ser denunciado (todos controlaban a uno, coerción comunitaria); por último, se alcanzó el momento en que uno subía a un autobús vacío y, sin presión externa, sin testigos, picaba «libremente» su billete (uno se controla a sí mismo, sujeción demofascista).

Pero hoy se está dando la suma de las tres fases, como si ya no fueran «etapas» sino superposiciones: el Estado que decreta, la ciudadanía que obedece y señala a los disidentes, los individuos que se auto-reprimen y consienten su robotización integral.

Se pudo sacar a los perros; y mucha gente se prodigó en ese paseo fiscalizado, en el que se manifestaba una suerte de ambigüedad civilizatoria: ¿cómo explicar la relación entre un animal doméstico, el ser humano, y otro, el ser canino?, ¿qué puede brotar de la relación entre estas dos servidumbres?

Se pudo sacar a los niños como si fueran perros, y surge una pregunta derivada: ¿qué puede surgir de un paseo conjunto del domesticador y del domesticable?

Ahora, cada persona puede sacarse a pasear a sí misma, en el cumplimiento forzoso de normas, de franjas (¿deberíamos decir «fajas», porque oprimen, molestan y ocultan supuestas fealdades?), de limitaciones sociales y geográficas; y la interrogante es clamorosa: ¿cabe esperar algo de esta suerte de robot, absolutamente programado, aparte de que, ojalá, desaparezca junto al virus del Capital y del Estado?

Durante más de un mes, las gentes de muchas pequeñas localidades se privaron de salir, de pasear, de ir a los campos para recoger sus alimentos (podían, eso sí, ir a la tienda, porque lo primero y lo último sigue siendo el mercado). Y a las autoridades políticas, confiscadoras de libertades, les daba igual que en esas zonas no hubiera contagiados, no hubiera enfermos. A día de hoy, les dicen que ya pueden salir, y entonce salen.

Esto me recuerda una imagen desalentadora, que me asaltó en la ciudad de Alta, en pleno círculo polar noruego… Unas cuantas personas tenían que cruzar una carretera, pero el semáforo para los peatones estaba en rojo. Yo miro a la derecha y a la izquierda, y la vista casi se me desvanece en una llanura tan inmensa: no hay ningún vehículo por ningún lado y es verdad que, en toda la mañana, apenas habían aparecido por allí dos o tres autos. Me dispongo a cruzar, pues, tan tranquilo; y las gentes me chillan, me recriminan, se enfadan conmigo. Regreso entonces al puesto de espera y cruzo con ellas, tras disculparme, cuando el semáforo de los peatones se pone en verde. «Obediencia mecánica olvidada de las razones para obedecer», escribí entonces. Y es lo que está pasando ahora: se nos insta a la obediencia no tanto para superar una crisis sanitaria como para sancionar el auto-aniquilamiento de nuestra autonomía y de nuestra libertad.

Optimización del demofascismo.

Cuando desaparezca el virus, quedará algo peor que toda enfermedad: el Ciudadano Robot.

https://youtu.be/VLjFBbgU000

Pedro García Olivo

www.pedrogarciaolivo.wordpress.com

Alto Juliana de Sesga

#Pedro García Olivo #post largo

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jaimendonsa · 15 days

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e-book grátis AS INVENÇÕES, PESQUISAS E ESCRITOS DE NIKOLA TESLA, Thomas Commerford Martin

O livro foi organizado por Thomas Commerford Martin, engenheiro eletricista e editor de uma renomada revista técnica, para apresentar ao público uma visão detalhada sobre as contribuições científicas e invenções de Nikola Tesla, um dos maiores inventores da história. Publicado originalmente em 1894 sob o título "The Inventions, Researches, and Writings of Nikola Tesla", o livro compila uma série de artigos, palestras e patentes do próprio Tesla, oferecendo um panorama abrangente de suas realizações até aquele momento.

