#los horrores de la teocracia

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CARTA ABIERTA

✒️Herta Muller Es una de las más grandes escritoras alemanas contemporáneas. Ahora, Herta Muller, ganadora del Premio Nobel, ha escrito una estremecedora llamada de atención a Occidente - La locura que se ha apoderado de parte de la sociedad occidental desde que Hamás atacó Israel.

Se convirtieron en monstruos

En la mayoría de los relatos sobre la guerra de Gaza, la guerra no empieza donde empezó. La guerra no comenzó en Gaza. La guerra comenzó el 7 de octubre, exactamente 50 años después de que Egipto y Siria invadieran Israel. Los terroristas palestinos de Hamás cometieron una masacre inimaginable en Israel. Se filmaron a sí mismos como héroes y celebraron su baño de sangre. Las celebraciones de su victoria continuaron en Gaza, donde los terroristas arrastraron a rehenes gravemente maltratados y los presentaron como botín de guerra a la jubilosa población palestina. Este macabro júbilo se extendió hasta Berlín. En el distrito de Neukölln hubo bailes en las calles y la organización palestina Samidoun repartió caramelos. Internet bullía de comentarios felices.

Más de 1.200 personas murieron en la masacre. Tras torturas, mutilaciones y violaciones, 239 personas fueron secuestradas. Esta masacre de Hamás es un descarrilamiento total de la civilización. Hay un horror arcaico en esta sed de sangre que ya no creía posible en estos tiempos. Esta masacre tiene el patrón de la aniquilación mediante pogromos, un patrón que los judíos conocen desde hace siglos. Por eso todo el país ha quedado traumatizado, porque la fundación del Estado de Israel tenía por objeto proteger contra esos pogromos. Y hasta el 7 de octubre, se creía que estaba protegido. Aunque Hamás lleva sentado sobre el cuello del Estado de Israel desde 1987. La carta fundacional de Hamás establecía claramente que la destrucción de los judíos era el objetivo, y que "la muerte por Dios es nuestro más noble deseo".

Aunque ha habido cambios en esta carta desde entonces, está claro que nada ha cambiado: la destrucción de los judíos y la destrucción de Israel siguen siendo el objetivo y el deseo de Hamás. Esto es exactamente igual que en Irán. En la República Islámica de Irán, la destrucción de los judíos también ha sido doctrina de Estado desde su fundación, es decir, desde 1979.

Cuando se habla del terror de Hamás, siempre hay que incluir a Irán en la discusión. Se aplican los mismos principios, razón por la cual el hermano mayor Irán financia, arma y convierte en su secuaz al hermano menor Hamás. Ambos son dictaduras despiadadas. Y sabemos que todos los dictadores se vuelven más radicales cuanto más tiempo gobiernan. Hoy, el gobierno de Irán está formado exclusivamente por partidarios de la línea dura. El Estado de los mulás, con sus guardias revolucionarios, es una dictadura militar sin escrúpulos y en expansión. La religión no es más que un camuflaje. El Islam político significa desprecio por la humanidad, flagelaciones públicas, condenas a muerte y ejecuciones en nombre de Dios. Irán está obsesionado con la guerra, pero al mismo tiempo finge que no está construyendo armas nucleares. El fundador de la llamada teocracia, el ayatolá Jomeini, emitió un decreto religioso, una fatwa, en la que declaraba que las armas nucleares no son islámicas.

En 2002, los inspectores internacionales ya habían descubierto pruebas de un programa clandestino de armas nucleares en Irán. Se contrató a un ruso para desarrollar la bomba. El experto procedente de la investigación soviética sobre armas nucleares trabajó en Irán durante años. Parece que Irán está tratando de lograr la disuasión nuclear, siguiendo el ejemplo de Corea del Norte - y eso es un pensamiento aterrador. Especialmente para Israel, pero también para el mundo entero.

