#pessoasprecisamdepessoas | Explore Tumblr posts and blogs

instrucoes · 7 years ago

Text

Carta de Princípios e Valores

LEX GENERALIS

Estabelece os princípios básicos para a organização, estrutura, vida e missão de toda a Provisão.

IDENTIDADE COMUM

1A PROVISÃO | PROVIDÊNCIA E MINISTÉRIOS ASSOCIADOS, é uma plataforma de convergência em favor do Reino de Deus, uma rede de comunidades, companhias e concílios que querem fortalecer-se mutuamente, crescer e multiplicar, voltada a proclamação do evangelho de Jesus Cristo e a promoção da cultura do Reino de Deus.

2Somos uma comunidade do Povo de Deus em Cristo, católicos, mas não romanos, reformados, mas não sectários, inseridos em um contexto urbano pós-moderno, desejosos de ser uma rede de relacionamentos, discipulado e pastoreio, que tem Jesus Cristo como centro.

3CATOLICIDADE é o termo que descreve a universalidade horizontal, geográfica e multicultural da Igreja, uma referência ao seu alcance em todo o mundo. Inclusive em outros níveis de totalidade ou inteireza: todas as partes do universo, homens de todas as classes ou funções sociais, todos os tipos de cura, todos os tipos de virtudes e toda plenitude da doutrina. O que pode ser descrito numa linguagem missiológica moderna como: “o evangelho todo, para o homem todo, e todos os homens” e numa linguagem antiga como: “o que é crido em todos os lugares, sempre e por todos”.

4A PROVISÃO é composta por três tipos de corporações autônomas e interdependentes, a saber, as Comunidades Eclesiais (paróquias e comunidades de base), as Companhias Missionárias (fraternidades, monastérios e confrarias) e os Concílios Colegiados (região, circuito e distrito). 5Todas estas três corporações são ao mesmo tempo interdependentes e autônomas, cooperando umas com as outras, na atividade do Corpo de Cristo na história.

6Em todas as três corporações a dimensão relacional deve ser evidente. Não há Igreja sem relacionamentos e todo nível da Igreja é relacional por natureza. Tal natureza é evidenciada pelas nomenclaturas que resolvemos designar tais corporações. 7Concílio vem do latim: concilium e quer dizer “grupo de pessoas reunido, assembleia, reunião de conselheiros”, deriva de com, “junto”, mais calare, “chamar, conclamar”. Outra palavra que pode definir o concílio é sínodo, que vem do latim sinodus e quer dizer “andar lado-a-lado”. 8Companhia, por sua vez, vem do latim vulgar cum, “com”, mais panis, “pão” e denota a ideia daqueles que repartem o pão juntos ao andarem. 9Já Comunidade deriva do latim communitas, “com unidade” e communis, “comum, geral, compartilhado por muitos, público”.

10Como rede enfatizamos que as corporações são independentes, pois são autônomas, mas também são dependentes, uma vez que estão compartilhando visões, dons, estratégias e apoio. 11Numa relação de interdependência somos livres para avançar, mas dependemos de nossos irmãos em amor para sermos equilibrados e guardados em nosso ministério.

12São características centrais da nossa rede:

§ Ser composta por igrejas em pessoas, para a cidade e em ressurgência;

§ Viver a reforma, a restauração e o reavivamento em nossas relações com Deus e com o próximo;

§ Fazermos parte do trabalhar do Espírito ao longo da história e das gerações;

§ Ser um movimento de igrejas saudáveis que se inspiram mutuamente;

§ Ser constituída exclusivamente a partir do desenvolvimento de relacionamentos interpessoais e ministeriais.

13A vinculação a PROVISÃO não está alicerçada a sistemas formais de vinculação, mas relacionamentos de amor.

UMA IGREJA EM PESSOAS!

14Valorizamos relacionamentos em tudo que fazemos. Nos baseamos neles, mais do que nos programas, ou seja, encontros, atividades, cursos... 15Mais isso não quer dizer que os programas não são importantes, mas através deles nos aproximamos uns dos outros, contudo, ninguém depende deles para desenvolver seu relacionamento com os outros e com Deus.

