#le film pas si catastrophique
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Kv1 đ€ l'empire du milieu
Ătre sauvĂ©s par leurs musiques
#le rarou#kaamelott#kv1#asterix et obelix#asterix et obelix l'empire du milieu#une tuerie les musiques#le film pas si catastrophique#mais pas exceptionnel non plus
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SOMMES-NOUS PROCHES DE LA FIN DU MONDE ? (1/2)
PremiĂšre partie de lâarticle
Beaucoup de personnes passent leur temps Ă faire des pronostics sur lâavenir et ne veulent pas ignorer la finalitĂ© de quelque chose. Tout doit ĂȘtre prĂ©vu et connu par lâhomme moderne et rationnel, une nouvelle sorte de prophĂšte qui fait rĂ©sonance avec la fable de La Fontaine « Le renard et le bouc » dont lâhistoire est la ruse du renard qui trompe le bouc naĂŻf et la morale est « En toute chose, il faut considĂ©rer la fin ».
Pour les pronostiqueurs, ce proverbe de La Fontaine a du sens dans lâĂ©tude de notre thĂšme, qui pose une question importante : Le monde a-t-il une fin ? Si câest le cas, quelle est sa fin ? Ces questions sont de plus en plus dâactualitĂ©.
Aujourdâhui, lâhumanitĂ© ne se trouve pas seulement dans lâignorance de la fin du monde, elle remplace le rĂ©el par le virtuel et certains font croire que le fictif est le cĂŽtĂ© obscur du rĂ©el, et nĂ©cessaire pour nourrir lâimaginaire. De plus, lâhumanitĂ© a pris la voie de lâinquiĂ©tude du lendemain, et cet engagement vers le pessimisme se voit tous les jours.
On assiste Ă une recrudescence de films, de livres, dâĂ©missions de TV de jeux vidĂ©o qui tĂ©moignent dâune fin prochaine de ce monde, mais aussi dâune violence excessive oĂč la mort est vue comme fictive ou un jeu. Câest la conclusion que lâon peut tirer du film Ă Ă©pisodes appelĂ© Scream.
Cela crĂ©Ă© une confusion entre la rĂ©alitĂ© et le virtuel, une dĂ©rive de la pensĂ©e qui fait chavirer lâintelligence humaine. DĂšs lors, lâimaginaire est devenu trĂšs fructueux : Robots tueurs, monstres, extraterrestres, zombies, fantĂŽmes, dragons, dinosaures, oiseaux et rats mutants, guerres nuclĂ©aires ou bactĂ©riologiques, guĂȘpes gĂ©antes qui sont fabriquĂ©s en studios et qui ont un impact certain sur les Ă©motions humaines et sur la vision du futur.
Depuis que les hommes font des recherches et ont accĂšs aux diffĂ©rents savoirs, beaucoup dâentre eux se lancent dans des prĂ©visions, car ils croient que ce monde aura une fin catastrophique, reprenant des images bibliques de lâApocalypse de lâApĂŽtre de Jean ou des prophĂ©ties annoncĂ©es par lâastrologue Nostradamus ou le cĂ©lĂšbre couturier Paco Rabanne.
A travers les siĂšcles de lâhistoire humaine, la fin du monde a Ă©tĂ© et reste toujours une prĂ©occupation constante de lâhomme. Dans cet article composĂ© en deux parties, nous allons voir diffĂ©rentes croyances et plusieurs scĂ©narios qui se sont succĂ©dĂ©s parmi les peuples et les nations prĂ©voyants une fin de lâhumanitĂ© et de la terre.
La premiĂšre partie contient diverses conceptions du futur : La fin du monde dans la mythologie grecque, Ă©gyptienne et nordique â La fin du monde selon le calendrier des Mayas â Les prophĂštes et les devins et les groupes sectaires Les scĂ©narios de fin du monde selon les scientifiques. La deuxiĂšme partie dĂ©crit la fin du monde selon les Ăcritures mettant lâaccent sur lâespĂ©rance chrĂ©tienne.
LA FIN DU MONDE SELON LA MYTHOLOGIE GRECQUE - Le mythe de la fin du monde dans la mythologie grecque Ă©voque lâhistoire du dĂ©luge de Deucalion Zeus se rend chez le roi Lycaon en Arcadie avec lâapparence dâun mendiant afin de tester la conduite de ce roi dont sa renommĂ©e Ă©tait de mĂ©priser les dieux. Lors dâun repas, les serviteurs du roi servent Ă Zeus de la chair humaine. Dans les MĂ©tamorphoses dâOvide, poĂšte latin, qui vĂ©cu Ă la naissance de lâempire romain, avait Ă©crit quâil sâagissait de la chair dâArcas, lâun des fils de Zeus.
Le maĂźtre de lâOlympe fut indignĂ© du comportement des hommes chez Lycaon, il convoqua les dieux pour leur expliquer son projet qui consiste de dĂ©truire lâhumanitĂ© toute entiĂšre. Il provoqua un dĂ©luge avec lâaide de son frĂšre PosĂ©idon le dieu des ocĂ©ans qui noya tous les hommes. Il y eut deux survivants de ce dĂ©luge Deucalion et Pyrrha qui repeuplĂšrent la terre engendrant ainsi une nouvelle race dâhommes.
LA FIN DU MONDE SELON LA MYTHOLOGIE ĂGYPTIENNE â Le mythe Ă©gyptien de la fin du monde est appelĂ© Le Noun, oĂč le monde et les dieux reviendront Ă lâĂ©tat de chaos liquide. Seuls Atoum et Osiris survivront Ă cette fin.
Quand le dĂ©funt arrive dans lâau-delĂ : Atoum lui explique : Tu es destinĂ© Ă vivre des millions dâannĂ©es. Pourtant, je dĂ©truirai tout ceâ que jâai crĂ©Ă©, ce pays redeviendra Ă lâĂ©tat de Noun, Ă lâĂ©tat de flot, Ă son premier Ă©tat. Je suis ce qui restera avec Osiris, quand je serai redevenu serpent.
Et ce que je serai, les hommes ne peuvent pas le connaĂźtre, les dieux ne peuvent pas le voir. Car je suis la totalitĂ© de ce qui est et ce qui nâest pas. (Extrait des Textes des Sarcophages, Traduction P. Barguet, editions du Cerf, collection « LittĂ©ratures anciennes du Proche Orient »,1986)
Dans la mythologie Ă©gyptienne, il existe dâautres rĂ©cits mythiques de destruction comme celui du dieu RĂȘ qui dĂ©chaĂźna sa colĂšre contre les hommes. Il envoya sa fille, la terrible dĂ©esse Hathor pour les dĂ©truire, mais avant quâelle anĂ©antisse toute lâhumanitĂ©, RĂȘ changea dâidĂ©e et dĂ©tourna sa fille de son but sauvant ainsi le reste de lâhumanitĂ©.
LA FIN DU MONDE SELON LA MYTHOLOGIE NORDIQUE â LâĂ©vĂšnement qui reprĂ©sente la fin du monde dans la mythologie nordique scandinave sâappelle le Ragnarök. Il se trouve relatĂ© dans lâEdda de Snorri Sturluson du XIIIĂšme siĂšcle. Le Ragnarök est la fin du monde qui se compose dâune succession dâĂ©vĂšnements dont le premier est nommĂ© Le Fimbulvetr, câest un hiver sans soleil dâune durĂ©e de trois longues annĂ©es.
Ensuite, il y a une grande bataille dans la plaine de Vigrid oĂč les dieux Asgard, Thor, Odin, Loki, Freyr et Heimdall ainsi que les gĂ©ants et la totalitĂ© des hommes sont tuĂ©s durant les combats. Puis, il arrive une succession de catastrophes naturelles qui submergent la terre appelĂ© Midgard.
Le Ragnarök est un rĂ©cit de la fin du monde, qui annonce aussi une renaissance, puisquâ aprĂšs les Ă©vĂšnements tragiques de la mort des dieux et des hommes et de la destruction de la terre par des inondations et des incendies, les dieux survivants Hod, Vildar et Baldr ainsi quâun couple humain Lif et Lifprasir, qui a aussi survĂ©cu et qui repeuplera le monde.
LA FIN DU MONDE SELON LE CALENDRIER DES MAYAS â Que penser des innombrables livres et sites Internet annonçant que le monde devait disparaĂźtre le 21 dĂ©cembre 2012 ? Certains prĂ©tendaient quâune planĂšte nommĂ©e Nibiru devait entrer en collision en dĂ©cembre 2012.
Cette thĂ©orie Ă©tait fondĂ©e sur des interprĂ©tations dâun ancien calendrier Maya, qui a pris fin en 2012. Convaincus par de telles prĂ©visions, certains ont construit des abris dans leur jardin ou bien ont rĂ©servĂ© une place dans des bunkers souterrains. Dâautres sont partis dans les montagnes pour Ă©chapper Ă dâĂ©ventuelles inondations.
DâaprĂšs le magazine Slate : Les frĂšres Böhm, des scientifiques allemands, ont publiĂ© dans la revue « Astronomische Nachrichten » des calculs qui situent la fin du calendrier maya en 2116. Les frĂšres Böhm nâĂ©taient pas les premiers Ă contester la date de 2012 de ce calendrier. Gerardo Aldana, de lâUniversitĂ© de Santa Barbara lâavait aussi remise en cause. Ses recherches visent Ă reconstituer les pratiques astronomiques des Mayas.
Mais le 21 dĂ©cembre 2012 est passĂ©, il nây a donc plus de suspense ni nâinquiĂ©tude au sujet de cette prophĂ©tie. La pierre de Tortuguero rĂ©vĂšle bien une fin, mais seulement la fin dâune pĂ©riode. En effet, les Mayas envisageaient le temps sous la forme dâune roue qui tourne sans cesse. Selon cette conception, nous serions parvenus Ă la fin dâun cycle, il ne sâagit donc pas de refermer le livre mais juste de tourner la page et recommencer une nouvelle Ăšre.
