#le livre national | Explore Tumblr posts and blogs

christian-dubuis-santini · 1 month ago

Text

Verdict scandaleux: l'écrivain américain CJ Hopkins reconnu coupable en appel…

Le fait que le tribunal de district de Tiergarten ait acquitté l'auteur CJ Hopkins en janvier n'était pas quelque chose que le parquet de Berlin était prêt à accepter : ils ont fait appel - et ont eu gain de cause.

J'ai déjà assisté à diverses audiences judiciaires, notamment pénales, mais je n'ai jamais vu de scènes comme celle qui s'est déroulée hier, le 30 septembre 2024 à 10h30, devant la cour d'appel de Berlin. Après que l'auteur et satiriste américain Christopher J. Hopkins, basé à Berlin, a été acquitté en janvier par le tribunal de district de Tiergarten de l'accusation de diffusion de symboles anticonstitutionnels, le parquet de Berlin a fait appel - et a gagné : la cour d'appel a reconnu Hopkins coupable de diffusion de matériel de propagande d'une organisation anticonstitutionnelle. L'affaire va maintenant être renvoyée au tribunal de district, qui décidera du niveau de la peine. L'audience d'appel principale d'aujourd'hui s'est déroulée dans des « conditions antiterroristes » épouvantables : tous les visiteurs ont dû remettre tous leurs effets personnels à l'entrée du tribunal - excluant toute responsabilité. Même les journalistes se sont vu refuser l'utilisation d'ordinateurs portables - la liberté de la presse a donc été définitivement restreinte ce jour-là. Le personnel du tribunal était également tendu et extrêmement irritable. Certains de ceux qui attendaient à l’extérieur de la salle d’audience ont été traités comme de petits enfants.

Un critique du gouvernement est jugé – et les plus hautes règles antiterroristes s’appliquent. La raison pour laquelle le procès d’hier a dû se dérouler avec des précautions de sécurité totalement disproportionnées a été immédiatement expliquée aux visiteurs par Lisa Jani, la porte-parole des tribunaux de Berlin, qui s’activait : cela n’avait « absolument rien à voir avec le procès » – bien sûr que non – mais avec le fait que le procès d’hier devait malheureusement se dérouler dans la seule salle d’audience pénale de la Cour d’appel. Sinon, le procès du BND (les services secrets allemands extérieurs) aurait eu lieu là-bas – il s’agirait d’espionnage russe, du FSB, etc., a chuchoté Jani aux personnes présentes d’une voix conspiratrice. Bien sûr, il fallait veiller à ce que les visiteurs du procès d’hier n’installent pas de micros ou d’appareils d’écoute similaires dans la salle d’audience. Théoriquement, le procès d’hier aurait également pu se dérouler dans l’une des salles de droit civil de la Cour d’appel – mais malheureusement, elles étaient toutes déjà occupées. Elles étaient chroniquement surchargées. Eh bien, si les tribunaux n'étaient pas encombrés par tant de procédures stupides à la Hopkins, le pouvoir judiciaire aurait probablement beaucoup plus de liberté, aurait aimé qu'on le dise à la bonne dame - mais ses nerfs étaient déjà à vif de toute façon.

J’ai déjà décrit en détail le contexte exact du procès de l’écrivain et satiriste américain CJ Hopkins en janvier. Dans ce contexte, je ne donnerai donc qu’un bref aperçu du contenu des débats : la couverture du livre à succès international « The rise of the New Normal Reich », qui traite de manière critique de la montée du totalitarisme mondial à l’ère du coronavirus, représentait un masque sur lequel brillait une croix gammée. En combinant ce symbole avec le masque, l’auteur Hopkins a voulu exprimer le fait que le masque, tout comme la croix gammée du national-socialisme, est un symbole de conformité.

Titre du livre de CJ Hopkins « The rise of the New Normal Reich ». Le livre a été retiré d'Amazon en Allemagne après que les accusations contre Hopkins ont été rendues publiques. Il est disponible aux États-Unis et au Royaume-Uni et est un best-seller.

Mais comme beaucoup de gens le comprennent mal, Hopkins n’a même pas été accusé de la couverture du livre elle-même – cette dernière est tout à fait légale. L’acte d’accusation ne concernait que deux publications, à l’époque encore des « tweets » sur la plateforme X, anciennement Twitter, dans lesquelles Hopkins avait lié des extraits d’images de la couverture de son livre à un message politique qui critiquait de manière acerbe et pointue le régime du coronavirus. Il a également souligné le fait que même Karl Lauterbach avait reconnu la nature symbolique du masque. Ci-dessous les deux publications pour lesquelles Hopkins a été traduit en justice pour la deuxième fois hier :

En conséquence de l’ordonnance du procureur, les publications de Hopkins ont été censurées par X, puis par Twitter, et son livre « The Rise of the New Normal Reich » a été retiré du marché allemand du livre. En raison de l’ordonnance de sanction, l’auteur a immédiatement subi des pertes économiques importantes avant même qu’un verdict ne soit rendu. Lors de la première audience au tribunal en janvier de cette année, dont j’ai également fait état, Hopkins a été acquitté de l’accusation de diffusion de symboles anticonstitutionnels – mais non sans que la juge qui présidait l’ait insulté et dénigré ses déclarations comme étant des « âneries idéologiques ». Elle l’a également acquitté, a-t-elle expliqué à l’époque, afin de démentir les déclarations de Hopkins selon lesquelles nous vivions dans un système totalitaire. Car il avait complètement tort. Voici l’extrait pertinent de mon reportage de l’époque – alors que j’étais encore autorisé à prendre des notes sur mon ordinateur portable dans des conditions presque luxueuses :

« L’accusé a été acquitté lors de l’audience de détermination de la peine. Dans ses motifs de verdict, la juge a déclaré que « l’acquittement contredit vos déclarations (de M. Hopkins) selon lesquelles vous vivez ici dans un État totalitaire ». Elle a senti « une certaine arrogance dans sa déclaration », dans le sens de « lui seul l’a compris, tous les autres sont des moutons stupides ». Les autres ont peut-être été convaincus par des scientifiques. Après tout, c’était une situation complètement nouvelle. Le « sentiment subjectif que vous voyez émerger la nouvelle Allemagne nazie… vous avez peut-être déjà quelque chose de totalitaire en vous ». Elle-même était la petite-fille de victimes du nazisme, il n’avait donc pas besoin de se donner des airs ici. Selon elle, les déclarations de Hopkins étaient – elle l’a dit textuellement – des « balivernes idéologiques », mais cela n’était « pas punissable par la loi ». À la fin de l’audience, la juge a quitté la salle d’audience portant un masque FFP2. »

L’atmosphère était au beau fixe avant le procès d’hier. Après le deuxième portique de sécurité, comparable à un poste de contrôle d’aéroport, une trentaine de visiteurs se sont entassés dans l’étroite entrée de la salle d’audience pénale, où se déroulent habituellement les tristement célèbres procès du BND. L’air est immédiatement devenu étouffant. Le personnel de sécurité a distribué des notes et des stylos aux visiteurs sur demande – car il est également interdit d’apporter ses propres stylos et feuilles de papier en vertu de la réglementation antiterroriste. « Veuillez baisser la voix », a réprimandé la porte-parole du tribunal Lisa Jani aux visiteurs adultes qui parlaient entre eux à un volume normal, d’une voix stridente et avec le ton autoritaire d’une institutrice de garderie. Ce n’était pas parce qu’ils étaient mécontents des conditions de vie qu’il était nécessaire de l’insulter. Lorsque j’ai objecté qu’aucun des gens présents ne l’avait insultée et qu’elle avait probablement inventé cette accusation, j’ai reçu un regard du genre « si les regards pouvaient tuer ».

Un assistant du tribunal a alors crié à tue-tête, ce qui a fait sursauter les spectateurs : « Affaire pénale CJ Hopkins » et la foule s'est précipitée dans la salle d'audience. Le procès s'est déroulé derrière une vitre, ce qui a tenu la plèbe à l'écart des sacro-saints débats. Il n'y avait ni table ni bureau - ceux qui voulaient prendre des notes devaient le faire à genoux. C'est ce que j'ai fait. Le compte rendu du procès d'aujourd'hui sera donc beaucoup plus avare que d'habitude en termes d'argumentation juridique précise, car je n'ai pas pu noter tous les détails. Je suis beaucoup plus rapide à taper qu'à prendre des notes à la main. Les conditions étaient difficiles, avec une liberté de presse limitée.

De plus, les intervenants étaient parfois très difficiles à comprendre en raison de la grande distance par rapport à leurs microphones et derrière la vitre. Je voudrais donc m'arrêter brièvement sur les arguments du président du tribunal et du procureur - qui, soit dit en passant, étaient également assez spartiates. Ils n'ont même pas fait un effort particulier. Bien que la procureure ait semblé très détendue, elle a évité de regarder trop souvent l’accusée et s’est concentrée sur des notes très importantes sur son papier. Le verdict devait être contesté car la croix gammée était un symbole interdit et aucune exception ne s’appliquait dans l’affaire Hopkins, tel était l’argument principal. Il avait rendu l’image accessible à un groupe plus large de personnes qui n’étaient pas liées par des relations personnelles, « normalisant » ainsi l’utilisation de ce symbole inconstitutionnel. De plus, l’image n’était pas couverte par la liberté d’art. Inquisition artistique ? – cette idée m’est soudain venue à l’esprit. Avons-nous à nouveau atteint le point où une autorité étatique est autorisée à décider ce qui est de l’art et ce qui n’en est pas ?