La obsesión de los mulás y de Hamás por la guerra es tan dominante que -cuando se trata del exterminio de los judíos- trasciende incluso la división religiosa entre chiíes y suníes. Todo lo demás está subordinado a esta obsesión por la guerra. Se mantiene deliberadamente a la población en la pobreza, mientras que, al mismo tiempo, la riqueza de los dirigentes de Hamás aumenta desmesuradamente: en Qatar, se dice que Ismael Haniye dispone de miles de millones. Y el desprecio por la humanidad no tiene límites. A la población no le queda casi nada excepto el martirio. Militares más religión como vigilancia total. En Gaza no hay literalmente lugar para opiniones disidentes dentro de la política palestina. Hamás ha expulsado de la Franja de Gaza a todas las demás corrientes políticas con una brutalidad increíble. Tras la retirada de Israel de la Franja de Gaza en 2007, miembros de Fatah fueron arrojados desde un edificio de quince plantas como medida disuasoria.

Nuestros sentimientos son su arma más poderosa

Así es como Hamás se hizo con el control de toda la Franja de Gaza y estableció una dictadura indiscutible. Incontestable porque nadie que la cuestione vive mucho tiempo. En lugar de una red social para la población, Hamás ha construido una red de túneles bajo los pies de los palestinos. Incluso bajo hospitales, escuelas y guarderías financiados por la comunidad internacional. Gaza es un único cuartel militar, un profundo estado de antisemitismo subterráneo.

Completo y, sin embargo, invisible. En Irán hay un dicho: Israel necesita sus armas para proteger a su pueblo. Y Hamás necesita a su pueblo para proteger sus armas. Este dicho es la descripción más breve del dilema de que en Gaza no se puede separar lo civil de lo militar. Y eso se aplica no sólo a los edificios, sino también al personal que se encuentra en ellos. El ejército israelí se vio obligado a caer en esta trampa en su respuesta al 7 de octubre. No atraído, sino forzado. Obligado a defenderse y a hacerse culpable destruyendo la infraestructura con todas las víctimas civiles. Y es precisamente esta inevitabilidad lo que Hamás quería y está explotando. Desde entonces, dirige las noticias que llegan al mundo. La visión del sufrimiento nos perturba a diario. Pero ningún reportero de guerra puede trabajar de forma independiente en Gaza. Hamás controla la selección de imágenes y orquesta nuestros sentimientos. Nuestros sentimientos son su arma más poderosa contra Israel. Y al seleccionar las imágenes, consigue incluso presentarse como el único defensor de los palestinos. Este cínico cálculo ha dado sus frutos.

"Ganz normale Männer"

Desde el 7 de octubre, pienso una y otra vez en un libro sobre la época nazi, el libro "Ganz normale Männer" de Christopher R. Browning. Describe la aniquilación de pueblos judíos en Polonia por el Batallón 110 de la Policía de Reserva, cuando aún no existían las grandes cámaras de gas ni los crematorios de Auschwitz. Era como la sed de sangre de los terroristas de Hamás en el festival de música y en los kibutzim. En un solo día de julio de 1942, los 1.500 habitantes judíos del pueblo de Józefów fueron masacrados. Los niños y los bebés fueron fusilados en la calle delante de sus casas, los ancianos y los enfermos en sus camas. Todos los demás fueron conducidos al bosque, donde tuvieron que desnudarse y arrastrarse por el suelo. Se burlaban de ellos y los torturaban, luego los fusilaban y los dejaban tirados en el bosque ensangrentado. El asesinato se volvió perverso.

El libro se titula "Ganz normale Männer" (Hombres bastante normales) porque este batallón de policía de reserva no estaba formado por hombres de las SS ni por soldados de la Wehrmacht, sino por civiles que ya no eran considerados aptos para el servicio militar por ser demasiado viejos. Procedían de profesiones completamente normales y se convirtieron en monstruos. Hasta 1962 no se inició un juicio por este caso de crímenes de guerra. Las actas del juicio muestran que algunos de los hombres "se divertían muchísimo". El sadismo llegó tan lejos que un capitán recién casado llevó a su mujer a las masacres para celebrar su luna de miel. Porque la sed de sangre continuó en otros pueblos. Y la mujer se paseaba con el vestido de novia blanco que había traído consigo, entre los judíos que habían sido apiñados en la plaza del mercado. No fue la única esposa a la que se le permitió visitar. En los documentos del juicio, la esposa de un teniente dice: "Una mañana, estaba sentada con mi marido en el jardín de su alojamiento, desayunando, cuando un hombre sencillo de su pelotón se acercó a nosotros, adoptó una postura rígida y declaró: '¡Señor teniente, todavía no he desayunado! Cuando mi marido le miró inquisitivamente, siguió explicando: 'Todavía no he matado a ningún judío'.

