#miriam schäfer

[drmaqazi]

WHAT TAMUD SAYS ABOUT JESUS & MNARY (PEACE BE UPON THEM)

INSULTS AGAINST JESUS CHRIST(PEACE BE UPON THIM)

There is no Talmudic text that directly associates Jesus with Mary (Miriam), and instead the association is indirect: Jesus is associated with a father ("son of Pandera"), and in other passages, Pandera is associated with Mary (as her lover), God forbid!.

Scattered throughout the Talmud, the founding document of rabbinic Judaism in late antiquity, can be found quite a few references to Jesus — and they’re not flattering. In this lucid, richly detailed, and accessible book, Peter Schäfer examines how the rabbis of the Talmud read, understood, and used the New Testament Jesus narrative to assert, ultimately, Judaism’s superiority over Christianity. The Talmudic stories make fun of Jesus’ birth from a virgin, fervently contest his claim to be the Messiah and Son of God, and maintain that he was rightfully executed as a blasphemer and idolater. They subvert the Christian idea of Jesus’ resurrection and insist he got the punishment he deserved in hell — and that a similar fate awaits his followers. Schäfer contends that these stories betray a remarkable familiarity with the Gospels — especially Matthew and John — and represent a deliberate and sophisticated anti-Christian polemic that parodies the New Testament narratives. He carefully distinguishes between Babylonian and Palestinian sources, arguing that the rabbis’ proud and self-confident countermessage to that of the evangelists was possible only in the unique historical setting of Persian Babylonia, in a Jewish community that lived in relative freedom. The same could not be said of Roman and Byzantine Palestine, where the Christians aggressively consolidated their political power and the Jews therefore suffered. A departure from past scholarship, which has played down the stories as unreliable distortions of the historical Jesus, Jesus in the Talmud posits a much more deliberate agenda behind these narratives.

INSULTS AGAINST MARY, MOTHER OIF JESUS CHRIST(PEACE BE UPON THEM)

Sanhedrin 106a . Says Jesus' mother was a whore: "She who was the descendant of princes and governors played the harlot with carpenters." Also in footnote #2 to Shabbath 104b it is stated that in the "uncensored" text of the Talmud it is written that Jesus mother, "Miriam the hairdresser," had sex with many men.

Gloats over Christ Dying Young, A passage from Sanhedrin 106 gloats over the early age at which Jesus died: "Hast thou heard how old Balaam (Jesus) was?--He replied: It is not actually stated but since it is written, Bloody and deceitful men shall not live out half their days it follows that he was thirty-three or thirty-four years old."

Says Jesus was a Sorcerer, Sanhedrin 43a . Says Jesus ("Yeshu" and in footnote #6, Yeshu "the Nazarene") was executed because he practiced sorcery.

Horrible Blasphemy of Jesus, Gittin 57a . Says Jesus ( see footnote #4) is being boiled in "hot excrement."

Sanhedrin 43a . Jesus deserved execution: "On the eve of the Passover, Yeshu was hanged...Do you suppose that he was one for whom a defense could be made? Was he not a Mesith (enticer)?"

Attacks Christians and their Books, Rosh Hashanah 17a . Christians ("minim") and others who reject the Talmud will go to hell and be punished there for all generations (see footnote #11 for the definition of minim).

Sanhedrin 90a.Those who read the New Testament ("uncanonical books," see footnote #9) will have no portion in the world to come.

Shabbath 116a (p. 569). Jews must destroy the books of the Christians, i.e. the New Testament. See footnote #6.

Israel Shahak reports that the Zionists burned hundreds of New Testament books in Occupied Palestine on March 23, 1980 (cf. Jewish History, Jewish Religion, p. 21).

Sick and Insane Teachings, Gittin 69a . To heal his flesh a Jew should take dust that lies within the shadow of an outdoor toilet, mix it with honey and eat it.

Shabbath 41a. The law regulating the rule for how to urinate in a holy way is given.

Yebamoth 63a. States that Adam had sexual intercourse with all the animals in the Garden of Eden.

Yebamoth 63a. Declares that agriculture is the lowest of occupations.

Sanhedrin 55b . A Jew may marry a three year old girl (specifically, three years "and a day" old).

Sanhedrin 54b . A Jew may have sex with a child as long as the child is less than nine years old.

Kethuboth 11b . "When a grown-up man has intercourse with a little girl it is nothing."

Yebamoth 59b . A woman who had intercourse with a beast is eligible to marry a Jewish priest. A woman who has sex with a demon is also eligible to marry a Jewish priest.

Abodah Zarah 17a. States that there is not a whore in the world that Rabbi Eleazar has not had sex with.

Hagigah 27a . States that no rabbi can ever go to hell.

Baba Mezia 59b. A rabbi debates God and defeats Him. God admits the rabbi won the debate.

Gittin 70a . The Rabbis taught: "On coming from a privy (outdoor toilet) a man should not have sexual intercourse till he has waited long enough to walk half a mile, because the demon of the privy is with him for that time; if he does, his children will be epileptic."

