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toutmontbeliard-com · 2 years ago

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Néolia reçoit la certification ISO 50 001

L’actualité récente le démontre : nous vivons une révolution sociétale majeure qui accélère le pas de façon déterminante vers la transition énergétique. Préserver notre planète et assurer son avenir passe par la modification profonde de nos modes de production et de consommation de l'énergie. Dans un contexte de crise énergétique, de hausse exponentielle du prix de toutes les énergies et de risques de coupures et/ou délestage des réseaux, une prise de conscience collective émerge qui, de toutes parts, mobilise des actions collectives faisant écho à la loi sur la Transition Énergétique pour la Croissance Verte. Pour Néolia, "Au quotidien, nous accompagnons d’ores et déjà ces évolutions auprès de nos partenaires et parties prenantes, dans l’intérêt du plus grand nombre et en premier lieu de nos 64 000 locataires". Au regard des enjeux majeurs de la transition énergétique, Néolia a initié une démarche vertueuse, en concordance avec les valeurs qu’elle porte via sa Responsabilité Sociétale d’Entreprise. À ce titre, Néolia s’est engagée vers un Système de Management de l’Énergie (SMÉ) selon la certification ISO 50 001. Pour ce faire, une équipe dédiée à ce projet a été mobilisée pour piloter méthodiquement la gestion de nos dépenses énergétiques à chaque niveau de notre organisation. Romuald Gadet, Directeur Achats, Innovations, RSE : "Il s’agit de mettre en place une amélioration continue des performances énergétiques de l’entreprise en faveur d’une gestion pérenne et maitrisée de nos consommations. Cette démarche a ainsi l’ambition de contribuer à une meilleure maîtrise des charges d’énergie de nos locataires et concourt à agir de manière responsable dans l’intérêt de notre planète. Depuis quelques années beaucoup d’actions ont déjà été menées sur notre patrimoine collectif et nos locaux d’activité. Nous souhaitons accentuer notre volontarisme en visant une réduction de 10% de nos dépenses énergétiques à court termes". Dans le viseur des actions menées : poursuivre la rénovation thermique et énergétique des bâtiments pour éradiquer le patrimoine le plus énergivore étiqueté F et G d’ici 2025 ; maîtriser les coûts énergétiques au profit des clients locataires (plan de réduction des charges) ; connaître les consommations énergétiques pour mieux les réduire (mode de pilotage du chauffage, éclairage led, sensibilisation aux comportements responsables par notre service éco-utile, via conseils et tutos vidéo, plaquettes, sensibilisation de nos locataires et partenaires...) ; renforcer l’image RSE de Néolia. Néolia certifiée ISO 50 001 Trois jours d’audit ont porté sur le recensement de toutes nos actions, pratiques et procédures répondant aux critères d’obtention de ladite certification. Le 31 octobre 2022, Néolia a reçu la certification ISO 50001. Cette certification est acquise pour une durée de 3 ans. Un audit de surveillance sera mené chaque année pour mesurer nos avancées et la poursuite de notre engagement collectif. Déjà du concret "La dynamique ISO 50001 est en marche chez Néolia", en témoignent déjà de nombreux exemples issus de leur plan d’actions pour l’amélioration de leur performance énergétique : "Les travaux de réhabilitation énergétique sur notre patrimoine locatif visent une baisse moyenne de 20% des consommations et cherchent à atteindre le niveau de performance BBC après travaux", explique Néolia, mais aussi "Les actions d’accompagnement de nos locataires pour une meilleure maitrise de leur charges et dépenses énergétiques par le service éco utile et notre éco médiatrice visent une baisse de 10% des consommations de tous les fluides (électricité, gaz mais aussi de l’eau)", et encore, "La remise en concurrence des prestataires sous contrats avec SACHA (notre société anonyme de coordination avec Habitat 25), participe à une baisse de 3%", enfin, "Des solutions intelligentes comme Elax pour piloter et réguler la température de chauffe des ballons d’eau chaude électriques, également Koclico pour réduire les charges de chauffage collectif ou encore Voltalis et son principe de micro effacement des appareils électriques pour en limiter la consommation". En interne et en conformité avec leur plan de sobriété énergétique, Néolia veille à la maitrise des consommations de l’éclairage et du chauffage avec utilisation de leds, système de pilotage centralisé du chauffage des bureaux. D'autres projet innovants en lien avec ISO 50 001 Pour être toujours plus performante et innovante en matière d’économie d’énergie, Néolia poursuit le développement de nouveaux projets : l’auto-consommation individuelle (opération Red Wolf) et collective (projet en cours sur le Pays de Montbéliard avec un démarrage de travaux envisagé pour début d’année 2023) ; l’électromobilité en test sur quelques immeubles de leur patrimoine du Pays Montbéliard Agglomération, en partenariat avec l’entreprise BRS, les premières bornes seront en service tout début 2023 (en plus de celles déjà installées au Siège Social de Néolia) ; le recours à l’énergie des Data Center pour chauffer leurs logements avec un partenariat avec l’entreprise Qarnot engagé, les travaux seront réalisés au printemps 2023 ; le lancement d’une grande étude "quel est le bon mode de chauffage" qui doit questionner sans filtre pour appréhender les enjeux énergétiques actuels (état des lieux de l’existant) et à venir (les solutions propres qui pourraient s’offrir à nous, en neuf comme dans l’existant à l’issue de conversions). Rendu attendu pour février 2023. (source communiqué) Read the full article

