#leyes de género

[filodendron63]

Seguramente la fiscalía recibirá una felicitación del Ministerio de injusticia 😡.

[ciudadanosconvoz-pe]

Tema: Derechos Humanos en Perú Subtema: Igualdad y No Discriminación en el Ámbito Laboral en Perú

Contextualización

El derecho a la igualdad y la no discriminación en el trabajo es un principio esencial para asegurar la justicia social y la dignidad humana, aunque ha habido avances significativos en la protección de estos derechos, la realidad laboral aún presenta desafíos importantes para diversos grupos de la población.

¿Qué es el Derecho a la Igualdad y No Discriminación en el Trabajo en Perú?

El derecho a la igualdad y no discriminación garantiza que todos los peruanos, sin distinción alguna, tengan las mismas oportunidades laborales y condiciones equitativas de trabajo. Este principio está consagrado en el Artículo 2 de la Constitución Política del Perú, que establece el derecho a la igualdad ante la ley, prohibiendo cualquier forma de discriminación por motivos de origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquier otra índole.

A nivel laboral, el Artículo 26 de la Constitución complementa esta protección al estipular que en la relación laboral se respetarán la igualdad de oportunidades sin discriminación y el trato justo y equitativo.

El Marco Legal en Perú

El Perú ha suscrito convenios internacionales clave, como el Convenio 111 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que prohíbe la discriminación en el empleo y la ocupación. Además, leyes nacionales, como la Ley N° 27270 (Ley Contra Actos de Discriminación), proporcionan un marco de referencia para prevenir y sancionar la discriminación en el trabajo.

También, la Ley de Igualdad de Oportunidades entre Hombres y Mujeres (Ley N° 28983) promueve la igualdad de condiciones entre géneros en el ámbito laboral. Sin embargo, la implementación efectiva de estas normativas sigue siendo un reto.

Desafíos Actuales en el Perú: Brecha Salarial y Discriminación

Uno de los problemas más persistentes es la brecha salarial de género. Según estudios recientes, las mujeres en Perú ganan, en promedio, un 30% menos que los hombres por trabajos de igual valor. Esta brecha es aún mayor en sectores como la agricultura y la minería, donde las trabajadoras enfrentan doble discriminación por su género y condición social.

Otro desafío importante es la discriminación racial y étnica, particularmente hacia comunidades indígenas y afrodescendientes. Estas poblaciones enfrentan mayores obstáculos para acceder a empleos formales y, cuando lo logran, suelen recibir menores salarios y enfrentar condiciones laborales más precarias.

Aunque la Ley General de la Persona con Discapacidad (Ley N° 29973) establece que al menos el 3% de los puestos en el sector público deben estar ocupados por personas con discapacidad, en la práctica esta cuota no se cumple en muchos casos, y las personas con discapacidad enfrentan discriminación en la contratación y en la permanencia en el trabajo.

¿Qué Se Está Haciendo para Combatir la Discriminación Laboral?

Diversas organizaciones y entidades del Estado han implementado programas y campañas para combatir la discriminación en el ámbito laboral. Por ejemplo, el Ministerio de Trabajo y Promoción del Empleo (MTPE) cuenta con la plataforma "Ponte en Carrera", que ofrece información sobre oportunidades laborales y fomenta la igualdad de acceso al empleo.

Asimismo, el Programa Nacional para la Promoción de la Igualdad de Oportunidades entre Hombres y Mujeres en el Empleo busca sensibilizar a los empleadores y empleados sobre la importancia de respetar la igualdad de condiciones en el trabajo.

En cuanto a la población LGBTIQ+, algunos avances legislativos y judiciales han comenzado a reconocer sus derechos laborales, aunque persisten actitudes discriminatorias en muchos espacios de trabajo.

Conclusiones y Recomendaciones

A pesar de los avances legislativos, la discriminación en el trabajo sigue siendo un problema estructural en Perú. Es fundamental que se refuercen las políticas de igualdad de oportunidades y que se realicen esfuerzos más coordinados para fiscalizar su cumplimiento. La educación y la sensibilización son clave para promover un cambio cultural que garantice que todos los trabajadores, sin importar su género, raza, etnia o condición física, sean tratados de manera equitativa.

Recomendamos que el gobierno peruano, en colaboración con organizaciones de la sociedad civil, refuerce las campañas de concienciación sobre los derechos laborales y fortalezca los mecanismos de denuncia para quienes enfrenten discriminación. Además, es crucial garantizar que las normativas sobre igualdad y no discriminación se cumplan de manera efectiva en todo el país.

GRUPO#04

[exclusionlaboral1]

"EXCLUSIÓN LABORAL EN LAS MUJERES"

Para entrar un poco en contexto, la exclusión laboral en las mujeres se relaciona a que las mujeres deben enfrentarse a barreras sistemáticas y persistentes para que así puedan acceder, participar y mantenerse en el mercado laboral a la misma par de condiciones con los varones.

Dicho tema no es un problema local, regional o nacional, esto es un problema GLOBAL, que persiste desde tiempos atras. Tradicionalmente, las mujeres han sido relegadas a roles domésticos ante ello se les ah negado el acceso a la educación y a la formación profesional. Esta situación ha contribuido a la segregación ocupacional, donde las mujeres tienden a concentrarse en sectores con menor remuneración y menor posibilidad de ascenso.

media.istockphoto.com

Diversos factores contribuyen a la desigualda de género:

Las expectativas sociales sobre los roles de hombres y mujeres influyen en las elecciones profesionales y las oportunidades laborales.

Las mujeres suelen asumir la mayor parte del trabajo doméstico y el cuidado de los hijos, lo que limita su tiempo y energía para dedicarse a la vida profesional.

Las mujeres aún enfrentan discriminación en el ámbito laboral, tanto en el acceso al empleo como en la promoción. Esto puede incluir sesgos inconscientes en los procesos de selección y hostigamiento sexual.

La ausencia de políticas públicas que promuevan la igualdad de género en el ámbito laboral dificulta la eliminación de las barreras que enfrentan las mujeres.

archivo.amecopress.net

Ahora nos explayamos un poco mas a lo legal, resaltando las siguientes leyes:

Ley N° 28983 (igualdad de oportunidades entre mujeres y hombre)

Aplicación de la ley N° 28983:

Establecer el marco normativo institucional y de políticas públicas, en el ámbito nacional regional y local, para garantizar a mujeres y hombres el ejercicio de igualdad, libre desarrollo, autonomía, bienestar, impidiendo la discriminación tanto pública como privada, desarrollando la igualdad.