Toilet and excrement obsessions are laced throughout Talmud and were exhibited in Spielberg*s Schindler's List where the Hollywood director shows a Jewish child jumping through a toilet seat in an outhouse and falling into a pool of liquefied excrement. There the child meets two other Jewish children partially immersed who inform the interloper that this cesspool is their hiding spot exclusively and that he must find his own. These are the kind of disgusting and morbid, psychotic images which Jewish kids are exposed to constantly in the cinematic liturgy of Holocaustianity and for that matter, in the Talmud as well. Gittin 69b (p. 329).  

To heal the disease of pleurisy ("catarrh") a Jew should >take the excrement of a white dog and knead it with balsam, but if he can possibly avoid it he should not eat the dog's excrement as it loosens the limbs.< Pesahim 111a. It is forbidden for dogs, women or palm trees to pass between two men, nor may others walk between dogs, women or palm trees. Special dangers are involved if the women are menstruating or sitting at a crossroads. Menahoth 43b-44a . 

A Jewish man is obligated to say the following prayer every day: Thank you God for not making me a Gentile, a woman or a slave.  Shabbath 86a-86b. 

Because Jews are holy they do not have sex during the day unless the house can be made dark. A Jewish scholar can have sex during the day if he uses his garment like a tent to make it dark. Tall Tales of a Roman Holocaust Here are two early "Holocaust" tales from the Talmud: Gittin 57b. Claims that four billion Jews were killed by the Romans in the city of Bethar. Gittin 58a claims that 16 million Jewish children were wrapped in scrolls and burned alive by the Romans. (Ancient demography indicates that there were not 16 million Jews in the entire world at that time, much less 16 million Jewish children or four billion Jews). A Revealing Admission Abodah Zarah 70a . 

The question was asked of the rabbi whether some wine stolen in Pumbeditha might be used or if it was defiled, due to the fact that the thieves might have been Gentiles (a Gentile touching wine would make the wine unclean). The rabbi says not to worry, that the wine is permissible for Jewish use because the majority of the thieves in Pumbeditha, the place where the wine was stolen, are Jews Pharisaic Rituals Erubin 21b (p. 150). >>Rabbi Akiba said to him, "Give me some water to wash my hands." "It will not suffice for drinking," the other complained, "will it suffice for washing your hands?" "What can I do?' the former replied, "when for neglecting the words of the Rabbis one deserves death? It is better that I myself should die than that I transgress against the opinion of my colleagues." [This is the ritual hand washing condemned by Jesus in Matthew 

15: 1-9]. Great Rabbi Deceives A Woman Kallah 51a (Soncino Minor Tractates). Teaches that God approves of rabbis who lie: "The elders were once sitting in the gate when two young lads passed by; one covered his head and the other uncovered his head. Of him who uncovered his head Rabbi Eliezer remarked that he is a bastard. Rabbi Joshua remarked that he is the son of a niddah (a child conceived during a woman's menstrual period). Rabbi Akiba said that he is both a bastard and a son of a niddah. "They said, 'What induced you to contradict the opinion of your colleagues?' He replied, "I will prove it concerning him." He went to the lad's mother and found her sitting in the market selling beans. "He said to her, 'My daughter, if you will answer the question I will put to you, I will bring you to the world to come.' (eternal life). She said to him, 'Swear it to me.' Rabbi Akiba, taking the oath with his lips but annulling it in his heart, said to her, 'What is the status of your son?' She replied, 'When I entered the bridal chamber I was niddah (menstruating) and my husband kept away from me; but my best man had intercourse with me and this son was born to me.' Consequently the child was both a bastard and the son of a niddah. It was declared, '..Blessed be the God of Israel Who Revealed His Secret to Rabbi Akiba..." In addition to the theme that God rewards clever liars the preceding discussion is actually about Christ (the lad who 'uncovered his head'). The reference to the lad's mother is of course to the mother of Jesus, Blessed Mary (called Miriam and sometimes, Miriam the hairdresser, in Talmud). Genocide Advocated by Talmud Minor Tractates. Soferim 15, Rule 10. This is the saying of Rabbi Simon ben Yohai: Tob shebe goyyim harog ("Even the best of the Gentiles should all be killed"). This passage is not from the Soncino edition but is from the original Hebrew of the Babylonian Talmud as quoted by the 1907 Jewish Encyclopedia, published by Funk and Wagnalls and compiled by Isidore Singer, under the entry, "Gentile," (p. 617). This original Talmud passage has been concealed in translation. The Jewish Encyclopedia states that, "...in the various versions the reading has been altered, 'The best among the Egyptians' being generally substituted." In the Soncino version: "the best of the heathens" (Minor Tractates, Soferim 41a-b].  Israelis annually take part in a national pilgrimage to the grave of  Simon ben Yohai, to honor this rabbi who advocated the extermination of non-Jews. (Jewish Press of June 9, 1989, p. 56B). On Purim, Feb. 25, 1994, Israeli army officer Baruch Goldstein, an orthodox Khazar from Brooklyn, massacred 40 Palestinian civilians, including children, while they knelt in prayer in a mosque. Goldstein was a disciple of the late Rabbi Kahane who has stated that his view of Arabs as "dogs" is "from the Talmud." (Cf. CBS 60 Minutes, "Kahane"). Univ. of Jerusalem Prof. Ehud Sprinzak described Kahane and Goldstein's philosophy: "They believe it's God's will that they commit violence against 'goyim,' a Hebrew term for non-Jews." (NY Daily News, Feb. 26, 1994, p. 5). Rabbi Yitzhak Ginsburg declared, "We have to recognize that Jewish blood and the blood of a goy are not the same thing." (NY Times, June 6, 1989, p.5). Rabbi Yaacov Perrin says, "One million Arabs are not worth a Jewish fingernail." (NY Daily News, Feb. 28, 1994, p.6).

