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franreygarcia18-blog · 7 years

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FILOSOFIA DEL DERECHO LABORAL: EL DISCERNIMIENTO LABORALISTA DE HEROTO.

Franklin Reymore García Rodríguez.

Docente de la Universidad Bicentenaria de Aragua. Licenciado en Educación con Maestría en Administración y Supervisión Educativa. Abogado libre ejercicio. Email: [email protected]

RESUMEN.

En el presente contenido se comenta sobre los inicios de la historia con Herodoto Halicarnaso el nombre de sus nueve libros, así como un breve esbozo del contenido de los mismos comenta como se realizaron diversas construcciones entre ellas las pirámides de Egipto, y como por medio del trabajo de los esclavos lograron realizarlas; su forma de tratarlos y su comparación al darse la colonización en América y se pretendía tratar a los indios de igual forma como en esa epoca y como los españoles buscaron desde el principio la manera de evitar la esclavitud en nuestro continente por medio de la implementación Leyes Indias.

PALABRAS CLAVES: Herodoto; pirámides; esclavos; Leyes Indias.

ABSTRACT.

In the present content comments on the beginnings of the history with Herodotus Halicarnaso his books nine books, as well as a brief outline of the content of them and how in the last copies commented how the pyramids of Egypt were built for the work of the slaves and its way of treating them and their comparison with colonization in America and how the Spaniards sought from the beginning the way to avoid slavery in our continent through the implementation of Indian Laws

KEY WORDS: Herodotus; pyramids; slaves; Indian laws.

INTRODUCCIÓN

El presente contenido tiene como eje central los libros escritos por Herodoto Halicarnaso ( 442 a.C ) y en los cual se relata los conflictos entre los griegos y persas por conquistar territorios así como las construcciones que se realizaron en Egipto por medio de esclavos y a los cuales se les daba un trato impropio, y a lo cual se hace un breve análisis; a su vez se hace una comparación de estos hechos con la conquista de América ( 12 de Octubre 1492 ) por parte de los españoles y los cuales buscaron la manera de no tratar a los indios como esclavos sino más bien respetarlos como personas y para lo cual establecieron las Leyes de Indias las cuales se puede decir que fue las primeras leyes en derecho laboral en el continente Americano.

EL DISCERNIMIENTO LABORALISTA DE HEROTO.

En algún momento se han preguntado ¿Quién fue el primer historiador?, Quién comenzó a escribir la historia…? El primer historiador fue Herodoto Halicarnaso (antigua ciudad griega, situada en la costa sudoccidental de Caria, Asia Menor, en el mar Egeo) fue un historiador y geógrafo griego que vivió entre el 484 y el 425 a. C. Fue la primera persona en componer un relato razonado y estructurado de las acciones humanas, es considerado como “el padre de la Historia” en el mundo occidental; fueron los romanos quienes lo llamaron de esta manera específicamente Cicerón.

La obra de Herodoto no recibió de él ni el título ni la división; la división actual, de nueve libros, cada uno de los cuales aparece bajo la denominación de una musa, procede de los eruditos alejandrinos. Los cinco primeros libros describen los aspectos de fondo de las Guerras Médicas( Grecia frente al todopoderoso Imperio persa); los cuatro últimos contienen la historia de la guerra, que terminaron con la victoria de los griegos sobre Darío el Grande y su hijo Jerjes. Aunque un sentido moral y religioso orienta su relato, en el que se intercalan frecuentes discursos descriptivos y etnográficos sobre los pueblos bárbaros, y es la misma Antigüedad la que supo apreciar la novedad y el valor de su obra.

Su obra mayor, fue nombrada “Historias”, cada uno de sus libros fue dedicado a una musa: Clío, Euterpe, Terpsícore, Erato, Urania, Talía, Melpómene, Polimnia, Calíope. El trabajo también presenta un cierre aunque inconcluso, cada uno de ellos tiene por nombre:

· Libro 1: victoria sobre Creso de Cirio II el grande.

