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[mujeresbacanas]

Pintora y escultora, Mónica Briones desde su adolescencia asumió su orientación sexual lésbica abiertamente, sin embargo, tuvo muchas dificultades. En aquella época ser lesbiana era considerado una enfermedad y por ignorancia de su familia, pasó varias épocas en psiquiátricos y medicada, creyendo que se podía “curar”. Pero ella decidió comenzar a vivir su vida libremente. Mónica Briones es la mujer asesinada en dictadura que inspira el Día de la Visibilidad Lésbica.

Hija de un artesano de lámparas -a quien casi no veía- y una modista, Mónica estudió a fines de los 60 en la Escuela de Arte de la Universidad de Chile. Ganó una “maratón” de pintura en el Cerro Santa Lucía, que consistía en pintar más de 72 horas seguidas; y vendió y regaló sus cuadros, esculturas y muñecas de trapo -que confeccionaba su abuela- en el Parque Forestal.

En la década de los 80, en plena dictadura, Mónica continuó pintando y trabajando en esculturas. Expuso en el Parque Metropolitano y algunas galerías, pero no tuvo éxito. Muchas personas la tildaban de “loca” o “excéntrica” debido a que asumía su lesbianismo de manera pública, lo que comenzó a traerle enemigos, persecuciones y amenazas de muerte.

El lluvioso día que mataron a Briones ella salía de madrugada del bar Jaque Matte donde había ido a celebrar su cumpleaños con amigas y amigos. Cuando esperaba la micro con una de sus amigas, frente a la Fuente Alemana del Parque Forestal, fue atacada sorpresivamente por un hombre “de pelo muy corto, estilo militar y bototos”, como consta en las declaraciones, quien la golpeó en la cabeza hasta romperle el cráneo. Ella murió desangrada en el pavimento.

Mónica Briones fue asesinada un 9 de julio de 1984. El homicidio fue el primer caso documentado de un crimen de odio en Chile. La muerte de Mónica motivó la rearticulación de la primera asociación lésbica nacional, Ayuquelén, y sigue siendo una fuente de inspiración para impulsar la lucha por los derechos de las lesbianas. Pese a que se investigó su caso, este cerró el año 1993 sin encontrar culpables.

https://mujeresbacanas.com/monica-briones-1950-1984/

[franreygarcia18-blog]

FILOSOFIA DEL DERECHO LABORAL: EL DISCERNIMIENTO LABORALISTA DE HEROTO.

Franklin Reymore García Rodríguez.

Docente de la Universidad Bicentenaria de Aragua. Licenciado en Educación con Maestría en Administración y Supervisión Educativa. Abogado libre ejercicio. Email: franrey1804@hotmail.com

RESUMEN.

En el presente contenido se comenta sobre los inicios de la historia con Herodoto Halicarnaso el nombre de sus nueve libros, así como un breve esbozo del contenido de los mismos  comenta como se realizaron diversas construcciones entre ellas las pirámides de Egipto, y como por medio del trabajo de los esclavos lograron realizarlas; su forma de tratarlos y su comparación  al darse la colonización en América y se pretendía tratar a los indios de igual forma como en esa epoca  y como los españoles buscaron  desde el principio la manera de evitar la esclavitud en nuestro continente por medio de la implementación Leyes Indias.

PALABRAS CLAVES: Herodoto; pirámides; esclavos; Leyes Indias.

 ABSTRACT.

In the present content comments on the beginnings of the history with Herodotus Halicarnaso his books nine books, as well as a brief outline of the content of them and how in the last copies commented how the pyramids of Egypt were built for the work of the slaves and its way of treating them and their comparison with colonization in America and how the Spaniards sought from the beginning the way to avoid slavery in our continent through the implementation of Indian Laws

KEY WORDS: Herodotus; pyramids; slaves; Indian laws.

 INTRODUCCIÓN

El presente contenido tiene como eje central los libros escritos por Herodoto Halicarnaso ( 442 a.C ) y en los cual se relata  los conflictos entre los griegos y persas por conquistar territorios así como las construcciones que se realizaron en Egipto por medio de esclavos y a los cuales se les daba un trato impropio, y  a lo cual se hace un breve análisis;  a su vez se hace una comparación de  estos hechos con la conquista de América ( 12 de Octubre 1492 ) por parte de los españoles y los cuales buscaron la manera de no tratar a los indios como esclavos sino más bien respetarlos como personas y para lo cual  establecieron las Leyes de Indias las cuales se puede decir que fue las primeras leyes en derecho laboral en el continente Americano.

EL DISCERNIMIENTO LABORALISTA DE HEROTO.

En algún momento se han preguntado ¿Quién fue el primer historiador?, Quién comenzó a escribir la historia…? El primer historiador fue Herodoto Halicarnaso (antigua ciudad griega, situada en la costa sudoccidental de Caria, Asia Menor, en el mar Egeo) fue un historiador y geógrafo griego que vivió entre el 484 y el 425 a. C. Fue la primera persona en componer un relato razonado y estructurado de las acciones humanas, es considerado como “el padre de la Historia” en el mundo occidental; fueron los romanos quienes lo llamaron de esta manera específicamente Cicerón.

La obra de Herodoto no recibió de él ni el título ni la división; la división actual, de nueve libros, cada uno de los cuales aparece bajo la denominación de una musa, procede de los eruditos alejandrinos. Los cinco primeros libros describen los aspectos de fondo de las Guerras Médicas( Grecia frente al todopoderoso Imperio persa); los cuatro últimos contienen la historia de la guerra, que terminaron con la victoria de los griegos sobre Darío el Grande y su hijo Jerjes. Aunque un sentido moral y religioso orienta su relato, en el que se intercalan frecuentes discursos descriptivos y etnográficos sobre los pueblos bárbaros, y es la misma Antigüedad la que supo apreciar la novedad y el valor de su obra.