16Cremos que somos uma REDE DE RELACIONAMENTOS que tem Jesus ao centro, nesta rede nos relacionamos com Deus, com nossos irmãos em Cristo e também com os de fora, proclamando Jesus. 17Três valores fundamentam a nossa rede de relacionamentos: APRENDIZADO RELACIONAL, RESPONSABILIDADE PESSOAL e PRESTAÇÃO DE CONTAS.

18Por APRENDIZADO RELACIONAL compreendemos o modelo de discipulado-aprendizado que não se faz através de “classes” impessoais e artificiais, mas através dos relacionamentos naturais e do dia-a-dia e da pessoalidade de tais relações.

19Por RESPONSABILIDADE PESSOAL entendemos que cada membro do corpo de Cristo tem responsabilidades pessoais para o desenvolvimento do coletivo, não somos apenas clientes-beneficiários dos benefícios da Igreja, mas sim participantes da vida do Povo de Deus.

20Por PRESTAÇÃO DE CONTAS entendemos que como Comunidade Bíblica, temos deveres relacionais uns para com os outros, somos guardadores dos nossos irmãos, um protege o outro, um defende o outro e um ajuda o outro. Assim deve ser a Igreja de Deus.

#PessoasPrescisamDeDeus #PessoasPrecisamDePessoas

UMA IGREJA PARA A CIDADE!

Reflexão & Transformação

21Nos preocupamos em compreender os valores e o estilo de vida das pessoas no contexto urbano para traduzir o ensino de Jesus e aplicá-los ao nosso dia a dia, sempre dialogando, acolhendo e respeitando quem pensa diferente. 22Fazemos isso para reconstruir as pontes entre a Igreja e a sociedade que foram destruídas ao longo dos anos.

#RelevânciaComAutenticidade

UMA IGREJA EM RESSURGÊNCIA!

Carregando o Legado do passado, Vivendo a Missão no presente![1]

23A RESSURGÊNCIA é o fenômeno oceanográfico que consiste na emersão das águas mais profundas do oceano, ricas em nutrientes, na direção das regiões menos profundas. 24A forma mais espetacular de RESSURGÊNCIA acontece quando os ventos sopram constantemente, deslocando as águas da superfície e provocando a emersão das águas mais profundas, a RESSURGÊNCIA gera e promove a renovação da vida nos oceanos. E ela é responsável por 42% de todo o oxigênio do nosso planeta.

25Mas o que isso tudo tem a ver com a fé cristã e a igreja brasileira? No nosso contexto brasileiro, as igrejas têm sido grandemente caracterizadas ora pela superficialidade e o pragmatismo, ora pela ortodoxia fria, desconectada da missão, mas assim como os ventos sopram sobre as águas do oceano, nós desejamos que o Espírito Santo sopre sobre a igreja brasileira, renovando a vida e trazendo de volta aos nossos corações o compromisso para com o evangelho e a relevância para com a nossa cultura.

26Ao longo da história um dos maiores exemplos dessa ressurgência da fé, acontece há 500 anos atrás, na chamada reforma protestante. Mas para nós que vivemos em pleno século 21, nós temos o desafio de estarmos arraigados nos mesmos valores do passado, mas com os olhos atentos e abertos para os desafios do presente, o que significa, por exemplo, sermos uma igreja que afirma somente a fé, somente a escritura, somente Cristo, somente a graça, somente a glória de Deus, em pleno mundo urbano e contemporâneo em que vivemos?

27Não nos basta estarmos com os olhos apenas atentos ao presente, precisamos ser sensíveis a tudo que está acontecendo ao nosso redor, as mudanças culturais, a essa geração emergente, precisamos ser uma igreja fundada, fundamentada nos valores do passado, mas que fazem diferença nessa cultura, na qual estamos envolvidos, afinal de contas igreja reformada, significa ser igreja que constantemente se repensa, se reforma, afim de cumprir a sua missão e fazer a diferença em toda e qualquer cultura.