This was for me one of many eye openers. I give thanks and Praise to Allah for guiding me to such an article. It is more proof that Allah guides whom he wills and leads astray whom he wills.

REFERENCES:

[qqueenofhades]

Hi! I'm writing a fic about a Jewish vampire (born in Judeah & currently living in Jerusalem) which takes place during the Crusades. The Crusades themselved are the background of the fic. So I'm wondering if you have any information/resources on how the Jewish population of the Kindom of Jerusalem/Palestine viewed the Crusades and the repeated invasion by either Christians and Muslims during that time. A lot of the information I found is very Christian vs Muslim centric and I'd like to have a Jewish perspective on the conflict.

Oh boy, do I ever. So many, in fact, that I have sorted them into several categories, and hope that at least some will be useful. Nota bene that you will need some kind of academic credentials to access the full text of some/most of these: there are some open-source pdfs and Google books, but yes, academia will be academia, alas. You may also have to do some investigation to pick out tidbits that are most relevant, but:

Jews, the First Crusade, Memories, and Martyrdom

Chazan, Robert. 'The Facticity of Medieval Narrative: A Case Study of the Hebrew First Crusade Narratives', AJS Review 16 (1991), 31-56.

Cohen, Jeremy. Sanctifying the Name of God: Jewish Martyrs and Jewish Memories of the First Crusade (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2013)

Shagrir, Iris, and Netta Amir. 'The Persecution of the Jews in the First Crusade: Liturgy, Memory, and Nineteenth-Century Visual Culture', Speculum 92 (2017), 405-28.

Shepkaru, Shmuel. 'The Preaching of the First Crusade and the Persecutions of the Jews,' Medieval Encounters 18 (2012), 93-135.

Jewish Daily Life in Eleventh/Twelfth-Century Palestine

Bareket, Elinoar. 'Personal Adversities of Jews during the Period of the Fatimid Wars in Eleventh Century Palestine', War and Society in the Eastern Mediterranean, 7th-15th Centuries (1997), pp. 153-62.

Boehm, Barbara Drake, and Melanie Holcomb. Jerusalem, 1000–1400: Every People Under Heaven (New York: Metropolitan Museum of Art, 2016)

Dulska, Anna Katarzyna. 'Abrahamic Coexistence in the Twelfth-Century Middle East? Jews Among Christians and Muslims in a Travel Account by a Navarrese Jew, Benjamin of Tudela', Journal of Beliefs & Values 38 (2017), 257-66.

Gil, Moshe. 'The Jewish Quarters of Jerusalem (AD 638-1099) According to Cairo Geniza Documents and Other Sources', Journal of Near Eastern Studies 41 (1982), 261-78.

Shagrir, Iris. 'The Guide of MS Beinecke 481.77 and the Intertwining of Christian, Jewish and Muslim Traditions in Twelfth-Century Jerusalem', Crusades 10 (2016), 11-32.

Talmon-Heller, Daniella, and Miriam Frenkel. 'Religious Innovation under Fatimid Rule: Jewish and Muslim Rites in Eleventh-Century Jerusalem', Medieval Encounters 25 (2019), 203-26.

Medieval Jewish Magic (and Vampires!)

Bohak, Gideon. 'Jewish Magic in the Middle Ages', in The Cambridge History of Magic and Witchcraft in the West: From Antiquity to the Present (Cambridge: Cambridge University Press, 2015), pp. 268-300.

Chajes, Jeffrey Howard. 'Rabbis and Their (In) Famous Magic: Classical Foundations, Medieval and Early Modern Reverberations', Jewish Studies at the Crossroads of Anthropology and History: Authority, Diaspora, Tradition (2011), 58-79.

Dan, Peter. 'How Vampires Became Jewish', Studia Hebraica (2009), 417-29.

Epstein, Saul, and Sara Libby Robinson. 'The Soul, Evil Spirits, and the Undead: Vampires, Death, and Burial in Jewish Folklore and Law', Preternature: Critical and Historical Studies on the Preternatural 1 (2012), 232-51.

Idel, Moishe. 'On Judaism, Jewish Mysticism and Magic', in Envisioning Magic: A Princeton Seminar and Symposium, ed. Peter Schäfer and Hans Kippenberg (Leiden: Brill, 1997), pp. 195-214.

Matteoni, Francesca. 'The Jew, the Blood and the Body in Late Medieval and Early Modern Europe', Folklore 119 (2008), 182-200.

Patai, Raphael. The Jewish Alchemists: A History and Source Book (Princeton: Princeton University Press, 1994)

[the-booted-kat]

Wenn der Wind erzählen könnte...