Su obra mayor, fue nombrada “Historias”, cada uno de sus libros fue dedicado a una musa: Clío, Euterpe, Terpsícore, Erato, Urania, Talía, Melpómene, Polimnia, Calíope. El trabajo también presenta un cierre aunque inconcluso, cada uno de ellos tiene por nombre:

·         Libro 1: victoria sobre Creso de Cirio II el grande.

·         Libro 2: habla sobre la historia de Egipto,

·         Libro 3, narra la conquista de Egipto por Cambises II

·         Libro 4: habla sobre los Escitas y su conquista por los persas así como la conquista de Libia.

·         Libro 5: conquista de tracia por el imperio Persa y las revueltas jónicas.

·         Libro 6, reconquista persa de Jonia y batalla de Maratón.

·         Libro 7: ataque persa a Grecia. Batalla de las Termopilas

·         Libro 8: varias batallas entre griegos y persas con destacando la batalla naval de Salamina.

·         Libro 9: victoria final de los griegos tras la batalla de Salamina. Fundación del Imperio Ateniense

 Las Guerras Médicas y sus preliminares son, el tema de esta primera gran historia narrativa de la Antigüedad. Pero si se renuncia a la simplificación, hay que destacar que la narración de Herodoto, es múltiple y compleja, es decir difícil de resumir: su finalidad y sus narraciones son diversas y muy diferentes entre sí, por lo que, al inicio, cuesta ver el principio unificador de tan diversos materiales.

Para reunir toda esta información, Herodoto recurrió a sus muchos viajes por Persia, Egipto, Cirene, Felicia, Babilonia, y Escitia (sur de Rusia). Los griegos fueron un pueblo viajero y la finalidad de tanto viaje era la que ya tuvieron los antiguos sabios: el ansia de saber y de conocer los demás, conocido de ellos extrajo sus fuentes de información y sus datos: unas veces, Herodoto recoge aquello que ha visto con sus propios ojos; otras, lo que le han contado; otras muchas, el resultado de sus pesquisas e indagaciones tras contrastar las tradiciones orales recibidas con los restos arqueológicos y monumentos o tras recurrir a los sacerdotes  así como los logógrafos. Así, por ejemplo, su investigación sobre el mito de Hércules le llevó hasta Fenicia. Llama la atención ver cómo va engarzando estos elementos tan distintos entre sí y cómo, en ocasiones, los recoge aun cuando, en su opinión, no son fiables: "Mi deber es informar de todo lo que se dice, pero no estoy obligado a creerlo todo igualmente".

Desde el inicio de la obra,  Herodoto revela que su cometido es contar los sucesos y proezas de los hombres y, más en concreto, la guerra entre bárbaros y griegos. El núcleo central del relato es, ciertamente, la narración de las Guerras Médicas, aquellas que enfrentaron a Oriente con Occidente, pero ello lo motiva a insertar a lo largo de su obra numerosas digresiones. Éstas permitían a su público acercarse a esos países extraños y alejados, que estaban relacionados en mayor o menor medida con los persas. De esa manera, su narración no es unitaria, sino que se rompe siguiendo un principio asociativo, según el cual los distintos países y regiones aparecen en el momento en que se relacionan de algún modo con los persas.

Por lo cual, si estas digresiones son en su mayoría  frecuentes en los primeros libros de la obra, se vislumbra que disminuyen en la parte central de la misma, aquella en la que se narra el encuentro entre Grecia y Persia. Se inicia entonces un relato bastante más breve y objetivo, con un análisis e investigación mucho más detenida de los datos. Se expresa de este modo en la obra de Herodoto una gran variedad  de estilos en subordinación directa con sus fuentes, pero para narrar la guerra, centro de su relato, dispuso de documentos más accesibles y fiables sobre esos acontecimientos. Herodoto aúna así las dotes de un gran narrador y las de un historiador (esto es, investigador) en su intento de dilucidar la verdad a través de la maraña de sus múltiples fuentes. Los tres últimos libros versan sobre las guerras entre Grecia y Persia que tuvieron lugar a principios del siglo V a.C.

Ahora bien en estos libros se habla sobre las guerras y la mano de obra, duración de las construcciones que se realizaron en Egipto. Por tanto al hablar de  la mano de obra se debe hablar  de estructura social de los egipcios la cual estaba conformada de la siguiente forma:

El faraón.

Bajo del faraón se situaban cinco clases sociales muy bien diferenciadas, las que permanecieron prácticamente inalteradas, debido a que los hijos por lo general ejecutaban las mismas tareas que sus padres. La rígida división de clases egipcia obedecía, también, a la necesidad de organizar y controlar, hasta en sus más mínimos detalles, la vida de los súbditos de un imperio tan vasto como el egipcio.

Sacerdotes y nobles

El faraón contaba con un grupo de sacerdotes y nobles, algunos eran parientes, poseedores de enormes extensiones de tierras. Los sacerdotes se caracterizaban por su sabiduría, siendo su principal tarea la administración de los templos y la atención de sus divinidades, para interpretar sus deseos y cumplirlos. Los nobles administraban el país en nombre del faraón, lo que implicaba cumplir tareas como la ejecución de las obras públicas, la supervisión de la construcción de canales y diques, la administración de los frutos guardados en los almacenes reales y el cobro de los impuestos.

Funcionarios y escribas

Los nobles eran apoyados en sus tareas por funcionarios y escribas, quienes, al estar en contacto con los pueblos, lograban que la administración fuera más eficiente. Ellos se caracterizaban por saber leer, escribir y ser grandes calculistas, debiendo estudiar durante cinco años.

