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« Conflagration » by Nicholas Roerich

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Talassocrazia: la potenza che viene dal mare

Potenza soltanto terrestre, Roma cominciò a ragionare del mare quando comprese di dover battere i punici per la supremazia del Mediterraneo. Sottomessa Taranto, alleata degli epiroti (279 a.C.) prese dalla città ionica le capacità caratteristiche e marinare, affinandole con l'intervento di esperti giunti da Napoli e da Cerveteri. La dimensione marittima divenne così intrinseca alla cultura romana che Pompeo Magno potè notoriamente qualificare "il navigare come più importante del vivere" (Navigare necesse est, vivere non est necesse"). Cogliendo la profondità eversiva di tale traguardo, Roma creò la prima "globalizzazione" della storia, in senso strutturale anziché geografico.Nei secoli divise il mare nostrum in settori di competenza per le sue flotte, di base a Miseno, a Ravenna, in Egitto, in Siria, in Numidia, nel Mar Nero, oltre che nell'oceano Atlantico, nella Manica, sul Reno, sul Danubio. Si fece garante del commercio internazionale, escludendo dalla navigazione ogni imbarcazione nemica. A Pozzuoli (Puteoli), Ottaviano Augusto fu salutato dalla ciurma di una nave che trasportava il grano egiziano come "protettore delle rotte marine" (cit. L. Paine). Ne venne la Pax Romana, poi durata mezzo millennio. Spezzata nel V secolo, quando i barbari tagliarono le vie di navigazione, precipitando il Mediterraneo nel caos. Mille anni dopo toccò alla potenza britannica compiere lo stesso percorso di Roma.

Geopolitica umana

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Las corrientes de la tradición romana pagana en Italia

Por Renato Del Ponte

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

 A lo largo del siglo XX, y mucho antes de su renacimiento actual, se ha visto que en Italia se han producido, como los denomina el profesor Piero Di Vona, momentos de resurgimiento del “tradicionalismo romano” que abarcaron el lapso de tiempo que va desde los orígenes del fascismo hasta los Acuerdos de Letrán (11 de febrero de 1929). Tal tradicionalismo romano incluye a una cantidad heterogénea y diversa de personas, tendencias y visiones para nada monolítica, sino que demuestran las distintas facetas de una herencia milenaria. Tales corrientes, a pesar de su heterogeneidad metodológica e ideológica, se han caracterizado por su deseo de actualizar el modelo espiritual, religioso y ritual del paganismo romano o, como lo hemos denominado en otra parte, “la vía romana hacia los dioses”. La corriente tradicionalista considera que esta vía es una alternativa que permitiría escapar al Estado italiano de las injerencias y abusos políticos y morales perpetrados por la Iglesia católica. No vamos a discutir aquí la prehistoria de estas corrientes, ni abordaremos la cuestión de su posible transmisión directa desde las leyes liberticidas impuestas por los emperadores cristianos Graciano y Teodosio, entre los años 382 y 394, que interrumpieron la Pax Deorum desde su época hasta nuestros días. Preferimos remitir al lector al libro que escribimos al respecto titulado El movimiento tradicionalista romano en el siglo XX (1). Consideramos como esencial el concepto de la Pax Deorum, entendiendo por el un “pacto” o “contrato” establecido entre los Dioses primordiales (y especialmente Júpiter Optimus Maximus, el Padre del Cielo, al igual que Jano, Marte y Vesta) con el pueblo de Roma desde sus orígenes históricos hasta ahora. Esta Pax, establecida primero por el Rey-Augur Rómulo y desarrollada posteriormente por Numa Pompilio, fundó la unión indisoluble que existe entre la religión y el Estado romano, unión que duró desde los primeros Reyes hasta la caída del Imperio. En la actualidad, las corrientes de la Tradición romana pagana practican el Cultus Deorum privado, pues el culto público presupondría la restauración del Estado romano tradicional y con ello el establecimiento de la Pax Deorum. Este hecho explica por qué muchos representantes de esta corriente intentaron influir en las altas esferas de la política del Estado italiano durante el siglo XX, aunque sus esfuerzos resultaron ser insuficientes.

 Como celebres antecedentes de la cultura y el idealismo unido a esta corriente tradicionalista romana podemos mencionar a Vincenzo Cuoco, autor de la época napoleónica que escribió una una novela arqueológica, Platón en Italia, al igual que a Ugo Foscolo. Esta corriente se caracterizó por el rechazo tanto del cosmopolitismo de la Ilustración como de las ideas reaccionarias de la Santa Alianza y la reivindicación de una tradición espiritual y cívica autóctona que se remonta a la Italia prerromana, tradición cuyos ecos encontramos tanto en el Renacimiento (ver De antiquissima Italorum Sapientia de Gian Battista Vico) como en el Risorgimento (las páginas que dedica Gabriele Rossetti en El misterio del amor platónico en la Edad Media [1840] pueden ser consideradas como uno de sus grandes hitos). En el siglo XX algunas de las figuras destacadas de esta corriente inspiraron las tendencias anticlericales y masónicas del Risorgimiento, mientras que otras se alejaron de esta con tal de seguir su propio camino. Estas múltiples corrientes se han continuado hasta el día de hoy. La referencia que hacemos al Risorgimento no es casual porque, según los actuales representantes del movimiento, la unidad italiana es una condición indispensable para la restauración de la Pax Deorum debido a que existen “razones metahistóricas y metapolíticas, es decir, sagradas, basadas en la relación inseparable entre el suelo y las epifanías divinas relativas a las religiones de los antiguos habitantes de Italia como lus sacrum de Roma” (2). Más allá de la influencia de poetas como Giovanni Pascoli, la Vía romana a los dioses se habría conservado en algunas familias nobles del Lacio como los Colonna y los Caetani. Los Caetani, según una controvertida tesis, “Ekatlos”, fueron quienes celebraron ritos durante la Primera Guerra Mundial, “mes tras mes, noche tras noche, sin parar”, con la intención de invocar las fuerzas de la Guerra y la Victoria, antiguas y augustas figuras de la raza romana, a través de un cetro real que había sido hallado en una tumba de la Via Appia Antica...

 Un famoso arqueólogo como Giacomo Boni, que en 1899 descubrió el Lapis niger en el Foro Romano y en 1923 diseñó la viga del lictor de Mussolini, no fue insensible a la Vía Romana. Lo mismo podemos decir del Ministro de Instrucción Pública de finales del siglo XIX, Guido Baccelli, que afirmaba: “el ideal de nuestro siglo es el ciudadano-soldado, nuestro modelo es la antigua Roma”. Sin embargo, fue Arturo Reghini (1878-1946) el que empezó a hablar explícitamente de la la Vía Romana, a pesar de que él se consideraba un seguidor de la corriente “órfico-pitagórica”, siendo esta última una corriente marginal de la Tradición Romana propiamente dicha. Fue precisamente en torno a las revistas publicadas por Reghini, Atanor (1924), posteriormente Ignis (1925) y, finalmente, tras las ordenanzas de Bodrero y las leyes contra las sociedades secretas, Ur (1927-1928), esta última dirigida oficialmente por Julius Evola, donde se reunirían todos aquellos que abogaban por restaurar el carácter neopagano y romano del Estado. Mussolini mostró cierto interés por esta corriente, ya que el 23 de mayo de 1923 recibió a los representantes de la Vía Romana en su oficina, los cuales le ofrecieron un hacha etrusca arcaica atada con un fardo de ramas según las prescripciones rituales. Este acto propiciatorio de inspiración sagrada pretendía claramente promover una restauración pagana y un retorno a la Pax Deorum. Por otra parte, el famoso manifiesto de Julius Evola, Imperialismo pagano (3), fue el último, trágico e inequívoco llamamiento de los representantes del tradicionalismo romana a detener el Concordato (1929), ya que tenían la esperanza de que el fascismo “asumiera la romanidad de forma integral y con ello impregnara la totalidad de la conciencia nacional”. Para la clase política, se trataba de “realizar un acto sagrado, espiritual e iniciático dentro de la Tradición”. Parece que esta postura crítica (y ferozmente anticristiana) no le desagradaba a Mussolini, quien confesó en privado a Yvonne de Begnac (Taccuini Mussoliniani, a cargo de F. Perfetti, Bolonia 1990, pp. 647) que “contrariamente a lo que generalmente se piensa, no me disgustó en absoluto la posición adoptada por el Dr. Julius Evola unos meses antes del Concordato en contra cualquier tipo de paz entre la Santa Sede e Italia”. En efecto, el 11 de febrero de 1929, el gobierno fascista firmó el Concordato con la Iglesia católica en nombre del rey de Italia. Fue entonces cuando nació el monstruo jurídico que es la Ciudad del Vaticano. Este fue el fin de todas las esperanzas de quienes pretendían actuar dentro del régimen, en particular de Evola, Reghini y otros importantes representantes de la Vía Pagana que habían permanecido en la sombra. Lo que quedaba era el programa mínimo indicado por Evola en el libro del Imperialismo Pagano: “promover estudios de crítica histórica, no partidista, sino fría y quirúrgica, sobre la esencia del Cristianismo (...), promover estudios e investigaciones divulgativas sobre el aspecto espiritual del Paganismo y su verdadera visión del mundo”. Precisamente siguiendo los puntos de este programa mínimo, Evola trataría más tarde de publicar los trabajos de algunos de sus colaboradores en la revista Diorama Filosofico, una publicación irregular que apareció entre 1934 y 1943 en la página cultural del diario cremonés Il Regime Fascista, dirigida por Roberto Farinacci. Los mitos y los símbolos de la tradición romana fueron estudiados en el plano espiritual tanto por Evola como por Giovanni Costa (quien público en 1923 un libro titulado Apología del paganismo), Massimo Scaligero, el joven Angelo Brelich (que después de la guerra ocuparía la cátedra de Historia de las Religiones del Mundo Clásico en la Universidad de Roma), Guido De Giorgio y otros colaboradores extranjeros como Franz Altheim y Edmund Dodsworth. Sin embargo, se trataba de un discurso puramente cultural o, a lo sumo, antropológico, ya que faltaba el aspecto religioso y espiritual, y ni hablar del interés por el ritual que se había vuelto inexistente.

