#ra-con-teur

[darkkitty1208]

@ra-con-teur asked:

Thank you for the prompt, lovely! 💖 I went sort of loose with this one, hope you don’t mind! Also, to others: I tend to have prompts be sent through the ask box! :D This one’s fine though :P

The biggest, fattest, juiciest thank yous to @janora00 the absolute SAINT for reading this over for me and helping spot mistakes/tweaking bits. Oh, and for somehow convincing me this work isn't shit. I love you, babes.

handle with care

Summary:

Reigen has a bad day. Luckily for him, Serizawa's there to sort him out.

Word count: 2,512

Tags/Warnings: References to Depression, Reigen Arataka Has ADHD, Trans Reigen Arataka, Hurt/Comfort, Angst, Smoking

AO3

It hits Reigen immediately when he wakes up that day. A tightness in his throat, the taste of dread thick on his tongue. There's a kind of heaviness weighing on his chest, keeping his limbs pinned down onto the mattress.

Reigen heaves a heavy sigh. He catches movement to his side, the sound of rustling sheets. He turns to look.

Serizawa's shuffled closer, chest rising and falling in steady breaths as he continues to sleep. Reigen feels his lips tug in a fond smile at the sight—he could get used to waking up with a warm body pressed to his side like this. He turns back over, however, not wanting to disturb the man.

The clock on his nightstand reads a blinking 6:07. Of course, his inner alarm clock has decided to wake him up bright and early on a weekend of all days. It doesn't help that he's already feeling the start of a headache building tension in his temples.

He rises to sit upright slowly, movements deliberate as he tries making as minimal sound as possible, eyeing Serizawa all the while to make sure he doesn't accidentally wake him up. They've had a rough week; Serizawa deserves the rest.

The cold of the floorboards shake off the rest of his drowsiness away when his feet swing gently off the bed to meet it. The blanket slips away from his—now that he's realised—completely bare torso and the springs of the old mattress creaks at him as he lifts his weight off of it to trudge quietly into the bathroom.

He makes quick business emptying his bladder, and less quicker business washing his hands. And then he takes a moment to just stand there, staring at his reflection. Sandy blonde hair ruffled in every direction, darker roots beginning to show. He hopes the pallor has to do with the unflattering lighting of the bathroom's fluorescents; he knows, at least, that the shadows are. The dark rings under his eyes, though, are unmistakable.

He scowls at it.

His eyes trail down to his torso. They fix themselves on the two, crescent marks under his chest. He lifts a finger, drags a nail lightly over the skin. It sends a twinge of nothing up his nerves.

He looks further down, to the slight pudge around his stomach, pokes it a bit.

The light above him buzzes horribly, adding to the steady pounding in his head. It hums its way down around his nape, settles there heavily.

He picks up his toothbrush, squeezes some paste onto it, scrubs it against his teeth mechanically.

The buzzing overhead only grows louder.

Days like this don't come as often as they used to. He’s used to dealing with them on his own, really. Most days they’re easy to ignore; shoving the build of something tense in his chest by forcing his best customer service grin on his face, blaming the slight quiver of his fingers on too much coffee, chalking up the slight shortness of breath on years of habitual smoking finally catching up to him.

Reigen knows how to handle himself well. 

But it’s on days like this, where there aren’t any clients to perform for or stacks of paperwork to fill or walls of text in his email inbox taking up his screen begging to be answered, that Reigen lets himself slip between the cracks. It’s in moments like this, as he takes another drag out of his cigarette, feeling the sun kissing the bits of skin not covered by Serizawa’s shirt he snagged from the closet as he stands in the balcony, that he lets himself unfurl; lays himself bare to pick at the delicate parts. 

The nicotine doesn’t give him the right kind of rush it did in the past, dulled into the numbness that it is, but it takes some of the edge off. 

He watches the smoke disperse into the steadily brightening sky. The clouds roll ahead to a destination only they know. He leans forward on the railing, watches the city as it wakes up, the hustle and bustle beginning to sound itself into the air. The tinkle of a bell from the bakery a couple blocks down, their employee arriving for opening time. The absent swoosh of tires from the cars passing along the street. The distant rumbling of a train from the nearest station, which he knows is filled with bleary-eyed people commuting god-knows-where on a weekend like this. 

And him, standing uselessly on his balcony overlooking the view of life unfolding before him as the sun greets the sky a good morning, as if mocking his sour mood.

He turns to the steaming coffee he let cool on the small table he keeps at the corner, an ashtray resting beside it with dry flakes of cigarette residue marking the clear, glass base a darkening grey. He lifts the cup, ignores the slight tremble, takes a sip. He places it back down with a clink. 

He hears the sound of the balcony door sliding open just as he turns back to watch the streets below. He hears more than sees Serizawa shuffling quietly forward, slumping onto his back to hook a chin over his shoulder. His arms reach to wrap securely around his waist. 

Reigen lets Serizawa’s heat—he naturally runs warm, is a fact he’s come to find delight in—seep into his bones. He closes his eyes, letting the morning air finally wrap around him when he had been too occupied by his own thoughts. 

"You're smoking," Serizawa points out after a while, voice gruff with the lingering bits of sleep. Reigen can feel the way it vibrates against his shoulder, down his back. He flicks the dust off his cigarette, watches it fall from a height. 

He hums. "Yeah," he says, "I am."

Serizawa's head shifts where he lays it on his shoulder; probably to avoid the hard jut of his bone there.

"You said you quit."

Reigen leans his weight back into Serizawa, who somehow still holds himself steady on his feet. "Yeah," he says, and his voice feels a little far away. He looks down at the cigarette, held between his index and middle fingers. "I did, did I?"

They lapse into silence at that. Usually silence doesn't work well with Reigen—he always needs some sort of stimuli, something to keep him talking, moving, doing. Silence compels him to fill it. To keep himself from being left with his own devices that are his thoughts.

Now, though, Reigen lets the silence settle over them, broken only by the occasional swoosh of tires or chirps of birdsong. 

It's Serizawa who eventually speaks up again.

"Something on your mind?" he asks conversationally. Something about the way he says it reminds Reigen of himself—he wonders if Serizawa picked that up from him. Sometimes he indulges and thinks Serizawa picked up plenty of things from him.

"You know. Just..." He takes another drag, just to have something to do with himself, blows it out slowly. "stuff."

"Stuff?"

He hums. "Stuff."

"Ah." Serizawa's hold around him tightens minutely before relaxing again. It feels firmer than it did before, though. "It's one of those days, huh?"

Reigen finds himself cracking a small, private smile at that. How is it that Serizawa knows him so well?

He hums again. What more is there to say to that?

The silence stretches a little longer this time.

"We should make breakfast," Serizawa suggests, being the breaker of the silence once again.

"I thought you said you weren't the breakfast kind of guy?" And it's true—Serizawa mentioned once about not being able to eat immediately after waking up. He'd need a couple hours before being able to consume anything.

"Well..." He feels Serizawa's head loll slightly to the side, "you are," he says, simply. "And, um, this—" He gestures at the health hazard concoction and equivalent of a death wish that is his coffee and cigarette, "doesn't exactly count as breakfast, Reigen." His hand returns in its spot on his waist. And then lower, "and I know you don't like eating without company." And as if that isn't enough to make his heart swell... "Let me make you breakfast. I want to.” 

He presses back, closer. Greedy. The late November air that previously bit into his skin melts away. 

“I think we still have some eggs in the fridge,” Serizawa muses, “I can have tea, first."

Reigen turns his head slightly to meet Serizawa's eyes. He wants to say thank you, maybe I don't deserve you, and if he were a little more daring, maybe even an I love you, you know that? but as it stands, Reigen Arataka is a right, darn coward. Instead he settles for, "We... really need to go grocery shopping, huh?"

Serizawa chuckles at that, low and reverberating and slightly surprised. “Yeah, probably,” and then a grimace. “Definitely. We do.” 

Reigen chuckles back, and some of that tension in his head ebbs away. 

“Let’s get back inside?” Serizawa tilts it up at the end in his delivery to make it sound more like a question. 

“Sure. But let me just finish this—” 

His cigarette floats out of his fingers, leaving a gentle static buzz on his skin that he easily identifies as Serizawa’s aura, and the butt is quickly stubbed onto the ashtray. 

“Hey!” Reigen says, with no real bite. Serizawa gives him an apologetic smile, but there’s a hint of playfulness to it. 

“Sorry. Shall we go back inside now?” 