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junghwwwa · 5 years ago

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Paris, les Champs Elysées, tous célèbrent la victoire des Bleus. Dans cette foule en liesse, unie, figurent les jeunes de la cité des bosquets de Montfermeil en Seine Saint Denis. On est plus de 150 ans après Les Misérables de Victor Hugo où Jean Valjean rencontrait Cosette dans les bois de Montfermeil. Il est difficile d’imaginer que la cité des bosquets qui fut longtemps sinistrée avait été à sa création dans les années 1960 une cité presque bourgeoise. A travers l’histoire d’une bavure policière, Ladj Ly livre un état des lieux de sa cité, magistral et implacable. Un court métrage en 2017 avait précédé le film qui fit sensation au dernier festival de Cannes en raflant le prix du jury. L’histoire est la même, les acteurs qui jouent les policiers de la Brigade anti criminalité sont aussi les mêmes. Tout part d’une vidéo postée sur internet par Ladj Ly lui-même filmée au drône et montrant une bavure policière. Le succès de la vidéo est viral et Ladj Ly s’en inspire pour faire le court métrage qui est lui aussi déjà remarqué et concourt pour le césar. L’arrivée de Stéphane (Damien Bonnard) à la BAC de Montfermeil donne un prétexte au point de départ du film: il part avec ses deux collègues faire un tour du quartier tandis que ceux-ci lui expliquent l’histoire du quartier, sa fréquentation, ses rouages. L’ambiance est presque bon enfant même si on sent par ci par là des tensions qui rendent l’équilibre fragile, d’autant que le respect des policiers semble reposer sur une forme de terreur que le petit nouveau réprouve. On n’est pas loin de The Wire finalement, dans le sens où Ladj Ly n’adopte jamais un seul point de vue et englobe dans ses Misérables tout autant les habitants de la cité, jeunes et adultes, que ces policiers de la BAC. Après un début réaliste, Les Misérables finit crescendo dans le film de genre, comme un cri d’alarme qui dénote une véritable démarche politique. On sort de là le souffle coupé avec la citation de Victor Hugo en tête “ Mes amis, retenez ceci, il n’y a ni mauvaises herbes ni mauvais hommes. Il n’y a que de mauvais cultivateurs.”

#les misérables #ladj ly #damien bonnard #alexis manenti #djebril didier zonga #issa perica #al hassan ly #montfermeil #banlieue #cité #bavure #brigade anti criminalité #police #colère #jeunes #prix du jury #festival de cannes

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usukftw-aph · 4 years ago

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5 elements essentiels pour maison de couleur blanche

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duxvonzazer · 6 years ago

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“Le nerf vital, l’énergie...”

Vers 1500, les populations de l’Europe et de la Chine étaient identiques, entre 80 et 90 millions. Pourtant selon Pierre Chaunu, la force de travail de l’Europe était 3 ou 4 fois plus importante grâce à son bétail, chevaux ou boeufs, et à ses moulins à eau et à vent.

En 1800, le charbon devient la principale source d’énergie ; il détrône progressivement le bois dans la sidérurgie et s’impose grâce à la machine à vapeur dans l’industrie comme dans les transports ou la production d’électricité thermique. Au Royaume-Uni, la production passe de 3 millions de tonnes en 1700 à 15 millions en 1800 et 220 millions en 1900. Il est alors le premier producteur mondial devant les États-Unis et l’Allemagne. Disposant d’un véritable monopole dans la première moitié du xixe siècle, il figure à la première place dans la hiérarchie mondiale, une place que lui conteste l’Allemagne à partir de 1880, avant que les États-Unis arbitrent ce match à leur profit.

C’est alors que le pétrole devient décisif après l’invention du moteur à explosion dans la seconde moitié du XIXe siècle, puis de l’avion et du char de combat. En 1941, année où Henry Luce publie son article « Le Siècle américain », les États-Unis fournissent les deux-tiers de la production mondiale. En 1981, leur part est tombée à 18 %, mais il faut tenir compte de la production de leurs alliés comme l’Arabie Saoudite (18 % également pour ce pays). Au même moment, l’URSS atteint un chiffre comparable, accréditant l’idée d’un rattrapage de la puissance américaine, ce que la suite n’a pas vérifié. Pourquoi ?

“L’énergie concourt à la puissance de celui qui la contrôle plus qu’à celle de celui qui la produit. Ce contrôle contribue encore aujourd’hui à la domination américaine.”