De nos jours, le calendrier nâest pas Ă©tabli pour faire des prĂ©dictions ou des prophĂ©ties, câest un moyen de repĂ©rage du temps qui passe. Un tel outil a Ă©tĂ© inventĂ© pour marquer et organiser le temps en dates, annĂ©es et jours. Lâobservation des phĂ©nomĂšnes pĂ©riodiques comme le retour des saisons ou le cycle lunaire ont servi de rĂ©fĂ©rences pour organiser la vie agricole, religieuse et sociale des peuples. Le calendrier utilisĂ© aujourdâhui par la majoritĂ© du monde est le calendrier grĂ©gorien.
LâĂ©tblissement dâun calendrier passe par une pĂ©riode de calculs effectuĂ©s Ă lâaide dâinstruments appelĂ©s les astrolabes qui permettent de dĂ©finir les mouvements des planĂštes et des Ă©toiles. Les civilisations ont fait preuve dâingĂ©niositĂ© pour inventer des cartesn des appareils et des machines pour lire le ciel. Les calendriers religieux sont tous Ă©tablis selon un mĂ©lange de phĂ©nomĂšnes astronomiques, mĂ©tĂ©orologiques, de rĂ©cits mythologiques, et de faits historiques propres aux religions qui ont conçu un calendrier.
LA FIN DU MONDE SELON LES PROPHĂTES ET DEVINS â Depuis le commencement des temps, il est apparu de nombreux prophĂštes et devins, mais celui qui a marquĂ© lâhistoire au dĂ©but de la Renaissance par ses Ă©tonnantes prĂ©dictions, câest Michel de Nostredame, qui est devenu le cĂ©lĂšbre Nostradamus (1503-1566), il vĂ©cu Ă Salon de Provence exerçant les fonctions dâapothicaire, dâastrologue et de poĂšte.
Il est Ă©galement lâauteur de quatrains dont certains cherchent Ă correler ses prĂ©dictions aux Ă©vĂšnements qui se dĂ©roulent dans leur temps. Câest ainsi que notre temps nâĂ©chappe pas aux terribles prĂ©dictions de Nostradamus, les prophĂ©ties de ce devin annoncent dĂ©sastres planĂ©taire et catastrophes. Le New York Post considĂšre que le moment est venu de connaĂźtre les cataclysmes qui nous attendent prochainement.
Depuis plus de 500 ans, certains ont Ă©tudiĂ© les quatrains de Nostradamus et ont interprĂ©tĂ© la mort du roi Henri II, le grand incendie de Londres, lâarrivĂ©e dâHitler au pouvoir, lâattentat du 11 septembre 2001, la pandĂ©mie de COVID 19 et dâautres prophĂ©ties.
Donc, la renommĂ©e du devin provençal nâest plus Ă faire, avec la publication de son ouvrage en 1555 Les prophĂ©ties il offre aux gĂ©nĂ©rations aprĂšs lui la possibilitĂ© de connaĂźtre les principaux Ă©vĂšnements de leur temps. Ses quatrains Ă©voqueraient aussi le rĂ©chauffement climatique et le cannibalisme Ă cause du pĂ©ril alimentaire.
Certains exĂ©gĂštes disent quâil a fixĂ© la fin du monde en lâan 3797. Ce sera le moment fatidique qui dĂ©terminera pour le monde si Nostradamus avait le gĂ©nie dâanticiper les Ă©vĂšnements ou si câĂ©tait un faux prophĂšte comme beaucoup dâautres dans lâhistoire des hommes et des peuples.
LA FIN DU MONDE SELON LES SECTES â De nos jours, parmi les nations, il existe une multitude de sectes ou de communautĂ©s religieuses qui ont Ă©laborĂ© des doctrines sur la fin du monde. Nous ne pouvons pas toutes les consulter dans cet article, mais nous allons parler de la sociĂ©tĂ© des « Ătudiants de la Bible » appelĂ©e plus communĂ©ment Les TĂ©moins de JĂ©hovah. L'origine de cette organisation remonte aux annĂ©es 1870, par Charles Taze Russel, il avait Ă©tĂ© influencĂ© par le prĂȘcheur adventiste Jonas Wendell.
Ensuite, il entra en contact avec les idées de George Storrs, qui devint l'un de ses principaux maßtres. Charles T.Russell reprit les doctrines annonçant la fin du monde : Le retour du Christ de façon invisible depuis 1874 , la destruction de toutes les institutions de ce monde, suivie de l'établissement du Royaume de Dieu prévu pour 1914
En 1879, il publie son journal Watch Tower (la tour de garde). Il prévoit Armageddon (fin du monde) pour 1918, mais meurt 2 ans avant. Avant 1975, les Témoins de Jéhovah avaient prophétisé plusieurs dates de la fin du monde notamment en 1878, en 1918, et encore en 1925 et la derniÚre fois a été en 1975.
AprĂšs le « flop prophĂ©tique » de 1975, les TĂ©moins de JĂ©hovah ont perdu plus de deux millions de fidĂšles dans le monde. Depuis cette date pendant laquelle la fin du monde nâarriva pas, ils se contentent dâaffirmer que la fin du monde est proche.
NĂ©anmoins, certains adeptes ont lâaudace dâavoir ajoutĂ© Ă leurs prophĂ©ties erronnĂ©es que cette fin a une implication uniquement spirituelle, câest-Ă -dire quâil proclame la fin du systĂšme mauvais et quâil sâagit de croire quâil est en cours de rĂ©alisation.
Le nombre de fois que cette organisation religieuse a prĂ©dit la fin du monde sans quâelle nâarrive rend lâinformateur perplexe, quand il constate encore le nombre dâadeptes aussi zĂ©lĂ©s et dĂ©vouĂ©s Ă des prophĂ©ties qui ne se sont pas accomplies dans le monde.
Combien de TĂ©moins de JĂ©hovah ont encore lâaudace de se dire « des experts de la Bible » ! DĂšs lors, ils devraient dâune part, consulter ce qui est Ă©crit concernant les prophĂštes qui annoncent des choses qui nâarrivent pas, et dâautre part, de sâexaminer eux-mĂȘmes pour faire preuve dâauthenticitĂ© et accepter la faussetĂ© de leurs doctrines prophĂ©tiques.
En effet, il est Ă©crit : « Peut-ĂȘtre diras-tu en ton cĆur : Comment connaĂźtrons-nous la parole que lâĂternel nâaura point dite ? Quand ce que dira le prophĂšte nâaura pas lieu et nâarrivera pas, ce sera une parole que lâĂternel nâaura point dite. Câest par audace que le prophĂšte lâaura dite : Nâaie pas peur de lui. » DeutĂ©ronome 18.21-22
LA FIN DU MONDE SELON LES SCIENTIFIQUES â La science cherche aussi Ă nous Ă©clairer sur la fin du monde, elle propose de nombreux scĂ©narios qui malgrĂ© leurs descriptions spectculaires et apocalyptiques restent comme les autres prĂ©visions citĂ©es prĂ©cĂ©demment des hypothĂšses. Voici quelques Ă©vĂšnements passĂ©s ou prĂ©sents qui font pressentir Ă la communautĂ© scientifique des dangers de lâĂ©quilibre de notre planĂšte et de lâavenir de lâhumanitĂ©.
LA TERRE EST-ELLE EN DANGER ? Les scientifiques avant de plus en plus de thĂ©ories. Lâune dâelles annonce que la croĂ»te terrestre va subir un bouleversement total qui dĂ©clenchera des tremblements de terre, tsunamis et Ă©ruptions volcaniques. Une autre thĂ©orie avance que les planĂštes vont sâaligner, provoquant ainsi un renforcement des vents polaires, qui ravageront la terre.
Une autre encore affirme que les pĂŽles magnĂ©tiques terrestres vont sâinverser et que lâhumanitĂ© pĂ©rira par le rayonnement solaire. Il y aussi celle qui montre lâĂ©vidence dâun rĂ©chauffement climatique par la fonte des glaciers et des banquises dans lâArctique et lâAntarctique.
DES ĂNORMES ĂRUPTIONS - Philippines 1991, le Pinatubo entre en Ă©ruption. Un immense nuage de cendres sâĂ©lĂšve Ă 30 km dâaltitude. Lorsquâelles retombent, les cendres sâentassent sur les cultures et sur les toits. Le bilan de cette catastrophe Ă©tait de 700 morts et 100.000 sans abri. Dans un lointain passĂ©, la terre a connu des super Ă©ruptions volcaniques. Sâil sâen produisait une aujourdâhui, elle serait dĂ©vastatrice produisant un changement climatique et une grande famine.
Ce que dit National GĂ©ographic : « Les volcans tuent les plantes et les animaux Ă des kilomĂštres Ă la ronde ; les volcans menacent dâextinction des espĂšces entiĂšres en provoquant des changements climatiques Ă lâĂ©chelle planĂ©taire »
CATACLYSME PAR DES ASTEROĂDES â En 1908, un homme Ă©tait sous un porche de la ville de Vanavara en SibĂ©rie, lorsquâune explosion le projette au sol. La chaleur est si intense quâil croit que sa chemise est en feu. Lâexplosion a eu lieu Ă 60 km de lĂ . CâĂ©tait un astĂ©roĂŻde de 35 mĂštres de diamĂštre et de 100.000 tonnes.
Sous lâeffet de la pression atmosphĂ©rique et de la chaleur, lâastĂ©roĂŻde sâest dĂ©sintĂ©grĂ©. LâĂ©nergie libĂ©rĂ©e par lâexplosion Ă©quivaut Ă 1000 fois la bombe dâHiroshima. Deux mille kilomĂštres carrĂ©s de forĂȘt sont rasĂ©s. Imaginons les dĂ©gĂąts causĂ©s par un astĂ©roĂŻde de plus grande taille : De gigantesques incendies et extinction de nombreuses espĂšces.