L'avocat de CJ Hopkins, Friedemann Däblitz, a ensuite longuement plaidé sa cause, en présentant son cas avec compétence et cohérence. Il a notamment fait référence à des illustrations de croix gammées récemment apparues sur les couvertures du Spiegel et du Stern, qui utilisaient le symbole d'une manière tout à fait analogue à celle de son client : le symbole avait été utilisé pour avertir du retour du fascisme. Le Spiegel mettait en garde contre l'AfD avec l'image de la croix gammée sur sa couverture, tandis que le Stern mettait en garde contre les touristes fêtards de Sylt qui criaient « les étrangers dehors ». Le fait que ce dernier slogan soit dégoûtant est incontestable - mais on peut se demander pourquoi une croix gammée a dû être utilisée pour illustrer ce fait. Néanmoins, cela était légal pour le Spiegel et le Stern pour de bonnes raisons, car ils avaient le droit d'utiliser la croix gammée pour attirer l'attention sur un retour imminent du fascisme. Bien que de nombreuses plaintes pénales aient été déposées contre les couvertures en question, elles n'ont pas été acceptées par le parquet. Ce qui vaut pour Spiegel et Stern doit également s'appliquer à son client exactement de la même manière, conformément au principe de l'égalité devant la loi. Les propos de Däblitz couvraient encore d'autres aspects, que je ne peux pas reproduire plus en détail ici en raison de mes possibilités de documentation limitées.

Après l'avocat de la défense, c'est l'accusé CJ Hopkins qui a pris la parole pour son réquisitoire, que je considère comme la véritable pièce maîtresse du procès en raison de son éclat. Avec l'aimable autorisation de Hopkins, je peux publier ci-dessous son plaidoyer dans son intégralité.

Déclaration à la Cour d'appel de Berlin, 30 septembre 2024

Mesdames et messieurs, je m’appelle CJ Hopkins. Je suis un dramaturge, un auteur et un satiriste politique primé. Mon œuvre est lue par des centaines de milliers de personnes dans le monde entier. Depuis plus de trente ans, j’écris et je m’exprime contre le fascisme, l’autoritarisme, le totalitarisme, etc. N’importe qui peut faire une recherche sur Internet, trouver mes livres, des critiques de mes pièces, mes essais et apprendre qui je suis et quelles sont mes opinions politiques en cinq minutes.

Et pourtant, les autorités allemandes m’accusent de diffuser de la propagande pro-nazie. On m’accuse de le faire parce que j’ai publié deux tweets remettant en cause le récit officiel du Covid et comparant la nouvelle forme naissante de totalitarisme qu’il a fait naître – la soi-disant « nouvelle normalité » – à l’Allemagne nazie.

Soyons clairs. C’est ce que j’ai fait. En août 2022, alors que l’Allemagne débattait de la fin de l’obligation du port du masque contre le Covid, j’ai tweeté ces deux tweets. J’ai remis en question le récit officiel du Covid. J’ai comparé la nouvelle normalité à l’Allemagne nazie. Je l’ai fait avec la couverture de l’un de mes livres. J’ai fait ce que tout le monde est autorisé à faire selon la loi allemande. J’ai fait ce que Karl Lauterbach a fait. J’ai fait ce que des célébrités allemandes comme Jessica Berlin ont fait. J’ai fait ce que les grands journaux et magazines allemands ont fait.

Il y a quelques mois, Stern et Der Spiegel ont publié des couvertures de leurs magazines avec des croix gammées. La couverture de Der Spiegel reprenait exactement le même concept artistique que la couverture de mon livre et de mes tweets. La seule différence est que la croix gammée sur la couverture de Der Spiegel se trouve derrière un drapeau allemand, tandis que la croix gammée sur la couverture de mon livre et dans mes tweets se trouve derrière un masque médical. C'est tout. C'est la seule différence.

Stern et Der Spiegel ont affiché des croix gammées sur leurs couvertures afin d’avertir le public de la montée d’une nouvelle forme de totalitarisme, et c’est exactement ce que j’ai fait. J’ai comparé la nouvelle normalité – c’est-à-dire la nouvelle forme naissante de totalitarisme qui a vu le jour en 2020 – à l’Allemagne nazie. Stern et Der Spiegel ont comparé l’AfD à l’Allemagne nazie. C’est la seule différence.

Je ne suis pas un fan de l'AfD. Je ne suis pas un fan de Stern et de Der Spiegel . Cela n'a aucune importance. Stern et Der Spiegel ont le droit de faire ce qu'ils ont fait, et moi aussi. Ce droit nous est garanti par la Constitution allemande. Nous avons tous le droit, si nous voyons une nouvelle forme de totalitarisme prendre forme, de nous y opposer et de la comparer aux formes historiques de totalitarisme, y compris l'Allemagne nazie.

Je ne suis pas de très près la politique électorale allemande, je ne sais donc pas exactement ce qu'a fait l'AfD pour inciter Stern et Der Spiegel à les comparer aux nazis. Mais je sais exactement ce qu'ont fait les autorités allemandes entre 2020 et 2023.

En 2020, les autorités allemandes ont déclaré l’état d’urgence national, sans fournir de preuves concrètes, et suspendu les droits constitutionnels. L’Allemagne nazie a fait la même chose en mars 1933. De 2020 à 2022, les autorités allemandes ont forcé les gens à porter des symboles de leur conformité à l’idéologie officielle et à effectuer des rituels humiliants de loyauté publique. Les nazis ont également fait cela. Les autorités allemandes actuelles ont interdit les manifestations contre leurs décrets arbitraires. Avec l’aide des médias, elles ont bombardé les masses allemandes de mensonges et de propagande destinés à terroriser le public et à le contraindre à une obéissance aveugle. Elles ont séparé la société en fonction de ceux qui se conformaient ou non à l’idéologie officielle. Elles ont censuré la dissidence politique. Elles ont licencié des gens parce qu’ils refusaient de se conformer à l’idéologie officielle et de suivre des ordres insensés. Les autorités allemandes ont fomenté une haine massive contre une classe de personnes « boucs émissaires ». Elles ont diabolisé et persécuté les critiques des décrets du gouvernement. Ils ont envoyé la police pour les frapper et les arrêter. Ils ont instrumentalisé la loi pour punir les dissidents politiques. L’Allemagne nazie a également fait tout cela, comme la plupart des autres systèmes totalitaires. J’ai documenté tout cela dans mon livre. Je me suis élevé contre cela. J’ai publié des essais à ce sujet. J’ai tweeté à ce sujet.

Ma punition pour cela a été… eh bien, me voici devant un tribunal pénal pour la deuxième fois. Les autorités allemandes ont fait censurer mes tweets. Elles m’ont dénoncé à l’Office fédéral de la police criminelle. Elles m’ont dénoncé à l’Office fédéral de protection de la Constitution, l’agence de renseignement intérieure allemande. Mon livre est interdit en Allemagne. Les autorités allemandes ont enquêté sur moi. Elles m’ont poursuivi en justice. Elles m’ont jugé pour avoir tweeté. Après mon acquittement, cela n’a pas suffi, alors elles m’ont de nouveau jugé. Elles m’ont diffamé. Elles ont porté atteinte à mes revenus et à ma réputation d’auteur. Elles m’ont obligé à dépenser des milliers d’euros en frais juridiques pour me défendre contre ces accusations clairement ridicules. Et aujourd’hui, moi, mon avocat et toutes les personnes présentes dans la tribune avons été soumis à cette démonstration de force officielle et traités comme des terroristes potentiels.

Pourquoi, pourraient se demander les gens rationnels, ai-je été soumis à ce traitement spécial, alors que Der Spiegel , Stern , Die Tageszeitung et bien d’autres qui ont également tweeté des croix gammées, ne l’ont pas été ?

Ce n’est pas un mystère. Tout le monde connaît la réponse à cette question.

Vous ne trompez personne. Tout le monde comprend exactement ce qu’est réellement cette accusation. Tous les journalistes qui ont couvert mon affaire, tout le monde dans cette salle d’audience, comprennent exactement ce qu’est réellement cette accusation. Il ne s’agit pas de punir les personnes qui diffusent de la propagande pro-nazie. Il s’agit de punir la dissidence politique et d’intimider les critiques pour les réduire au silence. Je ne suis pas ici parce que j’ai mis une croix gammée sur la couverture de mon livre. Je suis ici parce que je l’ai mise derrière un masque « Covid ». Je suis ici parce que j’ai osé critiquer les autorités allemandes. Je suis ici parce que j’ai refusé de me taire et de suivre les ordres.

Lors de mon premier procès, j’ai demandé à la juge d’arrêter ce jeu et de suivre la loi. Elle l’a fait. Elle aurait dû m’insulter publiquement, puis porter un masque « Covid » pour afficher son allégeance à la « nouvelle normalité », mais elle m’a acquitté. Elle a suivi la loi. Et je l’ai remerciée. Mais je ne ferai pas appel devant cette Cour. J’en ai assez de ce jeu. Si cette Cour voulait suivre la loi, je ne serais pas ici aujourd’hui. La Cour aurait rejeté les arguments ridicules de l’Accusation dans sa requête en annulation du verdict. Vous ne l’avez pas fait. Je ne vais donc pas faire appel devant cette Cour pour obtenir justice. Ou m’attendre à ce que justice soit rendue.

Vas-y. Fais tout ce que tu sens devoir me faire. Mets-moi à l'amende. Envoie-moi en prison. Mets-moi en faillite. Peu importe. Je ne prétendrai pas être coupable de quoi que ce soit pour que ta punition cesse. Je ne mentirai pas pour toi. Je ne t'obéirai pas parce que tu me menaces, parce que tu as le pouvoir de me faire du mal.

Vous avez ce pouvoir. Je le comprends. Tout le monde le comprend. Les autorités allemandes ont le pouvoir de punir ceux qui les critiquent, qui dénoncent leur hypocrisie, leurs mensonges. Nous avons tous compris le message. Mais ce n’est pas ainsi que les choses fonctionnent dans les sociétés démocratiques. C’est ainsi que les choses fonctionnent dans les systèmes totalitaires.

Je ne coopérerai pas avec ça. Je refuse de vivre de cette façon.

Tant que les autorités allemandes continueront de prétendre que l’Allemagne est un pays démocratique, qui respecte l’État de droit et les principes démocratiques, je continuerai à me comporter comme tel. Je ne me laisserai pas intimider. J’insisterai sur mes droits constitutionnels. Je continuerai à respecter les principes démocratiques et à lutter pour les préserver. Les autorités allemandes peuvent se moquer de ces droits, de l’État de droit et des principes démocratiques si elles le souhaitent. Je ne le ferai pas. Ni pour le procureur de Berlin, ni pour cette Cour, ni pour les autorités allemandes, ni pour personne.

