#limud torah

[rabbiaharon]

בריך רחמנא דסעיין לי מריש ועד סוף

Shalom Aleichem! One of the deepest aspects of Elul, Selichos, Rosh Hashanah, Yom Kippur, and indeed the entirety of Tishrei is the reality of true Jewish unity, one which happens regardless of whether or not we are shomer shabbos, shomer kashrus, and shomer taharas hamishpocha… whether or not we are spiritually healthy, clean, and pure, or soiled, dirty, or, chas v’shalom, sick - and how much moreso those who are skirting the line between life and death every day of their lives. In Selichos we find many psukim which are normally written in singular (יהיו לרצון אמרי פי) and express them in plural (יהיו לרצון אמרי פינו) to indicate our unity with each other as we stand before Hashem.

This is expressed especially through the most sensitive times of Tishrei, on Rosh Hashana (where we beseech Hashem to accept OUR prayers in musaf), and on Yom Kippur (where we begin the entire davening by night with the words “with the permission of the heavenly court and the earthly court, we are henceforth allowed to pray alongside the transgressors”). It stands to reason that when it comes to anyone who is Jewish - either halachically Jewish by birth, or one who went through a proper orthodox conversion - it is more important than any other time of the year to judge them favorably and assume the best in them. Part of this may be assuming that a Jew who does not keep Torah simply was never taught how to fulfill aspects of the Torah, or that they never had the opportunity to learn (that they’re a tinuk shenishbe), and part of that may be assuming that they’ve gone through some trauma in their lives, or personal challenges that they are having difficulty overcoming, and that if we were in their situation, we may not do differently than they are.

This is expressed to the extreme in one of my favorite halachos (that I’ve come across so far), in Shulchan Aruch (Yoreh Deah 139:1). This section of Shulchan Aruch is the beginning of the laws concerning idolatry, and the extent of the prohibition thereof, and it begins by discussing the difference between idolatry that belongs to a Jew, and that which belongs to a non-Jew:

 Idolatry that belongs to a non-Jew is presumed prohibited to benefit or use from the point that it comes into their hands (or from the point that they make it, even though they have yet to bow down to it), but if they break it into pieces (and it’s no longer fit to worship), a Jew can benefit from the pieces. 

By contrast, idolatry that belongs to a Jew does not become prohibited to benefit from until they bow down to it (or commit any other act of idolatry that constitutes serving the idol), but once it has become prohibited, the materials will never become permitted to benefit from for a Jew - even if it has been broken - and must be disposed of in a permanent manner (such as dropping them off a boat in the middle of the sea, or burning them, and scattering the ashes in a place where they won’t benefit anyone).

 

The beautiful limud zchuss is in two essential parts as follows:

1) The Turei Zahav mentions that while in most cases, a Yehudi Mumar (a rebelling Jew, who violates certain prohibitions in public out of spite against G-d) is considered to be a non-Jew and cannot be relied upon for the Laws of Kashrus, Shabbos, or the like, and they cannot be called up to the Torah in shul, or counted for the minyan, in the case of the laws of idolatry, they are considered a Jew both for a leniency (their idolatry doesn’t become prohibited until it’s served) and for a stringency (their idolatry will never become permitted, even if they break it). The Turi Zahav concludes his thought; “Even though he is a sinner, he’s still a Jew.” 

2) The Remah adds on to the ruling of the Shulchan Aruch that if a Jew sets up an idol for the sake of idolatry, and a non-Jew bows down to it, it becomes prohibited to benefit from (even though a person generally cannot cause something that does not belong to them to become prohibited, since the Jew set up the idol for the purpose of idolatry, we have an exception to the rule). The Sifsei Kohen, commenting on the Remah’s ruling, says: “However, if the same non-Jew picks another idol from the house of the same Jew, stands it up, and bows down to it, it does not become prohibited, because perhaps the Jew only designated the idol he set up for idolatry for that purpose, but anything else in his house, he does not wish to use for that purpose.”

Regardless of the fact that this Jew is actively an idolator, committing full-on acts of idolatry, we still judge him favorably, assuming that anything else in his house, even if it looks and smells like idolatry, is nothing more than a decoration or a keepsake and remains permitted to benefit from. Despite his chazakah of being wicked, we still deem him to be righteous with regards to any action he has not clearly already done, and we do not assume that he will continue to sin in the future. In the merit of our limud zchuss on every Jew we meet, we should merit to be judged favorably by Hashem and be written down for blessing in the coming year, and merit the ultimate blessing, of our speedy and complete redemption!

—Rabbi Aharon Coff

[itamarbdor]

http://TorahThinking.com R' Mendel Kessin The Method Methodology of Learning 11/10/2013 The first mishna in brochos is completed. R' Mendel Kessin, Methodology of learning 11/10/2013

[blackoutchocolate]

Your post about the Hersheys kisses in Hebrew school was super cute! But just thought you might want to know that the phrase isn't l'mo Torah matot but rather limud Torah matok. (Feel free not to publish this.)