Que pense Chris Palma, maĂźtre de confĂ©rences en astronomie et astrophysique : « De tout temps, la terre a Ă©tĂ© bombardĂ©e par des comĂštes et des astĂ©roĂŻdes. Dans le passĂ©, les impacts Ă©taient plus frĂ©quents, mais il y en aura dâautres, reste Ă savoir quand »
BOULEVERSEMENT CLIMATIQUE - Selon des scientifiques, le rĂ©chauffement de la planĂšte, les conditions mĂ©tĂ©orologiques extrĂȘmes, la fonte des glaciers, la mort des rĂ©cifs coralliens et la disparition dâespĂšces animales sont les signes dâun changement climatique mondial. Beaucoup mettent en cause la combustion du charbon, du pĂ©trole et du gaz.
En brĂ»lant, ces Ă©nergies fossiles, usines et voitures rejettent une grande quantitĂ© de gaz carbonique dans lâatmosphĂšre. On conclut que ce gaz agit comme une serre, retenant la chaleur autour de la terre, provoquant une montĂ©e des tempĂ©ratures. Par ailleurs, la dĂ©forestation massive contribue Ă©galement au changement du climat, car les effets de serre dĂ©truisent les arbres qui absorbent une grande quantitĂ© de gaz carbonique.
Une publication scientifique « Penser Ă demain » a dit : « De nombreux scientifiques pensent que si le rĂ©chauffement climatique se poursuit au rythme actuel et que les Ă©missions de gaz carbonique ne sont pas rĂ©duites, la tempĂ©rature moyenne sur terre continuera dâaugmenter. Cela entraĂźnerait des changements mĂ©tĂ©orologiques encore plus violents et imprĂ©visibles, ainsi quâune Ă©lĂ©vation du niveau des mers et ocĂ©ans qui menacerait les littoraux oĂč vit une bonne partie de lâhumanitĂ©.
EXTINCTIONS DES INSECTES INDISPENSABLES â Ces cinq derniĂšres annĂ©es, les apiculteurs amĂ©ricains ont perdu 30% environ de leurs abeilles chaque annĂ©e en raison dâun phĂ©nomĂšne appelĂ© « syndrome dâeffondrement des colonies dâabeilles ». Il est caractĂ©risĂ© par la disparition subite et inexpliquĂ©e de colonies entiĂšres. Or ces insectes font plus que nous donner du miel, ils polonisent des cultures essentielles comme les vignes, les pommiers, le soja et le coton.
En rĂ©alitĂ©, lâĂ©quilibre de la nature dĂ©pend des abeilles, mais Ă©galement du phytoplancton. Sans lui, il nây aurait pas de poissons. Sans les vers de terre, qui aĂšrent le sol, nos rĂ©coltes ne seraient pas abondantes. Lâextinction de ces espĂšces entraĂźnerait pĂ©nuries et famines, pollution et destruction des milieux naturels et des Ă©cosystĂšmes ainsi que des Ă©meutes dans les populations du monde.
Propos des Nations Unies : « Chaque annĂ©e entre 18.000 et 55.000 espĂšces sâĂ©teignent. La cause : LâactivitĂ© humaine ».
LA GUERRE NUCLEAIRE â Triste rĂ©alitĂ© constatĂ©e en aoĂ»t 1945, une seule explosion nuclĂ©aire peut anĂ©antir une ville en un instant. Dâune puissance effroyable, une telle explosion dĂ©truit et tue par lâonde de choc, la chaleur et les radiations. Ces derniĂšres contaminent la nourriture et lâeau.
Une guerre nuclĂ©aire soulĂšverait des tonnes de poussiĂšre, ce qui bloquerait la lumiĂšre du soleil provoquant une chute de tempĂ©ratures. Les cultures et les animaux et les humains ne pourraient plus survivre. On compte aujourdâhui neuf puissances atomiques. Dâautres pays sont en train de dĂ©velopper leurs propres armes nuclĂ©aires.
Propos de lâunion des scientifiques responsables : « Les armes nuclĂ©aires restent la menace la plus grave et la plus immĂ©diate pour la civilisation humaine. Il existe encore quelques 25.000 tĂȘtes nuclĂ©aires dans le monde. Les terroristes finiront-ils par obtenir la bombe ?
DES EPIDEMIES ET ARMES BIOLOGIQUES â Au XIVĂšme siĂšcle, la peste noire a emportĂ© le tiers de la population dâEurope en deux ans. Entre 1918 et 1920, la grippe espagnole a fait au moins 50 millions de morts. Les moyens de transport de lâĂ©poque Ă©taient assez lents, la propagation de ces maladies Ă©tait relativement limitĂ©e.
Aujourdâhui, avec la croissance des villes et des voyages internationaux, ce genre de maladie gagne rapidement tous les pays du monde. Nous parlons uniquement des pandĂ©mies dites « naturelles », mais il y a aussi des travaux de recherches en laboratoire dans certains pays du monde manipulant des virus et pouvant fabriquer des armes biologiques mortelles.
Le centre de recherche sur les armes de destruction massive dĂ©clare : « Les maladies qui se dĂ©clarent dâelles-mĂȘmes restent une sĂ©rieuse menace biologique ; cependant, un ennemi armĂ© des germes de ces maladies, ou bien des germes synthĂ©tiques rĂ©sistants aux mĂ©dicaments et aux vaccins pourrait causer des catastrophes. »
Cependant, quand le nuclĂ©aire est lĂąchĂ© dans la nature, ou quand un virus infecte les humains, nous savons quâil ne fait pas de distinction entre les nations, et quâil serait risquĂ© pour quiconque de les utiliser comme une arme de combat.
LE MYTHE DE LâĂTERNEL RETOUR - Quand nous obse
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DEBATTRE, AGIR, CONSTRUIRE LA PAIX, LE PROGRES SOCIAL ET ECOLOGIQUE
61Ăšme FĂȘte de Terre Corse
Les 3 et 4 dĂ©cembre prochains Ă Bastia aura lieu la 61Ăšme FĂȘte de Terre Corse. AprĂšs deux annĂ©es dâinterruption en raison de lâĂ©pidĂ©mie de covid, nous nous retrouverons donc dans le cadre de cette manifestation politique, culturelle et conviviale.
En cette fin dâannĂ©e 2022, la situation politique et sociale, des plus prĂ©occupantes, interpelle dans le pays et en Corse, bien sĂ»r, mais aussi en Europe et dans le monde oĂč le fracas des bombes sâajoute Ă la dĂ©gradation climatique pour abimer les hommes et la planĂšte. La FĂȘte de Terre Corse sera un espace de rĂ©flexion pour agir et obtenir des solutions politiques en rupture avec le systĂšme capitaliste qui a gĂ©nĂ©rĂ© et nourrit ces problĂšmes. Les forces populaires, les travailleurs en se rassemblant dans lâaction doivent ouvrir cette perspective politique de paix, de progrĂšs social, culturel et Ă©cologique.
On ne peut malheureusement, que constater, confĂ©rence aprĂšs confĂ©rence sur le climat, que les seuils dâalerte sont sans cesse dĂ©passĂ©s. Les espoirs nĂ©s de la signature de lâaccord de Paris, voilĂ sept ans, se sont Ă©vanouis. Contenir la hausse des tempĂ©ratures Ă 1,5 degrĂ© dâici 2100 paraĂźt illusoire. Les experts prĂ©disent que ce seuil fatidique serait atteint dĂšs 2035, 13 ans seulement. DĂ©jĂ , les bouleversements sont lĂ , catastrophiques partout, particuliĂšrement dans les pays du sud. La majoritĂ© des pays traversent des crises de diverses natures, Ă©nergĂ©tique, alimentaire, Ă©conomique, sanitaire⊠qui dans certains cas se cumulent. Dans ces conditions, seule une rĂ©ponse en accord avec les objectifs climatiques de long terme est durable. 3,6 milliards de personnes dans le monde vivent dans des zones plus vulnĂ©rables au changement climatique.
Il faut augmenter les objectifs de rĂ©ductions d'Ă©missions de gaz Ă effet de serre. Afin d'ĂȘtre Ă©quitable, elles doivent ĂȘtre plus rapides dans les pays dĂ©veloppĂ©s alors que les pays en dĂ©veloppement doivent bĂ©nĂ©ficier de financements leur permettant de s'adapter aux consĂ©quences dĂ©vastatrices du rĂ©chauffement climatique. Comme on peut le constater, il n'y a pas que les records de chaleur et de forets parties en fumĂ©e qui ont Ă©tĂ© battus ces derniĂšres annĂ©es, les superprofits se sont Ă©galement envolĂ©s. Dans un rĂ©cent rapport Oxfam, nous apprenons quâentre 2000 et 2019, l'industrie du secteur fossile a engrangĂ© des profits suffisamment Ă©levĂ©s pour couvrir 60 fois le coĂ»t des pertes Ă©conomiques liĂ©es au climat.
Lâargent existe donc pour mettre en Ćuvre une autre politique Ă©cologique et sociale.
Avec le Film de Gille Perret « Reprise en main » nous verrons comment la lutte, mĂȘme si de prime abord elle semble dĂ©sĂ©quilibrĂ©e face aux forces de lâargent, est nĂ©cessaire. Le dĂ©bat sur la « valeur travail » aura toute sa place Ă lâissue de la projection.
Du local au global, il nây a pas de petites luttes mais des luttes quelles quâelles soient qui sâadditionnent comme aujourdâhui dans tout le pays et dans dâautres pays pour sauver lâemploi, pour arracher lâaugmentation des salaires, des retraites⊠Il faut sortir de la logique qui rĂ©duit la terre, les forĂȘts, les mers, la nourriture, le travail et la crĂ©ation en de simples actifs Ă©conomiques Ă rentabiliser au seul profit dâune minoritĂ© dominante. Les promoteurs de la mondialisation capitaliste imposent ainsi avec leurs traitĂ©s de libre-Ă©change la circulation de plus en plus de marchandises par la surexploitation des ressources naturelles et des travailleurs. Câest cela qui alimente lâinfernale machine Ă rĂ©chauffer la planĂšte.