O livro apresenta uma série de invenções de Tesla, destacando suas patentes nas áreas de engenharia elétrica e mecânica. Tesla é amplamente conhecido por suas contribuições ao desenvolvimento da corrente alternada (CA), que revolucionou a distribuição de eletricidade. O livro detalha suas inovações nessa área, como o motor de indução e o transformador de Tesla.

Tesla realizou extensas pesquisas em fenômenos elétricos e magnéticos, muitas das quais eram revolucionárias para sua época. O livro inclui discussões sobre suas experiências com campos magnéticos rotativos, suas teorias sobre a transmissão sem fio de energia, e suas tentativas de desenvolver um sistema global de comunicação e distribuição de energia.

O livro contém várias palestras e ensaios escritos por Tesla, nos quais ele descreve em detalhes suas descobertas e previsões para o futuro da tecnologia. Um dos temas recorrentes é a visão de Tesla sobre a transmissão de energia sem fio, que, segundo ele, poderia ser usada para fornecer eletricidade gratuita e sem perdas a todo o mundo.

Tesla era um visionário que previu várias inovações que só se tornariam realidade no século XX e XXI, como a automação, a robótica e até a comunicação via satélite. O livro reflete essa mentalidade inovadora, com Tesla frequentemente discutindo as aplicações futuras de suas invenções.

O trabalho de Thomas Commerford Martin como editor foi fundamental para tornar as complexas ideias de Tesla mais acessíveis ao público da época, organizando suas descobertas de maneira que engenheiros, cientistas e inventores pudessem compreendê-las e aplicá-las. Para estudiosos e admiradores de Tesla, o livro é uma fonte valiosa de informações diretas sobre seu trabalho pioneiro em eletricidade e engenharia.

Leia, gratuitamente, AS INVENÇÕES, PESQUISAS E ESCRITOS DE NIKOLA TESLA, Thomas Commerford Martin: https://tinyurl.com/4evtusf7

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kidmedik-blog · 2 months

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Migraña

Epidemiologia

Según cálculos de la Sociedad Española de Neurología (SEN), más de cinco millones de personas tienen migraña en España, 1,5 millones de manera crónica y experimentando dolor más de 15 días al mes (12% de la población, una de cada cinco mujeres).

Sintomatología

Se manifiesta en ataques y que, aunque el síntoma guía es el dolor de cabeza, hay expresiones de la enfermedad que se manifiestan con dolor abdominal, vómitos, vértigos, aura (sensorial, visual del lenguaje…), foto y sonofobia.

Se trata de una enfermedad muy incapacitante y que afecta principalmente a las mujeres en edad media de la vida, pero que se puede tener en cualquier momento de la vida, porque además es altamente heredable y genéticamente mediada.

El tema es calcular los días que la migraña discapacita a las personas, que es lo que marca la gravedad o el grado de la enfermedad. Nosotros esto lo contabilizamos con un número de días de migraña al mes, y hay gente que tiene 20 días de migraña al mes. Esas personas están todos esos días completamente incapacitadas para hacer casi cualquier cosa, y mucho menos trabajar, cuidar de alguien… Y todo esto repercute a otros niveles, tienen ansiedad, depresiones.

En la actualidad ya disponemos de varios tratamientos que pueden funcionar, no a todos los pacientes, pero sí a muchos. Entre un 80 y un 85% de los pacientes responden bien a estos tratamientos. De ellos, la mitad mejora espectacularmente y la otra mitad, parcialmente.

-Indice de riesgo vascular

La migraña también está asociada a un mayor riesgo vascular equiparable a la hipertensión.

Tratamiento

En los últimos 30 años, ha habido tres revoluciones terapéuticas en migraña. La primera fue a principios de los 90 con los triptanes, fármacos diseñados específicamente para tratar el ataque de migraña y que salvaron la vida de mucha gente que hasta entonces tomaba incluso morfina. La segunda fue la infiltración de toxina botulínica como tratamiento preventivo, que se aprobó con esta indicación en el año 2012; y la última ha sido en el 2019, cuando se aprueban los tratamientos anti CGRP. El CGRP es una sustancia, una proteína que es un biomarcador de migraña. Controlando la expresión de esta proteína, mejora mucho la vida de las personas con migraña.