Un fait permet de mieux comprendre les liens entre puissance et énergie. En 1986, l’Arabie Saoudite déclenche le contre-choc pétrolier, le baril de pétrole chute en dessous de 10 dollars. Cet effondrement frappe de plein fouet l’URSS, premier exportateur mondial. Elle dépend de ses ventes qui lui permettent d’obtenir les devises avec lesquelles elle achète produits alimentaires et technologies. Les États-Unis ne sont pas épargnés, leurs producteurs nationaux cessent d’être rentables et risquent d’être évincés du marché. Mais Washington dispose d’armes variées : ses grandes compagnies, le dollar qui est la monnaie du pétrole comme du monde, la protection qu’elle accorde au royaume saoudien. En avril 1986, le vice-président Bush se rend en Arabie Saoudite et obtient que Riyad relance sa production. Les prix remontent à un niveau qui redonne leur rentabilité aux producteurs américains, mais qui n’est pas suffisant pour que les exportations russes retrouvent leur valeur. Cette perte joue dans l’effondrement de l’URSS un rôle qui est souvent sous-estimé.

L’énergie concourt à la puissance de celui qui la contrôle plus qu’à celle de celui qui la produit, telle est la leçon de ces événements. Ce contrôle contribue encore aujourd’hui à la domination américaine. La Chine tente d’y échapper en multipliant les accords avec les producteurs, en ouvrant les routes de la soie pour échapper à la suprématie maritime des États-Unis et en développant à marche forcée sa production nucléaire. Parallèlement, Washington et Moscou renforcent leur production de pétrole et de gaz pour placer les autres pays en situation de dépendance et tournent le dos aux préoccupations écologiques. Quant à l’Europe, ou plutôt la majorité de ses nations, elle tourne le dos au charbon, refuse d’exploiter le gaz de schiste, commence à démanteler son appareil nucléaire et accorde sa confiance aux énergies renouvelables dont la rentabilité n’est pas (encore ?) assurée. On y verra la preuve, décidément, qu’elle a renoncé à la puissance, comme nous le montrerons dans notre numéro 21.

Pascal Gauchon

https://www.revueconflits.com/la-geographie-de-lenergie-est-celle-de-la-puissance-editorial-du-hors-serie-n9/

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cafechaussette · 6 years ago

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Beauté toujours en instance, par Annie Le Brun (le Monde Diplomatique, août 2018)

Contrairement à la rumeur, la guerre de Troie, dont l’origine tient à un choix esthétique (1), n’en finit pas d’avoir lieu. Car la beauté, dont l’idée même serait de plus en plus contestable aussi bien intellectuellement que politiquement, demeure au centre de tous les enjeux. Mais qu’est-ce que la beauté ? Comment l’appréhender ?

Sigmund Freud admet ne pas être d’un grand secours quand, en 1929, il affirme au début de Malaise dans la civilisation : « Malheureusement, la psychanalyse a (…) moins que rien à dire sur la beauté », tout en précisant : « Un seul point semble assuré : c’est que la beauté dérive du domaine de la sensibilité sexuelle ; ce serait un modèle exemplaire d’une motion inhibée quant au but. » Ce que ne vient pas contredire le point de vue de Salvador Dalí quatre ans plus tard : « La beauté n’est que la somme de conscience de nos perversions (2). » Ainsi, pour Freud et pour Dalí, si la beauté a trait à nos pulsions, elle est avant tout indissociable de l’irréductible singularité de chacun, par son pouvoir d’en révéler soudain certaines parts d’ombre.

Aujourd’hui, la science le confirme quand, s’interrogeant sur la « beauté dans le cerveau », le neuro-biologiste Jean-Pierre Changeux parle de « court-circuit cérébral », plus exactement d’une « sorte d’ignition singulière et puissante », qui renverrait à une « synthèse globale particulière au sein de l’espace neuronal conscient » (3). Réalité aussi bien que métaphore, voilà que se vérifie tout ce que nous savions sans le comprendre. Pouvoir d’éclairement, pouvoir d’ébranlement, pouvoir d’embrasement, voilà que, en dehors de toute transcendance, la beauté ouvrirait sur l’ailleurs au cœur de nous-mêmes, elle nous montrerait ce que nous ignorons de nous-mêmes, elle révélerait la forme toujours autre du feu qui nous habite.

Dès lors, on comprend mieux la constance avec laquelle les différents pouvoirs se sont toujours efforcés de se l’approprier, voire d’en circonscrire les effets, et plus encore de la contrefaire. Dans le même temps, on se demande pourquoi presque tous ceux qui voulurent changer le monde furent sans doute si effrayés par la singularité qui s’y manifeste qu’ils n’envisagèrent même pas ce que, faute d’en tenir compte, ils perdaient de leur rêve. Aussi est-il remarquable que certains utopistes ou anarchistes, tels Charles Fourier, William Morris, Élisée Reclus…, firent le pari inverse, qui leur permit d’échapper aux pièges de la raison instrumentale. Sans doute pour le motif avancé par Walter Benjamin : « Chaque époque ne rêve pas seulement de la prochaine, mais en rêvant elle s’efforce de s’éveiller (4). » La beauté comme le rêve ont ce pouvoir d’éveil.