Les combats pour un nouveau sens du travail, rĂ©munĂ©rateur et protecteur de lâenvironnement, la conquĂȘte de nouveaux pouvoirs pour les travailleurs crĂ©ateurs de richesses, le juste partage de la richesse, le droit Ă la santĂ© et au bienĂȘtre, lâaccĂšs aux savoirs, sont ainsi les piliers dâun nouveau projet politique Ă©mancipateur associant lâĂ©cologie et le travail. Cette visĂ©e est dâautant plus dâactualitĂ© en Corse que les inĂ©galitĂ©s y sont des plus marquantes. Au moment oĂč la majoritĂ© rĂ©gionale avec ses parlementaires nĂ©gocie de maigres aides financiĂšres ou avantages fiscaux, la politique dâaustĂ©ritĂ© du gouvernement fait son chemin sur le dos des plus modestes dans lâattente salvatrice dâune autonomie de plein droit et de plein exercice.
Que les retraites passent Ă la trappe, que les salaires soient en berne, que les services publics deviennent rachitiques, que les factures assomment, que les denrĂ©es alimentaires augmentent, peu importe seule compte la rĂ©forme institutionnelle au contenu toujours indĂ©fini⊠Les tenants nationalistes de cette politique nous reprochent dâaffirmer, au regard de lâexpĂ©rience, que cette rĂ©forme ne remplira pas les frigos. Mais en suivant leur raisonnement cela nous conduirait en dĂ©finitive Ă entĂ©riner le statut quo social et Ă©conomique, Ă accepter la politique du gouvernement, Ă admettre la domination du Consortium des patrons corses sur lâĂ©conomie insulaire, la chertĂ© de la vie, la captation de la solidaritĂ© nationale⊠à renoncer au combat contre les inĂ©galitĂ©s.
Le samedi 3 et ou le dimanche 4 dĂ©cembre nous proposons dâen dĂ©battre pour agir ensemble et construire la paix, le progrĂšs social et Ă©cologique.
PROGRAMME
Samedi 3 décembre 16h30
Cinéma le Studio Bastia
Projection « Reprise en main » Film de Gilles Perret
Débat sur la thématique « valeur travail »
Dimanche 4 décembre 11h30
Restaurant le Marina Bastia
Banquet républicain 20 euros
DĂ©bat sur la thĂ©matique « Corse terre dâinĂ©galitĂ©s »
Inscription au : 04 95 31 60 01
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Je sais que les Harry Potter AU c'est vu et revu et un peu cliché, mais l'idée m'a traversé l'esprit cet aprÚs midi.
(C'est pour le fun, j'ai vu que les films et ce y'a hyyyyper longtemps (faudrait que je me les refasse un jour), don't come at me si j'oublie des trucs ou si j'ai pas les détails des livres plz.)
Ici je parle que de la premiĂšre gĂ©nĂ©ration (LĂ©o, SĂ©li, Elias, Merlin, Loth et compagnie) vu que leurs gosses peuvent pas ĂȘtre logiquement Ă l'Ă©cole en mĂȘme tant qu'eux
Léodagan est sang pur, vient d'une famille noble de Serpentards et créé un scandale à la Sirius Black quand sa premiÚre année le choixpeau le fout à Gryffondor. Quelques années plus tard rebelotte quand le choixpeau admet Fraganan à Serdaigle.
SĂ©li et Ălias sont tous les deux Ă Serpentard et sont meilleurs amis, il est plus jeune d'une ou deux annĂ©es. SĂ©li est sang pur mais pas Elias (soit sang mĂȘlĂ© soit nĂ© moldu), elle l'a soutenu et dĂ©fendu contre ses bully dĂšs le dĂ©part. Elle l'aide Ă maintenir des notes excellentes.
Merlin je le vois mal étudiant parce que si on garde le fait qu'il a 900 piges je vois pas comment ça pourrait se goupiller, du coup je le vois plus comme intervenant dans certains cours comme le soin aux créatures magiques. (si quelqu'un a une meilleure idée je prend)
Loth qui vient également d'une famille reconnue a failli finir à Serdaigle mais s'est retrouvé à Serpentard, Anna y est aussi. Claude est à Serdaigle et tourne autour de Loth en espérant qu'il le remarque un jour.
On se retrouve avec que des couples entre maisons
Léodagan et Séli c'est le couple populaire qui s'engueule tout le temps mais qu'on peut pas séparer, ils se fichent de ce qu'on pense du fait qu'un Gryffondor sorte avec une Serpentard (Goustan lui en est content, ça relÚve le niveau aprÚs la répartition catastrophique de ses gosses.)
Fraganan sort avec un Poufsouffle en cachette.
Loth et Anna sont de toute façon promis l'un Ă l'autre par un mariage arrangĂ© pour lier leurs maisons et devront se marier Ă la fin de leurs etudes. Ăa Ă©nerve Anna qui ne veut pas de cette relation, on l'a collĂ© Ă Loth aprĂšs que les fiançailles entre Loth et Fraganan aient Ă©tĂ© brisĂ©es quand celle ci a fini Ă Serdaigle
Léodagan serait le premier à mettre son nom dans la coupe lors du tournoi des trois sorciers, Loth est forcé par son pÚre d'y mettre le sien aussi.
Léodagan excelle en défense contre les forces du mal, Elias en potions, Séli est dans la moyenne partout et touche à tout, elle vise une carriÚre au ministÚre. Loth préfÚre l'histoire de la magie, l'astronomie et les matiÚres théoriques, il déteste le cours de vol.
(TBC)
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Ă titre d'intĂ©rĂȘt, si tu Ă©tais responsable au ministĂšre de l'Ă©ducation et que tu disposais de tous les moyens financiers, quelle serait ta stratĂ©gie pour remonter le niveau d'Ă©ducation en France? Je suis d'accord avec toi que le niveau a baissĂ© et je me rends bien compte que je n'ai ni la culture G ni la capacitĂ© de rĂ©daction que toi, Helshades, ou ceux de la gĂ©nĂ©ration de mes parents, etc. ont (j'ai quittĂ© le lycĂ©e en 2015) mais j'avoue avoir du mal Ă comprendre oĂč je me suis "gourĂ©e". /1
Ăcoute j'ai pas non plus le niveau de mes propres parents, pour te dire. Mais j'ai eu de la chance pour plusieurs raisons, dĂ©jĂ , mes parents ont fait des Ă©tudes tous les deux et ma mĂšre Ă©tait mĂšre au foyer jusqu'Ă ce que j'ai une dizaine d'annĂ©e. Donc on Ă©tait bien suivis Ă la maison sur le plan scolaire. Mes deux parents sont aussi de grands lecteurs. On avait des livres partout Ă la maison et on Ă©tait trĂšs encouragĂ©s Ă lire. On nous faisait aussi regarder des films, des documentaires... En gros ma culture G je la dois beaucoup Ă mes parents et Ă l'Ă©ducation que j'ai eue, et finalement trĂšs peu Ă l'Ă©cole oĂč je me suis faite chier comme le proverbial rat mort.
J'ai clairement pas les connaissances suffisantes pour faire un plan de redressement de l'EN đ
Mais j'imagine que la premiÚre chose à faire serait déjà un audit par un organisme indépendant de l'EN et des syndicats.
Une fois que c'est fait c'est possible de mettre des mesures en place. Je pense que la plupart des réformes foirent parce qu'elles ne prennent pas tous les problÚmes en compte, et se focalisent sur des symptÎmes et non sur les causes.
Ce que je vois par le petit bout de ma lorgnette c'est
Il y a visiblement beaucoup de souffrance au travail et une situation RH catastrophique à tous les niveaux, qui ne se résume pas seulement aux salaires.
La chute de niveau est un fait établi et mesuré par plusieurs études, les réformes mises en place depuis la fin des années 1970 sont un échec total.
Le budget de l'éducation nationale est énorme mais visiblement mal utilisé.
AprÚs on ne peut pas proposer de mesures sans audit précis de la situation !
Je suis désolée en tous cas que ce soit difficile pour toi et je suis sûre que tu fais de ton mieux pour tes élÚves. J'imagine que si j'étais prof j'essaierais d'acheter des manuels du prof et des élÚves datant des années 60-70 pour voir comment ma matiÚre était enseignée / structurée à l'époque et essayer de m'autoformer à des techniques pédagogiques qu'on ne m'a pas enseignées. Le sentiment que j'ai c'est que votre formation ne vous donne pas les clefs pour enseigner à de grands groupes d'élÚves de niveaux différents, mais plutÎt des techniques adaptées à des petits groupes calmes de niveau homogÚne, ce qui vous met en situation d'échec parce que ça demanderait des conditions de travail que vous n'avez pas.
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Appartenant Ă une ancienne race d'ĂȘtres humains, les Eternels, qui peuvent manipuler l'Ă©nergie cosmique, ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©s par les CĂ©lestes afin de protĂ©ger la Terre contre leurs homologues, les DĂ©viants.                         Â
Genre: Action, Aventure, Science-Fiction              Â
Sortie: 2021-11-03Â
Directeur: Craig Wood, Dylan Tichenor, David Farmer, Sarah Halley Finn, Eve Stewart              Â
Etoiles: Gemma Chan, Richard Madden, Angelina Jolie, Kumail Nanjiani, Lia McHugh            Â
Les Ăternels : dates, casting, intrigue, teasers, bandes-annonces⊠Toutes les infos !
Les Eternals devraient ĂȘtre occupĂ©s dans le prochain film MCU. AprĂšs Avengers : Endgame, l'apocalypse dĂ©truira l'humanitĂ©. D'oĂč la nĂ©cessitĂ© d'une intervention de cet ĂȘtre cosmique bien connu et surpuissant. Voici tout ce que vous devez savoir sur The Eternals.