 Guido de Giorgio (1890-1957) intento realizar una difícil reconciliación entre la vía romana y el cristianismo en torno al concepto “metafísico” de Roma. Por lo tanto, no lo incluiremos dentro del análisis de la corriente que analizamos. No obstante, vio claramente en su libro La tradición romana (escrito entre 1939 y 1942, pero publicado solo después de su muerte en 1973), que la guerra sería un golpe mortal para el espíritu y la continuación del legado de Roma. De hecho, la Vía Romana permaneció en las sombras durante mucho tiempo, hasta finales de los años sesenta, cuando renació como una corriente marginal de ciertas tendencias de la derecha radical, primero en el seno del Centre des Études d’Ordine Nuovo, y después, tras separarse de esta organización, en el seno del Grupo Dioscuri (1970), cuya sede principal estaba en Roma, pero que contaba con seccionales en Nápoles y Mesina. No sabemos hasta qué punto este grupo asumió las prácticas operativas y mágicas presentes en el grupo de Ur (1927-1929). Evola, quien falleció en 1974, los conocía. El grupo publicó cuatro folletos doctrinales entre 1969 y 1973: los Brochures des Dioscures. Uno de ellos, L'assaut de la vraie culture, fue atribuido a algún famoso esoterista y fue traducido al francés por Philippe Baillet, quien lo publicó en la revista Totalité en 1979 con el subtítulo “Presente y porvenir del tradicionalismo integral". Lo interesante de este grupo, que se disolvió después de 1975, es su conexión consciente con experiencias sapienciales anteriores, pues intentaba llevar a los representantes de la “derecha radical” (término que ha perdido gran parte de su significado) posibles caminos para acceder a la Tradición Romana Pagana en Italia.

 Si el Grupo Dioscuri desapareció debido al camino operativo que eligieron, sumado a la falta de cualificación de muchos de sus miembros, lo mismo no sucedió con algunas de sus ramas periféricas que continuaron realizando sus actividades siguiendo otros derroteros e innovaciones.  Este fue el caso del Grupo de Messina, que data de finales de los años setenta, o el Grupo Arx, que también es de la misma ciudad y que más tarde publicó la revista trimestral La Cittadella (a partir de marzo de 1984) y los cuadernos del mismo nombre (4). A principios de la década de 1980, el tradicionalismo romano renació de forma consciente y explícita. Su primera manifestación pública tuvo lugar en un momento muy significativo. El primero de marzo, día que marca el inicio del año sagrado romano, de 1981, en Cortona, de donde, según la tradición mítica, partió Dardano, el fundador de la dinastía troyana, hacia el Asia Menor, se celebró una importante conferencia dedicada a la Tradición itálica y romana. A pesar de las diversas posturas adoptadas, esta reunión tuvo el mérito de proponer el Aurea Catena Saturni de la Tradición itálica autóctona (5). Poco después se celebró un segundo congreso en Mesina, en diciembre de 1981 sobre “Lo sagrado en Virgilio” (cuyos textos fueron publicados en la revista Arthos por R. Del Ponte). A partir de ese momento se comenzó a elaborar una doctrina sólida y a redefinirlos conceptos sobre varios temas, todo lo cual fue acompañado por la publicación de libros y colecciones que incluyen autores clásicos y modernos, así como obras históricas. Las diferentes actividades “externas” permitieron que el movimiento se extendiera por toda Italia. Así fue como, entre 1985 y 1988, se organizaron tres encuentros: el Conventum Italicum I, II y III, que reunieron a las tres ramas principales de la Vía Romana. Los debates se centraron en los rituales, el monoteísmo y politeísmo y las diferencias entre la Tradición más antigua (Prisca Traditio) y la Tradición de la Roma tardía, mistérica y neoplatónica. Finalmente, se decidió una línea de acción común para difundir las ideas del Movimiento Tradicionalista Romano (MTR), que se define a sí mismo no como un movimiento político, sino “como la expresión cultural de la Nación, un centro espiritual que testimonia, al final del segundo milenio de la era vulgar, la continuidad y la presencia viva de la antigua Tradición romana e itálica”. A finales de 1988, el MTR publicó un pequeño folleto anónimo: Sobre el problema de la Tradición Romana en nuestro tiempo (6), en el que en forma de entrevistas se responde a las principales preguntas y objeciones doctrinales y culturales que se han hecho contra el MTR, ofreciendo diversas orientaciones para quienes deseen participar en la vida del naciente movimiento tradicionalista romano. Estos puntos serían:

 1) Los componentes del MTR;

2) Los equívocos sobre el neopaganismo;

3) El espíritu romano y el mundo cristiano;

4) Sobre la “legitimidad” de la Tradición Romana;

5) La Pietas romana actual;

6) El papel de la mujer;

7) Las nuevas comunidades de destino;

8) Los objetivos inmediatos;

9) Sobre la tolerancia religiosa;

10) Y la Tradición Romana y la política.

 Finalmente, en el cuarto y último Conventum Italicum, celebrado en el solsticio de verano de 1992 en Forli, en la sede de la asociación Romania Quirites (una organización federada al MTR, estructurada de forma comunitaria y propietaria de zonas agrícolas y actividades artesanales en la Romaña, la cual publica la revista Saturnia Régna), se decidió que, junto al MTR (una federación de asociaciones de hecho y de derecho), se establecería la Curia Romana Patrum. El papel de la Curia Romana Patrum es velar por el Mos y la Pietas: por así decirlo, por el rito y el culto romano privado. Actualmente existen cinco Gentes, cada una de las cuales agrupa a varias Familiae: dos en Sicilia (Aurelia y Castoria), una en el centro (Iulia Primigenia) y dos en el norte (Pico-Martia y Apollinaris). En 1992 se elaboró un kalendarium bastante preciso con tal de especificar las fechas esenciales para las celebraciones religiosas de nuestra comunidad. Sobre esta base, se pudieron celebrar dos bodas según el antiguo rito tradicional de la Confarreatio (se escribe como comunión). Esta ceremonia es absolutamente facultativa y no se exige en absoluto a los miembros de la Gentes, además de la celebración del “rito” del Magister Gentium, elegido o confirmado cada año por la Curia Patrum sobre la base de su propia experiencia religiosa. Por último, cabe mencionar la reciente publicación en 1993 de un interesante Manifiesto de 15 puntos (ya citado), que indica claramente la voluntad del MTR de tomar ciertas posiciones públicas. A este respecto, la revista Politica Romana escribe: “Este deseo de incidir en la esfera pública, y especialmente en los temas que tienen que ver con la Patria, la Nación, el Estado y la Religión, demuestra un renacimiento del interés por el ámbito de lo que fue el Koku-rei, el ceremonial japonés, que hoy ya no existe como función institucional del Estado” (8). En el punto 5 del Manifiesto (artículo Religión), leemos: “Considerándose como una expresión de la realidad (...) la (del MTR) idea romana de la pluralidad de formas de lo sagrado” y “abogando por el ‘Estado tradicional mínimo’ que existía en el Japón sintoísta, pero en vez del sintoísmo se practicaría el culto público a los dioses de Roma. Por supuesto, el MTR ha asegurado siempre que, en caso de que tal Estado existiera, se mantendría igualmente el pluralismo religioso”. Sin embargo, “sigue siendo deseable, en nuestra opinión, que la Ciudad del Vaticano, sede del Estado Pontificio, se traslade fuera de Italia. Muchos católicos de todo el mundo desearían ver tal suceso”. Como podemos ver, el legado de Julius Evola y su libro el Imperialismo pagano sigue bastante vivo.

 * * *

 (Antaïos n°10, 1996).

 Este texto es una reelaboración hecha a partir de una conferencia pronunciada en París el 3 de febrero de 1996 en el coloquio sobre el paganismo contemporáneo organizado en esa ciudad por la editorial L'Originel.

 Notas:

 (1) R. Del Ponte, Il Movimento tradizionalista romano nel Novecento, SeaR, Scandiamo 1987. Puede leerse otro texto del autor sobre el mismo tema: Sul problema di una Tradizione romana nel tempo attuale, Scandiano 1988.

(2) Movimento Tradizionalista Romano, Manifesto: Orientamenti per i tempi a venire, Messina, 1993, p.II-lII.

(3) J. Evola, Impérialisme païen, Pardès, 1993.

(4) La Cittadella (Arx), Messina.

(5) En este evento participaron los continuadores de la obra de Reghini, es decir, los redactores de la revista Il Ghibellino (1979-1983) y fundadores en Calabria de la Asociación Pitagórica y la revista Hygieia (cinco números entre 1984 y 1985). Tras la muerte de uno de sus principales organizadores, Salvatore Recupero, algunos de sus miembros fundaron Ignis (seis números entre 1990 y 1992). En la actualidad, los grupos pitagóricos sólo desempeñan un papel marginal en las iniciativas del Movimiento Tradicionalista Romano. Cabe mencionar también los cuadernos Alètheia publicados en Marsala.