Le totalitarisme, l’autoritarisme et la tyrannie ne sont jamais vainqueurs. Pas à long terme. L’histoire nous l’enseigne. Et c’est l’histoire qui nous jugera tous à la fin.

— CJ Hopkins

Après le plaidoyer de Hopkins, certains membres du public ont applaudi, bien que l'expression d'opinions de la part du public ne soit évidemment pas autorisée dans une salle d'audience. La juge qui présidait l'audience a immédiatement reconnu cela en criant avec colère « Silence ! » et a ajouté que ce n'était vraiment pas le bon endroit pour cela. Elle a fait suspendre la séance des visiteurs : les juges allaient maintenant se retirer. Le verdict a été annoncé vers 12h15.

Puis, après la pause, le verdict. Il était extrêmement détaillé, mais ne répondait ni aux arguments bien pensés de l'avocat de la défense ni à la plaidoirie de l'accusé - comme si ces déclarations n'avaient jamais eu lieu. Comme si elles avaient été récitées devant un mur. Le verdict semblait préfabriqué et complètement détaché de la discussion de fond du procès ; il a été lu avec indifférence et d'une voix monotone. L'image d'une partie de la couverture du livre dans les deux messages en question sur la plateforme X n'était pas couverte par la liberté d'art ou la liberté d'expression. De plus, Hopkins avait banalisé cette dernière en comparant le régime corona au national-socialisme. CJ Hopkins n'avait critiqué que les mesures contre le coronavirus - pas le national-socialisme en tant que tel. Un rejet explicite du national-socialisme n'était pas clairement ressorti de son message, il n'y avait donc pas d'"utilisation négative". Le législateur voulait empêcher que l'utilisation du symbole ne soit "naturalisée", ce qui encouragerait également les défenseurs du symbole à l'utiliser à nouveau sans danger. Ses publications n'étaient pas accompagnées de reportages sur des événements réels ou historiques. Ses publications donnaient l'impression que l'utilisation du symbole était à nouveau tolérée en Allemagne. Pas un mot n'était dit sur Spiegel et Stern.

Conclusion édifiante du procès d'hier

Si l'affaire Hopkins nous montre quelque chose comme un verre qui brûle, c'est bien ceci : l'égalité devant la loi n'existe plus en Allemagne. L'État de droit s'est déjà dégradé de manière si irréversible qu'il serait erroné de le qualifier sans restriction. Ce que Spiegel, Stern ou Jan Böhmermann ont le droit de faire, les critiques du gouvernement ne le peuvent plus depuis longtemps. Ils sont déclarés criminels pour avoir critiqué la politique du gouvernement allemand. Ils se trouvent d'emblée dans une bataille inégale, qu'il leur est presque impossible de gagner : alors que les ressources des particuliers sont limitées, l'État dispose de ressources presque infinies. Chaque acquittement peut ensuite être contesté par le ministère public en trois lignes ; l'argent n'a aucune importance, il est pratiquement infini. C'est notre argent, celui des contribuables.

Outre les aspects financiers, l’usure des personnes concernées est également prévue et prise en compte dans le prix : on s’attend à ce que les accusés ne soient plus capables à un moment donné de supporter la pression psychologique d’un procès qui peut durer plusieurs années et qu’ils capitulent devant leur propre condamnation. L’État peut faire appel aussi longtemps et aussi souvent qu’il le souhaite jusqu’à ce qu’il obtienne le verdict qu’il recherchait depuis le début. Comme les procureurs sont politiquement liés par des instructions, il est prévisible qu’ils ne citeront jamais devant les tribunaux que des critiques du gouvernement – mais pas Jan Böhmermann ou d’autres médias soutenant l’État comme Spiegel ou Stern, sur lesquels ils peuvent désormais compter pleinement.

L’ironie amère de l’histoire : la juge qui présidait le premier procès en janvier, qui avait acquitté Hopkins à contrecœur, avait justifié son acquittement à l’époque en déclarant qu’elle voulait réfuter les « divagations idéologiques » de Hopkins. Contrairement à ce qu’il prétendait, nous ne vivons pas dans un « système totalitaire ». Si l'on prend au mot le juge de l'époque, cela signifie, à l'inverse, que le verdict du procès d'hier donne raison à la thèse de Hopkins - et que nous sommes bel et bien dans un système totalitaire. Hopkins avait raison hier - non pas malgré sa condamnation, mais grâce à elle.

([email protected])

9 notes · View notes

grandboute · 3 months ago

Text

Les étoiles s'éteignent à l'aube - Richard Wagamese

Si vous avez aimé JeuBlanc, c'est encore plus fort...

#lecture #livre #instalivre #bookstagram #instabook #book #poche #zoe #wagamese #lesEtoilesSeteignentAlaube #ojibwe #nation #canada #peuplesPremiers #peuplesAutochtones #autochtones #ecrivain #canadien #ameriques #identite #stolenLand

8 notes · View notes

transparentgentlemenmarker · 8 months ago

Text

Christopher McCandless's remains were discovered on September 6, 1992, by moose hunters near the northern end of Denali National Park in Alaska. He had passed away inside an abandoned bus that served as his shelter for the preceding 110 days, providing respite from the unforgiving Alaskan wilderness. Found alongside his scant provisions were a .22-caliber rifle, a collection of aged books, a camera containing five exposed film rolls, and a diary documenting edible plants in the book's margins. The cause of his demise was determined to be a combination of starvation and poisoning, likely resulting from misidentifying and consuming toxic plants. For a comprehensive insight into Chris's life, Jon Krakauer's book 'Into the Wild' offers an engrossing, highly recommended narrative. Additionally, a film adaptation of the same name, 'Into the Wild,' faithfully captures the essence of the story and is equally worthy of exploration.

Les restes de Christopher McCandless ont été découverts le 6 septembre 1992 par des chasseurs d'orignaux près de l'extrémité nord du parc national Denali en Alaska. Il était décédé dans un bus abandonné qui lui avait servi d'abri pendant les 110 jours précédents, lui offrant un répit dans la nature impitoyable de l'Alaska. À côté de ses maigres provisions se trouvaient un fusil de calibre .22, une collection de livres anciens, un appareil photo contenant cinq rouleaux de film exposés et un journal documentant les plantes comestibles dans les marges du livre. Il a été déterminé que la cause de son décès était une combinaison de famine et d'empoisonnement, probablement résultant d'une mauvaise identification et de la consommation de plantes toxiques. Pour un aperçu complet de la vie de Chris, le livre de Jon Krakauer « Into the Wild » propose un récit captivant et hautement recommandé. De plus, une adaptation cinématographique du même nom, « Into the Wild », capture fidèlement l’essence de l’histoire et mérite également d’être explorée.

#into the wild #christopher mccandless

11 notes · View notes

coquelicoq · 11 months ago

Text

crying laughing @ this edition of le fantôme de l'opéra that my dad got me for christmas it's just. i don't know how to describe it. every page is a scan of a page of the 1926 edition, with like 1-2 inches of margin around it??? and the letters are so small and the scan is not of very great quality so it's kind of hard to see the words?? interspersed with scans of pictures but some of them are upside down??? there's one page where the scan didn't really work in the upper left corner so it's just totally black???

the back of the book says

Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.

(my rough translation: This publication is in line with a policy instituted in conjunction with the BNF (National Library of France) for the conservation of important works of French literature. In service of this goal, Hachette Livre and the BNF are offering a catalogue of unavailable titles digitized by the BNF which Hachette Livre will print upon request.)

so like this is on purpose but i have so many questions. first of all why the margins. okay i guess that is my most important question. why not just make the book correspond to the size of the pages in the original? or, if the size of the book is fixed, you could at least size up the images to use as much of that wasted space as possible, no?

i want to say how ridiculous this is and how there's no market for it but there clearly is one because i asked my dad to get it for me! i'm the market!! i told him to buy this edition because it was the only french-language print edition i could find to buy in the us for less than $50 (outside of amazon because fuck amazon). but like, why is that the case? the full text of this book, in plain text which could easily and legibly be printed, is available for free on the internet. why isn't there some publisher who's just printing that out and binding it? seems easier to do than printing scans. not to mention a lot easier to read!!

(to see what i'm talking about, go to the hachette BNF webpage for this book and click on feuilleter to download a sample of the pages in PDF)

#is there like. some copyright reason??? i'm really baffled by this #i get needing to scan the pictures but the text???#even if you wanted to preserve the page numbers and so forth i'm sure you could make that happen...#just print it in the same font with the same page size as the original. right??? i feel like i'm losing my mind here #it's just. this is an extremely famous work of literature and a manipulable printable plain text version is available for free #on the internet. why is no one printing that??? or why is everyone charging so much money for it???#books #french #my posts #oftentimes when i'm trying to order a work of classic french lit from my local bookstore #the hachette bnf version comes up in the search results. and sometimes it's the only version that does #i've always avoided buying one though because i could tell there was something off about them. the covers look very...#idk. unprofessional? not unprofessional but clearly they are not important. no one is trying to make them appealing #so i was like. not at all confident that they would be any good. but i finally decided to get one because there were no other options #and lo and behold i open it up. and it's this. i guess i was right to judge this book by its cover #gonna try to read this now because i certainly won't be able to read it when i'm old and my near eyesight is bad lol #my near eyesight is already getting worse so i better get cracking

9 notes · View notes

lepartidelamort · 2 months ago

Text

Trump va prêter allégeance aux juifs fanatiques de New York.

L'Iran est au menu.

Pour le 7 octobre, Trump a décidé d’en faire plus que d’ordinaire pour les juifs en allant obséquieusement lustrer la tombe du rabbin Schneerson, leader historique de la secte des Loubavitchs.

L’ancien président Trump sur la tombe du rebbe Loubavitch Menachem Mendel Schneerson dans le Queens, NY.

Un pauvre goy pourrait se demander ce qu’il fait là en particulier.

Trump, marionnette entre les mains de son gendre Jared Kushner, juif orthodoxe dissimulé dans un costume trois pièces, obéit simplement à ses maîtres qui voient dans le rabbin Schneerson l’annonciateur de la victoire finale de la race juive sur les goyim.

