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Convención Internacional Católica impulsará un renacer del laicado en la vida pública

Convención Internacional #Católica impulsará un renacer del laicado en la vida pública Presentes entre otros: @institutodeinv2 @movisolidaridad @samuelangel "Tened confianza, yo he vencido al mundo" (Juan 16:33) Papa León XIII

El 5 y 6 de noviembre se realizará en Bogotá (Colombia), la Convención Internacional Católica que reunirá a expertos de diversos países y que impulsará “un renacer del laicado y fortalecimiento de la fe”. Convención Internacional Católica impulsará un renacer del laicado en la vida pública El evento cuenta con el apoyo de organizaciones laicales como el Movimiento de Católicos Solidaridad, el…

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Historia de la Orden de los Asesinos: la estrategia revolucionaria de los seguidores de Hasan Sabbah

Por Pierre Lucius

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

 Este artículo se basa en el libro de F. Daftary, Les ismaéliens. Histoire et traditions d'une communauté musulmane, Fayard, 2003, 370 p.

 Los nizaríes son una comunidad musulmana de la rama ismaelita chiíta cuyos orígenes se remontan al siglo VIII. Su momento de mayor auge fue entre el siglo XI y el siglo XIII bajo el liderazgo de Hasan Sabbah y sus sucesores, los cuales son el origen del mito cristiano de los Asesinos y el “Viejo de la Montaña”. Aparte de su promoción de los asesinatos políticos, que dio origen a la leyenda negra de los “hashishins” y que tuvieron un impacto muy desigual, este movimiento adoptó una serie de estrategias revolucionarias muy parecidas a las de varios movimientos guerrilleros del siglo pasado, especialmente el maoísmo.

 La organización de un verdadero partido revolucionario

 Primero vamos a describir el contexto histórico: los nizaríes surgieron de la ruptura con la dinastía fatimí de imanes-califas ismailíes de Egipto debido a una disputa en la sucesión legitima. El papel y la elección del imán que dirige la comunidad es fundamental para el ismailismo (1) y los nizaríes consideraban como su líder Hasan Sabbah. Los nizaríes sobre todo habitaban Persia e Irak, siendo este un entorno especialmente hostil para ellos pues era el epicentro del poder suní del califato de Bagdad (2) que, a su vez, era títere de los turcos selyúcidas, los campeones indiscutibles del sunismo. Fue precisamente su capacidad de adaptación como minoría perseguida por los selyúcidas la que permitió a los nizaríes fortalecerse.

 Hasan Sabbah estableció muy pronto dentro de su comunidad una organización centralizada y eficaz basada en la fe ismaelita. Esta última consideraba que la autoridad de los imanes y sus representantes se encuentra por encima de todo y autorizaba la disimulación de la fe (taqiyya) en medio de un entorno hostil. Fue así como se estructuró una red de proselitismo religioso que se hacía pasar por comerciantes o teólogos suníes que iban de forma constante a las regiones periféricas que no se encontraban dominadas por los selyúcidas. Estos difusores de la fe dirigían a su vez centros religiosos en las principales ciudades que tenían sus propias redes de misioneros. A pesar del amplio grado de autonomía local del que gozaban, estos grupos permanecían en contacto con su líder supremo a través de mensajeros de confianza que le daban el impuesto y enviaban a sus mejores alumnos a completar su formación con él. Esta forma de organización clandestina tiene muchos puntos en común con la organización del partido bolchevique y otras organizaciones posteriores.

 La segunda fase de esta estrategia era apoderarse de ciertos lugares cuando la organización estaba bien establecida. Los nizaríes trataban de apoderarse de sitios protegidos en especial de las fortalezas que se encontraban las montañas. El mismo Sabbah era conocido por haber tomado el Alamut en 1094, ganándose a la guarnición y a la población circundante de esa fortaleza montañosa de forma pacífica y sin casi recurrir a la violencia. Sus seguidores adoptaron esta misma estrategia en sus respectivas regiones, especialmente en el norte y el sureste del actual Irán, creando una sólida red de fortalezas que sentó las bases del poder estatal nizarí.

 El Estado revolucionario: doctrina social, cultura nacional y sutilezas diplomáticas

 Los nizaríes usaban tanto a los comerciantes ilustrados de las grandes ciudades, que se camuflaban e infiltraban en el territorio enemigo, como a la gente pobre de las remotas zonas rurales para desarrollar sus estrategias: pago de impuestos relativamente bajos para todos los miembros, la competencia solamente se permitía en los puestos de liderazgo (lo que permitía que surgieran muchos líderes talentosos independientemente de su clase social), reparto de los botines de forma equitativa y el uso por primera vez en la historia del término “camarada” (rafîq) entre todos lo seguidores de esta doctrina. Además, los nizaríes también obtuvieron apoyo popular por su defensa del renacimiento de la cultura persa contra los brutales y odiados invasores turcos. De hecho, sustituyeron su uso del árabe por el persa en sus escritos y liturgias con tal de acercarse más aún a sus seguidores, esto último contribuyo a la difusión de la cultura persa en Afganistán y Turkmenistán.

 Continuación de la lucha: sutilezas diplomáticas y asesinatos políticos

 Una vez que fueron capaces de construir exitosamente un Estado, los gobiernos nizaríes tuvieron que luchar por su supervivencia en contra de los sultanes selyúcidas, que eran sin duda mucho más poderosos. Los nizaríes se negaron a librar batallas campales contra sus enemigos y se dedicaron a fomentar la división entre sus adversarios y reunir, en secreto o abiertamente, a los emires locales que gobernaban en representación de los turcos. Los nizaríes tampoco persiguieron a los pueblos no musulmanes dentro de sus territorios, lo que contribuyo a que ganaran su lealtad. Por su parte, los nizaríes sirios de Siria utilizaron los enfrentamientos entre las distintas potencias y no dudaron en aliarse con los cruzados y los reinos latinos. Pero su invención política más original fue el uso de asesinos fanáticos dispuestos a morir por su líder y que buscaban sembrar el caos entre sus enemigos y promocionar sus éxitos políticos. Aparte del efecto psicológico que tenían semejantes estrategias, también tuvieron un impacto político dentro de las sociedades musulmanas, pues la mayoría de ellas no contaban con leyes de sucesión claras y esto provocaba el estallido de guerras civiles y luchas por el poder entre pequeños territorios una vez que su líder había muerto. Es este deseo de “cortar la cabeza” de sus enemigos lo que diferencia las acciones de los asesinos nizaríes de las del actual Daesh, a pesar de que ambas organizaciones recurren al uso del terrorismo con fines políticos.

 Límites estratégicos y fortalecimiento de la oposición

 Aunque los nizaríes nunca fueron derrotados por los turcos o los cruzados y mantuvieron durante mucho tiempo su poder, tampoco podemos decir que lograron obtener una victoria decisiva sobre sus enemigos (3). Existen varias explicaciones para ello, entre ellas los efectos perversos y paradójicos al largo plazo de una estrategia que solo era eficaz para el corto y mediano plazo. Por ejemplo, la taqiyya o el disimulo religioso solo era útil en los primeros años de infiltración en Persia, por lo que su mantenimiento condujo a que las comunidades ismailíes terminaran a aculturarse a su entorno y finalmente perdieran el contacto entre ellas, causando que se convirtieran completamente al sunismo o a otras doctrinas chiíes. Además, el propio dogma ismailí, muy esotérico y ambiguo con respecto a la sharía, tiene también el inconveniente de necesitar una larga iniciación a cargo de un maestro, sin hablar del absoluto secreto que el discípulo debía guardar respecto a esas enseñanzas, razón por la cual siempre fue atacado por los suníes. Este sistema contribuyó a limitar el proceso de conversión y causó que los mismos nizaríes fueran minoría incluso dentro de los territorios que ellos controlaban. Por otro lado, la estrategia de propagar el terror por medio de asesinatos también acabó teniendo efectos propagandísticos negativos, especialmente en Siria, ya que el caos político y social les granjeó el odio de gran parte de la población, incluso cuando no era obra suya: muchos líderes sunníes culpaban a los nizaríes de los asesinatos que ellos mismos cometían.

 Sin embargo, resulta interesante que los mismos adversarios de los nizaríes terminaron por adoptas sus estrategias, siendo esta la principal razón del fracaso de los seguidores de Hasan Sabbah. De hecho, y a pesar de su falta de unidad, los enemigos de los nizaríes pronto fueron capaces de organizarse en contra de ellos: los dos pretendientes al sultanato selyúcida de Persia, que hasta entonces habían combatido ferozmente, dejaron de lado sus diferencias con tal de asediar el Alamut y otras fortalezas nizaríes. En Oriente Medio, el ascenso de Saladino y la renovada unidad de los suníes, junto con la caída del califato fatimí ismaelita, fueron un duro golpe para los seguidores del Viejo de la Montaña. La contrapropaganda de los califas de Bagdad también tuvo cierta eficacia, ya que tachaba a los ismaelitas de herejes o incluso de idólatras debido a su iniciación secreta. Por último, los nizaríes tuvieron que hacer frente a la competencia de otras corrientes chiíes (especialmente los duodecimanos), cuya fe era más accesible gracias a la ausencia de un imán principal, permitiéndoles ser más flexibles.

 ¿Qué lecciones podemos extraer de este caso?

 Este caso ilustra, en primer lugar, la necesidad de cuestionar periódicamente nuestras propias estrategias, ya que aquello que es exitoso al principio puede tener muchos puntos débiles a largo plazo. Si estos puntos débiles no son analizados por nosotros, entonces es seguro que el enemigo lo hará e ira un paso adelante. En segundo lugar, es importante tener en cuenta que el enemigo no siempre estará dividido: la división del enemigo es siempre un factor externo con el que se puede contar, pero que no se puede controlar y puede cambiar muy rápidamente. Del mismo modo, la estrategia de la “taqiyya” o el disimulo, que puede ser un poco diferente a la estrategia del entrismo, es complicada: a la larga el militante revolucionario que se encuentra aislado de su grupo e inmerso en un universo diferente tiende a perder de vista su objetivo inicial y a adaptarse a su medio. Eso fue lo que les ocurrió a muchos militantes trotskistas que se infiltraron en los partidos socialistas durante la década de 1970 (4). Por último, este ejemplo histórico (entre otros muchos) ilustra el callejón sin salida al que pueden llevar los asesinatos políticos como estrategia, solo hay que ver el uso de este modus operandi por parte del Daesh en la actualidad: el impacto de los atentados dura poco tiempo y no produce efectos suficientemente profundos como para ser eficaz a largo plazo.

 Notas:

 1. Algo muy común en todas las corrientes chiítas de la época.

2. La dinastía abasí (750-1258)

3. El imanato nizarí y el califato suní fueron víctimas de los invasores mongoles del 1258.

4. Las innumerables escisiones entre los ismaelitas son otro punto en común que comparten con el trotskismo.

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Tema : Introducción: Los fundamentos del arte Egipcio

1.El contexto histórico en el Egipto faraónico

A) El medio geográfico

Los antiguos egipcios denominan al país Kemet, vocablo derivado del Kemi que significa “tierra negra” mientras que su actual nombre procede del término griego Aigyptos. Se encuentra enclavado a la zona nororiental del continente africano. Estuvo siempre condicionado por dos factores, El desierto del Sahara y el valle del río Nilo. A la zona árida, despoblada y desértica se le denomina Khaset o tierra roja. Se encuentra a ambos lados del río y carece de precipitaciones siendo a su vez una fuente de materias primas como rocas y minerales. Tiene unas dimensiones del 90 por ciento del país. En el lado occidental encontramos una serie de oasis como El Fayum mientras que el lado oriental solo ofrece unos pasos entre el río Nilo y el Mar rojo. Destaca el itsmo de Suarez, al norte del país, el cual permite la vinculación con otras culturas del prox oriente. En el sur, tras la primera catarata, se extiende nubia, región de difícil acceso e importancia comercial  

Sin embargo, Egipto tiende a identificarse con las tierras que fecunda el río Nilo desde Assuan hasta el mar mediterráneo. Desde su nacimiento en el corazón de África en las denominadas fuentes del Nilo, interrumpe su fluir con seis cataratas. Se forman dos zonas distinguibles, el alto Egipto, delta del río y le bajo Egipto. Aparecen núcleos urbanos en las riberas del río construyendo no solo vida si no trasporte a través del río tanto de materias primas como de personas. Por lo tanto, el kemi, eran estas tierras negras por oposición al Khaset. Las inundaciones de la crecida del río era lo que marcaba las estaciones. En la antigüedad el clima era más húmedo que actualmente y la cosecha dependencia de una única crecida estival. Por ello del monarca dependía de que el río fuera benévolo y diera controladas inundaciones que a través de un sistema de canales, diques y terrazas de cultivo alimentara a su población garantizando la producción.  Entre la vegetación de las marismas y lagos menos profundos crecieron el papiro, el nenúfar y otras plantas como el loto. En valle del Nilo albergo siempre numerosas especies de aves, peces y reptiles (representados en las artes figurativas) Contó además con importantes recursos geológicos que posibilitaron la presencia de inagotables canteras usando la piedra como componente básico de sus construcciones

B) El poder faraónico y la administración del estado

El antiguo sistema político egipcio está fundamentado en una monarquía absoluta de importante carácter divino. La figura del faraón reina el dominio político y religioso. Una de sus principales tareas era preservar al pueblo de las fuerzas malignas que acechaban al universo. Estas fuerzas se manifestaban a través de enfermedades, hambruna o desastres derivados de las contiendas. Con el periodo predinástico y líderes como Narmer, se unifico el país bajo un único mando creando un primitivo estado donde se fijan funciones regias y normas donde se fundamenta la civilización egipcia. A finales del reino antiguo el deber regio pasa a ser asumido por el conjunto de la sociedad. EL rey, desde tiempos históricos siendo dios en la tierra, es el único interlocutor entre dioses y hombres. Sin embargo, el monarca solo es considerado dios durante el reino antiguo ya que después se consideraba a la institución regia y no a una sola persona. Tras la crisis de este periodo esta figura y su poder comienza a cuestionarse pasando a ser llevaba a cabo por gobernantes provinciales.  

