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sav-peractorum · 3 years ago

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ANÁLISIS DE LA INFLUENCIA DE OSCAR ALFARO EN LA CONCIENCIA TARIJEÑA| II| Comentarios

A tiempo de conmemorar a Oscar Alfaro en el centenario de su nacimiento (5 de septiembre de 1921), y de aprovechar su indiscutible vigencia, creo adecuado aportar con un texto que se tiente a hacer indiscutible de la misma manera su legado.

¿Cuál es el impacto que tuvo/tiene Oscar Alfaro en Tarija? puede ser una pregunta fácil de imaginar y con seguro largo abordaje, sin embargo también debe interesar, creo yo, dentro de ese impacto, el ¿Qué de su obra, de sus letras, se incrustó en la sociedad tarijeña? Incrustó en el sentido de que se adaptó al pensamiento y a la creencia moral con aceptación y conceso por supuesto. El éxito de sus obras, éxito que lo sitúa como el exponente de la literatura en Tarija- sus obras destacan casi a la par que su biografía, es importante remarcar- es el éxito de una obra infantil sobretodo, que es aceptada por la sociedad tarijeña, la cual, como toda sociedad habida y por haber, necesitó aquella orientación de sentido, de cultura sintetizada, de nociones morales que señalan lo que está bien aquí, así aprovechando la influencia que se puede tener para orientar a los infantes. Nadie nunca se inclinó a pensar qué es lo que llevan los cuentos de Oscar Alfaro para que sea tan conocido a nivel nacional y además sea, hoy en día, parte del plan educativo infantil? Cuestionar por qué algunos cuentos, a pesar de ser entretenidos, son educativos ¿Qué es educar a partir del cuento? ¿Y pasado el proceso educativo, aun puede ser llamativo leerlo? Abordaré parte de su obra partiendo de que educar es incrustar significados con fines colectivos.

Lo que se refiere a memoria, a conformación de la conciencia colectiva, de lo colectivo, de lo que somos, de lo que hemos crecido, de lo han crecido nuestros padres y abuelos, creo que ahí está un poco metida la obra de arte que ha escrito Oscar Alfaro, pues fue aprendido de manera artística, haciendo que de niños no nos tengamos que esforzar por interpretar de pies a cabeza todo lo que quiere decir cada cuento, porque en sí excede la compresión infantil. Cuando el cuento sirve en realidad a que se aprenda a cómo lidiar, en el presente y en el futuro, con las demás personas. Y eso, desde el cuento, es una misión grande, pues porta a la vez un mensaje grande al niño, para nada corto; no porque esté sintetizado el mensaje, no porque tenga una moraleja, quiere decir que solo es eso, no, primero está el cómo está ordenada la realidad en el cuento, que siempre, en lo posible, tiene que estar lo más parecida a la cruda realidad en la que todos caemos en cuenta. El psiquiatra y psicoanalista B. Bettelheim, quien es uno de los autores de análisis de cuentos infantiles más conocidos, marcaba en su texto más conocido: Psicoanálisis de los cuentos de hadas que: “Para que una historia mantenga de verdad la atención del niño, ha de divertirle y excitar su curiosidad. Pero, para enriquecer su vida, ha de estimular su imaginación, ayudarle a desarrollar su intelecto y clasificar sus emociones; ha de estar de acuerdo con sus ansiedades y aspiraciones; hacerle reconocer plenamente sus dificultades, al mismo tiempo que le sugiere soluciones a los problemas que le inquietan. Resumiendo, debe estar relacionada con todos los aspectos de su personalidad al mismo tiempo; y dando pleno crédito a la seriedad de los conflictos del niño, sin disminuirlos en absoluto, estimulando simultáneamente su confianza en sí mismo y en su futuro.”.

Con esto es clara la misión que debían tener los cuentos de Oscar Alfaro, y es como al menos los tarijeños tenemos representado un exponente, que si lo sabemos abordar analíticamente, podemos llegar fácilmente (tampoco tan fácil) a lo que está hecha la conciencia colectiva tarijeña. Esto no se ve siempre muy directo en otras sociedades, donde los autores varían, estilo La Paz, o yendo más allá de Bolivia, estilo Francia, donde después de los hermanos Grimm, van apareciendo más autores que secularizan mucho más conciencia de la sociedad, siendo hasta integrados cuentos infantiles de la Unión Soviética, obviamente, depende del tipo de educación que se quiere incrustar. Pero ese quiere, en la mayoría de las veces, como en Tarija, es en realidad una mentalidad homogénea, a diferencia como dije en otras sociedades donde se apuesta por lo contrario.