(6) Cf. supra.

(7) A este respecto, se precisa que estas comunidades deben retomar el antiguo nombre de Gentes, sin apoyarse en bases nobiliarias y paternas, sino más bien en una visión común del mundo y en el culto común a las mismas figuras divinas.

(8) P Fenili, “Religion d'État et religion de salut en Italie et au Japon”, en: Politica Romana, I, 1994, p.26. Esta publicación no se adhiere formalmente al MTR y puede considerarse expresión de una corriente “kremmerziana”. Por el contrario, Mos Maiorum (Roma, desde 1994) parece inspirarse en algunos estudios del Grupo Dioscuri, pero sin los aspectos rituales.

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Venezia. Il benvenuto del Presidente della regione a Papa Francesco: sarà in visita a Venezia nella giornata di domenica 28 aprile.

Venezia. Il benvenuto del Presidente della regione a Papa Francesco: sarà in visita a Venezia nella giornata di domenica 28 aprile. "Sono certo di rappresentare i sentimenti di tutti i Veneti nel dare il benvenuto nella nostra regione, a Venezia, a Papa Francesco. La sua visita nel Veneto ci onora e ci riempie di gioia, assumendo un valore che va ben oltre l'aspetto religioso che pure rimane fondamentale perché chi vive in questa terra, anche se non credente o di altra fede, non può non cogliere il valore di una storia e di una cultura millenaria legata al Cristianesimo da cui derivano la nostra identità, il nostro senso di solidarietà e la nostra forza di comunità. Così come anche il laico riconosce la statura della personalità del Pontefice e trova spunti di profonda riflessione in ogni suo appello. Per questo lo accogliamo a braccia aperte". Così il Presidente della Regione del Veneto saluta l'arrivo di Papa Francesco che sarà a Venezia, domenica prossima 28 aprile. Prosegue il Presidente: "Quando Sua Santità sarà in Piazza San Marco avrà davanti a sé numerosissimi veneti accorsi per incontrarlo. Sono i rappresentanti degli oltre 4 milioni di persone che vivono in questa regione, diventata negli ultimi decenni uno dei primi distretti produttivi d'Europa e del Mondo. Una terra che ha conosciuto il dramma dell'emigrazione con la diaspora di intere famiglie ma che si è conquistata un benessere diffuso con il duro lavoro, la forza di volontà, in una visione di collaborazione e di progresso. Caratteristiche ereditate da una società rurale e povera ma che si contraddistingueva per carità, semplicità, laboriosità, impegno e attenzione verso il prossimo come hanno testimoniato universalmente i suoi predecessori, tutti di origine contadina, che nel secolo scorso sono usciti dal Patriarcato che si affaccia sulla piazza per essere eletti alla cattedra di San Pietro: Pio X, Giovanni XXIII e Giovanni Paolo I, tutti e tre saliti agli onori degli altari. Siamo figli di quella tradizione, quella del 'prendersi cura' come conferma l'alto numero di Veneti, almeno 1 ogni 5, impegnati nel sociale, svolgendo in prima persona attività di volontariato". "Dall'Evangelista Marco abbiamo ereditato il simbolo del Leone Alato che qui a Venezia ha la sua più alta espressione e di cui è disseminato tutto il Veneto – conclude il Presidente della Regione -. Quel simbolo contiene un messaggio: 'Pax Tibi'. Secondo la tradizione, è stato il saluto alle spoglie del Santo giunte in questa terra, ma da sempre è anche un auspicio di Pace. Quella pace che Papa Francesco, in questi anni, non ha mai smesso di difendere e invocare e di cui il mondo, oggi più che mai, dimostra di avere tanto bisogno. Un appello che sono certo farà suo anche domenica, sostenuto dalla volontà e dalle speranze di pace di noi Veneti".... #notizie #news #breakingnews #cronaca #politica #eventi #sport #moda Read the full article

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Navegando por la costa: la guía definitiva para alquilar un coche de lujo en Ibiza

Introducción:

Al explorar los impresionantes paisajes y la vibrante cultura de Ibiza, no hay mejor manera de hacerlo que al volante de un coche de lujo. Desde los escarpados acantilados hasta las playas bañadas por el sol, Ibiza ofrece una gran cantidad de lugares que esperan ser descubiertos. ¿Y qué mejor manera de vivirlos que con estilo y comodidad? En esta guía definitiva, profundizaremos en el mundo del alquiler de coches de lujo en Ibiza, centrándonos en los mejores modelos como el BMW X5, el BMW X6 M Competition, el Jeep Renegade, el Jeep Wrangler, el Land Rover Defender 110 y más.

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Conclusión:

Explorar los impresionantes paisajes y la vibrante cultura de Ibiza es una experiencia como ninguna otra, y no hay mejor manera de hacerlo que al volante de un coche de lujo. Ya sea que elijas la robusta versatilidad de un Jeep, las prestaciones de un BMW o el lujo de un Land Rover, alquilar un coche de lujo en Ibiza abre un mundo de posibilidades de exploración y aventura. Entonces, ¿por qué esperar? ¡Empiece a planificar su escapada definitiva a Ibiza hoy y prepárese para navegar por la costa con estilo!

Preguntas más frecuentes

¿Puedo alquilar un coche de lujo en Ibiza si tengo menos de 25 años?

La mayoría de las agencias de alquiler de coches de lujo en Ibiza exigen que los conductores tengan al menos 25 años. Sin embargo, algunos pueden ofrecer opciones para conductores más jóvenes con una tarifa adicional o requisito de seguro. Es mejor consultar directamente con la agencia de alquiler para ver si tienen restricciones de edad o políticas especiales vigentes.

¿Los coches de lujo están equipados para aventuras todoterreno en Ibiza?

Sí, muchos coches de lujo disponibles para alquilar en Ibiza, como el Jeep Wrangler y el Land Rover Defender, están equipados para aventuras todoterreno. Estos vehículos vienen con sistemas avanzados de tracción en las cuatro ruedas, gran distancia al suelo y neumáticos resistentes para manejar los diversos terrenos de la isla, incluidos senderos rocosos y playas arenosas.

¿Puedo alquilar un coche de lujo sólo por un día o necesito reservarlo por un período más largo?

La mayoría de las agencias de alquiler de coches de lujo en Ibiza ofrecen opciones de alquiler tanto diarias como semanales, permitiéndote elegir la duración que mejor se adapte a tus necesidades. Ya sea que esté planeando un viaje corto de un día o una escapada prolongada a la isla, generalmente encontrará opciones de alquiler que se adapten a su horario.

¿Necesito un permiso de conducir especial para alquilar un coche de lujo en Ibiza?

Generalmente, un permiso de conducir estándar de su país de origen es suficiente para alquilar un coche de lujo en Ibiza. Sin embargo, es esencial verificar los requisitos específicos de la agencia de alquiler que planea utilizar, ya que algunas pueden tener requisitos o restricciones adicionales según su país de origen.

¿Qué tipo de cobertura de seguro incluye el alquiler de un coche de lujo en Ibiza?

Las agencias de alquiler de coches de lujo en Ibiza suelen ofrecer una cobertura de seguro básica como parte del paquete de alquiler. Esta cobertura generalmente incluye seguro de responsabilidad y exención de responsabilidad por daños por colisión (CDW). Sin embargo, es esencial revisar cuidadosamente los términos y condiciones del contrato de alquiler y considerar comprar una cobertura de seguro adicional para mayor tranquilidad.

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O período Edo no Japão e a cultura samurai

O período Edo, também conhecido como período Tokugawa, foi um dos períodos mais longos e estáveis da história japonesa, estendendo-se de 1603 a 1868. Este período é chamado de Edo por causa da cidade de Edo, atual Tóquio, que se tornou a capital do país durante o governo do xogunato Tokugawa. Durante este tempo, o Japão experimentou um período de paz e estabilidade política, mas também viu o florescimento da cultura samurai, que desempenhou um papel central na sociedade e na política japonesa.

O período Edo foi marcado pela ascensão do xogunato Tokugawa ao poder, que estabeleceu um sistema de governo centralizado com o xogum como a autoridade suprema. Este sistema substituiu o período tumultuado dos Estados Combatentes e trouxe um período prolongado de paz e estabilidade para o Japão, conhecido como Pax Tokugawa. Durante este tempo, o xogunato Tokugawa impôs uma política de isolamento do Japão do resto do mundo, conhecida como sakoku, limitando severamente o contato e o comércio com países estrangeiros.

A sociedade japonesa durante o período Edo era estratificada, com uma hierarquia rígida que colocava os samurais no topo. Os samurais eram a classe guerreira privilegiada e serviam como os principais governantes e soldados do país. Eles juravam lealdade a um daimyo, ou senhor feudal, em troca de terras e proteção. Os samurais eram treinados nas artes da guerra, como esgrima, arco e flecha, equitação e estratégia militar, mas também valorizavam a cultura e a filosofia, como o bushido, o código de conduta dos samurais que enfatizava a lealdade, a honra e a coragem.

Além dos samurais, a sociedade Edo era composta por agricultores, artesãos e comerciantes, com os samurais ocupando o topo da hierarquia social e os comerciantes, considerados a classe mais baixa, embora fossem frequentemente mais ricos que os samurais. No entanto, as rígidas restrições sociais e o sakoku limitavam a mobilidade social e impediam os comerciantes de desfrutar plenamente de sua riqueza e status.