Futuro en el diagnóstico y tratamiento

Diagnóstico

Esperamos tener en los próximos años es poder disponer de una prueba diagnóstica que complemente el diagnóstico clínico. Para que la gente al menos tenga algo, porque parte del problema de estigma y banalización de la migraña viene de que no hay una prueba diagnóstica que confirme que tienes migraña.

Tratamiento

Ahora mismo se están poniendo la bases para la siguiente, que probablemente sean vías complementarias relacionadas con el control de la expresión excitatoria de las neuronas, a través del control de canales del glutamano, el potasio... Pero el problema que nos encontramos con estos medicamentos es que, por ahora, son mal tolerados.

Bibliografía:

Dra. Patricia Pozo Rosich, ganadora del premio SEN en la subespecialidad de cefaleas, un galardón otorgado por su "prolífica actividad científica e investigadora en cefaleas", actividad que realiza desde el Migraine Adaptive Brain Center-Entrevista para el periódico 20 minutos. País: España. Periodista: Merche Borja. NOTICIA fecha: 04.08.2024 - 08:19h.

La Dra. Patricia Pozo Rosich nada más recoger el premios cefaleas de la Sociedad Española de Neurolgía.Cedida

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iamartender · 4 months

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Impugna al Segundo Piso.

Cuarto edificio, me redacto y me entrometo. Exhorto a la prudencia de opinión y al libre dialogo, no a la imposición. Municipio falto de buena semilla, denegación de la frescura del futuro, país que se escoge en la mujer... símbolo, curvatura de la historia, imagen fresca de una presidencia. ¿Serás progreso? o ¿noticia 12 en espera? Tardío de mi pensamiento, ¿confiaré en tus decisiones o repudiaré tu mandato? Revoluciones y evoluciones, distintos tópicos, colores... márgenes contextuales sociales. ¿Cuál será tu posición a lo exterior? Respecto al ecocidio bien determinado. Respecto al genocidio del país del medio oriente. Calores con deseo de trombas, Energías limpias, científicas, deseadas, ¿Se apoya el incendio o se calma el fuego? Quiero soñar con decisiones de peldaños de oro, Quiero pensar que tu símbolo: mujer no será objeto del hombre ni que se involucre en los sueños ajenos del mismo. Quiero hablar bien de lo que se esta haciendo. Sin expectativa no hay decepción, Saponinas las burbujas, observando la sociedad. Deseo rayos de benevolencia, Chairos pensamientos de sed, Y a la jurisdicción de tu elasticidad: mezcal. Que para todo mal, no solo sea escoger una marca, Un mezcal, que hasta para los males se merezca.

#escritos #opinion #escritor #poeta #poema #original #original poem #poetry

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esoccer · 5 months

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¿Cuál es el historial de enfrentamientos entre Osasuna B y Club Deportivo Teruel en las estadísticas recientes?

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¿Cuál es el historial de enfrentamientos entre Osasuna B y Club Deportivo Teruel en las estadísticas recientes?

Historial de enfrentamientos

En el mundo de las relaciones humanas, los enfrentamientos son situaciones que han existido a lo largo de la historia. Desde conflictos armados entre naciones hasta disputas familiares, el historial de enfrentamientos es extenso y variado.

Los enfrentamientos pueden surgir por diversas razones, como diferencias ideológicas, disputas territoriales, luchas de poder o simplemente malentendidos. Estas situaciones pueden escalar rápidamente y desembocar en violencia física, emocional o verbal, dejando a su paso daños irreparables.