Reigen knows he isn’t really sorry. He rolls his eyes, but smiles back anyway. “Fine. Let’s.” 

Reigen watches as Serizawa patters about the kitchen. It’s not usual that they bother to cook on the weekends, usually relying on their usual takeout orders, but Reigen can never refuse a homemade meal. Even if said meal seemed to be plain eggs. 

He doesn’t have much of an appetite currently, but he knows Serizawa wouldn’t have that. So Reigen sits, waits, watches. He feels a little useless. 

It doesn’t take long for the restlessness to push him to his feet. He sidles up Serizawa’s side, not really knowing what to do with himself. Serizawa flashes him a quick smile before turning back to seasoning the sizzling eggs. 

He hooks a chin over Serizawa’s shoulder. When he doesn’t say anything, Reigen deliberately drapes himself over his back, wrapping him in a hug from behind like Serizawa gave him in the balcony. 

He’s probably being less helpful now than he was before, but Serizawa doesn’t seem to complain. So he stays. 

Serizawa hums for a moment, using the spatula to check if the eggs’ undersides are cooked so he can flip them over. They aren’t. 

He sets the spatula on a clean surface, tries to find Reigen’s hand that rests on his hip. He lays a palm above his hand, holding gently. 

“So,” Serizawa says, rubbing a thumb over his knuckles. “Do you… need to talk?” 

Reigen considers it for a moment, stares ahead at nothing in particular. Something about this angle—the way it conceals his face—makes him feel… brave. 

“What is there to talk about?” he mutters, “I… wake up. I feel—” he gestures vaguely at himself with a free hand, “like this. That’s all there is to it, you know?” 

Serizawa, ever eternally patient, just hums. 

“Does this… happen often?” 

Reigen bites the inside of his cheek, feels the sting. He releases it. It turns into a dull ache. “Usually when winter rolls around,” he says, and it’s the truth. Winter meant the days would blur together, time would lose meaning, that haze would settle into his head to cloud his days over with something dull and empty. “It’s…” He sucks in a breath. “It’s ridiculous, you know? I didn’t even— nothing could have triggered this. I…” 

“Hey,” Serizawa admonishes him softly, “Hey, now. Arataka,” His thumb swipes softly again, halting to squeeze his hand. “none of that. It’s not ridiculous. Everybody has bad days.” 

“I know,” he says, “I know. It’s just that I…” 

There he goes, going all wistful again. 

“I just…” he shrugs, looks down at the floor. He huffs at himself. “I have you now, ‘Tsuya. And all the others. The kids, the office, hell, even Dimple. Everything’s— everything’s going well,” he says, “So, so well.” So well he doesn’t know what he’d done to ever deserve all this, if he ever did. He pulls away from the hug for a moment, eyes still on the floor. “So I don’t know why I still… I—” Serizawa squeezes his hand tighter, turns around to face him, and when Reigen sends him an appreciative look, he catches a glance at the soft gaze in his eyes. It’s almost too much for him. “I… should be more grateful, you know? For all this.” For you, goes unspoken, like many things he keeps behind clenched teeth, behind lips sealed from truth and vulnerability, too accustomed to the poison of deception. 

His shoulders slump. Something like exhaustion bleeds into him. He hasn’t even done anything. 

“I think it would help…” Serizawa says, gently, “if you maybe try counseling.” 

Reigen tilts his head with a frown. “...Me?” 

Reigen doesn’t seem like the type of person to need counseling. Serizawa, on the other hand, has been through rough patches in his life that take time to heal. It makes sense that he takes counseling. But him? 

Reigen’s just an average man. He has no tragic backstory to claim, no childhood trauma to justify himself with. He’s not the kind of man to need that sort of thing. 

“It helps to have someone… detached, to listen. Someone who isn’t, um, invested in your life. Or something like that,” he explains, “Someone impartial. Especially if they happen to be a professional who has all the tools to help you.” Serizawa seems to take a moment to arrange his words at this. “I… It helped me, anyway. Counseling. I have you, of course, and everyone else, and it’s… nice to have a support circle, but— you know. It helps. And— and I just…” Serizawa fixes him with a look so sincere it makes Reigen’s throat feel constricted. “I want to be there for you, ‘Taka. You just have to let me in. But I understand if you need… space. Not everyone’s ready for that sort of thing.” 

Reigen searches his face. And then he feels a smile bloom from his lips, even if it doesn’t quite reach his eyes. 

“Thank you,” he whispers, not daring to speak any louder. “I’ll— I’ll uh, consider it. Counseling, I mean.” 

Serizawa gives him one of those small, soft smiles he adores. Reigen feels his own wobble slightly, before stretching into something genuine. 

Days like this don't come as often as they used to. He’s used to dealing with them on his own, really. 

But, as he takes one look at Serizawa—

“Uh, wait. I think the eggs are burning.” 

—he realises, maybe, he doesn’t always have to deal with them alone. 

[breadsw0rld]

REDRAWS OF @ra-con-teur 's COSPLAY!!! They're so silly I loved these.

Edit: THE FORMATTING KEEPS MESSING UP KMS....

[claw-org]

THIS ACCOUNT WAS PREVIOUSLY ARCHIVED DUE TO CRIMINAL INVESTIGATION.

SEASONING CITY POLICE DEPARTMENT ‘SCPD’ HAS CONFIRMED THAT THE ORIGINAL CONTENT POSTED WAS UTILIZED AS A FORM OF COERCION AND/OR INDOCTRINATION BY THE WORLD WIDE ORGANIZATION KNOWN AS "CLAW”.

CURRENT RUN OF THE ACCOUNT IS IN ACCORDANCE WITH PAROLE, REQUESTED BY PREVIOUS VICTIMS TO GIVE PROPER CONTEXT TO THE ORGANIZATION AND ITS LASTING AFFECT. ANY QUESTIONS AND ANSWERS WILL BE MONITORED BY OFFICIALS BEFORE POSTING OR REPOSTING.

VIEWER DISCRETION IS ADVISED, REVIEW WITH CAUTION.

With regards to the viewer,

My name is Suzuki Toichiro, 鈴木統一郎.

As the previous overseer of the, now dissolved, organization it has been brought to my attention that I am now responsible for providing the state of affairs on all past occurrences within the confines of my business. I do not encourage you to reach out, in fact I implore you to avoid such a strenuous decision. For I doubt any response would leave you, the reader, satisfied. My motives are not for mere mortal comprehension and I have no intent to reiterate in layman's terms. Consider this my personal discretion to you. If you choose to continue on your own accord, I will assume you understand any consequence that may come forth.

As for my previous men, I do not aspire to contact any of them, and reference to them will be met with nothing more than a blank response. I am not here to reconnect, nor am I here to inspire some kind of uprising.

I am here to reimburse.

Thank you.

INTERJECTION BY SCPD WILL OCCUR, CENSORSHIP APPLIED.

PREVIOUS MEMBER’S ON PAROLE ALSO HAVE BEEN GIVEN ACCESS TO THIS ACCOUNT, TO REACH OUT TO ANY OF THE ‘ULTIMATE FIVE’ OR ETC SIMPLY REQUEST BY NAME. YOUR QUESTIONS WILL BE ANSWERED BY THEM.

╔═══════════════════════╗

AVAILABLE EX-MEMBERS ARE AS FOLLOWS:

Shibata Hiroshi

Hatori Nozumo

Minigeshi Toshiki

Serizawa Katsuya @seritsuya

Shimizaki Ryo @thesecondndbestesper

╚═══════════════════════╝

ANY OTHER MEMBER CAN BE REACHED OUT TO AS WELL, FROM ANY DIVISION, THE LIKELIHOOD OF THEM RESPONDING IS BASED ON THEIR OWN PERSONAL ACCORD.

╔═════════════════════════════════╗

ooc;

@ra-con-teur / @al13n-upr1s1ng here !

have a toichiro / claw member ask blog . any character who doesn't have a blog can be asked for/about here !! for the couple that are tagged please go to their accounts to ask .

this is gonna be fun to write for omg ... no rules here, have fun . but it would be nice to also get some serious asks here and there, too ! otherwise, go crazy . :)

tags;

suzuki response - #big boss

suzuki mindless - #ramblings of a lunatic

scpd censorship - #SCPD

any other character response - #(character name) / #member answer

╚═════════════════════════════════╝

[al13n-upr1s1ng]

INTRO POST;

{tome kurata mp100 rp ask blog }

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♬ the alien dance - spellcasting

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🛸 welcome, one and all, to my blog !

i am tome kurata, a girl gifted in the glorious art of paranormal study (self proclaimed and proud)

i’m here to answer questions and go after clues sent in by all of you, so don’t be afraid to ring the line ! ꩜

(reigen doesn’t give me a lot of work, i’m seeking alternative assignments while he busies away at my “next lesson” … i’m not sure if there’s a real “next lesson” yet, but i stay prepared nonetheless !)