Egipto fue un estado territorial centralizado con la ciudad como entidad más destacada. Apareció el ordenamiento urbano, el derecho, la escritura, la administración la diplomacia entre otras. Administrativamente le país se dividió en cuarenta y dos distritos o provincias a los que se denominaba Nomos (repartidos entre el alto y bajo Egipto). EL control administrativo y de justicia corresponde al visir, máximo responsable de la delegación regia. La justicia se ejercía a través de tribunales de corte, promulgando sentencias a través de los jueces, dictaban penas ejemplares. Los funcionarios formaban un sector privilegiado, sobre todos los escribas, trabajando en centros oficiales y templos donde además de las funciones religiosas se ocupaban algunas como las administrativas, económicas o comerciales.  

Aunque si bien se le considera esclavista el estado Egipcio realmente no lo fue. Durante el periodo del reino antiguo una parte de la población si estaba obligada a prestar servicios durante unos meses (no cosecha) en trabajos como la construcción de obras hidráulicas, grandes monumentos, expedición dedicadas a la obtención de materias primas o campañas militares. Estas prestaciones se trasformaron a a partir de la dinastía IV en los decretos de exención liberando a las personas adscritas del mantenimiento del culto funerario regio. Solo durante el reino nuevo y a través de representaciones artísticas se vinculan esclavos sobre todo al ámbito doméstico.  

C) cronología  

EL arte egipcio tiene el mérito de reflejar una cultura que perduro más de tres mil años, desde la época predinástica hasta los inicios de nuestra era. Fue tras la dinastía ptolemaica, dando paso al comienzo de la fase romana, donde las creaciones artísticas perdieron esplendor y la razón de ser de épocas precedentes.  

La cronología varia de unos investigadores a otros sin embargo existe una serie de ellos, aceptado por la mayoría de los egiptólogos fundamentadas en las divisiones temporales dadas por manetón de Sebennitos, historiador y sacerdote de Heliópolis. Escribió la historia del país por encargo del faraón Ptolomeo Ia  titulada Aegypthiaca de la cual solo se conserva un listado de los reyes, duración de los gobiernos y sus organizaciones en treinta y una dinastías. Existen además otros documentos, aunque incompletos como el canon de Turín, la piedra de Palermo y listas halladas en determinados templos como el karnak.  

La siguiente cronología, conforme a la de Baines y Malek, debe tenerse en cuenta con las siguientes consideraciones:  

el primero de dichos periodos se corresponde con la fase del inicio cultural del país, previa a la unificación del alto y bajo Egipto  

EL ultimo coincide con la etapa grecorromana, mezclándose las formas seculares egipcios con el ideal helénico perdiendo su fundamento ideológico.  

Periodo predinástico (4500-2920 aC)  

badariense (4500)

Nagada I (4000)

Nagada II (3500)  

Finales del predinástico (hacia 3000) Fundación del estado egipcio.

Dinástico temprano o protodinástico

Dinastía I (2920-2770)

Dinastía II ( 2770-2649)  

Dinastía III (2649- 2575)

Reino antiguo (2575-2134)

Dinastía IV (2575- 2465)

Dinastía v (2465. 2323)

Dinastía VI (2322- 2150)

Dinastía VII-VIII (2150- 2134)

I periodo intermedio (2134- 2040)

Dinastía IX-X (2134-2040) Heracleopolitanas

Dinastía XI (3342040) tebana  

Reino medio (2040-1640)  

Dinastía XI (2040- 1991)  

Dinastía XII (1991- 1783)

II periodo intermedio (1640-1532)  

Dinastía XIII (1793-1640)  

Dinastía XIV (grupo de reyes menores contemporáneos a la XV y XVI dinastías)  

Dinastías XV (1585-1542) Reyes hicsos

Dinastía XVI (gobernantes menores contemporáneos a la XV Dinastía)  

Dinastía XVII (1640- 1550) Reyes tebanos

Reino Nuevo (1550- 1070)  

Dinastía XVIII (1550-1307)

Dinastía XIX (1307-1196)  

Dinastía XX (1196- 1070)

III Periodo Intermedio  

Dinastía XXI (1070-945) Dinastía tanita  

Dinastía XXII (945- 712) Dinastía libia

Dinastía XXIII (828-712) Reyes de varias líneas coetáneas reconocidos en distintas zonas de Egipto

Dinastías XXIV (724-712) Efímeros reyes con capital en Sais

Dinastía XXV (770- 712) Dinastía Kushita o Nubia. Gobierna en Nubia y área de Tebas

Periodo tardío (712-332)  

Dinastía XXV (712-657) Dinastía Kushita o Nubia. Gobierna en Nubia y todo Egipto.  

Dinastía xxvi (664-525) Dinastía Saíta.  

Dinastía XXVII (525-404) I periodo persa  

Dinastía XXVIII (399-380)  

Dinastía XXX (380-343)

Dinastía XXXI (343-332) II periodo persa  

Periodo grecorromano (322 a.C - -395 d.C)

Dinastía Macedónica (322-304)

Dinastía Ptolemaica (304-30)  

Emperadores romanos (30 a.C - -395 d.C)

D) La sociedad egipcia  

EL aislamiento geográfico del país, la suficiencia de sus recursos y la pervivencia de sus creencias básicas son los elementos que proporcionan perdurabilidad a esta civilización. EL poblamiento del valle del Nilo fue lento debido a las condiciones climáticas de la zona. Las tribus neolíticas llegadas probablemente del mediterráneo oriental se establecieron en la zona del bajo Egipto mientras que las originarias de la región sudanesa lo hicieron en el alto mezclándose en la ribera del Nilo con asentamientos de carácter agrícola. Posteriormente fueron sobre todo libios, nubios, griegos y romanos los que se asentaron hasta el fin de esta antigua civilización.  

Su sociedad, de carácter básicamente agrario, ha sido conceptuado usualmente como piramidal. En la cima el faraón, familia y nobles más allegados, por debajo; funcionarios, escribas y sacerdote. Frente a estos grupos privilegiados encontrábamos al resto de campesinos y esclavos (condenados de justicia y presos de guerra). En ciertas comunidades el hombre trabaja en las labores del campo mientras que la mujer lo hacía en el hogar. Sus miembros estaban obligados a ejercer presión personal al monarca colaborando unos meses en la realización de diferentes trabajos.  

Egipto cuenta con un sistema económico perfectamente organizado, jerarquizado y burocrático donde el faraón es dueño de todas las rentas procedentes de la agricultura, la ganadería y a la pesca. El país carece de economía de mercado de libre cambio encargándose las instituciones tanto de otorgar trabajo como de controlar las actividades económicas. La agricultura es la base económica del país, sobre todo de trigo y cebada. Cabe destacar el Nilo como vía principal de comunicación para el traslado a larga distancia. Los egipcios desarrollaron un gran número de embarcaciones, tanto para pesca como para traslado de mercancías y personas. Las primeras de haces de juncos y las segundas realizadas con solidas maderas.  

E) Religión egipcia: Cosmología y panteón de dioses

La religión jugo un papel determinante con abundancia de templos, tumbas y demás creaciones artísticas relacionadas con las creencias y el culto. Sus mitos se redactaron durante la época baja, dominio griego. Una de las diferencias fundamentales de los dioses egipcios con respecto de los griegos está en que los primeros carecen de comportamientos humanos y nunca intervienen en la vida de los hombres. Sus dioses, según el omnipresente de dualidad, regían la vida y la muerte, cielo y tierra, noche y día, luz y oscuridad, orden y caos.  

En esta religión confluyen numerosas creencias que permiten la permanencia de antiguas divinidades junto a otras nuevas. Igualmente, dos dioses podían asimilarse sin perder ninguno de ellos su identidad pudiendo encontrar también diferentes manifestaciones del mismo. Entre sus características encontramos también la naturalidad con la que las imágenes convivían atributos humanos y animales. En su origen se manifiestan de forma animal asumiendo más tarde el aspecto humano. Sus originarias cabezas permanecieron superpuestas al cuerpo humano se crearon así imágenes mixtas (Sekhmet, cabeza de león y cuerpo de mujer, Anubis, con cabeza de chacal) Algunos de estos dioses tenían carácter principal mientras que otros eran divinidades locales que se imponían cuando una comunidad o una ciudad asumían el liderazgo sobre las urbes vecinas. Dioses como Horus, el dios solar y de la naturaleza en si versión de inundación cíclica. Otros grandes dioses fueron Ra, asociado en el reino nuevo con Amón u Osiris, dios que simbolizaba la esperanza en la resurrección. También desempeño la función de dios de los muertos, inicialmente llevada a cabo por Anubis quien paso a ser entonces dios embalsamador.  

En cuanto a la creación del mundo, las tres cosmogonías más importantes coinciden en el origen del universo arriando solo en ellas el dios creador. En la primera Aton creo el mundo desde la colina primigenia (helipolis) En la segunda se presenta Thot como dios creador surgiendo de las aguas primordiales (hermopois) Por último Path fue el dios creador de Menfis. En las creencias egipcias debe destacarse también la creencia de un mundo subterráneo donde habitan las fuerzas malignas, también conocido como Duat.  

A demás de estas creencias lo egipcios también contaban con la presencia de una fuerza vital manifiesta en los seres animados y en las inanimados y cuya plena potencialidad se alcazaba tras su muerte. El hombre estaba formado, a través de las lágrimas de Ra, por cinco elementos tangibles e intangibles. El KA, el Ba, el nombre, la sombra y el cuerpo. El Ka y el ba pertenecían originariamente a los dioses siendo el primer la energía vital y que continuaba viviendo en la tumba tras el óbito. El Ba era el concepto más próximo a al noción de alma. Su función parece que consistía en enlazar el Ka con el Ank. Una de sus características era que tenía la posibilidad de abandonar la tumba para visitar lugares de los que había gozado el difunto en vida. Para poder hacer esto era imprescindible la conservación del cadáver incorrupto durante siglos por lo que el Ba está estrechamente relacionado con la modificación. Este costoso método solo era ara la élite egipcia. Era usual también asociarlo a una estatuaria funerala como sustituto del cuerpo por lo que se esculpida en piedra dura para evitar su fragmentación. Por último, el nombre era fundamental ya que su olvido y destrucción suponía si inexistencia y la sombra era consustancial a la persona, pudiendo desplazarse rápidamente  

El nivel de vida muy elemental y sin acceso a bienes o educación. EL tipo de vida paso de ser monada a sedentaria, habitando pequeñas aldeas agrícolas y a partir de la unificación de alto y bajo Egipto, aglomeraciones urbanas

2. las distintas facetas del arte egipcio

2.1 el papel del arte y del artista en Egipto

Egipto fue considerada en la época romana como la cuna de la humanidad. El estilo de las grandes obras creadas en honor a los dioses y faraones esta definido por la religión, el concepto de monarquía y por la tradición. Se manifiesta en consolidadas normas que determinaron la estructura de las construcciones religiosas y sus ornamentaciones. Por el contrario las creaciones funerarias respondieron a la creencia en la existencia eterna del hombre tras la muerte en el mas allá. Para garantizar su eternidad, la realeza y la nobleza egipcia crearon sus tumbas  donde se enterraban bellos sarcófagos y rodeada de un rico ajuar funerarios que evidenciaba su poder alcanzado en vida. Ejecutaron, ademas, sus retratos en piedra para su cuerpo mortal en los que se depositaba el Ka. EL arte egipcio se trata de un arte colectivo y anónimo donde el concepto actual de artista no existe, siendo los constructores, escultores, pintores y artesanos obreros especializados. Estos trabajos no eran valorados por la sociedad como el de los canteros o alfareros debido a las penalidades que conllevaban como no conocer el nombre de algunos de los principales responsables de obras o la organización de la actividad de ciertos talleres artesanales especializados, como los de Deir el medina. Los numerosos ostraja o bocetos rápidos  realizados sobre lanjas de piedra caliza y trozos de vasija ilustran los proyectos de artesaos especializados.