A cultura samurai durante o período Edo era rica e diversificada, com os samurais envolvidos em uma variedade de atividades culturais, além das artes da guerra. Isso incluía o estudo da literatura, poesia, música, ikebana (arranjo de flores), cerimônia do chá e caligrafia. Muitos samurais também eram patronos das artes, apoiando artistas, poetas e músicos, e promovendo o desenvolvimento das artes e da cultura japonesas.

As artes marciais também desempenhavam um papel importante na cultura samurai, com escolas de esgrima, arco e flecha, e artes marciais sendo estabelecidas em todo o país. Essas escolas ensinavam não apenas técnicas de combate, mas também valores morais e éticos, como disciplina, autocontrole e respeito pelo oponente.

Além disso, o período Edo viu o desenvolvimento de uma rica tradição artística, incluindo a pintura ukiyo-e, que retratava a vida cotidiana, paisagens e figuras históricas, e a cerâmica, com ceramistas como Osamu Bernard Leach e Hamada Shoji produzindo peças de grande beleza e qualidade.

No entanto, o período Edo também foi marcado por restrições e conflitos internos. A rigidez do sistema de castas e as políticas de isolamento levaram a uma crescente insatisfação entre os camponeses e os comerciantes, culminando em várias rebeliões e revoltas camponesas, como a Rebelião de Shimabara em 1637-1638.

Em 1868, o xogunato Tokugawa chegou ao fim com a Restauração Meiji, que restaurou o poder do imperador e marcou o início de uma era de modernização e ocidentalização no Japão. O período Edo, no entanto, deixou um legado duradouro na cultura e na história japonesas, com muitos dos valores e tradições dos samurais continuando a influenciar a sociedade japonesa até os dias de hoje.

[musicshooterspt]

Agenda de Dezembro, 2023

01 – Conjunto Corona

Hard Club, Porto

21:00h

Info

01 – ECOA

Centro Cultural Vila Nova de Foz Côa, Vila Nova de Foz Côa

Entrada Livre

Info

01 - Grand Sun + Jepards

CAAA, Guimarães

22:00h . 5€

Info/Bilhetes

01 – Nove Aldeias. Um Povo

Auditório do Centro Cultural de Chaves, Chaves

Entrada Livre

Info

01 – Cerial Quiller + Nódoa Negra

Titanic Sur Mer, Lisboa

22:00h . 7€

01 – DIXIT

Cine Incrível, Almada

Info/Bilhetes

01 e 02 – Post Punk Strikes Back Again

Hard Club, Porto

Info/Bilhetes

01 e 02 – Soul de Inverno

Casa das Artes de Famalicão, Vila Nova de Famalicão

01 e 02 – Coimbra em Blues

TAGV, Coimbra

Info/Bilhetes

02 - King John

Tokyo, Lisboa

Info/Bilhetes

02 – VLUDO

Sam The Kid, Blasph, DJ Kronic

Bang Venue, Lisboa

02 – Muito Riso Muito Siso

Maus Hábitos, Vila Real

Entrada Livre

02 - 5ª Punkada

Casa das Artes de Miranda do Corvo, Miranda do Corvo

Reservas: turismo@cm-mirandadocorvo.pt

02 - Paolo Angeli

GrETUA, Aveiro

Reservas

02 – Malva

Casa Da Cultura Setúbal, Setúbal

4€

Info: rececao.casacultura@mun-setubal.pt

02 - The Partisan Seed

Casa da Cultura de Melgaço, Melgaço

Entrada Livre

03 – 16 Anos Dedos Biónicos

Promotora: Dedos Biónicos

MINA Creative Hub, Bragança

Info

03 - Free Celebration

BOTA, Lisboa

Reservas

07 – Carolina Deslandes

Super Bock Arena, Porto

Info/Bilhetes

07 - Kevin Hays

Casa da Música, Porto

Info/Bilhetes

07 - Wet Bed Gang

Multiusos de Guimarães, Guimarães

Cancelado

07 e 09 – AL Metal Fest

Casa das Virtudes, Faro

08 - Amhra + Sacrosanta Decadencia Ocidental

Vortex, Lisboa

Só para sócios. Formulário

08 – Sala 7 + Youth Yard

CAAA, Guimarães

22:00h . 5€

Info

08 – Bizarra Locomotiva

Hard Club, Porto

Info/Bilhetes

08 – Orangotango + Desert Smoke

Barracuda Clube de Roque, Porto

08 – Hermopolis + Great Fool + The Red Crow

Fora de Rebanho - Associação Cultural, Viseu

6€

08 – Nerve

Maus Hábitos, Porto

Info/Bilhetes

E no dia 09, no Village Underground em Lisboa

Info/Bilhetes

09 – Mão Morta + NU:N

Com: DJ Sérgio P e DJ Nuno Ávilla

Bourbon Room, Porto

Info

09 – Capitão Fantasma

Barracuda Clube de Roque, Porto

09 – The Legendary Tigerman

Teatro Municipal de Bragança, Bragança

21:00h . 7€

09 – Season Impulso

Vários: Cave Story, Soluna, Moullinex △ GPU Panic

Centro Cultural e de Congressos, Caldas da Rainha

09 – Surma

Teatro de Vila Real, Vila Real

Info/Bilhetes

09 - Concerto Angra Jazz

Auditório da E.B.2.3 de São Roque do Pico, Açores

Entrada Livre

09 e 10 – The Wall: The Pink Floyd’s Rock Opera

Super Bock Arena, Porto

Info/Bilhetes

10 – Maria Gadú

Hard Club, Porto

Info/Bilhetes

13 – Ishmael Ensemble

Hard Club, Porto

Info/Bilhetes

14 – Angelus Apatrida

Com: Web + Evillution

Hard Club, Porto

Info/Bilhetes

14 - Nani

Café da Casa da Música, Porto

Entrada Livre

Info

14 – Ry Vuh

Salao Brazil, Coimbra

Info/Bilhetes

15 – Mata-Ratos + Inn Oppiah!

Com: Lena Servo e Rui Doom

Barracuda Clube de Roque, Porto

15 – Gaia

Fórum Machico, Madeira

Info

16 – Go_A

Hard Club, Porto

Info/Bilhetes

16 – Pop Dell’Arte

Com: DJ Sérgio P e Merciless Mar

Bourbon Room, Porto

Info

16 – Miguel Araújo

CAE Portalegre, Portalegre

Info

18 – Tiago Bettencourt

Casa da Música, Porto

Esgotado

Info

22 – Treewax + Icosandria

Sala 101, CC Brasília

PORTAS: 22:00h . Entre 5 a 7€

22 - Aveiroshima2027

Vários: Baleia Baleia Baleia, Carmen, Ideal Victim

GrETUA, Aveiro

Reservas

22 – Manel Cruz

Texas Club, Leiria

PORTAS: 22:00h . 20€

Reservas

22 a 23 – Not a XMAS Fest

Bourbon Room, Porto

Info/Bilhetes

23 – Memorial State + Heavy Ocean

Alternador: Carlos Moura

Barracuda Clube de Roque, Porto

23 - Baleia Baleia Baleia

Auditório Teatro Ribeiro Conceição, Lamego

Info/Bilhetes

23 - Buba Espinho

Cine-Teatro Pax Julia, Beja

Info/Bilhetes

27 a 29 – Festival Emergente

Muxicbox, Lisboa

Cartaz

29 – Ultimate Mosh of the Year

Vários: Analepsy, Law of Contagion, Pestifer, Vomitous Inquiry

Bourbon Room, Porto

29 – Emo Nite

Hard Club, Porto

Info

Bilhetes

29 – Tiago Chaves

Teatro de Vila Real, Vila Real

Info/Bilhetes

30 – Assembleia do Metal

Pindelo dos Milagres, São Pedro do Sul

Info/Bilhetes

31 – Neopop: Happy Neo Year

Hard Club, Porto

Info/Bilhetes

*OBS: Recomendamos verificar estas informações junto dos promotores ou sites oficiais

[patoanacoreta]

No es el beneficio del individuo, es la eclosión activa de la masa alienada

José Vicente Pascual 15 de marzo de 2023

Once veces NO al Nuevo Orden Moral

Hasta ayer aceporrados en la mansedumbre y el ocio inane, sectores amplios de las masas han despertado a la acción en efervescencia de una pesadilla órquica. La demagogia “progresista” no diferencia entre derechos objetivos y subjetivos: todo son derechos y lo que no son derechos se consideran trabas insoportables para la felicidad universal, la cual tiene tres sólidos anclajes mediante los que piensa avanzar en la historia: victimismo, obediencia en la fe única y la pobreza aceptada como virtud suprema. Ese es el plan de los dueños del mundo, para satisfacción de la izquierda miserista.