· Libro 2: habla sobre la historia de Egipto,

· Libro 3, narra la conquista de Egipto por Cambises II

· Libro 4: habla sobre los Escitas y su conquista por los persas así como la conquista de Libia.

· Libro 5: conquista de tracia por el imperio Persa y las revueltas jónicas.

· Libro 6, reconquista persa de Jonia y batalla de Maratón.

· Libro 7: ataque persa a Grecia. Batalla de las Termopilas

· Libro 8: varias batallas entre griegos y persas con destacando la batalla naval de Salamina.

· Libro 9: victoria final de los griegos tras la batalla de Salamina. Fundación del Imperio Ateniense

Las Guerras Médicas y sus preliminares son, el tema de esta primera gran historia narrativa de la Antigüedad. Pero si se renuncia a la simplificación, hay que destacar que la narración de Herodoto, es múltiple y compleja, es decir difícil de resumir: su finalidad y sus narraciones son diversas y muy diferentes entre sí, por lo que, al inicio, cuesta ver el principio unificador de tan diversos materiales.

Para reunir toda esta información, Herodoto recurrió a sus muchos viajes por Persia, Egipto, Cirene, Felicia, Babilonia, y Escitia (sur de Rusia). Los griegos fueron un pueblo viajero y la finalidad de tanto viaje era la que ya tuvieron los antiguos sabios: el ansia de saber y de conocer los demás, conocido de ellos extrajo sus fuentes de información y sus datos: unas veces, Herodoto recoge aquello que ha visto con sus propios ojos; otras, lo que le han contado; otras muchas, el resultado de sus pesquisas e indagaciones tras contrastar las tradiciones orales recibidas con los restos arqueológicos y monumentos o tras recurrir a los sacerdotes así como los logógrafos. Así, por ejemplo, su investigación sobre el mito de Hércules le llevó hasta Fenicia. Llama la atención ver cómo va engarzando estos elementos tan distintos entre sí y cómo, en ocasiones, los recoge aun cuando, en su opinión, no son fiables: "Mi deber es informar de todo lo que se dice, pero no estoy obligado a creerlo todo igualmente".

Desde el inicio de la obra, Herodoto revela que su cometido es contar los sucesos y proezas de los hombres y, más en concreto, la guerra entre bárbaros y griegos. El núcleo central del relato es, ciertamente, la narración de las Guerras Médicas, aquellas que enfrentaron a Oriente con Occidente, pero ello lo motiva a insertar a lo largo de su obra numerosas digresiones. Éstas permitían a su público acercarse a esos países extraños y alejados, que estaban relacionados en mayor o menor medida con los persas. De esa manera, su narración no es unitaria, sino que se rompe siguiendo un principio asociativo, según el cual los distintos países y regiones aparecen en el momento en que se relacionan de algún modo con los persas.

Por lo cual, si estas digresiones son en su mayoría frecuentes en los primeros libros de la obra, se vislumbra que disminuyen en la parte central de la misma, aquella en la que se narra el encuentro entre Grecia y Persia. Se inicia entonces un relato bastante más breve y objetivo, con un análisis e investigación mucho más detenida de los datos. Se expresa de este modo en la obra de Herodoto una gran variedad de estilos en subordinación directa con sus fuentes, pero para narrar la guerra, centro de su relato, dispuso de documentos más accesibles y fiables sobre esos acontecimientos. Herodoto aúna así las dotes de un gran narrador y las de un historiador (esto es, investigador) en su intento de dilucidar la verdad a través de la maraña de sus múltiples fuentes. Los tres últimos libros versan sobre las guerras entre Grecia y Persia que tuvieron lugar a principios del siglo V a.C.

Ahora bien en estos libros se habla sobre las guerras y la mano de obra, duración de las construcciones que se realizaron en Egipto. Por tanto al hablar de la mano de obra se debe hablar de estructura social de los egipcios la cual estaba conformada de la siguiente forma:

El faraón.