#LegadoDoPassado #MissãoNoPresente

VOCAÇÃO COMUM

Para que fomos chamados?

28Ser um sinal da Provisão de Deus em minha geração.

29Em outras palavras, queremos mostrar para as pessoas de nossa geração, aqueles que estão a nossa volta, que o nosso Deus se importa com elas, que Ele PROVIDENCIA alimento espiritual para saciar a fome espiritual delas, e que Ele também não quer vê-las passar fome fisicamente e por isso também PROVÊ pão e peixe.

30Esse alimento que Deus PROVÊ é um alimento adequado para o homem hoje. Um alimento que responde os questionamentos que lhe são contemporâneos. Um alimento que sacia as nossas angustias atuais. Deus PROVÊ e Deus se dispõe a nos escutar em nosso clamor – temos um Deus que nos escuta.

31Queremos mostrar que Deus não exige de nós, aquilo que antes Ele não o tenha PROVIDO. 32Por isso, que quando Ele nos convida a adora-lo, antes Ele PROVIDENCIOU uma maneira de fazermos isso, o que chamamos de liturgia. 33Cremos que Deus mesmo PROVEU o cordeiro a ser oferecido em nossos altares, e esse cordeiro é Jesus, cordeiro oferecido de uma vez por todas na cruz do calvário.

34Queremos ser instrumentos de Deus na PROVISÃO do remédio controlado a nossa natureza pecaminosa, dia-a-dia. 35Temos o interesse de sermos sinal de que a Igreja não vai morrer, mas que Deus já PROVIDENCIOU avivamento para nos despertar a restauração e reforma que tanto precisamos.

36E temos o desejo ardente de que Deus use-nos como instrumentos para PROVÊ tudo de Jesus e Jesus todo! Por isso vivemos e essa é a nossa árdua tarefa. Uma vocação pessoal que se converte em uma expressão coletiva:

#SomosCremosFazemos

VISÃO COMUM

Aonde queremos chegar quando olhamos todos para o mesmo alvo?

37Ser uma família de muitos filhos semelhantes a Jesus.

38Será que Deus quer apenas salvar o homem do inferno e leva-lo para o céu? Não! Deus não tinha planejado que o homem caísse para depois ser salvo. Deus não queria que o homem pecasse e não queria Ter que salva-lo. 39Se o propósito de Deus para o homem fosse a salvação, Deus seria cúmplice do pecado, pois para cumprir o seu propósito, Deus estaria esperando e desejando que o homem pecasse para poder salvá-lo.

40Então, o que Deus queria ao criar o homem? “Também disse Deus: Façamos o homem á nossa imagem, conforme á nossa semelhança” (Gênesis 1.26). Quando Deus criou o homem, Deus queria uma grande família de homens semelhantes a Ele. Deus não queria ser salvador. Deus queria ser Pai – a salvação foi consequência de sua paternidade.

41O que aconteceu quando o homem pecou? Por causa do pecado, o homem caiu em condenação e a imagem de Deus nele foi distorcida. Agora, o homem não servia mais para o propósito de Deus.

42Então ai, Deus desistiu dos seus planos? Não! Deus continua querendo uma família de filhos semelhantes a Ele. Ele faz isso recriando a humanidade a semelhança de Cristo Jesus (1Coríntios 15.45-49). 43O plano de Deus continua o mesmo. Deus quer uma família de muitos filhos, semelhantes a Jesus (Romanos 8.28-29).

UMA FAMÍLIA: Deus não quer muitas famílias. Deus quer UNIDADE (João 17.20-22).

DE MUITOS FILHOS: Temos que nos MULTIPLICARMOS. Pregar o evangelho e fazer discípulos (Mateus 28.18-20).

SEMELHANTES A JESUS: Este é o nível de edificação que Deus busca. Tornar-nos em TUDO, semelhantes a Jesus (1João 2.6).

MISSÃO COMUM

Então o que devemos fazer?