A lo largo de la historia, hemos sido testigos de numerosos enfrentamientos que han marcado a la humanidad. Guerras mundiales, revoluciones, conflictos religiosos y guerras civiles son solo algunos ejemplos de situaciones en las que los enfrentamientos han tenido un papel protagónico.

Es importante analizar el historial de enfrentamientos para comprender las causas subyacentes y aprender de los errores del pasado. La resolución pacífica de conflictos y el diálogo son herramientas poderosas para evitar que los enfrentamientos escalen y causen daño.

En conclusión, el historial de enfrentamientos nos recuerda la importancia de la tolerancia, el respeto y la empatía en las relaciones humanas. Solo a través del entendimiento y la comunicación podemos construir un mundo en el que los enfrentamientos sean la excepción y no la norma.

Osasuna B vs Club Deportivo Teruel

El encuentro entre Osasuna B y Club Deportivo Teruel ha generado gran expectación entre los aficionados al fútbol en España. Ambos equipos se enfrentarán en un emocionante duelo que promete ser lleno de intensidad y rivalidad.

Osasuna B, filial del conocido Club Atlético Osasuna, cuenta con una larga tradición en el fútbol español y un plantel joven y talentoso que busca destacarse en la Segunda División B. Por su parte, el Club Deportivo Teruel, equipo de la provincia de Teruel, lucha por hacerse un nombre en el competitivo mundo del fútbol español.

Este enfrentamiento representa una oportunidad para que los jugadores demuestren su valía y busquen la victoria en el terreno de juego. Ambos equipos están ansiosos por sumar tres puntos que los acerquen a sus objetivos en la temporada.

Los seguidores de ambos clubes esperan con ansias este encuentro, que sin duda estará lleno de emoción y tensión. Los jugadores deberán dar lo mejor de sí mismos para lograr un resultado positivo y satisfacer a su afición.

En definitiva, el duelo entre Osasuna B y Club Deportivo Teruel promete ser un espectáculo deportivo imperdible para los amantes del fútbol en España.

Estadísticas recientes

Las estadísticas recientes juegan un papel fundamental en el ámbito de la toma de decisiones, ya sea en el ámbito empresarial, académico o gubernamental. Estos datos numéricos nos proporcionan información clave sobre diversos aspectos de interés, permitiéndonos analizar tendencias, identificar patrones y proyectar escenarios futuros.

En el contexto empresarial, las estadísticas recientes son utilizadas para evaluar el desempeño de una empresa, identificar oportunidades de crecimiento, medir la satisfacción del cliente y optimizar procesos internos. Por ejemplo, a través de indicadores como la tasa de conversión, el costo por adquisición de clientes o la retención de usuarios, las empresas pueden ajustar sus estrategias de marketing y ventas para aumentar su rentabilidad y competitividad en el mercado.

En el ámbito académico, las estadísticas recientes son fundamentales para la investigación científica, ya que permiten respaldar hipótesis, validar resultados y establecer conclusiones basadas en evidencia empírica. A través del análisis de datos estadísticos, los investigadores pueden identificar correlaciones entre variables, detectar anomalías en los datos y generar nuevos conocimientos que contribuyan al avance de la ciencia.

En resumen, las estadísticas recientes son una poderosa herramienta que nos brinda insights valiosos para la toma de decisiones informadas en diversos ámbitos de la sociedad. Ya sea para mejorar la eficiencia de una empresa, respaldar descubrimientos científicos o evaluar políticas públicas, el análisis de datos estadísticos nos permite comprender mejor el mundo que nos rodea y tomar decisiones más acertadas para el futuro.

Partidos anteriores

Los partidos anteriores son un elemento fundamental en cualquier deporte, ya que permiten a los equipos analizar su rendimiento pasado y aprender de sus errores. Ya sea en el fútbol, baloncesto, tenis u cualquier otro deporte, revisar los partidos anteriores es clave para mejorar y crecer como equipo.