Hasta la crisis de 2008, la izquierda era sindical y festiva. A partir de esa fecha se volvió quejica, vocinglera y sobreactuada; es decir: indignada. Si algo tuvo de positivo aquella debacle con origen en la quiebra de Lheman Brothers y el hundimiento del modelo de desarrollo inmobiliario en Estado Unidos fue poner en evidencia que el famoso “estado del bienestar”, referente canónico para todas las socialdemocracias del planeta, resultaba insostenible en el marco de una economía especulativa. En décadas anteriores y hasta ese momento, la izquierda al uso y los movimientos neoprogres occidentales, una vez hecha efectiva su renuncia a alcanzar objetico estratégico alguno, se habían instalado en una especie de “pax romana” dentro del sistema capitalista, dedicados a la transformación de la vida cotidiana y las costumbres conforme al ideario pequeño burgués sesentayochista, tan del gusto especialmente de la progresía francesa, italiana y española. Lo importante ya no era hacer la revolución —un imposible de tantos— sino que pareciese que se había hecho o se estaba en ello. De tal modo, el buen militante izquierdista de la época era, al mismo tiempo, un teórico atento a la urbanidad y el decoro social, al obligatorio uso del lenguaje llamado inclusivo y a la corrección política en todas sus facetas, y también era un discreto bon vivant entendido en gastronomía y enología, en películas de Woody Allen y Pedro Almodóvar y en novelas policíacas, sobre todo de Vázquez Montalbán. Asumidas sus contradicciones —no muy escandalosas en un mundo escandalosamente ingrato—, el progrerío de los años ochenta y noventa del siglo pasado vivió a medio gas entre las risas de la movida madrileña, la canalla casi culta de la ruta del bacalao y la generosidad de las concejalías de cultura de los ayuntamientos. España era una fiesta.

Pero todo lo bueno se acaba y aquel sueño de urbanitas inquietos no podía ser la excepción. El aparatoso derrumbe del modelo de bienestar establecido condujo al desprestigio de la socialdemocracia —tan súbito y tan agrio como apenas transitorio—, y al surgimiento de nuevas formaciones políticas a la izquierda del PSOE y el PCE que arrastraron masivamente a sectores sociales previamente colectivizados y que se sentían marginados —porque lo estaban— en la distribución de las regalías del sistema. Aquellos primeros contestatarios tenían en común la apuesta por el todo o nada, ya que nada tenían que perder, y el ayuno casi absoluto de experiencia y formación teórica. De un dogmatismo ralo, propio de quien tiene pocas ideas y se aferra a ellas desesperadamente, aquel aluvión de protesta e intransigencia dio pie al nuevo paradigma de compromiso neoprogre: masas de twiteros incapaces de leer más de ciento cuarenta caracteres seguidos, feministas tóxicas que confunden la grosería con el desenfado y las borracheras con la liberación de la mujer y gente de esa prestancia; en suma, personas sin rumbo cierto aunque muy resentidas contra el sistema.

Como ocurriera cuatro décadas antes, hoy, pasadas aquellas primeras efervescencias, la conformidad dentro del sistema adquiere sus propias formas de lo cotidiano y se instala como alternativa a la imposibilidad de cambiar nada sustancial pero, también, como manera de vivir como si todo estuviera cambiando. La diferencia entre los primitivos izquierdistas que reciclaron sus planteamientos revolucionarios para convertirlos en vivencia de la rutina y estos movilizados de última generación es doble, según considero: aquellos se duchaban a diario y estos lo hacen, calculo, cada quince días más o menos; y otra: los nuevos antisistema, paradójicamente, coinciden en sus recetas para arreglar el mundo con las élites mundialistas que manejan los engranajes profundos de lo establecido. Su adhesión sentimental a personajes como Greta Thunberg, Zuckerberg, Beyoncé o Kamala Harris, sus referentes estéticos compendiados en los contenidos de plataformas de TV como Netflix o HBO, su opinión ecológica simétrica al discurso de las grandes empresas energéticas, su apología de la sanidad pública que parece copiada de un folleto publicitario de alguna aseguradora médica, nos hablan no tanto de su debilidad teórica como del poco margen que le queda a la izquierda tradicional para articular discursos alternativos y lo hondo que ha calado entre las masas acríticas —es decir, en casi todo el mundo— la propaganda buenista-igualitaria de las élites. Pues, en efecto, las élites nos quieren iguales. Pobres e iguales, adaptados a la precariedad, menesterosos en la búsqueda y, acaso, mantenimiento de empleos paupérrimos. En contrapartida, los poderosos omnímodos ofrecen a sus pastoreados el pack completo del nuevo bienestar emocional: internet a precio razonable, redes sociales donde todo el mundo es alguien —tan alguien como quiera convencerse a sí mismo de que alguien es—, brillantes soflamas “antifascistas” contra los discordantes y contenidos ideológicamente impecables en sus series favoritas.

Es lo que hay, por el momento. Trascender este nuevo apalancamiento moral de las masas será tan difícil, o tan sencillo, como desapalancarlas del sofá y el perfil de tick-tock. Quiero decir que será o no será, porque nunca se sabe.

Fuente: https://elmanifiesto.com/tribuna/835532598/No-es-el-beneficio-del-individuo-es-la-eclosion-activa-de-la-masa-alienada.html

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O que é uma empresa ESG? E como isso tem impactado no mercado

Provavelmente você já ouviu falar de ESG, uma sigla que tem chamado atenção no mercado, o investimento das grandes empresas, e sendo um critério importante para investidores e consumidores.

O movimento da ESG tem mostrado que chegou para ficar e será o pilar para um novo mercado, onde o desenvolvimento corporativo, social e ambiental saudável, serão cruciais para todas as empresas.

Pensando nisso, desenvolvemos este artigo abordando a ESG muito além do que é a sigla, para te mostrar o impacto dela no mercado, sua origem, e porquê você deve investir nesse assunto.

ESG

A sigla vem do inglês Environmental, Social and corporate Governance, em português seria Ambiental, Social e Governanca. Esses três pilares têm ganhado destaque em uma sociedade que desenvolve um novo padrão de consumo, mais preocupado com a sociedade e o meio ambiente e o processo de produção das empresas. Vamos analisar separadamente cada item.

Environmental (Ambiental)

A letra E é referente ao respeito às praticas de conservação e respeito ao meio ambiente. Isso inclui sua atuação e preocupação sobre assuntos como o aquecimento global, poluição da água e o ar, emissão de carbono, desmatamento e escassez da água e como podemos contribuir para a preservação do ecossistema.

Social (Social)

A letra S, representa como a empresa respeita e se preocupa com seus parceiros, colaboradores e a comunidade em seu entorno.

Isso inclui privacidade e proteção de dados, inclusão e diversidade na equipe, engajamento dos funcionários, oportunidades de emprego e crescimento na indústria, treinamento, respeito as leis trabalhistas e politicas sérias contra discriminações e assédios, sendo irrenunciáveis para um ambiente de trabalho amistoso e saudável.

Governance (Governança)

Em relação a letra G, trata-se de como a empresa adota as melhores práticas de gestão corporativa. Com politicas bens definidas, uma cultura estabelecida, feedbacks constantes, transparência, diversidade e uma estrutura de comitês de fiscalização e combate a corrupção.

Esse tripé é a base para uma governança integrada, cuidadosa e bem feita de um negocio. Impactando uma sociedade de forma positiva, sendo importante na hora de decidir onde os investidores irão colocar seu dinheiro. Como também os consumidores, se preocupam em consumir um produto de uma empresa que esteja alinhada com esse objetivo.

Como surgiu?

A preocupação com esses três tópicos é uma pauta antiga no mundo dos negócios. O termo Socially Responsible Investing (SRI ou, em português, investimento sustentável responsável), quando fundos começaram a observar esses critérios nas tomadas de decisões sobre quais empresas deveriam receber investimentos e foi assim criado o primeiro fundo de investimento responsável, o norte-americano Pax Sustainable Allocation Fund Investor Class (PAXWX), que não investia em empresas que financiaram a Guerra do Vietnã.

Na década de 80, o foco era evitar investimentos em empresas responsáveis por grandes catástrofes, como o Desastre de Bhopal na Índia, o acidente do navio petroleiro Exxon Valdez, da ExxonMobil, no Alasca, em 1989. Em meio a tantas catástrofes que os negócios começaram a perceber a importância de reduzirem impactos no meio ambiente para não perder seu lugar no mercado.

Entre 1990 e os anos 2000, surgiram os primeiros índices socialmente responsáveis. Podemos destacar o MSCI KLD 400 Social Index, que fica em investimentos em práticas saudáveis, e o Dow Jones Sustainability Index, criado em 1999 para avaliar a performance de empresas conforme critérios que mais tarde seriam chamados de ESG. Dentre tantos outros criados posteriormente. Além da teoria de John Elkington um “tripé” de sustentabilidade para gestão das empresas, que seriam: Pessoas, Planeta e Prosperidade.

Anos depois, em 2004, a sigla foi oficialmente criada, pelo secretário geral da ONU na época. Ban Ki-moon em um relatório chamado Who Cares Wins (ou, em português, “ganha quem se importa”), provocou os grandes CEO das principais empresas do mundo para que unidos desenvolvessem formas de colocar o ESG no ponto central da mesa na tomada de decisões, desenvolvendo empresas mais sustentáveis tanto socialmente como em relação ao meio ambiente.

Após essas provocações, a pauta também entrou na Agenda de 2030 da ONU, o Acordo de Paris, e o Pacto Global da ONU, onde os países que participam de ambos, se comprometeram a considerar o ESG no investimento e incentivo de empresas. Além de instituições como o intuito da organização sem fins lucrativos Sustainability Accounting Standards Board (SASB) e o O Global Reporting Initiative (GRI).

ESG no Brasil

No Brasil a discussão se intensificou nos últimos 3 anos, tendo forte influência com os eventos como: os incêndios na floresta Amazônia; o desastre de Brumadinho; o vazamento de óleo na costa brasileira; as novas regulamentações na Europa de um modelo de consumo mais sustentável; a pressão de uma nova geração que cobra novos posicionamentos e comportamentos sociais e ambientais das empresas, além da pandemia do Corona Vírus com seus reflexos sobre empresas e funcionários.