44Amar sem condições ou limites, dar-se sem pedir nada em troca, proclamar no tempo ou fora dele, servir com inteireza de coração e reconciliar o mundo com Deus, sem levar em conta os pecados das pessoas.

45A Igreja recebe de Cristo as atribuições (múnus) de: 1) administrar a Palavra e os sacramentos (Mateus 28.19), 2) determinar o que é e o que não é permitido no Reino de Deus (Mateus 16.19), no perdão e na retenção do pecado (João 20.23) e 3) o exercício da disciplina na igreja (Mateus 16.18). 46Para que a Igreja cumpra essas atribuições, Cristo ainda dá a Igreja o dom e a graça (charis) necessária para a execução desta missão. 47As atribuições somadas ao dom dados por Cristo manifestam-se no Poder da Igreja, ou como também é chamado o Sacra Potestas.

48A primeira característica do Poder da Igreja (Sacra Potestas) é que ele é um potestas spiritualis (poder espiritual), ou seja, ele é dado por meio do Espírito Santo (Atos 20.28), só podendo ser exercido em nome de Cristo e pelo poder do Espírito (João 20.22-23; 1Coríntios 5.4), pertencendo exclusivamente a crentes (1Coríntios 5.12) e só podendo ser exercido de maneira moral e espiritual (2Coríntios 10.4).

49A outra característica deste Poder é que ele não é independente e soberano, mas um potestas ministerialis (poder ministerial), ou seja, um poder derivado de Cristo, subordinado a Ele e para o serviço dEle (Mateus 28.18). Essa característica mostra que esse poder deve ser exercido em harmonia com a Palavra de Deus e sobe a direção do Espírito Santo, por meio dos quais Cristo governa a sua Igreja (Romanos 10.14-15; Efésios 5.23; 1Coríntios 5.14).

50Esta Sacra Potestas firma a Igreja tão forte e segura na rocha que é Cristo e lhe dá tamanha autoridade que as portas do inferno não lhe podem resistir o crescimento (Mateus 16.18). 51A Igreja como um todo recebe poder de Deus, mas os oficiais recebem porção especial deste poder para cumprimento da missão.

52A escolha do termo Sacra (sagrado) para designar o Poder da Igreja expressa o desejo de enfatizar a diferença entre o poder presente na Igreja e na sociedade civil. Na Igreja, o poder tem natureza espiritual e ministerial: está a serviço da economia da salvação.

53Em conexão, portanto, com o tríplice oficio de Cristo (profeta, rei e sacerdote), há também um poder tríplice na Igreja, a saber, o poder de ensino (potestas docendi), o poder de governo (potestas regendi), que historicamente para distinguir um elemento indelével (ordem) e um revogável (ofício) subdivide-se em um poder de ordem (potestas ordinandi) e um poder de disciplina (potestas iudicandi), e o poder de santificar (potestas santificandi). 54Os três gêneros desse Sacra Potestas são inseparáveis e complementares, de modo que quando a Igreja ensina também governa e santifica, e assim por diante.

54Tal missão nos convida a execução das seguintes atividades:

§ elevar cultos a Deus, adorando-o conforme Ele deseja ser adorado;

§ pregar a Palavra de Deus em sua inteireza e integralidade;

§ ministrar os sacramentos do Evangelho corretamente;

§ promover a fraternidade cristã e o companheirismo da irmandade;

§ promover a disciplina cristã e a santidade do Povo de Deus;

§ proporcionar aos seus membros meios para alcançarem uma experiência cristã progressiva, visando o desempenho do seu testemunho e serviço no mundo, sob a ótica e na perspectiva do Encontro com Jesus;

§ prestar serviços de sermões, palestras, orações, aconselhamentos, testemunho, por todos os meios de comunicação disponíveis;

§ prestar serviços de atendimento pastoral e acompanhamento psicossocial a seus membros e não membros, na medida do possível e em concordância com as diretrizes e legislações próprias;

§ ministrar educação cristã, teológica e secular, em todos os graus e níveis, visando a edificação espiritual, intelectual e tecnológica do povo de Deus;

§ prestar serviços de ação comunitária, missionária e evangelizadora por intermédio de suas corporações.