Non que je confonde tout, l’utopie, la beauté, le rêve, mais les relie la même force d’effraction dans le continuum de ce qui est. Et ce n’est pas par hasard que Reclus se retrouve à penser dès 1866 : « La question de savoir ce qui dans l’œuvre de l’homme sert ou contribue à dégrader la nature extérieure peut sembler futile à des esprits soi-disant positifs : elle n’en a pas moins une importance de premier ordre (5). » Et, pour Morris : « Il n’existe rien de ce qui participe à notre environnement qui ne soit beau ou laid, qui ne nous ennoblisse ou ne nous avilisse (6). » L’un et l’autre ont la certitude qu’« une harmonie secrète s’établit entre la terre et les peuples qu’elle nourrit », mais que, « là où le sol s’est enlaidi, là où toute poésie a disparu du paysage, les imaginations s’éteignent, les esprits s’appauvrissent, la routine et la servilité s’emparent des âmes et les disposent à la torpeur et à la mort » (7). Voilà pour la première fois établi ce qui relie laideur, prédation et servitude. Une vingtaine d’années plus tard, Morris le confirme à son tour. « La laideur n’est pas neutre ; elle agit sur l’homme et détériore sa sensibilité, au point qu’il ne ressent même pas la dégradation, ce qui le prépare à descendre d’un cran (8). »

Mais le problème est qu’il y a laideur et laideur comme il y a beauté et beauté. Et l’enjeu est si important qu’il ne saurait être question de faire l’impasse sur leur imbrication, qui hante le XIXe siècle et détermine le regard du XXe siècle. Surtout parce que, entre les innombrables remises en question de la notion de beauté, il y a Arthur Rimbaud déclarant au début d’Une saison en enfer (1873) : « Un soir, j’ai assis la Beauté sur mes genoux. — Et je l’ai trouvée amère. — Et je l’ai injuriée. » Mais aussi parce que, à la fin de ce voyage au bout de lui-même, il n’en constate pas moins : « Cela s’est passé. Je sais aujourd’hui saluer la beauté. »

Longtemps, je me suis demandé ce que signifiait ce retournement, jusqu’à ce que je comprenne que, après avoir risqué son équilibre pour aller aux antipodes de cette Beauté, Rimbaud avait soudain vu qu’il est une beauté toujours autre, toujours surprenante. Et celle-ci, il la découvre au plus loin de ce qui est établi, dans les « peintures idiotes », « toiles de saltimbanques », « enluminures populaires », « livres érotiques sans orthographe », mais aussi dans la « félicité des bêtes » comme dans ses propres « folies ». Et comment ne pas remarquer que ce décentrement est contemporain de ce que Rimbaud vient de vivre au plus près de la Commune de Paris ?

Cette beauté, qu’il écrit alors sans majuscule, il la reconnaît autant plurielle que singulière, des « déserts de l’amour » à « l’azur, qui est du noir ». « Je est un autre », écrit-il alors, ouvrant à chacun la souveraineté de tous les royaumes du singulier.

Encore ces horizons lui seraient-ils vraisemblablement restés invisibles si, dans le même temps, la justesse sauvage de sa voyance ne lui avait permis d’annoncer, avec un siècle et demi d’avance, les « horreurs économiques », la « vision des nombres » et l’intolérable univers qui en résulte, uniquement occupé de lui-même. Jamais encore la beauté n’était apparue aussi indissociable de la révolte qui l’a fait naître.

À tel point qu’à la lumière de cette polarité se dégage un aspect majeur de l’aventure artistique du XXe siècle. C’est elle qui induit fortement le passage de Dada au surréalisme, et il se pourrait même que, en s’attaquant aux canons de beauté que la domination fait siens, la modernité se sera dessinée à travers une multiplicité de chemins pour remonter aux sources vives de la beauté, des peuples sauvages aux aliénés. Sans oublier les différentes pratiques de l’automatisme, où la beauté surgit parfois aveuglante, telle une forme inespérée de la liberté.

C’est d’ailleurs encore à la lumière de la même polarité que les combats de Reclus et de Morris prennent tout leur sens, dès lors que, pour celui-ci, « le processus qui nous a dépouillés de tout art populaire, en tuant l’instinct de beauté, nous prive également de la seule compensation possible, gommant sûrement (…), mais pas lentement du tout, toute beauté à la surface de la terre (9) ».

Le malheur est que nous en sommes arrivés à ce point, où tout concourt à éradiquer jusqu’au souvenir de cet « instinct de beauté », dont il n’est aucune culture traditionnelle qui n’apporte le saisissant témoignage. C’est pourquoi, partant de l’alerte lancée par Morris, je parle de guerre. Encore que cette guerre ait pris un tour nouveau. Car, pour dénier, sans bien sûr rien interrompre, la catastrophique surproduction de déchets qui caractérise nos sociétés, il fallait nous convaincre qu’il n’y a pas d’autre possibilité. De sorte que c’est à la colonisation de notre vie sensible que vise désormais cette guerre menée contre tout ce dont il est impossible d’extraire de la valeur, contre ce qui n’a pas de prix.