Bajo del faraón se situaban cinco clases sociales muy bien diferenciadas, las que permanecieron prácticamente inalteradas, debido a que los hijos por lo general ejecutaban las mismas tareas que sus padres. La rígida división de clases egipcia obedecía, también, a la necesidad de organizar y controlar, hasta en sus más mínimos detalles, la vida de los súbditos de un imperio tan vasto como el egipcio.

Sacerdotes y nobles

El faraón contaba con un grupo de sacerdotes y nobles, algunos eran parientes, poseedores de enormes extensiones de tierras. Los sacerdotes se caracterizaban por su sabiduría, siendo su principal tarea la administración de los templos y la atención de sus divinidades, para interpretar sus deseos y cumplirlos. Los nobles administraban el país en nombre del faraón, lo que implicaba cumplir tareas como la ejecución de las obras públicas, la supervisión de la construcción de canales y diques, la administración de los frutos guardados en los almacenes reales y el cobro de los impuestos.

Funcionarios y escribas

Los nobles eran apoyados en sus tareas por funcionarios y escribas, quienes, al estar en contacto con los pueblos, lograban que la administración fuera más eficiente. Ellos se caracterizaban por saber leer, escribir y ser grandes calculistas, debiendo estudiar durante cinco años.

Comerciantes y artesanos

Los comerciantes se desplazaban dentro de Egipto en barco o en caravanas. Vendían una gran cantidad de productos, tales como incienso, resinas, esmeraldas, ébano y marfil, los que traían desde lugares muy apartados.

Entre los artesanos se encontraban los carpinteros, artistas, ebanistas, orfebres, arquitectos y embalsamadores.

Campesinos

Los campesinos eran el grupo más numeroso, y vivían en pequeñas casas de adobe a orillas del río Nilo. Su vida estaba dedicada a las tareas agrícolas, siendo permanentemente vigilados por los funcionarios del faraón.

Los frutos de las cosechas obtenidas eran divididos en dos partes: una para ellos, y otra que se depositaba en los almacenes de los faraones para alimentar a los funcionarios reales.

Esclavos

Los esclavos se desempeñaban en diferentes tareas, como servir en el palacio del faraón o en las casas de los nobles, guerreros y sacerdotes. Por lo general eran extranjeros, prisioneros de guerra o personas entregadas como tributo por otros países.

En el Antiguo Egipto, los esclavos eran gente sin derechos, obligadas a realizar duras tareas en las que los azotes podían ser habituales, y que serían perseguidas hasta la extenuación en caso de huida. Entre sus funciones, eran muy variadas, podían ir desde la extracción de piedras o metales en canteras y minas, hasta la construcción de diques y limpieza de canales para un mejor aprovechamiento de las aguas del Nilo, pasando por el desarrollo de tareas agrícolas. Los esclavos eran propiedad exclusiva del Faraón, el cual tomó la costumbre de regalarlos en ocasiones a aquellos cortesanos que se hubiesen hecho acreedores de tal premio, los cuales desde ese momento podían venderlos, comprarlos, o alquilarlos para que trabajaran para otros, y la condición del esclavo no era irreversible

En Egipto existía la esclavitud, pero no en el sentido clásico de la palabra. Los siervos “forzosos” tenían derechos legales, percibían salario y hasta podían ser ascendidos. Los malos tratos no eran frecuentes, y cuando ocurrían, el esclavo tenía derecho a reclamar ante los tribunales, aunque únicamente si el castigo había sido injusto. Para servir en las mejores familias incluso había voluntarios. A veces, personas arruinadas se vendían a sí mismas a familias de buena posición. Los esclavos adscritos al servicio doméstico podían considerárseles afortunados. Además de alojamiento y comida, su dueño estaba obligado a suministrarles una cantidad de telas, aceites y vestidos.

