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Paulina Luisi was a prominent Uruguayan feminist leader, and also the first Uruguayan woman to graduate as a physician.

Paulina Luisi Janicki (1875–1950) was a leader of the feminist movement in Uruguay. She was born in Colón into a family of educators. In 1909, she became the first Uruguayan woman to earn a medical degree.

Born: Paulina Luisi Janicki, 22 September 1875

Colón Department, Entre Ríos, Argentina

Died: 16 July 1950 (aged 74)

Montevideo, Uruguay

Occupation(s): Physician, teacher, activist

Her mother, Maria Teresa Josefina Janicki, was a women's suffrage activist of Polish descent and her father, Angel Luisi, was a socialist and educator of Italian ancestry. Via Wikipedia

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history | powerful women | south america

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Bertha Lutz, el movimiento sufragista en Brasil

Este semestre nosotras discutiremos el movimiento de sufragio femenino en América Latina. Siempre estuvimos interesados en los derechos de las mujeres y el sufragio femenino en el mundo, por lo tanto, queríamos utilizar este blog para hablar sobre el sufragio femenino en América Latina. También aprendimos y hablamos mucho sobre los derechos de las mujeres y cómo las mujeres tenían que luchar mucho por los derechos que tienen hoy.  Este es un tema muy importante para nosotras y creemos que es importante que las personas entiendan cómo nosotras, como mujeres, tenemos los derechos que hacemos hoy y quién es que luchó por estos derechos.  Además, creemos que es importante saber quién luchó por estos derechos en otros lugares como América Latina por eso queremos hablar de estas mujeres y su lucha por el sufragio de las mujeres. 

A través de nuestras estudios pasados en clases de historia, nosotras aprendimos que muchos movimientos sufragistas ocurrieron a principios del siglo veinte y durante el medio del siglo veinte. Usando esta información, entonces nosotros escogimos sufragistas femeninas que estaban activas en el movimiento sufragista durante ese tiempo. Mientras muchas personas no han oído sobre estas mujeres que han impactado mucho en los derechos de las mujeres con sus acciones.

(Una foto de Bertha Lutz)

La primera mujer que nosotras queremos hablar sobre en nuestro blog es Bertha Maria Júlia Lutz. Ella era brasileña que nació en Sao Paulo en 1894. Ella estudió biología en la universidad y se convirtió en zoólogo. Nosotros creemos que es  muy interesante que estudió ciencias pero luego se convirtió en activista político. También es muy impresionante que durante su trabajo con el movimiento sufragista, ella continuó su trabajo científico.  

Nosotras creemos que no era sorprendente que Lutz cuando estaba estudiando en Francia (en la universidad de Paris Sorbonne), ella estaba expuesta a las ideas feministas de Francia y Gran Bretaña y sufragistas franceses. Esta exposición a las ideas feministas se inspiraron en ella. La influencia de las ideas de Europa y lo que está sucediendo en Europa, es una tendencia común en la historia mundial. Este solo era un ejemplo de la inspiración que un país en Europa o un país como los Estados Unidos dieron a las personas en países diferentes por todo el mundo. La influencia de los países largos por tanto tiempo (incluso hoy) era tan poderosa. Pero, este poder puede ser usado para bien o mal, y puede tener un impacto positivo o negativo. Por lo tanto, nosotras creemos que es muy importante que la gente de Europa se dé cuenta de sus acciones y las acciones del país afectan al mundo e inspiran a la gente en otros países. 

El impacto inmediato de su inspiración era que Bertha Lutz (en 1918) abogó por establecer un movimiento sufragista oficial en Brasil. Poco después, Lutz creó una organización para luchar por los derechos de las mujeres. Luego en 1922, Bertha Lutz fue una de las 2000 mujeres que asistieron a la primera Conferencia Panamericanas de Mujeres en los Estados Unidos, donde fue elegido el vicepresidente de la conferencia. Las mujeres que asistieron a la conferencia vinieron de todo el mundo. Dos de las mujeres que ofrecieron consejo a Lutz fueron Paulina Luisi y Carrie Chapman Catt. En nuestras clases de historia nosotras supimos sobre unas mujeres que lucharon por el derecho al voto, como Carrie Chapman Catt, que fue una sufragista en los Estados Unidos que abogó por la 19th enmienda en 1920.