Et cette victoire se manifeste par la venue d’un « messie » venu enchaîner les nations aux pieds de ce que l’on appelle « Israël ».

youtube

Traduction :

« Rebbe » Schneerson : Depuis la dernière fois que tu es venu, beaucoup de choses ont progressé. Bibi : Beaucoup de choses… R. : Il y a une chose qui n’a pas encore changé, c’est que le Machiah (le Messie, ndlr) n’est pas encore arrivé. Donc fais quelque chose pour hâter sa venue. B. : Nous le faisons, nous le faisons. R. : Apparemment, ce n’est pas suffisant puisque de nombreuses heures se sont passées aujourd’hui et il n’est toujours pas ici, mais il reste encore quelques heures dans cette journée donc fais quelque chose d’ici là. Le meilleur, avec joie et bonheur, tu sais que les Hassidiques font attention à tout faire avec joie. B. : Merci. R. : Le meilleur. Beaucoup de succès.

La vision du monde de Schneerson est limpide à ce sujet. La domination raciale de droit divin de la juiverie est le but final de toute l’activité juive. Les goyim sont génétiquement des créatures « sataniques » (Le fondamentalisme juif en Israël, Israël Shahak et Norton Mezvinsky, 1999) :

La différence entre une personne juive et une personne non juive découle de l’expression courante : « Différencions-nous ». Il ne s’agit donc pas d’un cas de changement profond dans lequel une personne se trouve simplement à un niveau supérieur. Il s’agit plutôt d’un cas de « différenciation » entre des espèces totalement différentes. C’est ce qu’il faut dire à propos du corps : le corps d’une personne juive est d’une qualité totalement différente du corps [des membres] de toutes les nations du monde… Le Vieux Rabbin [pseudonyme d’un des saints rabbins loubovitch] a expliqué que le passage du chapitre 49 de la Hatanya [le livre de base de Chabad], « Et tu nous as choisis » [le livre de base de Chabad], est un exemple de ce qu’il faut faire : « Et tu nous as choisis » [les Juifs] signifie spécifiquement que le corps juif a été choisi [par Dieu], parce qu’un choix est ainsi fait entre des choses extérieurement similaires. Le corps juif « paraît semblable en substance aux corps des non-Juifs », mais le sens … est que les corps semblent seulement être semblables en substance matérielle, en apparence et en qualité superficielle. La différence de qualité intérieure, cependant, est si grande que les corps devraient être considérés comme des espèces complètement différentes. C’est la raison pour laquelle le Talmud affirme qu’il existe une différence halakhique dans l’attitude à l’égard des corps des non-Juifs [par opposition aux corps des Juifs] : « leurs corps sont vains ». … Une différence encore plus grande existe en ce qui concerne l’âme. Il existe deux types d’âme opposés : l’âme non juive provient de trois sphères sataniques, tandis que l’âme juive est issue de la sainteté. Comme nous l’avons expliqué, un embryon est appelé un être humain, parce qu’il a un corps et une âme. On peut donc comprendre la différence entre un embryon juif et un embryon non juif. Il existe également une différence de corps. Le corps d’un embryon juif se situe à un niveau plus élevé que celui d’un non-Juif. C’est ce qu’exprime la phrase « différencions » à propos du corps d’un non-Juif, qui est d’une nature totalement différente. La même différence existe en ce qui concerne l’âme : l’âme d’un embryon juif est différente de celle d’un embryon non juif. Nous demandons donc : pourquoi un non-Juif devrait-il être puni s’il tue un embryon non-juif alors qu’un Juif ne devrait pas être puni même s’il tue un embryon juif ? La réponse peut être comprise en considérant la différence générale entre les Juifs et les non-Juifs : Le Juif n’a pas été créé comme un moyen au service d’un but quelconque ; il est lui-même le but, puisque la substance de toutes les émanations [divines] n’a été créée que pour servir les Juifs. La phrase « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » [Genèse 1:1] signifie que [les cieux et la terre] ont été créés pour les Juifs, qui sont appelés le « commencement ». Cela signifie que tout, tous les développements, toutes les découvertes, la création, y compris les « cieux et la terre », ne sont que vanité par rapport aux Juifs. Les choses importantes sont les Juifs, parce qu’ils n’existent pour aucun [autre] but ; ils sont eux-mêmes le but [divin].

Dans ce contexte culturel d’hystérie et de paranoïa pseudo-messianique, les juifs se disputent à propos de l’état à abattre en premier : la Perse ou la Russie tsariste ?

La juiverie organisée autour du pôle religieux, renforcée de celle de Palestine proprement dite, tient d’abord à sécuriser sa théocratie raciale au Proche-Orient. Pour y parvenir, la guerre à l’Iran est la priorité.

Netanyahu et ses sicaires s’y attèlent.

La présence de Knafo sur place prend tout son sens.

De l’autre côté, la juiverie moins religieuse qui a émigré de Russie au 19e et 20e siècle entend prendre sa revanche après la destruction de l’URSS. Le roi juif d’Ukraine Zelensky est au centre de leur projet.

Ces juifs sont tous d’accord sur la nécessité de mener cette troisième et dernière guerre mondiale pour parachever leur domination planétaire telle que leurs scribes se la promettent à eux-mêmes dans leur Torah.

Leur querelle est une simple querelle de méthode.

Les juifs ont donc le choix entre une marionnette goye qui plongera d’abord l’Amérique dans une guerre générale contre la Russie, et une autre qui la plongera d’abord dans une guerre contre l’Iran.

C’est le seul enjeu de cette « élection ».

Dans les deux cas, ces pantins sont les obligés des juifs.

Démocratie Participative

#dempart #oy vey !#Youtube

2 notes · View notes

wistfulcynic · 10 months ago

Text

savez-vous pourquoi on a les tournesols

i learnt about @ecclesiasticallatinfest um, yesterday, but i thought it was a great idea and wanted to participate so i knocked up a quick translation of my shortest fic. i'm an experienced translator but i always do french to english so going the other way was a challenge. Fortunately i knew exactly what the author meant by everything though she is a bitch for the flowery prose. i may have taken a few liberties with the french language, including disposing entirely with the passé simple because i cannot be arsed, so i hope gentle readers you will be kind.

original fic is here

translation is here

Stede Bonnet ressemble parfaitement à un des hommes dans son tableau préféré. Un jour, il rencontre l'homme qui ressemble à l'autre. Ça donne l'impression d'être destiné.

(Il l'est.)

savez-vous pourquoi on a les tournesols

Stede Bonnet adore les musées.

C’était toujours comme ça, depuis sa première visite, lors d’un voyage scolaire. Un voyage qui était, à tous les autres égards, bien peu mémorable. Les tourments habituels des jumeaux Badminton et de leur cohorte, la solitude habituelle de Stede, lui seul avec ses livres et ses pensées.

Mais il se souvient du tableau.

Il se souvient de ces deux hommes sur le pont de leur navire, si vivement rendus par touches d’huile qu’il avait l’impression de sentir lui-même le vent qui fouettait dans leurs cheveux et gonflait les voiles de leur vaisseau. Il se souvient de la fierté de leur posture, l’absence total de peur. Il se souvient de leur unité, le fil de leur lien impossible de nier, palpable même depuis une peinture et à travers trois cents années. Il se souvient du désir ardent qui animait sa jeune poitrine. C’était ça ce qu’il voulait. Cette unité. Ce lien. Ce quelqu’un qui le regarderait du manière dont les pirates du tableau se regardaient.

Personne n’avait jamais regardé Stede Bonnet comme ça.

Même aujourd'hui personne ne le regarde comme ça. Ni ses parents, ni son ex-femme. Même pas ses enfants. Il traverse la vie comme il traverse les rues de Londres, seul parmi les foules bouillonnâtes des gens—familles, amis, amants. Mais pas pour lui. Jamais pour lui.

Mais il adore toujours les musées.

Il est aujourd’hui le conservateur de l’aile du XVIII siècle de la National Gallery de Londres, un boulot de rêves pour lequel il a travaillé toute sa vie. Il devrait se sentir triomphant, et il l’est, vraiment. Mais… doucement triomphant, et pour la plupart à soi-même. Le fait qu’il n’ait personne avec qui le partager ne fait rien, pas vraiment. Aller chaque jour au musée, savoir que c’est sa place, une place qu’il a méritée, c’est ça qui lui rend heureux. Plus heureux qu’il n’a jamais été. Ça suffit.

Lorsqu’il acquiert le tableau, le tableau, celui qu’il a vu pour la première fois à Auckland il y a tant d’années, son bonheur est complet. Chaque jour il va dans sa gallérie et se tient debout en face de ce tableau et le regarde. Il se tient debout et il regarde et il ressent à nouveau ce désir presque douloureux dans sa poitrine.

Peu à peu il se rend compte de quelque chose, une quelque chose très particulière dont il ne sait pas trop quoi faire. Un des hommes du tableau, celui du droit, l’homme blond à la barbe courte et pointue et à l’allure fringante, sa chemise blanche flottante et sa ceinture en soie turquoise autour de la taille, cet homme… il ressemble à Stede.

Exactement comme Stede. À tel point que c’en est bizarre. Il ne l’a jamais remarqué autrefois, évidemment, comment aurait-il pu? Mais maintenant qu’il est plus âgé—du même âge, semble-t-il, que l’homme du tableau—le ressemblance est indéniable.

Il se laisse pousser la barbe, par curiosité académique, il se dit. Juste pour voir si la ressemblance est renforcée ou entravée. Il se laisse pousser également ses très courts cheveux, afin de mieux ressembler les boucles du tableau. Il introduit de la couleur dans sa garde-robe, les bleus vifs et les verts joyeux, même un petit jaune impertinent, de temps en temps. Il découvre qu’il adore la couleur, et la mode, et qu’elles l’adorent en revanche. S’habiller le matin devient un plaisir et non plus un corvée.

Ne plus il se heurte les gens dans la rue parce qu’ils ne le remarquent pas. Plutôt, les inconnus hochent la tête à son passage et lui rendent ses sourires amicales. Ils arrivent même de faire la bavardage dans les queues. Ils gloussent s’il tente une petite blague. Il commence à faire des blagues exprès. Les gens rient. Ils rient d’amusement et pas de moquerie. Pour Stede, ça change tout.