Nadie puede negar desde luego que en Egipto hubo esclavos, pero estos no representaban la generalidad, sino una insignificante minoría formada por prisioneros de guerra extranjeros, (principalmente libios y nubios durante el Reino Antiguo, y sirios y palestinos durante el Nuevo), un colectivo al que algunos autores añaden los ciudadanos del propio país que perdieron su libertad tras haber sido condenados por un delito, aunque estos últimos si bien estaban sometidos al mismo régimen de trabajos forzados de los anteriores, no por ello tenían igual consideración. En cualquiera de los casos eran desde luego gentes sin derechos, obligadas a realizar duras tareas en las que los azotes podían ser habituales, y que serían perseguidas hasta la extenuación en caso de huida.

Ahora bien al hablar de esclavos en aquella época de Egipto se puede hablar también de esclavos al momento de colonizar a América el 12 de Octubre de 1492 en donde la mano de obra indígena sometida, fue la utilizada para el duro trabajo en los campos y en las minas. Los aborígenes fueron diezmados por pestes y por el duro trabajo sin descanso, a pesar de que las Leyes de Indias, en teoría, los protegieran ya que regulaban la vida social, económica y política de las colonias. Al comenzar a escasear estos trabajadores, hubo que recurrir a su reemplazo por otros, igualmente “baratos”, y así se llegó a importar esclavos africanos, Esto fue bien visto por los colonizadores, incluso aquellos más humanitarios, como los evangelizadores que acompañaban la conquista. Entre ellos, Fray Bartolomé de las Casas, que pugnó por el buen trato a los aborígenes, vio en la llegada de los negros, un alivio para los pobladores locales.

Se puede decir que las Leyes de Indias son los inicios del derecho laboral ya que en ellas se encuentra disposiciones que España aplico a América y precisamente van a hacer un precedente histórico de la moderna legislación laboral para el momento, denominándose así la recopilación de Cédulas, cartas, provisiones y leyes, ordenadas por Carlos II de España el 18 de Mayo de 1680, con el fin de dictar disposiciones protectoras a aquellos nuevos súbditos que en las tierras que antes ocupaban libremente eran sometidos a una ajena disciplina, en el cual, el Estado se manifestó de forma protectora ejerciendo la defensa al trabajador indio frente al amo o colonizador como patrono.

En el título XII de la mencionada obra, relativo al servicio personal de indígenas dispone normas precisas sobre la libertad del indio, ya que los indios podían salir a las plazas y lugares públicos, por consiguiente también dictaba el trabajo no debía ser excesivo y conforme a sus capacidades físicas y eran libres de buscar empleo, el salario respecto a esta materia y con el deseo de lograr salarios justos, se establecieron distintas disposiciones en virtud de las cuales se permitió la intervención de organismos que representaba a la Corona, para que fijara estos salarios de acuerdo al tipo y la duración del trabajo, horas en que era prestado, peligros, garantías de la vida humana y la especie de trabajo desarrollado, estos salarios debían ser pagados en dinero prohibiéndose el sistema de trueque mediante vales o fichas que no pueden ser gastadas, sino en lugares donde el patrono lo establezca, en cuanto a la fijación de la jornada de trabajo su duración se determinó que sería de ocho horas diarias es decir, cuatro horas en la mañana y cuatro horas en la tarde.

En cuanto a los trabajos de mujeres y niños, estaba contemplado en la ley XIII, Libro VI, Titulo XIII que la mujer casada o soltera no podía ser obligada a prestar servicio doméstico u otro tipo de trabajo, si manifestaba el deseo de permanecer en su pueblo, igualmente estaba prohibido el servicio doméstico de la india soltera cuando no hubiera autorización expresa del padre o la madre. Por otra parte se prohibió que la india casada sirviera en casa de español, si el marido no prestaba servicios en esa misma casa y la india con hijos menores no podía ser obligada a criar hijos de español.