Ley N° 30709 (prohíbe la discriminación remunerativa entre hombres y mujeres)

Aplicación de la ley N° 30709:

Dispone la determinación de categorías funciones remuneraciones permitiendo la ejecución del principio de igualdad, en concordancia por igual remuneración por trabajo de igual valor.

A pesar de tener estas leyes que dicen "establecer una igualdad equitativa", en la actualidad no se ejecutan en la sociedad al 100%, ya que sigue existiendo la exclusión y más hacia las mujeres.

elmontonero.pe

Después de entrar en un poco de contexto en este tema, les presentare unos argumentos que nos lleva a la concientización para que ayudemos entre todos a que ya no exista la exclusión ante las mujeres:

Alta informalidad laboral

En 2020, el 77,3% de las mujeres que trabajaban en Perú lo hacían en el sector informal. Esto indica una falta de acceso a empleos formales y seguros, lo que contribuye a la exclusión laboral.

Distribución desigual en el mercado laboral

Aunque ha aumentado la participación de mujeres en el mercado laboral, esta no se ha traducido en igualdad de oportunidades. Las mujeres tienden a concentrarse en actividades de baja productividad.

Segmentación en la ocupación

Las mujeres son más propensas a trabajar en ocupaciones con menor estabilidad y remuneración, lo que limita su acceso a beneficios sociales y legales que suelen estar disponibles para trabajos formales.

Educación y habilidades

A pesar de los avances en educación y capacitación, las mujeres siguen enfrentando barreras en el acceso a empleos bien remunerados y en posiciones de liderazgo, perpetuando su exclusión del mercado laboral.

DATO IMPORTANTE: El artículo 23 de la declaración universal de los derecho humanos establece principios fundamentales sobre el derecho al trabajo, la igualdad salarial y las condiciones justas a tiempo.

Dando como concluido este documental quiero decirles que la exclusión laboral de las mujeres es un problema complejo que requiere un enfoque global para su solución. Por otro lado la igualdad de género en el trabajo no solo es un imperativo de justicia, sino también una condición esencial para el desarrollo económico y social sostenible.

"Una mezcla diversa de voces conduce a mejores discusiones, decisiones y resultados para todos" Sundar Pichai, CEO de Google

REFERENCIAS:

Instituto Nacional de Estadística e Informática. (2023). Condiciones de vida en el Perú: Informe anual 2022. Instituto Nacional de Estadística e Informática. https://www.inei.gob.pe/media/MenuRecursivo/publicaciones_digitales/Est/Lib1934/libro.pdf

Ley de igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres Ley Nº 28983 ,(2007).https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://www.mimp.gob.pe/files/direcciones/dgfc/diff/normatividad_nacional_general/6_Ley_de_Igualdad_de_oportunidades.pdf&ved=2ahUKEwi314jHvZGJAxVEFbkGHXOsJLkQFnoECBYQAQ&usg=AOvVaw24MgX88ouDaq-EuBP6VEHn

Ley que prohíbe la discriminación remunerativa entre varones y mujeres Ley Nº 30709,(2017). https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://img.lpderecho.pe/wp-content/uploads/2024/06/Ley-30709-LPDerecho.pdf&ved=2ahUKEwi314jHvZGJAxVEFbkGHXOsJLkQFnoECD4QAQ&usg=AOvVaw3Gi1J8FSkj-foVQCAQvIxc.

Naciones Unidas. (s. f.). Declaración Universal de los Derechos Humanos. https://www.un.org/es/about-us/universal-declaration-of-human-rights

[jartita-me-teneis]

La carta de Einstein a Curie cuando ella enfrentaba implacables ataques a su vida personal, diciendo que había “manchado el buen nombre” de su difunto esposo, Pierre Curie.

Se le negó un asiento en la Academia Francesa de Ciencias en enero de 1911 por razones que probablemente incluían género y religión.

Praga, 23 de noviembre de 1911

Muy estimada Sra. Curie:

No te rías de mí por escribirte sin tener nada sensato que decir.

Pero estoy tan furioso por la forma vil con la que el público se atreve ahora a preocuparse por usted, que debo dar rienda suelta a este sentimiento. Sin embargo, estoy convencido de que desprecias constantemente a esta turba, ya sea que te respeten obsequiosamente o intenten satisfacer tu deseo de sensacionalismo.

Me siento obligado a decirle cuánto admiro su intelecto, su motivación y su honestidad, y que me considero afortunado de haberlo conocido personalmente en Bruselas. Cualquiera que no esté entre estos reptiles se alegra, ahora como entonces, de que tengamos entre nosotros personajes como usted, y también Langevin, personas reales con las que nos sentimos privilegiados de estar en contacto. Si la chusma continúa preocupándose por usted, simplemente no lea estas tonterías, déjelas en manos del reptil para quien fueron fabricadas.

Con mis más cordiales saludos, Langevin y Perrin, muy sinceramente,

A. Einstein

P.D. Determiné la ley estadística del movimiento de la molécula diatómica en el campo de radiación de Planck mediante una broma cómica, naturalmente bajo la condición de que el movimiento de la estructura siga las leyes de la mecánica estándar.

Mi esperanza de que esta ley sea válida es en realidad muy pequeña.

Marie Curie recibió el Premio Nobel de Física en 1903 y de Química en 1911. Albert Einstein recibió el Premio Nobel de Física en 1921.

[xjulixred45x]

Hiromi Higuruma x lector: Headcanons (TRADUCCION)

Género: Headcanons

Lector: neutral

Advertencias: ¡¡GRANDES SPOILERS DEL MANGA!! POST SHIBUYA!! Higuruma está algo deprimida y arrepentido de su pasado:(, fluff.

BIEN, EMPECEMOS POR EL INICIO. si lector@ conocio a Higuruma antes o después de que el se convertiera en hechizero. Y Como.

ESCENARIO 1: Lector@ es un abogado como el, un@ no hechicero.

si seguimos esta ruta lo más probable es que Hiromi y lector@ hayan estado en varios casos juntos.

a veces ambos defendiendo al mismo cliente, otras veces en lados completamente opuestos del tribunal.

piensalo como los encuentros de abogados de la Ley y el Orden.

o incluso teniendo cierta relación de rivalidad gracias a esto. lector@ es consciente de que Higuruma es un buen abogado y que es casi un prodigio en las leyes, por lo que trata de superarlo constantemente.

mientras que Higuruma se lo toma de forma mas amistosa, y gracias a eso se termian convirtiendo en amigos/colegas mas cercanos.