Ce Stede avec plus de confiance, plus de couleur, débordant d’une exubérance naturelle enfin libérée et tellement ravi de se ressembler si parfaitement à l’homme du tableau, commence à tourner plus fréquemment envers l’autre. Cet homme que, même enfant, il a trouvé presque trop magnifique pour apercevoir. Cet homme grand, beau, tout vêtu en cuir, sa barbe et ses cheveux longs fouettés par le vent et glorieux, qui contemple le doppelgänger peint de Stede avec le regard le plus doux qu’il n’ait jamais vu.

Ce regard. La douleur dans sa poitrine devient insupportable lorsqu’il y pense, mais il y pense tout de même, et fréquemment.

Malgré sa confiance en lui récemment trouvé, il n’existe toujours personne qui a jamais regardé Stede Bonnet comme ça.

“Sacré tableau, n’est-ce pas, mon pote?”

Stede se détourne de sa contemplation matinale du pirate vêtu en cuir, surpris et ravi d’entendre la cadence d’un accent familier. C’est rare qu’il rencontre un autre Kiwi à Londres, même si la ville accueille des gens venus des quatre coins du monde.

“Vous savez, c’est drôle,” reprend la voix. Elle est profonde et résonnante et elle caresse la peau de Stede comme du cachemire. “Je me souviens une fois, lorsque mon enfance en Nouvelle-Zélande, j’ai vu ce tableau. J’y suis resté en regardant pendant une bonne vingtaine de minutes. Les autres gamins se sont partis sans moi et le prof a dû revenir m’emmener pratiquement à l’écart. Je me rappelle plus le nom du prof mais je n’ai jamais oublié ce tableau.” Il se tourne vers Stede qui peut maintenant voir tout son visage. “Peut-être que ça vous paraisse fou, mais diriez-vous—pensez-vous que cet homme, celui de la gauche… vous pensez qu’il me ressemble?”

Stede rest sans voix, bouche bée. Parce que oui, il dirait, oui. L’homme du tableau te ressemble vachement et s’il existe personne qui peut le déclarer avec autorité c’est Stede. C’est lui, après tout, qui avait regardé ce tableau chaque jour et tous les jours pendant tout de l’an dernier. L’homme à son côté a la même taille, les mêmes cheveux longs et barbe magnifique. Et lorsqu’il se retourne et leurs yeux croisent, Stede a le souffle coupé. Les yeux aussi se ressemblent, ce marron doux et chaleureux. Ils traversent le visage de Stede et ils s’écarquillent, signe de reconnaissance d’abord, puis d’émerveillement.

“C’est toi,” il chuchote. “Cet homme, l’autre. C’est—c’est toi.”

Stede sait qu’il doit dire quelque chose, n’importe quoi, et donc il lance les premiers mots qui lui viennent de l’esprit.

“Es-tu réel?”

C’est une question de merde et il se sent ridicule pour la poser, mais les beaux yeux de l’homme se plissent sur les bords et il rit. Il rit d’amusement et non de moquerie. Le Stede d’aujourd’hui connait la différence.

“Aussi réel que toi, mon pote. Je m’appelle Ed.” Il lui tend la main.

“Stede,” répond Stede, en la prenant. Un frisson électrique parcourt sa peau, du point de contact jusqu’à l’extrémité de toute terminaison nerveuse qu’il possède. Il retient à peine son souffle. “Je suis le, um, conservateur. Du musée. Fin, pas du musée entier, seulement l’aile du dix-huitième siècle, mais c’est pas important en fait, ce que c’est important c’est que moi aussi.”

“Toi aussi?” répète Ed.

Stede hoche la tête avec enthousiasme. “Moi aussi, j’ai vu ce tableau lorsque mon enfance en Nouvelle-Zélande. J’arrivais pas à me détourner, moi non plus. Et je—”

“Ne l’a jamais oublié?”

“Ne l’ai jamais oublié! Je l’ai acquis à la première occasion. Ce n’était qu’après que je me suis rendu compte que, er—que l’homme dedans avait—”

“Ton visage?”

“Ouais.” Stede hausse légèrement les épaules. “Mon visage.”

“C’est un bon visage,” dit Ed. La frisson électrique s’intensifie. Il d��couvre qu’il tient toujours la main d’Ed.

“Sais-tu ce que j’aime le plus?” il demande.

“À propos de ton visage?”

“Non!” Stede proteste, avant de se rendre compte qu’Ed le taquine. Il sent ses joues rosir mais il continue. “Non, pas à propos de mon visage. Dans le tableau.”

“Qu’est-ce que tu aimes le plus dans le tableau?”

“C’est la manière dont ils se regardent,” dit Stede. “Ils sont si connectés et les expressions sur leurs visages, c’est—”

“L’amour,” finit Ed. Sa voix est bourrue. “Ils se sont amoureux.”

“C’est ça.” Les mots se coincent dans sa gorge. “En tant que garçon je ne pouvais pas le voir. C’est à dire, je l’ai vu mais je ne savais pas ce que c’était. Tout ce que je savais c’était que je voulais quelqu’un à me regarder comme ça. Mais personne ne l’a jamais fait.”

“Jamais?”

“Non. Pas—” Stede s’arrête, happé par les yeux d’Ed. Ce regard lui coupe le souffle.

Ed maintient son regard tout en relâchant la main de Stede, tout en entourant la mâchoire de Stede de sa main, ses doigts s'enfonçant dans ses cheveux, s'enroulant autour de l'arrière de sa tête et l'attirant plus près de lui.

"Pas jusqu'à ce moment,” murmure-t-il, puis ses lèvres se posent sur celles de Stede.

Le baiser est d'abord doux, hésitant. Stede n'a jamais vraiment aimé embrasser ; il est peu expérimenté dans ce domaine et même moins enthousiaste, malgré ses dix ans de mariage. Mais ce baiser, ce baiser, l'illumine de l'intérieur ; ce picotement électrique travers sa peau et s’infiltre dans ses os. Il se retrouve penché sur le corps d'Ed, agrippant sa taille, poussant un petit gémissement impuissant qui attire un gémissement plus profond de la part d'Ed. Le baiser devient chaud, humide, tout à fait inapproprié pour un mardi matin pluvieux sur son lieu de travail, mais Stede s’en fout pas la gueule.

Après, ils restent en se regardant, yeux écarquillés et haletants, et puis en unisson parfait ils se tournent comme tirés par un fil, vers le tableau.

Les deux hommes leur sourient, leur sourient, il n’existe pas la moindre doute. Le sosie d’Ed leur fait un clin d’oeil, tandis que celui de Stede hoche sa tête avec un sourire fier et content. “J’étais sûr que tu l’aurais trouver,” Stede entend dire sa propre voix, dans sa tête évidemment mais les mots sont aussi clairs que comme s’il les avait dit lui-même.

Il se retourne vers Ed. “T’as entendu—”

“Ouais,” réplique Ed. “J’ai entendu.”

Ils regardent à nouveau le tableau, qui est précisément comme il a toujours été.

“Viens déjeuner avec moi,” dit Ed, abruptement.

“Il est dix heures et demie du matin!”

“Un brunch, alors. Je sais un bon lieu, pas loin d’ici.”

“Ah, oui?” Stede est tellement heureux qu’il a l’impression que son sang a été remplacé par du champagne. “C’est où ça?”

“Mon restaurant.” Ed lui sourit. “Je viens de l’ouvrir. Blackbeard’s Bar and Grill, il s’appelle.”

“Ooh, nom fabuleux. Et donc tu… vises rester à Londres?”

“Aussi longtemps que Londres veut bien de moi,” dit Ed, et Stede sait qu’il ne parle pas seulement de Londres. “Et bien. Brunch? J’ai de la marmelade.”

Stede reste bouche bée. “Comment—comment sais-tu que j’aime la marmelade?”

“J’ai eu de la chance,” dit Ed. Ses yeux pétillent, de chaleur et affection et interêt et reconnaissance, et oui c’est enfin réel, ça se passe vraiment. Quelqu’un regarde Stede Bonnet Comme Ça.

Ici au milieu de son musée bien-aimé, devant son tableau le plus précieux, le plus bel homme qu’il ait jamais vu, soit peint ou en personne, lui regarde de la manière dont il a si longtemps rêvé mais n’aurait jamais pensé savoir.

Et dans sa poitrine il se sent à nouveau cette douleur mais ce n’est plus la douleur exquise. C’est la douleur d’une joie trop forte d’être exprimée. C’est le bonheur complet.

C’est l’amour.

“Le brunch serait super,” dit Stede. “C’est parfait.” Ça donne l’impression du début de quelque chose de spectaculaire.

Et c’est ça qu’il est.

#our flag means death #ofmd #Ecclesiastical Latin Fest #blackbonnet #gentlebeard #ofmd fanfic #fanfic in translation #français #savez-vous pourquoi on a les tournesols #do you know why we have the sunflowers #profdanglaisstuff

9 notes · View notes

aurevoirmonty · 9 months ago

Text

La France, la Russie et les traîtres.

