#perkawinan melayu | Explore Tumblr posts and blogs

pardomuansitanggang · 5 months ago

Text

Kehidupan saat kerajaan Melayu, PARDOMUANSITANGGANG.COM – Kehidupan saat Kerajaan Melayu mencakup berbagai aspek yang mencerminkan kehidupan sosial, ekonomi, politik, dan budaya di wilayah-wilayah kerajaan Melayu pada masa lampau. Berikut adalah gambaran umum tentang kehidupan saat kerajaan Melayu: 1. Sosial dan Masyarakat Struktur Sosial: Masyarakat Melayu umumnya terstruktur hierarkis, dengan raja atau sultan di puncaknya, diikuti oleh bangsawan, pemimpin lokal, dan rakyat biasa. Keluarga kerajaan dan bangsawan memiliki posisi yang istimewa dalam masyarakat. Masyarakat Multietnis: Kehidupan masyarakat Melayu sering kali multietnis, dengan campuran orang Melayu, Tionghoa, India, Arab, dan suku bangsa lainnya. Ini menciptakan keragaman budaya dan pengaruh yang kaya dalam kehidupan sehari-hari. Adat Istiadat: Adat istiadat merupakan bagian penting dari kehidupan sosial dan budaya. Ini termasuk norma-norma perilaku, upacara tradisional seperti perkawinan, pertunangan, dan kenduri, serta etika dalam berinteraksi dengan orang lain. 2. Ekonomi Pertanian dan Perdagangan: Pertanian, terutama pertanian padi, dan perikanan merupakan mata pencaharian utama di wilayah-wilayah pedalaman dan pesisir. Kerajaan Melayu juga dikenal karena perdagangan rempah-rempah, emas, dan barang-barang mewah lainnya yang diperdagangkan dengan pedagang dari berbagai belahan dunia. Pusat Perdagangan: Kota-kota seperti Malaka, Singapura, Palembang, dan Aceh adalah pusat perdagangan penting yang menghubungkan wilayah Asia Tenggara dengan India, Tiongkok, Arab, dan Eropa. 3. Politik dan Pemerintahan Sistem Pemerintahan: Kerajaan Melayu umumnya diperintah oleh seorang raja atau sultan, yang dibantu oleh sejumlah pejabat kerajaan dan penasihat. Pemerintahan sering kali terpusat di pusat-pusat kekuasaan seperti istana kerajaan atau ibu kota kerajaan. Diplomasi dan Perang: Diplomasi digunakan untuk menjaga hubungan dengan kerajaan tetangga dan negara lain, sementara perang dapat terjadi untuk memperluas wilayah kekuasaan atau melindungi kerajaan dari ancaman eksternal. 4. Agama dan Budaya Islam: Agama Islam menjadi agama dominan di banyak kerajaan Melayu setelah penyebarannya pada abad-abad awal Masehi. Ini mempengaruhi norma-norma sosial, hukum, dan nilai-nilai moral dalam masyarakat Melayu. Seni dan Kebudayaan: Seni rupa, seni pertunjukan seperti tarian dan musik tradisional, serta sastra Melayu klasik seperti hikayat dan syair menjadi bagian penting dari kehidupan budaya. Kerajinan tangan seperti ukiran kayu, anyaman, dan pembuatan kapal tradisional juga berkembang pesat. Warisan dan Pengaruh Kehidupan saat Kerajaan Melayu memberikan warisan budaya yang kaya dan beragam bagi Asia Tenggara. Pengaruh mereka terlihat dalam bahasa, seni, arsitektur, tradisi sosial, dan sistem nilai yang masih dipertahankan di masyarakat modern di negara-negara seperti Indonesia, Malaysia, Singapura, dan Brunei.

0 notes

pronttku · 8 months ago

Link

#HariBesarNasioanal #HariKartini #HariLiburNasional #HariPentingNasional #Tanggal21April

0 notes

desainkilat · 11 months ago

Text

Jasa desain banner murah Paket Rias Pengantin Melayu Riau, acara adat, sewa tari melayu di Jakarta hub. telepon 085211711318 atau 087776761152 dan 081297046330, Paket Rias Pengantin Melayu Deli, sewa baju Melayu, Paket Rias melayu, pengantin Melayu, Dekorasi Pelaminan Melayu, sewa baju melayu, sewa baju pesta,sewa baju dinner, sewa baju pengantin, sewa baju tunang, kedai sewa baju dinner, sewa baju nikah,sewa baju arabian night,sewa baju bollywood, Searches related to sewa baju aceh,pakaian pengantin adat aceh,baju pengantin aceh modern, pelaminan aceh modern,harga sewa pelaminan aceh,model pengantin aceh, contoh pelaminan aceh, pernikahan adat aceh modern, harga sewa baju pengantin adat aceh,Searches related to sewa baju sumatra utara, tempat sewa kebaya wisuda di medan,sewa gaun pesta di medan,sewa jas di medan,sewa wedding dress medan, sewa jas pria medan,sewa jas wisuda di medan,sewa beskap di medan,sewa kebaya murah di medan, Searches related to sewa baju batak,sewa baju adat di depok, sewa baju adat di jakarta timur, sewa baju adat di palembang,sewa baju adat betawi, tempat penyewaan baju adat di bekasi,sewa baju adat minang,kostum tradisional adalah,Searches related to sewa baju batak karo,sewa baju pengantin batak,baju adat batak karo,baju encim modern,baju encim betawi,kebaya encim modern thamrin city,kebaya encim tanah abang,baju encim di tanah abang,baju encim online, Searches related to paket rias pengantin melayu,paket rias pengantin di solo,paket rias pengantin dan tenda,paket rias pengantin depok,paket rias pengantin murah terbaru,paket rias pengantin di bekasi,paket rias pengantin murah di tangerang,harga paket rias pengantin sanggar nusantara dot com,paket rias pengantin dan dekorasi, Searches related to pengantin melayu, dress pengantin melayu, gambar pengantin melayu, melayu supplier, wedding dress melayu, Searches related to upacara adat pengantin melayu, upacara adat pernikahan sunda,upacara adat pernikahan betawi,upacara adat pernikahan jawa tengah,upacara adat pernikahan jawa timur,susunan acara pernikahan adat melayu,adat istiadat perkawinan melayu kepulauan riau,pernikahan adat melayu kalimantan barat, pernikahan adat melayu deli, pernikahan adat melayu riau, pantun pernikahan adat melayu, pernikahan adat melayu kepulauan riau, pernikahan adat melayu kalimantan barat,isi hantaran pernikahan adat melayu, pernikahan adat melayu deli, keterangan adat istiadat perkawinan melayu riau,makalah adat perkawinan melayu,baju pengantin online,harga baju pengantin,baju pengantin murah,sewa baju pengantin murah,warna baju pengantin,butik baju pengantin,tempahan baju pengantin, baju pengantin untuk dijual,Searches related to baju kurung, baju kurung online,jenis baju kurung,baju kurung murah,cara menjahit baju kurung moden,butik baju kurung, zalora, sejarah baju kurung, fesyen baju kurung, Searches related to kebaya kurung, kebaya kurung brokat,kebaya kurung modern, gambar kebaya kurung,model kebaya kurung bahan brokat,kebaya bali modifikasi, model kebaya bali 2015, kebaya bali murah,kebaya melayu, Searches related to sewa baju betawi, sewa baju betawi anak,sewa baju adat betawi, sewa baju adat di bekasi, sewa baju adat bintaro,sewa baju adat tangerang, sewa baju adat anak di kelapa gading,sewa baju adat anak di depok,sewa baju adat anak di serpong, Searches related to sewa baju abang none, baju abang none betawi, busana abang none,sewa baju abang none betawi, baju betawi pria, sewa baju betawi,baju betawi perempuan, baju abang none jakarta,nama baju betawi, Searches related to upacara tepung tawar, tepung tawar dalam islam,tepung tawar pengantin, tepung tawar haji, doa tepung tawar, pengertian tepung tawar,upacara adat melayu kepulauan riau, tepung tawar mp3, artikel upacara adat melayu riau, Searches related to tari zapin melayu, tari zapin melayu mp3 download, tari zapin melayu riau, tari zapin video clip download, download video tari zapin mp3, gerakan tari zapin,gratis download tarian zapin,video tari zapin laksamana raja di laut, sejarah tarian zapin | HUB. 081222555598

New Post has been published on https://desainkilat.biz.id/jasa-desain-banner-murah-paket-rias-pengantin-melayu-riau-acara-adat-sewa-tari-melayu-di-jakarta-hub-telepon-085211711318-atau-087776761152-dan-081297046330-paket-rias-pengantin-melayu-deli-sewa.html