(for English, please see below) Wichtel, Geister, Engel, sie alle haben ihre eigene Geschichte. Mal ist ein kleines Mädchen, das sich mit ihrem Wunsch an eine Wichtelfrau wendet, mal sind es Geister, die keinen Frieden finden und mal ist es ein Engel, der gebeten wird, einen Wunsch zu erfüllen. Aber es gibt auch die anderen Geschichten, in denen der Schauer vorherrscht. Ein altes Bild, das nicht das ist, das es zu sein scheint, ein Geist, der nichts Gutes im Schilde führt. Miriam Schäfers Kurzgeschichten könnten nicht unterschiedlicher sein und sind doch im Phantastischen vereint. Ob es Elemente aus Feenmärchen oder aus Tausend-und-einer-Nacht sind, ob Science Fiction oder High Fantasy, ob Urban Legends oder Schauerliteratur, „Das Fehlen des Flüsterns im Wind und andere phantastische Kurzgeschichten aus dem Halbdunkel“ lässt nahezu kein Genre außen vor. Gut so, denn so kommt bei den 21 Kurzgeschichten jeder auf seine Kosten. Themen wie Freundschaft, Liebe, Angst, Tod, Neugier und Ehrgeiz finden alle ihren Platz und jede Geschichte hat immer auch ein bisschen was mit Hoffnung zu tun. Der Erzählton wechselt zwischen den Geschichten, ist allerdings immer der Handlung angemessen. Eine Wanderung durch den Schnee hat eher einen poetischen Ton, während eine zum Scheitern verurteilte Expedition eher mit einem deutlich düsteren, melancholischeren Ton versehen ist. Unabhängig vom Erzählton ist der Erzählstil allerdings bei jeder Geschichte fesselnd, egal ob bedächtig oder eher spannend. Darüber hinaus haben alle Geschichten die typischen Merkmale der Kurzgeschichte, so märchenhaft und phantastisch sie auch sein mögen. Das heißt: unvermittelter Einstieg, komprimierter, verdichteter Inhalt und ein meistens offenes Ende. Das regt einerseits dazu an, die Geschichte selber weiterzuspinnen, allerdings muss man andererseits auch bereit sein, etwas eigene Phantasie ins Lesen zu investieren. Längenmäßig bewegen sich die Texte zwischen 2 und 20 Seiten, was jedoch nicht heißt, dass die kürzeren einfacher sind oder die längeren eindeutigerer. „Das Fehlen des Flüsterns im Wind“ lässt den Leser gedanklich in seine phantastischen Welten abtauchen und lässt ihn auch nach der Lektüre nicht sofort wieder in die Realität zurück. Und selbst nach mehrmaligem Lesen halten die Texte immer noch etwas Neues bereit. ___________________________________

If only the wind was able to tell stories... Gnomes, ghosts, angels, they all have their own story. A little girl gets her wish granted by a gnome, ghosts can't find their piece and the angel receives a bidding to make a wish come true. But there are also scary stories. On old photograph that is not what it seems to be, a ghost that does not mean well. The short stories by Miriam Schäfer couldn't be anymore different although they are all from the fantasy genre. Sometimes there are elements from fairy tales or motives taken from one thousand and one nights, sometimes there is science fiction, high and low fantasy, urban legends or gothic fiction. „Das Fehlen des Flüsterns im Wind und andere phantastische Kurzgeschichten aus dem Halbdunkel“ (The lack of the whisper in the wind and other fantastic short stories from the half-light) does not exclude any genre. Which is good because in that way the 21 short stories appeal to nearly every one. Topics like friendship, love, fear, death. curiosity and eagerness all have their place while every story also speaks of hope. The tone changes from story to story but always fits to the narration. A walk through ice and snow is told in a very poetic way while a quest that is destined to fail has a way more melancholic and gloomy tone. Irrespective of the tone is the style of the narration consistently captivating. Furthermore all the stories show the typical signs of a short story, however magically and fantastically they may be. That means a sudden beginning, a compressed plot and often an open ending. This encourages to think the story further, but one has to be willing to invest some of ones own fantasy into the reading aswell. The length of the story ranges between 2 and 20 pages what does not mean that the shorter ones are easier to understand or that the longer ones are more clearly written. „Das Fehlen des Flüsterns im Wind“ (The lack of the whisper in the wind) takes the read on a journey through its fantastic worlds and does not realease him immediately afterwards. And even after reading the stories several times one can always discover something new. - unfortunately the book is currently not available in English -

[adbk-fachdidaktik]

Praktikumsausstellung 2020

Studierende präsentieren ihre Schulprojekte

Digitale Vernissage: Montag, 30. März

Ausstellung einsehbar unter: https://www.flickr.com/photos/187668804@N02/albums

Zum ersten Mal in der Reihe der Abschlussausstellungen im Rahmen des studienbegleitenden Schulpraktikums fand die diesjährige Vernissage digital statt - besondere Zeiten erfordern besondere Maßnahmen!