Probablemente mientras Hiromi tiene esta vista más empática sobre su trabajo (y se siente mal cuando le falla a sus clientes), lector@ es más pragmatic@, solo hace su trabajo y se asegura que el juicio sea justo, pero no promete nada.

son como el Yin y el Yang.

por lo mismo cuando de hacen mas amiguis Higuruma termina contandole varias de aus dudas existenciales sobre el sistema judicial y la justicia en general.

el se habrá con ellos básicamente.

y lector@ trata de apaciguarlo como pueden, pero realmente no hay una respuesta concreta a sus preguntas.

pero al menos se acercan más.

si ya están en una relación para cuando Higuruma se convierte ej hechicero y tiene su crisis existencial, su pareja estará TAN PREOCUPAD@.

ellos fuera de joda lo reportaria como desaparecido y trataria de buscarlo por su cuenta.

Higuruma no quiere asustar asi a lector@ pero realmente después de que empiezan los juegos no quiere involicrarlos en algo tan peligroso:(

ESCENARIO 2: lector es un hechicer@ y se conocen DESPUES/DURANTE los juegos.

Oh definitivamente eso seria algo peculiar.

Digamos que lector@ es al igual que Hiromi uno de los hechiceros que solian ser humanos normales que despertaron una técnica maldita de la nada.

y que fueron forzados a participar en los juegos del hambre---digo en los juegos de Kenjaku.

independiente de el tipo de tecnica que lector@ tenga, puede o no que se termine topando con Higuruma después de haber entrado al teatro(ya sabes, donde el se estaba tomando un depresivo baño)

y sinceramente dependiendo de como actue lector@, su relación con Higuruma puede ir en una dirección o en otra.

si lector@ se rinde y deja en claro que solo quiere sobrevivir, no pelear, puede que ella y Higuruma solo pasen el rato hablando, preguntando que fue lo que los llevo ahi, que tecnicas tienen, cuantas personas han matado, etc..

es algo incomodo al principio, pero el wey esta algo filosofico, por lo que es interesante hablar con el.

teniendo en cuenta que ambos estan en la misma situación, pero lector@ (presumiblemente) de forma bastante injusta, hace que la firba del corazón de Hiromi tire un poco, claramente lector@ no esta hecho para matar y aun asi le hacen competir a la muerte. es cruel.

podrias decir que es el escenario mas amigable, lector@ y Higuruma se hacen amigos y se hechan una mano cuando Yuji llega a hacer lo suyo y se unen juntos al plan de destruir a Sukuna.

AHORA, si lector@ hubiera decidio pelear, probablemente hubiera sido una historia diferente.

digamos que la CT de Lector@ puede DE ALGUNA FORMA anular el veredicto de Higuruma, por lo que no hay riesgo de muerte, así que pelean a puño limpio con sus otras técnicas.

y es una lucha LARGA.

y probablemente no es hasta que ambos estan agotados y en el piso (demaciado golpeados y sin energia maldita para acabar con el otro) que decien HABLAR.

pasa lo que dije arriba, cuentan sus motivos, pero de forma bastante mas agresiva.

digamos que esto es el equivalente del primer escenario de Rivals to lovers lol.

Higuruma y lector@ computen constantemente por puntos y se lo restriegan en la cara del otro.

pero al menos la hostilidad poco a poco se va perdierdo.

hablan mas abiertamente de sus vidas, no se molestan tanto, se PROTEGEN cuando lo necesitan.

es casi agradable.

ya no les molesta estar juntos.

por lo que cuando viene Yuji van juntos, digo ¿que mas tienen a estas alturas?

indiferentemente de como lector@ haya conocido a Higuruma, te datas cuenta de que hay varios aspectos en común. pero aqui hay otros extra.

Higuruma, ya sea antes o después de ser hechicero, es bastante cauteloso con su pareja, no diria protector, pero si quiere que su pareja sea precavida.

es el tipo de pareja que te pide que le mensajees cuando vuelves a casa a salvo, que le avises cuando llegues a un lugar o cuando sales. el hombre práctico tiene memorizada la cantidad de tiempo que le lleva a lector@ ir de un lugar a otro.

Japon es peligroso aun sin las maldiciones, solo quiere que lector@ este alerta.

tambien pese a parecer muy ageno o que está en su propio mundo, es muy bueno escuchando. lector@ podria mencionar que quiere algo un par de semanas atras y en alguna fecha importante lo tiene de regalo.

aunque en general sus regalos son mas deo corazón o incluso algo sentimentales.

lector@ tiene el corazon de este man en la mano, que puedo decir.

creo que su mayor love language seria tiempo de calidad, palabras de afirmación y contacto físico.

es abogado, OBVIAMENTE sabe como usar las palabras;)

especialmente con lo mucho que le ayuda su pareja a dejar la timidez. una vez que lo hace es IMPARABLE.

tiempo de calidad se explica por si solo, si no esta fuera de casa por un caso, es por salvar el puto mundo, por lo que aprecia mucho los pequeños momentos de tranquilidad con su pareja.

contacto fisico es INDISPENSABLE, le gusta mucho.

mas que nada le gusta cuando esta estresado por el trabajo y necesita URGENTEMENTE algo suavecito en que recostarse.

lo cual solia ser la cama, pero ahora eso a cambiado a DING DING DING LECTOR@

y puede quedarse abrazado por HORAS. deja al pobre hombre dormir, lo necesita:,)

creo que en general le gustaria alguien que es su opuesto pero a la vez se complementarán, como pudiste ver.

alguien con caracter fuerte, decidido y que cree en su trabajo.

especialmente si su pareja es un no-hechicero, es brutalmente honesto respecto a lo que hace.

le asusta la idea de un dia morir en combate y que ellos no sepan que fue lo que le paso :,(

en general la honestidad es un factor muy importante para Higuruma, junto a lo justo en la relación.

Higuruma es conciente de que el tipo de relación que tiene con lector@ es difícil de mantener, justamente porque el esta fuera una buena parte del tiempo y teme que eso afecte como ellos lo ven.

por eso justamente NUNCA le veran mintiendole a su pareja, nisiquiera cuando DEBERIA mentirle por ordenes. el no PUEDE.

tambien gracias a esto le preocupa que sus enemigos traten de usar a lector@ como cebo, por lo que tiene varios planes de contingencia y defensa en casos de emergencia.

como dije, no es protector, ES PRECABIDO.

a veces sigue siendo difícil de leer por su poca expresividad, pero uno encuentra formas de detectar lo que siente sin necesidad de que su cara lo delate(su voz, es su voz lo que lo delata).

creo que ek general le gusta la idea de tener una familia traditional, el trabajando como un hombre normal, casado con lector@, un hijo, una mascota, el paquete completo.

el hombre solo quiere sentirse feliz y compartir eso con lector@ :,)

en general, un señor que se autoexige mucho, pero con la ayuda y amor necesario, es un amor de persona.