Al estudiar los partidos anteriores, los entrenadores pueden identificar patrones de juego, fortalezas y debilidades de sus jugadores, así como las estrategias efectivas utilizadas por sus oponentes. Esto les permite ajustar sus tácticas, hacer cambios en la alineación y trabajar en áreas específicas que necesitan mejora.

Además, los análisis de partidos anteriores también son útiles para los jugadores, ya que les brindan la oportunidad de autoevaluarse, conocer su desempeño individual y colectivo, y establecer metas para superarse en el siguiente encuentro.

En resumen, los partidos anteriores son una herramienta invaluable para el crecimiento y el éxito de cualquier equipo deportivo. Al aprender de las experiencias pasadas y aplicar esos conocimientos en el futuro, los equipos pueden aspirar a alcanzar un desempeño óptimo y alcanzar sus objetivos deportivos. ¡Así que no subestimes la importancia de revisar y analizar los partidos anteriores, es el camino hacia la victoria!

Rendimiento deportivo

El rendimiento deportivo es un concepto clave en el mundo del deporte, ya que se refiere a la capacidad de un atleta para alcanzar su máximo potencial durante la competencia. Este rendimiento está influenciado por una serie de factores que van más allá de la simple habilidad física, como la nutrición, el descanso, la motivación y la preparación mental.

Una parte fundamental del rendimiento deportivo es el entrenamiento. Los atletas pasan horas en el gimnasio o en la pista, perfeccionando sus habilidades y mejorando su resistencia y fuerza. Un entrenamiento adecuado y personalizado puede marcar la diferencia en la capacidad de un deportista para rendir al máximo en el momento clave.

La nutrición también juega un papel crucial en el rendimiento deportivo. Una dieta equilibrada y adaptada a las necesidades de cada atleta puede proporcionar la energía necesaria para afrontar tanto los entrenamientos como las competencias. Los suplementos nutricionales pueden ser útiles en ciertos casos, pero es importante contar con el asesoramiento de un profesional para evitar posibles efectos secundarios.

Además, la importancia del descanso y la recuperación no debe pasarse por alto. El cuerpo necesita tiempo para recuperarse después de esfuerzos intensos, y el sueño juega un papel fundamental en este proceso. Un buen descanso puede marcar la diferencia entre un rendimiento óptimo y la fatiga crónica.

En resumen, el rendimiento deportivo es el resultado de un conjunto de factores que van desde el entrenamiento hasta la nutrición y el descanso. Cuidar todos estos aspectos de manera integral es fundamental para alcanzar el máximo potencial como atleta.

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slotde10centavos · 5 months

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Quais são as estratégias mais eficazes para aumentar as chances de ganhar no jogo de minas apostas?

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Estratégias de gestão de bankroll

Estratégias de gestão de bankroll são fundamentais para qualquer jogador que queira manter um controle saudável de suas finanças ao participar de jogos de azar, como poker, apostas esportivas, ou jogos de cassino. O termo "bankroll" refere-se ao dinheiro disponível que um jogador reserva especificamente para fins de jogo. Aqui estão algumas estratégias importantes para gerenciar seu bankroll de forma eficaz:

Estabeleça um orçamento: Antes de começar a jogar, defina um limite claro de quanto dinheiro você está disposto a gastar em suas atividades de jogo. Isso ajuda a evitar gastos excessivos e a manter suas finanças sob controle.

Use uma gestão conservadora: Evite arriscar grandes porcentagens do seu bankroll em uma única aposta ou sessão de jogo. Em vez disso, adote uma abordagem conservadora, apostando apenas uma pequena parte do seu bankroll de cada vez. Isso ajuda a minimizar o risco de grandes perdas e a preservar seu capital ao longo do tempo.

Divida seu bankroll em unidades: Uma estratégia comum é dividir seu bankroll em unidades de tamanho uniforme. Por exemplo, se você tem um bankroll de R$ 1.000 e decide que uma unidade será de R$ 20, você terá 50 unidades. Isso ajuda a manter o controle sobre suas apostas e a evitar apostas impulsivas.