Jika kamu sedang mencari jasa pembuatan banner desain keren di kota Anda, maka anda berada di tempat yang tepat, Kami merekomendasikan Design Catalyst sebagai salah satu tempat terbaik dalam pelayanan desain grafis logo, brosur, banner, dll. Lebih dari ⭐⭐⭐⭐⭐ 8.550 ulasan positif kami temukan di pencarian google. Jika anda ingin order, silahkan klik tombol dibawah.

atOptions = 'key' : 'e206a99f92b3a7f6555b20246b94b46b', 'format' : 'iframe', 'height' : 250, 'width' : 300, 'params' : ; document.write('<scr' + 'ipt type="text/javascript" src="http' + (location.protocol === 'https:' ? 's' : '') + '://www.profitabledisplaynetwork.com/e206a99f92b3a7f6555b20246b94b46b/invoke.js">' + 'ipt>');

↓ Order Sekarang ► Kunjungi Website

Beberapa faktor yang membuat kami merekomendasikan jasa mereka adalah sebagai berikut:

✅ Desain yang kreatif dan menarik: Mereka memiliki kualitas pelayanan yang sangat baik dan memuaskan. Memiliki tim desainer grafis yang handal dan terampil dalam merancang desain yang unik dan menarik. Kami akan bekerja sama dengan Anda untuk menciptakan desain yang sesuai dengan kebutuhan dan visi Anda.

✅ Harga yang terjangkau: Mereka telah memiliki pengalaman yang luas dalam industri tersebut sehingga mampu menangani berbagai tantangan dengan baik. Menawarkan harga yang kompetitif untuk jasa desain grafis kami. Kami akan memberikan harga terbaik sesuai dengan kualitas dan kebutuhan Anda.

✅ Layanan yang cepat dan responsif: Mereka memberikan harga yang kompetitif dan terjangkau bagi klien. Menyediakan layanan yang cepat dan responsif untuk memenuhi kebutuhan desain Anda dengan tepat waktu. Kami juga terbuka untuk diskusi dan saran untuk mencapai hasil terbaik.

✅ Hasil yang berkualitas tinggi: Mereka selalu berusaha memberikan solusi terbaik untuk klien sehingga klien merasa puas dengan hasil yang diberikan. Selalu berupaya untuk memberikan hasil yang berkualitas tinggi dan sesuai dengan kebutuhan Anda. Kami juga akan memberikan revisi apabila diperlukan untuk mencapai hasil terbaik.

Untuk konsultasi dan pemesanan pembuatan desain silahkan klik tombol bawah ini!

↓ Order Sekarang ► Kunjungi Website

Image Source by bangtiar

0 notes

jasapengacaraperceraian · 1 year ago

Text

PRAKTIS! (WA) 081-1816-0173 | GARDA LAW OFFICE | Pengacara Perceraian di Galur Jakarta Pusat

Kontak dan Janji Temu Hubungi 081-1816-0173 Advocate for your company, family and personal. Garda Law Office didirikan tahun 2005, tumbuh dan berkembang bersama klien-klien kami untuk memberikan layanan terbaik dibidang Hukum Bisnis dan Perusahaan, Restrukturisasi, Keluarga, Pajak, Pidana dan Perdata Umum. Kami terdiri dari Advokat berpengalaman yang sangat memperhatikan kepedulian, profesionalisme dan hasil terbaik. biaya pengacara cerai,kantor pengacara perceraian,mengurus perceraian dengan pengacara,biaya cerai lewat pengacara,biaya cerai dengan pengacara,biaya pengurusan cerai dengan pengacara,biaya perceraian lewat pengacara

Tantangan yang Dihadapi Anak-anak dalam Perubahan Tempat Tinggal

Perubahan tempat tinggal setelah perceraian dapat menjadi proses yang sangat menantang bagi anak-anak. Berikut adalah beberapa tantangan yang dapat mereka hadapi:

1. Perasaan Kehilangan: Anak-anak mungkin merasa kehilangan rumah mereka yang lama dan segala kenangan yang terkait dengannya. Rumah adalah tempat yang aman dan nyaman bagi mereka, dan perubahan ini dapat memicu perasaan kehilangan.

2. Ketidakpastian: Anak-anak mungkin merasa tidak pasti tentang masa depan mereka. Mereka mungkin bertanya-tanya apa yang akan terjadi selanjutnya dan bagaimana hidup mereka akan berubah.

3. Adaptasi dengan Lingkungan Baru: Anak-anak harus beradaptasi dengan lingkungan baru, termasuk sekolah, tetangga, dan teman-teman baru. Ini bisa menjadi tantangan sosial dan emosional.

4. Konflik Perasaan: Beberapa anak mungkin mengalami konflik perasaan antara orang tua yang berpisah. Mereka mungkin ingin menyenangkan kedua orang tua mereka tetapi merasa tertekan oleh perselisihan antara mereka.

Kontak dan Janji Temu Hubungi:

081 1816 0173 https://wa.me/628118160173

Kunjungi website https://gardalawoffice.co.id

Cipinang Muara Jakarta Timur,Kampung Melayu Jakarta Timur,Rawa Bunga Jakarta Timur,Kramat Jati Jakarta Timur,Balekambang Jakarta Timur,Batu Ampar Jakarta Timur,Cawang Jakarta Timur,Cililitan Jakarta Timur,Dukuh Jakarta Timur,Kramat Jakarta Timur

Pengacara Perceraian Jakarta, Pengacara Hak Asuh Anak, biaya sewa pengacara untuk cerai,pengacara hukum perkawinan,pengacara hukum pernikahan,pengacara khusus pernikahan,layanan pengacara perceraian,pengacara adalah,pengacara bandung,pengacara perceraian bandung,pengacara artis,pengacara artinya

#PengacaraPerceraianJakarta #pengacarahakasuhanak #biayasewapengacarauntukcerai #pengacarahukumperkawinan #pengacarahukumpernikahan #pengacarakhususpernikahan #layananpengacaraperceraian #pengacaraadalah #pengacarabandung #pengacaraperceraianbandung #pengacaraartis #pengacaraartinya

(WA) 081-1816-0173 GARDA LAW OFFICE Pengacara Perceraian di Galur Jakarta Pusat

0 notes

irwanpratubangsawan · 2 years ago

Text

Adat Begubelan Orang Melayu Banyuasin (OMB)

Oleh: Irwan P. Ratu Bangsawan Budayawan Banyuasin Ilustrasi Begubelan (Kawin Lari) Perkawinan di kalangan Orang Melayu Banyuasin (OMB) memiliki beberapa bentuk, salah satunya adalah adat begubelan atau kawin lari. Dalam adat ini, perkawinan dilangsungkan dengan cara yang berbeda dari cara perkawinan konvensional. Meskipun melangsungkan perkawinan begubelan menurut syari’at Islam, ada beberapa…

View On WordPress

1 note · View note

infopku · 2 years ago

Text

Antar Tanda dan Belanja, Tradisi Meminang Adat Melayu Riau

Antar Tanda dan Belanja atau juga dikenal penyerahan hantaran merupakan bagian dari tradisi meminang dalam adat Melayu Riau. Hal ini merupakan tahapan paling awal dalam acara pernikahan. Biasanya pada tahap ini untuk menentukan kesepakatan antara kedua belah pihak keluarga. Untuk meresmikan tanda perikatan kedua pasangan dan rencana seputar waktu dan tempat perkawinan. Makna Meminang Dalam Adat…

View On WordPress

0 notes

filaayuningtyas · 2 years ago

Text

Autobiography: Kekuatan Suara dalam Sinema

Seperti yang kita tahu, film merupakan medium yang sangat powerful dalam menyuarakan sesuatu jika digunakan dengan tepat.

Puluhan tahun lalu, sebuah genre baru dalam khazanah musik Indonesia lahir karena hadirnya film-film India di Indonesia, perkawinan yang kemudian terjadi antara orkes Melayu dan India melahirkan sebuah genre baru musik bernama dangdut. Bayangkan, betapa kuatnya dampak sebuah film bagi sebuah budaya.

Melalui film-film yang kita tonton sejak kecil, kita kemudian mengenal Amerika sebagai negara adidaya. Korea Selatan maju dengan pesat berkat film, beberapa set film dan Drama Korea bahkan menjadi destinasi wajib bagi para turis. India berhasil menjual mimpi melalui film-film Bollywoodnya dan menjadi salah satu penyumbang terbesar dalam pembangunan negerinya.