À cet égard, la collusion de la haute finance, de l’art contemporain et des industries de la mode aura correspondu au stade décisif d’une marchandisation de tout, s’appuyant sur une esthétisation censée se substituer à toute vie sensible. Bien sûr, il ne s’agit pas d’esthétique, mais de nous faire participer à notre propre expropriation, pour nous accoutumer au présent sans présence d’une réalité génétiquement modifiée, où rien n’existe plus qui n’ait été pollué, manipulé ou trafiqué, et de manière irréversible. Tel est d’ailleurs le programme commun qu’essaient de nous vendre les marques les plus en vue et les philosophes les plus roués, à travers le concept de « style de vie », depuis peu devenu valeur ajoutée à la servitude. Comme antidote, il vaut de se reporter, une fois encore, à Morris ou à Reclus, se référant l’un et l’autre à la « libre nature » et à ses métamorphoses infinies, pour voir la laideur dans ce qui en nie jusqu’à la possibilité, alors que la beauté apparaît toujours pour eux comme espace de dégagement, tel le « rêve non réalisé, mais non pas irréalisable » dont parlait l’anarchiste Joseph Déjacque (10).

Si l’on ne peut définir la beauté, on la reconnaît à son pouvoir soudain d’élargir l’horizon. Preuve que la fin ne justifie pas les moyens mais que ceux-ci déterminent ce qui advient. C’est un semblable changement de perspective, en quête d’autres façons d’être, qui depuis presque une décennie soutient les mouvements d’occupation dans le monde entier. La violence de la répression qu’ils suscitent suggère le rêve dont ils sont porteurs, nous rappelant qu’« il y a assurément un autre monde, mais il est dans celui-ci (11) », comme la beauté qui y est toujours en instance.

Annie Le Brun

Écrivaine, auteure de Ce qui n’a pas de prix. Beauté, laideur et politique, Stock, coll. « Les essais », Paris, 2018.

(1) La guerre de Troie a pour origine le jugement de Pâris, invité à départager trois déesses — Héra, Athéna et Aphrodite — en décernant une pomme d’or à la plus belle.

(2) Salvador Dalí, « De la beauté terrifiante et comestible de l’architecture modern style », Minotaure, n° 3-4, Paris, 1933.

(3) Jean-Pierre Changeux, La Beauté dans le cerveau, Odile Jacob, Paris, 2016.

(4) Walter Benjamin, Paris, capitale du XIXe siècle, L’Herne, coll. « Carnets », Paris, 2007 (1re éd. : 1989).

(5) Élisée Reclus, Du sentiment de la nature dans les sociétés modernes et autres textes, Premières Pierres, Saint-Maurice, 2002.

(6) William Morris, L’Art en ploutocratie, FB Éditions, 2015 (1re éd. : 1883).

(7) Élisée Reclus, op. cit.

(8) William Morris, L’Âge de l’ersatz et autres textes contre la civilisation moderne, Éditions de l’Encyclopédie des nuisances, Paris, 1996.

(9) William Morris, L’Art en ploutocratie, op. cit.

(10) Joseph Déjacque, À bas les chefs ! Écrits libertaires (1847-1863), La Fabrique, Paris, 2016.

(11) Ignaz Paul Vital Troxler, cité par Albert Béguin, L’Âme romantique et le Rêve, Éditions des Cahiers du Sud, Marseille, 1937.

#le monde diplomatique #annie le brun

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lacombled · 2 years ago

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Cannes entre stars, strass et stress

L’Opinion, 25 mai 2022 | Sédentarisation, prix des billets, concurrence des plateformes et des chaînes de télévision, tout concourt à une baisse de la fréquentation des salles au risque de mettre à mal le cinéma lui-même.

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#DigitalCitizen

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lisolo1973 · 3 years ago

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La compagnie Huawei RDC impliquée dans l’espionnage des institutions congolaises

Nous ne sommes plus surpris par les révélations de Congo Hold-up. La famille de l’ancien président de la République Joseph Kabila a été mise en cause, c’était également avec le concourt du géant chinois Huawei. S’enrichir a tout prix a été le plus grand mobile de cette société chinoise j’ai cité Huawei qui, au regard des résultats des enquêtes de Congo Hold up, a été impliqué dans la mafia avec…

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#Congo Hold-up #espionnage #Huawei RDC

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debasenhaut · 4 years ago

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vimeo

On comprendra rapidement que cette pièce n´a d´intérêt que par le texte déclamé : la mise en scène est en effet quasiment inexistante. Moi qui aime tant l´expressivité et l´excentricité du théâtre berlinois... Les corps sont-ils morts ? Que signifie ce minimalisme ? Les costumes donnent l´impression de voir évoluer les employés d´une boîte ou d´une start up (stylés casual business), le décor se réduit à des chaises, une fontaine de bureau, des portes vitrées évoquant un centre commercial. Un seul lien avec le temps de l´épopée grecque, cet écran gigantesque derrière la scène s´ouvrant sur une mer que l´on devine égéenne.