Comerciantes y artesanos

Los comerciantes se desplazaban dentro de Egipto en barco o en caravanas. Vendían una gran cantidad de productos, tales como incienso, resinas, esmeraldas, ébano y marfil, los que traían desde lugares muy apartados.

Entre los artesanos se encontraban los carpinteros, artistas, ebanistas, orfebres, arquitectos y embalsamadores.

Campesinos

Los campesinos eran el grupo más numeroso, y vivían en pequeñas casas de adobe a orillas del río Nilo. Su vida estaba dedicada a las tareas agrícolas, siendo permanentemente vigilados por los funcionarios del faraón.

Los frutos de las cosechas obtenidas eran divididos en dos partes: una para ellos, y otra que se depositaba en los almacenes de los faraones para alimentar a los funcionarios reales.

Esclavos

Los esclavos se desempeñaban en diferentes tareas, como servir en el palacio del faraón o en las casas de los nobles, guerreros y sacerdotes. Por lo general eran extranjeros, prisioneros de guerra o personas entregadas como tributo por otros países.

En el Antiguo Egipto, los esclavos eran gente sin derechos, obligadas a realizar duras tareas en las que los azotes podían ser habituales, y que serían perseguidas hasta la extenuación en caso de huida. Entre sus funciones, eran muy variadas, podían ir desde la extracción de piedras o metales en  canteras y minas, hasta la construcción de diques y limpieza de canales para un mejor aprovechamiento de las aguas del Nilo, pasando por el desarrollo de tareas agrícolas. Los esclavos eran propiedad exclusiva del Faraón, el cual tomó la costumbre de regalarlos en ocasiones a aquellos cortesanos que se hubiesen hecho acreedores de tal premio, los cuales desde ese momento podían venderlos, comprarlos, o alquilarlos para que trabajaran para otros, y la condición del esclavo no era irreversible

En Egipto existía la esclavitud, pero no en el sentido clásico de la palabra. Los siervos “forzosos” tenían derechos legales, percibían salario y hasta podían ser ascendidos. Los malos tratos no eran frecuentes, y cuando ocurrían, el esclavo tenía derecho a reclamar ante los tribunales, aunque únicamente si el castigo había sido injusto. Para servir en las mejores familias incluso había voluntarios. A veces, personas arruinadas se vendían a sí mismas a familias de buena posición. Los esclavos adscritos al servicio doméstico podían considerárseles afortunados. Además de alojamiento y comida, su dueño estaba obligado a suministrarles una cantidad de telas, aceites y vestidos.

Nadie puede negar desde luego que en Egipto hubo esclavos, pero estos no representaban la generalidad, sino una insignificante minoría formada por prisioneros de guerra extranjeros, (principalmente libios y nubios durante el Reino Antiguo, y sirios y palestinos durante el Nuevo), un colectivo al que algunos autores añaden los ciudadanos del propio país que perdieron su libertad tras haber sido condenados por un delito, aunque estos últimos si bien estaban sometidos al mismo régimen de trabajos forzados de los anteriores, no por ello tenían igual consideración. En cualquiera de los casos eran desde luego gentes sin derechos, obligadas a realizar duras tareas en las que los azotes podían ser habituales, y que serían perseguidas hasta la extenuación en caso de huida.

Ahora bien al hablar de esclavos en aquella época de Egipto se puede hablar también de esclavos al momento de colonizar a América el 12 de Octubre de 1492 en donde la mano de obra indígena sometida, fue la utilizada para el duro trabajo en los campos y en las minas. Los aborígenes fueron diezmados por pestes y por el duro trabajo sin descanso, a pesar de que las Leyes de Indias, en teoría, los protegieran ya que regulaban la vida social, económica y política de las colonias. Al comenzar a escasear estos trabajadores, hubo que recurrir a su reemplazo por otros, igualmente “baratos”, y así se llegó a importar esclavos africanos, Esto fue bien visto por los colonizadores, incluso aquellos más humanitarios, como los evangelizadores que acompañaban la conquista. Entre ellos, Fray Bartolomé de las Casas, que pugnó por el buen trato a los aborígenes, vio en la llegada de los negros, un alivio para los pobladores locales.

Se puede decir que las Leyes de Indias son los inicios del derecho laboral ya que en ellas se encuentra  disposiciones que España aplico a América y precisamente van a hacer un precedente histórico de la moderna legislación laboral para el momento, denominándose así la recopilación de Cédulas, cartas, provisiones y leyes, ordenadas por Carlos II de España el 18 de Mayo de 1680, con el fin de dictar disposiciones protectoras a aquellos nuevos súbditos que en las tierras que antes ocupaban libremente eran sometidos a una ajena disciplina, en el cual, el Estado se manifestó de forma protectora ejerciendo la  defensa al trabajador indio frente al amo o colonizador como patrono.

En el título XII de la mencionada obra, relativo al servicio personal de indígenas dispone normas precisas sobre la libertad del indio, ya que los indios podían salir a las plazas y lugares públicos, por consiguiente también dictaba el trabajo no debía ser excesivo y conforme a sus capacidades físicas y eran libres de buscar empleo, el salario respecto a esta materia y con el deseo de lograr salarios justos, se establecieron distintas disposiciones en virtud de las cuales se permitió la intervención de organismos que representaba a la Corona, para que fijara estos salarios de acuerdo al tipo y la duración del trabajo, horas en que era prestado, peligros, garantías de la vida humana y la especie de trabajo desarrollado, estos salarios debían ser pagados en dinero prohibiéndose el sistema de trueque mediante vales o fichas que no pueden ser gastadas, sino en lugares donde el patrono lo establezca, en cuanto a la fijación de la jornada de trabajo su duración se determinó que sería de ocho horas diarias es decir, cuatro horas en la mañana y cuatro horas en la tarde.