Todo esto que se menciona en la cita, pasa, ocurre, y Oscar Alfaro influye de esa manera de la educación infantil. Yo, sin ser pleno conocedor de su obra, voy a tomar solo dos obras, pero cuya relevancia espero sea suficiente para describir los puntos de análisis que resuelven el propósito del cuento infantil mencionado. Casi todo Tarija los conoce: El Sapo que quería ser estrella y El pájaro de fuego. Ambos van a tener una profundidad en cuanto a su composición, tienen ecos, porque una cosa que es importante para un cuento, lo menciona Bettelheim, es la transición que tienen los personajes cuando el motivo del protagonista se encarrila. En esos dos cuentos hay que detectar primero que el hecho de que sean animales importa para clasificar estéticamente a la personas, luego que tampoco hay un solo enemigo, no hay un antagonista, en realidad son los grupos quienes serán los obstáculos de los protagonista. Por un lado hay gallinas, por el otro hay avispas. Tenemos un protagonista sapo, que simboliza a un individuo que busca sobresalir, llamar la atención, ser más que un sapo, a eso le llamemos ambición, por eso quiere brillar, y eso poniendo en contexto es la vida quizás en un San Lorenzo y en una ciudad de Tarija de 1970 hasta la actualidad. Todo el proceso para cumplir la ambición del protagonista está contada en el cuento de El sapo que quería ser estrella, además, a su vez se basa en dar un mensaje en ciclo, parte de la ambición y termina en nada por causalidad, así quizás en una nueva ambición, siendo pero más puntual, podría decir que después que se marca la ambición aparece el medio, el engaño mediante comer luciérnagas, y así consigue su meta, la cual podemos decir que no está premeditada, no mide las consecuencias, y eso es parte del mensaje del cuento también. Después ya llega el castigo al sapo, el momento de arreglar algo que no está del todo bien, hay alguien que de la nada brilla, por lo tanto las gallinas hacen justicia y lo mandan al cielo. Ese castigo ya es una orden colectiva, ya es una forma de adecuar las cosas. El final del cuento es la cereza del postre, porque casualmente el sapo va a seguir vivo y va a volver a su vida normal, habiendo cumplido parte de su ambición, cayendo del cielo a un pozo de agua. El mensaje narrado sería algo así como: Quieres brillar, pues hazlo sin dudarlo, no importa lo que te va a pasar, de todas formas vas a salir vivo por la suerte y ya desposeído de la fantasía que tuviste. La filosofía de vida de un tarijeño puede ser vista así, a lo cíclico, es decir, sal de tu pueblo, arriésgate, sé un fiestero, sé un político, sé un bandido, dedícate al alcohol, etc. pero vas a volver a donde comenzaste, no importa si te fue bien o mal, la cosa que hiciste la historia del sapo que quería ser estrella, el cuento te lo alertó.

Por último puedo contar lo que pasa en el cuento del Pájaro de fuego, que es diferente. La historia se resume en un pájaro que de la nada cae en una granja donde sorprende a todos, porque, vamos, es un pájaro de fuego. Pero la amenaza que ven los animales de la granja no es porque sea fuego, sino porque es desconocido, es diferente y no es para nada normal a lo que se ve en una granja donde todos tienen sus roles sociales; eso es importante remarcar primero en este caso: hay roles en la sociedad, le dicen al niño, algunos hacen tales cosas, otros otras, y siempre se hacen cosas. El primer paso que hacen los personajes haciendo de enemigos del pájaro es haciéndolo caer, es decir, humillarlo, darle otra etiqueta; darle una etiqueta sería también. Por eso luego aparece en el cuento como flor, y aquella ya es aceptada en la granja, ya hay aceptación social. La sociedad te va a nombrar, te dice el cuento, más aún si eres diferente. Es así que se refleja, en este cuento, la estabilidad social, la cohesión, todo dentro del marco social, el poder estar tranquilo siendo de la granja, teniendo tu rol, y dejar a las avispas, quienes tienen su rol de avispas, nombrar al extraño, haciendo que pase primero por la vergüenza o por algún castigo. Con el nombre ya hay una personificación del individuo, sin embargo la doble amenaza que se ve tanto para el protagonista como para los antagonistas, señalan patrones de percepción tanto para el peligro como para la tranquilidad. Señala Bettelheim: “Hoy en día los niños no crecen ya dentro de los límites de seguridad que ofrece una extensa familia o una comunidad perfectamente integrada. Por ello es importante, incluso más que en la época en que se inventaron los cuentos de hadas, proporcionar al niño actual imágenes de héroes que deben surgir al mundo real por sí mismos y que, aun ignorando originalmente las cosas fundamentales, encuentre en el mundo un lugar seguro, siguiendo su camino con una profunda confianza interior.”

Sea cierto tal cual así yo planteo el análisis hecho, sea impalpable o sea muy poco cierto, cabe apreciar la libre interpretación de los cuentos de Oscar Alfaro para jóvenes, adultos y adultos mayores, cuyo propósito no radica tanto en hallar una verdad oculta o un solo significado oculto, sino en la alimentación del interés, sobretodo pero, siguiendo un análisis con algo de rigurosidad, el descubrir los significados que pueden dar cabida a comprender de nuestros propios intereses, que mucho tuvieron que ver con cómo fue alimentada la educación para la conciencia colectiva.

Por: Sergio Aparicio Verdún

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