Ajuste suas apostas conforme necessário: Conforme seu bankroll aumenta ou diminui, é importante ajustar o tamanho das suas apostas de acordo. Se você estiver em uma maré de sorte e seu bankroll crescer, pode ser tentador aumentar o tamanho das suas apostas. No entanto, lembre-se de manter uma abordagem disciplinada e não arriscar mais do que você pode perder.

Seguir essas estratégias de gestão de bankroll pode ajudar os jogadores a manter suas finanças sob controle e a desfrutar de uma experiência de jogo mais sustentável e gratificante.

Análise estatística de resultados anteriores

Análise estatística de resultados anteriores é uma prática essencial em diversos campos, desde esportes até negócios e ciência. Esta abordagem utiliza dados históricos para extrair insights valiosos, identificar padrões e tomar decisões informadas para o futuro.

No mundo dos negócios, a análise estatística de resultados anteriores desempenha um papel fundamental no planejamento estratégico. Empresas utilizam dados de vendas passadas, desempenho do mercado e comportamento do consumidor para prever tendências, ajustar estratégias de marketing e otimizar operações. Ao analisar padrões de compra, sazonalidade e feedback do cliente, as organizações podem tomar decisões mais inteligentes sobre inventário, preços e desenvolvimento de produtos.

Nos esportes, a análise estatística de resultados anteriores, também conhecida como análise de dados esportivos, revolucionou a forma como equipes e atletas se preparam e competem. Ao examinar estatísticas de jogos anteriores, como posse de bola, eficácia de arremessos e padrões táticos, treinadores podem ajustar suas estratégias para maximizar as chances de sucesso. Além disso, a análise de dados é fundamental para identificar talentos, prever lesões e melhorar o desempenho atlético.

Na ciência, a análise estatística de resultados anteriores é essencial para validar descobertas e avançar o conhecimento em diversas áreas, incluindo medicina, biologia e climatologia. Pesquisadores usam métodos estatísticos para analisar dados experimentais e observacionais, identificar correlações significativas e testar hipóteses. Essa abordagem ajuda a garantir a precisão e a confiabilidade dos resultados, permitindo que a comunidade científica tome decisões fundamentadas e desenvolva teorias sólidas.

Em resumo, a análise estatística de resultados anteriores é uma ferramenta poderosa que pode fornecer insights valiosos e orientar decisões em uma variedade de campos. Ao compreender e aplicar os princípios da análise estatística, indivíduos e organizações podem alcançar maior eficiência, precisão e sucesso em seus empreendimentos.

Utilização de técnicas de gestão de risco

A utilização de técnicas de gestão de risco é essencial em qualquer setor ou área de atuação, especialmente em um mundo empresarial cada vez mais dinâmico e competitivo. Essas técnicas são fundamentais para identificar, avaliar e mitigar os riscos que podem afetar o sucesso de uma organização.

Uma das principais técnicas de gestão de risco é a análise de riscos, que envolve a identificação e avaliação dos diversos tipos de riscos que uma empresa pode enfrentar, como riscos financeiros, operacionais, legais, ambientais, entre outros. Com base nessa análise, é possível desenvolver estratégias para minimizar ou eliminar esses riscos, garantindo a sustentabilidade e a continuidade dos negócios.

Outra técnica importante é a implementação de planos de contingência, que consistem em ações pré-estabelecidas para lidar com situações de crise ou emergência. Esses planos podem incluir medidas como a realocação de recursos, a comunicação com stakeholders e a adoção de medidas de segurança.

Além disso, a diversificação de investimentos e a adoção de políticas de seguro são estratégias comuns utilizadas na gestão de risco, visando proteger os ativos e os interesses da empresa em diferentes cenários.