La phase IV du MCU se poursuit sans interruption fin 2021. AprĂšs Black Widow et Shang-Chi, Marvel Studios se prĂ©pare Ă dĂ©voiler son nouveau long mĂ©trage : The Eternals. Un film qui ferait donc la part belle aux protecteurs de cette humanitĂ© gouvernĂ©e. CïżœïżœlĂšbres des fans de bandes dessinĂ©es, ils ne sont jamais apparus dans l'univers cinĂ©matographique Marvel. Mais qui sont-ils vraiment ? Quels sont leurs atouts ? Quelle est leur mission dans le film ? Nous avons tout rĂ©glĂ© dans ce dossier spĂ©cial !
D'oĂč viennent les Ăternels ? Afin de comprendre l'origine des Ăternels, nous devons examiner de plus prĂšs leur parent connu sous le nom de CĂ©leste. Des extraterrestres dotĂ©s d'un pouvoir incommensurable rĂšgnent sur l'univers. GĂ©ants et invincibles, ils exercent principalement un pouvoir cosmique pas comme les autres, Ă©tant capables de façonner la matiĂšre, la gĂ©nĂ©tique et l'Ă©nergie Ă leur guise. C'est ainsi qu'ils ont menĂ© des expĂ©riences sur des humains en leur insufflant de l'Ă©nergie cosmique.
Deux nouvelles races en rĂ©sultĂšrent : les Ăternels et leurs ennemis monstrueux, les DĂ©viants. Qui essaient toujours de mettre le monde Ă leurs pieds. Mais les Ăternels, les protecteurs de l'humanitĂ©, ont rĂ©ussi Ă arrĂȘter leur sombre dessein. En particulier, ils peuvent compter sur leurs capacitĂ©s extraordinaires pour vaincre leurs ennemis guerriers. Mais ces derniers n'ont pas dit leur dernier motâŠ
L'Ăternel ne connaĂźt ni la vieillesse ni la maladie. Ils sont presque immortels et ne perdent la vie que si leurs molĂ©cules sont dispersĂ©es sur de grandes distances. Ils avaient des compĂ©tences similaires mais d'intensitĂ© variable, chaque Ăternel avait gĂ©nĂ©ralement une ou plusieurs spĂ©cialitĂ©s dans lesquelles il excellait. Voici quelques-uns de leurs points forts :
Puissance colossale Téléportation Voler dans les airs à une vitesse supersonique Transformation matérielle Envoi d'ondes cosmiques ContrÎle de l'esprit avec la télépathie Création d'un champ de force
L'Ă©mergence apocalyptique prend forme Comme nous le dit la bande-annonce, les Eternals ne sont pas destinĂ©s Ă aider les humains, sauf lorsqu'ils sont menacĂ©s par les Deviants. âCe sont les instructions d'Arishem : jugezâ, a expliquĂ© la rĂ©alisatrice ChloĂ© Zhao, citĂ©e par Total Film. D'oĂč le fait qu'ils ne sont jamais intervenus lors des nombreux Ă©vĂ©nements tragiques survenus dans le passĂ©. Ils n'ont pas participĂ© Ă la guerre contre Thanos. Pour ĂȘtre prĂ©cis, pendant Avengers: Fin de partie, Tony Stark a rĂ©ussi Ă voler les Infinity Stones Ă Thanos et Ă rĂ©aliser le fameux claquement de doigt qui a finalement mis le Titan fou au tapis.
Plus tĂŽt dans le film, Hulk a effectuĂ© un coup pour ramener en vie la moitiĂ© de la population de l'univers. Qui a disparu aprĂšs le claquement dĂ©vastateur de Thanos dans Infinity War. ProblĂšme, le retour de la population provoque un Ă©vĂ©nement catastrophique : l'Ămergence. Et pour cause, trop d'Ă©nergie est libĂ©rĂ©e. De quoi libĂ©rer les DĂ©viants endormis dans les entrailles de la Terre.
HypothĂšse intĂ©ressante : il se pourrait que l'Ămergence soit une sorte de jugement final orchestrĂ© par les CĂ©lestes. MĂ©contents des rĂ©cents Ă©vĂ©nements, ils dĂ©cident alors d'effacer la Terre de la carte de l'univers. Pour rappel, les dieux des Ă©toiles ont pour habitude de juger les planĂštes. Et quand cela menace l'ordre Ă©tabli du cosmos, ils n'hĂ©sitent pas Ă le dĂ©truire.
Les Ă©ternels : sept jours pour sauver la terre PrĂ©sents depuis 7 millĂ©naires sur une planĂšte bleue, les Ăternels doivent s'unir pour sauver l'humanitĂ©. Et la tĂąche s'annonce plus que difficile, les Deviants sont dĂ©terminĂ©s Ă tout dĂ©truire sur leur passage. Pour ce faire, Ikaris, le Premier Immortel, doit unir tous ses frĂšres humains pour former une armĂ©e unifiĂ©e. Ensemble, ils pourraient avoir une chance de mettre fin Ă ce terrible compte Ă rebours. Comme dit le proverbe, il y a de la force dans l'unitĂ©. C'Ă©tait encore plus vrai pour les Ăternels, qui Ă©taient capables de combiner leurs pouvoirs pour crĂ©er des pouvoirs incommensurables appelĂ©s âGrands Espritsâ.
Les Ăternels : quel casting ? Voici les acteurs qui seront mis en scĂšne dans The Eternals :
Richard Madden : Ikaris Gemma Chan : Sersi Lia McHugh : Sprite Kumail Nanjiani : Kingo Salma Hayek : Inviter Brian Tyree Henry : Phastos Angelina Jolie : Alors Lauren Ridloff : Makkari Kit Harington : Dane Whitman Barry Keoghan : Druig Don Lee : Gilgamesh De plus, Marvel a misĂ© sur l'Ă©toile montante Chloe Zhao pour ses rĂ©alisations (Oscars du meilleur film et du meilleur rĂ©alisateur pour son film Nomadland). Un choix applaudi Ă deux mains par Denis Villeneuve tressant ses louanges lors d'une rencontre avec les cinĂ©astes : âYang touch me est ta capacitĂ© impressionnante Ă aborder la vie. La vie est difficile Ă capturer avec un appareil photo. Je me demande comment vous l'intĂ©greriez dans un film Marvel. â
Sachez Ă©galement que The Eternals a Ă©tĂ© interdit aux mineurs en Russie en raison de la prĂ©sence ouverte de personnages homosexuels. Il s'agit de Phastos embrassant spĂ©cifiquement son mari Ă l'Ă©cran. Ce que la rĂ©fĂ©rence de la « loi sur la propagande gay » condamne. Lois visant Ă empĂȘcher les mineurs de visionner du contenu mettant en Ă©vidence les relations LGBTQ+.
The Eternals : date de sortie et bande-annonce Les Ăternels dĂ©barqueront le 3 novembre dans les salles françaises. Selon ComicBook, le film est censĂ© ĂȘtre trĂšs long : 2 heures et 36 minutes. Si les informations sont correctes, ce sera le troisiĂšme long mĂ©trage le plus long du MCU, derriĂšre Avengers : Infinity War et Avengers : Endgame.
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Il faut protéger nos valeurs (sic !)
 Le Landerneau bruxellois, ce nid de vipÚres (pour la plupart ''lubriques''), et par contre-coup les plafonds dorés mais serviles de nos palais nationaux, résonnent de bruits ridicules qui occupent un silence qui serait sidéral, sans eux : les tonneaux vides, dit le proverbe, font le plus de bruit ! Dans le désert intellectuel, culturel, conceptuel, historique et surtout abscons --du préfixe haut latin ''abs-'', marquant l'achÚvement, et du substantif ''con'' (= à fuir) tiré du français moyen, polysémique, trivial et assez péjorant-- de trÚs méchants nationalistes-populistes-conservateurs s'attaquent à nos ''valeurs'' (''hou... hou...'' hurle, sur ordre, la presse-aux-ordres) !
Et tous les journaleux dans le coup, progressistes et (donc) politiquement corrects (on peut dire : dans les 95 % de cette caste) de se plier au premier froncement de sourcils d'Ursula van der Leyen, aussi ravissante qu'elle est Ă©tymologiquement perverse (du latin ''per-vertor'' = se retourner contre soi-mĂȘme) : il faut dire que question ''valeurs'', nos donneurs de leçons les aiment... au point de vouer aux gĂ©monies quiconque a le malheur de ne pas suivre toute mode qui passe, fut-elle lĂ©tale. Car enfin... ne trouvez-vous pas Ă©trange que personne (je le rĂ©pĂšte : personne) n'ait eu la curiositĂ© de demander de quoi on parlait, de quelles ââvaleursââ il Ă©tait question dans ce hourvari, et qui dĂ©cidait de ce qui est ''valeur''... ou pas ? Il serait cruel et sans doute inutile de rappeler Ă tous ces apprentis sorciers/cuistres confirmĂ©s que les PĂšres fondateurs de l'Europe Ă©taient tous des dĂ©mocrates chrĂ©tiens (Ă une Ă©poque oĂč les mots avaient encore un sens) et que les seules ''valeurs'' historiques et fondatrices de l'Europe ne sont donc que chrĂ©tiennes et dĂ©mocrates, cĂ d. tout sauf immigrationnistes, LGBT, anti-populistes, woke, ou toute autre lubie qui aurait alors Ă©tĂ© jugĂ©e scandaleuse, amorale, voire contraire aux ambitions de ce qui Ă©tait encore un superbe projet. Nos amateurs non-Ă©clairĂ©s appellent ''Valeurs'' ce qui est une juxtaposition improbable de modes nocives... A chacun selon ses capacitĂ©s (Karl Marx) ou selon ses Ćuvres (Dieu --si j'ose !). Mais comme il faut regretter ces dĂ©rives : toutes sont mortelles !