[notasfilosoficas]

“El hombre tenía que ser como una tierra de nadie, siempre listo para recibir las semillas de la filosofía de todos lo lados”

Michel de Montaigne

Michel Eyquem fue un filósofo, escritor, humanista y moralista francés nacido en Saint Michel de Montaigne en febrero de 1553. Ha sido calificado como el más clásico de los modernos y el más moderno de los clásicos. Su obra fue escrita en la torre de su propio castillo bajo la pregunta “Qué sé yo?”

Nació cerca de Burdeos en un castillo propiedad de su familia paterna, su familia materna era de ascendencia judía española, de judeo-conversos aragoneses.

Michel recibió de su padre una educación liberal y humanista. Recién nacido fue enviado a vivir con los campesinos de una de las aldeas de su propiedad para que conociera la pobreza.

El latín fue su lengua materna, pues su padre contrató a un tutor alemán que no hablaba francés y prohibió a los empleados se dirigieran al niño en francés durante sus primeros ocho años. Posteriormente se le enseñó griego y después de dominar completamente estas dos lenguas, se le comenzó a hablar en francés.

Fe enviado a la escuela de Burdeos, graduándose en Leyes, y sus contactos familiares le permitieron ocupar el cargo de magistrado de la ciudad, pasando los siguientes doce años en lo tribunales.

Se casó a los 32 años y tuvo 6 hijos de los que solo le sobrevivió uno. En 1568 heredó la propiedad de su padre y en 1570 abandona los cargos públicos retirándose a su castillo para meditar y escribir.

Fue admirador de Lucrecio, Virgilio, Seneca, Plutarco y Sócrates, siendo un humanista que se tomó a él mismo como objeto de estudio en su principal trabajo titulado “Ensayos”.

Su proyecto era mostrarse sin máscaras develando así su yo más íntimo en su esencial desnudez.

Fue un crítico fuerte de la cultura, la ciencia y la religión de su época y su influencia fue colosal en la literatura francesa y mundial como creador del género conocido como “Ensayo”.

Los dos primeros volúmenes de sus ensayos fueron publicados en 1580 y tras su publicación y en su afán de conocer costumbres y usos de otras naciones, emprende un largo viaje por Suiza, Alemania, Austria e Italia, el cual usaría de tema para la publicación de su libro “Diario de viaje” en 1774, y del cual tuvo que interrumpir al ser elegido alcalde de Burdeos de 1581 a 1585.

En 1589 es encarcelado en la Bastilla en París en donde fue liberado por la intercesión de la reina madre.

Preparó la última versión de Ensayos en un libro de confesiones que el autor, profesando un escepticismo moderado, se revela a si mismo en todos los aspectos del alma humana, desde el detalle más ínfimo hasta elevadas cuestiones de religión, filosófica o política.

La obra de Montaigne ha pasado a ser una de las características principales del género ensayístico. No intenta aleccionar al lector, ni actúa como maestro ni pretende serlo, siendo un escritor mucho más cercano al lector, sin creerse más listo de quien lo lee.

Montaigne creía firmemente como Sócrates, que la ignorancia era la fuente de todo mal y que teníamos que luchar contra ella, así como de que era la propia reflexión, el mecanismo mas importante del hombre en la búsqueda de la verdad.

Como filósofo Montaigne se podría catalogar como escéptico, su pensamiento es del todo relativo, opina, y reconoce que muchas de sus tesis están muy influenciadas por sus emociones y por las circunstancias que le están tocando vivir. Se trata de un pensador de mente abierta, dispuesto a reconocer aciertos y errores de los demás y propios.

Dedicó el resto de su vida al pensamiento, la edición y la traducción, así como a ser uno de los primeros intelectuales pro-feministas de la historia, escribiendo “La igualdad entre y la mujer” y “Agravio de las damas” en donde analizó las causas de la desigualdad entre géneros.

Montaigne muere a la edad de 59 años en su castillo en Saint-Michel de Montaigne de un absceso periamigdalino y su sepultura se encuentra en el Museo de Aquitania situado en Burdeos.

Fuentes: biografiasyvidas.com, Wikipedia, universidad de Sevilla, filco.es

[profesor-javaloyes]

En mi “molesta” opinión.- Perdonen que insista.

“Soy marica, puedo hacer lo que quiera” (escuchado en una conversación el mes pasado en un restaurante de Santa Cruz de Tenerife)

La lección de hoy queridos niños se construye en modo de homenaje ponderado a estos/as/es héroes de la lucha “por la igualdad, la libertad, el anticapitalismo, el ecologismo y contra la islamofobia, el sionismo y  la entidad sionista genocida (Israel)” que “ha utilizado al colectivo LGTBIQA+ y de las mujeres frente al mundo árabe e islámico, todo ello desde “una perspectiva” Transfeminista “construyendo movimientos de solidaridad con Palestina para frenar a la extrema derecha enfrentándonos a esos discursos y prácticas racistas y misóginas que niegan nuestros deseos, nuestras identidades y nuestros cuerpos”.

Ya lo ven pequeñas criaturas, héroes, sí héroes que se enfrenta valerosamente no desde Gaza,  o Beirut en donde mandan los piadosos ayatolás de la República Islámica de Irán (Hamas y Hezbolá mediante) y porque si tomamos por ejemplo el Artículo 104 del Código Penal de Irán: “Lapidación  por homosexualidad - <Las piedras deben ser como las palma de la mano, no demasiado grandes para causar la muerte muy rápido y así prolongar el sufrimiento, ni tan pequeñas que no sean consideradas piedras>” sería muy sencillo y nada heroico y efectivo. No, ellos eligen para esa lucha hacerlo - con grave riesgo para sus vidas y libertad - desde las profundas entrañas de la monstruosa bestia de nombre democracia liberal, el demoníaco capitalismo desarrollado y esa aterradora hidra con centenares de cabezas llamado Estado de las libertades. Horrible dictadura ésta en donde pueden manifestarse libremente (incluso en contra de la misma democracia), tomar la calle con cientos de miles de personas para celebrar el Día del Orgullo LGTBIQA+ y que por cierto, el que se celebra en Tel-Aviv - Israel es el más numeroso, libre, diverso y popular del mundo. Regímenes represores que han implantado leyes en contra de discursos de odio y discriminación que les afecten a estos mártires, en donde  pueden gestionar su identidad de género apoyados por una ley que les permite percibirse (y obligar a los demás a percibirlos) como hombres, mujeres, no binarios, media y media, cuarto y mitad o buitre leonado por la mañana y lirón careto por la noche. Represoras democracias liberales que colocan la bandera del arco iris junto a la nacional, autónoma, regional o de la ciudad  que toque, contraviniendo en muchos casos la Ley en la que el Tribunal Supremo ha establecido en una sentencia firme que sólo las banderas oficiales deben ondear en los edificios de las administraciones públicas españolas.