Il est parfaitement naturel que des opposants politiques placent leurs espoirs dans une puissance étrangère voisine, surtout quand celle-ci correspond à leurs idéaux. Il ne s’agit pas de "trahison", mais d’une réaction parfaitement saine. Au XVIe siècle, par exemple, les catholiques français ne juraient que par l’Espagne ; au siècle suivant, les protestants français ne juraient que par l’Angleterre, et un noble français réfugié en Allemagne en 1792 souhaitait tout naturellement la victoire des armées autrichiennes. Rappelons aussi qu’en 1870, les républicains se sont levés comme un seul homme à la chambre des députés pour applaudir à l’annonce de la défaite des armées de l’Empereur Napoléon III, parce que l’instauration de la république devenait enfin possible, grâce à Bismarck et à l’armée prussienne. Pour une grande partie des sympathisants de la droite nationale, la Russie réactionnaire de Vladimir Poutine représente aujourd’hui une force qui aimante les énergies et qui vivifie les espérances. Tout est parfaitement logique. Parce que oui : des millions de patriotes français souhaitent de toutes leurs forces que ce régime cosmopolite s’effondre le plus vite possible. C’est ainsi : les Européens cultivés et conscients de certains enjeux eschatologiques comprennent que l’intérêt national ne peut se concevoir sans l’idée que l’on se fait de la nation. En clair : une France qui serait peuplée à 80 % de mulâtres ne serait plus la France. Nous ne souhaitons pas la destruction de l’Occident mais l’anéantissement des forces cosmopolites qui se servent de l’Occident pour détruire toutes les communautés encore libres sur cette terre. On se souvient qu’en 1999, les "méchants" désignés par les démocraties étaient les Serbes, qui refusaient de céder leur terre historique aux musulmans du Kosovo : ils ont été copieusement bombardés. En 2001, c’était au tour de l’Afghanistan ; en 2003, ce fut l’Irak ; en 2007, on se souvient que les intellectuels mondialistes nous poussaient de toutes leurs forces à faire la guerre à l’Iran, mais le morceau était trop gros à avaler. Puis il y a eu la Libye en 2011, la Syrie en 2012, et Daech en 2015. Toutes ces guerres menées par les démocraties n’ont jamais correspondu pas aux intérêts des peuples occidentaux mais uniquement aux intérêts du mondialisme. Quant aux terroristes de Daech, ils avaient suivi une logique de vengeance parfaitement naturelle : « Vous nous bombardez, vous tuez nos enfants ; nous allons par conséquent porter la guerre sur votre sol ». Si les Hollande, les Fabius et compagnie avaient laissé le président syrien Bachar el-Assad gérer la menace islamiste locale, nous aurions sans doute évité les attentats sanglants de 2015-2016. Mais l’ennemi prioritaire des mondialistes à ce moment-là était Bachar el-Assad, et non les islamistes de Daech. Pourquoi ? Le tweet le plus explicite du moment reste celui de François Hollande, président de la république française ; c’est un collector, qui date du 16 novembre 2015 : « Nous éradiquerons le terrorisme pour que la circulation des personnes et le brassage des cultures demeurent possibles. » Voilà. C’est bien cela, leur objectif : le brassage des cultures, l’ouverture des frontières et le métissage généralisé sur toute la planète. Depuis 2005, je n’ai cessé de citer tous ces intellectuels, tout au long de mes livres. Une fois que l’ennemi est défini, tout est extrêmement simple, et il devient impossible de se retrouver dans le même camp que les bellicistes les plus enflammés que sont les BHL, Glucksmann, Cohn-Bendit, Macron, Le Maire et compagnie. Depuis le 24 février 2022, c’est donc maintenant à la Russie de tenir le rôle du grand méchant ; et tout est mis en œuvre une fois de plus pour nous pousser à la guerre.

6 notes · View notes

jogallice · 3 months ago

Text

1️⃣

Aujourd’hui, samedi 07/09/24, Journée mondiale de la myopathie de Duchenne 🙏 Journée mondiale du fair-play 🤼‍♂ et comme chaque premier samedi de septembre, Journée mondiale de la barbe 🧔

2️⃣

Sans oublier les Journées mondiales des vautours tout le week-end 🦅 Ces espèces remarquables indispensables aux écosystèmes pastoraux et au monde de l’élevage, et pourtant menacées de par le monde 🌍

Lancé en 2014 par la LPO et le réseau vautour, cet évènement a pour but de faire connaître et sensibiliser un public le plus large possible sur les nécrophages de notre pays, les caractéristiques exceptionnelles de chacune des quatre espèces 🧐

Mais également les menaces qui pèsent sur ces oiseaux, les programmes de réintroduction, la manière de les protéger… Et ceci à l’occasion d’activités ouvertes à tous et à toutes telles que des sorties de terrain, des points d’observation, des conférences, des expositions 👌

3️⃣

Trois marchés le samedi à Annecy : marché du boulevard Taine (alimentaire et produits divers) de 7h à 13h, marché de Vieugy (marché alimentaire) de 8h à 12h et le P'tit marché du Vieux Meythet (marché alimentaire) de 8h30 à 12h30 🧺

Régate voile : Lac d'argent (manifestation annuelle de la FFVoile, sur le lac d'Annecy, qui donne à voir deux épreuves régionales sur bateau habitable -Osiris- de grade 4 et sur quillard -intersérie- de grade 5B 🎫 Accès libre 📆 Ce samedi 07/09/24 de 9h à 17h 📍 Club de voile (31 rue des Marquisats) ⛵

Ouverture mensuelle du magasin Méli-mélo (la vitrine solidaire et éco-responsable du Secours populaire français) ℹ️ Café et sourire à volonté 🎫 Accès libre 📆 Ce samedi 07/09/24 de 9h à 17h 📍 7 rue Jules Barut (rue perpendiculaire à l'avenue de Cran) 🛒

Vide-garage, une première édition❗️Au programme : ambiance musicale à midi avec le groupe Jam Pop et barbecue toute la journée préparé par les Copains gourmands 🎫 Accès libre 📆 Ce samedi 07/09/24 de 9h à 19h 📍 Le Loft 501 (501 avenue d’Aix-les-Bains) 🖼️

Je partage ce “plan” annécien pour celles et ceux qui ne connaissent pas encore ce lieu d’accueil et d’échange ℹ️ Boissons sans alcool, livres, jeux 📆 Ce samedi 07/09/24 de 9h30 à 15h (café solidaire avec l’Ukraine) 📍 Café du curé (6 quai de l’Évêché, vieille ville) ☕

Dernière édition estivale❗️Marché des créateurs des Alpes : bijoux, vêtements, accessoires, décoration, art. L'originalité et la créativité sont à l'honneur, dénichez des pièces uniques et artisanales, réalisées avec passion et savoir-faire 🎫 Accès libre 📆 Ce samedi 07/09/24 de 10h à 19h 📍 Quai de Vicenza (vieille ville) 💍

Jeune public : déambulation musicale dans les rues de Talloires (après l’atelier création maracas au Forum des associations à 11h) ℹ️ Dans le cadre du festival Les Bestivités Musicales ⌚️ 1h 🎫 Gratuit 📆 Ce samedi 07/09/24 à 11h30 📍 Départ Place du Lavoir (Talloires-Montmin, Grand Annecy) 🎵

Entre mer et montagne : cette exposition d'Isabelle Jouan met en avant des paysages marins et montagneux, reflétant ses inquiétudes quant aux changements du monde et de l'environnement 🎫 Entrée libre 📆 Ce samedi 07/09/24 de 15h à 18h (présence de l’artiste) 📍 Forum Exposition Bonlieu 🖼️

Festival d'improvisation théâtrale : L'Improtant présente le Tournoi des Anne’6 Nations ➡️ Six équipes annéciennes vont s'affronter lors de matchs épiques (les Acides Animés, les Anonymes, les Chabadass, les Nimprotekoa & les Seynodrmal) 🎫 12 € 📆 Ce samedi 07/09/24 à 17h 📍 Salle la Rioule (23 impasse des Fusains) 🎭

Rodrigue et Michel : plongez dans l'univers du Bacalhau Disco Mobil, dénichez votre morceau préféré parmi les vinyles, ajoutez votre nom, et ils le joueront pour vous ℹ️ À l'occasion des 7 ans du lieu 🎫 Entrée libre 📆 Ce samedi 07/09/24 de 17h à 23h30 📍 Bistro des tilleuls (13 chemin de la Prairie) 🎂

Vernissage de l'exposition Mythologies & faux-semblants de Michel Pourchet : la sculpture s'est imposée très tôt comme le médium le plus évident mais la relation dessin-peinture-poésie ne s'est jamais tarie 🎫 Accès libre 📆 Ce samedi 07/09/24 de 18h à 21h 📍 L'Atelier 9 (9 avenue de la Mandallaz) 🖼️

Musique classique : concert Nordique (tout public) ℹ️ Dans le cadre du festival Les Bestivités Musicales ⌚️ 1h 🎫 Participation libre 📆 Ce samedi 07/09/24 à 18h30 📍 Ermitage Saint-Germain, Talloires-Montmin, Grand Annecy 🎼

Théâtre : Station Bonne Nouvelle (pièce en deux actes) ℹ️ Création 2023-2024 de la Cie les Indécis 🎫 10 € (réservation au 06 77 94 83 74) 📆 Ce samedi 07/09/24 à 20h 📍 Théâtre de l'Échange (26 rue Sommeiller) 🎭

Théâtre : 4 211 km d’Aïla Navidi (dès 14 ans) ℹ️ Dans le cadre de la 13e édition du festival Coup de théâtre (du samedi 7 au dimanche 15/09/24) ⌚️ 1h35 🎫 Participation libre 📆 Ce samedi 07/09/24 à 20h 📍 Cour du Château 🏰

Un voyage musical : laissez-vous transporter par Papagal, un duo qui fait vibrer l'âme des Balkans avec des rythmes envoûtants et pleins d’énergie ⌚️ 1h 🎫 Entrée libre 📆 Ce samedi 07/09/24 à 20h30 📍 Les Steppes (3 place des Rhododendrons) 🎶

Théâtre : Venise sous la neige (Compagnie Accro-planches) ℹ️ Une comédie de Gilles Dyrek mise en scène par Jean-Marc Patron ⌚️ 1h 🎫 12 € (réservation au 06 84 32 03 96) 📆 Ce samedi 07/09/24 à 20h30 📍 Salle Pierre Lamy (12 rue de la République) ❄️

The Discomobilette (concert 80s) ℹ️ Dans le cadre de la 13e édition du festival Coup de théâtre (du samedi 7 au dimanche 15/09/24) ⌚️ 1h35 🎫 Participation libre 📆 Ce samedi 07/09/24 à 21h30 📍 Cour du Château 🏰

Musique classique : ciné-concert (à partir de 10 ans) ℹ️ Dans le cadre du festival Les Bestivités Musicales ⌚️ 1h 🎫 Participation libre 📆 Ce samedi 07/09/24 à 21h30 📍 Prieuré de Talloires (chemin de la Colombière, Talloires-Montmin, Grand Annecy) 📽️

4️⃣

Indices ATMO à Annecy : la formation d’ozone sera un peu plus active sur le centre et la partie Est de la région où les conditions seront plus favorables à la photochimie 🌡 La qualité de l’air devrait être plutôt moyenne sur la partie Ouest et moyenne à dégradée sur le reste du territoire 💨