En cuanto a los trabajos de mujeres y niños, estaba contemplado en la ley XIII, Libro VI, Titulo XIII que la mujer casada o soltera no podía ser obligada a prestar servicio doméstico u otro tipo de trabajo, si manifestaba el deseo de permanecer en su pueblo, igualmente estaba prohibido el servicio doméstico de la india soltera cuando no hubiera autorización expresa del padre o la madre. Por otra parte se prohibió que la india casada sirviera en casa de español, si el marido no prestaba servicios en esa misma casa y la india con hijos menores no podía ser obligada a criar hijos de español.

En cuanto a los menores de 18 años se prohibió a que fuesen obligados a ejecutar cualquier clase de trabajo, en caso de que alguno de ellos quisiera ser pastor, su patrono debía pagarle cada semana dos reales y medio más la comida y vestido. Si alguno de estos menores manifestara el deseo de realizar trabajos voluntarios en obrajes (fabricación de productos textiles) donde pudiera aprender esos oficios, podía ser recibido en ellos con la condición de que gozare siempre de plena libertad, todo esto contemplado en la ley XIII,26-2-1538, Titulo XII, Libro VI y Ley X,26-5-1609, Libro VI, Titulo XIII.

Por otra parte, según la Ley XVJ, 26-5-1609, Libro VI, Titulo XIII y Ley XVIJ, Libro VI, Titulo XIII, los indios no eran responsables en el cuidado de los bienes y haciendas de sus amos cuando no obraren con malicia. Igualmente era eximido de responsabilidad en los casos de negligencias o descuido. Se exoneraba también de responsabilidad al indio pastor por la pérdida del ganado de su patrono.

Por consiguiente en la Ley VJ, 4-12-1528, Libro VI, Titulo XII, también se contemplaba la prohibición de carga de peso, esta era absoluta y terminante, pues no era permitido hacerlo aun con la voluntad del indio, ni mediante pago alguno, ni siquiera con la licencia de los Virreyes, Audiencias o Gobernadores. El Infractor era sancionado, con la suspensión del oficio por cuatro años y obligado al pago de 1.000 pesos de multa, aunque obrare con licencia.

Excepcional se podía permitir cargar a los indios en aquellos lugares donde no existieran caminos o bestias de carga, pero autorizado las audiencias, gobernadores y justicia a tasar y señalar el número de indios concedidos para tal fin, el peso de las cargas, la indicación del camino y la distancia a recorrer, e igualmente, el pago que hubieren de percibir. El peso máximo de la carga permitida era de dos arrobas, pudiéndose modificar la cifra cuando la calidad del camino u otra circunstancia así lo permitieran, todo esto contemplado en la Ley 13-9-1533, Libro VI, Titulo XII. Aunque cabe resaltar que para  evitar la utilización frecuente de los indios en tareas penosas se exhortaba a las autoridades a introducir animales de carga donde no los hubiese.

En objeto de la defensa o resguardo de la salud de los indios se pautaba las siguientes previsiones sociales:

1)    La obligación del patrono de curar el indio enfermo hasta su restablecimiento, cuando la enfermedad la hubiese contraído estando a su servicio, procurando brindarle las medicinas y regalo necesario (ley XXJ, Libro VI, Titulo XIII).

2)    Los dueños de minas en explotación estaban en el deber de construir hospitales para la asistencia y curación de los indios mineros que enfermaren (Ley J, 10-1-1589, Libro VI, Titulo XV).

3)    Los propietarios de chacras (granjas) para beneficio de la coca debían tener médicos, cirujanos y farmacéuticos para asistencia de los indios que acudieran al hospital (Ley IJ, 11-6-1573, Libro VI, Titulo XIV).

4)    Si los indios fallecieran estando al servicio de un patrono, este estaba en obligación de enterrarlo (Ley XXIJ, 10-10-1618, Libro VI, Titulo XIII).

5)    En todos los pueblos o agrupaciones de indios debía constituirse una caja de comunidad. Los indios eran obligados a cultivar 10 brazas de tierra anualmente para respectivas comunidades.

6)    Los fondos ingresados a las cajas de comunidad debían ser destinados a mantenimiento de hospitales, reparto de subsidios a viudas, huérfanos, enfermos, inválidos, etc., pago de tributo personal, para satisfacer cualquier otra necesidad pública y común.

7)    Las cajas de comunidad obtenían sus fondos de productos de la subasta pública de las cosechas, del producto de la venta de los paños fabricados en talleres y obrajes comunes, De las rentas de tierras comunales dadas para su cultivo a indios o españoles.

8)    Según la Ley IIJ, 13-2-1619, Libro VI, Titulo IV, Los fondos de las comunidades debían ser depositados en caja propia, no permitiéndose en ella bienes que no fueran de la comunidad. Si otros bienes fuesen recibidos sin mediar licencia o declaración alguna pasaban a propiedad comunitaria.

Dentro de estas leyes también quedaban prohibidos los siguientes trabajos:

a.    Los perjudiciales para la salud del indígena

b.    En molino de manos y pilones, con excepción de los pilones de moler mandioca.

c.    La pesca de perlas.

d.    El desagüe de las minas, por ser gravoso y enfermizo para los indígenas, según lo dispuesto en la ley XIJ, Libro VI, Titulo XV)

e.    En Ingenios y Trapiches de azúcar, según la ley VIIJ, 23-12-1595, Libro VI, Titulo XII.

f.     En obrajes de paños de lana, seda o algodón, con excepción de los fueren propiedad de los indios, contemplado en la ley VIIJ, 23-12-1595, Libro VI, Titulo XII.

g.    En el beneficio de añil, por ser peligroso para sus vidas, según la ley VIIJ, 1563, Libro VI, Titulo XIII.