Otro concepto ausente es la noción de belleza en si misma  valorándose mas que la creatividad o individualidad la pericia en su ejecución. EL artesano no pretende reflejar la visión inmediata e individual sino el inmutable orden establecido de las cosas, lo que la religioso y sociedad egipcia consideró siempre como verdades eternas. Esto ultimo propicia un conservadurismo que se hereda de padres a hijos que sumado a la especialización y jerarquizaciòn laboral provoco bruscos cambios  estilismos.  EN algunas obras es posible detectar cambios iconográficos como, por ejemplo, la escultura real de la XII Dinastía del reino medio o la novedosa iconografía de las imágenes del periodo de amarna del reino nuevo

2.2 materiales y técnicas del arte egipcio

Egipto contaba con numerosas materias primas bajo su subsuelos, rocas como el porfiro, granito o la dioria, el basalto, arenisca o la caliza. Entre sus canteras destaca en areniscas la montaña roja, cerca de heliopolis. Para la caliza, la cantera de Tura, cerca de menfis, . El granito, basalto, diorita, porfito y otras piedras valiosas procedentes de la región de la primera catarata y de la canteras de la cadena arabiga. Otros procedían de lujares mas alejados, como el oro de nubia, el lapislazuli de afganistan o las maderas de calidad, fuera de las fronteras como el libano o sudan.

La piedra como inagotable material determino su empleo en casi todas las obras. Mayoría de esculturas y edificación de templos, tumbas mientras que el adobe o madera se empleo en la arquitectura secular. La fragilidad de estos dos ultimos componentes ha dificultado la coservación de los edificios, conocemos su estructura a través de los relieves y pintura de las tumbas. La piedra y la madrea son soporte de escultura exenta y del relieve  pero su supervivencia es bien escasa.

Las piedras balandas  se trabajaron con escoplos, taladros, sierras, azuelas mientras que las duras requerían métodos mas complejos como mazos de pedernal y compactos guijarros.  

2.3 la importancia de la escritura en el arte egipcio

En Egipto coexistieron tres tipos de escritura: la jeroglífica, la hierática y la demótica. Eran ejecutadas por escultores y escribas mediante el uso de pinceles y diversos soportes, principalmente el papiro. La jeroglífica es la que gana mayor importancia desde el punto de vista ornamental, es la más antigua y sobre todo empleada en el contexto religioso y funerario. Está basada en un sistema mixto ideográfico y consonántico pudiendo mostrarse en columnas verticales o en líneas horizontales.  

Adquiere su máximo sentido y funcionalidad en las construcciones monumentales y en las artes figurativas, proporcionando una valiosa información que permite conocer la identidad y el significado de cada una de las obras. En los casos en que os retratos fueron reutilizados los rasgos del personaje permanecen inmutables pero su identidad cambia automáticamente al alterarse las inscripciones originales y sustituirse por nuevas.  

Este sistema de escritura pudo ser descifrado gracias al descubrimiento (1779) por parte de las tropas napoleónicas, de una losa de basalto negro conocida como Piedra Rosetta. Contiene una inscripción trilingüe afectuada en escritura jeroglífica, en demótica y en caracteres griegos. A través de su estudio, Jean Francois Champollion puo descifrar y reconstruir el alfabeto en el año 18.  

La escritura hierática aparece generalmente sobre el papiro constituyendo una adaptación simplificada de los signos figurativos de la anterior. Sirve como punto de partida para la demótica o popular, abreviación del hierático cursivo. Esta última era usada en los asuntos de la vida cotidiana.  

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El cambio de la fuerza armada en Perú

Marzo 2019

Resumen

En este artículo, el autor parte de dos trabajos, el del Profesor Jordán y el de la Profesora Mejías, para luego discutir los elementos normativos del cambio en las FFAA de Perú.Palabras clavesCambio de FFAA/ Seguridad Nacional/ Seguridad exterior/ Seguridad interior/ Seguridad humana/ Apoyo al desarrollo de FFAA/AbstractThe Profesor Jordán and the Profesora Mejía works, are the onset of this article, directed to discuss the normative rules on the change of  Peruvian Armed ForcesKey wordsThe change of Armed Forces/ National Security/ Exterior security/ Interior security/ Human security/ Armed Forces in Development supportIntroducción

No es muy difícil darse cuenta que el mundo sigue cambiando. La sociedad y la política de seguridad en la práctica están exigiendo que las fuerzas armadas operen en nuevos escenarios, por lo que es necesario entender el papel de las FFAA dentro de un concepto de seguridad, acorde a la realidad.  Es fundamental responder la pregunta, qué deberán estar haciendo las FFAA en los siguientes años.  La respuesta nos llevará a las misiones que estarán cumpliendo, e inmediatamente, a entender las capacidades que se necesitan. 

El año 2018 y lo que va del 2019  ha estado enriquecido con tres iniciativas que evidencian la preocupación de cambio que enfrentan las FFAA. 

Nuestra Marina organizó el IV Simposium de Defensa y Seguridad y el 21 de Agosto 2018 y dedicó la primera sesión de todo el evento, al Desarrollo y Cambios en las Políticas de Seguridad y Defensa con la ponencia del Profesor Javier Jordán  que abordó el cambio y la innovación en las FFAA. A partir de una definición operativa sobre la materia,  el Profesor Jordán revisó las principales teorías sobre explicaciones causales de los cambios y de la innovación, proponiendo   un nuevo modelo capaz de explicar como se inician estos procesos así como de las condiciones necesarias para que se materialice la innovación.

Otro hito, fue la cuarta mesa preparatoria para la XIII Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas (CMDA - Octubre 2018) dedicada a la evolución del papel de las Fuerzas Armadas en materia de Defensa y Seguridad. El común denominador fue la necesidad de cambio para constituirse en un instrumento de la seguridad y defensa nacional que responda a los peligros de hoy. 

Nuestro Ejército por su lado, en Enero 2019, ha publicado "La transformación de las Fuerzas Armadas en América Latina ante el crimen organizado” desarrollado por su Centro de Estudios Estratégicos en colaboración con el Real Instituto Elcano, en la que se presentan capítulos como "Fuerzas Armadas entrenadas para la defensa exterior, apoyando la lucha contra el crimen organizado. ¿Qué cambios se requieren? ¿Adaptación, modernización o transformación? de la profesora Sonia Alda Mejías.

Los trabajos de los Profesores Jordán y Mejías, no han sido tomados al azar, sino seleccionados por representar de la mejor forma, dos aspectos de una evolución de la seguridad. El primero tradicionalista, enfocado  en la implantación y la segunda postpositivista. 

De esta manera, en este artículo haremos una breve presentación de los trabajos de los autores antes mencionados, analizando o valorando razonadamente sus ideas, cuando corresponda, y completando con una hipótesis sobre la seguridad nacional. Espero así contribuir a la comunidad de seguridad nacional, consecuente con el entendimiento de la vida política y con la búsqueda  de una inter subjetividad aplicable a la situación peruana, que posibilite la evolución en nuestras FFAA. 

Los elementos de por si,  son polémicos, como la definición de seguridad, los escenarios considerados, los roles atribuidos, los objetivos seleccionados y los limites para el sector militar; pero en todos los casos estará presente la necesidad de un enfoque coherente entre fines y medios, entre los roles  y las capacidades. Enfocados en Perú, mencionaremos algunas pautas de organización; la necesidad de protección legal del personal en operaciones y acciones militares; así como las dificultades de la implementación. Sin duda, un reto ambicioso para las posibilidades de un artículo. Desde ya gracias por su paciencia.

 Los procesos de cambio militar, del Profesor Jordán.

En el IV Simposio De Seguridad y Defensa, en el panel  en el que presentó su ponencia el profesor Jordán, me tocó asumir el rol de Moderador. Por ser pertinente al tema de este artículo transcribo en parte mis comentarios sobre su exposición, que en su momento serán publicados por la Escuela Superior de Guerra Naval y en parte me detengo en ciertas consideraciones. 

Hoy como nunca antes, la mayoría de amenazas están al interior de los Estado y  en gran medida transfronterizas, como las migraciones, contrabando de armas, narcotráfico, oro ilegal, etc.  Más aún, la proliferación de la tecnología y su agilidad demandan importantes transformaciones de las instituciones protectoras. 

Hoy casi cualquiera puede comprar un UAV y convertirlo en un arma, o combinar con hábiles jóvenes, un ataque cibernético. Todo cambia y cada vez más rápido, de manera que las previsiones de largo plazo están perdiendo su significado por la enorme incertidumbre y el limitado horizonte de planeamiento. 

También los riesgos se ha agudizado, tanto por el cambio climático como porque estamos más expuestos a los desastres. 

Suma a las exigencias de cambio, el empoderamiento de la población que reclama la protección de la persona humana  y cuestiona en los hechos, el tradicional Estado Centrismo . 

Con esta introducción, paso a las ideas expuestas por el profesor Jordan que nos hacen reflexionar de cómo encarar esta necesidad de cambio e innovación, en la forma de prepararnos, de cambiar a estructuras más ágiles y adaptivas y a contar con capacidades versátiles en constante renovación.

De ahí que subrayo la idea central del Profesor Jordan en su análisis estratégico en los procesos de cambio militar:

Sea cualquiera de las razones de innovación en las fuerzas armadas, siempre se necesitara del impulso militar y político para iniciarla, pero sobre todo, para materializarse, se requieren recursos y tecnología disponible, para que cambie el modo de operar de las fuerzas, con impacto, eficacia y alcances significativos.

Siguiendo con la innovación, en su Presentación el Profesor Jordan nos advierte de la resistencia al cambio, acentuada por la cultura organizacional, en las organizaciones militares y pasa a definir que constituye y que no una Innovación Militar.

En cuanto a como se inicia, el Profesor Jordan ha encontrado dos variables Independientes que la explican. La respuesta de los políticos y la de determinados militares. Estas dos variables actúan por la percepción de cambios que se producen en el entorno de la organización en su sentido más amplio.

También nos informa de las variables intervinieres que actúan en los posibles tipos de procesos que posibilitan la innovación militar:

La aprobación política, imprescindible para el cambio

Cultura Organizacional favorable para la Innovación. Polémica (batalla burocrática) de coaliciones de Militares de Alta graduación y de Militares más jóvenes que buscan hacer prevalecer su visión.

El núcleo de la innovación: recursos y la capacidad o acceso a la tecnología

La competencia con otras ramas organizativas del aparato estatal de seguridad y defensa”batalla" burocrática interna que aparece independiente del concepto y valor de las operaciones conjuntas. 

La transformación de las Fuerzas Armadas ante el crimen organizado de la Profesora Mejías 

La Profesora Sonia Alda Mejías , en su trabajo ”Fuerzas Armadas entrenadas para la defensa exterior, apoyando la lucha contra el crimen organizado. ¿Qué cambios se requieren? ¿Adaptación, modernización o transformación?,  hace un análisis del empleo de las Fuerzas Armadas ante el crimen organizado, describiendo las causas que llevan a su empleo, aún  cuando su naturaleza y marco jurídico son para la defensa exterior, así como del impacto de este empleo en ellas mismas, en la sociedad y en la democracia.

El trabajo, analiza dos aspectos de suma importancia, el concepto de la Fuerza Armada Polivalente y el concepto de Seguridad Multidimensional, notando una segunda contradicción por el erróneo empleo de estos conceptos.

El análisis que nos presenta la Profesora Mejías, incluye las ventajas, limitaciones e implicaciones del empleo de la Fuerza Armada contra el crimen organizado, concluyendo que es “urgente diseñar, regular y ordenar la labor que ya llevan realizando (las FFAA), desde hace tiempo, considerando las implicaciones que puede tener esta situación para las mismas…, para los derechos ciudadanos y para el propio marco democrático” y proponiendo que “…, la tarea fundamental ha de ser diseñar, planificar y planear un proceso necesario de cambios que armonice la naturaleza de la institución con las misiones principales que lleva a cabo de manera coherente, global y sistemática.” 

En su trabajo la Profesora Mejías presenta una  constatación   en contraste con la  misión constitucional de las FFAA latino americanas, haciendo un recorrido sobre las principales misiones secundarias en que se encuentran involucradas, como es el mantenimiento del orden público, la protección de la infraestructura estratégica, el control de fronteras, la lucha contra el tráfico de personas, la lucha contra el narcotráfico, la lucha contra la extracción ilícita de yacimientos mineros, el contrabando y tráfico de armas, municiones y explosivos, el secuestro, extorsión, y la protección de líderes sociales. La Profesora Mejías, encuentra que “en Centroamérica, los Andes y Brasil todos los gobiernos han recurrido a las FF.AA. para combatir el narcotráfico y/o proteger al ciudadano, por mencionar solo algunas de las tareas asignadas. Ahora menos, también se ha incorporado el Cono Sur, contando con la tendencia ya presente incluso en Chile.”

