#livres imprimés

[francepittoresque]

INVENTION | Plus vieux livre en France (À quand remonte le) ? ➽ https://bit.ly/3brWPj0 Le tout premier livre imprimé en France date de 1470, vingt ans après l'invention de l'imprimerie par Gutenberg. Son impression est d'autant plus symbolique que l'ouvrage s'adressait au domaine scolaire, aux étudiants de l'Université de Paris pour améliorer leur latin

[bibliomancienne]

Quelques heures, quelques livres, quelques livres d'heures à la Bibliothèque des livres rares et des collections spécialisées de McGill

Quelques heures, quelques livres, quelques livres d’heures à la Bibliothèque des livres rares et des collections spécialisées de McGill

Visite captivante en plus d’une formation sur l’histoire des supports d’information et sur les rudiments de la codicologie avec Ann Marie Holland, bibliothécaire et responsable de la bibliothèque des livres rares et des collections spécialisées de l’Université McGill. Pour en savoir davantage au sujet de cette bibliothèque d’exception :  Hansen, A.-M. (2015). Traces de savoirs et de collections…

[anotherhumaninthisworld]

I understand the story of marat and his assassination event

But who is lepeletier?

Because I saw a drawing for him by louis David and I learned about his death which happen to be the same as Marat so yeah .. I wanna know about him.

According to the biography Michel Lepeletier de Saint-Fargeau, 1760-1793 (1913), its subject of study was born on 29 May 1760, in his family home on rue Culture-Sainte-Catherine, a building which today is the Bibliothèque Historique de la Ville de Paris. His family belonged to the distinguished part of the robe nobility. At the death of his father in 1769, Lepeletier was both Count of Saint-Fargeau, Marquis of Montjeu, Baron of Peneuze, Grand Bailiff of Gien as well as the owner of 400,000 livres de rente. For five years he worked as avocat du roi at Châtelet, before becoming councilor in Parliament in 1783, general counsel in 1784 and finally taking over the prestigious position of président à mortier at the Parlement of Paris from his father in 1785. On May 16 1789, Lepeletier was elected to represent the nobility at the Estates General. On June 25 the same year he was one of the 47 nobles to join the newly declared National Assembly, two days before the king called on the rest of the first two estates to do so as well. A month later, during the night of August 4 1789, he was in the forefront of those who proposed the suppression of feudalism, even if, for his part, this meant losing 80 000 livres de rente. Four days later he wrote a letter to the priest of Saint-Fargeau, renouncing his rights to both mills, furnaces, dovecote, exclusive hunting and fishing, insence and holy water, butchery and haulage (the last four things the Assembly hadn’t ruled on yet). When the Assembly on June 19 1790 abolished titles, orders, and other privileges of the hereditary nobility, Lepeletier made the motion that all citizens could only bear their real family name — ”The tree of aristocracy still has a branch that you forgot to cut..., I want to talk about these usurper names, this right that the nobles have arrogated to themselves exclusively to call themselves by the name of the place where they were lords. I propose that every individual must bear his last name and consequently I sign my motion: Michel Lepeletier” — and the same year he also, in the name of the Criminal Jurisprudence Committee, presented a report on the supression of the penal code and argued for the abolition of the death penalty. After the closing of the National Assembly in 1791, Lepeletier settled in Auxerre to take on the functions of president of the directory of Yonne, a position to which he had been nominated the previous year. He did however soon thereafter return to Paris, as he, following the overthrow of the monarchy, was one of few former nobles elected to the National Convention, where he was also one of even fewer former nobles to sit together with the Mountain. In December 1792 he started working on a public education plan. On January 20 1793, he voted for death without a reprieve and against an appeal to the people during the trial of Louis XVI (Opinion de L.M. Lepeletier, sur le jugement de Louis XVI, ci-devant roi des François: imprimée par ordre de la Convention nationale). After the session was over, Lepeletier went over to Palais-Égalité (former Palais-Royal) where he dined everyday. The next day, his friend and fellow deputy Nicolas Maure could report the following to the Convention:

Citizens, it is with the deepest affection and resentment of my heart that I announce to you the assassination of a representative of the people, of my dear colleague and friend Lepelletier, deputy of Yonne; committed by an infamous royalist, yesterday, at five o'clock, at the restaurateur Fevrier, in the Jardin de l'Égalité. This good citizen was accustomed to dining there (and often, after our work, we enjoyed a gentle and friendly conversation there) by a very unfortunate fate, I did not find myself there; for perhaps I could have saved his life, or shared his fate. Barely had he started his dinner when six individuals, coming out of a neighboring room, presented themselves to him. One of them, said to be Pâris, a former bodyguard, said to the others: There's that rascal Lepeletier. He answered him, with his usual gentleness: I am Lepeletier, but I am not a rascal. Paris replied: Scoundrel, did you not vote for the death of the king? Lepelletier replied: That is true, because my confidence commanded me to do so.Instantly, the assassin pulled a saber, called a lighter, from under his coat and plunged it furiously into his left side, his lower abdomen; it created a wound four inches deep and four fingers wide. The assassin escaped with the help of his accomplices. Lepeletier still had the gentleness to forgive him, to pray that no further action would be taken; his strength allowed him to make his declaration to the public officer, and to sign it. He was placed in the hands of the surgeons who took him to his brother, at Place Vendôme. I went there immediately, led by my tender friendship, and my reverence for the virtues which he practiced without ostentation: I found him on his death bed, unconscious. When he showed me his wound, he uttered only these two words: I'm cold. He died this morning, at half past one, saying that he was happy to shed his blood for the homeland; that he hoped that the sacrifice of his life would consolidate Liberty; that he died satisfied with having fulfilled his oaths.

This was the first time a Convention deputy had gotten murdered, and it naturally caused strong reactions. Already the same session when Maure had announced Lepeletier’s death, the Convention ordered the following:

There are grounds for indictment against Pâris, former king's guard, accused of the assassination of the person of Michel Lepelletier, one of the representatives of the French people, committed yesterday.

[The Convention] instructs the Provisional Executive Council to prosecute and punish the culprit and his accomplices by the most prompt measures, and to without delay hand over to its committee of decrees the copies of the minutes from the justice of the peace and the other acts containing information relating to this attack.

The Decrees and Legislation Committees will present, in tomorrow's session, the drafting of the indictment.

An address will be written to the French people, which will be sent to the 84 departments and the armies, by extraordinary couriers, to inform them of the crime against the Nation which has just been committed against the person of Michel Lepelletier, of the measures that the National Convention has taken for the punishment for this attack, to invite the citizens to peace and tranquility, and the constituted authorities to the most exact surveillance.

The entire National Convention will attend the funeral of Michel Lepelletier, assassinated for having voted for the death of the tyrant.

The honors of the French Pantheon are awarded to Michel Lepelletier, and his body will be placed there.

The president is responsible for writing, on behalf of the National Convention, to the department of Yonne, and to the family of Lepelletier.

The next day, January 22, further instructions were given regarding Lepeletier’s funeral: 

On Thursday January 24, Year 2 of the Republic, at eight o'clock in the morning, will be celebrated, at the expense of the Nation, the funeral of Michel Lepeletier, deputy of the department of Yonne to the National Convention.

The National Convention will attend the funeral of Michel Lepeletier in its entirety. The executive council, the administrative and judicial bodies will attend it as well.

The executive council and the department of Paris will consult with the Committee of Public Instruction regarding the details of the funeral ceremony.

The last words spoken by Michel Lepeletier will be engraved on his tomb, they are as follows: “I am happy to shed my blood for the homeland; I hope that it will serve to consolidate Liberty and Equality; and to make their enemies recognized.”