Hubo también labores reglamentadas especialmente. El trabajo en las chacras de coca, consideradas húmedas y lluviosas, motivado por el ordenamiento que establecía que ningún indio  podía entrar a trabajar sin llevar otro vestido para reemplazar, los dueños que incumplían tal previsión eran multados con 20 cestas de coca.

Fue prohibido el trabajo en aquellas minas que fuesen peligrosas a la salud y la vida del indígena. Estos no podían ser obligados a entrar en túneles sin que previamente se constatara que no existiera riesgo y que estaban debidamente apuntalados. Igualmente, los indios no podían ser cargados con mineral ni siquiera en mínima cantidad, según la ley XJ, 26-5-1609, Libro VI, Titulo XV.

CONCLUSION.

Las Historias de Heródoto constituyen el mejor ejemplo de composición literaria abierta; es decir, no escribe de un modo recto, sino que intercala todo tipo de retardaciones y digresiones en el argumento central, Se trata de la primera descripción del mundo antiguo escrita en prosa por lo que tiene un valor incalculable dando origen al nacimiento de la Historiografía gracias a sus métodos de exploración ya se por sus viajes por historias que le han contado o sus investigaciones. Heródoto muy en especial, se fijó en algunos detalles sobre una gran civilización como la egipcia. Aunque fue un hombre  muy vinculado a la cultura griega donde los dioses estaban en el imaginario colectivo, supo distanciarse del mito para dar los primeros pasos de una nueva ciencia, la histórica. Dando a conocer de manera precisa la esclavitud en Egipto y pudiendo de esta manera asociar la ideas para con la esclavitud al inicio de la colonización de América y que de una u otra manera los españoles buscaron el lograr el respetar a los indios para que no fueran tomados como esclavos y fueran atropellados ya que siempre se tomaron  como seres humanos

BIBLIOGRAFIA

Absolut Egipto el 17 de diciembre de 2015¿Había esclavos en el Antiguo Egipto?

https://www.absolutviajes.com/habia-esclavos-en-el-antiguo-egipto/

Enciclopedia Jurídica Online. Historia Del Derecho De Egipto

http://leyderecho.org/historia-del-derecho-de-egipto/  

Icarito. Historia, Geografía y Ciencias Sociales, Orígenes del hombre

http://www.icarito.cl/2009/12/89-6023-9-2-la-sociedad-egipcia.shtml/

Recopilación de Leyes de los Reynos de las Indias (1680)

http://www.gabrielbernat.es/espana/leyes/rldi/rldi.htm

Wikipedia. La enciclopedia libre. Historia de la esclavitud

https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_esclavitud#Antiguo_Egipto

Wikipedia. La enciclopedia libre. Leyes de Indias

https://es.wikipedia.org/wiki/Leyes_de_Indias

Wordpress .Civilización Egipcia: Vida de los esclavos.

https://nit8.wordpress.com/

[guindarebelde]

Mónica Briones: asesinada por lesbiana

El caso de la muerte de joven es uno de los primeros en ser registrado como crimen motivado por orientación sexual en Chile.

Nota por Javie

Nacida en el año 1950, hija de un artesano, con el cual no tenía mucha relación, y una modista, Mónica estudió en la escuela de arte de la Universidad de Chile a fines de los años 60, y era abiertamente lesbiana desde su adolescencia.

Ella se dedicaba a pintar y vender sus cuadros y esculturas. Ganó una “maratón” de arte en el cerro Santa Lucía, que consistía en pasar 72 horas pintando sin parar. Ya para los años 80, en plena dictadura, ella seguía vendiendo sus cuadros sin obtener mucho éxito, ya que la gente la tildaba de “loca” y “excéntrica.”

Al ser abiertamente lesbiana, su vida fue un tanto difícil, ya que, en esos tiempos, la homosexualidad era considerada una enfermedad, y debido a la ignorancia de su familia, ella tuvo que pasar años en instituciones psiquiátricas y medicándose. También fue blanco de persecuciones y amenazas de muerte.

El día 9 de julio del año 1984, tras celebrar su cumpleaños con sus amigos y amigas, fue atacada por sorpresa por un hombre “de pelo muy corto, estilo militar y bototos” según las declaraciones, quien agredió a Mónica hasta romperle el cráneo. Ella murió desangrada en el pavimento. El fallecimiento de Mónica fue registrado como accidente de tránsito, sin embargo, su familia recibió una llamada anónima en la cual se les dijo que la joven fue asesinada intencionalmente por pagar. El caso se cerró sin culpables en el año 1993.

La muerte de Mónica motivo a la creación de la primera asociación nacional de lesbianas “Ayuquelén” (en mapudungún, “Sentirse bien”) y desde el año 2015, se conmemora el día de la visibilidad lésbica en nuestro país. 