Là où Racine écrivait en paratexte de sa pièce (1674) : « La scène est en Aulide, dans la tente d’Agamemnon », les lecteurs du XVIIème siècle s´imaginaient facilement une tente lourdement ornée du roi Louis XIV, au cœur d’un camp militaire. Adaptée à notre temps, la scène se déroule dans une entreprise. Soit.

Sur le site du théâtre de l´Odéon, on peut lire :

" Iphigénie, c’est un monde à l’arrêt. Alors que la flotte grecque s’apprêtait à mettre les voiles vers Troie, le vent est tombé brutalement, mettant en panne la machine de conquête. Consulté en secret, le devin Calchas révèle le seul remède à la crise : sacrifier aux dieux la jeune Iphigénie, fille d’Agamemnon. La Grèce doit-elle payer ce prix exorbitant, pour continuer sur sa lancée initiale, et respecter les promesses glorieuses qu’elle s’est faites à elle-même ? C’est ce que prône Ulysse pour qui il n’y a pas d’alternative. Ou faut-il voir dans ce coup d’arrêt, dans cette proposition inacceptable, le signe divin que l’expédition à Troie sera un désastre ? Les chefs de guerre s’interrogent avec inquiétude sur leur avenir et celui de leur civilisation. Heureusement, dans cette drôle de tragédie, tout “finit bien”: c’est une autre victime, l’étrangère de la pièce, qui tombera finalement sous le couteau de Calchas. Les Grecs pourront repartir au combat sans perdre l’une des leurs. Le vent souffle à Aulis, l’épopée reprend souffle, l’Histoire poursuit sa marche conquérante. Pour le meilleur et surtout, sous-entend Racine, pour le pire. Cette pièce étrange et baroque, faite de grand siècle et de rituel sanglant, d’intimités torturées et de calculs politiques, a inspiré à Stéphane Braunschweig un projet en résonance avec notre époque. "

Une pièce de théâtre peut-elle seulement reposer sur la déclamation textuelle ? Le corps des acteurs et des actrices devait-il lui aussi être confiné dans une esthétique minimaliste de l´économie de services ? Est-ce là un " renoncement au merveilleux " tel que le voulait déjà le janséniste Racine ? L´intention du metteur en scène aurait été de montrer le parallèle entre le blocage des flottes grecques à Aulis par l´absence de vent et le stand by imposé aux entreprises par les mesures sanitaires. La question de savoir s´il faut sacrifier Iphigénie reviendrait à se demander s´il faut sacrifier notre planète pour la bataille de la croissance. Mais quelle vision anthropocentrique et patriarcale ! Notre planète nous assure des conditions de vie possible. Elle est notre air. Mais s´il fallait la personnifier, elle serait plutôt une mère, une matrice nourricière. Et ici, elle serait Clytemnestre, voyant sa fille (la nature) être immolée sous les ordres d´Agamemnon (le capitalisme) sur l´autel des dieux (la croissance). Le devin Calcas serait une sorte d´Attali, faux prophète mais chantre du néo-libéralisme le plus brutal.

Mais rappelons qu´Agamemnon s´attire la colère de Diane/Artémis, déesse des animaux sauvages, après qu´il s´était vanté d´avoir tué un cerf: la déesse « elle-même n’aurait pu le tuer de la sorte ! ». Aussi, Agamemnon s´est rendu coupable d'ὕϐρις (hybris). Cette démesure qui conduit les humains à se croire tout-puissants n´est-elle pas ce par quoi les sociétés industrielles pèchent ? Es-tu prêt.e à sacrifier ta Ferrari ? Ta croisière en mer Méditerranée ? Ton régime alimentaire basé à outrance sur de la viande d´exploitation ? Tes capuches de fourrure ? Ta bouteille de coca-cola ? Ton pot de Nutella ? Tes barres chocolatées ? Est-ce que tous ces produits et achats valent la perte de notre biodiversité ? Notre tragédie n´est-elle pas pathétique ? Agamemnon combat pour la femme de son frère et l´honneur de sa famille. Nous combattons pour quoi, pour qui ? Notre vaillance est-elle vraiment celle de laisser sur les régals un produit dont on sait que sa fabrication concourt à la destruction de la planète ? Et si en effet, les déesses et les dieux nous stoppaient bel et bien ? Quel est le sacrifice à accomplir ?

Il ne reste qu´à se laisser porter par la beauté du texte : cinq actes en 1794 alexandrins. Et 2 octosyllabes :

Une fille du sang d'Hélène

Sacrifiez Iphigénie

#iphigénie

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rodolphe-harris-acteur-1970 · 1 year ago

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VENDREDI 26 MAI

SAEMEDI 27 MAI

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Les 40 films finalistes seront projeté au CINEMA 7 BATIGNOLLES en présence du jury, qui remettra les prix (ils n’ont pas définit la date).