In number 27 (January 27 1793) of Gazette Nationale ou Le Moniteur Universel, the following long description was given over Lepeletier’s funeral, held three days earlier:

The funeral of Lepeletier Saint-Fargeau was celebrated on Thursday 24 with all the splendor that the severity of the weather and the season allowed, but with such a crowd that it could have been the most beautiful day of the year. At ten o'clock in the morning his deathbed was placed on the pedestal where the equestrian statue of Louis XVI previously stood, on Place Vendôme, today Place des Piques. One went up to the pedestal by two staircases, on the banisters of which were antique candelabras. The body was lying on the bed with the bloody sheets and the sword with which he had been struck. He was naked to the waist, and his large and deep wound could be seen exposed. These were the mournful and most endearing part of this great spectacle. All that was missing was the author of the crime, chained, and beginning his torture by witnessing the sight of the triumph of Saint-Fargeau. As soon as the National Convention and all the bodies that were to form courage were assembled in the square, mournful music was played. It was, like almost all those which has embellished our revolutionary festivals, the composition of citizen Gossec. The Convention was ranged around the pedestal. The citizen in charge of the ceremonies presented the President of the Convention with a wreath of oak and flowers; then the president, preceded by the ushers of the Convention and the national music, went around the monument, and went up to the pedestal to place the civic crown on Lepeletier's head: during this time, a federate gave a speech; the president dismounted, the procession set out in the following order: A detachment of cavalry preceded by trumpets with fourdincs. Sappers. Cannoneers without cannons. Detachment of veiled drummers. Declaration of the rights of man carried by citizens. Volunteers of the six legions, and 24 flags. Drum detachment. A banner on which was written the decree of the Convention which ordered the transport of Lepeletier's body to the Pantheon. Students of the homeland. Police commissioners. The conciliation office. Justices of the peace. Section presidents and commissioners. The commercial court. The provisional criminal court. The department’s fix courts. The electorate. The provisional criminal court. The department's criminal courts fix. The municipality of Paris. The districts of Saint-Denis and the village of L’Égalité. The Department. Drum detachment. The seal of the 84, worn by Federates. The provisional executive council. National Convention Guard Detachment. The court of cassation. Figure of Liberty carried by citizens. The bloody clothes worn at the end of a national pike, deputies marching in two columns. In the middle of the deputies was a banner where Lepeletier's last words were written: "I am happy to shed my blood for my homeland, I hope that it will serve to consolidate Liberty and Equality, and to make their enemies known.” 

The body carried by citizens, as it was exhibited on the Place des Piques. Around the body, gunners, sabers in hand, accompanied by an equal number of Veterans. Music from the National Guard, who performed funeral tunes during the march. Family of the dead. Group of mothers with children. Detachment of the Convention Guard. Veiled drums. Volunteers of the six legions and 24 flags. Veiled drums. Volunteers of the six legions and 24 flags. Veiled drums. Volunteers of the six legions and 24 flags. Veiled drums. Armed federations. Popular societies. Cavalry and trumpets with fourdines. On each side, citizens, armed with pikes, formed a barrier and supported the columns. These citizens held their pikes horizontally, at hip height, from hand to hand. The procession left in this order from the Place des Piques, and passed through the streets St-Honoré, du Roule, the Pont-Neuf, the streets Thionville (former Dauphine), Fossés Saint-Germain, Liberté (former Fossés M. le Prince), Place Saint-Michel and Rue d'Enfer, Saint-Thomas, Saint-Jacques and Place du Panthéon. It stopped front of the meeting room of the Friends of Liberty and Equality; opposite the Oratory, on the Pont-Neuf, opposite the Samaritaine; in front of the meeting room of the Friends of the Rights of Man; at the intersection of Rue de la Liberté; Place Saint-Michel and the Pantheon. Arriving at the Pantheon, the body was placed on the platform prepared for it. The National Convention lined up around it; the band, placed in the rostrum, performed a superb religious choir; Lepeletier's brother then gave a speech, in which he announced that his brother had left a work, almost completed, on national education, which will soon be made public; he ended with these words: I vote, like my brother, for the death of tyrants. The representatives of the people, brought closer to the body, promised each other union, and swore on the salvation of the homeland. A big chorus to Liberty ended the ceremony.

According to Michel Lepeletier de Saint-Fargeau, 1760-1793 (1913), civic festivals in honor of Lepeletier were celebrated in all sections of Paris, as well as the towns of Arras, Toulouse, Chaumont, Valenciennes, Dijon, Abbeville and Huningue. Lepeletier’s body did however only get to rest in the Panthéon for a little more than two years, as on February 15 1795, the Convention ordered it exhumed, at the same time as that of Marat. It was instead buried in the park surrounding Château de Ménilmontant, the properly of which the ancestor Lepeletier de Souzy had purchased in the 17th century and that still remained in the family.

One day after the funeral, January 25, Lepeletier’s only child, the ten and a half year old Susanne, who had already lost her mother ten years before the murder of her father, was brought before the Convention by her step-mother and two paternal uncles Amédée and Félix. It was Félix who had held a speech during the funeral and he would continue to work for his seven years older brother’s memory afterwards too, offering a bust of him to the Convention on February 21 1793, (on the proposal of David, it was placed next to the one of Brutus), reading his posthumous work on public education to the Jacobins on July 19 1793, and even writing a whole biography over his life in 1794 (Vie de Michel Lepeletier, représentant du peuple français, assassiné à Paris le 20 janvier 1793 : faite et présentée a la Société des Jacobins).

The president announces that the widow of Michel Lepelletier, his two brothers and his daughter, request to be admitted to the bar, to testify to the Convention their recognition of the honors that they have decreed in memory of their relative. It is decreed that they will be admitted immediately.

One of Michel Lepeletier’s brothers: Citizens, allow me to introduce my niece, the daughter of Michel Lepelletier; she comes to offer you and the French people her recognition of the eternity of glory to which you have dedicated her father... He takes the young citoyenne Lepelletier in his arms, and makes her look at the president of the Convention... My niece, this is now your father... Then, addressing the members of the Convention, and the citizens present at the session: People, here is your child... Lepelletier pronounces these last words in an altered voice: silence reigns throughout the room, with exception for a couple of sobs.

The President: Citizens, the martyr of Liberty has received the just tribute of tears owed to him by the National Convention, and the just honor that his cold skin has received invites us to imitate his example and to avenge his death. But the name of Lepelletier, immortal from now on, will be dear to the French Nation. The National Convention, which needs to be consoled, finds relief to its pain in expressing to his family the just regrets of its members and the recognition of the great Nation of which it is the organ. The Nation will undoubtedly ratify the adoption of Michel Lepelletier's daughter that is currently being carried out by the National Convention.

Barère: The emotion that the sight of Michel Lepeletier's only daughter has just communicated to your souls must not be infertile for the homeland. Susanne Lepelletier lost her father; she must find now find one in the French people. Its representatives must consecrate this moment of all-too-just felicity to a law that can bring happiness to several citizens and hope to several families. The errors of nature, the illusions of paternity, the stability of morals, have long demanded this beautiful institution of the Romans. What more touching time could present itself at the National Convention to pass into French legislation the principle of adoption, than that when the last crimes of expiring tyranny deprived the homeland of one of its ardent defenders and Susanne Lepelletier of a dear father! Let the National Convention therefore give today the first example of adoption by decreeing it for the only offspring of Lepelletier; let it instruct the Legislation Committee to immediately present the bill on this interesting subject. I ask that the homeland adopt through your organ Susanne Lepelletier, daughter of Michel Lepelletier, who died for his country; that it decrees that adoption will be part of French legislation, and instructs its Legislation Committee to immediately present the draft decree on adoption.

This proposal is unanimously approved.

Susanne being adopted by the state would however lead to a fierce debate when, in 1797, this ”daughter of the nation” wished to marry a foreigner. For this affair, see the article Adopted Daughter of the French People: Suzanne Lepeletier and Her Father, the National Assembly (1999)

Right after Barère’s intervention, David took to the rostrum:

David: Still filled with the pain that we felt, while attending the funeral procession with which we honored the inanimate remains of our colleagues, I ask that a marble monument be made, which transmits to posterity the figure of Lepelletier , as you clearly saw, when it was brought to the Pantheon. I ask that this work be put into competition.

Saint-André: I ask that this figure be placed on the pedestal which is in the middle of Place Vendôme... (A few murmurs arise)

Jullien: I ask that the Convention adopt in advance, in the name of the homeland, the children of the defenders of Liberty, who, for similar reasons, could be immolated in the vengeance of the royalists.

All these proposals are referred to the Legislation and Public Instruction Committees.