Mientras tanto “Feliz Ramadán” con luces y mensajes oficiales en todo occidente. ¿Han visto algo similar sobre la Navidad, al año nuevo hindú o chino en alguna nación en donde impere el islam?. Las fiestas judías ni pensarlas porque son anatema. Se han podido ver en estos pasados días grandes grupos de musulmanes que han tomado el centro de Londres o Time Square en Nueva York para sus rezos. Intenten queridos, queridas y querides a rezar un rosario en las calles de Riad (en donde está prohibida la construcción de iglesias cristianas), Kabul o Islamabad. ¡Claro que no!, eso no es luchar por la libertad, la diversidad y la igualdad de las personas ante la ley. Eso para ustedes es… provocación.

[luiandlui]

Las Terapias de Conversión: Un Enfoque Peligroso y Anticuado

Las Terapias de Conversión: Un Enfoque Peligroso y Anticuado

Las terapias de conversión, también conocidas como "terapias reparativas" o "terapias para cambiar la orientación sexual", son prácticas que buscan modificar la orientación sexual o identidad de género de una persona. Estas terapias están dirigidas principalmente a personas LGBTQ+ con el objetivo de "convertirlas" a la heterosexualidad o hacer que se conformen con las normas de género tradicionales. Sin embargo, estas prácticas han sido ampliamente denunciadas y desacreditadas por la comunidad científica y de salud mental.

Orígenes y Contexto

Las terapias de conversión surgieron en el siglo XX, en una época en que la homosexualidad se consideraba una enfermedad mental. Durante muchos años, las personas LGBTQ+ fueron sometidas a tratamientos inhumanos que incluían desde terapias de electroshock hasta la administración de hormonas, en un intento por "curar" lo que se percibía como una desviación. Aunque la Asociación Americana de Psiquiatría eliminó la homosexualidad de su lista de trastornos mentales en 1973, estas prácticas han persistido en algunas comunidades religiosas y conservadoras.

Evidencia Científica y Opinión de Expertos

La comunidad científica ha sido clara en cuanto a los efectos negativos de las terapias de conversión. Organizaciones como la Organización Mundial de la Salud (OMS), la Asociación Americana de Psicología (APA), y la Asociación Médica Americana (AMA) han rechazado estas prácticas, declarando que no solo son ineficaces sino también dañinas.

Estudios han demostrado que las terapias de conversión pueden llevar a consecuencias graves como depresión, ansiedad, abuso de sustancias, y en casos extremos, suicidio. Los intentos de cambiar la orientación sexual o identidad de género de una persona no solo son ineficaces, sino que pueden causar un profundo daño emocional y psicológico.

Impacto en la Comunidad LGBTQ+

Las personas LGBTQ+ que son sometidas a estas terapias a menudo experimentan una sensación de rechazo y vergüenza. En muchos casos, estas terapias son impuestas por familiares o comunidades religiosas que no aceptan su identidad. Esto puede llevar a una fractura en las relaciones familiares y al aislamiento social. Además, el estigma asociado con la necesidad de "convertirse" puede exacerbar el sufrimiento mental y emocional.

Es importante destacar que no todas las personas sometidas a estas terapias son adultos. En muchos casos, los menores de edad son obligados a participar, lo que representa una violación grave de sus derechos humanos. Forzar a un joven a renunciar a su identidad es un acto de violencia psicológica que puede tener repercusiones de por vida.

Legalidad y Regulación

En los últimos años, varios países y estados han tomado medidas para prohibir las terapias de conversión. En Estados Unidos, por ejemplo, muchos estados han prohibido estas prácticas para menores de edad. En otros países, como Canadá y Alemania, las terapias de conversión están completamente prohibidas. Sin embargo, aún queda mucho por hacer, especialmente en países donde la homofobia y la transfobia están profundamente arraigadas en la cultura y las leyes.

El Camino Hacia la Aceptación

A medida que avanza el reconocimiento de los derechos LGBTQ+, la condena de las terapias de conversión se ha fortalecido. La aceptación y el apoyo a las personas LGBTQ+ son fundamentales para su bienestar. La terapia afirmativa, que valida y apoya la identidad de la persona, es el enfoque recomendado por los expertos en salud mental. En lugar de intentar cambiar quiénes son, es crucial ayudarles a aceptarse a sí mismos y a encontrar un lugar en el mundo donde puedan vivir con autenticidad y dignidad.

Conclusión

Las terapias de conversión representan un vestigio de un pasado lleno de prejuicios y desconocimiento. No solo son ineficaces, sino que infligen un daño profundo y duradero en quienes las experimentan. La comunidad científica y los defensores de los derechos humanos continúan luchando por la erradicación de estas prácticas y por la promoción de un mundo donde todas las personas, independientemente de su orientación sexual o identidad de género, puedan vivir libres de coerción y discriminación.

La lucha contra las terapias de conversión es parte de una batalla más amplia por la igualdad y el respeto a la diversidad. La verdadera conversión que necesitamos es la del rechazo a estas prácticas y la adopción de un enfoque basado en la aceptación y el amor incondicional.

[juanjoseojedadiaz]

Un libro esencial para entender la lucha por la igualdad de género en Venezuela

Sonia Sgambatti reflexionó sobre la cuarta edición de "La Mujer, ciudadano de segundo orden": Su obra más querida y completa

Caracas 19/08/24. (PS).- La reconocida abogada, autora y activista venezolana, Sonia Sgambatti, compartió este lunes su profunda conexión con su aclamada obra La Mujer, ciudadano de segundo orden. Este libro, que considera su obra más completa y querida, ofrece un análisis exhaustivo de la subordinación femenina y su perpetuación a través de leyes, instituciones y normas culturales.

La Mujer, ciudadano de segundo orden, es un estudio detallado sobre cómo la sociedad ha tratado históricamente a las mujeres como ciudadanas de segunda categoría, negándoles igualdad política y social. Sgambatti expone cómo esta desigualdad ha afectado negativamente no solo a las mujeres, sino a la sociedad en general.