Dans la cité lacustre et ailleurs, au niveau de vos déplacements, privilégiez vélo, trottinette, marche à pied, etc. et au niveau de vos activités physiques, privilégiez les parcs, les zones piétonnes et les rues peu circulantes pour vos activités de plein air 🌬️

L’indice de risque pollinique à Annecy est moyen (niveau 2) ➡️ Ambroisies : niveau 2 ; graminées, plantain et urticacées : niveau 1 ; platane et saule : niveau 0 ➡️ Indice communal valable du 31/08/24 au vendredi 13/09/2024 inclus 🤧 Personnes allergiques : aérez le matin tôt ou tard le soir car les pollens sont moins présents 😷

5️⃣

Tout comme hier, trois dictons du jour pour le prix de deux : « Au sept septembre sème ton blé, car ce jour vaut du fumier. » 🤔 « À la sainte Reine, sème tes graines. » 🌱 « Septembre se montre souvent comme un second et court printemps. » 🌼

Et cinq autres dictons du jour pour la route : « Au mois de septembre, figues à vendre. » 🤝 « Beaucoup de mûres veulent hiver dur. » 🥶 « Chenille pas sortie, mets-toi à l’abri. » 🐛 « Septembre de noix, hiver froid. » 🥥 « Vigne grêlée, vigne vendangée. » 🍇

6️⃣

Je vous souhaite une très bonne journée annécienne et une excellente fin d’été à Annecy, dans les 33 autres communes du Grand Annecy, en Savoie ou ailleurs 🏖️

Bon sixième jour de la semaine à tous et à toutes 🎳

Bonne fête aux Reine et demain aux Adrien·ne 😘

📷 JamesO PhotO aux Diablerets (canton de Vaud, Suisse) le 06/09/24 📸

#Annecy #GrandAnnecy #HauteSavoie #Savoie #SavoieMontBlanc #Alpes #France #UE #Europe

2 notes · View notes

claudehenrion · 5 months ago

Text

Pourquoi et comment le monde est-il devenu fou ?

Devant le déroulement des faits, l'enroulement des jours et le comportement des gens, on a de plus en plus souvent l'impression qu'une menace silencieuse mais ''à l’œuvre'', pèse sur le monde. Une impression de malaise plane sur notre civilisation... les informations sur ''ce qui se passe'' sont incroyables... on entend tout et n'importe quoi... on ne distingue plus le vrai du faux... et le réel nous apparaît parfois comme un engrenage infernal qui débouche, où qu'on aille, sur un nouveau Minotaure : le terrorisme de masse, allié à un antisémitisme de sinistre mémoire...

La question –qui était permise, jusque là-- devient plus ou moins incontournable : ''Pourquoi est-il devenu, en si peu de temps, si difficile de vivre heureux l'un à côté de l'autre, comme on savait le faire il y a peu de temps encore ? Pourquoi les gens se comportent-ils tout d'un coup comme s'ils étaient devenus fous –mais furieux aussi ?''. Je lisais l'autre jour sous la plume d'Elyette Abécassis une explication possible : les théories identitaires telles que l'idéologie ''woke'' engendrent des clivages irrémédiables dans nos sociétés dont le rôle principal était jusque là de permettre de repousser au second plan nos pulsions mauvaises : chaque groupe –mais bientôt chaque individu, à n'en pas douter-- qui croit se découvrir une identité quelconque se retrouve figé et radicalisé dans cette identité, comme ''poussé'' vers des tensions de plus en plus fortes dont la logique serait de se terminer en guerre de tous contre tous et de chacun contre tous les autres.

Autre moyen de poser la même question : ''Combien de morts et d'agressions faudra-t-il pour que les éléments les plus rétrogrades de notre désastreuse ''caste-au-pouvoir'' (je veux évidemment parler des progressistes confits dans leur lecture périmée d'un monde qui a sombré corps et biens) accepte enfin de protéger les français –en tout cas, de voir enfin le sort désastreux qu est le leur ?''. Les récents soubresauts de la puérilité macronienne (Il a osé dire : ''Je leur ai balancé ma grenade dégoupillée entre les jambes, et on va voir comment ils s'en sortent !''. A ses compatriotes... qu'il a pour seule mission de protéger ! ) semblent n'ouvrir que sur une aggravation illimitée de tous les problèmes réels... enjolivés, si l'on peut dire, par la connerie irresponsables des parties en présence dans l'arène... Et tant pis pour les juifs... et les autres !

Dans un livre passionnant ''sorti'' en février dernier (La nouvelle Causalité diabolique –Ed l'Observatoire), la philosophe Perrine Simon-Nahum écrit : ''Les courants qui relèvent de l'identité affichent un agenda précis : se défaire des démocraties et faire disparaître l'ordre démocratique occidental, réputé raciste et patriarcal (ce qui serait mal !)... développer ''l'éveil'' (= woke) d'une impression d'appartenir à une population ostracisée (ce qui serait ''le bien''!)... se regrouper face aux autres groupes et aux autres ethnies (ce qui serait une noble finalité !)... et promouvoir un prolétariat qui a changé de nature'' (ce qui serait pour ''eux'' le nouveau but de l'action politique, via la haine !). (NDLR : expliquez-moi pourquoi je vois JL Mélenchon en embuscade derrière chacun de ces mots ?).

Dans ce cadre, le combat politique ayant été vidé de toute substance, on peut déverser à sa place un antisémitisme radical, promu et justifié par ou au nom de l'anti-racisme –ce qui est une insulte à l'intelligence... une de plus ! Dans cette vision absurde, Israël devient le symbole de la nation colonialiste et de l'Occident esclavagiste. Ce combat semble bien être la nouvelle forme du combat à mort contre l'Occident, la démocratie et l'homme blanc, ''les seuls ennemis''... avec le juif.

Cette ''nouvelle causalité diabolique''... diabolise Israël –mais aussi tous les juifs à cause de leur identité multiple et dite ''sans essence''-- selon le processus bien connu de la diabolisation par l'enseignement du mépris, mais dans sa version numérique. En effet, le ''projet'' juif va exactement à l'encontre du ''projet'' identitaire, puisque, pour le juif, le ''vivre ensemble n'est possible qu'à la seule condition de rester différent, car l'identité juive ne se conçoit –en principe-- que sans violence, à l'opposé du ''récit identitaire : on est séparés ''parce qu'ensemble''. En ''poussant les juifs à la faute'' le 7 octobre dernier, notre époque de fous est arrivée à dénaturer des choses qui ont prouvé leur sagesse depuis 5 ou 6 millénaires !

Lorsque, cas assez rare parmi les ''catho-cathos'', je suivais ses cours du Lundi sur ''La Foi d'Isra'ël'', dans les années 90, mon ami le Grand Rabbin Sitruk (un homme remarquable en tous points) répétait que ''le Judaïsme, malgré les apparences du ''Casherhout'', n'est ni une identité, ni une religion, ni une politique, ni un Livre –comme le prétendent les arabes, qui font la même erreur à propos de notre ''nouveau Testament''-- et encore moins une Loi. Il est avant tout une Parole, qui énonce presque exclusivement un ''devoir-être'', et qui renvoie à un Projet d'Alliance''.

Les juifs sont donc si différents de tous leurs voisins musulmans –pour qui le Coran est exactement tout ce que la Torah refuse d'être-- qu'ils sont ressentis, dans ce moyen-orient rarement sorti des modes de pensée du moyen-âge, comme le symbole à abattre. Quant aux théories dites ''modernes'' (et réalité : ''progressistes'', avec tout ce que ce mot peut trimballer de conséquences mortifères), elles ne sont porteuses que de haine, de pulsions de mort, de discrimination, de racisme inversé qui refuse de se voir pour ce qu'il est et, dans le fond, de ''fin de tout''.

On aurait pu s'arrêter là, mais c'eut été trop beau : la fameuse ''folie sortie des asiles'' dont nous parlons si souvent ici ne saurait s'arrêter en aussi bon chemin ! Tout semble se passer comme si, tout d'un coup, toutes les lignes rouges avaient été franchies et toutes les digues avaient sauté : une simple élection ''pour autre chose'' ébranle tout le système sur lequel était construit –ou plutôt, on le découvre aujourd'hui, ''dé-construit''-- notre pays. L'impression qu'ont beaucoup, c'est que nous avons largement ''déconné'' pendant des décennies, en regardant ailleurs, mais que les folies et les idioties propres à la ''macronie'' ont brutalement accéléré le moment où il nous faut ''passer à la caisse'' : on savait que ça viendrait, mais on espérait que ce serait ''plus tard''.

L'ennui, c'est qu'une dissolution décidée sur un coup de tête, ''parce que la nana qu'on n'aime pas à gagné contre vous, et à plates coutures, encore'' –et qui n'est donc ni nécessaire, ni inévitable, ni logique, et surtout pas utile-- ne peut mener qu'à des catastrophes en série. Passez en revue toutes les hypothèses qui peuvent en résulter : pas une seule n'est souhaitable... Le Président nous a jetés dans un pari raté d'avance, un jeu ''à qui perd, perd'', ouvrant ainsi la porte à toutes les folies et toutes les violences.

Au moment où j'écris ces mots, rares sont nos compatriotes qui ne tremblent pas devant la possibilité d'une guerre civile, déclarée ou larvée, voulue ou subie. Qui aurait dit ça... il y a seulement une semaine encore ? Si c'est ça, le résultat du ''macronisme'' que certains soutenaient (entre 17 et 19 %, en moyenne)... on aurait mieux fait d'en faire l'économie ! Réponse le 7 juillet.

H-Cl.

4 notes · View notes

pilferingapples · 2 years ago

Text

Les Mis Letters: Preface

Tant qu'il existera, par le fait des lois et des mœurs, une dam- nation sociale créant artificiellement, en pleine civilisation, des enfers, et compliquant d’une fatalité humaine la destinée qui est divine ; tant que les trois problèmes du siècle, la dégradation de l’homme par le prolétariat, la déchéance de la femme par la faim, l’atrophie de l’en- fant par la nuit, ne seront pas résolus ; tant que, dans de certaines régions, l’asphyxie sociale sera possible ; en d’autres termes, et à un point de vue plus étendu encore, tant qu’il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres de la nature de celui-ci pourront ne pas être inutiles.