Im Neubau der Akademie der Bildenden Künste Nürnberg inszenierten die Studierenden die Abschlussarbeiten ihrer Schülerinnen und Schüler in einem Ausstellungskontext, der für alle trotz der aktuellen Sondermaßnahmen erfahrbar werden sollte. Als Reaktion auf das im Rahmen der Corona-Krise empfohlene social distancing wurde eine Transformation der Vernissage in den virtuellen Raum initiiert, die nun online als Fotogalerie besucht werden kann. So konnte die Praktikumsausstellung auch zum vierten Mal stattfinden und kann von den Schülerinnen und Schülern trotz Ausgangssperre und geschlossenen Universitäten sowie Schulen besucht werden - der Ausstellungsraum und die Kunstwerke werden in die eigenen vier Wände geholt.

Zu den Themen Grenze Grenze, Filmische Inszenierung, Käfig, Sammelsurium, Klokunst und Zitate entwickelten die Klassen 9b und 9c des Labenwolf-Gymnasiums Nürnberg und die 7a und 7d des Sigmund-Schuckert Gymnasium Nürnberg-Eibach unterstützt von den Lehramtsstudierenden sowohl in kleineren Gruppen als auch in Einzelarbeit Ideen, die auf unterschiedlichste Art und Weise Form wurden. Die bunte Vielfalt der entstandenen Arbeiten spiegelt einen Kunstunterricht wider, der weniger auf das Resultierende abzielt als vielmehr im Prozesshaften verankert ist.

Silja Beck (Klasse Prof. Michael Munding) und Luca Hien (Klasse Prof. Jochen Flinzer) arbeiteten zum Thema Grenze, während Janina Hoffman (Klasse Prof. Jochen Flinzer) und Lisa Konietzny (Klasse Prof. Michael Sailstorfer) Filmische Insenzierungen untersuchten. Gloria Sogl (Klasse Prof. Susanne Kühn) und Konstantin Tauscher (Klasse Prof. Jochen Flinzer) gaben den Begriff Käfig vor, während Sammelsurium als Grundlage für die Arbeiten bei Theresa Elter (Klasse Prof. Marco Lehanka) und Anna Ludwig (Klasse Prof. Heike Baranowsky) fungierte. Miriam Schöberl (Klasse Prof. Marco Lehanka) sowie Linda Wagner (Klasse Prof. Marco Lehanka) ließen zum Thema Klokunst arbeiten und Christina Schreiner (Klasse Prof. Michael Munding) und Janos Schäfer (Klasse Prof. Michael Munding) setzten sich mit Zitaten auseinander.

[tylrswftss]

Hey! Could you please list some german names and surnames?

i’m really sorry that it’s taken me so long to get to this. your message kind of got lost in my inbox, but i hope those names are going to be useful to you!! since you didn’t specify if you want male or female names i’m just going to list some for each gender.

as for female names: emma, michaela, katharina, lena, anna, romy, tanja, leonie, lili, lisa, lara, maria, andrea, laura, emma, julia, linda, annett, annika, tina, saskia, louisa, ramona, michelle, verena, anni, doro, diana, elisabeth, frida, lotte, ida, ilona, miriam, nina, mia, pia, yvonne, rita, sina, ruth, lara, paula, peggy, nele, natalie, miriam and romina.

as for male names: finn, paul, hauke, mattheo, nils, gunnar, jan, sven, thomas, markus, johannes, karl, josef, mats, helge, uwe, jens, martin, richard, malte, hannes, lennard, henri, hugo, matti, matthias, damian, gustav, linus, thorben, georg, leonard, joel, anton, noel, felix, nicklas, yannik, kevin, theo, milan, dustin, hendrik, lars, thias, enno, oskar, bruno, laurenz, jan, fabian and tim.

and surnames: müller, schmidt, schneider, fischer, koch, weber, meyer, wagner, leicht, richter, klein, wolf, schäfer, schröder, neumann, schwarz, krüfer, hartmann, hofmann, brüggemann, werner, krause, meier, lehmann, huber, kaiser, sommer, hahn, schubert, vogel, friedrich, schuster, stein, jäger, otto, graf, schulte, kühn, busch, berger and sauer.

[healthupdatede-blog]

„Umtopfen im Kopf“ – Wie wir alle tatsächlich mehr für Wildbienen und Insekten tun können (Teil 1) – was Regio-Saaten sind, welche Wildblumen wir pflanzen können und welche Heilwirkungen diese haben

*Werbung. Dieser Beitrag ist in Kooperation mit REWE entstanden.

„Habt ihr einen richtig schönen Garten? So mit makellosem Rasen, hübsch angelegten Beeten und netten Zierelementen?

Dann gehört ihr wohl zu den vielen Menschen in Deutschland, deren Gärten und Balkone für Bienen und Insekten absolut nichts zu bieten haben.“

Mit diesen Worten wurde ich zum REWE* und NABU Workshop „Umtopfen im Kopf“ eingeladen. Fand ich schon mal ziemlich ulkig und eine coole, andere Sichtweise. Als Blogger wird man zu allen möglichen Workshops eingeladen. Doch noch nie hat mich einer so viel gelehrt, wie dieser. Das liegt wahrscheinlich an Frau Dr. Maren Meyer-Grünefeldt von der NABU Umweltpyramide aus Bremervörde und an Dr. Florian Schäfer von REWE Nachhaltigkeit – geballtes Wissen vor Ort in Hamburg. Mit Maren fühlte ich mich gleich verbunden: sie im Bienen-Shirt, ich extra im Blumen-Shirt angereist. An der Leuphana hier in Lüneburg hat sie Ökologie studiert, promoviert und doziert. Ich fand: wir waren ein Dream-Team. Und ja, das waren wir.