En cuanto a los menores de 18 años se prohibió a que fuesen obligados a ejecutar cualquier clase de trabajo, en caso de que alguno de ellos quisiera ser pastor, su patrono debía pagarle cada semana dos reales y medio más la comida y vestido. Si alguno de estos menores manifestara el deseo de realizar trabajos voluntarios en obrajes (fabricación de productos textiles) donde pudiera aprender esos oficios, podía ser recibido en ellos con la condición de que gozare siempre de plena libertad, todo esto contemplado en la ley XIII,26-2-1538, Titulo XII, Libro VI y Ley X,26-5-1609, Libro VI, Titulo XIII.

Por otra parte, según la Ley XVJ, 26-5-1609, Libro VI, Titulo XIII y Ley XVIJ, Libro VI, Titulo XIII, los indios no eran responsables en el cuidado de los bienes y haciendas de sus amos cuando no obraren con malicia. Igualmente era eximido de responsabilidad en los casos de negligencias o descuido. Se exoneraba también de responsabilidad al indio pastor por la pérdida del ganado de su patrono.

Por consiguiente en la Ley VJ, 4-12-1528, Libro VI, Titulo XII, también se contemplaba la prohibición de carga de peso, esta era absoluta y terminante, pues no era permitido hacerlo aun con la voluntad del indio, ni mediante pago alguno, ni siquiera con la licencia de los Virreyes, Audiencias o Gobernadores. El Infractor era sancionado, con la suspensión del oficio por cuatro años y obligado al pago de 1.000 pesos de multa, aunque obrare con licencia.

Excepcional se podía permitir cargar a los indios en aquellos lugares donde no existieran caminos o bestias de carga, pero autorizado las audiencias, gobernadores y justicia a tasar y señalar el número de indios concedidos para tal fin, el peso de las cargas, la indicación del camino y la distancia a recorrer, e igualmente, el pago que hubieren de percibir. El peso máximo de la carga permitida era de dos arrobas, pudiéndose modificar la cifra cuando la calidad del camino u otra circunstancia así lo permitieran, todo esto contemplado en la Ley 13-9-1533, Libro VI, Titulo XII. Aunque cabe resaltar que para evitar la utilización frecuente de los indios en tareas penosas se exhortaba a las autoridades a introducir animales de carga donde no los hubiese.

En objeto de la defensa o resguardo de la salud de los indios se pautaba las siguientes previsiones sociales:

1) La obligación del patrono de curar el indio enfermo hasta su restablecimiento, cuando la enfermedad la hubiese contraído estando a su servicio, procurando brindarle las medicinas y regalo necesario (ley XXJ, Libro VI, Titulo XIII).

2) Los dueños de minas en explotación estaban en el deber de construir hospitales para la asistencia y curación de los indios mineros que enfermaren (Ley J, 10-1-1589, Libro VI, Titulo XV).

3) Los propietarios de chacras (granjas) para beneficio de la coca debían tener médicos, cirujanos y farmacéuticos para asistencia de los indios que acudieran al hospital (Ley IJ, 11-6-1573, Libro VI, Titulo XIV).

4) Si los indios fallecieran estando al servicio de un patrono, este estaba en obligación de enterrarlo (Ley XXIJ, 10-10-1618, Libro VI, Titulo XIII).

5) En todos los pueblos o agrupaciones de indios debía constituirse una caja de comunidad. Los indios eran obligados a cultivar 10 brazas de tierra anualmente para respectivas comunidades.

6) Los fondos ingresados a las cajas de comunidad debían ser destinados a mantenimiento de hospitales, reparto de subsidios a viudas, huérfanos, enfermos, inválidos, etc., pago de tributo personal, para satisfacer cualquier otra necesidad pública y común.

7) Las cajas de comunidad obtenían sus fondos de productos de la subasta pública de las cosechas, del producto de la venta de los paños fabricados en talleres y obrajes comunes, De las rentas de tierras comunales dadas para su cultivo a indios o españoles.