-Hauteville-House, 1862. (from this very nice French edition! thank you, @everyonewasabird , for the link!)

Hello everyone in the Les Mis Letters/Les Mis Daily tag! I'm going to be trying to use this year's readalong to work on my French a little -- I absolutely am not up to reading the whole Brick in French, but I'm hoping doing a little comparison reading every day will be good practice to help me get there!

(Fair warning: I'll be keeping my posts in the Les Mis Letters and Les Mis Daily tags spoiler free, or else spoilertagging intensively if necessary, but I've been posting about this book for ..oh no a decade now..and most of my blog is not spoiler free, nor tagged for it, at all.)

It occured to me while I was looking for an online French edition with this quote that the first translation I read of LM was FMA, which includes a decent, if necessarily brief, capsule bio on Hugo, and explained Why the heck one of the most Parisian authors ever was writing from Guernsey (Hauteville House). I may not have been able to really understand the context of the political revolutions in France back then (it was...longer than 10 years ago XD) but at least I knew he was in political exile!

But neither the French original nor the first English translations (Wilbour, Hapgood, assorted others) made mention of it. Which makes sense! They didn't have to! Because Hugo's exile was famous, his then-established role as a republican figurehead and organizer as well known as his writing-- inextricable from his writing at that point, really, with the publication of Les Chatiments. Anyone reading Hugo at that point would entirely have been looking to see a political lens in his work ; even if Hugo hadn't wanted to deal with social issues at all (and of course he did want to!) , just needing to get past the censors of the 2nd Empire would inevitably require an eye to the possible political readings of his novel, and how to pass them by the censor's shears or flat-out bans.

But that was 150+ years ago. These days even a pretty decent bio of Hugo might leave the immediate political context around the writing of LM underexplored, just because really exploring it would take So Much time.

But here with Hapgood, as with the original French, the whole thing can be summed up with "Hautevile-House, 1862"-- the simple fact that France's famous author is not writing from France.

#Les Mis Daily #Les Mis Letters

60 notes · View notes

nigrit · 4 months ago

Text

Coda to The War of the Districts, or the Flight of Marat, Heroi-comical poem in three cantos (Paris: n.p., July? 1790)

Part 5 (of 5)

A few words on the aftermath of Lafayette’s failed military expedition, as ‘celebrated’ in this poem. The attempt to arrest Marat completely backfire by helping to transform Marat into a renegade ‘celebrity’, and by boosting sales of his Denunciation. Marat’s escape – recounted with numerous variations – disguised as a soldier, as a woman, even taking off in a balloon! – marked a turning point in his revolutionary career. It also helped to crystallize the reputation of the lawyer Georges Danton, de facto leader of the Cordeliers district, who would be prosecuted (unsuccessfully) in March for threatening to resist Lafayette’s men if they tried to encroach on his territory without the correct legal authorization.[1] After a couple of weeks in hiding, he finally left for exile in London, where he stayed for four months from February to May. His final gesture before leaving was to refund all his paper’s subscriptions.[2]

Marat’s celebrity was further fuelled by the slew of Necker-sponsored anti-Marat (and pro-Necker) pamphlets that appeared over the next few months and the production of at least a dozen separate, counterfeit versions of his Ami du peuple. It was not just Necker loyalists who reacted strongly to this affair. Royalist writers also picked up on the disproportionate reaction, and its humiliating failure, with a mixture of admiration and mocking disdain. Perhaps the most sarcastic response came in the form of this mock-epic poem, which greeted Marat about a month after his return from a four-month exile in England.[3]

Regarding the identity of the “young lady” who helped him escape, there appear to be several candidates. Since these events predate Marat’s known liaison with Simonne Evrard (after June 1790), who would first shelter then ‘marry’ him, this may be a salacious reference to his young assistant, Victoire Nayait. At the time, Nayait was managing his journal’s business affairs, acting as liaison with his publisher, printer and subscribers, when he was in hiding. After Marat’s return from London in May 1790, she disappears without trace.

Another possibility is that he escaped with the help of Comédie-française actress Mademoiselle Fleury [Marie-Anne-Florence Bernady-Nones], whose assistance is also cited in Marat’s earliest biographies by Alfred Bougeart and François Chèvremont. There must be a grain of truth in this, for on 14 February 1794, the former comte de Ferrières, agent for the Committee of General Security, was accused of having released, without authorisation, certain prisoners, including the actresses, Mlle Fleury and Mlle Méscray [Joséphine Mezeray]. In his defence, he cited the fact that Fleury “had once saved Marat”. [4] Further investigation reveals that Mlle Fleury, who had been the mistress of Charles-Armand Tuffin, marquis de La Rouerie, in 1788, married a Doctor Valentin Chevetel, member of the future Cordeliers Club, who lived in the same building as Marat. Chevetel was also a friend of Tuffin, having cared for his sick wife. He would later betray Tuffin’s counter-revolutionary plot, known as ‘La Conjuration Brétonne’, to Danton in October 1792.[5] This reference to Marat’s ‘mistress’enjoyed a suitably salacious, and venal, afterlife, when it was ‘reported’ in a royalist journal, Fouet National (23 Feb) that his silence had been bought by Necker, Bailly and Lafayette for 10,000 livres, and he was now ensconced in the town of M***, in Picardy, with “his little maid” (“petite bonne”).[6] In April 1793, Marat would indeed claim that Necker had tried to buy his silence for a million livres in gold.[7]

After Marat’s great escape, the Révolutions de Paris highlighted Marat’s new status as a revolutionary scapegoat, characterizing these events as a calculated attempt to intimidate all patriot writers, “Souvenez-vous que, parmi les écrivains patriotes, celui sur la tête duquel il fallait frapper pour les effrayer tous, était le sieur Marat, parce que son courage allait jusqu’à la rage, et que sa conviction se changeait quelquefois en délire” (30 Jan). The following issue carried a letter from a National Guardsman, accusing it of being in the pay of mysterious forces, and warning it that they would all repent if they carried on.[8] “Je crois que vous voulez faire le petit Marat. Croyez-moi, ne continuez pas; Marat n’écrit plus; vous pourriez faire de même” (6 Feb). During the Revolution, few figures earned their own eponym, even fewer so early on.[9] Marat’s absence was also noted by readers outside the metropole, with a curé from the Ardèche asking the Révolutions de France, “Vous ne dites plus rien de l’ami du peuple: n’est-il pas encore remonté dans sa guérite [guardhouse/sentry box]? Tout le monde demande ici de ses nouvelles; je vous en demande à vous, au nom de 300 mille Vivarais” (March).

Six months later, Marat would produce his own version of events. He had witnessed the whole affair from the window of a neighbouring house. He put on a round hat and went out with a friend to see what was happening, while awaiting delivery of the next day’s proofs (for his paper). In the middle of the night, he heard a cavalry squadron stop beneath his window but they did not enter. Spotting some spies (“mouchards”) outside the house the next morning, he donned a disguise and left arm-in-arm (“marchant à pas comptés”) with a young lady. He then met some friends in the Jardin de Luxembourg who had arranged another hiding place, but after finding no one there, he returned to an old one, chez Boucher de Saint-Sauveur, stopping his carriage at the Hotel de Ville to see what was happening there (AdP, 23 July).[10] His narrative was intended to demonstrate that he could blow a raspberry at the authorities while risking his personal safety for the patrie.[11]

[1] Danton told the expedition commander that his warrant was invalid without the countersignatures of five Cordeliers commissioners, which they would only provide once it was correctly made out. He threatened to summon a further 20,000 men from the neighbouring faubourg St-Marcel if the National Guard attempted to enforce it without the new warrant.

[2] Jean Massin, Marat (1960), pp.116-117. From London, Marat would publish two further pamphlets: a letter on the legal aspects of his case including a proposal for an independent tribunal (April) and a sequel to his Denunciation (April).

[3] Marat was back in Paris by mid-May. Many of these pamphlets were sponsored by Necker who also had at least one journal (Journal de Paris), and a team of writers working for him, including Jean-Baptiste-Antoine Suard, Dominique-Joseph Garat and Pierre-Louis de Lacretelle.

[4] They were imprisoned in September 1793, along with eleven other members of the Comédie-française, and the novel’s adapter, Francois de Neufchateau, for a ‘suspect’ production of Samuel Richardson’s Pamela. See Alphonse Aulard, Receuil de documents pour l’histoire du club des Jacobins de Paris: Jan 1793 à Mars 1794 (1895), v:652.

[5] See Ghislaine Juramie, La Rouërie, la Bretagne en Révolution (1991), p.8; and Elizabeth Kite, ‘Charles-Armand Tuffin, marquis de la Rouerie etc.’, in Records of the American Catholic Historical Society of Philadelphia, vol.59, no.1 (1948).

[6] Cited in Jacques de Cock, Marat avant 1789 (online), p.1649 & Jean Massin, Marat (1966), p.117. The Fouet started as a patriot paper before completely changing editorial direction in February 1790.

[7] Le Publiciste de la République française #177 (24 April 1793).

[8] A reference to its criticisms of Lafayette.

[9] Napoleon, Lafayette, Robespierre, Danton, Brissot, Roland, Hébert and Babeuf were the others.

[10] It appeared just after Malouet’s denunciation in the National Assembly of Marat and Desmoulins for the crime of lèse-nation in their journalism. In the same account, Marat boasted of provoking the authorities with awkward questions and contrasting this against Desmoulins’ cowardly proposal to renounce his offending “écrits”.

[11] As well as providing Marat with a safe house, Boucher de Saint-Sauveur also lent him 1000 livres.

#la fuite de Marat #French Revolution #Jean-Paul Marat #Camille Desmoulins #Mademoiselle Fleury #libel #counter-revolutionary #poetry #Boucher de Saint-Sauveur #Victoire Nayait #comte de Ferrieres #marquis de la Rouerie #sorry for the lonnnng post #perhaps this might kickstart a revival of interest into French Revolution humour?#most of the best stuff comes from the 'other side'#which may be why the record is so quiet on this neglected treasure trove #marat

3 notes · View notes