1minute2court organise des rencontres avec leur collaborateur : cinetalk_community

1minute2court essaye d’accompagner leur lauréats après le concours… » -

1minute2court pour « Dixit » de Soraya Rames avec Cécile Maldonado & Rodolphe Harris.

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ilya100ans · 4 years ago

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Il y a 100 ans

Décembre 1920 - des Annales de Lyre No. 179.

[Ce numéro est entièrement consacré aux résultats du Palinod de Lyre de 1920. Ce concours de poésie inauguré dès 1909 par l’abbé Thuillier, lui-même poète talentueux. Le Palinod, basé sur un modèle du Moyen Age, rendit célèbre non seulement l’abbé mais aussi la commune de La Neuve-Lyre, attirant des concurrents de toute la France. Nous donnons, à titre d’exemple, les poèmes ayant remporté le premier prix dans les deux catégories].

PREMIÈRE LYRE

(Poésies Mariales)

Offerte par S. G. Mgr DÉCHELETTE, Evêque d’Evreux

QUÉZAC

(Lieu de pèlerinage à la Sainte Vierge dans le Cantal)

L’église, svelte et blanche, au ciel parle tout bas :

Rien ne trouble la paix des mots que l’on devine….

Et comme elle est plus douce encore et plus divine

La réponse du Ciel aux soupirs d’ici-bas !

Alentour, des plateaux gazonnée et pleines d’ombres,

Des châtaigniers massifs, hospitaliers et bons,

Où chantent à la fois les zéphyrs vagabonds –

Et les oiseaux blottis entre les feuilles sombres.

Les troncs rugueux ont l’air de frustes paysans

Tout déformés par l’âge, usés par l’âpre terre,

Mais, dont un Idéal rajeunit l’âme austère,

Après avoir été la force de leur âge.

L’homme et l’arbre sont fils du même sol farouche :

Lourds, sauvages tous deux, ils ont la même ardeur,

La même bonhomie et la même verdeur,

Le même air recueilli, lorsque la mort les touche.

La Vierge reste là, dans son domaine aimé,

Plus chez elle qu’ailleurs parmi ces âmes pures ;

Et sa présence plane à travers les guipures,

Qui forment les rameaux sur le ciel embaumé.

Il semble que partout son manteau nous protège,

Qu’elle soit là toujours, prête à nous écouter,

Et tout près de son cœur, il est bon de goûter

La piété des soirs et de l’air qui s’allège.

Parfois, dans un sentier ou sous les arbres verts,

Une soutane passe on l’on salue un prêtre.

Et nos rêves émus croient soudain voir renaître

Les moines de jadis et leurs frères convers.

Et quand l’ombre s’épand, limpide et reposante,

Trouée, en ciel bruni, de lumineux points d’or,

Dans un calme serein, tout se voile et s’endort,

Et la Vierge, sur nous, met sa main caressant.

Mlle Jeanne ESTIVAL

Professeur à Paris

PREMIÈRE LYRE

(Poésies Poésies Johanniques)

Offerte par M. le Comte de ROUVROY, Mainteneur du Palinod

PRIÈRE DE JEANNE D’ARC

Dieu, qui venez de reverdir les ceps tremblants,

Qui voulez, chaque avril, que les pommiers soient blancs,

Et qu’au bord des ruisseaux renaisse la fougère,

Vous qui m’avez, quand je n’étais qu’une bergère

Paissant son troupeau calme au milieu des taillis,

Elue à cette fin de sauver mon pays,

Et d’en chasser, à tout jamais, la bête fauve,

O mon Dieu, - ce pays, faites que je la sauve !

Vous qui dictiez les mots, que les saintes m’ont dits,

Qui gouvernez toute la terre et qui – tandis

Qu’a fleuri l’arbre au pied duquel je vous implore,

Avez aussi permis aux corolles d’éclore

Vers la Meuse, là-bas, dans le clos paternel,

- O vous, le Tout-Puissant, l’Unique, l’Eternel,

Qui vous êtes penché sur ma pauvre ignorance,

Prenez, pour les unir aux lys meurtris de France,

Les palmes, les rameaux, les fleurs qui sont à nous !

Messire Dieu, je vous en conjure, à genoux,

Formez un seul faisceau de nos tiges défaites :

Du genêt, qu’en Bretagne on tisse pour vos fêtes,

Du lierre vendéen léger, mais point changeant,

Et du bel olivier au feuillage d’argent !

A ces branches joignez, d’un geste qui rayonne,

Le laurier armagnac, la treille bourguignonne,

Le chêne de Touraine et l’if de Domrémy !

Que le loup oppresseur, que le dogue ennemi

Retourne par delà la mer, dans son repaire :

Moi, je retournerai vers le champ de mon père,

Filer la laine blonde et traire les brebis.