El libro profundiza en cómo la exclusión de las mujeres de la esfera pública y su confinamiento al hogar han generado dependencia económica y una falta de oportunidades educativas y profesionales. Sgambatti también analiza cómo las normas de género han sido utilizadas para justificar la violencia contra las mujeres y el control sobre su sexualidad.

La autora destaca las luchas históricas y actuales de las mujeres por la igualdad, desde el movimiento sufragista hasta las batallas contemporáneas por la igualdad y la representación en política y negocios. A lo largo de sus páginas, Sgambatti sostiene que, aunque se ha avanzado, aún queda mucho por hacer para alcanzar la verdadera igualdad de género.

"Este libro es especial y está dedicado a la mujer venezolana que ha luchado tanto y que, a pesar de estar calificada y preparada, ha sido postergada debido a leyes que no le otorgaban los derechos que merecía", expresó Sgambatti al tiempo que reflexionó sobre el impacto de antiguas legislaciones venezolanas que permitían la violencia contra las mujeres, como aquellas que justificaban el asesinato de una mujer en casos de adulterio.

Sgambatti recordó los diez años de lucha constante que le tomó lograr la nulidad de dichas leyes, un proceso que describió como un triunfo personal y un paso crucial hacia la igualdad, asegurando que este logro fue parte del impulso que la llevó a escribir La Mujer, ciudadano de segundo orden, una obra que considera esencial para entender la legislación venezolana relacionada con la mujer.

La autora recomendó la lectura de este libro no solo a las mujeres, para que conozcan sus derechos, sino también a los hombres, para que comprendan el daño histórico infligido a sus compañeras y para que se sumen a la lucha por un mundo más justo y equitativo, donde la mujer sea reconocida como ciudadana de primer orden, en igualdad de condiciones que el hombre.

La Mujer, ciudadano de segundo orden, que está disponible en su cuarta edición y se puede adquirir en la Universidad Central de Venezuela UCV, se presenta como una lectura fundamental para aquellos interesados en la igualdad de género y los derechos humanos.

Juan José Ojeda Díaz / Prensa de Solidaridad

X (antes Twitter): @juanjoseojeda

Instagram: @juanjoseojedadiaz

[bocadosdefilosofia]

En realidad, Él sería, más bien, un ser extremadamente tiránico y voluptuoso... Su falta de Providencia, su incapacidad para dotar adecuadamente a lo que llaman su Creación, su retraso mental, que habría que buscar en que Él ha creado muy por debajo de sí mismo, mientras que cualquier artista y artesano crea por encima y más allá de él, deberían suscitar horror y espanto. Pues el mundo que conocemos está dominado por un mal fundamental [Grundübel], y es una completa chapuza [Stückwerk]. Siendo, en su fuero interno más íntimo, un gandul, avanza trabajosamente y a tientas, arrastrado por la cuerda de las dolorosas leyes del desarrollo; y en el campo más elevado, el de la conciencia humana, el mundo está tan falsamente dispuestos, que la mitad más bella, pura y dulce del género permanece sometida a la avidez y la lujuria de un sexo feo, rudo e inclinado a cometer estupideces sin cuento. Si añadimos a todo esto la representación de las que llaman penas eternas, en un Más Allá imaginario, entonces surge la imagen de Dios como la de un malvado “Pedro Melenas” [Struwwelpeter], que merecería millones de veces el infierno y los tormentos a los que Él mismo condena a sus súbditos.»

Helene von Druskowitz: «Proposiciones cardinales del pesimismo. Un vademécum para los espíritus más libres», en Escritos sobre feminismo, ateísmo y pesimismo. Taugenit Editorial, págs. 53-54. Madrid, 2020.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[ciudadanosconvoz-pe]

DISCRIMINACION DE GENERO EN LA SOCIEDAD

"Desigualdades persistentes y su impacto en la vida cotidiana"

Contextualización

La discriminación de género sigue siendo un fenómeno global profundamente arraigado, favorecido por un sistema patriarcal que margina a mujeres y personas no binarias. A pesar de los avances en derechos impulsados por movimientos feministas y LGBTQ+, las desigualdades persisten en áreas como salarios, educación, violencia de género y liderazgo.

El informe "La Mujer, la Empresa y el Derecho 2024" del Banco Mundial revela que 3.900 millones de mujeres enfrentan barreras legales que limitan su participación económica. Aunque existen leyes que promueven la igualdad, la implementación es insuficiente. La versión "2.0" del informe no solo mide las leyes, sino también los marcos de apoyo necesarios para su aplicación efectiva.

Los datos muestran que las mujeres disfrutan de solo dos tercios de los derechos legales de los hombres, y ninguna economía ha alcanzado la igualdad total. Las desigualdades son notables en la seguridad, el acceso a servicios de cuidado infantil y el empresariado, donde las mujeres enfrentan barreras significativas.

A pesar de los avances legales, solo el 43% de los marcos de apoyo están completamente desarrollados, evidenciando una brecha crítica entre la legislación y su ejecución. La lucha por la igualdad de género exige un compromiso colectivo para garantizar que todos disfruten de sus derechos plenos y oportunidades.

¿QUE ES LA DISCRIMINACIÓN DE GÉNERO?

La INEE (2019) define que la discriminación de género se basa en la creencia de que un sexo es superior al otro, lo que lleva a una jerarquía en la que los hombres gozan de más derechos y privilegios que las mujeres. Esta discriminación surge de una combinación de factores, incluidos textos religiosos, prácticas culturales y desigualdades educativas, que a menudo limitan las oportunidades de mujeres y niñas. Además, menciona cómo ciertas leyes pueden perpetuar esta desigualdad, restringiendo derechos básicos como la herencia de tierras y la autonomía en decisiones personales.

La ley en acción: Derechos y protecciones contra la discriminación de género

La Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) es un tratado internacional fundamental, adoptado por la ONU en 1979 y en vigor desde 1981. Considerada la "carta internacional de los derechos de la mujer", ha sido ratificada por 188 países. Este tratado establece un marco obligatorio para que los Estados garanticen la igualdad de género y eliminen la discriminación hacia las mujeres, exigiendo informes periódicos sobre los avances logrados. A pesar de su importancia, la igualdad de género plena sigue siendo un desafío global, amenazada por crisis como el cambio climático y conflictos armados.

La Declaración y Plataforma de Acción de Beijing (1995) complementa estos esfuerzos al ofrecer una hoja de ruta global con metas específicas para empoderar a las mujeres y eliminar barreras discriminatorias. Este marco aborda crucialmente áreas como educación, salud, violencia de género y participación política.