Ya no se dan cuenta de su libertad ¿Es correcto pensar en las masacres nazis el 7 de octubre? Creo que es correcto hacerlo, porque la propia Hamás quería evocar el recuerdo de la Shoah. Y quería demostrar que el Estado de Israel ya no es una garantía para la supervivencia de los judíos. Que su Estado es un espejismo, que no les salvará. La lógica nos prohíbe acercarnos a la palabra Shoah. Pero ¿por qué tiene que prohibirlo? Porque el sentimiento que se tiene no puede evitar esta proximidad palpitante.

Y hay algo más que se me ocurre y me recuerda a los nazis: el triángulo rojo de la bandera palestina. En los campos de concentración, era el símbolo de los prisioneros comunistas. ¿Y hoy? Hoy puede verse de nuevo en los vídeos de Hamás y en las fachadas de los edificios de Berlín. En los vídeos, se utiliza como una llamada a matar. En las fachadas, marca objetivos que deben ser atacados. Un gran triángulo rojo se cierne sobre la entrada del club tecno "About Blank". Durante años, los refugiados sirios y los homosexuales israelíes bailaron aquí con toda normalidad. Pero ahora ya nada es normal. Ahora el triángulo rojo grita sobre la entrada.

Un raver cuya familia judía procede de Libia y Marruecos dice hoy: "El clima político despierta todos los demonios. Para la derecha, los judíos no somos suficientemente blancos; para la izquierda, somos demasiado blancos". El odio a los judíos ha arraigado en la vida nocturna de Berlín. Después del 7 de octubre, la escena de los clubes berlineses se acobardó literalmente. Aunque 364 jóvenes, ravers como ellos, fueron masacrados en un festival de música tecno, la asociación de clubes no hizo ningún comentario al respecto hasta días después. E incluso eso fue sólo un ejercicio superficial, porque el antisemitismo y Hamás ni siquiera se mencionaron.

Viví en una dictadura durante más de treinta años. Y cuando llegué a Europa Occidental, no podía imaginar que la democracia pudiera cuestionarse de tal manera. Pensaba que en una dictadura, a la gente se le lava sistemáticamente el cerebro. Y que en las democracias, la gente aprende a pensar por sí misma porque el individuo cuenta. Al contrario que en una dictadura, donde el pensamiento independiente está prohibido y el colectivo forzado adiestra a la gente. Y donde el individuo no es una parte del colectivo, sino un enemigo. Me horroriza que los jóvenes, los estudiantes de Occidente, estén tan confundidos que ya no sean conscientes de su libertad. Que aparentemente hayan perdido la capacidad de distinguir entre democracia y dictadura.

Es absurdo que homosexuales y personas queer, por ejemplo, se manifiesten a favor de Hamás, como hicieron en Berlín el 4 de noviembre. No es ningún secreto que no sólo Hamás, sino toda la cultura palestina, desprecia y castiga a las personas LGBTQ. Sólo una bandera arco iris en la Franja de Gaza es inimaginable. Las sanciones de Hamás para los homosexuales van desde al menos cien latigazos hasta la pena de muerte. En una encuesta realizada en 2014 en los territorios palestinos, el 99% de los encuestados afirmó que la homosexualidad era moralmente inaceptable. También se puede adoptar un enfoque satírico, como hace el bloguero David Leatherwood en "X": manifestarse a favor de Palestina como persona queer es como manifestarse a favor de Kentucky Fried Chicken como pollo.

También me pregunto si los estudiantes de muchas universidades estadounidenses saben lo que hacen cuando corean en las manifestaciones: "Somos Hamás" o incluso "¡Querido Hamás, bombardea Tel Aviv!" o "Volvamos a 1948". ¿Sigue siendo eso inocente o ya es imbécil? Aunque en estas manifestaciones ya no se menciona la masacre del 7 de octubre. Y es indignante cuando incluso se interpreta el 7 de octubre como un montaje de Israel. O cuando no se dice ni una sola palabra sobre exigir la liberación de los rehenes. Cuando, en cambio, la guerra de Israel en Gaza se presenta como una guerra arbitraria de conquista y aniquilación por parte de una potencia colonial.