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PRESIDENT OF THE TELEPATHY CLUB

SPIRITS N' SUCH ACE VOLUNTEER

pepper high school attendee

16 yol

she / her

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ARCS;

☆ tome's alien speech curse (she fell asleep ten minutes into being cursed and didn't get to enjoy speaking in gibberish for five hours. she mourns the loss.) [COMPLETE]

★ yokai bounty hunters (tome has invited all the moblrs to go on a holiday camping trip with her to discover the truth behind some rumors about an urban legend spotting in the mountains) [COMPLETE]

☆ ritsu vs tome (tome's joke was misinterpretted and for some reason they are now at each other's throats. it's really childish.) [COMPLETE]

RULES;

☆ no ships please... unless

★ no nsfw asks (i am not a minor, but the character i’m playing is, if you’re a weirdo i will block you.)

☆ feel free to ask in character (any character) or with an oc (with context lol) !

★ you can reference any other fandom if you’d like ! i’ll do my best to recognize them!

☆ basic dni (proshippers dni as well. gtfo.)

OOC INTRO;

hey it’s @ra-con-teur

ironic that i’m a reigen cosplayer rping as tome, but i do think it’s fitting in some silly father-daughter admiration way.

i am 19, she/him, ooc questions are totally allowed.

feel free to check out my main, i’ve got a different mp100 ask blog on there too!

[marblesoda7]

Doodles from Riley’s stream earlier yipe !!

@reigenslaundryhamper @ra-con-teur

[smishymish]

Serizawa and Reigen on LIVE ✨

Audio taken from @ ra-con-teur (Tumblr @) TikTok live a while ago!!

Ramblings under the cut

I've been scrapping through my gallery for something to post cause uni work is biting me in the ass and I have 2 deadlines back to back this week !!! <3

The video is a little scrappy but I started this entire account TO just mindlessly post messy and scrappy stuff (that hasn't always been the case as of recent though lol) but regardless, it was very fun and infuriating to make. 10/10 might do again.

Also, I'm a little scared to directly tag her again cause I'm funny like that. I already posted this to tiktok a few weeks back

[yes-bernie-stuff]

JEUDI 16 SEPTEMBRE

L’IMPORTANCE DU NOM (1)

« QU'ILS RECONNAISSENT QUE […] TU ES LE TRÈS-HAUT SUR TOUTE LA TERRE ! » PSAUMES 83.19

Les Israélites appelaient Dieu Yahvé, un nom qui n’appartient qu’à lui, dif­fi­cile à com­pren­dre et qui sig­ni­fie « celui qui est ». Le Créa­teur était avant tout un être mer­veilleux mais imper­son­nel, hors de portée, impos­si­ble à con­naître. Mais Dieu voulait être con­nu dans son intim­ité, il s’est donc révélé dans les Écri­t­ures à tra­vers cinq noms dif­férents qui résu­ment son car­ac­tère et nous aident à mieux le saisir. Les Israélites décou­vraient ces iden­tités nou­velles et les vérités qu’elles ren­fer­maient durant les temps de crise et de détresse. Aujourd’hui, on peut encore y trou­ver du récon­fort. Yahvé-Jiré : l’Éternel ver­ra et il pour­voira. Abra­ham allait offrir son fils Isaac en sac­ri­fice quand Dieu l’a rem­placé par un béli­er. Abra­ham appelle Dieu, Yahvé-Jiré, celui qui pour­voit. Le nou­veau Tes­ta­ment y fait égale­ment référence à maintes repris­es. Jésus lui-même a dit : « Votre Père céleste sait que vous en avez besoin » (Mt 6.32). Comme un par­ent atten­tion­né, Dieu voit à l’avance les dif­fi­cultés de ses enfants et y répond. Quel papa n’irait pas offrir des chaus­sures neuves à ses enfants avant même qu’elles ne soient trop usées ? Ils n’ont pas besoin de le sup­pli­er. Peut-être vous deman­dez-vous pourquoi Dieu ne répond pas tou­jours à vos deman­des. C’est parce qu’il sait bien mieux que vous ce dont vous avez besoin. Réfléchissez : vos désirs seraient peut-être sat­is­faits, mais pas vos vrais besoins. N’oubliez pas que Yahvé-Jiré voit vos besoins, et parce qu’il les voit, il y pourvoira.

B365 — Plan de lecture

Ésaïe 23-25, Éphésiens 1

Prière du jour

Merci Seigneur car tu connais mes besoins et tu y pourvois.

The Word for Today écrit par Bob et Debby Gass © UCB UK 2021

Publication

Parole du jour

© PHARE MEDIA 2021

[lesyeuxsurterre]

L’expérience Blocher (Jean-Stéphane Bron)

Après avoir mis en scène le pro­cès ima­gi­naire de Cle­ve­land contre Wall Street, le do­cu­men­ta­riste suisse Jean-Sté­phane Bron vient aus­cul­ter la vie po­li­tique de son propre pays. Il offre, avec L'ex­pé­rience Blo­cher, un por­trait in­time de l’un des ar­ti­sans du désa­mour per­sis­tant entre la Suisse et l’Union eu­ro­péenne. 

Dès 1992, on le com­pare au Fran­çais Jean-Ma­rie le Pen et à l’Au­tri­chien Jörg Hai­der. Mais Chris­toph Blo­cher est plus qu’un re­pré­sen­tant de la crème du populisme d’ex­trême droite en Eu­rope. En quelques an­nées pleines de coups mé­diatiques plus pen­dables les uns que les autres, il en est de­venu le mo­dèle de réussite.

« Je re­garde votre vi­sage avec le sen­ti­ment de re­gar­der mon pays sous un angle que je ne connais pas », dit Bron en voix-off. Pa­ra­doxa­le­ment, dans son com­bat contre l’Union eu­ro­péenne, c’est aussi un cer­tain vi­sage de l’Eu­rope qu’offre Blo­cher. Le film nous plonge dans un re­tour sur un pré­sent bien inquiétant, qui semble re­jouer le passé noir de l’Eu­rope des an­nées 1930. La comparai­son est dé­li­cate et contro­ver­sée mais on de­vine qu’elle s’im­po­sait, dans l’es­poir qu’elle soit sal­va­trice.

« Une fi­gure cen­trale de notre in­cons­cient col­lec­tif »

Jean-Sté­phane Bron aborde son sujet sous l’angle d’une ré­flexion sur les mythes, consi­dé­rant Blo­cher comme « une fi­gure cen­trale de notre in­cons­cient col­lec­tif ». Le ré­fé­ren­dum de 1992 sur l’adhé­sion de la Suisse à l’Es­pace économique eu­ro­péen marque sa nais­sance po­li­tique. Blo­cher pro­nonce alors plus de 200 dis­cours qui ras­semblent des mil­liers de Suisses au­tour de l’inquiétude de la perte de sou­ve­rai­neté. La vic­toire in­at­ten­due du « non » achève de faire de lui une vé­ri­table star. Dans des scènes in­croyables, on le voit se com­pa­rer à un roi du Moyen-âge, à Mo­zart, ou en­core… à Dieu, lors d’un mee­ting ! On lui passe toutes les ex­tra­va­gances.

Jean-Sté­phane Bron tente une double psy­cha­na­lyse : il re­vient sur la sé­duc­tion exer­cée par cet homme neuf parti de presque rien, tout en es­sayant d’en­trer dans sa psy­ché. Simple fils de pas­teur, il fait un ap­pren­tis­sage d’agri­cul­teur et c’est l’ab­sence de terre qui l’éloi­gnera de cette pre­mière vo­ca­tion. C’est dans cette an­goisse pri­mi­tive de la terre à dé­fendre que se situerait le sens pro­fond du po­si­tion­ne­ment po­li­tique de Blo­cher, et la clé de ce qui le connecte aux foules qui l’ac­clament.