En Perú, se han implementado leyes clave para combatir la discriminación de género, entre ellas:

Ley de Igualdad Laboral: Prohíbe la discriminación por género en el empleo, garantizando igualdad en salarios y oportunidades de promoción.

Ley N.º 30364: Previene, sanciona y erradica la violencia contra las mujeres, ofreciendo medidas de protección y sanciones.

Cuotas de Género: Establece un mínimo del 30% de representación femenina en el Congreso, fomentando la equidad política.

Además, organismos como la Defensoría del Pueblo y el Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables (MIMP) supervisan el cumplimiento de estas leyes y brindan asistencia a víctimas.

Sin embargo, la implementación efectiva enfrenta barreras significativas, como el miedo a denunciar, sesgos judiciales y una falta de conciencia pública sobre los derechos. Para superar estos retos, se están llevando a cabo iniciativas que incluyen capacitación para jueces y campañas de sensibilización.

La lucha por la igualdad de género en Perú, guiada por marcos como la CEDAW y la Plataforma de Acción de Beijing, es un camino que requiere un compromiso colectivo y constante. Solo así se podrá avanzar hacia un futuro donde todas las mujeres y personas no binarias puedan vivir con dignidad y sin discriminación.

Avances y Desafíos en la Lucha Contra la Violencia de Género

A lo largo de los años, se han logrado avances significativos en la legislación contra la violencia de género, con 162 países que han adoptado leyes contra la violencia doméstica. Sin embargo, la implementación sigue siendo insuficiente, y menos del 10% de las mujeres que sufren abusos busca ayuda formal. La pandemia de COVID-19 exacerbó esta crisis, con aumentos alarmantes en los casos de violencia doméstica en varias regiones.

El costo humano y económico de la violencia de género es devastador. En Egipto, se pierden 500,000 días laborales al año por violencia marital, y en la Unión Europea, el costo anual asciende a 366 mil millones de euros.

A pesar de estos desafíos, existen programas prometedores para prevenir la violencia. Sin embargo, es crucial seguir trabajando en educación y cambio cultural para crear un futuro donde todas las mujeres puedan vivir con dignidad y sin miedo. La lucha contra la violencia de género es un imperativo moral que requiere un compromiso colectivo y urgente.

Recomendaciones

Para construir un futuro donde la igualdad de género y el respeto mutuo sean la norma, debemos comenzar desde la infancia, educando a nuestros niños y niñas en derechos humanos y empatía. Cada lección sobre respeto es un ladrillo en la construcción de un mundo más justo. Es esencial que aprendamos a intervenir de manera segura cuando presenciamos violencia, convirtiéndonos en faros de esperanza en momentos oscuros.

Las organizaciones deben adoptar políticas que aseguren que todas las voces, especialmente las de mujeres y minorías de género, sean escuchadas y valoradas. Implementar capacitaciones sobre prevención de la violencia y ofrecer apoyo a las víctimas no solo salva vidas, sino que también transforma el ambiente laboral en un espacio de solidaridad y comprensión.

Al unir esfuerzos en esta causa, creamos un legado de amor y respeto que resonará en generaciones futuras, recordando que cada acción cuenta en la lucha por un mundo donde todos puedan vivir con dignidad y sin miedo.

REFERENCIAS

Banco Mundial. (2024). La Mujer, la Empresa y el Derecho 2024: Resumen ejecutivo. Banco Mundial. https://openknowledge.worldbank.org

INEE (2019). Discriminación de género. INEE Guidance Note on Gender. https://inee.org/es/glosario-EeE/discriminacion-de-genero

ONU Mujeres. (s.f.). Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW). Recuperado el 15 de octubre de 2024, de https://www.unwomen.org/es/cedaw

Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. (s.f.). Comité para la eliminación de la discriminación contra la mujer. Recuperado el 15 de octubre de 2024, de https://www.ohchr.org/en/treaty-bodies/cedaw

UN Women. (s.f.). Facts and figures: Ending violence against women. UN Women Headquarters. https://www.unwomen.org/en/what-we-do/ending-violence-against-women/facts-and-figures

World Bank. (s.f.). Violence against women and girls – What the data tell us. World Bank Gender Data Portal. https://genderdata.worldbank.org/data-stories/violence-against-women/

World Health Organization (WHO). (s.f.). Violence against women prevalence estimates, 2018. World Health Organization. https://www.who.int/publications/i/item/9789240022256

[davi1411]

Deberes y derechos cívicos que poseen los guatemaltecos

En Guatemala, los ciudadanos poseen una serie de deberes y derechos cívicos fundamentales que les permiten participar activamente en la vida democrática del país y contribuir al bienestar de la sociedad en su conjunto

Deberes cívicos

Votar en elecciones: Es deber de todo ciudadano guatemalteco participar en procesos electorales para elegir a sus representantes y contribuir al funcionamiento de la democracia en el país.

Respetar y cumplir las leyes: Los guatemaltecos tienen la responsabilidad de acatar las leyes y normativas vigentes en el país para mantener el orden y la convivencia social.

Contribuir al desarrollo de la comunidad: Es importante que los ciudadanos colaboren en iniciativas locales que promuevan el bienestar y progreso de la sociedad, aportando de manera activa a su entorno.

Defender los valores democráticos: Los guatemaltecos deben proteger y promover los valores democráticos, la libertad y los derechos humanos en Guatemala, garantizando un ambiente de respeto y pluralidad.

Derechos cívicos

Derecho a la participación política: Todo ciudadano guatemalteco tiene derecho a participar en la vida política del país, votando en elecciones, postulándose para cargos públicos y expresando libremente sus opiniones.

Derecho a la libertad de expresión: Los guatemaltecos tienen el derecho a expresar sus opiniones y puntos de vista, así como a recibir y difundir información de manera libre y sin censura.

Derecho a la igualdad y no discriminación: Todos los ciudadanos de Guatemala tienen derecho a ser tratados por igual ante la ley, sin discriminación por motivos de raza, género, religión u origen.

Derecho a la educación: Los guatemaltecos tienen derecho a recibir una educación de calidad que les permita desarrollarse plenamente y contribuir al progreso de la sociedad.