On Maure's proposal, the Assembly orders the printing of the speeches delivered yesterday at the Panthéon, by one of Michel Lepelletier's brothers, Barère and Vergniaux.

If it would appear David never got to make a marble monument of Lepeletier, on March 28 1793, he could nevertheless present the following painting of his to the Convention, which isn’t just a little similar to his La Mort de Marat.

(This image is an engraving of the actual painting, which has gone missing)

After Marat on July 13 1793 (the very same day the plan for public education Lepeletier had been working on was presented to the Convention by Robespierre) became the second assassinated Convention deputy, we find several engravings etc, depicting the two ”martyrs of liberty” side by side.

In the following months, even more people would be join the two, such as Joseph Chalier, a lyonnais politician executed on July 17 1793 and Joseph Bara, a fourteen year old republican drummer boy killed in the Vendée by the pro-Monarchist forces.

Lepeletier’s murderer, 27 year old Philippe Nicolas Marie de Pâris, a man who the minister of justice described as  "former king's guard, height five pieds, five pouces, barbe bleue, and black hair; swarthy complexion, fine teeth, dressed in a gray cloak, green lapels and a round hat” on January 21, went into hiding right after his deed. In spite of his description being published in the papers and a considerable sum of money being promised to whoever caught him, Pâris managed to flee Paris and settled for a country house of an acquaintance near Bourget. He there ran into a cousin of one of the owners. When Pâris asked for food and a bed, he was refused and instead disappeared into the night again. In the evening of January 28 he arrived in Forges-les-Eaux and stopped at an inn, where he came under suspicion once he started cutting his bread with a dagger after which he locked himself into his room. The following morning he woke up with a start as five municipal gendarmes came bursting into his room and told him to come with them. Pâris responded that he would, but in the next second he had picked up his hidden pistol, placed it into his mouth, and pulled the trigger. Searching the dead body, the gendarmes found Pâris’ baptism record (dated November 12 1765) and dismissal from the king's guard (dated June 1 1792), on the latter of which had been written the following:

My certificate of honor. Do not trouble anyone. No one was my accomplice in the fortunate death of the scoundrel de Saint-Fargeau. Had I not run into him, I would have carried out a more beautiful action: I would have purged France of the patricide, regicide and parricide d’Orléans. The French are cowards to whom I say: Peuple dont les forfaits jettent partout l'effroi,  Avec calme et plaisir j'abandonne la vie.  Ce n'est que par la mort qu'on peut fuir l'infamie Qu'imprime sur nos fronts le sang de notre roi. Signed by Paris the older, guard of the king, assassinated by the French.

Learning about what had happened, the Convention tasked Tallien and Legrand with going to Forges-les-Eaux and making sure the dead man really was Pânis. Having come to the conclusion that this was indeed the case, the deputies briefly discussed whether the body ought to be brought back to Paris, but it was decided it would be better if it was just buried "with ignominy.” It was therefore instead taken into the nearby forest in a wheelbarrow and thrown into a six feet deep hole.

Finally, here are some other revolutionaries simping for honoring Lepeletier’s memory just because I can:

…a tragic event took place the day before the execution [of the king]. Pelletier, one of the most patriotic deputies, and who had voted for death, was assassinated. A king's guard made a wound three fingers wide with a saber: he died this morning. You must judge the effect that such a crime has had on the friends of liberty. Pelletier had an income of six hundred thousand livres; he had been président à mortier in the Parliament of Paris; he was barely thirty years old; to many talents, he added the most estimable of virtues. He died happy, he took to his grave the idea, consoling for a patriot, that his death would serve the public good. Here then is one of these beings whom the infamous cabal who, in the Convention, wanted to save Louis and bring back slavery, designated to the departments as a Maratist, a factious, a disorganizer... But the reign of these political rascals is finished. You will see the measures that the Assembly took both to avenge the national majesty and to pay homage to a generous martyr of liberty. Philippe Lebas in a letter to his father, January 21 1793

Ah! if it is true that man does not die entirely and that the noblest part of himself survives beyond the grave and is still interested in the things of life, come then, dear and sacred shadow, sometimes to hover above the Senate of the nation that you adorned with your virtues; come and contemplate your work, come and see your united brothers contributing to the happiness of the homeland, to the happiness of humanity. Marat in number 105 (January 23 1793) of Journal de la République Française

O Lepeletier! Your death will serve the Republic: I envy your death. You ask for the honors of the Pantheon for him, but he has already collected the prize of martyrdom of Liberty. The way to honor his memory is to swear that we will not leave each other without having given a constitution to the Republic. Danton at the Convention, January 21 1793

O Le Peletier, you were worthy to die for your homeland under the blows of its assassins! Dear and sacred shadow, receive our wishes and our oaths! Generous citizen, incorruptible friend of the truth, we swear by your virtues, we swear by your fatal and glorious death to defend against you the holy cause of which you were the apostle; we swear eternal war against the crime of which you were the eternal enemy, against the tyranny and treason of which you were the victim. We envy your death and we will know how to imitate your life. They will remain forever engraved in our hearts, these last words where you showed us your entire soul; ”May my death,” you said, “be useful to the homeland, may it will serve to make known the true and false friends of liberty, and I die content.” Robespierre at the Jacobins, January 23

Wednesday 23 [sic] — We went to Madame Boyer’s to see the procession. I saw the poor Saint-Fargeau. We all burst into tears when the body passed by, we threw a wreath on it. After the ceremony, we returned to my house. Ricord and Forestier had arrived. I was unable to stop my tears for some time. F(réron), La P(oype), Po, R(obert) and others came to dinner. The dinner was quite fun and cheerful. Afterwards they went to the Jacobins, Maman and I stayed by the fire and, our imaginations struck by what we had seen, we talked about it for a while. She wanted to leave, I felt that I could not be alone and bear the horrible thoughts that were going to besiege me. I ran to D(anton’s). He was moved to see me still pale and defeated. We drank tea, I supped there. Lucile Desmoulins in her diary, January 24 1793

…Pelletier's funeral took place this Thursday as I informed you in my last letter (this letter has gone missing). The procession was immense; it seemed that the population of Paris had doubled, to honor the memory of this virtuous citizen. The mourning of the soul was painted on all the faces: it was especially noticed that the people were extremely affected, which proves that they keenly felt the price of the friend they had lost. Arriving at the Pantheon, Lepelletier's body was placed on the platform prepared for it; his brother delivered a speech which was applauded with tears; Barère succeeded him. Then the members of the Convention, crowding around the body of their colleague, promised union among themselves, and took an oath to save the country. God grant that we have not sworn in vain, that we finally know the full extent of our duties, and that we only occupy ourselves with fulfilling them! In yesterday's session, Pelletier's daughter, aged eight [sic], was presented to the National Convention, which immediately adopted her as a child of the homeland. Georges Couthon in a letter written January 26 1793

How could I be so base as to abandon myself to criminal connections, I who, in the world, have never had more than one close friend since the age of six? (he gestures towards David's painting). Here he is! Michel Lepeletier, oh you from whom I have never parted, you whose virtue was my model, you who like me was the target of parliamentary hatred, happy martyr! I envy your glory. I, like you, will rush for my country in the face of liberticidal daggers; but did I have to be assassinated by the dagger of a republican! Hérault de Sechelles at the Convention, December 29 1793

For a collection of Lepeletier’s works, see Oeuvres de Michel Lepeletier Saint-Fargeau, député aux assemblées constituante et conventionnelle, assassiné le 20 janvier 1793, par Paris, garde du roi (1826)

[fieriframes]

[Who planted the dark seeds of your dreams?]

XIII - La Marche Triangulaire

Environ deux semaines plus tard, les livres sont arrivés. Deux grosses briques. C'était vraiment un plan formidable.

Je dois dire que ce sont de très belles rééditions. Comparé à l'article que j'ai imprimé, par exemple, les illustrations sont incroyablement claires, comme si quelqu'un avait voyagé dans le temps et scanné la première édition. Clair, seulement visuellement. Leur signification n'était certainement pas claire. Stéganographie surtout était jolie, avec ses instructions détaillées pour invoquer les esprits.