¿Los jóvenes sólo ven clips en Tiktok? Mientras tanto, los términos seguidor, influencer, activista ya no me parecen inofensivos. Estas elegantes palabras de Internet son serias. Todas existían antes de Internet. Las traduzco a la época. Y de repente se vuelven rígidas como la chapa y demasiado claras. Porque fuera de Internet significan seguidores, agentes de influencia, activistas. Como si hubieran salido del campo de entrenamiento de una dictadura fascista o comunista. De todos modos, su flexibilidad es una ilusión. Porque sé que las palabras hacen lo que dicen. Promueven el oportunismo y la obediencia en el colectivo y evitan que la gente asuma la responsabilidad de lo que hace el grupo.

No me sorprendería que algunos de los manifestantes fueran estudiantes que, hace sólo unos meses, protestaban contra la opresión en Irán con el lema "Mujeres, vida, libertad". Me horroriza que los mismos manifestantes se solidaricen hoy con Hamás. Me parece que ya no entienden la contradicción abismal del contenido. Y me pregunto por qué no les importa que Hamás no permita ni la más mínima manifestación por los derechos de las mujeres. Y que el 7 de octubre las mujeres violadas desfilaron como botín de guerra.

En el campus de la Universidad de Washington, los manifestantes juegan por diversión al juego de grupo "Tribunal Popular". Se juzga a representantes de la universidad por diversión. Luego llegan los veredictos y todos rugen a coro: "A la horca" o "a la guillotina". Hay aplausos y risas, y bautizan su campamento como "Lugar de los Mártires". En forma de happenings, celebran su propia estupidez colectiva con la conciencia tranquila. Uno se pregunta qué se enseña hoy en las universidades.

Me parece que desde el 7 de octubre, el antisemitismo se ha extendido como un chasquido de dedos colectivo, como si Hamás fuera el influenciador y los estudiantes los seguidores. En el mundo mediático de los influencers y sus seguidores, sólo cuentan los chasquidos rápidos de los vídeos. El aleteo de las pestañas, el golpeteo de las emociones vivas. Aquí funciona el mismo truco que en la publicidad.

¿La susceptibilidad de las masas, causa del desastre del siglo XX, está dando un nuevo giro? Los contenidos complicados, los matices, los contextos y las contradicciones, los compromisos son ajenos al mundo de los medios de comunicación.

Esto también queda patente en un estúpido llamamiento de activistas de Internet contra el Festival de Cortometrajes de Oberhausen. Es el festival de cortometrajes más antiguo del mundo y este año celebra su septuagésimo aniversario. Muchos grandes cineastas iniciaron aquí sus carreras con obras tempranas. Miloš Forman, Roman Polański, Martin Scorsese, István Szabó y Agnès Varda. Dos semanas después de las celebraciones de Hamás en las calles de Berlín, el director del festival, Lars Henrik Gass, escribió: "Medio millón de personas salieron a la calle en marzo de 2022 para protestar contra la invasión rusa de Ucrania. Eso fue importante. Por favor, enviemos ahora una señal igual de fuerte. Mostrad al mundo que los amigos de Hamás de Neukölln y los que odian a los judíos son minoría. ¡Venid todos! Por favor".

Esto provocó una respuesta hostil en Internet. Un grupo anónimo le acusó de demonizar la solidaridad con la liberación palestina. El grupo le aseguró que "animaría" a la comunidad cinematográfica internacional a reconsiderar su participación en el festival. Una llamada velada al boicot, que muchos cineastas siguieron y cancelaron sus compromisos. Lars Henrik Gass afirma con razón que actualmente estamos viviendo una regresión del debate político. En lugar de un pensamiento político, prevalece una comprensión esotérica de la política. Detrás de esto está el deseo de coherencia y la presión por conformarse. También en la escena artística se ha vuelto imposible diferenciar entre defender el derecho de Israel a existir y criticar a su gobierno al mismo tiempo.