Os critérios relacionados a ESG, ganham cada vez mais notoriedade no decorrer que a sociedade vai tomando consciência dos impactos negativos que certas práticas produzem, tanto ambientalmente, socialmente e economicamente. Eventos como os citados acima são exemplos de caminhos a não seguir.

Carlos Takahashi, coordenador do grupo consultivo de sustentabilidade da Anbima e diretor executivo da BlackRock Brasil diz que:

“As empresas aumentaram o interesse em incorporar boas práticas. Existe a consciência do mundo corporativo, mas também tem muita pressão dos investidores e das gestoras que alocam recursos”

E essa fala se confirma quando analisada as informações divulgadas pela Associação Brasileira das Entidades dos Mercados Financeiros, informa que em 2020 houveram três vezes mais fundos ESG do que em 2019, totalizando R$700 milhões.

Considerando o ESG como um processo e um plano de negócio de médio a longo prazo, é natural que é um caminho longo, mas que deve ser trilhado se você quer continuar no mercado a longo prazo.

Porque investir?

Tempo e dinheiro valem ouro, e todos já entenderam isso, portanto, o mercado tem sido cada vez mais competitivo e as pessoas criteriosas onde irão investir.

Segundo um estudo realizado pelo The Boston Consulting Group (BCG), as companhias que têm boas práticas ESG apresentam resultados melhores ao longo do tempo. Ou seja, empresas que se preocupam com o meio ambiente, com a sociedade e investir em sua gestão tem o rendimento consideravelmente melhor.

Mas por que essas empresas tem alcançado um melhor rendimento que as convencionais? Empresas que se adequam aos critérios da ESG se antecipam a problemas, se envolvem menos em polêmicas e tendem a terem menos processos judiciais. Isso traz uma segurança maior para o investidor em relação ao investimento, e a adequação com as novas formas de consumo.

Leia também: Treinamento profissional como ferramenta empresarial

Dados mostram que startups brasileiras com soluções para as melhores práticas ambientais, sociais e de governança receberam investimentos da ordem de US$ 991 milhões desde 2011, como mostra o inédito Inside ESG Tech Report, estudo produzido pela plataforma de inovação aberta Distrito, que será divulgado mensalmente ao mercado.

Marina Cançado, sócia da XP Inc. e head de sustainable wealth na XP Private conta que empresas de todo porte: pequenas, médias ou grandes devem seguir os pilares do termo. “ESG não é luxo, é questão de sobrevivência e competitividade, por isso, é tão importante que as empresas — inclusive as menores e as startups — coloquem ESG em sua agenda prioritária”, diz ela. A mesma continue em entrevista para StarSe:

“Os investidores perceberam que num mundo cada vez mais complexo e acelerado, é fundamental compreender como as empresas lidam com os fatores sociais e ambientais". Isso porque, “inúmeros estudos indicam que empresas com fortes atributos de sustentabilidade levam a uma performance superior ao longo do tempo", diz a especialista. “Sem contar que cada vez mais cresce a consciência de que ao investir estamos moldando a realidade, e com isso, a busca por investimentos que gerem rentabilidade associada à impacto positivo no mundo [cresce].”

Ainda sobre o comportamento do consumidor a XP Investimentos desenvolveu um estudo onde mostra que:

“Os consumidores mais jovens tendem a ser mais receptivos e dar maior importância às questões ambientais e sociais do que consumidores com idade superior: 80% dos respondentes da Geração Z e 85% da Geração Y dizem que é extremamente ou muito importante que as empresas possuam programas que visem melhorar o meio ambiente, percentual este que se compara à 65% no caso dos respondentes acima de 65 anos.”

As empresas que desejam continuar no mercado precisam se atentar aos anseios da população e as novas práticas de consumos e prioridades. Não só empresas que fazem parte da Bolsa ou Fundos, de microempresas a multinacionais de todos os setores, pois a ESG é um movimento que engloba a todos.

Mas... Como trazer a ESG para minha empresa?

O plano de negócios ESG, é um investimento em sua empresa, porém pode levar um tempo para que consiga monta-lo e coloca-lo em prática, mas você pode começar com iniciativas práticas, como as descritas a seguir:

Em relação a Ambiental:

Usar materiais reciclados no escritório, reutilizar o papel para rascunho e digitalizar o que for possível para reduzir desperdícios;

Usar energias limpas e renováveis, que não emitam poluentes, como a eólica e a solar;

Fazer a destinação correta de resíduos e efluentes.

Desenvolver embalagens recicláveis, que utilizem menos plásticos, ou se sua empresa não é do ramo, também vale o descarte correto do lixo.

Práticas Sociais:

Promover a diversidade na equipe de colaboradores;

Permitir que as mulheres conciliem carreira e maternidade, oferecendo um ambiente propício para tal;

Investir em treinamentos e educação para crescimento de seus colaboradores;

Diálogo entre colaboradores e líderes;

Realizar projetos sociais com a comunidade local;

Investir no “salário social” para seus colaboradores;

Promover ou patrocinar eventos culturais e sociais.

Governança:

Estabelecer uma cultura forte;

Contratar fornecedores e colaboradores terceirizados que tenham integridade;

Ter uma hierarquia bem definida, com cargos e funções determinados;

Ter transparência, tornando públicas as principais informações.

Essas são algumas iniciativas para você que quer implementar esses princípios para desenvolvimento de sua empresa.

A Audax Capital acredita que a empresa do futuro é aquela que não somente gera lucro, mas também valor para sociedade. Trabalhamos diariamente para que o tripé da sustentabilidade seja um pilar de crescimento de nossa empresa e que possamos gerar impactos positivos para a comunidade em nosso entorno e a indústria de fomento nacional.

E você, irá acompanhar as inovações do mercado ou ficará preso no passado?

Fonte: https://audaxdigital.com.br/o-que-e-uma-empresa-esg-e-como-isso-tem-impactado-no-mercado/

[karaokulta]

🚀 **Después de atravesar mundos alternos y subir de nivel, he desbloqueado unas gemas de sabiduría en Marketing y Branding para la industria del videojuego que tengo que compartir con ustedes.** 🎮 La industria de los videojuegos no solo ha dejado una marca indeleble en el corazón de la cultura pop, sino que continúa expandiéndose como el universo después del Big Bang. No es sólo cosa de niños, es una danza entre creativos, estrategas y soñadores. Pero, ¿qué hace que un título no sólo se juegue, sino que viva en las almas jugadoras por años? Ahí es donde entra nuestro dúo dinámico: Marketing y Branding. - **Navegando el Nexus del Narrativo**: Tu juego podría ser el hijo de Zeus en cuanto a gráficos, pero sin una historia que atrape y conecte, ¿dónde queda la inmersión? Crear un branding potente empieza por un narrativo que cause más adicción que el botón de sólo un nivel más . - **Crafting Visual que Enamora**: Aquellos que piensan que un logotipo y una paleta de colores no son cruciales, claramente nunca han sido seducidos por el arte de ‘Spiritfarer’ o la estética de ‘Cyberpunk 2077’. El branding visual es tu armadura en el campo de batalla del mercado. - **Influencers y Streamers, los Nuevos NPCs**: Si creías que los NPCs (Non-Playable Characters) solo ofrecían quests en el juego, piénsalo de nuevo. Los influencers y streamers son los NPCs de la vida real que pueden catapultar tu juego a la fama global... o al olvido. 🧙‍♂️ **Convertir Fans en Fieles Seguidores**: Como buenos magos del marketing, debemos conjurar comunidades donde los jugadores no solo consuman, sino que contribuyan y creen. Desde modders hasta fan artists, todos pueden tener una mano en el canvas de tu marca. - **eSports y Torneos, ¿el Nuevo Super Bowl?**: Sí amigos, el marketing a través de competiciones no es solo para los que llevan cascos y protecciones. Los eSports son el sueño de cualquier marketólogo: nicho, entusiasmo y, por supuesto, merchandising. 🎉 **Eventos y Convenciones, el Bonus Level**: Asistir a eventos como E3 o PAX es como encontrar un power-up en una partida. Es la oportunidad de oro para networking, presentar demos y dejar que el publico se enamore de tu trabajoen un ambiente más íntimo que el DM de Twitter. Ahí lo tienen, seres aventureros del universo del marketing y branding en videojuegos. Ahora les lanzo una quest especial: ¿Qué estrategias de branding han visto que funcionen como un hechizo bien conjurado? ¿Y cuáles creen que necesitan un rework? Compartan sus observaciones o simplemente etiqueten a los compañeros guerreros de joystick que podrían entrar en esta raid de conversación. 🧝‍♀️✨ #Videojuegos #MarketingDigital #Branding #GamingCommunity #eSports

[planetartnetworkpoland]

NS.1.31.3.24 FALA 20 - Fala LAMAT – Fala GWIAZDY – Siła Harmonii (Kin 248-260)

Fala Gwiazdy obdarowuje cię poczuciem estetyki i pomaga zharmonizować burzliwe procesy w twoim życiu. DZIESIĄTY dzień pokazuje, co należy uzdrowić w stosunkach międzyludzkich, aby zapanował wewnętrzny ład i spokój. DWUNASTY dzień napełnia cię duchem odnowy i objawia, gdzie tkwią twoje błędy myślowe. TRZYNASTY dzień pokazuje, czego można dokonać, jeśli umie się kochać i przebaczać. Powyższy program wyznacza ramy przeznaczenia osób urodzonych w Fali Gwiazdy albo ramy programu roku, jeżeli kin roku osobistego należy do Fali Gwiazdy.