Un re­quin de la fi­nance

Le re­tour sur les ori­gines du per­son­nage per­met sur­tout de plonger dans son pas­sif de re­quin de la fi­nance. Blo­cher l’in­dus­triel s’est lancé dans un ca­pi­ta­lisme dé­com­plexé, ra­che­tant Ems dès 1983, amas­sant au passage une for­tune estimée à 2 mil­liards de dol­lars en 1999. Il fait par­tie du lobby qui met en œuvre la pour­suite des af­faires avec le ré­gime de l’apar­theid dans les an­nées 1980, un op­por­tu­nisme cy­nique que l’on re­trouve dans les par­te­na­riats d’Ems avec la Chine com­mu­niste.

C’est sa ca­pa­cité à réus­sir un grand écart im­pro­bable entre hautes sphères de la fi­nance et base po­pu­laire qui va faire le suc­cès de Blo­cher à la tête du Parti suisse du peuple (UDC). Sans souci des pa­ra­doxes : lui qui dé­fend les sa­laires suisses contre la concur­rence des tra­vailleurs étran­gers, il est connu pour être un pa­tron dur et l’ar­ti­san de bien des re­struc­tu­ra­tions d’en­tre­prises, licenciements à la clé. Il y a in­dé­nia­ble­ment quelque chose de fas­ci­nant à le voir esquiver, par sa dé­ma­go­gie triom­phante, des ac­cu­sa­tions pour­tant confon­dantes.

« Un soixante-hui­tard de l’autre bord »

C’est sa maî­trise du jeu des mé­dias qui lui a per­mis de faire de l’UDC le pre­mier parti suisse, en 1999, avant d’en­trer au gou­ver­ne­ment en 2003. Il s’adonne à un cirque mé­dia­tique qui consiste, selon ses propres mots, à « éle­ver le ni­veau de pro­vo­ca­tion pour faire en­trer un thème dans la so­ciété ». À com­men­cer par la dé­si­gna­tion de boucs émis­saires.

Les cam­pagnes d’af­fiches xé­no­phobes se suc­cèdent, al­lant jus­qu’à lit­té­ra­le­ment dé­si­gner les cri­mi­nels étran­gers comme les « mou­tons noirs » du pays. Le trait est d’au­tant plus dé­ma­go­gique que l’im­mi­gra­tion en Suisse est ma­jo­ri­tai­re­ment eu­ro­péenne, fran­çaise et al­le­mande. Blo­cher, qui aime à s’auto-qua­li­fier de « soixante-hui­tard de l’autre bord », at­tise les ten­sions de la so­ciété suisse au point qu’il finit par être évincé du gou­ver­ne­ment en 2007, dans une ré­ac­tion his­to­rique du conseil fé­dé­ral.

Fi­na­le­ment, la re­vanche de 2011 sera un nou­vel échec per­son­nel. Mais, comme le sou­ligne Jean-Sté­phane Bron, il ne doit pas mas­quer une vic­toire plus pro­fonde sur le ter­rain des idées, qui se ba­na­lisent dans la so­ciété suisse. Une victoire at­tes­tée par le suc­cès de l’ini­tia­tive po­pu­laire « contre l’im­mi­gra­tion de masse » le 9 fé­vrier 2014, déjà an­non­cée par Blo­cher à la fin du do­cu­men­taire.

Article initialement paru dans le webzine Café Babel.

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MERCREDI 30 JUINPRENDRE SOIN L’UN DE L’AUTRE« JOUIS DE LA VIE AVEC LA FEMME QUE TU AIMES, PENDANT TOUS LES JOURS DE LA VAINE EXISTENCE QUE DIEU T'A DONNÉS » ECCLÉSIASTE 9.9Cette médi­ta­tion vous est pro­posée gra­tu­ite­ment par PHARE MEDIA. En savoir plus Une femme accom­pa­gne son mari chez le médecin. La con­sul­ta­tion ter­minée, le doc­teur la prend à part dans son cab­i­net et lui dit : « Votre mari souf­fre d’une grave mal­adie. Faites bien tout ce que je vais vous dire, sinon il mour­ra. Chaque matin, pré­parez-lui un bon petit-déje­uner. Soyez agréable tout au long de la journée et sur­veillez son humeur. Faites-lui un copieux déje­uner et le soir, un dîn­er aux chan­delles. Évitez-lui les tâch­es ménagères. Ne l’ennuyez pas avec vos prob­lèmes, ça ne fera qu’aug­menter son stress. En clair, essayez de sat­is­faire tous ses caprices. Faites-le pen­dant dix mois, et je pense qu’il va se rétablir com­plète­ment. » Sur le chemin du retour, son mari demande : « Alors qu’est-ce que le médecin a dit ? » En le regar­dant droit dans les yeux, elle répond : « Hélas, tu vas bien­tôt mourir ! » Sérieuse­ment, quand vous regarderez en arrière, il sera impor­tant de vous pos­er ces deux ques­tions : 1) Ai-je décou­vert la volon­té de Dieu et fait le max­i­mum pour l’accomplir ? 2) Ai-je aimé les miens assez pour leur don­ner le temps et l’attention qu’ils méri­tent ? Salomon écrit : « Dieu a déjà agréé tes œuvres. Qu’en tout temps tes vête­ments soient blancs, et que l’huile ne manque pas sur ta tête. Jouis de la vie avec la femme que tu aimes, pen­dant tous les jours de la vaine exis­tence que Dieu t’a don­nés sous le soleil, pen­dant tous tes jours de van­ité ; car c’est ta part dans la vie au milieu de la peine que tu te donnes » (v.7–9). Voici donc votre parole du jour : prenez soin l’un de l’autre. B365 — Plan de lecture 2 Chroniques 17-18, Actes 23.16-35 Prière du jour 

 Seigneur, apprends-moi à prendre soin de mes proches.

The Word for Today écrit par Bob et Debby Gass © UCB UK 2021Publication Parole du jour © PHARE MEDIA 2021

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LUNDI 21 JUIN

LES RÉPONSES AUX GRANDES QUESTIONS (4)

« CHRIST, QUI EST AU-DESSUS DE TOUTES CHOSES, DIEU BÉNI ÉTERNELLEMENT. AMEN ! » ROMAINS 9.5

️ Vous êtes nom­breux à nous dire com­bi­en Parole Du Jour vous fait du bien : « Les médi­ta­tions de Parole du jour répon­dent à mes besoins. Je les reçois chaque jour comme un récon­fort, un encour­age­ment, une instruc­tion, une Parole de Dieu à mon cœur. » — Janine ==> Vous aus­si lais­sez votre témoignage !

Cer­tains dis­ent que Jésus-Christ n’a jamais existé. Un pas­teur écrit : « Si les scep­tiques peu­vent choisir de rejeter le mes­sage moral de la Bible, ils ne peu­vent nier son exac­ti­tude his­torique. Plus de 25 000 décou­vertes archéologiques con­fir­ment que les per­son­nes, les lieux et les événe­ments men­tion­nés dans la Bible sont réels et décrits avec pré­ci­sion. Aucune n’a jamais réfuté la Bible. En fait, les descrip­tions de la Bible ont sou­vent con­duit les archéo­logues à des décou­vertes éton­nantes. Le jour­nal­iste athée Jef­frey Shel­er a écrit un livre inti­t­ulé La Bible dit-elle vrai ? Il y a recon­nu : « De manière extra­or­di­naire, l’archéolo­gie mod­erne con­firme le cœur his­torique de l’An­cien et du Nou­veau Tes­ta­ment. » La nais­sance de Jésus, son min­istère, sa mort et sa résur­rec­tion sont des faits his­toriques irréfuta­bles. Un célèbre his­to­rien juif aurait écrit ceci : « À cette époque vivait Jésus, un homme sage, s’il est per­mis de l’ap­pel­er un homme, car il fai­sait des mir­a­cles et enseignait à des hommes assoif­fés de vérité. Il atti­ra vers lui les Juifs et les Gen­tils. Il était le Christ ; et quand Pilate, sur la sug­ges­tion des autorités juives, l’eut con­damné à la croix, ceux qui l’aimaient ne l’a­ban­don­nèrent pas, car il leur apparut vivant de nou­veau le troisième jour, comme les prophètes divins l’avaient prédit. La tribu des chré­tiens, ain­si nom­mée d’après lui, existe encore à ce jour. » Jésus a non seule­ment vécu, mais il est mort pour que vous ayez la vie éter­nelle. Recevez-le aujour­d’hui comme votre Sauveur.

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B365 — Plan de lecture

1 Chroniques 25-27, Actes 19.1-22

Prière du jour

Merci Seigneur pour les preuves de l’exactitude de la Bible.