Le processus de traduction (Stéganographie était en latin) a été lent, mais il est vite devenu évident que les livres ressemblaient essentiellement à l'écriture d'un fou, et je savais qu'il y avait même une autre couche de folie cachée ou cryptée dans le texte. J'étais entouré de notes sur papier, d'articles, de livres, comme un vrai fou moi-même. Et comme tant de fois ces derniers mois, j'étais perdu.

Eh bien, les livres n'étaient pas utiles pour résoudre le puzzle, mais j'ai découvert que c'étaient de très bons oreillers. Un nuit, la traduction m'endormait et je me suis réveillé avec mon visage collé sur Polygraphie. L'article que j'ai imprimé, qui contenait une copie de la couverture du livre, était juste à côté. En regardant la couverture de si près (peut-être de trop près), je l'ai finalement vu. Les clés.

Dans l'article, l'homme tenait deux clés, mais dans le livre, c'était trois. Au début, je pensais que la photo dans l'article était simplement dégradée, mais il y a beaucoup de numérisations haute définition en ligne, et toutes contenaient deux clés, pas trois. Le description partout était: "Trithème, s'agenouillant et présentant son livre à l'empereur Maximilien. Derrière lui, Haselberger détient deux clés." C'est très subtil, mais quand regardé côte à côte, c'est si évident. Au lieu de deux clés, dans mon exemplaire, j'en ai vu trois.

Tout le reste était pareil. J'ai jeté Polygraphie de côté et coincé mon nez dans Stéganographie.

C'était beaucoup moins évident, mais je l'ai trouvé. Partout, la porte avait deux fenêtres, mais dans chez Mars Éditions, il y avait trois:

Clefs altérées, portes altérées. Dans quel but ? Quelque chose de si subtil, si caché devait être important, mais pourquoi ? Trois : un nombre sacré et magique. Une trinité. 

Je suis retourné à Nuit Sans Fin et j'ai recommencé depuis le début. En pensant au chiffre 3, pour la première fois, le triangle de la première page (le triangle réapparu sur la dernière page) m'a semblé important. Ensuite, je suis revenu aux livres Trithème et au chiffre expliqué dans l'article. Pour dériver l’incantation, on prend la deuxième lettre d’un mot sur deux. Le nombre critique ici est donc 2. Deux. Deux clés. Deux fenêtres. Mais ce chiffre n'a pas fonctionné. Peut-être que le nombre qu'on cherche n'est pas deux, mais trois. Trois clés, trois fenêtres. Trois, le nombre sacré. Le numéro du triangle. Peut-être qu'on doit prendre chaque troisième lettre de chaque troisième mot dans Nuit Sans Fin ? Qu'une seule façon de le savoir.

Cet esprit ondulant Ce voyageur capuchonné Qui existe odieusement ailleurs  Vous vagabondiez et elle fantasmait  Elle a cultivée, avec les philosophes  une incantation évidente Pour les lucifuges Pour les moqueurs Ce fantôme fieffant Loin des fadasseries terrestres et badines Ils se perchaient Les cormorans aporétiques Une plaine vaste

Le résultat:

daphnisegoinsilvishincusqueadsideranotus

Mon cœur battait à tout rompre. J'ai immédiatement reconnu le nom Daphnis du tableau Et In Arcadia Ego et j'ai su que c'était la clé.

J'ai répété ce processus depuis le début du livre et suis arrivé au paragraphe suivant après avoir rempli là où je supposais que les espaces et les ponctions devaient se trouver :

Après être arrivé au lieu où se confondent existence et non-existence, une porte verte est apparue, invoquée là depuis les plaines pastorales de la plus ancienne Arcadie. J'ai chanté à la porte ces paroles qui précédaient les ténèbres : Daphnis ego in silvis, hinc usque ad sidera notus.

J'aurais dû être heureux que tout ce qui avait conduit à ce moment n'était pas une coïncidence après tout, mais tout à coup, j'ai été terrifié.

[asofterepilogue]

Qu’est ce que vous trouvez à melechon ? Et qu’est ce que vous pouvez critiquer chez lui ? (Ce n’est pas une critique, c’est juste que je suis jeune et que je ne connais pas bien son parcours) qu’est-ce qui fait de lui un grand homme politique ? Merciii

C'est difficile de décrire ce que je pense de Mélenchon sans parler aussi de la dimension émotions plus personnelle 😅 Est-ce que tu étais assez grande en 2012 pour suivre la campagne ?

J'avais 17 ans, mes parents avaient voté Arlette Laguiller toute ma vie sans jamais militer et sans vraiment y croire, ma seule éducation politique c'était mon expérience personnelle de fille d'immigré pauvre et les discussions très générales de ma famille. Quand on a allumé la télé ce printemps là et qu'on a écouté Mélenchon parler avec autant de conviction de ce que pourraient être nos vies, ça a été une révélation. Il y avait quelqu'un, quelqu'un qui était même parfois pris au sérieux, qui dénonçait ce que je haïssais et proposait de le changer. Qui le disait avec passion, sans faire les simagrées du PS, sans refuser de prendre position, en argumentant rigoureusement, parfois avec des références à des livres que je pouvais lire, souvent sans insulter l'intelligence de son public, en faisant des liens que d'autres avaient sans doute fait avant mais jamais là où je pouvais les entendre. J'avais toujours connu la gauche faiblarde, traîtresse, dont on ne pouvait attendre qu'un sursis. Pour moi c'était vote "utile" pour le PS et affiliés, ou vote complètement inutile mais cohérent pour l'extrême-gauche, sans autre possibilité, sans espoir. Et là il y avait autre chose. C'est pas par conviction que l'autre flanby a balbutié son fameux "mon véritable adversaire, c'est la finance" - c'est parce que l'aile gauche de la gauche lui soufflait dans le cou. J'ai entrevu autre chose pour la première fois, et un autre chose qui semblait même assez directement atteignable. J'ai imprimé des tracts en douce avec l'imprimante familiale et séché des cours pour les distribuer - gros acte de rébellion pour moi à l'époque. J'étais sûre que ça allait arriver, en 2012 ou la fois d'après, ça ne pouvait qu'arriver.

Je ne vais pas faire semblant que tout ça n'influence pas mon opinion de Mélenchon. Évidemment que ce souvenir m'encourage toujours à être un peu plus indulgente.

Mais je crois aussi sincèrement que le projet qu'il défend est un projet qui nous rapprocherait d'un monde plus juste.

Impossible de séparer Mélenchon du LFI, alors parlons de ça. Je ne vais pas refaire le programme, mais c'est le seul qui propose une alternative avec un plan d'action concret et plus ou moins immédiat. Et j'ai peut-être tort mais, si LFI ne propose pas en soi de sortir du capitalisme, j'ai toujours pensé que sortir du capitalisme serait plus facile avec le modèle que propose LFI qu'avec le modèle actuel. J'ai parfois même encore la naïveté de penser que c'est le but final, juste à horizon très lointain.

Toutes les critiques que je pourrais faire sur Mélenchon ou LFI, je peux les faire sur la plupart des autres personnalités et partis politiques.

Je trouve leur ligne sur les droits des femmes très faible (mon plus gros problème ; malheureusement pas plus faible qu'ailleurs), j'aimerais qu'ils se battent ouvertement pour la mise à mort du capitalisme (comme je le disais, certaines de leurs positions me laissent penser qu'ils n'y sont pas opposés, mais si c'est le cas il faut être plus clair, et si ce n'est pas le cas c'est une déception ; mais là encore, à moins de regarder vers l'extrême-gauche, ils remettent plus en cause le système capitaliste que les autres partis), et je pense qu'ils passent un peu trop de temps sur certains sujets qui n'ont pas lieu d'être ou qui n'aident pas sur un plan purement stratégique (mais c'est aussi le climat actuel qui veut ça).

En ce qui concerne Mélenchon lui-même, il s'emporte parfois trop. C'est la principale critique qu'on peut lui faire, et qui lui est faite d'ailleurs à longueur de journée. Mais est-ce que c'est le plus important ? Lors de ses interventions, il est la plupart du temps posé malgré les interruptions intempestives et la mauvaise foi chronique de ses interlocuteurs. N'importe qui finirait par s'énerver !