Tatsächlich habe ich beim Workshop in Hamburg diese Woche so viel gelernt, dass ich damit mehr als einen Beitrag füllen kann. In letzten Beitrag habe ich bereits das Wildbienen-Sterben und die Gründe dafür thematisiert. Im heutigen Beitrag soll es etwas positiver zugehen, denn in diesem und in einem weiteren Beitrag werde ich die Tipps und Tricks thematisieren, die ich vom NABU und REWE gelernt habe.

Bevor ich euch mit einer Flut von Infos überschütte, muss ich noch ein Bild von mir und Miriam teilen. Miriam hat mich als Heavenlynn Healthy-Leserin bei dem Workshop begleitet und ich hätte mir keine bessere Gesellschaft wünschen können. Miriam, du hast mich echt umgehauen mit deiner herzlichen, offenen Art und du warst eine wahre Bereicherung an diesem Nachmittag. Danke, dass du dabei warst!

Wieso macht REWE das?

Bereits seit 2010 engagiert sich REWE für mehr Biodiversität in der Landwirtschaft. Angefangen hat das Engagement 2010 in der Bodensee-Region, eines der größten Apfelanbaugebiete Deutschlands. Schnell mussten sie merken, dass ein Naturschützer andere Vorstellungen von Naturschutz hat als ein Landwirt. Doch auch hier nähern sich die Parteien langsam an, denn alle Parteien profitieren von Artenvielfalt und Wildbienen- und Insektenschutz. Wie ich bereits hier geschrieben habe, hat REWE in den letzten 8 Jahren insgesamt fast 300 Hektar Blühflächen angelegt – das entspricht 420 Fußballfeldern – und über 2.000 Insekten-Nisthilfen aufgestellt. Es hat ein Umdenken stattgefunden, sowohl bei den Landwirten als auch bei REWE als wichtiger Lebensmittel-Einzelhändler in Deutschland. Heute rufen die Landwirte beim NABU immer häufiger an um mitzuteilen, dass sie noch etwas Land für neue Blühstreifen übrig haben. In der Landwirtschaft und im Unternehmen ist das Umtopfen im Kopf also schon angekommen. Jetzt sind wir Konsumenten gefragt.

Was kann ich tun, wenn ich einen Garten habe?

Was den Bienen nicht hilft: Gezüchtete Blumen im Garten anpflanzen

Besser: Wildblumen aus Regio-Saaten säen

In Baumärkten oder im Handel gibt es fast nur gezüchtete Pflanzen zu kaufen (leider).

Es geht im Handel meist nur ums Aussehen und weniger um den ökologischen Nutzen der Pflanzen.

Heimische Wildblumen sind aus diversen Gründen die bessere Wahl für unsere Gärten. Nicht nur, dass sie Nahrung für unsere heimischen Wildbienen bieten, sie sind auch schädlings- und witterungsresistenter.

Deshalb empfiehlt Dr. Maren Meyer-Grünefeldt die Aussaat sogenannter Regio-Saaten.

Regiosaatgut wird regional bezogen und stammt aus Wildblumenfelder, die mindestens 10 Jahre „natürlich“ wachsen und gedeihen durften.

Ab 2020 dürfenlaut Bundesnaturschutzgesetz nur noch gebietsheimische Arten in der freien Landschaft angepflanzt werden. Natürlich ist das nicht bindend für uns, aber auch wir können unseren Beitrag leisten.

Bei der Auswahl von Regiosaatgut sollte man auf die Zertifizierung achten. Leider ist der Begriff Regiosaatgut aber noch nicht zertifiziert. Seriöse Händler schicken uns Nutzern direkt anhand der Postleizahl das regionspezifische Saatgut zu.

Das heißt, dass ich hier in Niedersachsen anderes Saatgut bekomme als meine Familie in Baden-Württemberg.

Deutschland wurde dafür in 22 Herkunftsgebiete aufgeteilt.

Ausbringen des Saatgutes:

von Februar bis Mai oder von August bis Oktober

Keimzeit meist 3 Wochen

Das Saatgut zur leichteren Aussaat mit Füllstoffen auf 10g /m3 mischen (z.B. mit Quetschhafer oder ungereinigtem Sand)

per Hand aussäen (wie in alten Filmen, einmal längs einmal quer)

Mit einem Brett das Saatgut in die Erde drücken, da der Samen den Kontakt mit der Erde benötigt.

Alle zwei Tage bewässern, sollte es nicht genug regnen.

Hinweise zur Saatenauswahl:

Regiosaatgut hat den größten Nutzen für die heimischen Bestäuber und erhält die heimische Artenvielfalt.