Nosotras creemos que es esencial que los activistas cerca del mundo se comuniquen con otras activistas. En nuestras experiencias es muy importante que una idea esté expuesta a más personas para mejorar la idea por las críticas. Las mujeres en la conferencia tuvieron mucha experiencia con activismo y dieron su propio tácticas de su movimientos en su propio país. Por lo tanto cuando un grupo de activistas recogen, un movimiento puede volverse más fuerte y más peligroso en los países porque la ideología del movimiento mejora y entonces el movimiento se extiende entre la gente del país. La táctica a tener esta conferencia era una muy buena idea porque ayudó extender las ideas de los derechos de las mujeres y también inspiró a las mujeres como Bertha Lutz que hicieron grandes impactos en el mundo para las mujeres. Sino estas mujeres, es probable que los movimientos de mujeres como el movimiento sufragista no tendrían éxito o tomarían más tiempo para tener éxito, afectando elecciones en el futuro, y las vidas de mujeres por todo el mundo. 

Inmediatamente después de que Lutz regresó de los Estados Unidos, donde ella asistió a la primera Conferencia Panamericana de Mujeres, ella amplió su organización de derechos de la mujer que había fundado en 1920, la organización  se convirtió en la “Federação Brasileira pelo Progresso Feminino” (FBPF). Nosotros creemos que una de las principales razones por la que Lutz podría ampliar su organización y hacerla una diferencia es porque ella obtuvo nuevas ideas e información de otros activistas de todo el mundo. Esto nos muestra qué es importante para las personas que buscan la misma causa para interactuar y compartir sus pensamientos incluso hoy.  

Lutz sirvió en la FBPF como presidente de 1922 a 1942 y con su ayuda se convirtió en la principal organización de sufragio en Brasil. Nosotras creemos que es muy impresionante que Bertha Lutz haya podido hacer su organización la organización más importante en Brasil, que luchaba por el derecho al voto y era la primera de su tipo en Brasil.

(Bertha Lutz y los otros miembros de la “Federação Brasileira pelo Progresso Feminino”)

La FBPF fue la única organización que era tan grande como era, que tenía el rango geográfico y el número de contactos personales como tenía. Bertha Lutz tuvo tanta influencia usando su organización y ella tenía el poder de informar y educar a las mujeres sobre su causa, pero su principal objetivo era organizar, actuar y exigir el cambio.  Ella era revolucionaria durante este tiempo porque cuando más activistas solo querían educar otras mujeres sobre políticas y otros problemas, pero no querían organizar un movimiento para exigir cambio, Lutz quería hacer un movimiento revolucionario y actuar pronto.  Nosotras creemos que esta es una de las razones por las que ella pudo conseguir a las mujeres el derecho a votar en Brasil. Lutz se centró más en la acción pero nosotras no creemos ella y su organización hizo todo lo que podrían haber hecho. La FBPF no luchó para cambiar el papel tradicional de las mujeres en el hogar, no lucharon para cambiar el status quo y la visión de las mujeres y lo que pueden hacer. En nuestra opinión, si al principio Lutz hubiera luchado para cambiar la forma en que la sociedad veía a las mujeres y a los papel de las mujeres, ella y su organización podrían conseguir mucho más que ganar el derecho a votar durante este tiempo. Podrían haber cambiado el papel que las personas creían que las mujeres tenían en una sociedad y mostrar a la gente de Brasil y América Latina que las mujeres no sólo están destinadas a cuidar del hogar.