Quant à ses "phrases polémiques", que dire ? On lui a récemment reproché d'avoir dit que l'antisémitisme est résiduel en France. Sans rentrer dans le commentaire de texte, les mots qu'il a employés exactement sont "l'antisémitisme reste résiduel". "Reste" ; or il n'a jamais, à ma connaissance, nié l'Holocauste, donc le sens le plus probable de "résiduel" ici est bien "qui persiste de quelque chose en dépit de tentatives faites pour l'éliminer". Étant donné l'autre sens du mot et la malhonnêteté ambiante, il aurait dû choisir un autre mot, mais de là à utiliser cette phrase comme preuve d'un antisémitisme débridé... On sait tous de toute façon que le problème ici ce n'est pas un quelconque antisémitisme à gauche, mais le refus de LFI de soutenir à 100% le génocide qu'Israël mène contre les Palestiniens.

La vérité c'est que même les sorties les plus stupides de Mélenchon passeraient inaperçues dans la bouche d'une autre personnalité politique. Le problème ce n'est pas vraiment ce qu'il dit, ou comment il le dit, mais c'est qu'il est le chef de file du parti qui a le plus de chances d'ébranler la dictature de la bourgeoisie en France. S'il se retirait, la prochaine tête de liste serait accueillie exactement de la même manière.

Ni LFI ni Mélenchon lui-même ne sont parfaits, mais si l'on admet qu'ils sont généralement de bonne foi, pourquoi ne pas essayer de les pousser à mieux au lieu de tout condamner ? Ils ont déjà changé d'avis sur certains sujets, ils peuvent le faire encore. Il y a des différences entre le monde qu'ils dessinent et celui que je désire, mais ils ne sont pas si incompatibles qu'il faille tout balayer.

Bref, je n'aime pas trop parler de "grand homme politique" pour plein de raisons (ça a aucun sens, on y met tout et rien, etc.), mais on peut lui reconnaître qu'il n'a pas vacillé malgré un acharnement politique et médiatique de plus en plus intolérable, qu'il a redonné de l'espoir à une grande partie des électeurs de gauche qui ne croyaient plus (2012, j'étais loin d'être la seule, et après la catastrophe Hollande encore plus), et qu'il est vraiment très bon orateur.

[yoannlossel]

[ENGLISH]

I am pleased to announce a collaboration with L'Atelier d'Offard, a world-renowned manufacturer from France (Tours). They have honored me by adapting one of my designs into wallpaper (and it is now officially available). As an admirer of William Morris' work, I couldn't have dreamed of anything better.

Atelier d’Offard perpetuates the know-how required for creation of hand blocked wallpapers as produced by the great factories of the 18th and 19th centuries. Specialized in the reproduction of old wallpapers but also in the contemporary creation, the manufacture works for a great number of prestigious places. We had the pleasure of discovering their work in 2018, in Florence, Italy, when we visited the magnificent Officina profumo-farmaceutica di Santa Maria Novella.

[FRANCAIS]

J'ai le plaisir d'annoncer une collaboration avec L'Atelier d'Offard, une manufacture tourangelle au savoir-faire mondialement reconnu. Celle-ci me fait l'honneur d'adapter un de mes motifs en papier peint (et il est désormais officiellement disponible). En admirateur de l'œuvre de William Morris, je ne pouvais rêver mieux.

Atelier d’Offard perpetuates the know-how required for creation of hand blocked wallpapers as produced by the great factories of the 18th and 19th centuries. Specialized in the reproduction of old wallpapers but also in the contemporary creation, the manufacture works for a great number of prestigious places. We had the pleasure of discovering their work in 2018, in Florence, Italy, when we visited the magnificent Officina profumo-farmaceutica di Santa Maria Novella.

[ENGLISH]

I created the "Thistles & Stars" pattern in 2021, for the endpapers of my book Forgotten Gods. It is a motif that evokes the theme of my book and links the vegetal interlacing with celestial symbols. "Thistles & Stars" is a contemplation of the sky from the forest, a pattern that brings earth and sky together to accompany reverie.

[FRANCAIS]

J'ai créé le motif "Thistles & Stars" en 2021, pour les pages de garde de mon livre Forgotten Gods. Ce motif évoque le thème de mon livre et associe les entrelacs végétaux aux symboles célestes. "Thistleles & Stars" est une contemplation du ciel depuis la forêt, un motif qui réunit la terre et le ciel pour accompagner la rêverie.

[ENGLISH]

To create this wallpaper, Atelier D'Offard uses the beautiful traditional technique of hand block printing: The paper is made especially for the Atelier d'Offard. It is first painted - background coating - using large silk brushes (respecting this ancestral gesture guarantees the pictorial qualities of their wallpapers). The paints used are made from natural pigments and binder (rabbit skin glue), the colors respect the principles of conservation and give the wallpapers brightness and mattness. Then, printed repeat after repeat, and possibly color after color, the "Thistles & Stars" pattern is painted by applying the board with a manual press. The pictorial layers are thus deposited, giving the finished product the material, the impasto and the chromatic richness that allow it to bear the true name of wallpaper.

[FRANCAIS]

Pour créer ce papier peint, l'Atelier D'Offard utilise la très belle technique traditionnelle de l'impression à la planche : Le papier est fabriqué spécialement pour l’Atelier d’Offard. Il est d'abord peint – couchage de fond – à l’aide de grandes brosses de soie (respecter ce geste ancestral garantit les qualités picturales de leurs papiers peints). Les peintures utilisées sont fabriquées à partir de pigments naturels et de liant (la colle de peau de lapin), les couleurs respectent les principes de conservation et confèrent aux papiers peints éclat et matité. Puis, Imprimé raccord après raccord, et éventuellement couleur après couleur, le motif "Thistles & Stars" est peint par application de la planche sur presse manuelle. Les couches picturales sont ainsi déposées en donnant au produit fini la matière, les empâtements et les richesses chromatiques qui lui permettent de porter le véritable nom de papier-peint.

[ENGLISH]

It is now possible to order the wallpaper "Thistles & Stars" by contacting the manufacture (Please read the details below):

contact@atelierdoffard.com

In order to harmonize this wallpaper with your interior, you have the possibility to select the background color as well as the color of the pattern (or several colors). The wallpaper is delivered in rolls of 50cm/10m, at a price of 294€/roll (one background colour plus one pattern colour). It is necessary to order a minimum of 3 rolls when ordering, that is to say 15m² (the technique used requires great care, calibration phases and tool changes. Therefore, during the production phase, it is preferable to make a large yardage). Here is a sample of what the company sent me. My first love is the burgundy and gold version, as I originally conceived this design, but I really like the blue / gold, red / gold and the plum / gold / purple version that I discovered.

[FRANCAIS]

Il est désormais possible de commander le papier peint "Thistles & Stars" en contactant la manufacture (Veuillez, s'il vous plaît, lire les détails ci-dessous):

contact@atelierdoffard.com

Afin d'harmoniser ce papier peint avec votre intérieur, vous avez la possibilité de sélectionner la couleur du fond ainsi que la couleur du motif (ou plusieurs couleurs). Le papier peint est livré en rouleaux de 50cm/10m, au prix de 294€/rouleau (une couleur de fond et une couleur de motif). Il est nécessaire de commander un minimum de 3 rouleaux lors de la commande, soit 15m² (la technique utilisée nécessite une grande minutie, des phases de calibrage et des changements d'outils. C'est pourquoi, lors de la phase de production, il est préférable de produire un grand métrage). Voici un échantillon de ce que l'atelier m'a envoyé. Mon premier coup de cœur est la version bordeaux et dorée, tel que j'avais originellement conçu ce design, mais j'aime beaucoup la version bleu / doré, rouge / doré ainsi que le prune /doré / violet que j'ai pu découvrir.

[ENGLISH]

Thank you to L'Atelier d'Offard for this collaboration, I am delighted to work with a manufacturer of this quality.

[FRANCAIS]

Merci à L'Atelier d'Offard pour cette collaboration, je suis enchanté de travailler avec une manufacture de cette qualité.