Berapa tahun silam, saya dan teman kecil saya memutuskan bertemu di salah satu mall di BSD. Kami kemudian berbincang mengenai masa kecil kami dulu. Teman saya ini, merupakan anak tukang bangunan di sebuah desa kecil yang sangat terpelosok. Kini, dia telah meraih gelar magister di Bristol Inggris, melalui jalur beasiswa LPDP, dan nasib baik ini berawal dari kecintaannya pada film Harry Potter.

Saat menonton film Autobiography yang disutradarai oleh Makbul Mubarak malam ini, saya merasakan kekuatan yang sangat besar dari film ini terhadap penonton, dan masa depan perfilman Indonesia.

Sepanjang perjalanan pulang menuju kosan saya merasakan sebuah percikan api semangat bahwa suatu hari nanti saya akan memiliki kesempatan yang sama untuk dapat menyuarakan sesuatu selantang film yang baru saja saya tonton. Saya berani taruhan, ada banyak api semangat lain yang berkobar di relung hati para penonton, dan tanpa mereka sadari cinematic experience yang baru saja mereka alami telah menjadi trigger yang mungkin akan membawa mereka kepada suatu perjalanan hidup atau sudut pandang hidup yang baru.

Bagi saya, film yang sesungguhnya tidak hanya sekedar menghibur secara emosional, namun juga mampu membekali penonton suatu perenungan untuk dibawa pulang hingga berhasil merangsang penonton pada sebuah kesadaran baru.

1 note · View note

poetrafoto · 4 years ago

Photo

(via Perkawinan Wedding Muslim Melayu Bugis Pengantin Pekanbaru) Foto Perkawinan Wedding Muslim Melayu Bugis Pengantin Pekanbaru

https://poetrafoto.wordpress.com/2018/03/21/foto-wedding-pernikahan-melayu-bugis-gaun-pengantin-muslimah-pekanbaru/foto-akad-pernikahan-wedding-muslim-melayu-bugis-pengantin-di-pekanbaru/

#Perkawinan #Wedding #Pengantin #PerkawinanMuslim #WeddingMuslim #PengantinMuslim #PerkawinanMelayu #WeddingMelayu #PengantinMelayu #PerkawinanBugis #WeddingBugis #PengantinBugis #PerkawinanPekanbaru #WeddingPekanbaru #PengantinPekanbaru

#perkawinan #wedding #pengantin #perkawinan muslim #wedding muslim #pengantin muslim #perkawinan melayu #wedding melayu #pengantin melayu #perkawinan bugis #wedding bugis #pengantin bugis #perkawinan pekanbaru #wedding pekanbaru #pengantin pekanbaru #foto perkawinan pekanbaru #foto wedding pekanbaru #foto pengantin pekanbaru

1 note · View note

mediagulana · 5 years ago

Text

Tiada Cela Dalam Sebuah Pesta Perkawinan

Pesta perkawinan (resepsi) adalah salah satu dari sekian banyak acara yang di gandrungi orang desa. Sebagai orang desa saya paham betul apa yang ada di benak orang-orang ketika mereka mendapat undangan pesta perkawinan, apalagi terslenggaranya di dalam gedung, menarik. Banyak sebab mereka menyenangi pesta, ada yang ingin incip-incip berbagai makanan gratisan yang disediakan secara kolosal dan prasmanan standing party, ada yang ingin mencoba batik dan fantofel baru, ada yang ingin membandingkan pesta perkawinan anaknya, ada yang ingin foto-foto, dan yang paling mulia adalah murni ingin mendoakan pasutri yang memayu bagya, serta tidak luput ingin rasan-rasan.

Siang tadi, selepas shalat Dzuhur, saya mengahidiri pesta perkawinan tetangga, kebetulan acaranya di slenggarakan jauh dari desa. Berdasar intruksi pak RT kami semua dibagi untuk masalah transportasi, orang tua dan anak-anak akan di sewakan bis kecil, pemuda-pemudi menggunakan sepeda motor, saling berboncengan dan beberapa ada yang sukarela menyediakan mobilnya sebagai tumpangan. Mengingat pesta ini di dalam gedung, semua orang berusaha menggunakan busana terbaiknya, tanpa cela.

Banyak obrolan orang-orang sebelum berangkat, karena pesta ini di gelar oleh orang yang dianggap terpandang, mereka mempunyai gelar ‘den’ karena memang memiliki silsilah dengan keluarga keraton. Semua orang desa menggunakan sebutan ‘den’ untuk semua anggota keluarga ini, misalnya namanya Toto Suroto, maka di panggilnya ‘Den Toto’, begitu seterusnya. Disisi lain orang-orang sibuk menghitung berapa jumlah uang yang akan mereka masukan ke dalam amplop, di desa ada anggapan bahwa pesta perkawinan juga sebagai ajang balas budi, mereka akan selalu me notice berapa jumlah uang yang orang-orang berikan ketika mereka menggelar sebuah hajatan, entah perkawinan ataupun sunatan, mereka dengan sukarela akan mencantumkan nama di atas amplop sebagai tanda bahwa ia datang. Sungguh cara yang sangat rumit di pahami namun ini merupakan bentuk kearifan lokal desa, bahwa balas budi pun ada caranya.

Sesampainya disana, orang-orang bergegas masuk, mengisi presensi kehadiran dan mendapat secuil kertas yang bisa di tukarkan souvenir setelah mereka selesai kondangan. Tampak cukup mewah bagi kami semua, gedung yang megah, banyaknya stand makanan yang menunya cukup asing di lidah orang desa, beberapa tetanggaku yang buta huruf hanya bisa menunjuk makanan yang ia inginkan, dan ada stand pemain band pengiring, komplit dengan gitar, bass, dan keyboard, karena biasanya di desa hanya menggelar orkes melayu tunggal dan diakhiri mabuk bersama-sama, disini tidak bisa.

Setelah selesai menyalami kedua mempelai, saya yang memang sengaja mengosongkan perut sebelum pergi, langsung bergegas mencari stand makanan, di susul beberapa teman dan rombongan desa. Belum sempat mengambil piring, di belakang ada ibu-ibu yang berujar

“ kok nasinya agak kurang pulen gitu ya buu, tampaknya agak kerass pas di mulutt, pasti airnya kurang ituu..”

Beberapa ibu-ibu di belakangnya yang juga ikut mengantri turut mengiyakan dengan menimpali jawaban yang serupa, di saat seperti ini sepertinya juru masak Makaji sangat di butuhkan.

Setelah menyantap main course, kami semua di arahkan untuk menuju stand makanan ringan di sebelah gedung, banyak macamnya, ada Bakso, Batagor, Mie Ongklok, kue-kue kecil, stand minuman beraneka rasa, dan Es krim. Terlepas dari begitu megah dan mewahnya pesta ini, kali ini saya mendengar ujaran lagi dari tamu yang bukan rombongan saya,

“ waahhhh batagore kurang asinn buoss,,,” kata bapak-bapak di sebelah saya kepada temanya.

“ hoo je, porsine sitik, kurang komplit” sahutnya.

Selang beberapa saat ada teman yang wadul ke saya bahwa dia sudah sangat lama mengantri stand es krim, yang memang tampak daritadi sudah mendapat perhatian khusus karena antrianya sangat panjang.

“sial tenan, aku kentekan es krim padahal wes antri suweee, suoog”

“sabarr-sabarr mengko tuku ning njobo, tak kancani” jawab saya yang merasa merdeka karena sudah mendaptkan es krim terlebih dahulu.

Selesai acara kondangan, kami semua berkumpul di parkiran, ujaran terakhir saya terima dari pak dhe saya sendiri, karena semua orang tampak menenteng souvenir kecil di tangan mereka, saya tanya kepada pak dhe karena hanya membawa tangan kosong.

“ Pak dhee…., souvenirmu ting pundii?”

“ waahh ora tak ijolke, lha mung dompet jee, aku ya wis duweee”

Aku tertawa kecil tanpa menjawab jawaban pak dhe. Memang benar, semewah dan semegah apapun pesta perkawinan yang di helat, pasti selalu saja ada kurangnya di mata masyarakat, sangat di sayangkan bahwa esensi dari pesta perkawinan, sejatinya adalah supaya kita semua turut bahagia dan senang atas apa yang di lalui kedua mempelai, tiada cela dalam sebuah pesta perkawinan.