En 1932 Bertha Lutz logró su objetivo principal, ella ganó el derecho a votar para todas las mujeres en Brasil. El trabajo de ella fue tan impresionante que el presidente de Brasil invitó a ella a estar  aparte de la comisión que escribirá el nuevo constitution para Brasil que permitiría el derecho a votar para las mujeres. Entonces en 1934 se garantizó que las mujeres tendrían el derecho a votar y los mismos derechos políticos que los hombres.

(Bertha Lutz hablando en una reunión de las Naciones Unidas)

Más tarde en 1948 Bertha Lutz junto con algunas otras mujeres, fueron las únicas mujeres que firmaron la Declaración de los Derechos Humanos de la Nación Unidas. Lutz no sólo firmó la Declaración de los derechos humanos, sino que también impactó enormemente en la creación de la comisión de la nación unida sobre la condición de la mujer.  Estas mujeres eran cruciales en el movimiento y se aseguraban de que la carta de Las Naciones Unidas no sólo reconociera los derechos humanos fundamentales y la dignidad de una persona, sino la igualdad de derechos de hombres y mujeres.

En nuestras clases de historia anteriores nunca nos aprendieron sobre mujeres como Bertha Lutz, mujeres que tenían un papel y contribución tan grande en ganar mujeres el derecho a votar. Las clases solo ensañaron sobre las activistas de los Estados Unidos o Europa (los países superpoderes), pero nunca sobre las activistas en América Latino. Es muy importante que nuestra generación aprenda sobre todo el mundo, no solo sobre los países grandes.  Nos sorprendió mucho aprender sobre Bertha Lutz y creemos que si más clases de historia enseñaban a los jóvenes sobre ella y su trabajo, entonces no sólo las niñas, sino todo el mundo podría usarla como una inspiración.  Bertha es una inspiración para nosotros porque ella creó su voz en el movimiento y lideró el movimiento en Brasil a la victoria cuando nadie más lo estaba haciendo. 

Sin mujeres como Bertha Lutz que son apasionadas por lo que creen y luchan por conseguir sus metas, las mujeres no tendrían los mismos derechos que tenían hoy. Creemos que es importante reconocer cómo y por qué estamos dónde estamos hoy. 

La Bibliografía:

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Harrison, Patricia Greenwood, June Hannam, Okezi T. Otovo, and Andrea G. Radke-Moss. "Women's Suffrage." In Oxford Encyclopedia of the Modern World. N.p.: Oxford University Press, 2008. https://www-oxfordreference-com.horacemann.idm.oclc.org/view/10.1093/acref/9780195176322.001.0001/acref-9780195176322-e-1716.

Legg, Kathleen. "Latin American Feminism and Women's Suffrage." In Encyclopedia of the Early 20th Century (1900 to 1950). N.p.: Facts On File, 2016. online.infobase.com/Auth/Index?aid=15322&itemid=WE53&articleId=246004.

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Roth, Cassia. "Feminism, Fascism, and Frogs: The Case of Bertha Lutz at the United Nations." The New Inquiry. Accessed September 20, 2020. https://thenewinquiry.com/blog/feminism-fascism-and-frogs-the-case-of-bertha-lutz-at-the-united-nations/.

[doragarciathebook]