[christian-dubuis-santini]

Victor Pelevine a publié un livre satirique divertissant intitulé Transhumanism INC.

Pour ceux qui ne le connaissent pas, Pelevine est probablement l’écrivain russe vivant le plus important, un Voltaire du XXIe siècle, en quelque sorte. C’est une énigme, car personne ne l’a aperçu au cours des dix dernières années, bien qu’il produise un livre par an, et le publie invariablement au début du mois de septembre. Ses premiers livres ont été traduits et publiés en Occident, surtout pour leur côté antisoviétique. Plus tard, il a attaqué (ou raillé) l’ordre du jour occidental dominant, et on a cessé de le publier en anglais, alors que ses livres sont imprimés à des millions d’exemplaires pour les lecteurs russes politiquement incorrects. Un lecteur de Ron Unz apprécierait ses écrits satiriques. Pelevine s’intéresse à Wikileaks et à l’Afghanistan (The Anti-Aircraft Codes of Al Efesbi), aux droits de l’homme comme prétexte aux bombardements (S.N.U.F.F.), aux rôles des sexes et à la diversité (IPhuck 10), au politiquement correct comme complot du GRU contre la société américaine (The Art of Light Touches), et maintenant il s’en prend au transhumanisme.

L’histoire se déroule dans 300 ans. Les personnes les plus importantes du monde se sont débarrassées de leur corps et ont déplacé leur cerveau pour qu’il soit conservé et entretenu pour toujours par Transhumanism Inc. pendant qu’ils profitent des plaisirs paradisiaques induits par le numérique. Chaque humain a un implant cérébral et se laisse guider par l’IA. Le sale boulot est fait par des esclaves clonés qui sont tous blancs pour se conformer aux idées de BLM. Selon la loi, les esclaves doivent toujours porter un masque sur le visage, quelle que soit la situation épidémiologique. Les esclaves eux-mêmes ne tombent pas malades, mais ils propagent les virus de manière asymptomatique. Il n’y a pratiquement pas de sexe, tel que nous le connaissons: les femmes préfèrent sodomiser leurs partenaires masculins pour se venger du patriarcat. L’agenda vert a gagné ; il n’y a plus de voitures, seulement des chevaux et des calèches à puce. L’électricité est chère et les gens se débrouillent avec des lampes à kérosène.

La Transhumanism Inc. a une filiale, Open Mind, qui s’occupe de l’esprit des gens. Open Mind est un Facebook amélioré auquel vous ne pouvez pas échapper, ou des lunettes intelligentes de Google que vous ne pouvez pas enlever. Lorsque vous regardez une personne ou un bâtiment, ou que vous écoutez une chanson, Open Mind vous suggère la bonne réaction, la bonne évaluation. La fille d’un banquier a l’air charmante, une chanson populaire a l’air populaire, dès lors que les créateurs ont payé la publicité ad hoc. Ainsi, les réactions humaines sont gardées sous contrôle. Ce système coexiste avec la politique locale. Dans le roman, la Russie a un gouvernement quasi communiste-nationaliste qui a également accès à l’implant, mais la grande majorité des réponses est déterminée par le marché, c’est-à-dire par la Transhumanism Inc. Le grand dirigeant russe communiste-nationaliste, un Poutine sous stéroïdes, a également son cerveau stocké, à côté de celui du Cheikh Ahmed, le chef du djihad mondial.

Ce n’est pas très différent de ce que nous avons aujourd’hui. Les gouvernements diffèrent, les partis diffèrent, de Poutine à Modi, de Biden à Merkel, mais les réponses humaines et l’ordre du jour sont assez similaires dans le monde entier, qu’il s’agisse du covid ou du climat, de la privatisation ou du transgenrisme. Là où ils ne sont pas si superposables, ils se rapprochent de cette similitude. Dans le triste monde du transhumanisme, les dirigeants ont succombé à la tentation suprême de vivre éternellement au paradis tout en restant en contact avec leurs pays. Leurs cerveaux (placés dans des bocaux) reposent sur une étagère dans une cave bien protégée à Londres ou dans le Nevada, mais à tout moment, ils peuvent se connecter à leurs assistants (comme dans le film Avatar) et interagir avec des personnes de moindre importance.

(Extrait d’un billet d’Israël Shamir)

[abridurif]

Dos aux images (fragment)

J’écris en tournant le dos aux images. Si je les avais tout le temps sous les yeux, je ne pourrais pas écrire. Et puis, si elles constituent mon environnement immédiat, elles n’entrent pas pour autant directement dans le processus d’écriture. Concrètement, dans la pièce où j’écris, j’ai disposé deux portes sur tréteaux qui m’offrent ainsi un vaste bureau, sur lequel se déposent assez vite livres, cahiers, papiers imprimés, feuilles volantes, phrases recopiées à la main, images découpées, cartons d’invitation, crayons, feutres, stylos… tout un petit bazar dont j’ai besoin pour me sentir chez moi – mon lieu de vie devenant lieu de travail. Cette grande table trônant en plein milieu de la pièce, on peut en faire le tour, elle est décollée du mur où j’ai aimanté une constellation d’images découpées dans la presse, d’images photocopiées – couleur et noir et blanc – d’œuvres d’art qui m’accompagnent depuis longtemps. Un grand nombre représentent des espaces conçus par des artistes : des vues d’installations in situ se mêlent à d’autres, prélevées dans le livre de Bernard Rudofsky – Architecture sans architectes – que j’avais dégoté chez un bouquiniste lorsque j’étais étudiant, en même temps que celui de Georges Perec – Espèces d’espaces. À la question posée par Breton « Qu’est-ce que ton atelier ? », Giacometti répondait : « Ce sont deux petits pieds qui marchent. » Ainsi, je ne cesse d’aller et de venir entre le plan horizontal de la table et le pan de mur sur lequel je déploie mon atlas d’images en mouvement. Mais au moment de commencer un texte, je me saisis plutôt d’une bribe de phrase qui me turlupine que d’une image qui me fait signe. En revanche, par le travail d’écriture, je cherche à construire un espace d’images, en ayant toujours présent à l’esprit l’abri sous roche d’époque magdalénienne qui était dans le fond de la grange de ma grand-mère, à Enval, où des fouilles avaient eu lieu à la fin des années soixante, où ont été prélevés des outils en silex, des objets de parure, des plaquettes gravées, le fragment d’une vénus miniature. Le livre en cours renvoie à cet espace matriciel : terrier, grotte ornée, cavité que l’on creuse dans son propre sous-sol. Reste à savoir si le livre achevé correspond à la chambre excavée, déblayée, mise au jour, ou bien alors au monticule de déblais apparu à la surface, quelques pas plus loin, trié, réagencé, matériau pour un nouvel édifice.

[livres-de-lours]

livre 18

la note manuscrite se trouvait au début de Caligula, entre les deux pièces

les deux dernières lignes sont en anglais

quelles hypothèse peut – on construire pour expliquer la présence de nombres en face des titres de livre ?

le prix ?

cette édition date de 1961, le dépôt légal de 1958 (une grande date)

le prix imprimé au dos est de 6, 50 NF (Nouveaux Francs) ou 650 anciens francs

or, une flèche indique que le nombre 500 correspond à ce livre

et l'auteur de cette notule a aussi porté par écrit ses réflexions

ah oui, ce livre ne sera pas entré dans la bibliothèque de lours postal

sans l'intervention de « quelqu'un »

la bibliophilie est un démon tentateur et subtil

[swedesinstockholm]

23 février

j'ai entendu une humoriste sur france inter qui disait qu'elle se sentait tellement seule qu'elle allait se faire faire des manucures pour que quelqu'un la touche et les gens dans le studio ont poussé des exclamations de dégoût choqué, les gens ne sont clairement pas prêts pour mon livre. et puis ce matin, toujours sur france inter, j'ai entendu un écrivain que je connaissais pas qui parlait de son travail d'homme à tout faire et de sa situation d'ultra précarité et que parfois c'est dur mais bon c'est lui qui l'a choisi (avant il était photographe et il portait des costumes dior). il est publié chez gallimard mais il est quand même homme de ménage et archi pauvre, il peut pas chauffer plus d'une pièce de son appartement que j'imaginais tout pourri à la bordure d'un paris imaginaire avec de la tôle rouillée et des murs qui suintent. il faut que j'arrête de voir la publication comme une finalité. je veux de l'argent, tant pis pour la liberté, ça veut rien dire la liberté. il me faut un plan de carrière.