Tbh I learned the phrase when I was like 5 and thoroughly did not know they were words and not sounds. I’m absolutely not surprised I had it wrong and also amazed that it’s been years and no one has corrected me

[thejewishlink]

Silman: “No One Stood Up To Lieberman On Kashrus, Giyur & Limud Torah”

Silman: “No One Stood Up To Lieberman On Kashrus, Giyur & Limud Torah”

Yamina MK Idit Silman who triggered a political earthquake last month when she resigned from the coalition, spoke to Channel 12 News on Monday in her first televised interview since her resignation. Silman first expressed her regrets to Yamina voters for her role in forming the coalition. “I gave it a chance but I made a mistake,” Silman said. “I truly thought that after four rounds of elections…

[breslovwomansays]

Join Me Today: ZOOM & Discover Rebbe Nachman of Breslov on Parshat Ki Tavo

Join Me Today: ZOOM & Discover Rebbe Nachman of Breslov on Parshat Ki Tavo

Tuesday, August 24 at 12:30 PM ET, 11:30 AM CT, 10:30 AM MT, 9:30 AM PT We’ll explore: Bringing the Bikkurim (First Fruits)/The 7 Fruits of Israel; The Psychospiritual Explanation of Bikkurim & Tithes; the Mitzvah of Limud Torah (What this Means for Women); We Chose Hashem & Hashem Chose us; Blessings & Curses (It’s Up to Us/We Need Unity); Exile & Sorrow; Got Miracles?; & More… TEXT ME NOW…

[mykingdavidkabbalah]

Ramchal System of learning Torah She-ila vs Kushia

 three books are written by Rav Moshe Chaim Luzatto, Ramchal, which contain the key to the Talmud,(or any other Torah including Kabbalah) the "operating system" for the entire Torah She'bal Peh. The thinking of our Sages is both profound and precise, yet the Ramchal was the only one to set down their thought process in an organized, systematic, and comprehensive program that can be explained and reproduced.  https://kingdavidkabbalah.com/product/crash-course-in-the-wisdom-of-kabbalah-through-the-ilan-hakadosh/ By learning the methodology of the Ramchal, empowering one to develop his understanding of Gemara, Mishna, Halacha and Kabbalah. This learning tool, is an amazing medium to analyze, structure, and synthesize any Limud. It’s impossible to exaggerate the advantages of this practical way of learning and mastering.  filmed on  2020 05 20

[labellezadelatora]