2 notes · View notes

pardomuansitanggang · 5 months ago

Text

Tradisi Melayu, PARDOMUANSITANGGANG.COM – Tradisi Melayu merujuk pada kumpulan nilai-nilai, kepercayaan, adat istiadat, serta praktik budaya yang telah berkembang di kalangan masyarakat Melayu di Asia Tenggara. Tradisi ini mencakup berbagai aspek kehidupan sehari-hari, termasuk sosial, budaya, agama, dan ekonomi. Berikut adalah beberapa elemen utama dari tradisi Melayu: 1. Kebudayaan dan Seni Seni Visual dan Arsitektur: Tradisi Melayu mencakup seni visual yang kaya, seperti ukiran kayu, tenunan kain tradisional (seperti songket dan batik), serta arsitektur rumah tradisional yang unik dengan atap berbentuk pelana dan hiasan yang rumit. Seni Pertunjukan: Musik tradisional Melayu seperti gamelan, rebana, dan kompang, serta tarian-tarian seperti tari zapin dan joget, merupakan bagian integral dari budaya Melayu. 2. Bahasa dan Sastra Bahasa Melayu: Bahasa Melayu adalah bahasa resmi dan bahasa utama yang digunakan di banyak negara di Asia Tenggara, termasuk Malaysia, Indonesia, Brunei, dan Singapura. Bahasa ini juga mempengaruhi bahasa-bahasa lain di kawasan ini. Sastra Melayu: Sastra Melayu klasik meliputi karya-karya seperti hikayat (epik) dan syair (puisi), yang sering kali mengangkat tema-tema heroik, keagamaan, dan cinta. 3. Adat Istiadat dan Tradisi Sosial Adat Perkawinan: Tradisi Melayu memiliki adat istiadat perkawinan yang khas, termasuk prosesi adat sebelum, selama, dan setelah pernikahan yang melibatkan keluarga dan komunitas. Upacara Adat: Upacara adat seperti khitanan (sunat), pertunangan, dan acara keluarga besar (seperti kenduri atau selamatan) merupakan bagian penting dari tradisi Melayu. 4. Agama dan Kepercayaan Islam: Sebagian besar masyarakat Melayu menganut agama Islam, yang mempengaruhi berbagai aspek kehidupan, termasuk adat istiadat, sistem hukum, dan nilai-nilai moral. Kepercayaan Tradisional: Meskipun mayoritas menganut Islam, beberapa masyarakat Melayu masih mempertahankan elemen-elemen kepercayaan tradisional, seperti kepercayaan terhadap roh nenek moyang dan pohon keramat. 5. Mata Pencaharian dan Keterampilan Tradisional Pertanian dan Perikanan: Di daerah pedesaan, tradisi Melayu sering kali terkait dengan pertanian padi, perkebunan, dan perikanan sebagai mata pencaharian utama. Keterampilan Tangan: Pengrajin Melayu terampil dalam kerajinan tangan seperti ukiran kayu, anyaman pandan, pembuatan kapal tradisional, dan kerajinan perak. Warisan dan Pengaruh Tradisi Melayu tidak hanya menggambarkan identitas budaya yang kaya, tetapi juga memainkan peran penting dalam memperkuat solidaritas sosial dan identitas nasional di berbagai negara di Asia Tenggara. Pengaruhnya terlihat dalam seni, bahasa, adat istiadat, dan nilai-nilai yang diwariskan dari generasi ke generasi, memperkaya keragaman budaya di kawasan ini.

0 notes

cacamembaca · 2 years ago

Text

Tionghoa dan Pribumi dalam Cerita Oey Se Karya Thio Tjin Boen

Thio Tjin Boen merupakan salah satu sastrawan Melayu Tionghoa kelahiran Pekalongan tahun 1885. Novel yang ia hasilkan cukup banyak, antara lain Njai Sumarah dalam dua jilid (1917), Se Tjaij Kim (Nona Kim) dalam tiga jilid (1917), Cerita Oey Se (1903), karya adaptasi dari La Dame aus Camelias, Dengan Duwa Cent Jadi Kaya dua jilid (1920), dll. Thio Tjin Boen, selain dikenal sebagai novelis, juga dikenal sebagai wartawan dan penerjemah.

Thio Tjin Boen juga pernah bekerja sebagai editor di surat kabar antara lain Taman Sari, Warta-Warna Warta, Perniagaan (1926-1929) dan mingguan Moestika yang didirikan di Semarang pada tahun 1927. Thio Tjin Boen meninggal pada tahun 1940 di Bandung.

Salah satu karya yang dihasilkan oleh Thio Tjin Boen dan akan dibahas dalam makalah ini berjudul Cerita Oey Se, yaitu satu cerita yang amat endah dan lucu yang betul sudah kejadian di Jawa Tengah atau kerap disingkat dengan Cerita Oey Se.

Cerita Oey Se merupakan karya sastra bergenre novel. Meskipun novel, cerita yang disajikan tidak terlalu panjang, hanya berjumlah 73 halaman. Cerita Oey Se terbit jauh sebelum sumpah pemuda diikrarkan yakni tahun 1903. Saat ini, Cerita Oey Se masih dapat dijumpai di kumpulan karya berjudul Kesastraan Melayu Tionghoa jilid 1 bersama dengan karya-karya sastrawan Melayu Tionghoa lainnya.

Cerita Oey Se sendiri sebenarnya lebih banyak mengangkat konflik keluarga yang mengarah pada permasalahan perkawinan antarbangsa.

Banyak hal yang menarik dari cerita karangan Thio Tjin Boen ini. Cerita ini tidak sekadar menyajikan struktur cerita yang dapat menghibur pembaca, tetapi juga mampu membawa pembacanya dapat menelisik lebih jauh budaya, bahasa, dan kehidupan masyarakat (terutama orang-orang peranakan Tionghoa) ketika cerita ini dikarang. Yang lebih istimewa, cerita ini juga menyajikan cara suatu bangsa memandang bangsa lain yang diwakilkan oleh tiga bangsa, yaitu Tionghoa, Pribumi, dan Eropa.

Untuk meneliti lebih jauh tentang keistimewaan karya Thio Tjin Boen ini, akan dilakukan analisis dengan pendekatan struktural Robert Stanton. Analisis struktural yang dimaksud juga akan dibatasi hanya analisis karakter tokoh dan latar tempat.

Karakter Oey Se dan Kim Nio dalam Cerita Oey Se

Stanton (via Pujiharto, 2012:43) mengartikan kata character dengan ‘sikap, keterikatan, keinginan, emosi, dan prinsip-prinsip moral yang dimiliki tokoh. Tokoh adalah individu-individu yang muncul dalam cerita (Pujiharto, 2010:43).

Tokoh beserta karakter yang akan dianalisis pertama kali dalam makalah ini adalah Oey Se. Oey Se dalam Cerita Oey Se diceritakan sebagai seorang Cina Totok yang sudah tinggal lama di Pekalongan. Oey Se telah pandai memakai bahasa Indonesia dan bahasa setempat (bahasa Jawa) sehingga terkadang orang-orang pun sudah sulit membedakannya dengan orang pribumi. Hal tersebut mencerminkan bahwa pada tahun diterbitkannya novel itu, Pekalongan menjadi salah satu kota pelabuhan terbesar yang sangat strategis untuk melakukan aktivitas perdagangan antarbangsa. Dibuktikan dengan banyaknya bangsa Tionghoa dan juga Eropa yang tinggal di daerah itu. Hal dapat dibuktikan dengan kutipan narasi berikut ini.

…si tetamu yang sesungguhnya satu Cina toto yang sudah lama sekali tinggal di Pekalongan. Oey Se namanya. Sebab itu ia pandei omong Jawa, lebih lagi di itu tempo ia berpeakeian cara orang selam maka orang tida kira bahwa orang itu satu Cina adanya (hal.181).

Thio Tjin Boen melalui tokoh Oey Se juga menggambarkan bahwa tidak semua orang Tionghoa itu kaya, tetapi ada yang sangat miskin. Namun, melalui tokoh Oey Se yang dibantu tokoh istri pertamanya juga menggambarkan masyarakat Tionghoa pandai mengembangkan usaha.

Selain itu, Oey Se juga mencerminkan orang Tionghoa yang masih sangat memegang kepercayaan terhadap huum karma. Ia percaya bahwa nasib buruk yang menimpanya adalah buah dari perbuatan tercelanya di masa lalu. Kedua hal tersebut dapat dibuktikan dari kutipan berikut.

Oey Se sudah tinggal di rumah lain, yang ada sedikit besar dan buka toko kecil,...makin lama tokonya makin besar dan berdagang banyak rupa macam barang (hal.190).

“Ya Allah, ya Tuhan. berat sekali tanganmu menimpa kepalaku, ach! Vigni,. Vigni…O, inilah pembalesannya. Ya Tuhan…ampun” (hal.241).

