#mais rassurez-vous ils se foutent aussi de tout le reste
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Mazan nâaura fait prendre conscience de rien du tout aux hommes en revanche lâaffaire aura bien radicalisĂ© les femmes.
Jâentends des positions de plus en plus musclĂ©es autour de moi đ
#feminism#merci GisĂšle#oui les hommes sâen foutent#mais rassurez-vous ils se foutent aussi de tout le reste
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#oui les hommes sâen foutent#mais rassurez-vous ils se foutent aussi de tout le reste Je trouve ce que tu as dit hyper intĂ©ressant. C'est honnĂȘtement ma thĂšse, de plus en plus, Ă mesure que j'avance dans la vie, sans que j'ai quoi que ce soit d'autre que mon expĂ©rience pour la soutenir. Je ne sais pas Ă quoi ça tient, mais j'ai le sentiment que nous, les hommes, les mĂąles humains, peu importe, ne tenons pas Ă la vie matĂ©rielle autant que les femmes. J'entends "tenir" au sens premier du terme. On y est moins connectĂ©s, ou on s'y connecte moins, je ne sais pas. Des religieux radicaux aux fans supposĂ©ment ultra-rationalistes d'Elon Musk, par exemple, il y a toujours un gouffre de l'idĂ©al vers le rĂ©el qui doit ĂȘtre franchi. L'idĂ©al, c'est oĂč le quotidien devrait ĂȘtre vĂ©cu, et le contact avec le rĂ©el est toujours difficile. C'est le moment des larmes, ou de la colĂšre, ou, dans les pires des cas, de la destruction, j'entends la destruction entendue pour rectifier le dĂ©calage entre l'idĂ©e et le concret, ou signer un manifeste en faveur de l'idĂ©e au dĂ©triment du concret. J'ai la conviction que les hommes peuvent vivre une existence entiĂšre purement au travers de symboles et de structures esthĂ©tiques qui auront dĂ©terminĂ© leur _histoire_. Je pense que la structure principal d'un homme, en gĂ©nĂ©ral et pas en particulier, c'est une structure narrative. Je pense que si on sort de sa narration, il y a dĂ©sarroi. Au mieux, pour lui-mĂȘme, au pire, pour les autres.
Alors câest juste mon hypothĂšse, mais je pense que ça a beaucoup Ă voir avec le fait de vouloir remplir le vide crĂ©Ă© par lâincapacitĂ© de concevoir / dâengendrer.
Dâun cĂŽtĂ© il faut contrĂŽler les femmes et leur capacitĂ© Ă engendrer, de lâautre il faut crĂ©er de multiples formes de conception, voire tenter grĂące Ă la technologie de les remplacer : par les mĂšres porteuses puis les utĂ©rus artificiels, par la robotique, par la technologie âŠ
Tout dans la nature rappelle que ce qui est nourricier au sens premier du terme est fĂ©minin. Plus les hommes se distancient du fĂ©minin pour essayer de trouver leur identitĂ© propre, plus ils peuvent se rĂ©fugier dans lâabstrait ou lâartificiel. Ou dans le mensonge, en racontant dans leurs mythes que les femmes ne sont que des fours, que lâĂąme vient de la semence masculine, que les femmes sont des hommes ratĂ©s etcâŠ
Câest un mensonge et ils le savent. Mais pour le maintenir il faut non seulement se tenir Ă distance du fĂ©minin mais aussi le dĂ©valoriser. Tout ce qui a trait aux femmes est humiliant, infĂ©rieur, niais, ce qui rentre en confrontation directe avec lâorientation sexuelle de la majoritĂ© dâentre eux. Comment rĂ©concilier le fait dâĂȘtre attirĂ© sexuellement par un ĂȘtre quâon jalouse et quâon mĂ©prise?
En considĂ©rant que le sexe est par nature un pĂ©chĂ©. Que la femme est tentatrice, que son corps est sale, quâelle est impure. Encore une raison de se rĂ©fugier dans lâabstrait et lâartificiel ! Mais ça ne protĂšge pas de la colĂšre, qui sâabat sur les femmes qui mĂȘme quand elles nâont rien ont toujours trop.
Jâai toujours envie de rigoler quand je vois des hommes Ă©crire des scĂ©narios catastrophe sur les robots qui tueraient lâhumanitĂ© et dont il faudrait restreindre le libre arbitre. On voit bien ce que les hommes pensent dâeux-mĂȘmes. Aucune femme nâa jamais pensĂ© que ce serait une bonne chose de briser le libre arbitre de ses enfants et dâen faire des serviteurs dociles. Il nây a quâun homme pour se dire « je ferai mieux que les femmes » (une crĂ©ature sur mesure) « qui ensuite me tuera » (parce que je suis incapable de lâaimer correctement).
Le jour oĂč les hommes auront dĂ©passĂ© leur trauma collectif de ne pas avoir dâutĂ©rus on pourra peut-ĂȘtre avancer mais câest pas pour demain.
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