A continuación, las principales ideas extraídas que interpreto de su trabajo:

Las causas del empleo de FFAA contra el crimen organizado:

La incapacidad de las Instituciones civiles en sus tareas de desarrollo (sanitario, educacional, infraestructura, atención social, etc) y de gobernabilidad en todo el territorio nacional.

El error en aplicar el concepto de fuerzas polivalentes atribuida a que las unidades de la FFAA pueden efectuar cualquier misión fuera del ámbito militar, en lugar de estar circunscrita a solo el ámbito militar.

El error en aplicar el concepto de seguridad multidimensional atribuida al alcance de la seguridad solo a lo militar, en lugar de abarcar los campos económicos, ambientales, sociales, y políticos con la actuación de civiles y militares, en sus ámbitos.

Las causas de los resultados (insatisfactorios) del empleo de las FFAA en el crimen organizado:

No hay diseño integral para adecuar su accionar a misiones secundarias.

Sucesión de cambios parciales, improvisados y soluciones agregadas bajo el concepto de fuerzas polivalentes o multimisión.

Ausencia de un cambio estructural, (normativo, jurídico y operativo)

Elevada cantidad y naturaleza dispar de tareas  ejecutadas con FFAA de naturaleza, marco jurídico y capacidades de seguridad exterior.

Falta de capacitación y capacidades para las misiones secundarias.

Capacidades que no se adecúan al escenario de seguridad.

El Impacto del empleo de las FFAA contra el crimen organizado en las FFAA, en la ciudadanía y en la democracia:

En las FFAA. Riesgo en la identidad, profesionalización y eficacia, por estar impreparadas para ejecutar las tareas que no le son propias; por el desgaste del material en tareas que no son la principal; por la generación de problemas legales; todo ello generando la desprofesionalización y la preocupación por el descuido de su rol principal (seguridad exterior) así como por la exposición a la corrupción de sus miembros.

En la ciudadanía . Exposición de los ciudadanos a la desprotección de sus derechos por actuación de las FFAA no preparadas en asuntos internos.

En la Democracia. Riesgo a la militarización del Gobierno por la preponderancia de las FFAA.

 Análisis de la Fuerza Armada Polivalente 

La investigación parte de la hipótesis que emplear FFAA contra el crimen organizado, no resuelve todos los problemas, presentando inconvenientes y contradicciones.  Las ventajas inherentes de  asignar tareas secundarias a  las FFAA por su disciplina, espíritu de entrega y en general por su aceptación del riesgo, que posiblemente condujeron a la decisión de emplearla contra el crimen organizado, se ven limitadas por no contar con una nueva doctrina, ni formación, equipamiento y entrenamiento apropiados, haciendo ineficiente e ineficaz el accionar pretendido. Otras limitaciones detectadas, se refieren a las dificultades en la coordinación entre las FFAA y Policía y también, por las profundas diferencias entre las FFAA que emplean  la fuerza para resolver los conflictos (contra un enemigo extranjero) en contraste con la Policía que emplea la mediación y negociación frente a los conflictos en la sociedad, entre nacionales. En adición la hipótesis antes mencionada se sustenta en las implicaciones negativas del hecho de la actuación de las FFAA en seguridad interior (carácter policial), presentados como roles secundarios temporales, cuando en realidad se han hecho permanentes, en detrimento de su misión principal de seguridad exterior, en el entendido señalado por la Profesora Mejías, que “mientras existan Estados soberanos, siempre cabe la posibilidad de guerra entre ellos”

Es ilustrativo el raciocinio desarrollado, aludiendo a las visiones críticas de cara a las tradicionales, la posibilidad de una seguridad centrada en el hombre en lugar del Estado centrismo; la dimensión multidimensional de la seguridad frente a solo lo militar o policial; el carácter transfronterizo / transnacional de muchas amenazas por actores no estatales; la cultura soberanista y de paz entre los Estados latino americanos y la imposibilidad actual de pensar en gobiernos supranacionales creando la dicotomía de la existencia de FFAA para resguardar la soberanía territorial y la ausencia de enemigos externos. Finalmente la advertencia de la autora del peligro de crear un falso debate sobre la existencia de FFAA o sobre la  policía y crear una fuerza totalmente distinta a ambas, cuando en realidad conviven las amenazas tradicionales, las nuevas y otras ubicadas en una zona gris.

La normatividad de seguridad peruana, el accionar de las FFAA y la agenda de cambio

En esta parte, trataré el cambio estructural en la Seguridad Nacional  . Estoy consiente que la complejidad de este estudio demanda un desarrollo normativo amplio y riguroso enmarcado en las ciencias sociales, que sustenten las razones, conveniencia y formas entre varios entendimientos y argumentos, que implican un cambio de la estructura de seguridad  nacional; sin embargo, en las siguientes líneas trataré de resumir la hipótesis de un cambio estructural a través de la definición del problema, apoyado en el diagnóstico estratégico de los autores citados en este artículo.

El ORIGEN

Una completa justificación del cambio, requiere la demostración de lo indeseable de la seguridad existente, analizando críticamente las relaciones y conexiones en cuanto a las motivaciones, determinantes económicas, relación entre asuntos políticos y sociales, la raíces de la causa,  ganancias / pérdidas política económicas e impactos en la seguridad humana, entre otros. Podemos partir diciendo que la necesidad de cambio como señalado, no responde al cambio de paradigma, dada la convivencia de los elementos de seguridad del pasado, del presente, y de la prospección del futuro, sino mas bien a un enfoque post kunthiano como el señalado por la Escuela de Copenague (Buzan-2009) analizando los poderes, la tecnología, los eventos, las teorías y las instituciones (poder, eventos, conocimiento, construcciones sociales y la institucionalidad).  

En este artículo asumiremos el diagnóstico estratégico y el comportamiento de sus componentes y del conjunto, (Mejías - 2019) que justifican la necesidad de gestionar riesgos de alto impacto y de alta probabilidad de ocurrencia en la seguridad :

Riesgos en las FFAA ( de identidad, profesionalización y eficacia; descuido del rol de seguridad externa y desgaste de este material, protección legal del personal militar y exposición a la corrupción).

Riesgos para la ciudadanía (de protección de sus derechos)

Riesgos para la democracia (de militarización)

Riesgo en la seguridad interior  y en la seguridad humana (incapacidad de las instituciones responsables)

Los riesgos han sido gestionados a través de una sucesión de cambios parciales, improvisados y de soluciones agregadas bajo el concepto de fuerzas polivalentes o multimisión. (Mejías - 2019)  y esta forma de gestionar los riesgos es la causal de resultados insatisfactorios en el empleo de las FFAA, de ahí que resulta necesario emprender el camino de la revisión de la estructura de la seguridad en Perú.

La Definición del Problema: Utilización riesgosa de medios militares en Seguridad

Tenemos que entender el punto de partida para trabajar cambio estructural en la Seguridad Nacional, de manera que el primer punto es la definición de qué es seguridad para el Estado peruano?:

Delineando la normativa de seguridad peruana

El objeto referente a proteger es el Estado y la Seguridad Humana. La definición del objeto referente de la protección se enmarca en la discusión de la visión Estado Centrista en contraste de la posición de incluir a la persona humana. En los círculos académicos caemistas y en los miembros de las FFAA el concepto  era el tradicional estado centrista y  su aplicación en el cambio militar, sin embargo en los hechos, las tareas diarias fueron ampliados a otras dimensiones. En 2017, sin haber estado precedido de un proceso de socialización, el objeto referente pasó de ser solamente el Estado a incorporar a la seguridad humana coincidiendo con la práctica. “La Política de Seguridad y Defensa Nacional identifica como sujetos de la Seguridad y Defensa Nacional al Estado y a la persona humana; y, como objetos de la misma, a la soberanía, la independencia y la integridad territorial, el Estado de derecho y los intereses nacionales -correspondientes al sujeto Estado-, además la paz social y la protección de los derechos fundamentales -correspondientes al sujeto persona humana-”. (Política de Seguridad y Defensa Nacional -2017)

Los agentes protectores reconocidos son solamente elementos del Estado. La definición de los agentes protectores, en la seguridad exterior e interior está en los roles establecidos en la Constitución, siguiendo la tradición westfaliana de considerar al Estado como el único detentor del uso de la fuerza. Cabe mencionar dos características, la primera es la diferenciación de la responsabilidad titular, FFAA seguridad exterior, Policía Nacional (PNP) seguridad interior. La segunda es el rol subsidiario de las FFAA en el orden interior o de apoyo de las FFAA a la PNP cuando legalmente los dispone el Presidente. Es decir la Constitución prevé la intervención de las FFAA en la seguridad interior. En cuanto al uso de la fuerza por las FFAA y por la PNP está regulada en leyes expresas basadas en el Derecho Internacional Humanitario (DIH) o en el Derecho Internacional de los Derechos Humanos (DIDH). De otra parte, la Política de Seguridad y Defensa Nacional señala a los componentes del Sistema de Seguridad del Estado: “Los componentes del Sistema de Defensa Nacional - SIDENA, que llevan la acción ejecutiva en la implementación de la Política de Seguridad y Defensa Nacional, son los Ministerios, Organismos Públicos, Gobiernos Regionales y Locales, por lo que deben planear, programar, ejecutar y supervisar las acciones de Seguridad y Defensa Nacional. Por tanto, estos actores son los primeros responsables de articular y coordinar, interinstitucional e intergubernamentalmente, los objetivos y lineamientos de la Política de Seguridad y Defensa Nacional, involucrando al sector privado, académico y a la sociedad civil en la defensa de la soberanía nacional; en la defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad; en la garantía de sus derechos reconocidos en la constitución política del Perú; en la protección de la población de las amenazas contra su seguridad; y en la promoción del bienestar general” . (Política de Seguridad y Defensa Nacional - 2017) En este alcance, la Doctrina de Seguridad (SEDENA 2015) indica: “Los actores responsables de la seguridad se han multiplicado; hoy el Estado debe compartir su papel central en este campo con una serie de nuevos actores tales como Instituciones Internacionales gobiernos locales y regionales, organizaciones no gubernamentales y la opinión pública” (SEDENA -2015).

Los riesgos y amenazas reconocidos son de carácter multidimensional. Desde la conferencia especial de seguridad de México (Comisión de Seguridad Hemisférica - 2003) y la publicación del primer Libro Blanco de la Defensa Nacional. Se reconocen los riesgos y amenazas que finalmente quedan incorporados claramente en la Política de Seguridad y Defensa 2017. Los elementos de la teoría de la seguridad multidimensional en campos como la economía, en lo social, ambiental, político, militar  (-Buzan 2009-) son parte de la Seguridad Nacional en Perú de manera permitir el uso de otros instrumentos además de la fuerza ( productivos, sociales, comunicacionales, salud, etc).

La Normativa de Seguridad: La Multidimensionalidad

A este punto, podemos decir que las base normativa permite iniciar el desarrollo una seguridad y defensa nacional multidimensional. Resumiendo:

La normativa reconoce la seguridad multidimensional y como objetos referentes de protección al Estado y a la persona humana (Política de Seguridad y Defensa - 2017).

Aunque asigna roles a la FFAA (seguridad exterior) y a la PNP (seguridad interior) faculta a las FFAA participar en la seguridad interior y en los campos del desarrollo nacional que configuran la seguridad multidimensional. (Constitución - 1993)

Que la fuerza armada es la titular de la seguridad exterior y del empleo de la fuerza como instrumento. Que no son los titulares del resto de campos de la seguridad y que los apoyan, usando la fuerza bajo otros principios (DDHH) o sin usar la fuerza con otros instrumentos (o capacidades no letales) (Política de Seguridad y Defensa - 2017).

Que la posibilidad de perjudicar a la ciudadanía cuando actúan las FFAA queda resguardada por la ley que regula el uso de la fuerza de acuerdo al Derecho Internacional Humanitario (DIH) o de acuerdo al Derecho Internacional de Los Derechos Humanos (DI-DDHH) según el escenario de actuación que a su vez se basa principalmente en la amenaza a afrontar. (DL 1095)

Delineando el empleo de las FFAA en seguridad peruana.

Las FFAA son muy meticulosas y rigurosas aplicando las normas, de ahí que su actuación refleja fidedignamente los conceptos normativos.

Seguridad Exterior. La actuación de las FFAA comprueba el escenario del enfoque Neo idealista que rige en toda la Región Suramericana, (reconociendo que puede ser transitorio), el mismo que contrasta al enfoque del Realismo vigente en el resto del planeta con el uso o amenaza de la fuerza como instrumento de las (Relaciones Internacionales (RRII). Por lo tanto las actividades de las FFAA peruanas están dirigidas a la vigilancia de fronteras y a la preparación del uso de la fuerza basados en el DIH. El cuestionamiento en seguridad no es sobre su empleo, sino sobre su reestructuración de cara a la tecnología y a la economía. La desaparición transitoria de los “enemigos” nos lleva a pensar de conservar un núcleo de capacidades imperdibles, semilla del una respuesta consistente ante cualquier ruptura de las actuales tendencias.  El cambio es fundamentalmente estratégico, tecnológico y cuantitativo. En cuanto al estratégico, mi propuesta se basa en la constatación del carácter urbano, híbrido y asimétrico del usos de la fuerza. La gente en Perú al igual que en la mayoría de países en el mundo vive en las ciudades (82%), por lo que es lógico pensar que es en las ciudades  y no en el campo donde se están y se van a librar las batallas.Vigilar un territorio como Perú basado en uso intensivo de recursos humanos es totalmente inapropiado de manera que las capacidades ISR demandan el cambio tecnológico y con ello las tácticas y doctrinas.  El núcleo de capacidades puede responder a un nuevo enfoque organizativo como el polivalente español, reduciendo y concentrando las brigadas, la escuadra naval y las escuadrillas aéreas. Es todo un tema que lo trataremos en otra oportunidad.