Oey Se juga digambarkan menikah lagi padahal sudah memiliki istri. Hal tersebut mencerminkan bahwa di dalam nilai tradisional Tionghoa, seorang laki-laki diperbolehkan nemiliki gunduk dan seorang istri tidak boleh menentang tindakan suaminya itu.

…lagi menurut aturan orang Cina boleh beristeri lebih dariseorang jadi si isteri tiada boleh bicara apa lagi,…. (hal. 226)

Selain Oey Se, tokoh yang mewakili orang Tionghoa dalam novel ini adalah Kim Nio. Kim Nio adalah anak perempaun Oey Se.

Awalnya, dia merupakan anak yang sangat berbakti kepada kedua orang tua. Akan tetapi, rasa baktinya terhadap orang tuanya dirasa berkurang ketika ia kawin lari dengan Regent Pekalongan.

Alasannya, karena sebetulnya orang tua Kim Nio sangat mewanti-wanti anaknya untuk tidak menikah dengan orang berlainan bangsa. Secara tidak langsung, novel ini menggambarkan bahwa pernikahan antaretnis, antar bangsa, antaragama akan sulit dilakukan. Juga digambarkan bahwa sangat sulit jika seorang Tionghoa akan menikah dengan etnis dan agama yang lain. Oleh karena itulah, orang Tionghoa lebih baik menghindari perbuatan tersebut daripada mendapatkan malapetaka.

Kim Nio menganggukan kepalanya seraya katanya: “Tapi susah sebab lain bangsa” (hal.236).

Cumah setiap malam sampe beberapa bulan lamanya di kuburannya Fatimah orang dapat denger suara perempuan mangis, dan merintih, katanya: “Gatel! gatel! gatel!” Sebab itu, orang bilang akan Fatimah itu. Cinta tanggung-Jawa wurung-mayitnya tiada diterima oleh bumi (hal.249).

Karakter Oey Se dan Kim Nio secara tidak langsung dapat menunjukkan kehidupan beserta karakter masyarakat Tionghoa pada saat karya itu ditulis. Namun, di sisi lain, ada sebuah narasi yang juga menggambarkan betapa orang Tionghoa memiliki daya saing yang begitu tinggi, seperti tercermin pada nukilan berikut ini.

Memang orang Cina tida bisa hidup rukun satu sama lain, hanya bersaingan selamanya, kalu dapat lihat satu orang ada bersobat dengan pegawai negeri, maka yang lain pun mau turt juga ambil persobatan biar dengan jalan menghabiskan banyak uang, hal itu tida lain cumah mau cari senderan (hal.215).

Karakter Merto dan Regent Pekalongan dalam Cerita Oey Se

Pada bagian sebelumnya, telah dianalisis karakter Oey Se dan Kim Nio yang merupakan representasi masyarakat Tionghoa ketika tulisan itu ditulis. Di dalam bagian ini, selanjutnya akan dianalisis karakter Merto dan Regent Pekalongan yang mencerminkan sebagai masyarakat pribumi pada saat itu.

Merto merupakan ayah dari si anak kecil yang bermain layang-layang. Merto digambarkan sebagai sosok yang bodoh dan pencuri. Merto dipandang bodoh jika dilihat dari narasinya yang mudah dikelabuhi oleh si Oey Se. Hal tersebut tampak seperti representasi pandangan orang nonpribumi terhadap pribumi yang dianggap bodoh, miskin, pencuri, dan mudah ditipu.

Tuan rumah itu Merto namanya sungguhnya bukan orang baik, ia ini orang jahat, adapun sering terjadi terbitlah kejahatan sebab kekurangan, begitu juga sesudah jadi dengan si Merto yang miskin dan sangat bodoh itu (hal.181-182).

Selain Merto, citra pribumi lain juga dihadirkan melalui tokoh Regent Pekalongan. Regent Pekalongan digambarkan sangat menyukai Kim Nio dan ingin sekali memperistri Kim Nio. Karena untuk melancarkan niat mempersunting Kim Nio, Regent Pekalongan ini menghalalkan segala cara, misalnya melakukan guna-guna dan mengirim jampi-jampi untuk Kim Nio agar takluk padanya. Secara tidak langsung, hal tersebut menunjukkan bahwa praktik perdukunan masih sangat dipercayai saat itu.

Tiada lebih baik pake saja kuasanya aer ludah (jopo=guna-guna) ia dapat ingat khiai Sentono di Dieng, itu orang tua yang masyhur dari pada pekerjaannya jadi dukun besar, kalau perkara pengrangkap buat orang perempuan belon tau gagal, lantas juga regent suruan orang pergi panggil itu dukun (hal.229).

Latar Tempat dalam Cerita Oey Se

Di dalam Cerita Oey Se, latar tempat yang paling menonjol, yaitu Pekalongan. Kota Pekalongan pada kenyataannya terletak di jalur pantai Utara Jawa yang mengubungkan Jakarta-Semarang-Surabaya. Karena berada di jalur pantai yang menghubungan 3 kota besar di Indonesia itu, Pekalongan menjadi salah satu pusat pertumbuhan ekonomi di Jawa Tengah.

Oleh karena itulah, tidak salah apabila di dalam Cerita Oey Se gambaran Pekalongan sangat ramai dengan aktivitas perdagangannya, bahkan dengan pedagang-pedagang dari berbagai bangsa berkumpul di kota itu. Misalnya, pedagang Tionghoa, Pribumi, dan Eropa.

Penutup

Berdasarkan analisis di bagian-bagian sebelumnya, dapat disimpulkan bahwa Cerita Oey Se bukan sekadar sebagai hiburan semata, tetapi merupakan salah satu karya sastra Melayu-Tionghoa yang mampu mencerminkan realitas sosial yang ada ketika karya tersebut ditulis.

Tidak hanya itu, melalui Cerita Oey Se ini juga dapat dijumpai kritik-kritik terhadap berbagai hal di antaranya, kritik terhadap orang-orang Tionghoa pada generasi tersebut yang melakukan pelanggaran terhadap norma, adat, dan tradisinya yang dicerminkan oleh tokoh Kim Nio.

Di samping itu, Thio Tjin Boen juga menyampaikan beberapa gambaran tentang hubungan antaretnis dan antarkelas sosial ketika teks itu ditulis. Misalnya hubungan antaretnis ditunjukkan oleh perkawinan antaretnis sangat menjadi sesuatu yang haram pada waktu itu. Untuk hubungan antarkelas (kelas berdasarkan pembagian kolonial: eropa, timur asing, pribumi) juga tercermin dalam Cerita Oey Se. Misalnya, penggambaran betapa bodoh dan miskinnya orang pribumi, betapa rendahnya orang pribumi pada saat itu dibanding orang Eropa atau orang Tionghoa, serta penggambaran betapa orang Tionghoa sejak dahulu sudah menguasai, memegang, dan mengendalikan laju perekonomian.

Daftar Pustaka

Pujiharto. 2012. Pengantar Teori Fiksi. Yogyakarta: Penerbit Ombak.

#resensi #review

0 notes

irwanpratubangsawan · 3 years ago

Text

PROSESI ADAT PERNIKAHAN MELAYU

Perkawinan merupakan suatu upacara penyatuan dua insan dalam sebuah ikatan yang diresmikan secara norma agama, adat, hukum, dan sosial. Adanya beragam suku bangsa, agama, budaya serta kelas sosial menimbulkan bervariasinya upacara adat perkawinan. Perkawinan merupakan fase penting dalam kehidupan yang dilalui manusia yang bernilai sakral. Menurut ajaran islam, sebenarnya tahapan upacara…

View On WordPress

0 notes

inidomino · 3 years ago

Text

INIHANTU | KISAH MISTERI ISTANA MAIMOON MEDAN | Kota Medan, ibu kota dari Provinsi Sumatera Utara memiliki beberapa objek wisata yang sangat indah dan menarik untuk dikunjungi. Selain ada tempat yang non religi, ada juga yang religi.

Untuk yang non religi ada Merdeka Walk untuk bersantai nikmati suasana kota. Di sini pengunjung dapat menikmati hiburan hingga kulineran. Merdeka Walk buka setiap hari mulai pukul 11.00 WIB hingga tengah malam. Ada juga Museum Perjuangan terletak di Jalan Zainul Arifin. Di museum tersebut terdapat benda bersejarah dari ABRI dan rakyat Sumatera Utara.

Beberapa di antaranya seperti senjata, obat-obatan, hingga seragam perang yang digunakan pada perang kemerdekaan Indonesia melawan pemberontakan pada tahun 1958.