Con la aparición en 1928 de la novela breve La bolchevique enamorada se produce un giro en el género, ya que se amplía el territorio y la problemática hasta engarzar con aconteceres más internacionales; la revolución rusa ha extendido por Europa sus principios y los temas femeninos o feministas han comenzado a impregnar la narrativa española. Poco antes de la salida del relato en la primavera de 1928 había visitado nuestro país la primera mujer que llegó a ser ministra en el régimen soviético, Alejandra Mikailowna Kolontai, tras sufrir los rigores de la cárcel y el exilio y emerger en el bolchevismo triunfante, y tras dejar en la cuneta de la revolución a otras heroicas mujeres (Sasulich, Sofía Peroshaja, Angélica Balabanoff, Irene Kachovshaya, Dora Kaplan, Eugenia Sumenson, María Spiridowna y Susana Iswolsky, reflejos del espejo de la Krupskaya, apóstol(a)s todas ellas del bolchevismo, del que enseguida abjuraron). Sólo Kolontai se mantuvo "desde primera hora ortodoxamente leninista, sin veleidades democráticas", como la definió Isaac Abeytua en un artículo aparecido en Heraldo de Madrid con ocasión de su visita a España. Esta mujer, abocada por su familia y su belleza a formar parte del serrallo de Rasputín, elegía el camino de la oposición y preparaba levantamientos y rebeliones frente a los poderes constituidos, sin descomponer la magnífica presencia física que potenciaban su belleza y los trajes fabricados en Paris. Fue embajadora de Rusia en Estocolmo, Oslo y México, así como en la Sociedad de Naciones. Vino a España enarbolando un discurso feminista y pacifista que se convirtió en un ideario: "A trabajo igual, retribución igual y derechos iguales a los hombres. Hay que proteger a la mujer, no para hacerle sentir su debilidad, sino para fortalecerla y hacerla útil para la sociedad. Que sea ciudadana, no ídolo ni juguete. Que se capacite para serlo todo: profesora, policía, comandante de navío, capitana de Estado Mayor…". En París culminó su labor revolucionaria mientras como embajadora de su país levantaba a las cocineras contra los gendarmes y encargaba sus trajes en la rue de la Paix. Su papel como defensora de los derechos femeninos al voto, a la igualdad de salario, a la jornada laboral razonable, así como al divorcio, al aborto y la plena gestión de la propia sexualidad, la sitúan en un puesto avanzado en la historia del feminismo, a pesar de los desajustes que se producen en estos primeros momentos de la lucha por la emancipación de la mujer. En temas como el maltrato y la trata con fines sexuales unió su camino al de otras luchadoras que también visitaron España en la década de los veinte, como la argentina/uruguaya Paulina Luisi, abanderada del pensamiento feminista de Josefina Butler, que engarzaba con la línea de apoyo de personalidades del siglo anterior como Victor Hugo, Mazzini o León XXIII, así como con los personajes de la Primera República española, Pi y Margall, Concepción Arenal, Castelar y Salmerón. Autora Kolontai de un libro que conoció un relativo éxito en occidente, La bolchevique enamorada, tomó Chaves el sugerente título para la confección de la novela breve, en la que, con dosis de ironía que parecen pasar desapercibidas a sus editores, defiende la idea de que el amor es un prejuicio burgués, tras aclarar que pretende hacer un estudio de El amor en la Rusia roja, como dice su subtítulo, en el intento de explicitar las transformaciones que en el amor y en las relaciones sexuales puede llegar a causar el comunismo. La protagonista femenina, la camarada Rojklin, miembro influyente del partido, habrá de "reciclar" sus celos ante los camaradas del partido, "duros, implacables, iluminados, nazarenoides", adjetivos que sirven a Chaves para definir también a Lenin, Stalin, Goebbels o cualquiera que se caracterice por la dureza y rigidez de pensamiento. Chaves se mueve siempre en el tema de las mujeres entre un incipiente feminismo todavía no marcado en exceso y un reconocimiento de las virtudes burguesas que proporcionan a la mujer confort, en un ambiente en que pueda mantener el repeto y ciertos atisbos de igualdad. En su viaje a Rusia se mostró sorprendido ante la posible masculinización de las mujeres rusas, sometidas a parámetros estrictos en exceso, siempre según su apreciación. No deja de ser un "pequeño burgués", liberal, sí, pero cogido in fraganti en medio de los cambios sociales que le sobrepasaban.

http://manuelchavesnogales.info/bibliografia/bibliografia_MICG_los_cuentos_de_chaves_nogales.html

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Primary documents on Feminism: María Abella de Ramírez, “Basic Plan for a Vindication of the Rights of Women” (1906) in Murray, Women and Gender in Modern Latin America Ernestina A. López, “What Feminists Stand For” (1910) in Murray, Women and Gender in Modern Latin America Paulina Luisi, “A Call for Solidarity of the Sexes and Social Classes” (1936) in Murray, Women and Gender in Modern Latin…