Rappel : ''on appelle Valeur un idĂ©al auquel une population donnĂ©e attribue une importance incontournable, comme le respect de la vie, la justice, ou l'honneur''. C'est Ă la lumiĂšre de cette dĂ©finition que j'ai revu ce qui a Ă©tĂ© profĂ©rĂ© depuis le dĂ©but de cette terrible tempĂȘte dans un verre d'eau : les ''valeurs (?)'' qui auraient Ă©tĂ© bafouĂ©es ces jours-ci semblent ĂȘtre un (ou le) droit imprescriptible de promouvoir, envers et contre les peuples et le suffrage universel, toute nouvelle idĂ©e sortie d'on ne sait oĂč, formulĂ©e par on ne sait qui, et qui, surtout, ouvre la porte Ă on ne sait quoi. Et les traĂźtres Ă l'Europe sont donc, par contre-coup, tous ceux qui ne sont pas d'accord avec la derniĂšre lubie (le plus souvent insane) de ces poignĂ©es de sinistres dĂ©constructeurs qui s'autoproclament ''les ceux-qui-savent''.
Le texte incriminĂ© dit que (je recopie) ''la pornographie et les contenus qui font la promotion  de la sexualitĂ©, de la dĂ©viation de l'identitĂ© de genre, du changement de sexe et de l'homosexualitĂ© ne doivent pas ĂȘtre accessibles aux moins de 18 ans''. C'est tout. A la rigueur, on pourrait lui reprocher que, en un temps oĂč tout gamin de 14 ans passe des heures Ă zyeuter des films pornos, l'Ăąge de 18 ans est d'une naĂŻvetĂ© dĂ©modĂ©e. Mais au delĂ ? Eh ! bien, c'est un dĂ©chaĂźnement de superlatifs : câest ''une honte qui va Ă l'encontre de toutes les valeurs fondamentales de l'Union europĂ©enne'', trĂ©pigne Ursula van der Leyen.... ''Câest une loi indigne de l'Europe'', brame le ministre des AE luxembourgeois... ''et qui viole clairement les valeurs de l'UE'', glapit son homologue allemand... Et Macron d'y aller de son (trĂšs gros) grain de sel : ''cette loi homophobe hongroise est totalement contraire Ă nos valeurs et Ă notre droit". RĂ©pĂ©tons-le : personne ne leur a demandĂ© Ă quel droit, Ă quelles valeurs, Ă quelles interdictions ils font rĂ©fĂ©rence, et c'est heureux, car ils seraient bien en peine de fournir une rĂ©ponse sensĂ©e... et pour cause : quand on veut noyer son chien, on ne regarde pas sur les arguments quâon avance !
La leçon immĂ©diate Ă tirer de cette sĂ©quence ridicule, c'est que ce n'est plus la folie qui rĂšgne sur le monde, mais l'hystĂ©rie d'une idĂ©ologie insane, instillĂ©e pendant des annĂ©es, qui a contaminĂ© la totalitĂ© des corps politique et journalistique europĂ©ens. C'est simple : tout ce qui touche au ''sociĂ©tal'' n'est plus une opinion, mais une vĂ©ritĂ© premiĂšre, une Ă©vidence Ă©ternelle, et un nouveau ''droit naturel'' devant lequel la soumission est l'unique attitude possible, ce qui rend tout opposant condamnable a priori. Ces ayatollahs qui se recommandent de Voltaire ont oubliĂ© les plus belles de ses phrases : ''Je ne suis pas dâaccord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusquâĂ la mort pour que vous ayez le droit de le dire'', et aussi : ''Il vaut mieux hasarder de sauver un coupable que de condamner un innocent''. (Zadig).  Mais en ces temps effroyables, la vĂ©ritĂ© est dĂ©naturĂ©e avant d'ĂȘtre confisquĂ©e par ceux qui sont le moins dignes d'en devenir les hĂ©rauts.
Tout promoteur de ces idées ''à la con'' s'auto-érige en sectateur d'une nouvelle iso-religion laïque, dont lui et ses semblables sont seuls habilités à rédiger le ''Credo'', qui tourne autour de notions qui n'existaient pas il y a trois ans, et qui donnent la primauté sur tous les autres à un ''droit'' à l'inégalité de principe en faveur de toute personne se souvenant (?) d'une maltraitance indémontrable datant de 3 siÚcles ou plus (mais réputée vraie ''parce que...'')... à une obligation de condamner toute sexualité jusqu'ici réputée ''normale''... ou à quoi que ce soit qui était de définition jusqu'aux lois mortifÚres qui ont détruit toute possibilité de vie en société, à terme.
Une discrimination positive, injustifiable mais systĂ©mique, tend Ă remplacer l'ex-mĂ©ritocratie rĂ©publicaine... le mariage est supprimĂ© --un peu comme le bac, devenu ''pour tous'', lui aussi, dans un registre diffĂ©rent...  la vacuitĂ© de l'islamo-gauchisme remplace des millĂ©naires de rĂ©flexion et de pensĂ©e cohĂ©rente... le fĂ©minisme de combat doit dĂ©truire toute sociĂ©tĂ© et toute civilisation --car ces concepts sont les fruits maudits du cerveau haĂŻssable des mĂąles honnis-- et (donc ?) ne surtout rien proposer qui puisse les remplacer...  les lobbies gay et lgbt sont les seules sectes autorisĂ©es, ce qui leur donnerait tous les droits : mĂȘme le suffrage universel ne pourrait rien contre eux... les grandes Ă©coles françaises se rĂ©signent Ă la perte de tout critĂšre d'excellence... la vĂ©ritĂ© est un nom dĂ©posĂ© qui n'appartient qu'Ă ceux qui, dans le vent, peuvent dĂ©cider qui a raison (eux) et qui a tort (tous les autres).
Le ridicule --qui ne tue plus, hĂ©las-- est que ces Jocrisse sans passĂ©, sans futur et mĂȘme --ils sont les seuls Ă ne pas s'en ĂȘtre rendu compte-- sans prĂ©sent autre que catastrophique, dont la nullitĂ© est encyclopĂ©dique et la cuistrerie sans limite, ont dĂ©cidĂ© que l'absence totale de valeurs qu'ils appellent ''leurs valeurs'', les autorisait Ă dĂ©clarer que la Hongrie, par sa seule opposition avec leur vide sidĂ©ral, devait ĂȘtre chassĂ©e de l'Europe. Et non seulement personne ne hurle Ă l'infamie, mais l'ElysĂ©e et d'autres se rangent derriĂšre cette aberration : sans la Hongrie, dites-moi ce qui reste de l'Europe ? Plus que presque tous les autres, la Hongrie EST l'Europe ! Elle a Ă©tĂ© habitĂ©e par les celtes, les romains, les huns, les slaves, les avars. Devenue possession des Habsbourg-Lorraine, elle fut unie Ă l'Espagne, au Saint-Empire romain-germanique (Rodolphe de Habsbourg Ă©tait ââroi des romainsââ et Empereur germanique ), Ă la France par des mariages... Et nos trissotins dont l'enflure vaut l'inculture, se croient autorisĂ©s Ă dĂ©cider qu'elle ne serait plus en Europe ? Michel Audiart a raison : ''les cons, ça ose tout, c'est mĂȘme à ça qu'on les reconnaĂźt''.
Il faut se rendre Ă l'Ă©vidence : nous fonçons, tĂȘte baissĂ©e, vers une catastrophe qui est en passe de devenir irrattrapable. Pendant trĂšs longtemps, leurs ''valeurs rĂ©publicaines'' --un des constituants de ces pseudo-valeurs dites europĂ©ennes que personne ne peut dĂ©finir-- furent ces ''valeurs chrĂ©tiennes devenues folles'' dont parlait Chesterton. C'est le passĂ©. En peu de mois, nous avons plongĂ© dans une hystĂ©rie tous azimuts, illimitĂ©e, inexplicable, injustifiable. Les idĂ©es les plus insanes, les plus mortifĂšres, les plus aliĂ©nĂ©es ont seules le droit d'ĂȘtre exprimĂ©es, et toute phrase sensĂ©e est interdite, pourchassĂ©e, condamnĂ©e. Nos trĂšs grands hommes si petits ne se rendent mĂȘme pas compte que leur ''il faut protĂ©ger nos valeurs'' Ă©quivaut Ă une condamnation de toutes leurs modes, puisque leur durĂ©e Ă©phĂ©mĂšre fait qu'aucune d'elles ne peut se revendiquer "valeur'', si les mots ont encore un sens... ce qui est de moins en moins certain, pour notre grand malheur.
H-Cl.
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Spider-Man: No Way Home
2021
Américain
Action - Aventure - Nouveaux Filmsâ
Réalisé par:Jon Watts
Avec:Tom Holland, Zendaya, Tony Revolori
Durée:1h 30min
SYNOPSIS SPIDER-MAN: NO WAY HOME 2021
Peter Parker retourne à l'école, essayant de faire face aux conséquences catastrophiques de la guerre entre Thanos et les Avengers. Le deuil et la confusion ont laissé leur empreinte sur l'éternel adolescent de la reine, à la veille de vacances scolaires qui emmÚneront sa classe visiter certaines des villes européennes les plus importantes, dont Venise et Prague. Parti à New York, Tante May, Peter part avec son ami de confiance Ned et avec un plan pour déclarer son amour pour MJ. Cependant, non seulement des nouveaux rivaux romantiques devront se méfier de Spider-Man: le ravivé Nick Fury est sur sa queue et n'a pas l'intention de donner des jours de congé quand il est temps de sauver le monde. Une nouvelle menace, les élémentaires, surgit des entrailles de la planÚte, et en l'absence des Avengers, Peter est appelé pour soutenir un héros en visite sur une Terre parallÚle, Quentin Beck.