[elantepenultimomohicano]

La resurrección de una nación: tráiler de «Stronger» de David Gordon Green

Como le ocurre a James Franco, es curiosa la transformación de David Gordon Green. De comedias de amplio espectro pasó a ser cabeza de cartel de los principales festivales del mundo y, ahora, a artesano que busca notoriedad en la temporada de premios. Stronger, su último filme, que relata la caída y resurrección de un hombre mundano que pierde las piernas en el atentado en la Maratón de Boston de 2013, tiene las hechuras académicas que tanto gustan en la Oscar Race: una historia de superación, la gran interpretación de un actor y/o actriz de tendencias, y un retrato de la Norteamérica actual, erosionada por un miedo interno y externo fruto de sus políticas. Jake Gyllenhaal, Tatiana Maslany y Miranda Richardson dan vida a los roles principales de una película que se estrenará en EE.UU. el 22 de septiembre gracias a Roadside Attractions y Lionsgate. Antes pasará por el Festival de Toronto, donde se testearán sus primeras opciones de cara al Óscar.

[museoferroviario]

Una nueva maratón creativa: en la Alianza Francesa.

Una nueva maratón creativa: en la Alianza Francesa.

#AlianzaFrancesa#DanielOtero. Por séptimo año consecutivo, las ALIANZAS FRANCESAS DE ARGENTINA organizan el MARATÓN CREATIVO cuyo objetivo es generar un espacio y un tiempo de creación. Una nueva edicion en la Alianza Francesa Esto es para alentar a artistas y artesanos, difundirlos y permitir a los amantes de las artes tomar contacto con las obras durante el proceso creativo. Este año, el…

[menacingcupcake29]

El Espantapájaros www.radeeal.fm 1era. Subasta GATO PARDO PATA DE PERRO Arte por Alimento #ArtePro El Espantapájaros, Radeeal.fm, Orden del Císter, A.C., Festival Octubre Negro, Gráfica Humana y Fetish 1st convocan “Un grano de arena para la caja de arena”. Cristhian Chavero Artistas y artesanos han donado diversas obras originales para que se intercambien por alimento que se entregará a refugios de animales en situación de abandono. Subastaremos las obras a través del espacio de La Orden del Císter, A.C. en Facebook y las ofertas por ellas comenzarán en diez kilos de alimento. El mayor postor podrá recoger la pieza que seleccionó el domingo 22 de octubre durante la transmisión del 2do. Maratón : GATO PARDO PATA DE PERRO : Fotografía por Alimento, en las instalaciones de Radeeal.fm en el piso 20 de la Torre Latinoamericana. Artistas participantes : Denis Jockmans, Everardo García, Anna Utopian, Jesucristo Kramm, César Oropeza, Lunares, Carlos López y Daniel Drack. * Agradeceremos que las marcas de alimento para mascota sean Nupec, Pro Plan, Royal Canin, Dog Chow, Perfect Fit, Purina Beneful Mainstay, Ganador, Cat Chow y Felix. No se aceptarán las marcas Pedigree y Whiskas, ni comida sin empaque, de granel o empaques abiertos. www.graficahumana.mx https://www.facebook.com/graficahumana/ https://www.facebook.com/festivaloctubrenegro/ https://www.facebook.com/Fetish-1st-833037380105379/ https://www.facebook.com/danieldrackphotography/ https://www.facebook.com/Denis.Jockmans.Photography/

[elsoldesantiago]

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Santiago.  En el marco de la celebración de su vigésimo aniversario y con una dedicatoria especial al ministro de Turismo de la República dominicana, Francisco Javier García, fue inaugurada la feria turística más importante de Santiago y toda la región del Cibao: ExpoTurismo 2017.

Durante tres días consecutivos, con una agenda cargada de actividades y un maratón de increíbles ofertas, la jornada dio formal apertura en los salones principales del centro de convenciones Hodelpa Gran Almirante.

Las palabras de apertura fueron pronunciada por la licenciada Yomaris Gómez, directora ejecutiva de ExpoTurismo, quien manifestó durante su alocución, agradecimiento al ministro Francisco Javier García por el apoyo constante que han recibido desde su llegada al ministerio de turismo.

“En tan solo 10 meses podemos decir que hemos logrado recobrar el esplendor y el orgullo de los santiagueros tal como lo prometió el Alcalde con una gestión modelo de ciudad” aseguró Yomaris al agradecer las iniciativas de Abel Martínez.

A seguidas el Clúster Santiago Destino Turístico y Expoturismo entregaron el “Reconocimiento al Merito” al alcalde municipal de Santiago Abel Martínez Durán, por sus aportes al desarrollo y embellecimiento de la Ciudad Corazón.

Una declaratoria como Huésped Distinguido de Santiago por el Concejo de Regidores del Municipio de Santiago le fue entregado a Francisco Javier García, ministro de Turismo de la República Dominicana, de manos de Luis José Estévez, presidente del Concejo Edilicio y Félix Michel Rodríguez, secretario del Concejo.

El programa dio continuidad con las palabras de salutación y motivación a cargo de Ramón Paulino, presidente de Expoturismo y del Clúster Santiago Destino Turístico.

La ocasión fue oportuna para que el Clúster Santiago Destino Turístico y Expoturismo, reconocieran la trayectoria de Francisco Javier García  al frente del Ministerio de Turismo, entregando un merecido galardón.  García agradeció el gesto y prometió seguir respaldo de manera sistemática el turismo de todo el país.

El corte de cinta fue realizado por Francisco Javier García, Abel Martínez, Edmundo Aja, Yomaris Gómez y Ramón Paulino.  Mientras que la mesa de honor estuvo encabezada por el ministro Francisco Javier García, el licenciado Abel Martínez, el licenciado Ramón Paulino, la licenciada Yomaris Gómez, el licenciado Juan Carlos Ortiz y el licenciado Edmundo Aja.