Es gibt einjährige Mischungen für Töpfe, für nicht-frostsichere Töpfe oder für kleine Töpfe, deren Böden im Winter durchfrieren, weshalb die Pflanzen leider absterben.

Bei mehrjährigen Mischungen sollte man auf die Strukturvielfalt (kleiner Anteil an Gräsern) achten. Das tut besonders den Schmetterlingen gut.

Was kann ich tun, wenn ich nur einen Balkon habe?

Man kann Wildblumen auch in Tontöpfen anpflanzen.

Ihr könnt euch kleine Blumenkästen mit Wildblumen und Wildkräutern anpflanzen.

Beim Workshop haben wir auch eine ganz einfache Euro-Palette zum Beet umfunktioniert. Dafür muss man die Paletten senkrecht hinstellen, die „Füße“ mit Holzbrettern abdichten, Teichfolie in die Einkerbungen festtackern. Man sollte eine ca. 3 cm dicke Schicht Kies zuerst einfüllen und dann mit Bio-Blumenerde bedecken. Dann könnt ihr fleißig eure Lieblingswildblumen einpflanzen.

Was kann ich tun, wenn ich weder Garten, noch Balkon habe?

Wer, so wie ich, weder Garten noch Balkon hat, der kann schon beim Konsum einen Unterschied machen. Denn als Konsument können wir Entscheidungen treffen und somit ein Zeichen für die Agrar-Politik setzen. Bei REWE kann man beispielsweise die regionalen Lebensmittel mit dem blauen PROPLANET- Label und dem Zusatz „Artenvielfalt schützend“ kaufen. Saisonal wechselnd gibt es in den REWE Märkten zum Beispiel Salate, Brokkoli, Möhren, Kartoffeln und viele weitere Gemüsesorten mit diesem „Pro-Planet“-Label zu kaufen. Ein kleiner, aber wichtiger Schritt in die richtige Richtung.

Welche Wildblumen und –kräuter helfen den Wildbienen?

Der NABU hat mir ebenfalls eine kleine Broschüre mitgegeben, in der tolle Wildpflanzen und deren Heilwirkungen beschrieben werden. Rechtlicher Disclaimer: Quelle: NABU Umweltpyramide – ohne Anspruch auf Vollständigkeit. Die Verwendung von Wildpflanzen kann zu Nebeneffekten wie allergischen Reaktionen führen. Im Zweifelsfall sofort einen Arzt aufsuchen.

Echtes Johanniskraut

Heilwirkungen: Depression, hormonelle Störungen, Nervosität, Kopfschmerzen, Wunden Anwendungsform: Öl, Tee

Rezept für Johanniskrautöl: Blüten in dunklem Schraubglas mit Sonnenblumenöl übergießen, an einem warmen Ort 6 Wochen ziehen lassen und täglich leicht schütteln. Hilft bei infizierten Wunden oder als Massageöl. Bei längerer Anwendung Sonnenbäder meiden!

Rezept für ein Gute-Nacht-Kissen: 150 g Johannisblütenkräuter in eine Baumwollhülle (ca. 10 x 10 cm2) einnähen. Kissen auf dem Nachttisch platzieren.

Wilde Malve

Heilwirkungen: Reizhusten, schleimlösend Anwendungsform: Tee, Bäder

Rezept für Hustentee: 2 Teelöffel Blüten mit 250 ml heißem Wasser übergießen, 10 Minuten ziehen lassen und schlückchenweise trinken.

Wilder Majoran

Heilwirkungen: Husten, Mundentzündungen, Cellulitis; antiseptisch, krampflösend, schmerzstillend Anwendungsform: Tee, Öl

Rezept für Gewürzöl: einige Zweige für eine Woche in einer Flasche mit Olivenöl ziehen lassen.

Acker Witwenblume

Heilwirkung: Hautausschläge, Husten, Wundheilung, entzündungshemmend – aber geringe Heilwirkung Anwendungsform: Tee, Tinktur

Rezept für Salate: Um die bittere Note der Blätter zu mildern, werden junge Blätter vor der Blüte geerntet und 2 Stunden lang in lauwarmes Wasser gelegt. Danach kann man sie in Salaten oder in Gemüsegerichten mitkochen.

Walderdbeere

Heilwirkungen: Ausschläge, Magen- und Darmstörungen, Rachenentzündungen; wirkt blutreinigend, harntreibend, entzündungshemmend Anwendungsform: Tee, Beeren

Rezept für Gesichtsreinigungsmilch: 200 g Walderdbeeren mit 125 ml Mandelmilch pürieren, morgens und abends mit dem Wattebausch auftragen und mit lauwarmen Wasser abspülen. Hält sich ca. 3 Tage in Kühlschrank.

Rezept für Tee: 1,5 TL getrocknete Erdbeerblätter mit kochendem Wasser übergießen und 10 Minuten ziehen lassen.

Weitere Wildblumen mit heilenden Wirkungen:

An dieser Stelle beende ich diesen Beitrag, denn ich weiß, dass er voller Infos steckt. Im zweiten Teil berichte ich davon, wie man Nisthilfen ganz einfach selber bauen kann und wieso gekaufte Insektenhotels wenig helfen. Außerdem habe ich vom NABU noch eine tolle Idee für Kindergeburtstage mit auf den Weg bekommen (auch, wenn das nicht wirklich mein Themengebiet ist).