Parmi les films peut-ĂȘtre les plus insidieux Ă rĂ©aliser dans la longue sĂ©rie de 23 qui composent l'univers cinĂ©matographique Marvel, la suite du nouveau cycle de Spider-Man construit un pont vers la nouvelle phase de la saga et propose une Ă©laboration consciencieuse du deuil aprĂšs dix ans de narration. qui viennent d'offrir la chose la plus proche d'une conclusion qu'ils auront jamais.
Que l'équipe de Kevin Feige et le réalisateur de retour Jon Watts aient réussi à rendre une séance de thérapie de groupe si authentique, mais aussi agréable, n'est pas moins exploit que de créer la fin parfaite dans Avengers: Fin de partie.
Loin de chez lui, Peter Parker est maintenant aussi vĂ©tĂ©ran blessĂ© que son mentor Tony Stark, mais c'est aussi un Captain America au lycĂ©e, qui est restĂ© seize ans pendant cinq ans alors que certains de ses coĂ©quipiers ont grandi de maniĂšre disproportionnĂ©e. Une croissance-non-croissance qui l'a mĂ»ri mais pas assez pour avoir toutes les rĂ©ponses que le monde demande Ă Spider-man: son stress post-traumatique devant une foule soucieuse de savoir oĂč, comment et sous quelle forme les Avengers sont toujours parmi eux la mĂȘme chose qu'une armĂ©e mondiale de fans, bercĂ©s pendant une dĂ©cennie dans la sĂ©curitĂ© en sĂ©rie puis percĂ©s par le sentiment d'une fin.
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Le film, Ă©galement appelĂ© film, film ou film, est une forme dâart visuel utilisĂ©e pour simuler des expĂ©riences qui communiquent des idĂ©es, des histoires, des perceptions, des sentiments, de la beautĂ© ou une atmosphĂšre Ă travers lâutilisation dâimages en mouvement. Ces images sont gĂ©nĂ©ralement accompagnĂ©es de sons et plus rarement dâautres stimulations sensorielles. [1] Le mot «cinĂ©ma», abrĂ©viation de cinĂ©matographie, est souvent utilisĂ© pour dĂ©signer le cinĂ©ma et lâindustrie cinĂ©matographique, ainsi que la forme dâart qui en est le rĂ©sultat.
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Le droit dâauteur est un type de propriĂ©tĂ© intellectuelle qui donne Ă son propriĂ©taire le droit exclusif de faire des copies dâune Ćuvre de crĂ©ation, gĂ©nĂ©ralement pour une durĂ©e limitĂ©e. [1] [2] [3] [4] [5] Le travail crĂ©atif peut ĂȘtre sous une forme littĂ©raire, artistique, Ă©ducative ou musicale. Le droit dâauteur vise Ă protĂ©ger lâexpression originale dâune idĂ©e sous la forme dâune Ćuvre crĂ©ative, mais pas lâidĂ©e elle-mĂȘme. [6] [7] [8] Un droit dâauteur est soumis Ă des limitations fondĂ©es sur des considĂ©rations dâintĂ©rĂȘt public, telles que la doctrine de lâutilisation Ă©quitable aux Ătats-Unis.
Certaines juridictions exigent de «rĂ©parer» les Ćuvres protĂ©gĂ©es par le droit dâauteur sous une forme tangible. Il est souvent partagĂ© entre plusieurs auteurs, dont chacun dĂ©tient un ensemble de droits dâutilisation ou de licence de lâĆuvre, et qui sont communĂ©ment appelĂ©s dĂ©tenteurs de droits. [Citation nĂ©cessaire] [9] [10] [11] [12] Ces les droits comprennent souvent la reproduction, le contrĂŽle des Ćuvres dĂ©rivĂ©es, la distribution, lâexĂ©cution publique et les droits moraux tels que lâattribution. [13]
Les droits dâauteur peuvent ĂȘtre accordĂ©s par le droit public et sont dans ce cas considĂ©rĂ©s comme des «droits territoriaux». Cela signifie que les droits dâauteur accordĂ©s par la loi dâun certain Ătat ne sâĂ©tendent pas au-delĂ du territoire de cette juridiction spĂ©cifique. Les droits dâauteur de ce type varient selon les pays; de nombreux pays, et parfois un grand groupe de pays, ont conclu des accords avec dâautres pays sur les procĂ©dures applicables lorsque les Ćuvres «franchissent» les frontiĂšres nationales ou que les droits nationaux sont incompatibles. [14]
En rĂšgle gĂ©nĂ©rale, la durĂ©e de droit public dâun droit dâauteur expire 50 Ă 100 ans aprĂšs le dĂ©cĂšs du crĂ©ateur, selon la juridiction. Certains pays exigent certaines formalitĂ©s de droit dâauteur [5] pour Ă©tablir le droit dâauteur, dâautres reconnaissent le droit dâauteur sur toute Ćuvre achevĂ©e, sans enregistrement formel.
Il est largement admis que les droits dâauteur sont indispensables pour favoriser la diversitĂ© culturelle et la crĂ©ativitĂ©. Cependant, Parc fait valoir que contrairement aux croyances dominantes, lâimitation et la copie ne restreignent pas la crĂ©ativitĂ© ou la diversitĂ© culturelle, mais les soutiennent en fait davantage. Cet argument a Ă©tĂ© soutenu par de nombreux exemples tels que Millet et Van Gogh, Picasso, Manet et Monet, etc. [15]
â BIENS DE SERVICES â
Le crĂ©dit (de crĂ©dit latin, «(il / elle) croit») est la fiducie qui permet Ă une partie de fournir de lâargent ou des ressources Ă une autre partie, la seconde ne remboursant pas la premiĂšre partie immĂ©diatement (gĂ©nĂ©rant ainsi une dette) mais promet de rembourser ou de restituer ces ressources (ou dâautres matĂ©riaux de valeur Ă©gale) Ă une date ultĂ©rieure. [1] En dâautres termes, le crĂ©dit est une mĂ©thode permettant de rendre la rĂ©ciprocitĂ© formelle, juridiquement exĂ©cutoire et extensible Ă un grand groupe de personnes indĂ©pendantes.
Les ressources fournies peuvent ĂȘtre financiĂšres (par exemple lâoctroi dâun prĂȘt), ou elles peuvent ĂȘtre constituĂ©es de biens ou de services (par exemple de crĂ©dit Ă la consommation). Le crĂ©dit englobe toute forme de paiement diffĂ©rĂ©. [2] Le crĂ©dit est accordĂ© par un crĂ©ancier, Ă©galement appelĂ© prĂȘteur, Ă un dĂ©biteur, Ă©galement appelĂ© emprunteur.
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Bonne année 2021 !!
LâannĂ©e 2020 sâachĂšve et je pense quâon est tous dâaccord sur le fait quâil Ă©tait temps quâelle se termine au vu de ce quâelle nous a fait endurer ! Mais ce fut quand mĂȘme une annĂ©e avec de belles choses que ce soit sur le plan professionnel, personnelle ou sur la toile ! Il est donc temps de faire une petite rĂ©trospective de cette annĂ©e et voir quâelle est certes cruelle mais avec de belles touches de positifs *-* Je resterais sur une rĂ©trospective purement internet touchant le monde du rpg et le graphisme, le reste je prĂ©fĂšre le partager auprĂšs de mes proches et de mes amis <3Â
2020 fut une annĂ©e productive. Confinement ? Oui et non car jâai du tĂ©lĂ©travailler dĂšs le premier jour de confinement. Donc pas possible de rp/grapher durant la journĂ©e MAIS une fois mes horaires de boulot passĂ©, et bien je nâavais pas de temps de trajet pour rentrer chez moi et ce fut probablement du temps de gagner pour lâĂ©criture et faire chauffer mon photoshop !