The Word for Today écrit par Bob et Debby Gass © UCB UK 2021

Publication

Parole du jour

© PHARE MEDIA 2021

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SAMEDI 6 FÉVRIER

VOULOIR RESTITUER« SI J'AI PRIS TROP D'ARGENT À QUELQU'UN, JE VAIS LUI RENDRE QUATRE FOIS AUTANT » LUC 19.8, BFC

Si vous avez volé de l’argent, Dieu espère que vous allez vouloir le restituer. Ne glis­sez pas la pous­sière sous le tapis pour ten­ter de sauver la face. Zachée était un escroc qui tra­vail­lait pour les Romains en col­lec­tant les impôts des Juifs. Il volait tout ce qui lui pas­sait sous la main. La Bible dit qu’il était riche, immen­sé­ment riche ! Mais suite à une soirée passée avec Jésus, il a subi un change­ment rad­i­cal. Ses pro­pos sont édi­fi­ants : « Écoute, Maître, je vais don­ner la moitié de mes biens aux pau­vres, et si j’ai pris trop d’ar­gent à quelqu’un, je vais lui ren­dre qua­tre fois autant ». C’est Jésus qui nous l’enseigne : « Pro­duisez donc du fruit digne de la repen­tance » (Mt 3.8). Par­fois, il est impos­si­ble de répar­er, par exem­ple en cas de décès de votre vic­time. Et si vous avez eu une liai­son ? Devez-vous remuer le passé et en par­ler à son mari ou à sa femme pour vous sen­tir moins coupable ? Non, vous bris­eriez leur cœur et détru­iriez peut-être leur foy­er. Alors que faire ? Prier et recevoir le par­don de Dieu (voir 1Jn 1.7–9). Et si le sujet vous préoc­cupe tou­jours, par­lez-en à votre pas­teur, ou à un con­seiller chré­tien, ou à un ami assez mûr pour le gér­er. Jacques écrit : « Con­fessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris » (Ja 5.16). En clair, il faut être prêt à faire amende hon­or­able si pos­si­ble, et prêt à pay­er le prix pour que les choses s’arrangent. Alors, Dieu vous béni­ra et vous pour­rez vivre avec la con­science tran­quille sur ce point.

Exode 27-28, Matthieu 21.1-22B365 — Plan de lecture

Montre-moi mon Dieu comment réparer mes torts.Prière du jour

The Word for Today écrit par Bob et Debby Gass © UCB UK 2021 Publication Parole du jour © PHARE MEDIA 2021

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Psaumes 107

Livre cinquième Psaume 107 Périls et délivrances des rachetés de l’Éternel 1 Célébrez l’Éternel, car il est bon, Car sa miséricorde dure éternellement !2 Qu’ainsi parlent les rachetés de l’Éternel, Qu’il a rachetés de la main de l’oppresseur,3 Et qu’il a rassemblés de tous pays, D’orient et d’occident, du nord et du midi.4 Ils étaient errants dans le désert, Dans la solitude, sans chemin ; Ils ne trouvaient point de ville où habiter.5 Affamés et altérés, Leur âme en eux défaillait,6 Et ils crièrent à l’Éternel dans leur détresse. Il les délivra de leurs angoisses,7 Et il les conduisit par le droit chemin, Pour atteindre une ville habitable.8 Qu’ils célèbrent l’Éternel pour sa bonté Et pour ses merveilles envers les fils des hommes !9 Car il a rassasié l’âme altérée Et rempli de biens l’âme affamée.10 Ceux qui habitaient les ténèbres et l’ombre de là mort, Garottés dans l’affliction et les fers,11 Pour avoir été rebelles aux paroles de Dieu Et avoir méprisé le conseil du Très-Haut,12 Il humilia leurs cœurs par la souffrance, Ils défaillirent, et personne pour leur venir en aide,13 Et ils crièrent à l’Éternel dans leur détresse ; Il les délivra de leurs angoisses ;14 Il les tira des ténèbres et de l’ombre de la mort, Et rompit leurs liens ;15 Qu’ils célèbrent l’Éternel pour sa bonté Et pour ses merveilles envers les fils des hommes !16 Car il a brisé les portes d’airain Et rompu les barres de fer.17 Les insensés, qui, pour leur conduite rebelle Et leurs iniquités, étaient affligés ;18 Toute nourriture répugnait à leur âme, Et ils touchaient aux portes de la mort ;19 Et ils crièrent à l’Éternel dans leur détresse… Il les délivra de leurs angoisses !20 Il envoya sa parole et les guérit, Et il les retira de leurs tombeaux ;21 Qu’ils célèbrent l’Éternel pour sa bonté Et ses merveilles envers les fils des hommes,22 Et qu’ils offrent des sacrifices de louange Et racontent ses œuvres avec chants de triomphe !23 Ceux qui descendent sur la mer dans des navires, Trafiquant sur les grandes eaux,24 Ceux-là ont vu les œuvres de l’Éternel Et ses merveilles dans les lieux profonds !25 Il dit, et fit lever un vent de tempête, Qui souleva les vagues de la mer.26 Ils montaient aux cieux, ils descendaient aux abîmes ; Leur âme se fondait d’angoisse.27 Ils tournaient et chancelaient comme un homme ivre, Et toute leur sagesse leur manquait ;28 Et ils crièrent à l’Éternel dans leur détresse, Et il les retira de leurs angoisses !29 Il changea la tempête en calme, Et les vagues s’apaisèrent,30 Et ils se réjouirent de ce qu’elles avaient fait silence, Et il les conduisit au port désiré.31 Qu’ils célèbrent l’Éternel pour sa bonté Et ses merveilles envers les fils des hommes !32 Et qu’ils l’exaltent dans l’assemblée du peuple Et le louent dans le conseil des Anciens !33 Il a changé les fleuves en désert Et les sources d’eau en lieux arides,34 La terre fertile en lande salée, À cause de la méchanceté de ses habitants.35 Il a changé le désert en étangs Et la terre aride en sources d’eau,36 Et il y a fait habiter ceux qui étaient affamés ; Ils y fondèrent une ville, pour l’habiter ;37 Ils ensemencèrent des champs, plantèrent des vignes Et en recueillirent les produits ;38 Il les bénit, et ils multiplièrent extrêmement ; Il ne laissa pas diminuer leur bétail.39 Ont-ils été diminues et humiliés Par l’oppression, le malheur et le chagrin ?40 Il a versé le mépris sur les grands Et les a fait errer dans un désert sans chemin,41 Et il a relevé le pauvre de l’affliction Et rendu les familles nombreuses comme des troupeaux.42 Les hommes droits le voient et s’en réjouissent ; Et tout homme inique a la bouche fermée.43 Qui est sage ? Qu’il prenne garde à ces choses, Et qu’on soit attentif aux bontés de l’Éternel !