Seguridad Interior. Las FFAA actúan como titulares de la acción, cuando lo señala el Presidente de la República, como es el caso del VRAEM. Esta decisión presidencial es clave. Le da la responsabilidad del orden interno a las FFAA mediante Estados de Emergencia. Este Orden Interno es en un escenario muy concreto. Hay Grupos hostiles, se emplea el DIH frente a ellos, la PNP continúa como titular de las acciones contra los delitos organizados y el orden público, en los que la FFAA actúa en apoyo a su solicitud, de manera que la PNP es la fuerza apoyada. En estos casos las FFAA salen con REN basados  en el DI-DDHH, es decir emplean la fuerza en defensa propia. El año 2018 el Congreso promulgó una ley en la que facultan a las FFAA para actuar por iniciativa frente al narcotráfico (Ley 30796). En estas circunstancias las FFAA, de acuerdo a su ley de empleo de la fuerza actuaría con base al DI-DDHH. Efectivamente, las FFAA están preparadas para el uso letal de la fuerza, sin embargo en operaciones o acciones militares en apoyo a la PNP o al desarrollo, son instruidas para el uso de la fuerza de acuerdo a los DDHH y puede haber contacto con la población. Para muchos “equipar con armas no letales” no es suficiente, remane el problema de las tácticas y procedimientos a emplear en situaciones de alta presión. Dígase lo mismo en escenarios donde la zona de Emergencia está a cargo de la PNP en operaciones y acciones militares de apoyo. De igual forma en situaciones de Estado de Derecho, cuando las FFAA actúa ordenadas por orden del presidencial. Las discusiones no se han detenido dentro de las FFAA tanto en la capacidad de “cambiar el switch” de DIH a DI-DDHH o a la posibilidad de crear Unidades de Policía Militar / Carabinieri / Guardia Nacional a cargo del Ejército. La experiencia mexicana de estas unidades para el orden interior y público a cargo de militares no ha sido buena en la guerra contra las drogas de Calderón y Peña Nieto, pero en Italia frente a las Brigadas Rojas les fue mejor en DDHH. Tema aún en debate en plena conciencia de la causal de una supuesta eficiencia de suplir la incapacidad de PNP de atender la demanda de orden y la disponibilidad material de las FFAA con alcance y movilidad en casi todo el territorio.

Apoyo al Desarrollo. La participación tradicional de las FFAA ha sido a través de las Acciones cívicas dirigidas al apoyo de las operaciones y acciones militares, es decir para propiciar en la población la buena actitud ante la presencia de militares. Con el correr de los tiempos los sectores han demandado cada vez más apoyo de las FFAA para participar en el desarrollo particularmente en zonas de frontera, en estado de emergencia y en zonas críticas por sus indices de desarrollo humano. Se han creado programas muy originales como las PIAS, y las acciones cívicas multisectoriales entre otras. En el entendimiento amplio, las FFAA también participan en la primera respuesta, respuesta complementaria y preparación frente a desastre naturales, normada en la ley y activada con mandatos presidenciales. En todos los casos el escenario de operación suele ser el Estado Normal de Derecho, y FFAA en contacto con la población y claro está de previsiones e implementaciones de los procedimientos de protección de la fuerza. El razonamiento de las FFAA en seguridad interior, es también valido para el Apoyo al Desarrollo.

Podemos generalizar diciendo que para la seguridad exterior se necesita un cambio estructural de las FFAA, mientras que para seguridad interior y apoyo al desarrollo, se necesitan crear nuevas capacidades tanto para los objetivos que le tocan como para asegurar no vulnerar los DDHH de la población.

 Objeciones: la utilización riesgosa de las FFAA

Sin embargo, a pesar de las normas, subsisten varios cuestionamientos sobre el  marco de seguridad peruano, por riesgos legales generados por el marco normativo parcialmente desarrollado para su  implantación, así como por la incoherencia de la actual organización, preparación y capacidades de las FFAA, dando pie a que  se empleen generando riesgos:

Ambigüedad en la creación de capacidades.  Si las FFAA debe tener capacidades solo para la seguridad exterior y usar lo que sea aplicable para el apoyo a la seguridad interior y para el apoyo al desarrollo, o debe contar con capacidades creadas especialmente para los objetivos que le corresponden en el apoyo a la seguridad interior y para el apoyo al desarrollo.

Ambigüedad en los límites de su empleo. No está definido si las FFAA en el apoyo al desarrollo deben intervenir a pedido del sector responsable en cualquier objetivo de desarrollo o solamente en los de seguridad humana.

GESTIONANDO EL RIESGO

Desde el principio y sin mayor cuestionamiento hemos asumido que la teoría correcta para afrontar la seguridad en Perú es la protección del Estado y de la persona humana (seguridad humana) en todas la multidimensionalidad (política, militar, económica, social y ambiental).

Luego de comprobar que los aspectos teóricos fundamentales han sido recogidos por la normativa peruana, hemos señalado los riesgos normativos.  

De esta manera queda planteada la hipótesis de "Utilización riesgosa de medios militares en Seguridad” así como han quedado identificados los riesgos. Ahora podemos continuar con la agenda para evitar, disminuir la ocurrencia e impacto de los riesgos.

La Agenda

En esta parte el trabajo del profesor Jordán nos va resultar extremadamente útil, poner en marcha el cambio. Es sin duda un proceso de concertación entre militares y políticos sobre los elementos de la seguridad nacional, alcances, limitaciones y coherencia entre fines y recursos. Veamos los principales aspectos.

Entendimiento y aceptación de la teoría de seguridad nacional.

Reconocimiento de los riesgos  y voluntad de cambio.

Puesta en marcha del cambio, medición y evaluación de resultados.

Humberto

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Notas de Cuestión de cordialidad

De nuevo, recomiendo leer las notas una vez que se haya terminado el capítulo. Y esta vez hay spoilers.

1. «Una girondina recupera a su marido gracias al Rey de España»

El 24 de octubre de 1914, Alfonso XIII crea la Oficina de Guerra Europea, o Pro-Cautivos, después de recibir la carta de una lavandera francesa cuyo marido había sido declarado desaparecido tras la batalla de Charleroi, en Bélgica.

El Rey la pone en funcionamiento con un total de seis personas: su secretario particular, Emilio María de Torres, marqués de Torres de Mendoza, que la dirige; Luis de Silva y Carvajal, duque de Miranda y conde de la Unión; Enrique Liniers y Muguiro, diplomático; dos auxiliares y un mecanógrafo.

Esta primera operación es un éxito rotundo, y la noticia aparece el 18 de junio de 1915 en un periódico en Bayona.

Pronto, toda la prensa internacional se hace eco de la noticia, y un número indefinido de familiares repartidos por toda Europa se dispone a escribirle al Rey para que le brinde la misma ayuda que a aquella mujer.

Y las seis personas se hacen insuficientes ante el aluvión de cartas —y los diferentes idiomas que los autores utilizan—, que le mandan.

[Lo ampliaré más adelante].

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2. La situación de Polonia.

En los años en los que se desarrolla la Gran Guerra, los territorios polacos se encontraban repartidos entre Prusia, Austria y Rusia. Con el fin de atraer el apoyo de los polacos, ambos bandos ofrecen la creación de organizaciones autónomas.

Los alemanes no tenían ninguna oportunidad de ganar su apoyo: habían provocado la hostilidad de los polacos por el intento de germanización de los territorios, con medidas como la persecución de la educación polaca.

Y el sentimiento no haría más que aumentar con la destrucción de Kalisz, del 2 al 22 de agosto de 1914, en la que las tropas alemanas destruyeron y saquearon la ciudad.

Los rusos, por otro lado, consigue la atención de estos gracias a la propuesta de su ministro de Exterior de crear un Reino de Polonia, y con la devolución de su propia administración, libertad religiosa y su lengua.

Sin embargo, pronto perderían su apoyo, en agosto de 1915, debido a la política de saqueos rusos a los territorios polacos, que no hace más que ir en aumento.

Es en este periodo que el político Roman Dmowski decide viajar a Europa Accidental para lograr el apoyo de Reino Unido y Francia. Espera que estos por fin les otorguen la autonomía.

Cosa que no se conseguiría hasta el final de la guerra.

Lo del pasaporte está basado en aquel otorgado a Arthur Rubinstein, en 1916, que era un violinista polaco (y que adquiriría la nacionalidad estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial, debido a su origen judío).

A pesar de que sus obras nunca destacaron en países anglosajones, sí que gustaron especialmente en España y Sudamérica. Cuando el violinista entabló una amistad con Alfonso XIII, este le terminó por conceder un pasaporte español para que pudiese viajar libremente para sus recitales durante la Gran Guerra.

(Como curiosidad, varios países de habla hispana le declararon hijo adoptivo).

.

3. Las fichas nominativas.

Este es un ejemplo de las fichas de la Oficina. Tenían dos partes; una que se quedaba en España, y la otra, que se remitía a las embajadas.

Había tres servicios y tres tipos de fichas diferentes dependiendo de cuál. Esta es del servicio de Heridos y Desaparecidos.

(Se conserva la parte que se quedaba en España.)

En ella se recogían, como se muestra en la historia, los datos personales y el historial de cada persona, previamente subrayados en la carta de los familiares.

De ahí, se enviaba a la respectiva embajada.

[Y hasta aquí puedo contar].

[mediosok]

En el marco de la XIII Exposición Argentina del Petróleo y el gas a la cual tuvimos el placer de asistir, nos dedicaremos a describir los métodos y procesos que emplean las compañías de energía para dar a conocer sus organizaciones, establecer su marca y animar a sus clientes actuales y potenciales a hacer negocio con ellos. En la actualidad, muchas compañías destinan gran parte de sus presupuestos de marketing hacia la innovación de métodos digitales y estrategias de marketing online. Con el marketing digital, los responsables de marketing de las compañías del petróleo y el gas pueden seguir un enfoque integrado para mejorar la percepción de la compañía en la web, redes sociales, correo electrónico y canales relacionados. Pueden crear engagement con su público con mensajes automatizados y adaptados a intereses específicos, así como crear relaciones con los contactos adecuados. Lee la nota completa en nuestra web https://mediosargentinos.com/marketing-de-petroleo-y-gas/ • Asesórate en nuestra web • www.mediosargentinos.com #marketing #funnel #pyme #communitymanager #socialmedia #marketingweb #medios #comunicacion #propaganda #love #buenosaires #gimnasio #mexico #ventas #redessociales #tendencia #madrid #publicidadonline #abogados #vamoschicas #flyer #sorteo #argentina #animacion #fitness #viral (en Buenos Aires, Argentina) https://www.instagram.com/p/Cbc0fZtgxnZ/?utm_medium=tumblr

[sitiomagico]

Mientras que los amantes de los gatos celebran a sus mascotas todos los días, los gatos negros tienen una fecha especial que se les honra. El Día Nacional del Gato Negro se reconoce el 27 de octubre de 2021. Este día tiene como objetivo promover la importancia de los gatos negros en la sociedad porque a menudo se los considera animales “desafortunados”. Se celebra un día especial el 27 de octubre, cuatro días antes de Halloween, para promover la importancia de la adopción de gatos negros. La noción de que los gatos negros son “afortunados” y malvados apareció en el siglo XIII. El Papa Gregorio IX sugirió por primera vez en un documento de la iglesia latina que los gatos negros estaban asociados con Satanás. ¿Cómo celebras el Día del Gato Negro? El Día del Gato Negro se puede celebrar de muchas formas diferentes. Por lo general, las personas con gatos negros muestran a sus gatos en las redes sociales con el hashtag #nationalblackcatday para promover la festividad. Algunas personas asisten a pequeñas reuniones con otros gatos negros y celebran fiestas para honrarlos. Otra forma de celebrar es donar a refugios y organizaciones de gatos para ayudar a la comunidad animal a prosperar y encontrar hogares. Dado que es dos tercios más pequeño que los gatos blancos, muchas personas aprovechan el día especial para adoptar al gato negro que necesitan. #nationalblackcatday #diadelgatonegro #arziade (en MIAMI florida / EE.UU) https://www.instagram.com/p/CVjQrP-g78G/?utm_medium=tumblr

[tradewus]

¿Qué es Crypto Wars y cómo definió el criptomundo?