Por eso ni siquiera se plantea si la indignación mundial por los numerosos muertos y el sufrimiento en Gaza no forma parte de la estrategia de Hamás. Es sordo y ciego ante el sufrimiento de su pueblo. ¿Por qué si no iba a disparar contra el paso fronterizo de Kerem Shalom, adonde llegan la mayoría de los suministros de ayuda? ¿O por qué dispararía contra las obras de construcción de un puerto provisional, al que pronto llegarán suministros de ayuda? No hemos oído ni una sola palabra de simpatía por el pueblo de Gaza por parte del Sr. Sinwar y el Sr. Haniye. Y en lugar de un deseo de paz, sólo máximas exigencias que saben que Israel no puede cumplir. Hamás apuesta por una guerra permanente con Israel. Sería la mejor garantía de su existencia continuada. Hamás también espera aislar a Israel internacionalmente, cueste lo que cueste.

En la novela de Thomas Mann "Doktor Faustus", se dice que el nacionalsocialismo "ha hecho que todo lo alemán sea insoportable para el mundo". Tengo la impresión de que la estrategia de Hamás y sus partidarios es hacer que todo lo israelí, y por tanto todo lo judío, sea insoportable para el mundo. Hamás quiere mantener el antisemitismo como un estado de ánimo mundial permanente. Por eso también quiere reinterpretar la Shoah. También quiere poner en tela de juicio la persecución nazi y la huida de rescate a Palestina. Y, en última instancia, el derecho de Israel a existir. Esta manipulación llega al extremo de afirmar que el recuerdo alemán del Holocausto sólo sirve como arma cultural para legitimar el "proyecto de asentamiento" occidental-blanco de Israel. Estas inversiones ahistóricas y cínicas de la relación autor-víctima pretenden impedir cualquier diferenciación entre la Shoah y el colonialismo. Con todas estas construcciones apiladas, Israel ya no es visto como la única democracia de Oriente Medio, sino como un Estado modelo colonialista. Y como un eterno agresor, contra el que se justifica el odio ciego. E incluso el deseo de su destrucción.

El poeta judío Yehuda Amichai dice que un poema de amor en hebreo es siempre un poema sobre la guerra. A menudo es un poema sobre la guerra en medio de una guerra. Su poema "Jerusalén 1973" recuerda la guerra del Yom Kippur:

"Los hombres tristes llevan el recuerdo de sus seres queridos en su mochila, en sus bolsillos laterales en sus cinturones de munición, en las bolsas de sus almas, en pesadas burbujas de sueño bajo sus ojos".

Cuando Paul Celan visitó Israel en 1969, Amichai tradujo los poemas de Celan y los leyó en hebreo. Aquí se encontraron dos supervivientes de la Shoah. Jehuda Amichai se llamaba Ludwig Pfeuffer cuando sus padres huyeron de Würzburg.

La visita a Israel conmovió a Celan. Se encontró con amigos de la escuela de Czernowitz, en Rumanía, que, a diferencia de sus padres asesinados, habían podido escapar a Palestina. Paul Celan escribió a Jehuda Amichai tras su visita y poco antes de su muerte en el Sena: "Querido Jehuda Amichai, permíteme repetir la palabra que surgió espontáneamente de mis labios durante nuestra conversación: No puedo imaginar el mundo sin Israel; ni quiero imaginarlo sin Israel".

La escritora y Premio Nobel leyó este texto en el Foro 7 de Octubre de "Cultura judía en Suecia", celebrado en Estocolmo el 25 de mayo.

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Guía al worldbuilding en la Alta Fantasía

Para esta noche un post sobre el worldbuilding, pero relacionado específicamente con las historias de Alta Fantasía. Todos los créditos corresponden, una vez más, a su creador @bluebxlle-writer​​.

Espero que lo disfruten ^w^/:

1. Subgénero

Una de las primeras cosas que necesitas establecer en tu historia es el subgénero de la historia de alta fantasía que estarás escribiendo. Pero Azura, ¿la alta fantasía no es ya un subgénero?[1] Sí, lo es, pero ¿qué tipo de alta fantasía?