Plan du commentaire biblique Le cin­quième Livre des Psaumes contient, comme les pré­cé­dents, des can­tiques de na­ture fort di­verse. Nous y trou­vons un des grands psaumes mes­sia­niques (Psaume 111), un des psaumes de re­pen­tance les plus connus (Psaumes 130) ; mais c’est la louange qui do­mine de beau­coup dans ce re­cueil fi­nal. On a pu l’ap­pe­ler le Livre des fêtes ou des so­len­ni­tés, à cause de l’u­sage que les Juifs fai­saient, dans leurs fêtes re­li­gieuses, non seule­ment de tel psaume isolé, mais de col­lec­tions en­tières de psaumes ren­fer­més dans ce livre (voir In­tro­duc­tion). Nous ré­su­mons dans les lignes sui­vantes les re­marques par les­quelles M. Fé­lix Bo­vet (Les Psaumes des Maa­loth, page 9) dé­crit, ce qu’il ap­pelle l’ar­chi­tec­ture de ce livre. Comme pro­logue, nous trou­vons un ad­mi­rable psaume de louange (Psaume 107) ; comme épi­logue, les cinq psaumes ap­pe­lés par les Juifs le pe­tit Hal­lel, qui com­mencent tous par Al­lé­luia et semblent des­ti­nés à ser­vir de doxo­lo­gie aux cinq livres du Psau­tier. Au centre, à égale dis­tance du pro­logue et de l’é­pi­logue, sont les deux mor­ceaux es­sen­tiels du livre : le Psaume 119, can­tique de louange à l’hon­neur de la loi de l’Éter­nel, et les can­tiques des Maa­loth (120 à 134). Entre le pro­logue et ces deux mor­ceaux ca­pi­taux, il y a onze psaumes (trois at­tri­bués à Da­vid et huit ano­nymes), et entre ces deux mor­ceaux et l’é­pi­logue, il y a aussi onze psaumes (trois ano­nymes et huit por­tant le nom de Da­vid), sy­mé­trie qui mé­rite d’être re­le­vée, bien qu’elle ne soit peut-être que for­tuite. Psaume 107Pé­rils et dé­li­vrances des ra­che­tés de l’Éter­nelL’ac­cent de louange et de re­con­nais­sance qui dis­tingue le livre en­tier se fait en­tendre déjà avec force dans le pre­mier des can­tiques qu’on y trouve. Ce psaume est par ex­cel­lence le chant des ra­che­tés. Il se rat­tache étroi­te­ment par son dé­but au der­nier ver­set du Psaume 106. Là, nous avions la prière des cap­tifs : Ras­semble-nous du mi­lieu des na­tions. Ici, nous en­ten­dons les ra­che­tés de l’Éter­nel, qu’il a ras­sem­blés de tous les pays (ver­set 3), par­ler des dé­li­vrances que Dieu ac­corde à ceux qui l’in­voquent dans la dé­tresse. En une sé­rie de ta­bleaux, le psal­miste dé­crit les dé­tresses di­verses que le se­cours di­vin trans­forme en su­jets de joie. Ce sont des voya­geurs éga­rés dans le dé­sert, qui crient à l’Éter­nel (ver­sets 4 à 9), des pri­son­niers qui voient s’ou­vrir les portes de leur ca­chot (ver­sets 10 à 16), des mou­rants que l’Éter­nel gué­rit (ver­sets 17 à 22), des ma­rins près de som­brer, qui sont mi­ra­cu­leu­se­ment dé­li­vrés (ver­sets 23 à 32). La der­nière par­tie fait al­lu­sion, plus que le corps du psaume, à la si­tua­tion du peuple re­venu dans son pays, et dé­crit comme déjà ac­com­plies les trans­for­ma­tions qui vont s’o­pé­rer dans toute la contrée, sous la bé­né­dic­tion de l’Éter­nel (ver­sets 33 à 43). Les quatre ta­bleaux que nous ve­nons d’in­di­quer sont com­plets en eux-mêmes ; rien n’in­dique, dans le texte, que le psal­miste leur ait donné un sens al­lé­go­rique. Ce­pen­dant, si nous te­nons compte du dé­but et de la fin du psaume, qui se rap­portent évi­dem­ment à Israël re­venu de l’exil, il nous semble dif­fi­cile de ne pas voir dans cette grande dé­li­vrance na­tio­nale le vrai su­jet du psaume. C’est bien Israël qui a été égaré, pri­son­nier, mou­rant, à cause de ses pé­chés, sem­blable en­fin à un es­quif près d’être en­glouti par les vagues puis­santes qui ap­pa­raissent ailleurs en­core comme, le type des forces du monde, sou­le­vées contre le peuple de Dieu (Psaumes 46.4, Psaumes 46.7). Cette al­lu­sion, qui se laisse de­vi­ner, n’ap­pa­raît ce­pen­dant nulle part de ma­nière à em­pê­cher le lec­teur de contem­pler en eux-mêmes les ta­bleaux suc­ces­sifs du psaume et d’en re­ti­rer l’im­pres­sion qu’en tout dan­ger il peut avec confiance re­cou­rir à l’Éter­nel. Les quatre strophes qui dé­crivent les dé­tresses di­verses où l’Éter­nel ap­pa­raît comme Sau­veur contiennent un double re­frain (ver­sets 6 et 8), qui donne au psaume en­tier une sorte de mou­ve­ment ryth­mique d’une grande beauté. Ce re­frain ne se trouve pas dans la der­nière strophe, qui n’a pas le ca­rac­tère dra­ma­tique des pré­cé­dentes et sert plu­tôt de conclu­sion au psaume en­tier. Nombre de pas­sages ou d’ex­pres­sions du psaume sont em­prun­tés au livre de Job et sur­tout à la se­conde par­tie d’Ésaïe.

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Psaume 104

Mon âme, bénis l’Éternel !Le Dieu de la nature

1 Mon âme, bénis l’Éternel ! Éternel, mon Dieu, tu es merveilleusement grand ! Tu t’es revêtu de majesté et de magnificence.2 Il s’enveloppe de lumière comme d’un vêtement, Il déploie les cieux comme une tente ;3 Il lambrisse entre les eaux ses chambres hautes, Il fait des nuées ses chariots, Il s’avance sur les ailes du vent.4 Il fait des vents ses anges, Des flammes de feu ses serviteurs.5 Il a fondé la terre sur ses bases, Elle est à jamais inébranlable.6 Tu l’avais couverte de l’abîme comme d’un vêtement ; Les eaux se tenaient sur les montagnes.7 À ta menace, elles s’enfuirent ; À la voix de ton tonnerre, elles se précipitèrent épouvantées,8 Les montagnes s’élevèrent, les vallées s’abaissèrent, Au lieu que tu leur, avais assigné.9 Tu leur a mis une borne qu’elles ne passeront point, Elles ne reviendront plus couvrir la terre.10 C’est lui qui conduit les fontaines par les vallées ; Elles suivent leur cours entre les montagnes ;11 Elles abreuvent toutes les bêtes des champs ; Les ânes sauvages y étanchent leur soif.12 Sur leurs bords nichent les oiseaux du ciel, Ils font résonner leur voix du milieu du feuillage.13 Il abreuve les montagnes de ses chambres hautes : La terre est rassasiée du fruit de tes œuvres.14 Il fait germer l’herbe pour le bétail Et, les plantes pour le service de l’homme, Tirant de la terre la nourriture,15 Et le vin qui réjouit le cœur de l’homme, L’huile, pour faire resplendir son visage, Et le pain, qui soutient le cœur de l’homme.16 Les arbres de l’Éternel sont rassasiés ; Les cèdres du Liban, qu’il a plantés.17 Les oiseaux y font leurs nids, La cigogne prend les cyprès pour sa demeure ;18 Les hautes montagnes sont pour les chamois ; Les rochers sont la retraite des gerboises.19 Il a fait la lune pour marquer les temps ; Le soleil connaît son coucher.20 Amènes-tu les ténèbres, la nuit vient, Dans laquelle toutes les bêtes des forêts sont en mouvement ;21 Les lionceaux rugissent après leur proie Et pour demander à Dieu leur pâture.22 Le soleil se lève, ils se retirent Et se couchent en leurs tanières.23 Alors l’homme sort pour son ouvrage Et pour son travail jusqu’au soir.24 Ô Éternel ! Que tes œuvres sont en grand nombre ! Tu les as toutes faites avec sagesse ; La terre est pleine de tes richesses.25 Et cette mer, grande et spacieuse, Où se meuvent, sans qu’on puisse les compter, Tant d’animaux petits et grands !26 Là voguent les navires, Le léviathan, que tu as formé pour s’y jouer.27 Tous s’attendent à toi, Pour que tu leur donnes leur nourriture en son temps.28 Tu la leur donnes, ils la recueillent ; Tu ouvres la main, ils sont rassasiés de biens.29 Caches-tu ta face, ils sont éperdus. Retires-tu leur souffle, ils expirent Et rentrent en leur poudre.30 Tu envoies ton esprit, ils sont créés, Et tu renouvelles la face de la terre.31 Que la gloire de l’Éternel soit à toujours ! Que l’Éternel se réjouisse en ses œuvres,32 Lui qui regarde la terre, et elle tremble ; Il touche les montagnes, et elles fument !33 Je chanterai à l’Éternel, tant que je vivrai ; Je psalmodierai à mon Dieu, tant que j’existerai.34 Que mes paroles lui soient agréables ! Pour moi, je me réjouirai en l’Éternel.35 Que les pécheurs soient retranchés de la terre, Et qu’il n’y ait plus de méchants ! Mon âme, bénis l’Éternel ! Louez l’Éternel !