É importante ressaltar que a gestão de risco não se trata apenas de evitar problemas, mas também de identificar oportunidades. Ao entender e gerenciar os riscos de forma eficaz, as empresas podem aproveitar melhor as oportunidades de crescimento e inovação, aumentando sua competitividade no mercado.

Em resumo, a utilização de técnicas de gestão de risco é fundamental para garantir a segurança e o sucesso de uma organização, permitindo que ela navegue com mais tranquilidade em um ambiente empresarial cada vez mais complexo e desafiador.

Aproveitamento de bônus e promoções

Aproveitamento de bônus e promoções é uma estratégia inteligente para maximizar seus ganhos e economizar dinheiro em compras online e offline. Com a crescente concorrência no mercado, muitas empresas oferecem uma variedade de bônus e promoções para atrair clientes e incentivá-los a comprar.

Uma das formas mais comuns de aproveitar bônus e promoções é através de cupons de desconto. Esses cupons oferecem descontos instantâneos ou benefícios adicionais, como frete grátis ou brindes, ao realizar uma compra. Eles podem ser encontrados em sites especializados, redes sociais das marcas ou até mesmo enviados diretamente para o seu e-mail, especialmente se você estiver cadastrado nos programas de fidelidade das empresas.

Além dos cupons de desconto, muitas empresas também oferecem programas de fidelidade, onde você acumula pontos a cada compra e pode trocá-los por descontos, produtos gratuitos ou outros benefícios exclusivos. Esses programas são uma ótima maneira de ser recompensado por suas compras frequentes e podem resultar em economias significativas a longo prazo.

Outra forma de aproveitar bônus e promoções é ficar de olho em ofertas relâmpago e promoções sazonais. Muitas vezes, as empresas oferecem descontos especiais em determinadas épocas do ano, como Black Friday, Natal ou liquidações de fim de estação. Estar atento a essas oportunidades pode permitir que você faça compras com descontos substanciais.

Em resumo, aproveitar bônus e promoções pode ser uma maneira eficaz de economizar dinheiro e obter mais valor por suas compras. Esteja sempre atento às ofertas disponíveis e não hesite em utilizar cupons de desconto, participar de programas de fidelidade e aproveitar as promoções sazonais para maximizar seus ganhos e economizar ainda mais.

Estudo aprofundado das regras e mecânicas do jogo

Investir tempo em um estudo aprofundado das regras e mecânicas de um jogo pode ser a chave para se tornar um jogador habilidoso e competitivo. Muitas vezes, os jogadores iniciantes subestimam a importância de compreender completamente as regras e como as mecânicas do jogo funcionam em conjunto. No entanto, essa compreensão profunda pode fazer toda a diferença entre uma vitória e uma derrota.

Primeiramente, entender as regras do jogo é fundamental. Isso inclui conhecer todas as regras básicas, bem como quaisquer regras específicas ou exceções que possam existir. Ler o manual do jogo e consultar recursos online pode ajudar a esclarecer quaisquer dúvidas e garantir que você esteja jogando corretamente.

Além disso, compreender as mecânicas do jogo é essencial para desenvolver estratégias eficazes. Isso envolve entender como diferentes elementos do jogo interagem entre si e como usar essas interações a seu favor. Por exemplo, em um jogo de estratégia, entender como cada unidade se move e ataca pode ajudá-lo a planejar seus movimentos de forma mais eficaz.

Um estudo aprofundado das regras e mecânicas do jogo também pode ajudar a identificar possíveis falhas ou desequilíbrios no design do jogo. Ao compreender completamente como o jogo funciona, os jogadores podem oferecer feedback útil aos desenvolvedores para melhorar a experiência geral do jogo.

Em resumo, dedicar tempo para estudar as regras e mecânicas de um jogo pode ser extremamente benéfico para os jogadores de todos os níveis de habilidade. Ao fazer isso, os jogadores podem melhorar sua compreensão do jogo, desenvolver estratégias mais eficazes e contribuir para o aprimoramento contínuo do jogo.

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