55A abrangência da nossa missão é ilimitada. O texto de Mateus fala a respeito de toda autoridade, toda a divindade, todas as nações, todas as ordens do novo Rei, todos os dias. A abrangência deste comissionamento indica que a missão da Igreja extrapola a conversão do indivíduo, sendo, na verdade, um projeto global de redenção.

56O conteúdo da proclamação da Igreja envolve “todas as coisas que Jesus mandou”, e isto abrange muito mais do que o plano da salvação. O evangelho todo, ou “todo o conselho de Deus”, como disse o apóstolo Paulo (Atos 20.27), inclui a totalidade do propósito de Deus para a sua criação.

57O comissionamento da Igreja está alicerçado no fato de que toda a autoridade está de volta nas mãos do Senhor Jesus. A Igreja é responsável por proclamar que o Universo tem um novo soberano, que o tempo da rebeldia cessou e que o reino de Deus foi inaugurado. 58Esta, na verdade, é a boa nova: haverá uma “consumação dos séculos”, um fim bom para a criação e a instalação do reino eterno de Deus, e dele farão parte todos aqueles que a partir de agora se submeterem ao novo Rei, todos aqueles que se “arrependerem, e forem redimidos de seus pecados” (Marcos 1.14).

59O fim último da missão da Igreja não é a conversão em massa de pecadores, mas a instalação definitiva do reino de Deus: “Santificado seja o Teu nome, venha o Teu reino, seja feita a Tua vontade, assim na Terra como no céu” (Mateus 6.9,10). 60Em síntese, Deus não está resgatando apenas pessoas, está resgatando o Universo e restaurando a plena ordem e harmonia cósmica sob os pés do Senhor Jesus.

61À luz desta compreensão, devemos concordar com o relatório do Congresso Mundial de Evangelização em Lausanne quando afirma que a missão da Igreja é levar o evangelho todo para o homem todo, para todos os homens, promovendo a manifestação histórica do reino de Deus como um sinal do que serão o novo céu e a nova terra. 62Isto define a ação integral da Igreja, que deve estar no mundo como o Senhor Jesus no mundo esteve: “Assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós” (João 20.21).

63Quando falamos em evangelho todo, consideramos que evangelizar é, literalmente, anunciar boas notícias. 64Mas, que boas notícias são estas? São as notícias a respeito do Reino de Deus, inaugurado no ministério terreno de Jesus Cristo. 65Evangelizar é convocar pessoas para que se rendam ao novo Rei para que possam participar do seu reino eterno, o que implica no apelo à conversão mediante o arrependimento e a fé, bem como no desafio do discipulado, mediante o “negar-se a si mesmo” para seguir integralmente a Jesus (Mateus 16.24-25).

66Compreendemos que evangelizar é mais do que fazer convertidos, é fazer discípulos que obedecem todas as coisas que Jesus mandou (Mateus 28.19,20). 67A evangelização bíblica insiste que a conversão não é um ponto de chegada, mas apenas o início de uma nova vida, agora completamente submissa a Jesus Cristo, sob a ação do Espírito Santo de Deus (2 Coríntios 5.14-15).

68Também, quando falamos em homem todo, lembramos do ditado que diz: “Corpo sem alma é defunto; alma sem corpo é fantasma”. O evangelho destina-se ao ser humano completo: corpo, alma, espírito; e, portanto, diz respeito às questões emocionais, psíquicas, sociais, intelectuais, físicas e, principalmente, espirituais. O evangelho, porque é relevante para o espírito – que é a dimensão fundamental da vida humana – também é relevante para a saúde física, mental, psíquica, relacional, enfim, saúde integral. Integral é, portanto, o adjetivo chave da missão no mundo. O evangelho que anunciamos é integral, completo, o evangelho todo. E de igual modo, falamos ao ser humano integral, completo, o homem todo.

VALOR COMUM

O que é importante para nós?