Plan du commentaire biblique

Mon âme, bénis l’Éternel ! Le Dieu de la natureÀ l’at­ti­tude de l’homme en face de la na­ture, on peut ju­ger de sa po­si­tion vis-à-vis de Dieu. En de­hors de la ré­vé­la­tion bi­blique, l’es­prit hu­main os­cille entre un pan­théisme par le­quel il em­pri­sonne Dieu dans son œuvre, et un déisme par le­quel il l’en sé­pare d’une ma­nière ab­so­lue, l’une et l’autre ten­dance abou­tit à re­lé­guer le Créa­teur au se­cond plan, quand on n’en vient pas à le mettre en­tiè­re­ment de côté, pour faire du monde l’ob­jet unique de l’ad­mi­ra­tion et de l’a­do­ra­tion hu­maines. Notre psaume, comme en gé­né­ral les par­ties poé­tiques de la Bible qui traitent de la na­ture, ex­prime par­fois avec une sin­gu­lière har­diesse la re­la­tion in­time et pro­fonde qui existe entre la créa­ture et l’Es­prit créa­teur. Nous y voyons tous les êtres s’at­tendre à Dieu, lui par­ler à leur ma­nière, re­ce­voir de lui leur sub­sis­tance, vivre du souffle qu’il leur com­mu­nique (ver­sets 21, 27, 29) ; le so­leil, la mer, les vents, la foudre obéissent si ponc­tuel­le­ment à ses ordres que, soit leurs courses ré­gu­lières et in­faillibles, soit leurs mou­ve­ments vio­lents et in­at­ten­dus, sont les ma­ni­fes­ta­tions mêmes de la vo­lonté de Dieu (ver­sets 4, 5, 9, 19). Et pour­tant comme l’Éter­nel est dis­tinct de son œuvre ! Comme il la do­mine, comme elle tremble à son re­gard (ver­set 32) ! Notre psaume ad­met le cours ré­gu­lier des lois, et des forces de la na­ture. Mais ce Dieu reste le maître de toutes choses, il reste Dieu, et par là même aussi l’­homme reste homme, res­pon­sable du trouble qu’il in­tro­duit par­fois dans l’œuvre di­vine (ver­set 35), et en même temps ca­pable de bé­nir Ce­lui de qui il re­çoit tout, au­to­risé à at­tendre de lui se­cours et dé­li­vrance. Le Dieu de la na­ture (Psaume 104) est aussi ce­lui de la grâce (Psaume 103). Le Psaume 104 est le poème de la créa­tion, poème qui n’a pas son pareil dans toute la littérature profane (C. H. Cor­nill). Le sa­vant Hum­boldt fait ob­ser­ver que dans ce seul psaume se reflète l’image du monde entier… On est étonné, dit-il, de voir décrit en quelques grands traits, dans une composition lyrique de si peu d’étendue l’univers entier, le ciel et la terre. Fi­dèle au ré­cit de Ge­nèse cha­pitre 1, notre psaume en suit les grandes lignes dans de splen­dides dé­ve­lop­pe­ments ; tout en par­lant de l’œuvre créa­trice ac­com­plie une fois pour toutes, il montre le tra­vail di­vin se pro­lon­geant, se conti­nuant en quelque sorte d’une ma­nière per­ma­nente, par les soins que la Pro­vi­dence di­vine donne à ses créa­tures. Ses sept strophes ne cor­res­pondent pas exac­te­ment aux sept jour­nées du ré­cit de la Ge­nèse ; les œuvres des deux pre­miers jours sont ré­su­mées en une strophe (ver­sets 1 à 4) ; celle du troi­sième jour n’en oc­cupe pas moins de trois (ver­sets 5 à 18) ; puis viennent, dans la cin­quième strophe, l’œuvre du qua­trième jour (ver­sets 19 à 23), dans la sixième, celle des deux der­niers jours (ver­sets 24 à 30). La strophe fi­nale est tout en­tière consa­crée à l’a­do­ra­tion (ver­sets 31 à 35) Si la for­ma­tion de l’­homme n’est pas spé­cia­le­ment ra­con­tée, on peut dire néan­moins que l’­homme, qui connaît et ad­mire l’œuvre di­vine, en en re­cueillant les fruits, oc­cupe la place cen­trale, au-des­sous de Dieu tou­te­fois, car du com­men­ce­ment à la fin, l’Éter­nel ap­pa­raît dans sa gloire de Créa­teur.

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Psaume 90

Psaume 90 Cantique de Moïse1 Prière de Moïse, homme de Dieu. Seigneur, tu nous as été une retraite d’âge en âge ! 2 Avant que les montagnes fussent nées, Et que tu eusses formé la terre, la terre habitable, D’éternité en éternité, tu es le Dieu fort. 3 Tu réduis l’homme mortel en poussière, Et tu dis : Fils d’hommes, retournez ! 4 Car mille ans sont à tes yeux Comme le jour d’hier, quand il n’est plus, Et comme une veille dans la nuit. 5 Tu les emportes comme par un torrent, ils sont un songe ; Au matin, ils se renouvellent comme l’herbe ; 6 Au matin, elle fleurit et se renouvelle ; Le soir, on la coupe, et elle sèche. 7 Car nous sommes consumés par ta colère, Épouvantés par ton courroux. 8 Tu as mis devant toi nos iniquités Et devant la lumière de ta face nos fautes cachées. 9 Car tous nos jours s’en vont par ton courroux, Et nous exhalons nos années comme un souffle. 10 Les jours de nos années : c’est soixante-dix ans, Et pour les plus robustes, quatre-vingts ans, Et ce qui en fait l’orgueil n’est que tourment et vanité, Car il s’en va soudain, et nous nous envolons. 11 Qui prend garde à la force de ta colère Et à ton courroux, selon la crainte qui t’est due ? 12 Enseigne-nous si bien à compter nos jours, Que nous en ayons un cœur sage ! 13 Reviens, ô Éternel ! Jusques à quand… ? Et repens-toi en faveur de tes serviteurs ! 14 Rassasie-nous dès le matin de ta bonté, Et nous chanterons d’allégresse ; Nous nous réjouirons tout le long de nos jours. 15 Réjouis-nous à proportion des jours que tu nous as affligés Et des années où nous avons connu le malheur. 16 Que ton œuvre apparaisse en faveur de tes serviteurs Et ta gloire sur leurs fils, 17 Et que la bienveillance du Seigneur notre Dieu soit sur nous ! Affermis pour nous l’œuvre de nos mains, Oui, affermis l’œuvre de nos mains ! 

 Plan du commentaire bibliqueLe quatrième Livre des Psaumes

Ce livre de­vait, dans la pen­sée des ré­dac­teurs dé­fi­ni­tifs du psau­tier, cor­res­pondre au qua­trième livre de la Loi. Il s’ouvre par un can­tique qui se rap­porte pré­ci­sé­ment au sé­jour de qua­rante ans d’Israël au dé­sert, dont parle le livre des Nombres. Et le nom mis en tête de ce psaume est ce­lui de Moïse lui-même. Tous les can­tiques qui forment le reste du livre sont ano­nymes, à l’ex­cep­tion de deux, qui sont at­tri­bués à Da­vid.

Psaume 90 Cantique de Moïse

Sous les yeux du Dieu qui sub­siste éter­nel­le­ment, l’homme passe comme un songe (ver­sets 1 à 6). Com­bien est triste le sort d’une gé­né­ra­tion qui voit cette course vers la mort ac­cé­lé­rée en­core et as­som­brie pour elle par la co­lère di­vine (ver­sets 7 à 12) ! Notre psaume donne ex­pres­sion à cette tris­tesse. Et pour­tant nous y trou­vons moins une plainte qu’une prière confiante : la tris­tesse sera chan­gée en joie, quand l’Éter­nel re­vien­dra de sa co­lère (ver­sets 13 à 17). Bien dif­fé­rent en ef­fet des grands poètes païens, le psal­miste ne se dé­bat pas contre un des­tin aveugle et im­pi­toyable : il prie le Dieu vi­vant. La gran­deur in­fi­nie de ce Dieu et la condam­na­tion dont il frappe le pé­ché sem­ble­raient de­voir être pour lui un su­jet d’ef­froi ; mais non, c’est de l’Éter­nel qu’il at­tend sa joie, et c’est au­près de lui qu’il se re­tire.

On est sur­pris que, par­lant, comme il le fait des gé­né­ra­tions qui dis­pa­raissent, le psal­miste ne cherche pas à per­cer le voile de l’au-delà et ne men­tionne pas même le Schéol. Évi­dem­ment, sa pré­oc­cu­pa­tion n’est pas de suivre les des­ti­nées mys­té­rieuses des mil­liers d’­hommes em­por­tés loin de la scène de ce monde. Il pense aux vi­vants, à ce peuple dé­cimé qui vit au mi­lieu de la mort, qui a de­vant lui une grande œuvre à ac­com­plir (ver­set 17) et au­quel Dieu a pro­mis d’ac­com­plir lui-même une œuvre en sa fa­veur (ver­set 16). C’est pour ce peuple qu’il parle et prie, s’i­den­ti­fiant avec lui. Tel fut le rôle de Moïse, au­quel une an­tique tra­di­tion at­tri­bue le can­tique.