„Seid ihr inspiriert, einige der genannten Pflanzen in euren Garten aufzunehmen? Bitte tut es für mich und für die Bienen. Sie werden es euch danken.“

Eure Lynn

*Werbung. Vielen Dank an REWE und den NABU für diesen interessanten und informativen Workshop.

Der Beitrag „Umtopfen im Kopf“ – Wie wir alle tatsächlich mehr für Wildbienen und Insekten tun können (Teil 1) – was Regio-Saaten sind, welche Wildblumen wir pflanzen können und welche Heilwirkungen diese haben erschien zuerst auf Heavenlynn Healthy.

Quelle: Heavenlynn Healthy http://de.heavenlynnhealthy.com/umtopfen-im-kopf-wie-wir-alle-tatsaechlich-mehr-fuer-wildbienen-und-insekten-tun-koennen-teil-1-was-regio-saaten-sind/ via IFTTT

[informer82]

Die geheimnisvollen Töne liebt Miriam Schäfer am meisten. Ihre Kurzgeschichten geben dem Fantastischen viel Raum. Was die Erzählerin bisher einzeln veröffentlicht hat, versammelt jetzt der Band „Das Fehlen des Flüsterns im Wind“. https://ift.tt/2vgt7F4 via RSS WZ Wuppertal

[drmaqazi]

WHAT TAMUD SAYS ABOUT JESUS & MNARY (PEACE BE UPON THEM)

INSULTS AGAINST JESUS CHRIST(PEACE BE UPON THIM)

There is no Talmudic text that directly associates Jesus with Mary (Miriam), and instead the association is indirect: Jesus is associated with a father ("son of Pandera"), and in other passages, Pandera is associated with Mary (as her lover), God forbid!.

Scattered throughout the Talmud, the founding document of rabbinic Judaism in late antiquity, can be found quite a few references to Jesus — and they’re not flattering. In this lucid, richly detailed, and accessible book, Peter Schäfer examines how the rabbis of the Talmud read, understood, and used the New Testament Jesus narrative to assert, ultimately, Judaism’s superiority over Christianity.


The Talmudic stories make fun of Jesus’ birth from a virgin, fervently contest his claim to be the Messiah and Son of God, and maintain that he was rightfully executed as a blasphemer and idolater. They subvert the Christian idea of Jesus’ resurrection and insist he got the punishment he deserved in hell — and that a similar fate awaits his followers.


Schäfer contends that these stories betray a remarkable familiarity with the Gospels — especially Matthew and John — and represent a deliberate and sophisticated anti-Christian polemic that parodies the New Testament narratives. He carefully distinguishes between Babylonian and Palestinian sources, arguing that the rabbis’ proud and self-confident countermessage to that of the evangelists was possible only in the unique historical setting of Persian Babylonia, in a Jewish community that lived in relative freedom. The same could not be said of Roman and Byzantine Palestine, where the Christians aggressively consolidated their political power and the Jews therefore suffered.


A departure from past scholarship, which has played down the stories as unreliable distortions of the historical Jesus, Jesus in the Talmud posits a much more deliberate agenda behind these narratives.

INSULTS AGAINST MARY, MOTHER OIF JESUS CHRIST(PEACE BE UPON THEM)

Sanhedrin 106a . Says Jesus' mother was a whore: "She who was the descendant of princes and governors played the harlot with carpenters." Also in footnote #2 to Shabbath 104b it is stated that in the "uncensored" text of the Talmud it is written that Jesus mother, "Miriam the hairdresser," had sex with many men. Gloats over Christ Dying Young, A passage from Sanhedrin 106 gloats over the early age at which Jesus died: "Hast thou heard how old Balaam (Jesus) was?--He replied: It is not actually stated but since it is written, Bloody and deceitful men shall not live out half their days it follows that he was thirty-three or thirty-four years old." Says Jesus was a Sorcerer, Sanhedrin 43a . Says Jesus ("Yeshu" and in footnote #6, Yeshu "the Nazarene") was executed because he practiced sorcery. Horrible Blasphemy of Jesus, Gittin 57a . Says Jesus ( see footnote #4) is being boiled in "hot excrement." Sanhedrin 43a . Jesus deserved execution: "On the eve of the Passover, Yeshu was hanged…Do you suppose that he was one for whom a defense could be made? Was he not a Mesith (enticer)?" Attacks Christians and their Books, Rosh Hashanah 17a . Christians ("minim") and others who reject the Talmud will go to hell and be punished there for all generations (see footnote #11 for the definition of minim). Sanhedrin 90a.Those who read the New Testament ("uncanonical books," see footnote #9) will have no portion in the world to come. Shabbath 116a (p. 569). Jews must destroy the books of the Christians, i.e. the New Testament. See footnote #6. Israel Shahak reports that the Zionists burned hundreds of New Testament books in Occupied Palestine on March 23, 1980 (cf. Jewish History, Jewish Religion, p. 21). Sick and Insane Teachings, Gittin 69a . To he…