Fala Gwiazdy zamyka piąty zamek CZASU i trzeci cykl Genezy. Jednak CZAS biegnie bezustannie. Galaktyczny spin po dokonaniu pełnego przebiegu znowu podaje dłoń pierwszemu kinowi.

Jak zwykle przyjrzyj się wszystkim informacjom z perspektywy osobistych powiązań z falą. Obserwuj uważnie dni z pieczęciami twej rodziny solarnej. Staraj się zrozumieć ich wymowę już w trakcie przebiegu fali. Potem skup się na tonie dwunastym i pozwól minionym dniom, jako całości, jeszcze raz podziałać na ciebie. Co rozegrało się w tych dniach? Co zostało ci całkowicie wyjaśnione, a co przynajmniej częściowo? “Okrągły stół” pomoże ci spojrzeć informacjom prosto w oczy, bez subiektywnej projekcji, trzeźwo i jednocześnie z miłością. Może się zdarzyć, że dopiero ostatnia fala będzie zmuszona wgrać do twojego życia dość niewygodne Energie. Przyjmij je takimi, jakie są. Nie wyciągaj pochopnych wniosków i nie wydawaj przedwczesnych wyroków. Wyjdź z miłością naprzeciw wszystkiemu, co zostanie ci tutaj pokazane. Wyczuj, jakie bodźce wniosła do gry Fala Gwiazdy dla wyrażenia twego niepodważalnego piękna – piękna boskiej istoty, dojrzewającej w ziemskiej czasoprzestrzeni.

Treść duchowego programu uzdrowienia obiega świat fizyczny spin po spinie. Za każdym razem twój indywidualny dorobek przepuszczany jest przez coraz drobniejsze sito. W ten sposób CZAS wyłapuje coraz więcej “kolczastych” Energii, nie pasujących do twojego świetlanego wzorca. Spróbuj wygładzić to wszystko, co wpadło w twoją sieć w ciągu 13 dni fali. Pod koniec dwudziestego okresu warto jest rzucić okiem na cały 260-dniowy cykl, aby zobaczyć, co nowego wyłoniło się w polu świadomości; jakie procesy rozwoju i programy uzdrowienia zostały wgrane w bieg CZASU; jak przebiegała korespondencja pomiędzy tobą a twoim Wyższym “JA”?

Spróbuj porównać, jak pojmowałeś MIŁOŚĆ 260 dni temu, a jak pojmujesz ją dzisiaj. Zgłębienie tematyki miłości jest zadaniem numer jeden. Po pierwsze trzeba nauczyć się kochać siebie, a dopiero potem można obdarzać uczuciem innych. Pamiętaj, że kochanie siebie nie ma nic wspólnego z egoizmem, tak samo jak miłość bliźniego nie oznacza miłości ponad wszystko.

Pulsary wielowymiarowe:

Każdy człowiek jest istotą godną wieczności. Każdy z nas może skorzystać z nieskończonych darów Wszechświata. Wszystko jest TERAZ dostępne! TERAZ, kiedy rozbudziłeś w sobie siłę dwudziestu olbrzymów, kiedy zgłębiłeś ich mądrość (mądrość dwudziestu pieczęci), stałeś się dojrzałym współtwórcą. TERAZ możesz przejąć rolę Źródła w CZASIE. Być może, tu i ówdzie trzeba będzie wygładzić drobne nierówności. Wiedz, że CZAS jest twoim najlepszym doradcą na tej drodze.

Falę Gwiazdy zamyka Żółte Słońce 13 z galaktycznym portalem. Wygładza ono absolutnie wszystko, co napotka na drodze, dlatego trzynasty dzień fali jest dla ciebie najważniejszym miejscem obserwacji. Manifestuje się tutaj osobiście twoja Spirytualna Istota – twoje boskie JA. Nieprzypadkowo czytamy w starych przepowiedniach Majów, że powrót Kosmicznych Przodków dokona się w Fali Gwiazdy, stojącej ponad czasem.

13.10.18-25.10.18 FALA 20 - Fala GWIAZDY - TERAZ jest najlepszy CZAS, aby zaprowadzić ład i harmonię wewnętrzną.

Dzień 1 - 13.10 (greg.) - 3.24 (3. Księżyc, dzień 24) - KIN 248 – Żółta Magnetyczna Gwiazda

Dziś staję się otwarty dla wyższych wymiarów i przekraczam granice świata karmy. Dziś zadbam o estetykę, piękno i harmonię w domu, pracy, otoczeniu. Każde rozdrażnienie, zwątpienie i żal będą dla mnie wskazówką, że jest jeszcze coś, czego muszę się nauczyć w najbliższym czasie.

Czakra: Trzeciego oka Plasma: Gama Mantra: Hraha

Dzień 2 - 14.10 (greg.) - 3.25 (3. Księżyc, dzień 25) - KIN 249 – Czerwony Biegunowy Księżyc

Dziś zrzucam woal zapomnienia i bezgranicznie ufam naturalnemu biegowi życia. Napięcia, jakie dzisiaj odczuję, pokażą mi, od czego jestem chorobliwie uzależniony. Dziś pójdę za tym, za czym tęsknię. Bolesne doświadczenia będą dla mnie wskazówką, że muszę się opamiętać w tym, co robię. Dziś nikogo i niczego nie skrzywdzę i nie skrytykuję. Dziś jestem gotów do wielu wyrzeczeń, aby jutro poznać smak szczęścia.

Czakra: Sakralna Plasma: Kali Mantra: Hrim

Dzień 3 - 15.10 (greg.) - 3.26 (3. Księżyc, dzień 26) - KIN 250 – Biały Elektryczny Pies

Motorem dzisiejszych działań jest MIŁOŚĆ. Dziś poskromię negatywne emocje, egocentryzm, niecierpliwość i nadpobudliwość. Dziś wyrażę swoją faktyczną osobowość, niczego nie zatuszuję przed bliskimi i nic nie zrobię na pokaz. W tyglu bezwarunkowej miłości stopię dziś to, co chciane i niechciane. Dziś przełamię niechęć do ludzi i podejmę dialog z bliskimi mi, a “niewygodnymi” osobami.

Czakra: Gardła Plasma: Alfa Mantra: Hraum

Dzień 4 - 16.10 (greg.) - 3.27 (3. Księżyc, dzień 27) - KIN 251 – Niebieska Samoistna Małpa

Dziś odrzucam stare wzorce wychowawcze, które zaszczepiły we mnie strach, bezwzględne posłuszeństwo, surowość. Dziś skończę z przesadną dyscypliną i choć raz pozwolę sobie i bliskim na beztroskę. Niczego nie narzucę dziś mojemu partnerowi i nie wymierzę żadnej kary dzieciom. Dziś przestaję się umartwiać – będę wesoły, niewinny i lekki jak dziecko.

Czakra: Splotu słonecznego Plasma: Limi Mantra: Hrum

Dzień 5 - 17.10 (greg.) - 3.28 (3. Księżyc, dzień 28) - KIN 252 – Żółty Wiodący Człowiek

Mądrość życiową nabywam drogą doświadczeń. Dziś mogę naprawić wiele błędów przeszłości, kierując się praworządnością. Kluczem jest bezwarunkowa miłość, która każe bezwarunkowo przebaczać. Dziś będę uważać, aby moje Niższe JA nie stanęło mi na drodze pojednania z innymi. Dziś wykażę silną wolę i otworzę się na zgodę i pokój.

Czakra: Serca Plasma: Silio Mantra: Hraim

Dzień 6 - 18.10 (greg.) - 4.1 (4. Księżyc, dzień 1) - KIN 253 – Czerwony Rytmiczny Wędrowiec

Dziś szukam zgody i wybieram optymalne drogi. Nie naruszając przestrzeni innych, zachowam dziś swoją niezależność i wolność osobistą. Dziś nie mieszam się do cudzych spraw, by znów nie uwikłać się w zniewolenie karmiczne. Odwaga i duchowa dyplomacja pomogą mi przetrwać każdy kryzys. Dziś jestem obserwatorem i jeżeli będzie konieczne, wycofam się na tyły.

Czakra: Korony Plasma: Dali Mantra: OM

Dzień 7 - 19.10 (greg.) - 4.2 (4. Księżyc, dzień 2) - KIN 254 – Biały Rezonansowy Mag

Dziś kieruję się sercem, a nie głową i nie łamię praw boskiego miłosierdzia. Dziś przestaję być marionetką i narzędziem w obcych rękach. Dziś zdemaskuję fałsz, nie pozwolę siebie oszukiwać i sam nie będę manipulować ludźmi. Są tylko dwie siły – siła STRACHU i siła MIŁOŚCI. Strach paraliżuje moje ruchy, miłość wyprowadza mnie w bezpieczne miejsca.

Czakra: Korzenia Plasma: Seli Mantra: Hram

Dzień 8 - 20.10 (greg.) - 4.3 (4. Księżyc, dzień 3) - KIN 255 – Niebieski Galaktyczny Orzeł

Dziś idę prosto do celu. Srak sensu w tym, co robię, wskazuje na wybrakowany rozwój duchowy. Napięcia, jakie dziś wyczuję, pokażą mi, w jakich dziedzinach życia czuję się najbardziej bezradny lub przed czym próbuję uciec. Dziś rozbudzę nadzieję i zaufam świetlanym wizjom. To ja stwarzam ciepłe ognisko domowe. Dziś zastanowię się, gdzie brakuje harmonii i jaki nastrój panuje w moim domu.