Las CryptoWars o Guerras Criptos hacen mención a una serie de eventos que llevaron a cabo distintos gobiernos pero en especial el gobierno de Estados Unidos por controlar la tecnología criptográfica y en general violentar nuestro derecho a la privacidad. La guerra siempre ha sido la incubadora de muchos adelantos tecnológicos en todo el mundo, y la criptografía no ha sido la excepción. Desde los inicios de la historia del hombre esto ha sido una verdad ineludible. Tomemos en cuenta por ejemplo, el sistema de cifrado César. Creado a mediados del siglo I  a.C, este sistema fue usado con un corte claramente militar. Julio César lo usaba para mandar comunicados a sus generales. La intención es clara, solo sus generales podían leer el mensaje. Solo ellos sabían la forma en cómo descifrarlo, y eso le daba una ventaja enorme para enviar mensajes de forma segura en el campo de batalla. Esta situación se siguió repitiendo hasta nuestros días. La Alemania Nazi en la Segunda Guerra Mundial, creó la máquina Enigma. Un poderoso sistema de criptografía que dio más de un dolor de cabeza a los Aliados. Pero los avances delcriptoanálisis dieron sus frutos y pudieron romper el cifrado. La ventaja para los Aliados fue clara. Los nazis enviaban mensajes seguros de su sistema, pero la realidad es que los Aliados los interceptaban y descifraban. Al término de la Segunda Guerra, la llegada de la era informática, cambió todo.Los sistemas de cifrado se hicieron complejos, los computadores permitirían analizar y romper sistemas de cifrado más rápido que nunca. Todo esto, en medio de la Guerra Fría y el temor constante al terrorismo. Esto llevó incluso a clasificar a sus ciudadanos como “un peligro de seguridad nacional”. Este fue el inicio de las Crypto Wars. Una guerra silenciosa, donde las armas son códigos y computadoras. Una en la que los soldados, son personas que luchan por la privacidad y la libertad, y donde el enemigo, es aquel que quiere controlarlo todo.

¿Qué son las Crypto Wars?

La definición más rápida y sencilla de las Crypto Wars es la siguiente: Crypto Wars es un nombre no oficial para los intentos de los gobiernos de los Estados Unidos y gobiernos aliados de limitar el acceso del público y las naciones extranjeras a la criptografía fuerte como para resistir el descifrado por parte de las agencias de inteligencia nacionales. La intención detrás de estas acciones es clara: ninguna persona o nación puede contar con sistemas de cifrado que las agencias de inteligencia nacionales no pudieran romper. De esta forma, nadie podría salir indemne del espionaje de agencias como la NSA, la CIA o el FBI.  Esta situación surge de una dura época a nivel mundial, la Guerra Fría. Por un lado el bloque Occidental quería proteger sus comunicaciones y evitar que sistemas de cifrado fuerte llegarán al bloque Oriental. Por el otro, querían hacer lo mismo. Ambas facciones a la vez querían espiarse una a la otra, buscando la manera de romper sus sistemas. Una situación que derivó en curiosas medidas. La Guerra Fría llevó a los Estados Unidos y sus aliados, a la creación de estrictas normas para el control de exportaciones. Estas estaban diseñadas para evitar que una amplia gama de tecnología occidental cayera en manos del bloque Oriental. Para la exportación de esta tecnología “crítica”, se necesitaba una licencia. Entre las tecnologías protegidas por este medio se encontraba; los sistema de cifrado. Incluso cuando estos tenían un doble uso (militar y comercial). Esta situación se vio impulsada por qué el sector de criptografía era casi completamente militar luego de la Segunda Guerra Mundial. Por esa razón, la tecnología de cifrado se incluyó como un elemento de la Categoría XIII en la Lista de Municiones de los Estados Unidos. El control multinacional de la exportación de criptografía en el lado occidental de la división de la Guerra Fría se realizó a través de los mecanismos de CoCom. Sin embargo, en la década de 1960, las organizaciones financieras empezaron a exigir un cifrado comercial sólido en el campo en rápido crecimiento de las transferencias de dinero por cable. La introducción por el Gobierno de los Estados Unidos del estándar DES en 1975, significó que los usos comerciales del cifrado de alta calidad se volverían comunes. Fue entonces cuando comenzaron a surgir graves problemas de control de las exportaciones. En general, estos se trataron a través de procedimientos de solicitud de licencias de exportación caso por caso presentados por fabricantes de computadoras, como IBM, y por sus grandes clientes corporativos.

La llegada de la era del PC y el Internet

La llegada de la era del PC y el Internet marcó un hito enorme en la creación de nuevos sistemas de cifrado. Comenzó con los esfuerzo de David Chaum y la creación de su sistema de firma ciega. Este adelanto permitía firmar mensajes de manera criptográfica  sin tener que revelar información. Uno de los inicios de lo que posteriormente se convertiría en la base para los Protocolo de Conocimiento Cero (ZKP). Luego con los inicios del  movimiento cypherpunk nació una fuerte necesidad por sistemas criptográficos seguros. Esto en aras de mantener la privacidad en línea y evitar el espionaje a los ciudadanos por parte de las agencias gubernamentales. En este punto Timothy C May, marcó el camino a seguir. Con el lanzamiento de su “Manifiesto Criptoanarquista” en el año de 1988, May llamo al mundo a defenderse de una clara violación a la privacidad. Una práctica que desde su punto de vista se haría más y más común con la llegada de las redes de computadoras, que hoy conocemos como Internet. El nacimiento del movimiento cypherpunk reunió a personalidades como Eric Hughes y Adam Back. Ambos responsables de crear la lista de correo Cypherpunks.  Este fue un importante punto de encuentro para dar a conocer proyectos en pro de la seguridad y la privacidad. En este punto comienza el que quizás fue el periodo más duro de las Crypto Wars.

La llegada de PGP y su impacto en las Crypto Wars

La llegada del software PGP en 1991, marcó el principio del recrudecimiento de las Crypto Wars. Este software creado por Phil Zimmerman, tenía como objetivo permitir la compartición de mensajes de forma privada y segura. Sin embargo, el gobierno de los Estados Unidos lo consideró “una munición”. De esta forma, el software PGP estaba sujeto a licencias de exportación. Esta actuación del gobierno estadounidense tenía como fin evitar sistemas de criptografía fuertes cayeran en manos de civiles y gobiernos extranjeros. En ese momento, el gobierno estadounidense, también estaba presionando plantar debilidades en distintos sistemas criptográficos de hardware y software. Todo con el fin de permitir que sus agencias pudieran romper el cifrado y facilitar así sus actividades de espionaje. Esto fue considerado con razón como una grave violación de la privacidad, los derechos y un enorme agujero de seguridad por parte de los cypherpunks. Dado que el cifrado de la clave pública se consideraba una munición, se crearon camisetas como esta como una forma de desobediencia civil. En la camiseta, estaba escrita la implementación en Perl de cinco líneas, del algoritmo RSA creada porAdam Back.

La expansión y el recrudecimiento

La lucha por la privacidad entre los usuarios y los gobiernos se hizo más fuerte. En este punto, el gobierno estadounidense y sus aliados hacían más fuerza para controlar los sistemas de cifrado. Fue en este punto, donde se dieron esfuerzos como el del chip Clipper. Este chip que servía para “enviar de forma segura voz y datos”, contiene un backdoor creado por la NSA. De esta manera, la NSA podía literalmente espiar cualquier dispositivo telefónico que usará un chip Clipper. A este esfuerzo también se unía el de hacer más débil el cifrado A/51 usado en las redes telefónicas GSM. El objetivo muy simple, facilitar el espionaje puesto que el funcionamiento original del sistema no era de momento vulnerable. Esta situación de dio a conocer en 1994, casi 10 años después de empezar a discutirse el estándar.

La llegada del nuevo milenio y de Edward Snowden

Con la llegada del nuevo milenio los esfuerzos gubernamentales por controlar todo espacio criptográfico continuaron. Uno de los proyectos  más conocidos en este punto fue el programa Bullrun de la NSA. En documentos desclasificados por Wikileaks de Edward Snowden, hablan sobre este programa y sus objetivos: Introducir vulnerabilidades en los sistemas de encriptación comerciales, sistemas de TI, redes y dispositivos de comunicaciones de punto final utilizados por los objetivos. Con esta visión Bullrun empleaba toda una serie de artimañas para garantizar su objetivo. Desde la intervención en el diseño de sistemas criptográficos, hasta la creación de sistemas informáticos capaces de analizar y vulnerar los sistemas de cifrado. Los resultados fueron sorprendentes. Uno de sus principales logros fue Dual_EC_DRBG, un generador de números aleatorios para sistemas de curva elíptica. Con el, la NSA podía vulnerar todos los algoritmos de curva elíptica. Todo ello debido a que el generador de números aleatorios es débil. Un ejemplo de la capacidad de esta vulnerabilidad, se pudo ver cuando hackearon el acceso al firmware de la PlayStation 3. Todo ello debido a que Sony utilizó este “estándar” en su hardware. El caso de Dual_EC_DRBG, se extendió tanto que incluso llegó a manos de RSA, una empresa pionera en ciberseguridad. La empresa se vio envuelta en un gran escándalo. RSA recibió 10 millones de dólares, a cambio de usar Dual_EC_DRBG en sus productos. Esto contraviniendo lo que precisamente dicha empresa debe otorgar: seguridad. Otro logro importante del programa fue la reducción en los niveles de seguridad de los protocolos SSL/TLS utilizados en Internet. Por ejemplo, la curva elíptica estándar usada por las empresas certificadoras (secp256r1), puede estar comprometida por el programa Bullrun. https://academy.bit2me.com/que-son-las-crypto-wars/ Read the full article

[mentalnahigijena]