Diferentes tipos de alta fantasía requerirán diferentes tipos de worldbuilding. Por ejemplo, la fantasía oscura necesita elementos de horror y una ambientación escalofriante, mientras que, en vez de eso, la fantasía steampunk necesitará maquinarias complejas.

He aquí algunos ejemplos de los subgéneros de la alta fantasía:

Fantasía épica.

Fantasía steampunk.

Fantasía oscura.

Fantasía medieval.

Fantasía heroica.

Ectétera.

2. Sistema mágico

La mayoría de las historias de fantasía tendrán un sistema mágico, así que si estás planeando incluir uno, necesitarás montones de planeación.

¿Quién puede o no puede usar magia, y por qué sucede esto? ¿Es heredada, aprendida o ambas formas? ¿Hay tabús en lo referente a usar la magia? ¿Son los usuarios mágicos admirados o temidos? ¿Cuál es el límite para usar la magia? ¿Hay involucradas algunas herramientas encantadas o mágicas? Hay incontables preguntas que abordar mientras estás ideando un sistema mágico, así que asegúrate de que las abordas en detalle.

3. Cultura

Donde hay personas, hay cultura. Aunque tampoco será mencionada frecuentemente, tener varias culturas en tu mundo hará más realista a tu worldbuilding.

¿Hay religiones? ¿Las personas adoran a Dios(es)? ¿Cuándo son los días festivos? ¿Hay tradiciones únicas? ¿Qué gestos son considerados descorteses? Son cosas pequeñas como estas las que traen tu historia a la vida.

4. Tipo de gobierno

Naturalmente, tu mundo tendrá un sistema de gobierno. Decide cuál será el tuyo. ¿Una república? ¿Una monarquía? ¿Una democracia? ¿Una teocracia?

Tu gobierno también debería reflejar la época y localización de tu ambientación: quizás usar un emperador o emperatriz reflejará una época más medieval, y usar un presidente para una ambientación más moderna. Si tu mundo está atravesando una guerra, puedes usar un sistema gobernado por el ejército. Tengo un post sobre escribir un gobierno ficticio, ¡puedes llegarte hasta el para más información!

5. Lenguaje

¿Qué lenguaje hablan las personas en tu trabajo en proceso? ¿Es ficticio o no? Si tu ambientación es una única región, probablemente tendrán el mismo lenguaje, pero si está ambientada en diferentes partes del mundo, lo natural es tener más de un único lenguaje.

Diferentes lenguajes también pueden ser usados para indicar diversidad. Si te estás preguntando cómo incorporar múltiples lenguajes en un libro escrito en un único lenguaje, intenta leer Seis Cuervos como referencia: muestra perfectamente el contraste de personas hablando en diferentes lenguajes, incluso aunque el libro está escrito en inglés.

6. Historia

Tener una historia de tu mundo te ayudará a comprenderlo mejor. ¿Ha habido guerras previas entre las naciones o disputas entre el gobierno y los civiles? ¿O el territorio siempre ha sido pacífico por alguna razón?

Una gran manera de registrar la historia de tu mundo es hacer una línea del tiempo con los principales eventos que afectan la trama. También te sugiero crear una historia para tu sistema de magia, el cómo la magia fue descubierta y normalizada.

Fuente: A guide to high fantasy worldbuilding

Traductor: José Alejandro Cantallops Vázquez

[1] Nota del traductor: Sí, lo es, pero es un subgénero de la fantasía que se define por tener una gran cantidad de magia, no el tipo de historia que cuenta o su ambientación.

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Series: The Handmaid's Tale

Series: The Handmaid’s Tale

“Lo que ahora os parece extraño os acabará pareciendo normal.”

¡Buenas a todos! Hace unas semanas acabé de ver una de las series más originales que he visto en mucho tiempo. Seguro que algo os suena, ya que ha sido la serie estrella en los Emmys de este año (los Oscar de las series): The Handmaid’s Tale.

  ¿De qué va?

Basada en la novela de Margaret Atwood del mismo nombre, nos cuenta la…

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El velo, verdadero apartheid de género

El velo, verdadero apartheid de género

Desde el progresismo, ese colmo de horrores, se justifica el sometimiento femenino en las teocracias islámicas como Irán.