25 février

encore en train d'écouter le nouvel album d'mgmt, je crois que je commence à l'adorer. j'étais un peu partagée au début. j'ai regardé des interviews et ça m'a replongée en 2008 dans mes jours de groupie en chef d'andrew vanwyngarden. ils sont inextricablement liés à mon adolescence de bloggueuse insupportable mais touchante (quelqu'un m'avait dit ça un jour dans les commentaires et je trouve que c'est une bonne description). dans une interview on leur demande pourquoi ils sont pas sur les réseaux sociaux et andrew dit qu'à leur époque c'était pas cool de s'auto-promouvoir et que faire un selfie c'était le truc le plus embarrassant du monde et ça m'a fait réaliser que beaucoup de temps avait passé depuis... je sais pas, que je suis née? aussi j'ai toujours honte de faire un selfie en public.

andrew a 41 ans. il est verseau, comme r. et comme a. j'ai réécouté leurs deux premiers albums hier, après m'être promenée sur le campus du lycée pour me rouler dans la nostalgie. la nostalgie de quoi, je sais pas trop parce que j'étais aussi déprimée à 17 ans qu'aujourd'hui, le seul truc bien c'était la musique les concerts et ma double vie de bloggueuse populaire où les gens me disaient que je leur manquais quand je partais en vacances. la première fois que j'ai écouté mgmt c'était un dimanche matin sur youtube, c'était le printemps et j'avais 17 ans et j'étais assise au pc dans la pièce de l'ordi et il faisait probablement soleil. le soleil et le printemps sont des composantes importantes de ma relation à mgmt. leur musique me rend nostalgique de plein de choses que j'ai connues et pas connues. comme wildflower des avalanches. 

les choses pas connues: les époques avant les années 90; les états-unis. les choses connues: un truc doux et joyeux de l'enfance, une piscine chaude où il fait bon vivre; les sapins, la forêt de manière générale; le soleil (PLEDGE ALLEGIANCE TO THE SUN); le jardin de la maison quand j'étais petite, les fleurs de ma grand-mère, les habits que j'aimais quand j'étais petite (le tshirt avec les papillons, du rose barbie et du vert fluo, du jaune bordé de rouge, des pois, des fleurs); du bois (meubles).

6 mars

je me force à écrire. je suis en crise. j'ai envie d'exploser et d'imploser en même temps. j'ai envie de manger du sucre mais j'en ai pas envie, j'ai juste besoin de combler un vide, HA, à chaque fois je crois avoir trouvé un truc profond mais après je me rappelle que ça existe déjà et que c'est archi commun. j'essaie d'écrire un texte sur les mythes pour un appel à textes mais je me sens submergée par l'ampleur du thème et par les choses que j'ai à dire mais en même temps j'ai rien à dire. j'ai trop pris goût à avoir mes textes publiés dans des revues, c'est en train de devenir addictif, comme mon addiction aux annonces de location immobilières bruxelloises sur fb. je suis accro aux photos d'apparts dans lesquels me projeter et je suis accro à voir mon nom imprimé sur du papier.

mon texte sur a. tiré de bluettes que j'ai été assez naïve d'envoyer à deux revues différentes a été sélectionné par les deux revues et j'ai du choisir entre les deux et ça m'a stressée toute la journée lundi. j'en avais mal au ventre, comme à chaque fois que je dois faire un choix, ça a pris des proportions de vie ou de mort, j'avais peur de faire le mauvais choix et de le regretter toute ma vie. j'arrive pas à accepter l'idée selon laquelle y a pas de mauvais choix. dans ma vision des choses, y en a toujours un qui est forcément mieux que l'autre. j'arrive pas à voir les choses à égalité, tout est en compétition. alors j'ai demandé conseil à j. de paris, vu qu'elle a fait des meilleurs choix de vie que moi, je me suis dit que son intuition fonctionnait mieux que la mienne, et je l'ai suivie.

j'ai écrit aux deux revues en rentrant de la chorale et j'avais l'impression d'être dans the voice quand les candidats doivent choisir un coach et qu'ils s'excusent auprès des autres de pas les avoir choisis, sauf que ça aurait été mille fois plus facile de choisir un coach de the voice (mika). j'arrivais pas à croire que j'étais en train d'écrire un mail à une revue pour leur dire qu'elles pouvaient pas publier mon texte, j'avais l'impression de me tirer une balle dans le pied. en plus elles m'ont dit que ça leur faisait rien à elles que mon texte soit publié ailleurs. j'arrive pas à m'en remettre. l'autre revue m'a dit que c'était un beau luxe de pouvoir choisir mais entre la peur de faire le mauvais choix et la déception de pas être publiée dans mouche j'arrivais à peine à savourer le goût du succès.

[laurierthefox]

Bonjour à toustes ! J'espère que vous allez bien ! Ce samedi et dimanche, 9 et 10/12 je suis au Havre à @lahalleauxpoissons pour @thegrosmarche ou je tiendrais un stand avec des livres (#reconnaitrans, #jemappellejulie, #jaiuneamietrans, #feministes), des stickers, badges, prints, broche..ect ! Voici la suite des illustrations que je réalise pour une de mes mécènes sur Patreon ! Je l'ai réalisé au mois de Juillet à ce moment là, elle m'a donné carte blanche. Elle m'a juste demandé "de la fraicheur" pour vaincre la canicule ^^ Celle ci est l'illustration sous Manga Studio, demain je vous posterais celle faite au crayon de couleur ! - - - - - - - - - - - - - - - - Tous les mois je réalise pour une de mes mécènes, une illustration numérique, réalisée sous Manga Studio et imprimé sur du papier 310g format A4 ainsi qu'une illustration au crayon de couleur au format A5. (en plus de l'accès aux coulisses de mes projets, d'illustration en avant première et de fichiers HD de BD et illustrations). Pour celleux qui ne le saurait pas j'ai ouvert une page Patreon depuis l'année dernière pour pouvoir continuer à vivre de mon travail malgré mon handicap, avoir plus d'indépendance et surtout travailler sur des œuvres persos sans pression ni obligation éditoriale. - - - - - - - - - - - - - - - - Je posterais régulièrement d'autres illustration déjà vu en avant-première par mes mécènes. J'espère que cela vous plairas ! Si vous voulez me soutenir c'est par ici : https://www.patreon.com/LaurierTheFox

[francepittoresque]

EXPOSITION | L'invention de la Renaissance. L’humaniste, le prince et l’artiste ➽ https://bit.ly/Exposition-Invention-Renaissance Entre le XIVe et le XVIe siècle, l’Europe connaît un renouveau intellectuel, artistique et scientifique sans précédent. Désignée plus tard sous le nom d’« humanisme », une culture s’invente, marquée par un nouveau rapport au savoir et un retour aux sources gréco-latines. La BnF consacre une exposition à ce mouvement de pensée, en proposant un parcours à travers plus de 240 œuvres, manuscrits, livres imprimés, estampes, dessins, sculptures, objets d’art, monnaies... qui plonge le visiteur dans l’univers des humanistes de la Renaissance

[frenchlitclub]

"Néea apprécie lae simplicité d’an moment de lecture linéaire. Les lettres, les mots, les phrases, les paragraphes imprimés dont l’encre s’est terni avec les ans l’aident à faire ralentir san esprit dopé par des heures passés à collecter et archiver des données dans lae data source. Après quelques dizaines de pages, elle déconnecte san neuro-prothèse et se laisse dériver dans an état méditativen, lae livre lui tombe des mains et les mots s’éparpillent al plafond, ne contant plus rien, ce ne sont que des motifs, des décorations – les fictions dissous enjolivent les murs de lae pièce, coulent et racontent des fioritures, des entrelacs de rubans et de confettis ou de galaxies et d’étoiles aux merveilleux saveurs, tantôt yels s’éloignent tantôt se rapprochent d’an propos qui toujours file et s’échappe vers l’oubli."