Svetosavlje kao teološka i politička doktrina

Širenje Srpske pravoslavne crkve po „srpskim“ zemljama van šumadijskog jezgra teritorije kneževine Srbije (iz autokefalne Beogradske mitropolije od 1879. godine) je puzajući oblik budućeg teritorijalnog proširenja države Srbije. Napred ide Crkva a za njom stiže vojska. Stoga „svetosavlje štite svi pobornici Velike Srbije ma gde živeli. Otuda ujedinjene pravoslavne eparhije biraju ekspanzionističko ime za sebe. One neće Pravoslavnu crkvu u Srbiji već Srpsku pravoslavnu crkvu na prostoru Jugoslavije i univerzalnom prostoru sveta Šesta neistina: Sava je stvorio „svetosavlje kao teološku doktrinu. Ne, Sava nije stvorio „svetosavlje“ već su „svetosavlje“ formirale srbijansko-hercegovačke nacionalističke vladike 30-ih godina XX veka u Beogradu kao političku i religijsku zaštitu srbijanskog gospodstva nad drugim Srbima i „pravu“ šumadijske Srbije na teritorije drugih Srba u ime kultnog nemanjićkog sveca koji sa tim nema nikakve veze. POLITIČKA IDEJA Navodno „svetosavlje je politička doktrina ekspanzije i učvršćivanja organizacije Srpske pravoslavne crkve na teritoriji Jugoslavije posle Prvog svetskog rata. Stvaranje Jugoslavije je bila idealna prilika da formirana Srpska pravoslavna crkva 1920. godine nesmetano širi svoju administrativnu mrežu i zahvaćene teritorije konzervira za Srbiju u slučaju raspada „trojedne kraljevine“. Širenje Srpske pravoslavne crkve po „srpskim“ zemljama van šumadijskog jezgra teritorije kneževine Srbije (iz autokefalne Beogradske mitropolije od 1879. godine) je puzajući oblik budućeg teritorijalnog proširenja države Srbije. Napred ide Crkva a za njom stiže vojska. Stoga „svetosavlje štite svi pobornici Velike Srbije ma gde živeli. Otuda ujedinjene pravoslavne eparhije biraju ekspanzionističko ime za sebe. One neće Pravoslavnu crkvu u Srbiji već Srpsku pravoslavnu crkvu na prostoru Jugoslavije i univerzalnom prostoru sveta. Dobijeni tomos od vaseljenskog patrijarha za ime i područje rada Srpske pravoslavne crkve u 1922. godini kanonski je osigurao da ova crkva izađe van granica prethodne Kraljevine Srbije s obzirom na širinu Jugoslavije (Kraljevine SHS) i prelazi na sva područja u Jugoslaviji gde živi pravoslavno stanovništvo srpske i druge nacionalnosti. DUGOTRAJNE POSLJEDICE Ujedinjavanje svih prethodnih nezavisnih eparhija van Srbije u jednu patrijaršiju pod upravom Beograda (tobože Pećke patrijaršije) je u Jugoslaviji politički poduprt posebno Aleksandrom I Karađorđevićem bez koga ono ne bi uspelo. Aleksandar je Jugoslaviju shvatao kao nevidljivu Srbiju pod kontrolom srbijanskih oficira. Zbog njegovog uništavanja države Crne Gore je bilo moguće pretvoriti autokefalnu crkvu Crne Gore u deo beogradske patrijaršije i njen status zadržati na nivo mitropolija. Srpska pravoslavna crkva je postala beogradski instrument obuzdavanja priznavanja nacionalnog bića Crnogoraca i Makedonaca što je Aleksandar Karađorđević platio životom u atentatu Vlade Černozemskog u Marselju 1934. godine, dok sadašnji odnosi između Beograda-Podgorice-Skoplja pate od velikih zategnutosti. Razapeta je još uvek i Bosna i Hercegovina. A kada je 1937. godine u Skupštinu bio na usvajanju Konkordat Kraljevine Jugoslavije sa Vatikanom kojim je dozvoljena katolička misionarska evangelizacija naroda u Jugoslaviji, Srpska pravoslavna crkva se digla na noge protiv njega jer je njime napadnuta njena neformalna monopolska pozicija da se samo ona može širiti i izvoditi evangelizaciju. KONKORDAT I EKSKOMUNIKACIJE Konkordat je pod pritiskom Milana Stojadinovića usvojen u Skupštini Jugoslavije sa 30 glasova više, ali do Senata na potvrdu nije stigao, jer bi tamo verovatno bio osporen. Sa uporednom „tajanstvenom“ smrću patrijarha Varnave Rosića, inače miljenikom Aleksandrovim, nastala je u Srbiji atmosfera obračuna sa Vladom i Skupštinom koju je Crkva dodatno raspalila sa kolektivnom ekskomunikacijom iz Crkve svih pravoslavnih poslanika u Skupštini i Vladi Kraljevine koji su glasali za Konkordat. Ekskomunikaciju je organizovao Varnavin zamenik vladika Nikolaj Velimirović. Osim toga, Srpska pravoslavna crkva je sa emigracijom Srba ka drugim evropskim zemljama, Americi i Australiji postala interkontinentalna organizacija tako da je pojam „svetosavlja postao globe-trotter. NEODUSTAJANJE SPC Nema govora da će se Srpska pravoslavna crkva zbog raspada Jugoslavije vratiti unutar granica Srbije. Nema govora da će ona promeniti svoje ime. Nema govora da će ona prestati da negira nacionalno biće Crnogoraca i Makedonaca i neće sa tim prestati makar vaseljenski patrijarh opozvao tomos iz 1922. godine, i makar on priznao Makedonsku pravoslavnu crkvu i makar potvrdio svoje priznanje Crnogorske pravoslavne crkve iz XIX veka. I nema govora da će Srpska pravoslavna crkva prestati da koristi Srbe van Srbije u jugoslovenskom prostoru radi podrivanja političke stabilnosti napadnutih država. Nema nijednog ozbiljnog znaka da će se ijedna srpska pravoslavna eparhija van Srbije odcepiti od beogradskog štaba i osamostaliti ka autokefalnosti. Srpska pravoslavna crkva je danas izuzetno jaka budući da je deo politike Velike Srbije beogradske vlade. Otuda je ni nepovoljne istine o prošlosti njenih sadašnjih organizacionih jedinica ne uznemiravaju počev od činjenice da Sv. Sava nije od carigradskog patrijarha Manojla Sarantina dobio pisani tomos za osnivanje Žičke arhiepiskopije 1219. godine, da tomosa nije imala ni Dušanova Pećka patrijaršija osnovana 1346. godine sve do 1375. godine, a da je Dušana za cara u Skoplju 1346. godine proglasio bugarski patrijarh Simeon uz prisustvo srpskih episkopa. Srpska pravoslavna crkva ne pokazuje da je brine to što njene dve istorijske organizacione jedinice nisu imale tomosa 151 godinu posle osnivanja. Ali ona danas zbog nedostatka vaseljenskog tomosa odriče pravo na samostalnost makedonskoj crkvi, a ukrajinskoj crkvi odriče samostalnost iako ova ima vaseljenski tomos. A crnogorskoj crkvi odriče samostalnost jer ne priznaje crnogorsku naciju... Ona manevriše sa velikim samopouzdanjem sa protivrečnim argumentima zato što ima podršku Vlade Srbije koja se drži jezuitske politike „mača s medom : bićeš onoliko autokefalan koliko te tvoj vladar brani i brani svoju teritoriju od drugog vladara i njegove crkve. Pobediće jača država a ne crkva i tomos. ISTINSKI ZNAČAJ SVETOG SAVE Sam Sava nije bio srpski nacionalista već raški utemeljivač Žičke arhiepiskopije otrgnute od Ohridske nadbiskupije pod Grcima. On je bio iskreni hrišćanski prozelitista, hrišćanski „nacionalista“ u smislu manastirskog ostrva „Utopije“ Tomasa Mora, i porodični patriota Nemanjićima. On je 700 godine posle smrti zloupotrebljen od srpskih biskupa i studenata Bogoslovskog fakulteta radi kolonijalne politike Beograda i otimanja spoljnih teritorija u korist Srbije. To je još jedan razlog zbog kojeg Bogoslovskom fakultetu nije mesto na Univerzitetu u Beogradu. Pokažite mi ijedan tekst, ijednu rečenicu gde je Sava rekao da je on nacionalno Srbin i pokažite mi u Savinoj biografiji Stevana Nemanje ijednu rečenicu gde je Sava nazvao nemanjićke župne posede Srbijom i objavio program „svetosavskog ujedinjenja“ od Budima do Soluna i od Banata do Jadrana (bez Pelješca, Dušan će ga prodati Dubrovniku)! Ako je i znao u XIII veku za reč „nacija“ - onda bi to bio dokaz da je ili bio ili je čuo za Pariski univerzitet, Oksford i Kembridž, gde se ova reč koristila za udruženja studenata različitog narodnog i teritorijalnog porekla i nizašta više i ta su udruženja često bila protiv regulacije univerziteta od strane kralja i biskupa. I profesora teologa, doctora. Nije Sava štap uperio ni na jednu teritoriju van Raške osim na one gde su bili posedi Nemanjića, na Vukanovu Zetu i njegov Hum kojim nije hteo da vlada. On ne govori o srpskoj naciji niti zna da država može biti išta drugo do svojina njegove porodice napunjena krotkim hrišćanskim narodom. Njegova država nije „srpska već nemanjićka, a Srbi su sporadično ime za podanike. U svojoj državi Sava jeste varvarski istrebljivao bogumile mada su bili „Srbi“, ali nije poznato da je oca i braću Vukana i Stevana Prvovenčanog huškao na okolne slovenske narode iako je Stevan Nemanja bio antigradski „mongol i gajio imperijalne namere prema Konstantinopolisu. Kao i kraljevi Stevan Prvovenčani, kao i Milutin Nemanjić, kao i Stevan Dečanski, kao i car Dušan Nemanjić sa svojih 13 ratova protiv Vizantinaca. Sava je princ evropske dinastije srednjeg veka kakvih u ondašnjoj Evropi ima nekoliko stotina i kao ni oni ni on se ne zanosi „pravom naroda na suverenitet i narodnog ujedinjenja. Nije Srbija iz XIII veka svojina srpskog naroda u smislu XIX veka. U XIII veku postoji u Evropi samo jedna globalna nacija: hrišćani, razlomljeni na oko 1.000 kraljevina, kneževina, baronata, vojvodstava i drugih stepena vlasti. Hrišćanstvo je prva globalna ideologija na svetu a ne nacija. Uprkos naporima vladika Justina Popovića i Nikolaja Velimirovića da objasne u čemu je „svetosavlje“ navodna zasebna teološka doktrina, nisu je uspeli opisati. Sava ćuti iako ga Justin veliča govoreći da je originalnost Sv. Save u tome što služi Bogu! Justin Savu drži za idiota, to je doktrina? Jedino što su Popović, Velimirović, Atanasije Jevtić i drugi savoslavljani nepobitno utvrdili je samo to da Srbi imaju porodičnu svetačku krsnu slavu i badnjak dok je okolni hrišćani i Rusi nemaju. A ni to, ipak, nije potpuno tačno jer se ova slava može naći i kod Makedonaca, Crnogoraca, albanskih katolika, katoličkih Dalmatinaca, Roma, nekih muslimana i drugih. I ova slava svakako nije hrišćanska doktrina već predhrišćansko slovensko paganstvo uz medovinu i vatru. I zato nam je tako i draga jer nas vezuje za očeve više od hrišćanstva. Hrišćanstvo je uljez u našoj istoriji? Tako je „ svetosavlje“ ime za politički program Crkve iz XX veka i ništa više. Ono što je Velika Srbija za političare, to je „svetosavlje“ za popove. POBJEDA (2)

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LA IMPORTANCIA GEOPOLÍTICO DE MONGOLIA

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

 Mongolia es uno de los ejemplos más exitosos de como se ha producido una rápida y exitosa transformación de un antiguo país socialista que se ha vuelto democrático y que ha adquirido un desarrollo dinámico junto con un sistema político multipartidista, una economía de libre mercado y una política exterior abierta.

 Hasta hace unas décadas atrás, se podía decir que Mongolia se encontraba en la periferia de la política internacional, pero ahora atrae cada vez más la atención de la comunidad mundial, además de los intereses de una gran cantidad de políticos, politólogos, economistas, empresarios y medios de comunicación. Esto se debe a toda una serie de razones geopolíticas, estratégicas, económicas, etc. Mongolia ocupa una posición estratégicamente importante en el interior de Asia y eso la está convirtiendo en un escenario de rivalidad, abierta u oculta, tanto en el terreno político como en el económico y donde compiten países como Rusia, China, Estados Unidos, Japón, la UE, Gran Bretaña, Canadá, Corea del Sur, entre otros.

 Estratégicamente hablando, Mongolia es muy importante porque se encuentra sobre la "columna vertebral" de China, pero también comparte frontera con "la parte más vulnerable" de Rusia.

 Además, Mongolia cuenta con relaciones bilaterales con múltiples Estados extranjeros y participa activamente en toda clase de instituciones multilateral que buscan aumentar la cooperación internacional. A todo lo anterior se suma su afiliación a muchas organizaciones intergubernamentales, entre ellas la ONU, OCS, OSCE, OTAN, ASEM, en las que Mongolia está inscrita. Esto nos ayuda a comprender la importancia de este país dentro de las relaciones internacionales.

 Pero este país enfrenta muchos problemas económicos. Durante la década del 2000, cuando los precios de las materias primas se dispararon por los cielos, Mongolia era un destino muy favorecido debido a sus grandes yacimientos de oro y cobre. Eso llevó a que por un breve momento se convirtiera en la economía de más rápido crecimiento en el mundo y que tenía una taza de intercambio muy rentable. Los polvorientos buscadores de oro de América del Norte y Europa bebían brandy caro en medio de los lujosos clubes nocturnos de Ulán Bator. Pero el auge de la minería duró poco y para el 2017 Mongolia se vio obligada a recurrir al Fondo Monetario Internacional como una forma de obtener ayuda financiera.

 Sería muy simple el atribuir todos los problemas de Mongolia a la infame “maldición de los recursos” que afecta a todos los países que invierten sobre todo en productos básicos sin preocuparse por diversificar su producción. Mongolia es hoy en día rehén de los precios de las materias primas, lo que hace muy difícil que pueda conservar su democracia y luchar al mismo tiempo por mantenerse con vida.

 De hecho, la posición que ocupa hoy Mongolia en el actual sistema de las relaciones internacionales es realmente única. Primero que todo, Mongolia solo comparte frontera con dos Estados: Rusia y China. Sus dos vecinos son grandes potencias, lo cual determina en gran medida su importancia geopolítica y el interés que otros actores extranjeros tienen con respecto a este país.

 En segundo lugar, Mongolia no es solo un objeto dentro de este nuevo Gran Juego que se libra a nivel internacional. Siendo un país con una población de más de tres millones y con un gran potencial económico y político para sus vecinos, Mongolia participa activamente en las relaciones internacionales, lo que convierte a este país en un agente con su propia política independiente. Aunque Mongolia no ha sido considerada hasta ahora como un socio en pie de igualdad por los rusos y los chinos, países y civilizaciones gigantescas, sigue enfrentando problemas que requieren una solución inmediata.

 Aunque Mongolia dice valorar por igual a sus socios extranjeros, es posible señalar que existe una lista de países que son más importantes que otros. Hasta ahora, Mongolia ha establecido alianzas estratégicas con cinco estados: Rusia (en 2006), Japón (en 2010), China (en 2014), India (en 2015) y Estados Unidos (en 2019). También ha establecido relaciones menos significativas con otros países. Aun así, de los cinco países mencionados anteriormente, existe un orden de prioridad en estas alianzas. No es coincidencia que las relaciones estratégicas más importantes fueron primero firmadas con Moscú, Tokio y Pekín. Todo ello se debe a una serie de circunstancias objetivas que tienen un carácter geográfico, político, económico, etc.