Sedangkan untuk wisata religi yaitu Masjid Raya Almaksum atau Masjid Raya Medan dan Istana Maimun. Apakah pembaca mengetahui apa saja yang menjadi hal menarik di tempat destinasi wisata yang terletak di Jalan Brigjen Katamso, Kelurahan Sukaraja, Medan Maimun, Kota Medan ini?

Sebelum Istana Maimun berdiri megah dan kokoh seperti sekarang ini tahun 2019, pada tahun 1632 Kesultanan Deli dipimpin oleh Tuanku Panglima Gotjah Pahlawan. Dimana Kesultanan ini berhasil mengalahkan Kerajaan Haru hingga berhasil menaklukkan wilayah Semenanjung Malaysia, Kamboja, Sumatera dan Kalimantan.

Lalu, setelah menaklukkan wilayah, Tuanku Panglima Gotjah Pahlawan menikah dengan anak kejuran hitam penguasa daerah Gunung Klaud atau disebut Percut.

Dari Istri Gotjah Pahlawan melahirkan seorang putra bernama Parunggit. Setelah menikah dan memiliki anak, Gotjah Pahlawan meluaskan wilayah Kesultanannya sampai ke daerah Kesawan (Kelurahan Kesawan Kecamatan Medan Barat) dan menjadikan Kesawan sebagai ibu Kota Kerajaan Sultan Deli.

Posisi Raja Sultan ke-2 sepeninggalnya Gotjah Pahlawan dipercaya kepasa Tuanku Panglima Parunggit. Dalam buku Hikayat bahwa Parunggit menikah dengan Nang Baluan, anak Datuk Sunggal yang pada saat itu berkuasa atas wilayah Karo. Oleh sebab pernikahan itu, Tengku Parunggit mendapat gelar adat karo "Sembiring" yang mana seterusnya menjadi gelar adat bagi keturunan keturunannya sampai sekarang.

Kemudian, setelah berakhirnya usia Parunggit, Raja Sultan ke-3 dipercaya kepada Tuanku Panglima Padrap. Pada tahun 1698, Tuanku Padrap memindahkan Ibu Kota Kerajaan ke Pulo Brayan dan Padrap pada tahun 1728 mangkat (tentang raja/meninggal) di Makamkan di Pulo Brayan.

Pada tahun yang sama (1728) Raja Deli ke-4 jatuh kepada Tuanku Panglima Pasutan. Berdasarkan kebijakan bersama, Pasutan memindahkan ibu kota kerajaan dari Pulo Brayan ke Labuhan Deli. Pasutan disini juga membentuk satu lembaga kerajaan yang dikenal dengan "Datuk Empat Suku" yang terbagi dalam empat daerah (Urung) diantaranya Urung XII Kuta (Sepuluh dua Kuta, Hamparan Perak), Urung Serbayaman (Sunggal), Urung Senembah (Patumbak dan Tanjung Morawa) dan Urung Sukapiring (Kampung Baru hingga sebagian Medan Kota).

Kemudian, Tuanku Panglima Pasutan Mangkat tahun 1761 dan digantikan dengan Tuanku Panglima Gandar wahid. Menjadi Raja Sultan ke-5, Gandar Wahid meneruskan program "Datuk Empat Suku" dan keinginan rakyat dapat terpenuhi sampai dirinya Mangkat pada tahun 1805.

Raja Sultan ke-6 yaitu Sultan Panglima Awaluddin Mangedar Alam, ke-7 Sultan Osman Perkasa Alam, ke-8 yaitu Sultan Mahmud Perkasa Alam, ke-9 Sultan Ma'moen Al Rasyid Perkasa Alam, ke-10 Sultan Awaluddin Sani Perkasa Alam, ke-11 Sultan Osman Al-Sani Perkasa Alam, ke-12 Sultan Azmi Perkasa Alam, ke-13 Sultan Otteman Mahmud Paderap Perkasa Alam dan terakhir yaitu Sultan Mahmud T Perkasa Alam. Raja Sultan ke-14 ini mulai menjabat tahun 2005 sampai sekarang (2019).

Memang, Kesultanan Deli itu ada dari tahun 1632. Tetapi pada tahun itu, Istana Maimun belum ada di Kecamatan Medan Maimun. Istana Maimun didirikan berdasarkan gagasan Raja Sultan ke-9 yaitu Sultan Ma'moen Al-Rasyid Perkasa Alam atau tepatnya pada 26 Agustus tahun 1888.

Bangun Istana Maimun pakai arsitektur tentara Hindia Belanda

Dibangunnya Istana Maimun pastinya sangat diharapkan bagi rakyatnya pada masa itu, karena untuk dapat mempermudah komunikasi juga menjadi tempat tinggal seluruh sanak keluarga kerajaan.

Istana Maimun nampak terlihat unik dengan perpaduan beberapa unsur kebudayaan Melayu bergaya Islam (Timur Tengah), Spanyol, India dan Italia. Semasa memimpin, Sultan Deli ke-9 ini menjadikan Tentara Hindia Belanda bernama Thedore Van Erp sebagai Arsitekturnya. Bukan hanya bangunan, singgasana kerajaan juga didesain hingga terlihat mewah dengan warna kuning.

Benda pusaka sekeliling Raja Sultan

Setiap Raja Sultan, pastinya tidak terlepas dengan benda pusaka disekelingnya. Benda Pusaka dianggap penting selalu mendampingi para raja.

Hingga sekarang, benda pusaka yang dipakai untuk berperang dahulu masih tersimpan di Istana Maimun. Benda Pusaka dimaksud antara lain Tombak Keris dan sebagainya. Benda Pusaka yang selalu mendampingi Raja Sultan yaitu Tepak Siri yang masing-masing memiliki sejarah.

Selain itu, piring makan Kesultanan atau Kerajaan, alat musik untuk menghibur para tamu serta tempat duduk singgasana kerjaan juga masih terlihat mewah dan kokoh terawat di Istana Maimun.

Ada lubang tahanan di Istana Maimun

Dari berbagai kisah tentang Istana Maimun yang berdiri pada tahun 1888, sampai saat ini masih ada juga terpendam kisah misterius terpendam.

Salah satu kisah itu ialah terdapatnya lubang yang dalam atau terowongan yang terletak dibagian bawah bangunan Istana Maimun. Dulunya, beredar kabar bahwa terowongan bawah tanah itu diperuntukkan untuk tahanan atau pelaku kejahatan, terutama pelaku kejahatan yang mencoba masuk sembarangan ke Istana atau bisa disebut sebagai penyusup.

Teka-teki terowongan bawah tanah ini, sampai sekarang belum juga terungkap seberapa dalam dan jauhnya lubang tersebut. Bahkan sekarang, lubang itu ditutup karena dianggap menjadi suatu hal misterius yang sulit untuk diungkap.

Selain itu di kutip dari sipayo.com bahwa istana ini ternyata menyimpan ragam mitos yang beredar di tengah masyarakat. Kadang kala, kerap pula dikaitkan dengan hal-hal gaib. Apa saja misteri dari Istana Maimun? Berikut 11 misteri Istana Maimun sebagaimana dihimpun Sipayo.com dari berbagai sumber:

1. Misteri Proyek Istana Maimun

Istana yang di rancang oleh arsitek asal Italia ini merupakan kepunyaan Sultan Deli, Kerajaan Deli. Pembangunannya selesai pada tahun 1888 dan baru diresmikan tiga tahun setelahnya. Secara karakteristik, Istana Maimun memiliki luas bangunan kurang lebih 2.772 m dengan luas halaman mencapai 4 hektar dan memiliki 30 ruang.

2. Misteri Arsitektur Istana Maimun

Istana yang sengaja dibangun dekat dengan aliran sungai Deli ini memiliki perpaduan arsitektur Moghul, Timur Tengah, Spanyol, India, Belanda, dan Melayu. Pengaruh Islam tampak pada lengkungan atap. Konon, saat itu sungai Deli merupakan akses perdagangan yang berhubungan langsung dengan selat Malaka.

3. Misteri Rewatib Adat Istana Maimun

Hingga kini, Istana Maimun dihuni oleh ahli waris kesultanan Deli. Disaat tertentu, istana ini sering diadakan pertunjukan musik tradisional Melayu dalam rangka pesta perkawinan atau kegiatan sukcita lainnya. Selain itu, setiap malam Jumat, para keluarga sultan mengadakan acara rewatib adat. Yaitu acara keluarga semacam wiridan.