Le psaume, par sa pen­sée ins­pi­ra­trice, aussi bien que par la ma­nière en la­quelle il l’ex­prime, est digne d’une telle ori­gine. La sim­pli­cité sai­sis­sante du lan­gage, le sen­ti­ment si pro­fond de la condam­na­tion por­tée par la sain­teté di­vine contre les fautes connues et ca­chées de l’­homme, l’i­né­bran­lable confiance en ce Dieu qui frappe et qui pour­tant veut bé­nir : ce sont là des traits bien conformes à la grande fi­gure de Moïse. Cha­cun re­con­naît d’ailleurs que les sen­ti­ments ex­pri­més ici ont dû être ceux du grand ser­vi­teur de Dieu, alors qu’a chaque étape du dé­sert on de­vait creu­ser de nom­breux tom­beaux, alors sur­tout que, de ses propres mains, il dut en­se­ve­lir son frère Aa­ron (Nombres 20.27-29). En­fin l’é­lude dé­taillée du psaume confirme ab­so­lu­ment cette im­pres­sion gé­né­rale. Ce qui est dit de la culpa­bi­lité du peuple (ver­set 7), de ses mal­heurs ex­cep­tion­nels (ver­set 15), de la mor­ta­lité pré­coce (ver­set 10), de l’i­nat­ten­tion gé­né­rale en face des ju­ge­ments de Dieu (ver­set 11), est de na­ture à le­ver tous les doutes que l’on pour­rait avoir, quant à l’o­ri­gine du psaume.

On a ob­jecté qu’un tel poème, s’il eût été com­posé par Moïse, au­rait trouvé place dans le Penta­teuque. Pas né­ces­sai­re­ment, car ce can­tique ex­prime des im­pres­sions per­son­nelles qui n’é­taient pas di­rec­te­ment en re­la­tion avec l’­his­toire ou la lé­gis­la­tion consi­gnées dans le Penta­teuque. Nous sa­vons par Nombres 21.14, qu’il exis­tait à l’é­poque de Moïse un ou des re­cueils de ré­cits et de poèmes dont le Penta­teuque ne nous donne que de courts ex­traits ; notre psaume a pu être conservé dans l’un d’eux. Quant à l’ob­jec­tion ti­rée du fait que la langue de Moïse de­vait dif­fé­rer beau­coup plus que celle de notre psaume de l’­hé­breu parlé mille ou douze cents ans plus tard, elle ne pa­raît pas dé­ci­sive. Nous au­rons à exa­mi­ner, dans nos conclu­sions de la fin de ce vo­lume, cette ques­tion de l’u­ni­for­mité re­la­tive du lan­gage des Psaumes. Bor­nons-nous, à si­gna­ler ici une par­ti­cu­la­rité propre à notre psaume : à chaque ver­set, pour ainsi dire, on y ren­contre des formes gram­ma­ti­cales ou des rap­pro­che­ments de mots qui se trouvent dans le can­tique et dans la bé­né­dic­tion de Moïse (Deu­té­ro­nome cha­pitres 32 et 33). Ces res­sem­blances sont si nom­breuses que nous de­vons re­non­cer à les in­di­quer toutes. Elles éta­blissent une pa­renté d’o­ri­gine bien évi­dente entre notre can­tique et ces di­vers mor­ceaux.

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SAMEDI 13 JUIN

TOUT CE QU’IL FAUT POUR VIVRE

« LE SEIGNEUR NOUS A DONNÉ TOUT CE QUI NOUS EST NÉCESSAIRE » 2 PIERRE 1.3, BFC

Pierre écrit : « Sa divine puis­sance nous a don­né tout ce qui con­tribue à la vie et à la piété » (v.3). Il faut trois élé­ments pour vivre pleine­ment sa vie. 1) Un petit plus. C’est le mille sup­plé­men­taire dont par­le Jésus (voir Mt 5.41), pour lequel il faut : a) plus d’effort. Un coach de vie dit : « Vous avez bat­tu 50 % des gens grâce au sérieux de votre tra­vail, 40 % grâce à votre hon­nêteté et votre intégrité et à la défense d’une cause, les 10% restants font l’objet d’un com­bat acharné. » Alors décidez de faire tou­jours le « petit plus ». b) plus de temps. La Bible dit à pro­pos de la vision : « Si elle tarde, attends-la, car elle s’ac­com­pli­ra cer­taine­ment » (Ha 2.3). On a demandé au sculp­teur du Mont Rush­more s’il trou­vait son œuvre par­faite. Il a répliqué : « Aujourd’hui non. Le nez de Wash­ing­ton est trop long de trois cen­timètres. Mais avec l’érosion, il aura la bonne taille dans exacte­ment dix mille ans. » 2) Le meilleur de vous-même. Andrew Carnegie a dit : « Il ne sert à rien d’aider les gens qui ne veu­lent pas s’aider eux-mêmes. On ne peut pas les faire mon­ter au som­met d’une échelle s’ils déci­dent de ne pas grimper. » 3) Le bon men­tor. Paul écrit : « Soyez mes imi­ta­teurs » (Ph 3.17). Un bon men­tor donne l’exemple. Pour être suivi, il doit d’abord être respec­té. Il sait si vous êtes plutôt visuel ou plutôt audi­tif, si vous avez besoin d’une petite tape dans le dos ou d’un bon coup de pied. Avec un tel men­tor, vous êtes béni(e). Dans le cas con­traire, deman­dez à Dieu de vous en envoy­er un dès aujourd’hui.

B365 — Plan de lecture

1 Chroniques 10-12, Actes 16.1-21

Prière du jour

Je te prie mon Dieu de me montrer la personne apte à me conseiller.

The Word for Today écrit par Bob et Debby Gass © UCB UK 2020

Publication

Parole du jour

© PHARE MEDIA 2020

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MARDI 1 JUIN

ÊTRE TOUJOURS HONNÊTE

« CEUX QUI DEVIENNENT RICHES À FORCE DE MENTIR […] COURENT À LA MORT » PROVERBES 21.6, PDV

Un jour dans la rue, un pas­teur aperçoit des garçons groupés autour d’un chien. « Qu’est-ce que vous faites ? » demande-t-il. L’un des garçons répond : « C’est un chien qui s’est per­du dans le quarti­er. On aimerait tous le pren­dre, mais un seul d’en­tre nous pour­ra le ramen­er chez lui. On a donc décidé que celui qui dira le men­songe le plus gros le gardera. » Le prédi­ca­teur s’offusque : « Vous ne devriez pas faire un con­cours basé sur le men­songe ! » Puis il se lance dans un ser­mon qui débute par : « C’est un péché de men­tir » et qui se ter­mine par : « Quand j’avais votre âge, je ne men­tais jamais. » Un ange passe. Puis, alors que le pas­teur pense avoir con­va­in­cu les garçons, l’un d’eux pousse un pro­fond soupir et dit : « Bon, on laisse le chien au pas­teur ! » Plus sérieuse­ment, voici les incon­vénients du men­songe : 1) On doit tou­jours pou­voir se rap­pel­er nos pro­pos, mais la mémoire n’étant pas tou­jours fiable, on a de fortes chances d’être pris en faute. 2) On doit vivre avec soi-même, sachant qu’on a men­ti et qu’on s’est trahi. C’est dif­fi­cile ! 3) Lorsqu’on décide de prier, la pre­mière chose qui nous vient à l’esprit, c’est la dernière chose dont on veut dis­cuter avec Dieu : nos men­songes. 4) Con­traire­ment à ce qu’on pense, le fruit défendu n’est pas sucré, mais amer. Salomon a dit : « La mort et la vie sont au pou­voir de la langue ; celui qui l’aime en mangera les fruits » (Pr 18.21).Et le men­songe aura un arrière-goût d’amertume. Alors ne vaut-il pas mieux être sim­ple­ment honnête ?

B365 — Plan de lecture

2 Rois 4-6, Actes 8.26-40

Prière du jour

Aide-moi Seigneur à rester honnête

The Word for Today écrit par Bob et Debby Gass © UCB UK 2021

Publication

Parole du jour

© PHARE MEDIA 2021