§ 69Uma ESTRUTURA simples, orgânica e funcional;

§ 70Uma LITURGIA fundamentada no antigo, projetada para o atual;

§ 71O DISCIPULADO como estilo de vida;

§ 72A EDIFICAÇÃO mútua e intensa;

§ 73Uma RELEVÂNCIA com autenticidade;

§ 74PATERNIDADE: pais espirituais gerando pais espirituais;

§ 75Cada pessoa um DISCÍPULO, cada discípulo um MISSIONÁRIO;

§ 76RELACIONAMENTOS sadios, santificados e santificantes.

COMUNIDADE EM IMPULSO

77O Espírito Santo prometido faz a nascer a comunidade cristã e a impulsiona para o testemunho aberto e corajoso do nome de Jesus, isto é, para anunciar a palavra de Deus e a ação libertadora de Jesus.

COMUNIDADE E CARISMAS

78Os carismas que fervilham na comunidade cristã só tem sentido se estão a serviço dos irmãos e se estão subordinados ao dom maior, o amor.

COMUNIDADE E RECONCILIAÇÃO

79Em Cristo, Deus reúne todos os homens na paz e na unidade, excluindo quaisquer separações. Cristo é o centro do eterno projeto de Deus, é o caminho de reconciliação e a reunião de todos os homens num único povo de Deus, a Igreja.

COMUNIDADE – FAZER E ENSINAR

80Continuar o que Jesus começou a fazer e ensinar é a tarefa maior da Igreja, como Comunidade do Cristo Ressurreto.

COMUNIDADE E TESTEMUNHO

81A Testemunha de Jesus é aquele que conhece o que Ele fez e ensinou, desde o Seu batismo até a Sua morte, ressureição e ascensão, e está inserido na Comunidade.

COMUNIDADE E INTEGRAÇÃO

82Para entrar na Comunidade, o Caminho, a única norma é seguir o caminho de Jesus, que culmina na ressureição, assim a Comunidade deve ser instrumento de ressureição e glorificação.

COMUNIDADE E RELIGIÃO

83A Religião fundamenta-se em dogmas, ritos e tabus, a Comunidade fundamenta-se no conhecimento da face de Deus sem véus!

COMUNIDADE E PIONEIRISMO

84A Missão Pioneira não nasce por iniciativa de indivíduos, mas a partir de uma comunidade cheia de vida, que escolhe e designa indivíduos para a missão.

COMUNIDADE E LIBERTAÇÃO

85As Comunidades Cristãs são perseguidas porque o evangelho por elas vividas é o anuncio do Reino e propõe a libertação de tudo aquilo que escraviza e sacrifica o povo.

COMUNIDADE E CULTURA

86A evangelização não pressupõe a superioridade de uma cultura sobre outra. O evangelho da Comunidade é libertação não superestrutura que aprisiona e perverte a alma de um povo.

COMUNIDADE E COMUNHÃO

87O Senhor Jesus, do qual se celebra memória e se anuncia a vinda, está presente na Comunhão, dando vida e consolando a Comunidade.

PROPÓSITO COMUM

Porque estamos aqui?

88Fundamentado em EFÉSIOS 4 e inspirados na Carta do Ministério Sal da Terra, entendemos nosso PROPÓSITO como:

§ SEGUIR a Palavra de Deus em Amor para crescer em tudo;

§ IDENTIFICAR e RECONHECER a Igreja em suas formas de expressão;

§ Fazer Cristo plenamente CONHECIDO, tanto na Igreja como no mundo;

§ Andar de modo digno de nossa VOCAÇÃO;

§ Esforçar-se na preservação da UNIDADE do Espírito, pelo vínculo da paz;

§ Exercer livremente os DONS DO ESPÍRITO, para edificação e crescimento:

o Em graça, aperfeiçoando os santos;

o Em sabedoria, equipando para desempenho do ministério;

o Em estatura, multiplicando numérica e geograficamente;

§ Buscar a UNIDADE da fé;

§ Zelar pela qualidade dos RELACIONAMENTOS;

§ Trabalhar com EMPENHO no exercício das atribuições;

§ ESTIMULAR e APOIAR a Igreja para que, segundo sua natureza, ela seja eficaz no desempenho de sua vocação, função e propósito;

§ Atuar como FATOR MULTIPLICADOR de um modelo que, em Unidade, compartilha princípios e valores cristãos, seja plantando suas próprias congregações ou em relacionamento com outros ministérios.