4. Misteri Legenda Putri Hijau Istana Maimun

Konon Putri Hijau, yang memerintah Kerajaan Timur Raya, memiliki paras yang sangat cantik dan dari tubuhnya terpancar cahaya berwarna hijau. Ia memiliki dua saudara laki-laki. Suatu ketika, putri dipinang oleh seorang Sultan Aceh. Hal misterius terjadi akibat dari kedua saudara laki-lakinya menolak pinangan tersebut.

5. Misteri Mambang Khayali Istana Maimun

Akibat dari penolakan pinangan yang dilakukan kedua saudaranya, Sultan Aceh-pun menjadi marah sehingga menyerang kerajaan. Naas, Mambang Yasid –yang merupakan kakak dari Putri Hijau- kalah saat mempertahankan istana. Konon, Mambang Khayali tiba-tiba berubah menjadi meriam dan menembak pasukan Sultan Aceh secara membabi buta.

6. Misteri Mambang Yasid Istana Maimun

Melihat kondisi istana yang tidak memungkinkan, kakak Putri Hijau (Mambang Yasid) tiba-tiba berubah menjadi ular dan membawa Sang Putri di atas punggungnya ke arah sungai Deli hingga menembus Selat Malaka. Konon, kini mereka menghuni negeri bawah laut sekitar selat.

7. Misteri Meriam Puntung Istana Maimun

Meriam Puntung atau yang dalam bahasa Karo sering disebut dengan Meriam Buntung, merupakan jelmaan dari adik Putri Hijau. Akibat tembakannya yang terus-menerus, meriam ini terpecah dua hingga akhirnya bagian depan ditemukan di daerah Surbakti, dataran tinggi Karo, dekat Kabanjahe. Sementara bagian belakang terlempar ke Labuhan Deli, kemudian dipindahkan ke Istana Maimun.

8. Misteri Pecahan Meriam Puntung

Konon, meriam yang terpental ke daerah Surbakti ditemukan dalam pecahan-pecahan. Pecahan meriam tersebut kini di simpan dalam ruangan 6×6 meter ditutupi dengan kain putih yang disebut dengan ‘Uis Dagangen’. Kain putih ini diberikan oleh peziarah yang ‘berdoa’.

9. Misteri Ritual Memanggil Arwah Meriam Puntung

Konon, penyimpanan pecahan meriam dalam ruangan ini disebabkan karena dahulu pernah terjadi pencurian terhadap pecahan. Pencurinya adalah salah satu dukun sakti di desa tersebut. Menurut pengakuannya, pecahan meriam tersebut dapat digunakan dalam ritual memanggil arwah leluhur.

10. Misteri Gulungan Rambut Putri Istana Maimun

Konon, masyarakat Desa Seberaya memiliki satu bukti keberadaan Putri Hijau. Disana tersimpan sebuah gulungan rambut. Mereka percaya bahwa gulungan rambut tersebut milik dari Sang Putri. Gulungan yang hanya segenggam ketika diurai akan menjadi panjang.

11. Kesaktian Meriam Puntung

Berawal dari cerita bahwa Meriam Puntung merupakan jelmaan dari adik Putri Hijau, ternyata di masa kini meriam tersebut masih memiliki sisa-sisa kesaktian. Salah satunya adalah kejadian berpindahnya meriam dari posisi semula. Hingga pada akhirnya, ditemukan di Sungai Deli yang merupakan pertama kalinya sebagian pecahan meriam tersebut terlontar.

Sediakan sewa pakaian adat dan live musik Melayu

Rupanya, selain banyak tersimpan benda-benda bersejarah milik Raja Sultan, di Istana Maimun ini juga tersedia perlengkapan pakaian adat dan selalu menampilkan Live Musik Melayu setiap harinya. Bukan itu saja, ada juga penjualan souvenir khas Kota Medan.

Hal tersebut dibenarkan oleh Tengku Muhammad Dicky selaku Kepala Bidang SDM Yayasan Sultan Ma'moen Al-Rasyid Perkasa Alamsyah ketika ditemui wartawan pada Kamis (14/2).

Menurut data yang dimiliki Dicky, bahwa para pengunjung Istana Maimun setiap hari selalu ada. Namun pengunjung akan meningkat/padat pada awal bulan. Tiket masuk ke Istana Maimun ini juga relatif murah yaitu Rp 5000 bagi umum dan Rp 3000 bagi para pelajar...

Semoga artikel ini memuaskan dahagamu akan kisah misteri ya !!!

#inihantu #inidomino dewa757 inidewa poker #situs poker uang inidomino / situs poker uang asli android / situs poker uang asli indonesia / situs poker uang asli terbaik

0 notes

jogjakarta · 3 years ago

Text

Keraton Yogyakarta Simpan Karya Susastra Islam Kejawen

Keraton Yogyakarta Simpan Ratusan Kitab Sastra Islam

KERATON Yogyakarta, sebagai kelanjutan kerajaan bercorak agama Islam di Jawa, memiliki ratusan kitab sastra Islam.

Periode perkembangan sastra Islam di keraton-keraton Jawa tersebut berlangsung selama 130 tahun, antara tahun 1757-1881. Di Keraton Yogyakarta, setidaknya berlangsung hingga masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono V (1823-1826; 1828-1855), produksi sastra Islam terjadi secara besar-besaran.

Meski dalam perkembangannya, kalangan ahli kemudian membagi dua jenis sastra Islam, yakni sastra Islam santri dan sastra Islam kejawen. Di lingkungan keraton sendiri sastra Islam ini dimasukkan dalam golongan sastra Islam kejawen.

Kesusastraan Islam kejawen itu sendiri dipahami sebagai kepustakaan Jawa yang memuat perpaduan antara tradisi Jawa dengan unsur-unsur Islam.

Secara garis besar, sastra Islam kejawen ini berbentuk sastra wirid, suluk maupun primbon.

Dari ketiga sastra tersebut, primbon tampaknya lebih banyak ditulis sebagai ajaran-ajaran yang disusun tanpa struktur, seperti ngelmu petung, ramalan, pelajaran ibadah, akidah, hingga yang diwujudkan dalam bentuk cerita (baik prosa atau puisi), seperti Serat Kandha, Paramayoga, Serat Ambiya, dan Serat Menak. Di kemudian hari, bentuk sastra Islam kejawen tersebut dikenal dengan istilah tasawuf (mistik Islam).

Tradisi kesusastraan Islam di Keraton Yogyakarta telah lahir sejak masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono I (1755-1792). Pendirian Sekolah Tamanan pada 1757 menjadi awal mula penulisan kesusastraan Islam di keraton. Salah satu pelajaran yang diberikan di Sekolah Tamanan adalah pendidikan agama dan mengaji. Abdi Dalem yang bertugas mengajarkan pendidikan agama dan mengaji adalah Reh Kawedanan Kapangulonan. Pelajaran yang diperoleh meliputi Kitab Turutan, Alqur’an dan tafsir, Hukum Agama Islam, dan tradisi upacara Kerajaan Mataram hingga Keraton Yogyakarta yang berhubungan dengan agama, seperti parail, perkawinan, dan talak. Berawal dari sinilah kesusastraan Islam tumbuh subur sejalan dengan tradisi tulis keraton.

Untuk saat ini karya sastra Islam yang tertua yang masih ada di Keraton Yogyakarta pasca-Geger Sepehi adalah Kangjeng Kyai Al Quran yang ditulis pada 1797. Karya ini, oleh Thomas S Raffles tidak dianggap sebagai warisan adiluhung Hindu-Buddha Jawa, sehingga tidak ikut dijarah dan dibawa ke Inggris.

Alquran yang disalin oleh Ki Atmaparwita Ordonas Sepuh di Surakarta tersebut memiliki catatan pensil yang menerangkan bahwa kitab tersebut milik Kanjeng Gusti Raden Ayu Sekar Kedhaton, putri ke-37 dari Sri Sultan Hamengku Buwono II (1792-1810; 1811-1812; 1826-1828), yang memperoleh pendidikan agama dari Haji Muhammad, seorang Abdi Dalem Punakawan dan dari Ibu Guru Atun.

Tercatat ada empat Alquran yang disalin dan diberi tafsir dalam bahasa Jawa. Al-Qur’an ini ditulis dengan menggunakan tinta emas, dengan ornamen bingkai yang menghiasi di setiap tepi kertas. Beberapa tafsir ditulis pula dengan aksara pegon yakni aksara Arab berbahasa Jawa.

Inijuga menunjukkan bahwa sejak Sri Sultan Hamengku Buwono I, selain menggunakan aksara Jawa, di kalangan masyarakat Yogyakarta telah pula menggunakan aksara pegon.