- Visite, de Li-Cam (2023)

[morgane-masse]

Mise en page minute des délices cuisinés par @cavaulxledetour et toute l'équipée des Bistro Zéro entre 2022 et 2023. Ce petit livre de recettes a été pensé, imprimé et façonné avec Nana et @nataliappassaquin, illustré par Alba Poli. Imprimé en risographie à toner toner (Vaulx-en-velin), enrobé dans une toile cirée transparente pour trainer sur vos plans de travail ! Une première fournée sera disponible ce samedi 7 octobre lors des portes ouvertes de Grrrnd Zéro.

[rosesinvalley]

Ciseaux Fanzine

Des fanzines queer mais pas que…

Pourquoi pas interviewer des acteurs du DIY ?

J’ai rencontré Ophélie au Salon « DIE or DIY » en décembre 2021, une autre fanzineuse posée à coté de mon stand. Nous avons donc pris le temps de discuter, échanger nos fanzines et ça a accroché.

Le caractère éclectique et du genre LGBT / Queer m’a interpellé ainsi que le style punkzine à l’ancienne. Elle a donc susciter ma curiosité sur son travail de longue haleine et je lui ai proposé une interview. 

Elle m’a aussi appris le mot « DYKE »  qui n’est pas dans le contexte une lame de roche magmatique à vous de chercher.

Elle a posé avec un tee shirt RIV qui lui va à ravir dans la thématique Cult of ride. Merci !!!

Peux-tu présenter « Les Ciseaux Fanzine » ?

« Les Ciseaux Fanzine », c’est un ensemble de fanzines autour des thématiques féministes et queer et de façon plus générale, sur la culture, le cinéma, la littérature, la musique avec parfois un humour décalé.

J’utilise le terme « queer », signifiant à l’origine « bizarre », « inadapté », pour désigner une identité, une culture et une communauté aussi qui remet en question les genres et une société dans laquelle le patriarcat est le modèle dominant. Pour moi, c’est un terme avec un sens politique qui sous-entend un certain engagement. Se revendiquer « queer » revient à politiser sa sexualité en remettant en question la société dans laquelle cette dernière doit/essaie de s’épanouir. Être « queer », c’est remettre en question les injonctions genrées de notre société. 

J’ai choisi le format du fanzine à l’ère du numérique car j’aime énormément l’objet livre et la liberté qu’offre ce moyen d’autoédition (mise en page, distribution, thèmes, écriture etc.) à travers le DIY et j’adore aussi l’esthétique « punk ».

Quand et pourquoi avoir commencé à écrire ?

Vers l’âge de 10-11 ans j’ai commencé à écrire mes premiers textes et des sortes de fanzines. Je créais mes propres magazines de A à Z. J’avais envie de partager des articles, des illustrations, des jeux, et surtout un objet « livre ». J’étais fascinée par cet objet et par l’univers de l’édition. J’aimais l’idée d’être libre, d’illustrer mes propres histoires et de les partager. Je me réfugiais aussi dans l’écriture pour réfléchir aux premières attirances, à une identité en construction. La fiction permettait davantage de libertés, on ose davantage écrire ce que l’on a peur de dire. Ainsi, mon premier « roman » racontait une histoire d’amour entre deux ados. C’était une sorte de refuge.

Tes ources d’inspiration ? Pour qui ?

J’ai toujours été inspirée par la culture féministe et lesbienne. J’avais lu Mémoires d’une jeune fille rangée de Simone de Beauvoir en 3ème. C’était un peu complexe mais je l’avais dévoré avec passion. Dans la bibliothèque familiale, vers l’âge de 16 ans je suis tombée sur Claudine à l’école de Colette et ce fut une révélation. J’ai ensuite imprimé les poèmes de Sappho traduits par Renée Vivien puis les poèmes d’amour lesbien de Renée Vivien elle-même. J’ai ensuite découvert, via internet, d’autres artistes, auteures, réalisatrices lesbiennes et féministes. Et j’ai eu envie d’écrire pour partager toutes ces découvertes car souvent c’étaient des femmes peu connues du grand public. J’avais envie de partager ces références dans les cultures féministe et lesbienne. Ado, j’aurais aimé tomber sur un fanzine me présentant toutes ces icônes inspirantes. C’est vrai qu’à présent il y a les séries et les influenceuses des réseaux sociaux…

Le public visé est principalement les femmes, les personnes queer mais en réalité, il est important que chacun·e se sente concerné·e et curieux·se de toute cette culture pour déconstruire les préjugés et vivre dans une société plus inclusive et donc égalitaire. On revient ici à l’idée d’engagement liée au terme « queer ».

Tu as de multiples facettes parfois satirique puis poétique dans ton écriture ?

Documentaires, poétiques et parfois satiriques, il y a un peu de tout dans mes fanzines. La tonalité peut varier parfois d’une page à l’autre. J’ai une petite préférence pour la poésie pour la beauté du mot et des images.

Concernant l’aspect satirique, l’idée est de faire bouger les lignes, d’heurter le lecteur ou la lectrice pour le/la faire sortir de sa zone de confort et réfléchir…

Le Statut LGBT revendiqué ? Vulve féministe ? Sororité ? Explique nous?

Oui, je revendique le statut d’artiste LGBT+, queer même, parfois lesbien-queer. C’est vrai qu’il y a beaucoup de termes mais les sexualités et cultures liées à ces identités sont elles-mêmes extrêmement variées. Je ne me reconnais pas dans la culture « mainstream » très hétéronormée avec un humour qui repose très souvent sur des stéréotypes sexistes ou de genres qui, moi, ne me font pas vraiment rire, sur des rapports de domination homme/femme dans lesquels je ne me reconnais pas, et avec lesquels je suis en désaccord. Et comme je le disais plus haut, je me définis également comme une artiste queer dans le sens où je souhaite également lutter pour déconstruire les clichés de genre et faire exister, rayonner, grâce à mes mots, mes collages, mes dessins les cultures LGBT+ trop souvent écartées.

Plus que « vulve féministe », je n’avais encore jamais entendu cette expression, je dirai « clitoris féministe » car cet organe a trop longtemps été mis à part, oublié volontairement. Actuellement on en entend beaucoup parler, il était temps !

Et oui pour la sororité. C’est un mot extrêmement important dont encore certaines personnes méconnaissent encore l’existence. Il existe une fraternité dans notre société que l’on trouve presque naturelle, inconsciemment. Une union masculine est quelque chose de communément admis que l’on n’interroge jamais (on le voit bien au travail ou dans les émissions de télé-réalité ou de divertissement qui reflètent merveilleusement bien notre société). Tandis que la moindre union de femmes est immédiatement vue comme une dangereuse coalition à détruire le plus rapidement possible… car ce serait le signe d’un « féminisme » contre les hommes… Il y a un vrai problème sociétal à ce niveau-là. Une peur et un rejet des unions de femmes. Insister sur la sororité est pour moi un chemin vers l’égalité de tous, hommes, femmes, personnes non-binaires. Dans un idéal d’adelphité, terme sans dimension genrée.

La Place des femmes dans la société actuelle ? les femmes sont-elles biens dans leurs corps ?

Non, je ne pense pas que la plupart des femmes soient si bien dans leurs corps. C’est d’ailleurs encore une chose difficilement acceptée car cela passe pour un discours « victimisant ». Mais c’est un fait : le corps des femmes est encore trop souvent instrumentalisé, commenté et sexualisé dans tous les domaines. Dans le monde du ride, par exemple, on voit encore trop de meufs hyper sexualisées vs des mecs en t-shirts et pantalons larges… A quel moment on fait du skate ou du bmx en string et soutif ?!

Tu as fait un fanzine spécial Roller Derby, rider pour toi cela épanoui la femme ? Que penses-tu de notre  fanzine Cult of ride justement ?

Vous la retrouverez dans les salons DIY et les fanzinothèques lyonnaises comme Café Rosa ou La luttine ainsi que sur Etsy.

Et son univers sur instagram.

[matthiaslebihan]

“La visite”

Petit livre en linogravure imprimé en 16 exemplaires (le texte est écrit à la main)