Vayakhel-Pekude

bs'd Shalom. Agradezco todos sus comentarios y estímulos sobre mi parashá y por acompañarme semanal caminar juntos a través de la Torá. Continuo ofreciendo a todos ustedes la oportunidad de compartir en la mitzvá de honrar a un ser querido, patrocinando mi Divre Tora de la   parashá semanal, o para shelema refua (curación), o para shiduj, Atzlaja (éxito), etc. Mi revisión semanal llega a más de 5.000 personas en Inglés y Español en todo el mundo. Siéntete libre de reenviar este Divre Tora a cualquier otro correligionario. Disfrutalo y Shabat Shalom. Vayakhel-Pekude El Mejor Equipo de la Historia-El Pueblo Judío En la doble Parashá de esta semana, la Torá narra cómo Moshé y Betzalel hicieron todas las prendas para el Kohen Gadol, cómo el pueblo judío trajo la Tienda del Mishkán y sus utensilios delante de Moshé para su aprobación y cómo finalmente erigió el Tabernáculo e inició su Servicio. Hay una lección maravillosa del rabino Jaim ben Atar (1696 - 1743) en su comentario Ohr HaJayim en el verso siguiente: "Toda la obra del Tabernáculo, la Tienda de Reunión, fue completada, y los Hijos de Israel habían hecho todo lo que Di-s ordenó a Moshé, así lo hicieron" (1). Este versículo es difícil de entender porque no fueron los 'Hijos de Israel' en su conjunto los que hicieron todo el trabajo en el diseño, la elaboración, el tejido y la construcción del Tabernáculo y todas sus partes. Fue principalmente Moshe y Betzalel y un grupo de hábiles artesanos que lo hicieron. El pueblo judío donó colectivamente el oro, la plata y el resto de los materiales que se necesitaban para la construcción del Tabernáculo, pero no estuvieron involucrados en la construccion realmente. Entonces, ¿cómo puede la Torá declarar que "los Hijos de Israel habían hecho todo lo que Di-s ordenó a Moshé, así lo hicieron"? El Ohr HaChayim responde maravillosamente: "Parece que la Torá aquí nos está enseñando una regla general acerca de cómo la Torah se puede cumplir con éxito, mostrando cómo los israelitas son como un equipo donde cada uno trabaja para el otro y necesita del otro. La Torá (en su totalidad) sólo es possible cumplirla por medio de toda la nación judía. Cada judío individualmente está encargado de hacer los mandamientos que puede cumplir. El resto de los mandamientos que él no puede cumplir [un israelita no puede prestar servicio en el Templo, por ejemplo], puede ser hecho por otros y se consideran como si los hubiera cumplido. Esta idea se insinúa en el verso bien conocido en Vayikra 19:18: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo", que también puede ser leído "como él es parte de ti mismo". Sin su projimo, ningún judío individualmente podría funcionar como un judío "total". Cada judío tiene la tarea de ayudar a otro judío a convertirse en un judío completo por medio de cumplir  los mandamientos que el otro no puede cumplir en ese momento o posteriormente. Como resultado, su compatriota judío no es "alguien más" sino que es parte de "uno mismo". Esta es la única manera por la cual podemos ajustarnos a los 613 mandamientos que D-os nos ordena cumplir - cada uno de los cuales está destinado a rectificar una parte diferente de nuestro cuerpo y alma - pero es imposible para un individuo cumplir todos ellos. Claramente la Torá y su observancia no es sólo un proyecto para el individuo, sino para la comunidad. La Torá enfatiza este punto al legislar leyes que sólo pueden ser hechas por mujeres, sólo por los levitas, por los sacerdotes, etc. Este versículo describiendo a toda la nación como realizando lo que Dios había ordenado a Moshé, a pesar de que la mayoría de los judíos solo donaron oro y no estuvieron involucrados en la construcción del Tabernáculo en absoluto, nos enseña esta poderosa lección”. El Malbim explica que el propósito del Mishkan era crear un Koma Shelema (entidad total) del pueblo judío, combinando todos los diferentes maalot (atributos), kojot (talentos) y niveles de kedusha de los diversos miembros de la nación. Cada uno contribuiría con su propia riqueza y habilidades, y todos ellos serían unificados con el objetivo común de crear un hogar digno para la Presencia Divina Shejinah). El Rabino Samson Raphael Hirsch, en su comentario a Vayikra 19:18, hace eco de esta idea cuando expone la palabra hebrea para compañero, reeja, en el versículo "Amarás a tu prójimo [reeja] como a ti mismo". Escribe que reeja comparte la misma raíz etimológica que mireh, que significa "pasto". Esto nos enseña que todo el mundo debe encontrar y reconocer en su prójimo, su mireh, "el pasto de su vida", el fomento de su propio bienestar, las condiciones para su propia simja (felicidad)[2] en la vida. Nadie puede considerar el progreso de otro como un obstáculo para su propio progreso. Esta es una idea muy poderosa. Una idea que puede literalmente cambiar la forma en que miramos a nuestros hermanos judíos. ¿Vamos a verlos como competidores cuyo éxito nos amenaza? O los veremos como miembros de nuestro equipo – El equipo del Pueblo Judio - en la "carrera de relevo de la vida", donde si otros ganan, entonces nosotros ganamos. La Torá aquí nos está recordando que no podemos hacerlo solos y que no estábamos destinados a hacerlo solos. Cada uno de nosotros hace su parte, y juntos - como miembros del mismo equipo - podemos lograr nuestros objetivos. Que Hashem nos ayude a convertirnos en un verdadero equipo unido. _______________________________ [1] Shemot 39:32. [2] La palabra "simja" (felicidad) en hebreo tiene su raíz en la palabra "maja" (borrar). Si una persona realmente quiere regocijarse en la vida, debe abandonar sus antojos para satisfacer sus necesidades personales y en cierto sentido, debe olvidarse de sí mismo como si "borrara" su propio ser. Le Iluy Nishmat  Eliahu ben Simja, Perla bat Simja,Yitzchak ben Perla, Abraham Meir ben Lea, Gil ben Abraham. Shalom bait y Hatzlaja Limud Tora de Mishpajat Bendahan. Zivug agun para Marielle Gabriela bat Gila,Jacob Ben elihau,Yael bat Elihau,Jennifer Camila bat Rajel,Teresa shirel bat Rajel,Abraham Ben Rajel,Odaia Jana bat Rajel,Mijael Eduardo Ben Sara Debora,Nechama bat Shlomo and Yehudit bat Malka. Refua Shelema de Yaacob ben Miriam, Dvir ben Leah, Abraham Meir ben Leah,Elimelej David ben Jaya Bayla, Rujama Noa bat Batsheva Devorah y Dovid Yehoshua ben Leba Malka. Exito de Shmuel ben Mazal Tov. Zera shel kaiama le Ana Karina bat Marta,Andres Ben Clara.