Expositores ExpoTurismo 2017

La lista de expositores la integra: Viva Wyndham Resorts, Lifestyle Holidays Vacation, Blue Beach Punta Cana, Amhsa Marina Hotels & Resorts, Cluster Turístico del Destino Puerto Plata, Bahía Príncipe Hotels & Resorts, PAWA Dominicana, Banco de Reservas, Viajes AGT, Assist Card, Colonial Tours, Hodelpa Hotels & Resorts, Ferries del Caribe, Be Live Hotels & Resorts, Crowne Plaza Santo Domingo, Holiday Inn Santo Domingo, Hotel Los Jardines y Grupo VDT.

Expert Travellers, Residencial Casa Linda, JetBlue Airway, Gómez Tours, Avis Rent A Car, Teleférico de Puerto Plata, Velero Beach Resort, VH Hotels & Resorts, Barceló Hotels & Resorts, ADAVIT, Ahnvee Resort & Sport, AVIANCA, American Airlines, Domitur, Puerto Plata Village, Catalonia Hotels & Resorts, Ministerio de Turismo, Coral Hospitality Corp, Full 94.1 FM, Ayuntamiento de Santiago, Rutas Aéreas Venezolanas,Viajersa, Jean Roldan, Asociación de Hoteles de Montecristi, Asociación de Artesanos Ciudad Corazón,Clúster Turístico y Cultural de Montecristi, Ayuntamiento de San José de las Matas, entre otras.

@ExpoTurismoSTGO celebra veinte años de fundación Santiago.  En el marco de la celebración de su vigésimo aniversario y con una dedicatoria especial al ministro de Turismo de la República dominicana, Francisco Javier García, fue inaugurada la feria turística más importante de Santiago y toda la región del Cibao: ExpoTurismo 2017.

[rpineiro24]

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Peter Berg, como realizador, no pasa de ser un artesano mediocre. Sus obras, repletas de lugares comunes, son predecibles y “pesadas”. Si acaso “Lone Survivor” alcanza la pretensión de entretener con cierto nivel estético y narrativo. Y pare de contar. Su “Patriots Day”, que es la historia del atentado terrorista durante el maratón de Boston, más allá de algún osado guiño en el discurso político,…

[marcoshassanlevy]

Para el observador internacional o el fan casual de la música, es probablemente algo muy sorpresivo el impacto de la música llamada experimental en nuestro país. Todo aquello que va de lo académico a lo puerco, de lo que no tiene forma a lo menos tradicional de los géneros de cajón, en México tiene un lugar bien puesto. Testigos son todos los ciclos y festivales que se dan durante el año que tienen convocatorias bastante respetable (y envidiable en algunas escenas), con público inmerso en artistas tanto locales como extranjeros.

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Dos de los más emblemáticos están por suceder por primera vez como una mancuerna. El festival Aural fue el sucesor del Radar (parte del Festival del Centro Histórico) el cual nos dio presentaciones legendarias de artistas como Sunn O))), Melvins, Boris, Wolf Eyes, Nurse With Wound, Tony Conrad, Boredoms, Peter Brötzmann y cientos más, que dejó de operar hace dos años. En ese tiempo surgió Bestia, una propuesta que nos ha dado presentaciones ya míticas de ensambles conformados por John Zorn, Mike Patton, Dave Lombardo y bandas como Neurosis, The Ex, Secret Chiefs 3 y muchos otros. Este año unen fuerzas para hacer un magno festival que incluye a Godflesh, John Medeski, Lee Ranaldo, Cleric y más.

Rogelio Sosa: Director del Festival Aural

Para ofrecer un programa rico y diverso, ambos festivales dieron lo mejor de sí, manteniendo sus perfiles. Para Rogelio Sosa, director de Aural, el calificativo es cada vez más holgado. "Rara vez ya se menciona la palabra 'experimental' sobre el festival. Están los casos este año de Anna Von Hausswolff y Colin Stetson, por ejemplo. Hay como un statement en su inclusión. El nivel de experimentación ahí depende de quien lo vea. Evidentemente ambos tienen sus raíces en eso pero su música tiene mucho más que ver con el minimalismo norteamericano y la emotividad. El festival ha tomado la experimentación como un valor más allá de una etiqueta".

"Ya tenía algunos programados", nos cuenta Claudia Curiel, quien encabeza Bestia. "Vi a Cleric en un maratón que llevó Zorn a Colombia y me impresionaron muchísimo: unos chavos de 25 a 28 que van a ser músicos referencia en el futuro. También viene Simulacrum encabezada por Medeski. Se ha hecho una muy buena relación con los músicos que traje desde la primera edición que fueron Zorn, Patton, Medeski y ellos han estado presentes apoyando el festival, preguntando cómo pueden ayudar, recomendándome músicos. [Los invitados] necesitan ser gente con afinidad y ganas de echarte la mano y tener buena onda contigo".

Claudia Curiel encabeza el Festival Bestia

Hay muchas razones por la que se ha dado esta colaboración, algo que se ha dado muy natural, según Curiel. "Ya he colaborado con Rogelio, nos conocimos en el Festival del Centro Histórico cuando trabajábamos con José Wolffer y también trabajé con él en Aural, ya tenemos un chorro de conocernos y trabajamos muy bien, muy a gusto. Volver a trabajar con él ha sido muy fácil, fue muy chingón y cómodo sentir que te apoyan".

"Siendo un festival independiente que no está subsidiado al cien por ciento por gobierno, tengo que buscar socios año con año. Cada año hay que reinventar el esquema del que puede ser posible", continúa Claudia. "Me encontré con Rogelio y me dijo que quería hacer Aural en septiembre para que no se juntaran las fechas. Pero luego se le hizo más tarde y cuando me dijo que sería dos semanas antes de Bestia, le dije que mejor colaboramos porque valía la pena sumar esfuerzos para el beneficio del público", Sosa complementa. "Es algo estratégico, enriquecedor y en beneficio del público, porque aunque tenemos mucho público en común no lo es en su totalidad: Quizá alguien que les dio like en Facebook no sabe quién es Joe McPhee o Bitchin Bajas o OOIOO y jamás hubieran llegado ahí. También nos ayudamos en la comunicación y en lo organizacional, y ha resultado muy bien porque al final somos independientes, estamos batallando todos juntos. Cuando se movieron mis fechas quedamos a tres semanas entre los dos festivales pero dije "¿para qué?" Estamos en la misma lucha".