POR KARINA MARIANI

“He visto a mujeres cuya vida vale menos que una vaca o un camello. En el mundo existen mujeres que, aún ahora, viven tras la tupida neblina de un velo, y es como si miraran a través de los barrotes de una cárcel. Esa cárcel, que se extiende desde el océano…

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Joseph Fiennes: "Es hora de que los hombres nos callemos y escuchemos"

Magdalena Tsanis Madrid, 20 abr (EFE).- Fue el Shakespeare de "Shakespeaere in Love" o el comisario de "Enemy at the Gates", pero en los últimos años ha sido la televisión la que ha brindado papeles más golosos a Joseph Fiennes, como el comandante Fred de "The Handmaid's Tale", cuya segunda temporada alcanzará "nuevos niveles de horror". "Habrá nuevos personajes y excitantes líneas argumentales, pero el corazón de la segunda temporada reside en el viaje de resistencia y supervivencia de Offred (Elizabeth Moss), llevado a nuevos niveles de horror", señaló Fiennes en una entrevista con Efe. Sexto de seis hermanos -aunque tiene un gemelo- de una familia de artistas, Fiennes se considera "feminista" por educación. "Los hombres ya hemos hablado mucho. Es hora de que nos callemos y escuchemos la conversación", aseguró. La serie, basada en la novela homónima de Margaret Atwood, plantea un futuro en el que EE.UU. es gobernado por un régimen teocrático y puritano que despoja a las mujeres de sus derechos y les obliga a poner su cuerpo y sus ovarios a disposición del "Estado". La acogida el año pasado fue excepcional; aclamada por público y crítica, fue también una de las triunfadoras en los Globos de Oro. "Cualquiera que haya leído el libro puede ver paralelismos con el mundo real, tanto hoy como hace 34 años. Desde el principio de los tiempos ha habido regímenes fundamentalistas, leyes patriarcales y teocracias", indicó Fiennes. Dicho esto, precisa que "ha llegado en un momento especialmente relevante en el que el Gobierno de Estados Unidos, dirigido por hombres blancos mayoritariamente, ha propuesto leyes que atentan contra la autonomía de las mujeres sobre su cuerpo". Sostiene Fiennes que, como hombre de su tiempo, casado y con dos hijas, el actual rebrote feminista, dentro y fuera de la industria del cine, le interesa especialmente y ve muy positivo el movimiento "Time's up" que ha surgido en Hollywood para lograr la paridad. "Es una época importante para mi desde el punto de vista personal, político y artístico", subrayó. Hijo de la pintora y escritora Jennifer Lash, dice haber crecido viendo los efectos de la desigualdad en su carrera. "No quiero eso para mis hijas. No me sé de memoria las estadísticas, pero estamos al menos a 15 años de lograr la paridad real, aunque si eres negra o hispana podemos hablar de 200 años, es algo que realmente da miedo", afirmó. En "The Handmaid's Tale", Fiennes da vida al comandante Fred, un hombre poderoso, del régimen, a quien le asignan a Offred como criada y esclava sexual. "No puedo ver a mi personaje como malvado, es un tipo impulsado por la voluntad de restaurar la moral decadente, pero el poder tiene efectos corrosivos", opina. "Para mí fue lo más fascinante de esta historia, creo que contiene un discurso brillante sobre el fundamentalismo y los efectos corrosivos del poder". La segunda temporada se independiza del libro, aunque Atwood sigue vinculada a la serie como productora ejecutiva. "Lo que más me gusta es que precisamente por apartarse libro nadie tiene idea de lo que puede pasar, es excitante, hay tensión para el espectador", opina el actor. Además de advertir sobre el peligro del autoritarismo, la serie contiene una lectura medioambiental que se acentuará en la segunda temporada, según Fiennes. "En la segunda temporada vamos a un lugar que se menciona en el libro, las colonias, donde las mujeres criminales son enviadas para limpiar residuos tóxicos, una especie de campo de concentración en el que se ven muy claramente los efectos devastadores de la polución", señala. EFE mt/mcm/cr (Recursos de archivo en www.efedigital.com. Código: 9937252 y otros)