Terdapat dua judul hikayat yang tersimpan di Perpustakaan KHP Widyabudaya Keraton Yogyakarta, Hikayat Bayan Budiman atau sering disebut Hikayat Kojah Maimun dan Hikayat Seh atau Kadis Ngabdul Kadir Jaelani. Hikayat Bayan Budiman diperkirakan ditulis pada paruh awal abad 19. Sementara Hikayat Seh merupakan sastra yang diprakarsasi oleh Kanjeng Ratu Mas, istri Sri Sultan Hamengku Buwono III Di samping hikayat, sekurang-kurangnya ditemukan 62 judul sastra suluk di Perpustakaan KHP Widyabudaya. Beberapa suluk diikat dalam satu jilid naskah berjudul Serat Kaklempakan Suluk lan Piwulang Warni-warni, seperti Suluk Wulang, Suluk Saksiraga, Suluk Piwulang, Suluk Purwaduksina, hingga Suluk Sembah Wiji. Produksi sastra suluk besar-besaran terjadi pada masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono V. Fakta ini sesuai dengan masa kebangkitan sastra di keraton. Meski demikian, sastra suluk tertua tertulis tahun 1815, yang berjudul Serat Suluk Warni-warni.

Di Perpustakaan KHP Widyabudaya, tersimpan antara lain Kitab Ahya, Kitab Iladuni, dan Kitab Musarar. Tradisi sastra kitab ini disadur dari sastra Islam berbahasa Melayu yang disesuaikan dengan ekologi Jawa. Pengaruh Islam dalam sastra kitab diperoleh dari kisah-kisah Islam Persia, yang kemudian berakulturasi dengan memori kultural carik-carik di Jawa.

Sedangkan jenis primbon antara lain Bab Ayating Kuran (Mengenai Ayat-Ayat Al-Qur’an), Bab Salat (Mengenai Salat), Kawruh Salat Sembahyang (Ilmu Salat dan Berdoa), Wulang Misiling Kitab (Cerita Nabi), Ahli Ngelmi Patang Prakawis; Sarekat, Tarekat, Hakekat, Makripat (Belajar Empat Perkara; Syariat, Tarekat, Hakikat, Makrifat) serta beberapa yang terkandung dalam teks babad dan serat.

(Sumber: kratonjogja.id)

#kejawen #kitabislamkejawen #keratonyogyakarta #kratonyogyakarta

0 notes

pendidikanku · 4 years ago

Link

Pengertian Asimilasi

Didalam pengertian asimilasi dan juga faktor-faktor yang mempermudah serta penghambat asimilasi, faktor-faktor tersebut ialah sangat berperan didalam terwujudnya suatu tujuan asimilasi serta juga fungsi asmilasi tersebut. Pengertian asimilasi menurut para ahli menyatakan bahwa pengertian asimilasi adalah suatu proses sosial didalam tahap lanjut yang ditandai dengan adanya suatu usaha-usaha yang mengurangi perbedaan-perbedaan yang terdapat diantara orang perorangan serta juga kelompok. asimilasi sekarang ini juga merupakan hal-hal yang selalu dilakukan,

Terdapat banyak sekali contoh-contoh asimilasi serta juga manfaat dari asimilasi tersebut . Asimilasi adalah suatu bentuk-bentuk dari interaksi sosial asosiatif.

Pengertian Asimilasi Menurut Para Ahli

Untuk dapat mengerti lebih lanjut mengenai Asimilasi ini maka kita dapat merujuk pada pendapat para ahli, diantaranya sebagai berikut :

Pengertian Asimilasi Menurut Vander Zanden

Pengertian Asimilasi Menurut Koentjaraningrat (1996:160)

Pengertian Asimilasi Menurut Alvin L Bertrand

Pengertian Asimilasi Menurut James Danandjaja

Pengertian Asimilasi Menurut Milton M. Gordon

Pengertian Asimilasi Menurut Seymour Smith

Pengertian Asimilasi Menurut Ogburn dan Nimkoff

Pengertian Asimilasi Menurut Garbarino

Asimilasi tersebut juga mempunyai faktor-faktor mempermudah asimilasi bisa terjadi serta adapula faktor-faktor yang menghambat terjadinya suatu asimilasi, 2 faktor-faktor tersebut bisa dilihat dibawah ini

Faktor Yang Mempermudah Asimilasi

Faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya asimilasi antara lain adalah sebagai berikut.

1). Toleransi 2). Kesempatan yang seimbang dibidang ekonomi 3). Menghargai orang asing dan kebudayaannya. 4). Sikap terbukadari penguasa. 5). Persamaan unsur-unsur kebudayaan. 6). Perkawinan campuran. 7). Adanya musuh bersama dari luar.

Faktor Yang menghambat Asimilasi

Adapun faktor-faktor yang menghambat terjadinya asimilasi, antara lain sebagai berikut.

1). Perbedaan fisik 2). Perbedaan latar belakang yang ekstrem 3). Prasangka pribadi yang negatif.

Syarat Asimilasi

Asimilasi ini bisa dapat terbentuk apabila terdapat 3 persyaratan berikut:

terdapat sejumlah kelompok yang mempunyai kebudayaan berbeda.

terjadi pergaulan antarindividu atau pun juga kelompok secara intensif serta dalam waktu yang relatif lama.

Kebudayaan tiap-tiap kelompok tersebut saling berubah serta menyesuaikan diri.

Proses Asimilasi

Golongan yang biasanya itu mengalami proses asimilasi tersebut ialah golongan mayoritas serta beberapa golongan minoritas. Di dalam hal ini, kebudayaan minoritaslah yang kemudian mengubah sifat khas dari unsur-unsur kebudayaannya, dengan tujuan untuk dapat menyesuaikan diri dengan kebudayaan mayoritas, sehingga seiring waktu kebudayaan minoritas tersebut kehilangan kepribadian kebudayaannya serta juga masuk ke dalam kebudayaan mayoritas.

Proses asimilasi tersebut timbul bila terdapat kelompok-kelompok manusia yang berbeda kebudayaannya, orang-perorangan sebagai warga kelompok tadi saling bergaul langsung serta juga intensif unntuk waktu yang lama sehingga kebudayaan-kebudayaan dari kelompok-kelompok manusia itu masing-masing berubah serta saling menyesuaikan diri. Proses asimiilasi tersebut ditandai dengan pengembangan sikap-sikap yang sama, walau kadangkala memiliki sifat emosional dengan tujuan untuk mencapai kesatuan, atau pun paling sedikit mencapai integrasi di dalam organisasi, pikiran serta tindakan.

Contoh Asimilasi Budaya

Salah satu contoh proses asimilasi ini merupakan program transmigrasi yang dilaksanakan di Riau pada masa pemerintahan Orde Baru. Program transmigrasi tersebut tidak hanya berhasil meratakan jumlah penduduk di berbagai pulau di Indonesia, tetapi program transmigrasi tersebut juga mengakibatkan terjadinya asimilasi, terutama di wilayah Riau. Hal tersebut terlihat dari banyaknya transmigran yang menghasilkan budaya baru, misalnya seerti Mandailing-Melayu, Jawa-Melayu, serta lain sebagainya.

Ajeng merupakan orang Indonesia yang sangat menyukai tarian Bali. Ajeng kemudian berteman baik dengan Betty dari Amerika Latin yang menyukai tarian tradisional Tango Amerika Latin. Disebabkan karna keduanya terus menerus berinteraksi, maka terjadilah percampuran budaya yang menghasilkan budaya baru. Maksudnya. Ajeng akhirnya punya tarian baru yang merupakan hasil penyatuan tarian Bali sert tarian Tango, tetapi tarian barunya sama sekali tidak memperlihatkan ciri khas dari tarian Bali ataupun tarian Tango.

Contoh proses asimilasi ini merupakan program transmigrasi yang dilaksanakan di Riau pada masa pemerintahan Orde Baru. Program transmigrasi tersebut tidak hanya berhasil meratakan jumlah penduduk di berbagai pulau di Indonesia, namun program transmigrasi tersebut juga mengakibatkan terjadinya asimilasi, terutama di wilayah Riau. Hal tersebut terlihat dari banyaknya transmigran yang menghasilkan budaya baru,misalnya seperti Mandailing-Melayu, Jawa-Melayu, dan lain sebagainya.

Demikianlah penjelasan mengenai Pengertian Asimilasi, Proses, Syarat, Faktor dan Contoh, kami berharap apa yang diuraikan dapat bermanfaat untuk anda. Terima kasih

0 notes