Es innegable que el esfuerzo tanto de Sosa como de Curiel han tenido un gran impacto en la música de nuestro país, así como de otros actores que mantienen la escena viva a nivel nacional. Para Claudia, esto se refleja tangiblemente en la programación de Bestia. "Yo admiro más a los nacionales que a los internacionales porque ellos sí se la rifan. Es muy complicado en México ser músico, hacer esta música y vivir de esto y apostar por eso; mi doble admiración a ellos. Siempre hemos apostado a eso, como cuando pusimos a tocar a (SIC) con Neurosis y estos se cagaron cuando los vieron. Aquí no hay teloneros, son músicos y están haciendo lo mismo y haciendo la misma experiencia. Me interesa mucho lo que está haciendo Eric [Namour, mente dentrás de El Nicho], entonces colaboramos con él para hacer algo en la [Biblioteca] Vasconcelos este año y enriquecer el festival. Estamos también en Cineteca [Nacional] con Julián Bonequi, Dora Bartilotti y Fernando Vigueras, [quienes presentarán un] cine concierto del Hombre de la Cámara. Confío mucho en lo que haga Julián, me gusta mucho (SIC) y ha sido de los músicos que nos han apoyado y ha tenido la mejor onda."

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Rogelio siente cierta responsabilidad con el país para dar un foro a expresiones locales y de todo el mundo. "Para mí esta chamba es como la de un artesano: Es lo que sé hacer, es lo que me sale y no puedo parar. Como una persona que viaja bastante por el mundo, puede sonar un poco pretencioso y tal vez tenga que ver un orgullo mexicano bastante extraño, me gusta la idea de que México es una capital cultural y contribuir a eso, me gusta como artista que la gente diga "qué chingón está México". Me gusta que la gente tenga acceso a eso, que sea un privilegio y me encanta intermediar para que eso suceda".

"Hay un crecimiento de artistas emergentes y han tomado la decisión de no esperarse a que alguien los promueva y generar sus propias plataformas que es una cuestión que quizás falló en escenas pasadas" Sosa reflexiona sobre los esfuerzos nacionales más allá de su festival y Bestia. "Yo vengo de la música contemporánea y eso no sucedía ni de broma: pocos compositores hacían festivales y a lo mucho había una sola edición. Ha provocado una reacción en cadena, genera más artistas y público. Genera una sobreoferta que lo veo como una inversión. 'Este fin hay cuatro conciertos experimentales, ¿qué pedo?', pero eso hace que se equilibre la vida cultural con estas manifestaciones e inconscientemente hace ver que algo está pasando".

Tanto Curiel como Sosa piensan en Latinoamérica como una oportunidad de unión y de exploración con muchos retos, pero con la tarea de hacer puentes para construir algo más grande. "México no tiene el flujo de vinculación que tiene América del Sur. En Perú, me invitó Luis Alvarado a un festival llamado Integraciones que ya tiene una sexta edición, él lo tiene muy claro; por ejemplo que Perú es heredero de rock psicodélico desde los años 60 y 70 y también está muy atento a las tendencias de cada país y de que está emergiendo. El problema es el equilibrio a la inversión que le puedes dar a cada artista, propuesta monetaria contra el público. América del Sur es muy complicado porque el apoyo económico que tienen por allá es mínimo. Inclusive a nivel político, con todo lo que está sucediendo a nivel mundial. Este orden que se está yendo a la derecha xenofóbica anti sur, requiere un frente. Tal vez podemos ser más autosuficientes. Hay un movimiento del cual queremos ver qué puede salir, la cosa no va para solo invitar a artistas sudamericanos pero tenemos que fortalecer las relaciones culturas que se puedan dar en estos países a través de esta música".

"Tengo muchos amigos como en Colombia, en Chile hay más público, en Brasil" nos dice Claudia acerca de su acercamiento. "Hablo con ellos para ver cómo podemos hacer una colaboración y son compas con los que estamos en contacto para ver cómo apoyar y sumar, ver qué problemas tienen allá. Somos un espejo en muchos aspectos como públicos y como está el pinche dólar. Queremos hacer un intercambio, hacer alianza y giras latinoamericanas donde podemos apoyar a la escena nacional, aunque es muy difícil apoyar a los músicos por falta de recursos, de buscar las becas y eso toma tiempo".

Este año pinta como uno de los mejores para la música experimental en nuestro país y aunque el futuro se vea incierto, siempre está el ímpetu de no decaer o dejar la chamba atrás. Claudia concluye claramente al hablar de lo que le depara a Bestia, pero bien podría hablar de todo el horizonte de este lado de la música. "Hay que replantear las estructuras. Yo empecé en 2013 con el dólar a 11 pesos y este año está a 21 pesos. Subió al 100 por ciento. Es un trabajo de ingeniería para ver cómo funciona la máquina pero si está subiendo tanto el dólar, llegará el momento en el que se vuelva insostenible a menos que tengas subsidio al 100 por ciento. Tengo que buscar recursos privados y no está chistoso llegar y decir: 'Otra vez perdimos'. Cada año es incierto, siempre de cero. Hay que aferrarnos a generar estas propuestas de una u otras forma".