 Mongolia es bastante diferente a sus vecinos debido a sus características civilizaciones, pero también se encuentra muy estrechamente entrelazada con ellos por lazos históricos y culturales. El siglo XIII es llamado con justa razón como la época del Imperio mongol, el cual fue fundado por Genghis Khan. Después de haberse impuesto sobre toda Eurasia, los mongoles se convirtieron en uno de los grandes pueblos conquistadores y se declararon como los representantes de una civilización única. Sin embargo, a partir del siglo XVII, la grandeza de Mongolia como núcleo político de una civilización única fue reemplazada por varios siglos de dependencia frente al imperio Qing.

 El giro de Elbegdorj (actual presidente de Mongolia, n.d.t) hacia su vecino del sur indica la postura regional agresiva de China, así como las dificultades que enfrentan los países pequeños ante las superpotencias de las que dependen cada vez más para mantener su desarrollo económico (China consume actualmente alrededor del 90% de todas las exportaciones de Mongolia). ¿Qué lado elegirá Mongolia en esta confrontación entre los valores democráticos y la prosperidad cuando el mundo sea liderado por campos rivales como lo son Washington y Pekín?

 Mongolia juega a lo seguro siendo a la vez un "socio de la OTAN" (junto con países como Japón y Nueva Zelanda) y un observador dentro de la Organización de Cooperación de Shanghai (OCS). No obstante, el riesgo para un país como Mongolia, así como para muchos de los vecinos de China, es que la hostilidad entre estos países aumente y eso los obligue a elegir un bando.

 Será interesante ver cómo el futuro de Mongolia, que está ubicado entre dos gigantes (Rusia y China), cambiará bajo la influencia de la geopolítica y como esto determinará la actual situación mundial.

 Rusia, que estuvo bajo el control de los mongoles, comenzó a fortalecerse a partir del siglo XVII y se convirtió en uno de los pocos países que hoy en día determinan la política mundial. Aunque China es hoy el principal socio comercial de Mongolia, desde un punto de vista estratégico Mongolia todavía depende mucho de Rusia.

 Todo esto nos permite decir que Mongolia es un sujeto activo de la política mundial contemporánea. Pero esto es muy reciente y bastante problemático. Su viabilidad puede verse afectada por una serie de circunstancias externas. En el turbulento mundo en que hoy vivimos, el cual esta lleno de guerras informáticas, sanciones económicas y conflictos militares, la seguridad nacional de Mongolia solo podrá prevalecer mientras este estrechamente conectada a sus principios orgánicos y en constante diálogo con su entorno. La principal tarea de Mongolia en el ámbito internacional es mostrar a sus vecinos cercanos y lejanos que hace parte de la “comunidad mundial”, consiguiendo con ello conservar su seguridad nacional y estableciendo un diálogo pacífico con todos.

 Conclusión: Mongolia se encuentra en una posición extremadamente peligrosa desde un punto de vista geográfico, demográfico y económico. Sin salida al mar y aislado en el Este de Asia, tiene la densidad de población más baja de cualquier nación soberana que exista en el mundo. Siendo un país del tamaño de Alaska, apenas cuenta con 3 millones de personas frente a los 133 millones de rusos que se encuentran al norte o los 1.400 millones de chinos al sur. Este país también tiene uno de los climas más fríos del mundo. Si bien estos factores limitan bastante la economía de Mongolia, se puede decir que cuenta la mejor región de la Cachemira, además de su enorme potencial para crear un turismo eco-cultural y sus grandes yacimientos minerales.

 Rusia sigue siendo el garante de la autonomía de Mongolia. Además, Rusia tiene un interés claro y duradero en que siga existiendo una Mongolia independiente, y su control estratégico sobre los sectores de energía y transporte la siguen convirtiendo en un adversario formidable en caso de futuras amenazas que provengan de China, ya sea que estas sean económicas, políticas o militares.

 Fuente: https://katehon.com/ru/article/geopoliticheskoe-znachenie-mongolii-na-sovremennom-etape

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Año XIII, 8 de marzo de 2021

Escritorio

PUEBLOS ORIGINARIOS

General Manuel Baquedano: Pacificación de La Araucanía, crimen de genocidio y su impunidad

Aucan Huilcaman | Domingo 7 de marzo 2021 11:48 hrs.

I.- Alrededor del estallido social del Pueblo Chileno iniciado el día 18 de octubre 2019 y la insistente convocatoria de lucha alrededor del monumento del General Manuel Baquedano se ha ido conociendo y esclareciendo la figura del mencionado General, el lugar, se ha transformado en algo tan simbólico que hasta el presidente del Comité Wallmapu y Presidente de la República de Chile, Sebastian Piñera, se ha ido a tomar fotos en ese lugar. Es tan simbólico éste lugar que el Pueblo Chileno ha enarbolado la Bandera Mapuche, esperamos que esa acción sea consistente con el respeto y reconocimiento de nuestros derechos colectivos, considerando que la Bandera Mapuche es nuestro símbolo que constituyó el primer acto de Autodeterminación.

Así como el Pueblo Chileno le ha permitido conocer el pasado del General Manuel Baquedano, también el contexto y el momento invita a conocer las consecuencias de los actos coercitivos militares del General Baquedano en la denominada “Pacificación de la Araucania”, especialmente alrededor del crimen de lesa humanidad cometido en contra del Pueblo Mapuche que comúnmente se hace referencia con mucha simpleza y de parte de todos los gobiernos post “Pacificación de la Araucania”, simplemente se ha omitido esta responsabilidad institucional estatal, permaneciendo este hecho grave en la mas completa impunidad hasta el dia hoy.

El General Manuel Baquedano y el General Cornelio Saavedra entre otros militares del ejercito Chileno con sus incursiones en nombre del Estado Chileno en el Wallmapuche se derivaron tres asuntos fundamentales y que constituyen las actuales tensiones y controversias entre el Estado Chileno y el Pueblo Mapuche, lo que comúnmente se le denomina conflicto Mapuche:

En Primer lugar el Crimen de Genocidio cometido en contra de los Mapuche los describen minuciosamente los propios informes militares de ese entonces, allí describen las matanzas sistemática del ejercito Chileno en el Wallmapu, en Huequén, Angol, Collipulli, Chiguayhue, Lumaco, Ercilla, Traiguen entre otros, especialmente en las instalaciones de los fuertes militares y que posteriormente se convirtieron en ciudades ahora conforman las 32 Comunas de la Araucania.

La Convención para la Prevención y Sanción del Crimen de Genocidio, define y califica jurídicamente qué es el Genocidio y este delito se puede cometer en tiempo de guerra como en tiempo de paz, el articulo II de la Convención: “Es un delito perpetrado con la intención de exterminar total o parcialmente a un grupo étnico, racial o religioso”. De esta definición jurídica de la Convención, resulta absolutamente aplicable a la situación Mapuche.

El segundo asunto, es la toma, confiscación y ocupación del territorio Mapuche y sus recursos. A partir de esta innegable situación el derecho internacional en la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indigenas establece en su artículo 28.- “las tierras y territorios que fueron tomados, confiscados y ocupados sin el Consentimiento Previo y libre de los Pueblos indígenas, deben restituirse, repararse o indemnizarse de manera justas y equitativa”;

En tercer lugar el daño cultural causado al Pueblo Mapuche en el ámbito tangible e Intangible.

A raíz de las tres cuestiones anteriores de carácter fundamental, el movimiento Mapuche que ha propiciado la promoción de los derechos colectivos, ha propuesto públicamente la instalación de una “Comisión de Esclarecimiento Histórico Mapuche”. Esta Comisión debe contar con un mandato claro en su función y en el tiempo y debe esclarecer los hechos, establecer un “estándar de la verdad con el Pueblo Mapuche”, reparar el daño causado y recomendar medidas reparatorias y establecer instituciones aceptable para una convivencia entre Mapuche y no Mapuche ( similar Comisión Valech)

Verdad, Justicia, Reparación y Conciliación son condiciones previas y elementales para una Paz Firme y Duradera desde el Rio Bio Bio al Sur. Pero no ese perdón vacío de la ex presidenta Michelle Bachelet con motivo al año nuevo Mapuche 23 junio 2017, alejado de un verdadero y sincero Perdón pero que los adherentes del gobierno aplaudieron junto a algunas personas Mapuche.

El General Manuel Baquedano y el General Cornelio Saavedra, en sus actuaciones militares como agentes del Estado Chileno en el Wallmapuche tienen varios asuntos en común, preferentemente en los conflictos de intereses patrimoniales territoriales. Ambos participaron del crimen de Genocidio en contra del Pueblo Mapuche y la otra similitud que ambos se auto-adjudicaron extensas cantidades de tierras, luego de sus acciones militares. Cornelio Saavedra se auto-otorgó una suma de cinco mil hectáreas de tierras entre la comuna de Mulchén y la ciudad de los Angeles y el General Manuel Baquedano se auto-adjudicó la misma extension de tierra alrededor de la ciudad de Los Angeles.

Cabe preguntarse: ¿Por qué se auto-adjudicaron tierras Mapuche estos Generales en ese lugar? Simplemente por dos razones fundamentales: ellos entendieron la importancia vital que la cultura Mapuche le atribuye a la tierra y la biodiversidad, ademas, éstos lugares son parte del territorio Mapuche culturalmente construido y es la causa de su defensa permanente hasta el día de hoy. En segundo, lugar, en éstos mismos espacios territoriales se celebraron la gran mayorías de los Parlamentos o Tratados tanto, aquellos celebrados con el sistema colonial hispano y el propio Estado de Chile. Por lo mismo la auto-adjudicación de esa tierras a favor de ambos Generales constituía la manera practica de borrar las evidencias simbólicas y territoriales y al mismo tiempo borrar la memoria colectiva de los Mapuche sobre esos importantes acuerdos, Parlamentos o Tratados.

Lo que nadie se pudo haber imaginado ni los propios Generales Militares que, a raíz de la diplomacia internacional Mapuche ante el sistema multilateral, los Parlamentos o Tratados Mapuche serian reconocidos por dos normas del derecho internacional y que los Mapuche hoy pueden recurrir a los órganos jurisdiccionales internacionales para hacer cumplir y respetar los Parlamentos o Tratados, referido a la soberanía territorial y la autodeterminación Mapuche.

II.- En conclusión, luego de conocer las actuaciones y la responsabilidad del General Manuel Baquedano en el crimen de Genocidio, ocupación del territorio y el daño cultural al Pueblo Mapuche y teniendo en cuenta que el Pueblo Chileno ha asumido la Bandera Mapuche, por tanto, quisiéramos conocer si a partir de estos hechos, el Pueblo Chileno y sus organizaciones están dispuestos a asumir un “Compromiso o Pacto Político” sobre la necesidad de abordar el “Crimen de Genocidio”, el asunto del “territorio” y el “daño cultural”, para establecer una verdadera Paz desde el Rio Bio Bio al Sur.

Esta interpelación que hacemos al Pueblo Chileno, lo concretaremos en la misma Plaza Baquedano, allí concurriremos los Mapuche y suscribiremos un compromiso publico y de buena fe con el Pueblo Chileno.

Asimismo, una gran delegación conformadas por las organizaciones Mapuche le entregaremos una nota al General del Ejercito Chileno para que asuma su responsabilidad institucional en el Crimen de Genocidio con el Pueblo Mapuche y la toma y confiscación de su territorio que constituyen la causa del conflicto en la actualidad.

Wallmapuche, Pewunguen Kuyen

Claves: baquedano, general baquedano, mapuche

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Hace unas semanas os contamos que la primera mujer que practicó el ascetismo en el mundo rural de Las Merindades lo hizo en el primitivo monasterio Santa María I de Rioseco. Allí habitó la primera freyla - ermitaña y después una beata, pero ¿qué más sabemos de esas ermitañas? Se han localizado referencias a dos tipos de mujeres en el monasterio de Rioseco. Se trata de una "freyla" y una "beata" de las que se tienen noticias en el siglo XII y muy principios del XIII. Para entender la religiosidad medieval de estas mujeres debemos prescindir de la noción que tenemos en la actualidad de las mujeres ligadas siempre a órdenes religiosas y bajo el mandato, o a las órdenes de hombres, esto es el Papado y su estructura organizacional. Fueron mujeres libres que vivieron la religiosidad de una manera muy personal. Los obispados dieron instrucciones para tratar de integrar a este tipo de religiosas bajo su jerarquía, pero sin mucho éxito; esa es una de las razones por las que no es muy conocida esta práctica religiosa femenina. La historiadora María del Carmen Arribas Magro, a través de su libro "El Valle de Manzanedo. El Valle de Mena" nos desvela la existencia de un documento del siglo XII, en el que Diego Gonzálvez vende lo de Rio Secco y lo de Retuertu a su hermana Mari González. El resumen del documento indica que Mari González fue freyla de Rioseco. Este título de freyla nos muestra la existencia de una mujer, que entendemos podía estar ocupando el monasterio propio de Santa María de Rioseco, que había sido donado al cister en 1171. #monasterioderioseco #salvemosrioseco #Merindades #burgos #castillayleonesvida #destinoburgos #somosorigenydestino #rioseco #monasterios (en Monasterio Santa María de Rioseco) https://www.instagram.com/p/CA5rlNDCJzV/?igshid=wc2mwh8i7qe6