8) Según la Ley IIJ, 13-2-1619, Libro VI, Titulo IV, Los fondos de las comunidades debían ser depositados en caja propia, no permitiéndose en ella bienes que no fueran de la comunidad. Si otros bienes fuesen recibidos sin mediar licencia o declaración alguna pasaban a propiedad comunitaria.

Dentro de estas leyes también quedaban prohibidos los siguientes trabajos:

a. Los perjudiciales para la salud del indígena

b. En molino de manos y pilones, con excepción de los pilones de moler mandioca.

c. La pesca de perlas.

d. El desagüe de las minas, por ser gravoso y enfermizo para los indígenas, según lo dispuesto en la ley XIJ, Libro VI, Titulo XV)

e. En Ingenios y Trapiches de azúcar, según la ley VIIJ, 23-12-1595, Libro VI, Titulo XII.

f. En obrajes de paños de lana, seda o algodón, con excepción de los fueren propiedad de los indios, contemplado en la ley VIIJ, 23-12-1595, Libro VI, Titulo XII.

g. En el beneficio de añil, por ser peligroso para sus vidas, según la ley VIIJ, 1563, Libro VI, Titulo XIII.

Hubo también labores reglamentadas especialmente. El trabajo en las chacras de coca, consideradas húmedas y lluviosas, motivado por el ordenamiento que establecía que ningún indio podía entrar a trabajar sin llevar otro vestido para reemplazar, los dueños que incumplían tal previsión eran multados con 20 cestas de coca.

Fue prohibido el trabajo en aquellas minas que fuesen peligrosas a la salud y la vida del indígena. Estos no podían ser obligados a entrar en túneles sin que previamente se constatara que no existiera riesgo y que estaban debidamente apuntalados. Igualmente, los indios no podían ser cargados con mineral ni siquiera en mínima cantidad, según la ley XJ, 26-5-1609, Libro VI, Titulo XV.

CONCLUSION.

Las Historias de Heródoto constituyen el mejor ejemplo de composición literaria abierta; es decir, no escribe de un modo recto, sino que intercala todo tipo de retardaciones y digresiones en el argumento central, Se trata de la primera descripción del mundo antiguo escrita en prosa por lo que tiene un valor incalculable dando origen al nacimiento de la Historiografía gracias a sus métodos de exploración ya se por sus viajes por historias que le han contado o sus investigaciones. Heródoto muy en especial, se fijó en algunos detalles sobre una gran civilización como la egipcia. Aunque fue un hombre muy vinculado a la cultura griega donde los dioses estaban en el imaginario colectivo, supo distanciarse del mito para dar los primeros pasos de una nueva ciencia, la histórica. Dando a conocer de manera precisa la esclavitud en Egipto y pudiendo de esta manera asociar la ideas para con la esclavitud al inicio de la colonización de América y que de una u otra manera los españoles buscaron el lograr el respetar a los indios para que no fueran tomados como esclavos y fueran atropellados ya que siempre se tomaron como seres humanos

BIBLIOGRAFIA

Absolut Egipto el 17 de diciembre de 2015¿Había esclavos en el Antiguo Egipto?

https://www.absolutviajes.com/habia-esclavos-en-el-antiguo-egipto/

Enciclopedia Jurídica Online. Historia Del Derecho De Egipto

http://leyderecho.org/historia-del-derecho-de-egipto/

Icarito. Historia, Geografía y Ciencias Sociales, Orígenes del hombre

http://www.icarito.cl/2009/12/89-6023-9-2-la-sociedad-egipcia.shtml/

Recopilación de Leyes de los Reynos de las Indias (1680)

http://www.gabrielbernat.es/espana/leyes/rldi/rldi.htm

Wikipedia. La enciclopedia libre. Historia de la esclavitud

https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_esclavitud#Antiguo_Egipto

Wikipedia. La enciclopedia libre. Leyes de Indias