ESSÊNCIA COMUM

O que permanece intacto, ainda que o mundo vá mudando?

89Ainda que o mundo vá mudando, ainda que tudo ao nosso redor vá se transformando, temos por essencial aquela FÉ, uma vez dada aos santos, aquela PRÁTICA, vivida pela Igreja em todos os séculos, e aquela ESPIRITUALIDADE, manifesta na história dos santos homens e mulheres de Deus ao longo da história.

90Somos uma igreja que tem uma visão elevada das Sagradas Escrituras, antigo e novo testamentos, acreditando que eles contenham todas as coisas necessárias para a salvação; nada pode ser ensinado como necessário para a salvação que não está contido nela. Estamos comprometidos com a pregação do Evangelho para cumprir a grande comissão. Acreditamos que somos salvos pela graça somente e justificados pela fé em Cristo, que nos está chamando a um relacionamento pessoal com Ele.

91Essa FÉ está alicerçada na ÚNICA Palavra de Deus, que nunca falha em suas promessas (infalível), nunca erra em suas afirmações (inerrante) e nunca muda em seu conteúdo (imutável), antigo e novo testamentos, é experimentada nos DOIS Sacramentos do Evangelho, batismo e eucaristia, é resumida nos TRÊS Credos Históricos (Ecumênicos), o credo dos Apóstolos, o de Niceia e o de Atanásio, e é interpretada pelo fruto dos QUATRO Concílios Gerais (Ecumênicos) da Igreja – isso tudo é o que chamamos de ortodoxia (orto – verdadeira, doxa – fé).

92A nossa comunidade subscreve todo o conteúdo dos 39 Artigos da Religião de 1563, do Pacto de Lausanne de 1974, e da Conclamação de Chicago de 1977. Subscrevemos o Manifesto Evangélico escrito por John Charles Ryle e o Catecismo Nova Cidade produzido por Tim Keller & Sam Shammas.

93A PRÁTICA vivida pela Igreja em todos os tempos é integral por excelência, orientada em cinco áreas básicas de atuação da Igreja: 1) KERIGMA, o anúncio do evangelho em sua integridade a todas as pessoas, 2) CATEQUESE, o discipulado pleno que ensina a obedecer tudo o que Jesus ordenou, 3) LITURGIA, o culto ofertado a Deus em espírito e em verdade, 4) KOIONONIA, o compartilhamento mutuo de vida e relacionamentos característicos de uma comunidade, e 5) DIACONIA, o serviço doador ao próximo, por amor e em demonstração do Reino vindouro – isso tudo é o que chamamos de ortopraxia (orto – verdadeira, práxis – pratica).

94A ESPIRITUALIDADE característica de todos os homens e mulheres de Deus é fundamentada no amor e validada por quatro marcas – ESCRITURAS, TRADIÇÃO, RAZÃO e EXPERIÊNCIA. Em outras palavras, devemos nos perguntar se a nossa espiritualidade, está bem fundamentada nas Sagradas Escrituras? Foi vivenciada ao longo dos anos pela Igreja e pelos homens e mulheres de Deus? – afinal, tradição nada mais é que a experiência dos pais eternizada na história – Se há razão para que essa prática se perpetue ou não se perpetue em nossos dias? Quais são nossas experiências pessoais quanto a essa espiritualidade? – isso tudo é o que chamamos de ortopatia (orto – verdadeira, patia – sentimentos).

[1] AGRESTE, Ricardo. Transcrito do vídeo: Ressurgência – O legado do passado. A missão do presente. In: <https://www.youtube.com/watch?v=DHNitmwdNM>.

#Lex Generalis #Norma Ordinária #Manual

0 notes