Czakra: Trzeciego oka Plasma: Gama Mantra: Hraha

Dzień 9 - 21.10 (greg.) - 4.4 (4. Księżyc, dzień 4) - KIN 256 – Żółty Solarny Wojownik

Dziś wyzbywam się strachu i zaczynam rościć sobie prawa do szczęśliwego życia. Dziś zakopuję topór wojenny i łagodnością zaprowadzam ład i porządek w najbliższym otoczeniu. Moja wrodzona inteligencja powie mi, jak nawiązać dialog z przeciwnikiem. Dziś nie ulegnę też magii pieniądza.

Czakra: Sakralna Plasma: Kali Mantra: Hrim

Dzień 10 - 22.10 (greg.) - 4.5 (4. Księżyc, dzień 5) - KIN 257 – Czerwona Planetarna Ziemia

Dziś widzę, czego dokonałem w tej fali i co wymaga ulepszenia. Dziś mogą się zaognić niezagojone karmiczne rany, abym zwrócił na nie uwagę. Dziś zobaczę, co wrze w moim wnętrzu, a co we wnętrzu partnera. Dziś nauczę się zgodnie współżyć z ludźmi.

Czakra: Gardła Plasma: Alfa Mantra: Hraum

Dzień 11 - 23.10 (greg.) - 4.6 (4. Księżyc, dzień 6) - KIN 258 – Białe Spektralne Zwierciadło

Dziś uwolnię się od tego, co jest kością niezgody w moim domu. Dziś spojrzę bezstronnie na życie i wykorzystam zdolność sprawiedliwego rozstrzygania – Dziś rozpoznam swoją naiwność i skłonność do popadania w przesadę. Moi towarzysze życia pokazują mi moje słabości i wady, do których nie chcę się przyznać, a nad którymi powinienem popracować. Dziś przełamuję opór i niechęć do własnych odbić.

Czakra: Splotu słonecznego Plasma: Limi Mantra: Hrum

Dzień 12 - 24.10 (greg.) - 4.7 (4. Księżyc, dzień 7) KIN 259 – Niebieski Krystaliczny Wicher

Dziś regeneruję swoje siły i wprowadzam wiele nowości. Wiem, gdzie tkwią moje błędy myślowe, uchybienia i brak taktu w stosunkach międzyludzkich. Dziś nie ulegnę wpływom innych i uwolnię się od przesadnej ostrożności. Dziś pozwalam oczarować się sile odnowy.

Czakra: Serca Plasma: Silio Mantra: Hraim

Dzień 13 - 25.10 (greg.) - 4.8 (4. Księżyc, dzień 8) - KIN 260 – Żółte Kosmiczne Słońce

Dziś widzę, czego można dokonać, ćwicząc silną wolę. Dziś sarn rozstrzygam jak Alfa i Omega. Ustawiczna negacja, wyroki i kochanie za coś należą już dziś do przeszłości. Nauczyłem się kochać i przebaczać i przekonałem się, że jestem kochany. MIŁOŚĆ jest kluczem do każdego serca. W ciągu 260 dni przezwyciężyłem samego siebie. Dziś świętuję moje zwycięstwo, a jutro zabieram się do dalszej pracy.

Czakra: Korony Plasma: Dali Mantra: OM

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Time to start: l'opera “Tamar di Giuda” di Francesco Hayez rivisitata da dieci street artist

Time to start: l'opera “Tamar di Giuda” di Francesco Hayez rivisitata da dieci street artist. Varese. Per la prima volta un'opera della collezione permanente del Museo di Arte Moderna e Contemporanea del Castello di Masnago viene rivisitata da street artist di fama internazionale. Si tratta dell'opera “Tamar di Giuda” di Francesco Hayez, uno dei massimi esponenti della pittura italiana dell’Ottocento. L’opera è uno dei dipinti più importanti, sia dal punto di vista storico che pittorico, conservati al Museo. La mostra è promossa dall’Associazione Wg Art, con il sostegno del Comune di Varese, e si svolge nell'ambito del progetto Time to start, un grande evento performativo che coinvolge per il quarto anno la città di Varese e che rientra nel programma della Giornata del Contemporaneo promossa da AMACI Associazione Italiana Musei d'arte Contemporanea Italiani. Sabato 7 ottobre alle ore 17 l'inaugurazione dell'esposizione, che sarà visitabile al Castello di Masnago fino al 29 ottobre. “Il dipinto di Hayez è una delle opere di pregio che compongono la collezione del Museo d’arte moderna e contemporanea varesino - afferma Enzo Laforgia, assessore alla Cultura del Comune di Varese - La rivisitazione a cura degli artisti individuati da WG Art è un ulteriore modo per celebrare l'opera, che peraltro dal 17 ottobre sarà in prestito alla GAM di Torino in occasione della grande mostra dedicata al genio romantico. Grazie al progetto di WG Art i visitatori potranno così fruire del dipinto in modo originale e inedito attraverso le suggestioni suscitate nei giovani artisti”. Wg Art ha invitato dieci artisti, Francisco Bosoletti, David De La Mano, Iconosaik, Kraser, La Fille Bertha, Marco Oggian, Pax Paloscia, SeaCreative, Theic e Ufocinque, che realizzeranno un'opera inedita reinterpretando il mito e il quadro di Hayez in chiave moderna, in un percorso espositivo lungo le sale del Museo civico d’arte moderna e contemporanea del Castello di Masnago. “La Tamar di Giuda di Hayez – spiega Ilena Moretti, presidente di Wg Art - è un dipinto di grande fascino che ha sempre attirato la nostra attenzione. Proprio per questo abbiamo deciso di invitare dieci street artist a cui abbiamo chiesto una lettura contemporanea dell'opera ottocentesca: dalla strada al museo per accendere le luci su questa seducente opera. Siamo stati piacevolmente sorpresi dalla grande adesione e dall'entusiasmo degli artisti, che hanno prodotto opere inedite con letture singolari. Una volta ancora gli artisti hanno saputo conciliare il loro estro creativo dentro le mura di un museo.” Fondazione Comunitaria del Varesotto, come per le due precedenti edizioni, ha voluto dare sostegno all’iniziativa con un patrocinio oneroso. «Siamo particolarmente vicini a questa iniziativa – dice il presidente di Fcva, Maurizio Ampollini – poiché ha il valore di mettere al centro il patrimonio artistico della nostra comunità e di favorirne fruizione e conoscenza. Quest’opera inoltre racconta una storia a noi particolarmente cara di filantropia e dono, essendo stata donata ai Musei da Chiang Sai Vita, imprenditore tessile e collezionista vissuto all’inizio del secolo scorso».   Donata al Comune di Varese da Massimo Vita nel 1971, l'opera è da considerarsi uno dei massimi capolavori della prima maturità artistica del pittore veneziano. Il quadro rappresenta Tamar, il personaggio biblico che nel libro della Genesi sposò i primi due figli di Giuda: Onan e Er, che per diversi motivi caddero in disgrazia agli occhi del Signore che li fece morire. Giuda incolpò Tamar e non volle darle in sposo, come voleva la tradizione ebraica, Sela, il terzo figlio. Tamar escogitò allora uno stratagemma: si travestì da prostituta e senza essere riconosciuta (si era velata il volto) sedusse Giuda che, per unirsi a lei, le promise un capretto del suo gregge e le lasciò in pegno il suo sigillo, il cordone e il bastone. Quando Giuda venne informato che sua nuora si era prostituita ed era rimasta incinta, la condannò al rogo: la donna inviò allora al suocero gli oggetti che le aveva lasciato e gli mandò a dire che l'uomo con cui si era prostituita era il proprietario di quelle cose. Giuda riconobbe il sigillo e gli altri oggetti e riconobbe il suo peccato, cioè di non aver dato in marito a Tamar il suo terzo figlio. Hayez preferì non raccontare per intero la vicenda, affidata solo al richiamo offerto dal bastone e dall'anello che Tamar regge con la mano sinistra, ma decise di concentrarsi sul fascino della figura isolata, la cui malinconica bellezza sembra volersi nascondere sotto l'ampio mantello. Per questa edizione Wg Art ha scelto di non presentare le opere in giro per la città, come le precedenti annualità, ma di esporle solo all’interno degli spazi museali del Castello, in modo tale da ricreare un rapporto più stretto con l’opera originale. L’inaugurazione sarà sabato 7 ottobre dalle ore 17 alle 20 e la mostra sarà visitabile fino al 29 ottobre. L'evento è reso possibile grazie al contributo di Fondazione Comunitaria del Varesotto e la collaborazione di Nuova Gin Fit diretta da Silvana Ballerio e Move S.r.l. Con l’hashtag #timetostart23 #GDC2023 si potrà condividere la mostra sui canali social. TIME TO START Dal 07 al 29 ottobre 2023 Inaugurazione sabato 7 ottobre ore 17 A cura di Wg Art Museo civico d’arte moderna e contemporanea del Castello di Masnago di Varese, Via Cola di Rienzo, 40, Varese... #notizie #news #breakingnews #cronaca #politica #eventi #sport #moda Read the full article

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Festival de metal internacional Sexta edición del “LARVA FEST 6.0 Online” Será proyectado por STREAMING Gracias al incentivo: APOYOS ECONÓMICOS EN EL MARCO DEL DU 058-2020 del Ministerio de Cultura del Perú Este Sábado 15 de Agosto del 2021, se llevará a cabo el “LARVA FEST 6.0 Online” , festival de metal internacional para lo cual se invita a la convocatoria de las agrupaciones que desean…