[thecanvasofmadness]

“La cultura tiende a aducir que sólo prohíbe lo que es antinatural. Pero, desde una perspectiva biológica, nada es antinatural. Todo lo que es posible es, por definición, también natural. La mayoría de las leyes, normas, derechos y obligaciones que definen la masculinidad o la femineidad reflejan más la imaginación humana que la realidad biológica. Los estudiosos suelen distinguir entre «sexo», que es una categoría biológica, y «género», una categoría cultural. El sexo se divide en machos y hembras, y las cualidades de esta división son objetivas y han permanecido constantes a lo largo de la historia. El género se divide entre hombres y mujeres (y algunas culturas reconocen otras categorías). Las cualidades denominadas «masculinas» y «femeninas» son intersubjetivas y experimentan cambios constantes".

 Sapiens, Yuval Noah Harari

[holamundoop]

La catástrofe de los feminicidios: una herida abierta en nuestra sociedad

"Nadie nace odiando a otra persona por el color de su piel, su origen o su religión. Para odiar, las personas necesitan aprender, y si pueden aprender a odiar, también se les puede enseñar a amar, porque el amor llega más naturalmente al corazón humano que su contrario."

- Nelson Mandela

Los feminicidios son el extremo más violento de la violencia de género, una manifestación brutal del machismo arraigado en nuestras estructuras sociales. Cada vez que una mujer es asesinada simplemente por ser mujer, se lleva a cabo una injusticia que clama por ser erradicada.

El primer paso para combatir esta catástrofe es reconocer la magnitud del problema. Según datos de la ONU, cada día son asesinadas al menos 137 mujeres en el mundo debido a la violencia de género. Esta cifra alarmante nos obliga a reflexionar sobre el estado de nuestras sociedades y las fallas en nuestros sistemas de protección y justicia.

Es fundamental también abordar las causas subyacentes de los feminicidios, que van desde la desigualdad económica hasta la cultura del machismo que permea todos los aspectos de nuestras vidas. La educación en igualdad de género, el fortalecimiento de las leyes y políticas de protección a las mujeres, y la sensibilización en la sociedad son pasos indispensables para combatir esta lacra.

Para profundizar en este tema, recomiendo la lectura de dos recursos complementarios:

Informe de la ONU sobre feminicidios - Este informe proporciona datos actualizados y análisis sobre la situación de los feminicidios en el mundo, así como recomendaciones para abordar este problema.

Artículo de opinión: "Feminicidios: la urgencia de un cambio estructural" - Este artículo arroja luz sobre la necesidad de un cambio profundo en nuestras estructuras sociales para poner fin a los feminicidios.

En conclusión, los feminicidios son una herida abierta en nuestra sociedad que requiere atención urgente y acciones decididas por parte de todos y todas. Debemos trabajar juntos para construir un mundo donde todas las mujeres puedan vivir libres de violencia y temor, un mundo donde el respeto y la igualdad sean los pilares de nuestra convivencia.

[notasfilosoficas]

“Vivir bien exige morir bien. Tenemos que aprender a mirar de frente a la muerte”

Octavio Paz

Octavio Irineo Paz Lozano, fue un poeta ensayista y diplomático mexicano, nacido en la ciudad de México en marzo de 1914. Se le considera uno de los mas influyentes autores del siglo XX y uno de los grandes poetas de todos los tiempos.

A los pocos meses de unirse su padre al ejercito zapatista, su madre lo llevó a vivir a la casa de su abuelo paterno a Mixcoac, un poblado cercano a la ciudad de México, en donde vivieron un tiempo para posteriormente asilarse en Los Angeles con la representación de Emiliano Zapata en los Estados Unidos. Su padre trabajó como escribano y abogado de Emiliano Zapata y estuvo involucrado en la reforma agraria que siguió a la Revolución.

Octavio Paz recuerda su imposibilidad para comunicarse, en Los Angeles, fue víctima de burlas por no hablar inglés y después, cuando regresa a México.

Su padre participó como diputado en el movimiento vasconcelista, y aunque Octavio no participó en él, comulgó con el ideal que lo guiaba. Estudió en las facultades de leyes y de Filosofía y letras de la Universidad Nacional, y en 1937 se casó con la escritora Elena Garro abandonando sus estudios para realizar junto con su esposa, un viaje a Europa en donde entraría en contacto con Cesar Vallejo y Pablo Neruda, y en donde fue invitado al Congreso de Escritores Antifascistas de Valencia.

Hasta finales de 1937, permaneció en España en donde conoció a  Rafael Alberti, Antonio Machado y Nicolas Guillen, así como a importantes poetas de la generación del 27. Escribió numerosos artículos en apoyo a la causa republicana.

En 1938, tras regresar de Paris y Nueva York , Octavio Paz vivióen México, en donde colaboró con los refugiados republicanos españoles, especialmente con los poetas del grupo Hora de España.

A finales de 1943, Octavio Paz recibe una beca Guggenheim para visitar los Estados Unidos, y hasta 1953 residió fuera de su país natal. Al concluir la Segunda Guerra Mundial en Paris después de ingresar al servicio exterior mexicano, entra en contacto con Benjamin Péret y establece una gran amistad con André Breton, alejándoselos del marxismo y el existencialismo, y acercarse al surrealismo.

En la década de los 60, regresa al servicio exterior mexicano y es destinado como funcionario en la embajada mexicana en Paris, y de 1961 a 1968 en la embajada de la India, terminando su carrera diplomática en 1968 cuando renunció como protesta contra la política represiva del gobierno mexicano de Gustavo Diaz Ordaz. 

Durante la década de los 70, ejerció la docencia en universidades americanas y europeas y en Mexico funda diversas revistas como Plural y Vuelta.

En 1990 se le concedió el premio Nobel de Literatura como un reconocimiento a su ejemplar trayectoria a las letras hispanoamericanas, reconocimiento que le haría obtener mas tarde los premios Cervantes en 1981 y El Principe de Asturias de Comunicación y Humanidades en 1993.

La vasta producción de Octavio Paz se encuadra en dos géneros: La lírica y el ensayo. Su poesía se adentró en los terrenos del erotismo, la experimentación formal y la reflexion sobre el destino del hombre. En su obra poética, Paz entroncó con la tradición surrealista, el contacto con lo oriental y la alianza entre el erotismo y el conocimiento.

Con el surrealismo descubre el poder liberador de la palabra y con la valoración de lo irracional, la posibilidad de devolverle al lenguaje unas dimensiones míticas.

Octavio Paz muere en abril de 1988 en Coyoacán en la ciudad de México a los 84 años de edad. El escritor había sido trasladado por la presidencia de la República en enero de 1997 ya enfermo, luego de un incendio que destruyó su departamento y parte de su biblioteca en 1996.

Fuente Wikipedia y biografiasyvidas.com