Vous me redonnerez de l’eau vive, le pain bis

Et le miel, que vous me donniez dans mon enfance …

Mais si, pour débusquer l’Anglais qui nous offense,

Qui nous pille, qui nous dévore, - il me fallait

Renoncer à revoir mon clocher violet

Coiffé du ciel, - et mon berceau, coiffé de paille, …

Ainsi soit-il, Seigneur, - et que l’Anglais s’en aille !

Fernand MAZADe Paris

Le Palinod de Lyre est un concours de poésie qui se tient à Lyre, en Normandie. Ses récompenses consistent en sept lyres d’or ou d’argent. (Valeur 50 à 200 francs.)

L’une des lyres est décernée au meilleur poème en l’honneur de la Sainte Vierge.

Dans le même Palinod, un même auteur ne peut obtenir au plus que la lyre mariale et une autre lyre. Les poètes qui ont obtenu trois lyres, dont l’une en or, ne peuvent concourir à nouveau et sont dits Mainteneurs du Palinod de Lyre. A ce titre, ils sont membres de droit du Jury d’Examen.

Mode d’envoi des compositions. – Les pièces doivent être inédites. Toutes les pièces du même auteur doivent être signées de la même devise. Elle doivent être envoyées, pour la date fixée, en triple exemplaire et le compositions se rapportant à différentes sections sur des feuilles séparées.

L’envoi doit être accompagné : 1° d’une enveloppe sur laquelle est répétée la devise de l’auteur et dans laquelle est son adresse ; 2° de la somme d’un franc, non pour chaque composition, mais pour chacune des sections auxquelles on concourt….

Les auteurs qui se front connaître sont exclus. Le Comité se réserve le droit de publier les poésies « lyrées ». Le manuscrits ne sont pas rendus.

L E PALINOD DE 1922 (8° Session)

Le prochain Palinod est ouvert. Les envois seront reçus par M. le Secrétaire du Palinod, à la Neuve-Lyre, jusque au 1er juin 1922.

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L’œuvre littéraire d’un prêtre normand: Henri-Charles Thuillier (1867-1928) ancien curé de la Neuve-Lyre (Eure), présenté par Nigel Wilkins.

Né à Nonancourt, Henri Thuillier a reçu sa première formation à Écouis et à Évreux. A la Neuve-Lyre il a créé un journal régional (Les Annales de Lyre), inspiré un concours de poésie de renommée nationale (Le Palinod de Lyre), animé des activités, en particulier de théâtre et de poésie.

Ces poésies sont le reflet intime de l’histoire de l’époque, de la Grande Guerre, des tensions entre Eglise et Etat, des joies et déceptions d’un curé de campagne.

I – Lauriers et Roses II – Escoviennes III – Lyriennes

Une nouvelle édition en trois tomes est disponible sur le site Edilivre :

I. https://www.edilivre.com/lauriers-et-roses-henri-charles-thuillier.html

II. https://www.edilivre.com/escoviennes-henri-charles-thuillier.html

III. https://www.edilivre.com/lyriennes-henri-charles-thuillier.html

Disponible aussi sur Fnac.com, Chapitre.com, Amazon…

Lauriers et Roses : sous ce titre, sont réunies les poésies émouvantes des Lauriers de Lyre : poèmes de guerre et d’après-guerre (1923-28) en l’honneur des « Morts pour la France ». Roses France : quinze saynètes de guerre (1917), petites pièces en vers destinées à être interprétées par des enfants, avec les Quatre Sonnets et le triste Adieu, ma Lyre ! de 1928.

Escoviennes… Cette deuxième partie de notre réédition des poésies de Henri Thuillier concerne principalement les œuvres composées à Écouis (Vexin) au début de sa carrière, avant sa nomination en 1901 comme curé à la Neuve-Lyre, mais aussi quelques œuvres des années suivantes. Les Escoviennes comprennent plusieurs recueils : Les Grands Jours d’Écouis, Chez nous, Pastorales. Les Pastorales comprennent à leur tour la Cour d’amour, Jeanne d’Arc (drame à personnages), Les Bergerets. Tout, chez Thuillier, est inspiré par la foi chrétienne et un patriotisme intense : Dieu et la France.

Les Lyriennes sont ici réunies pour la première fois. Les cantiques de La Neuve Lyre de Notre-Dame (1908) furent imprimés séparément en un très petit nombre d’exemplaires, semble-t-il ; les Pages de Jeanne d’Arc (drame à personnages) fut joué (avec musique) à Évreux en 1914. Les Fleurs de Lyre ne firent jamais l’objet d’un recueil spécifique. Les nombreux poèmes décrivant les fleurs et paysages de Normandie, dont plusieurs furent publiés dans les Annales de Lyre, étaient sans doute destinés à intégrer cet ouvrage. En tête de notre recueil se trouve le magnifique Ode à Orderic Vital, à l’honneur du grand chroniqueur normand.

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littlekprod · 4 years ago

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teamdaniellemcam · 4 years ago

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