Niveau rp jâai Ă©crit 185 rps soit presque 2 fois plus que lâannĂ©e 2019 ! Il y a des longs, des rps courts, de la pnjisation mais ça reste des Ă©crits postĂ©s sur les forums pour mes partenaires de jeu ! Je suis trĂšs contente de ce rĂ©sultat, et pour 2021 jâaimerais gagner en rĂ©gularitĂ© dans mes rĂ©ponses pour amĂ©liorer ce score !Â
Niveau graphisme, jâai cassĂ© aussi mes scores avec 2159 avatars rĂ©alisĂ©s (pour 1680 en 2019 !) niveau icons jâen ai beaucoup plus car jâai refait tous mes vieux qui avait sautĂ© avec le crash de lightpics donc je dois ĂȘtre entre 4000 et 5000 icons rĂ©alisĂ©s et hĂ©bergĂ©s cette annĂ©e ! Niveau grand format jâai rĂ©alisĂ© 18 headers dont 9 qui se sont concrĂ©tisĂ©s en design ! et jâai quelques crĂ©ations avec dâautres formats de ci de lĂ rĂ©aliser notamment durant le graphtober. Une belle productivitĂ© qui va se perpĂ©tuer vu que mes prĂ©visions x)Â
Niveau sĂ©ries/films jâai passĂ© moins de temps devant mon Ă©cran Ă me plonger dans des univers divers et variĂ©s. Jâai donc vu 30 films et environ 300 Ă©pisodes de sĂ©ries ( contre 34 films et 350 Ă©pisodes lâannĂ©e derniĂšre). Jâai eu 2 gros coups de coeur niveau sĂ©ries cette annĂ©e. La premiĂšre His Dark MatĂ©rials qui a Ă©tĂ© ma sĂ©rie du premier confinement et oĂč je me suis forcĂ©e Ă ne pas dĂ©vorer pour profiter plus longtemps ! La deuxiĂšme fut The Queenâs Gambit cet automne oĂč lĂ encore je me suis forcĂ©e Ă ne pas la dĂ©vorer ! Si vous ne les avez pas vu je vous les recommande chaudement !Â
Niveau lecture/Ă©criture, jâai pas tenu mes objectifs, jâai du lire 5/6 livres et jâai pas rĂ©ussi Ă trouver Ă prendre le temps de lire donc se sera une rĂ©solution de 2021 : prendre le temps de lire. Mais niveau Ă©criture jâai rĂ©ussi Ă faire mon nanowrimo, je me suis pas fixĂ©e les 50âČ000 mots car je sais quâĂ la fin du mois je sature donc je voulais juste Ă©crire tous les jours et ce fut une rĂ©ussite. Je suis presque Ă la fin du roman que jâespĂšre pouvoir finir avant la fin de janvier pour quâon puisse lancer la phase relecture/rĂ©Ă©criture avec mes co-autrices. Bref presque satisfaite sur ce point !Â
Du coup quelles rĂ©solutions et objectifs pour cette nouvelle annĂ©e ? Tenter des choses nouvelles, ne pas laisser ma peur me restreindre dans mon imagination, ma crĂ©ativitĂ© et mes envies. Trouver le temps de lire rĂ©guliĂšrement durant lâannĂ©e (insaturation dâun petit rituel quotidien ? ). Me remettre au sport car ce fut une annĂ©e catastrophique sur ce point !! Ecrire de façon de plus rĂ©guliĂšre et moins me mettre la pression sur la longueur des posts et la qualitĂ© des posts.Â
Et câest tout pour ce pavĂ© x) Je vous souhaite encore une fois une trĂšs bonne annĂ©e 2021, quâelle vous apporte joie, santĂ© et bonheur !Â
Prenez soin de vous <3Â
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Dimanche 26 avril
René
Il est difficile dâavancer dans une critique ciblĂ©e sur la situation tout Ă fait exceptionnelle que nous vivons. En effet, tous les discours, les dĂ©cisions et les perspectives sanitaires dĂ©ployĂ©s autour de la prĂ©sence du coronavirus dĂ©voilent de façon tragique une crise sismique de la politique occidentale concernant sa conception de lâhomme et de sa place dans le monde.Â
LâOccident sâest clairement dĂ©terminĂ© au XIXĂšme siĂšcle pour une vision naturaliste de lâhomme assimilĂ© Ă une espĂšce animale et dimensionnĂ© par les mĂȘmes mĂ©canismes adaptatifs. La question de la conscience humaine a donc Ă©tĂ© dĂ©vĂȘtue de ses atours philosophiques prĂ©cieusement tissĂ©s par la civilisation grĂ©co-latine.  Ainsi rĂ©duite Ă une nouvelle disposition adaptative, la conscience ne concerna plus que lâaptitude de lâhomme Ă se reprĂ©senter le monde.
Il fut alors Ă©vident que cette reprĂ©sentation du monde se devait dâĂȘtre objective et privĂ©e de toute transcendance. Elle entĂ©rinait le fondement Ă©conomique de toute vie sur terre et lĂ©gitimait un arraisonnement brutal du rĂ©el servi par lâessor du capitalisme.Â
Cette rĂ©volution portĂ©e par la science a pu facilement Ă©carter le phĂ©nomĂšne religieux tout en empruntant les mĂȘmes couloirs du pouvoir ; cependant, il Ă©tait plus difficile dâĂ©liminer les valeurs culturelles qui tĂ©moignaient de la prĂ©sence critique dâune intelligentsia. La question fut rĂ©glĂ©e grĂące Ă lâextrĂȘme rapiditĂ© du dĂ©veloppement des sciences mathĂ©matiques et physiques au tournant du XXĂšme siĂšcle qui favorisĂšrent leur mainmise sur le monde de lâĂ©ducation et rĂ©duisirent peu Ă peu les sciences humaines Ă une peau de chagrin. La force hĂ©gĂ©monique de ce courant technoscientifique explique le rejet violent de la psychanalyse qui nâa eu aucun vĂ©ritable impact sur le monde malgrĂ© les ambitions de Freud.
La politique occidentale sâest donc construite selon un profond clivage entre une conception purement Ă©conomique que Karl Marx a bien su analyser, et des valeurs libertaires, sĂ©quelles de lâhumanisme de la Renaissance. Les temps ont passĂ© et lâĂ©conomie capitaliste sâest infiltrĂ©e dans le moindre foyer instaurant durement sa hiĂ©rarchie dont il serait possible de faire une caricature animaliĂšre comme a su le faire George Orwell en littĂ©rature ou Pier Paolo Pasolini au cinĂ©ma.
Lâessor de lâinformatique dâun cĂŽtĂ© et la venue des sciences cognitives de lâautre ont dĂ©finitivement chassĂ© dâun revers de main la problĂ©matique mĂ©taphysique de la conscience pour laisser venir le meilleur des mondes d'Aldous Huxley. La machine dĂ©passe lâhomme et lui offre sa raison dâĂȘtre sous un mode dispersif et infini, mais elle ne peut lui donner en plus une conscience morale car elle nâen a pas, sauf Ă entrer dans un film de science-fiction.
Il est donc vain dâajuster une critique sur les divers problĂšmes occasionnĂ©s par lâapparition du coronavirus puisqu'ils reposent tous sur les mĂȘmes philosophĂšmes que lâOccident a su imposer au monde et qui ne sont que des dĂ©rivĂ©s du positivisme aboutissant Ă son extrĂȘme pointe, Ă la naturalisation de lâĂȘtre avec les neurosciences. La science nâa cessĂ© de nous faire des propositions au fur et Ă mesure de son avancĂ©e : lâhomme machine, lâhomme Ă©lectronique, lâhomme gĂ©nĂ©tique, lâhomme cybernĂ©tique enfin lâhomme virtuel ou Matrix.
Le coronavirus a le mĂ©rite dâouvrir une crise mondiale sur la question de lâhomme et de son lien Ă la vie et Ă la mort. Câest une question mĂ©taphysique et non technique, clairement significative du clivage que la politique de la France a portĂ© Ă son extrĂȘme, en laissant croire dâun cĂŽtĂ© Ă une Ă©thique supĂ©rieure et de lâautre, en sâasservissant au pouvoir dogmatique de la science.Â
Il est donc dĂ©solant de voir un gouvernement se soumettre Ă la dictature dâun conseil scientifique incapable dâapporter la moindre rĂ©ponse cohĂ©rente Ă cette crise quâelle a elle-mĂȘme dĂ©clenchĂ©e. Rappelons que la France a Ă©troitement participĂ© Ă la crĂ©ation du laboratoire P4 en Chine dont le coronavirus est plus que probablement sorti. Je nâai cessĂ© dâĂ©voquer le lien originel entre le chaos et les virus, mais pour le cas prĂ©sent, le chaos a une cause artificielle, provenant de manipulations gĂ©nĂ©tiques. Un simple assemblage artificiel de composants viraux amĂšne un tohubohus monstrueux dans le monde et la responsabilitĂ© en incombe Ă des orientations scientifiques sans que la moindre critique ne soit faite.
Aujourd'hui, la politique des vaccins qui oblige la culture des virus en laboratoire avec la dangerositĂ© qu'elle prĂ©sente, ne relĂšve que de la seule volontĂ© de puissance de contrer le Chaos, sans prendre en compte sa raison.  Cette attitude correspond Ă un acharnement Ă vouloir Ă©chapper aux difficiles et douloureuses lois de lâĂ©volution dâune conscience critique et de sâen Ă©manciper par le pouvoir utopique de la technoscience. Lâobjectif supposĂ© est dâoffrir Ă lâhomme une existence sans risque, un prĂ©sent sans maladie, sans trouble, sans souci, sans but et plein de techniques. Autrement dit, il sâagit dâune politique de refoulement massif dâun passĂ© originaire jugĂ© turbulent, mutagĂšne et dangereux pour un futur immaculĂ© et prothĂ©tique. Nous savons depuis Freud que le refoulĂ© revient toujours car il a la figure insistante de lâAutre ou encore de ce quâil faut accepter comme degrĂ© dâaltĂ©ritĂ©. Il Ă©tait possible par ailleurs, de traiter par homĂ©opathie certaines pathologies inhĂ©rentes Ă lâhĂ©rĂ©ditĂ© avec ses options de dĂ©passement, mais lâhomĂ©opathie a Ă©tĂ© balayĂ©e dâun geste mĂ©prisant par la caste des scientifiques.
Cette attitude de caractĂšre hautement phobique rĂ©vĂšle que nous atteignons la phase critique dâimplosion du clivage entre la valeur spirituelle de la conscience et lâutopie scientifique : une dissociation sâamorce. Regardons ce qui se passe au niveau politique.
Le gouvernement prĂ©tend Ă une valeur si absolue de la vie quâun virus dont le pouvoir pathogĂšne nâest pas vraiment encore mesurĂ©, amĂšne Ă une dĂ©cision produisant un cataclysme Ă©conomico-social. Cette Ă©thique mĂ©ritoire du confinement Ă protĂ©ger un petit nombre aux dĂ©pens dâune mise en abĂźme de toute une population dĂ©voile lâimprobable jonction entre la vision naturaliste de lâhomme et les vestiges dâune vision humaniste. La dissociation se rĂ©alise en direct devant nous et tel est lâintĂ©rĂȘt de cette crise.
Le gouvernement est censĂ© faire croire Ă une dĂ©cision relevant de la tradition humaniste, laquelle se rĂ©vĂšle peu Ă peu nâĂȘtre quâun sentimentalisme effrayant de miĂšvrerie. Nous retombons dans la gazette, les consciences nâayant de toute Ă©vidence absolument pas Ă©voluĂ©, mais bien plutĂŽt involuĂ©.
Par ailleurs, les enjeux de la science se déplacent si haut vers des modes sophistiqués de contrÎle de la population que les scientifiques ne savent plus que faire sinon protéger à tout prix leur pouvoir sans porter la moindre critique sur leur notoire et invraisemblable incompétence face à ce virus.
Cet Ă©vitement se transforme en une exaltation de la valeur salvatrice de la technologie alors quâil est certain que dâautres thĂ©rapies moins violentes auraient fonctionnĂ©. Les statistiques officielles annoncent que sans le confinement, il y aurait eu le triple de cas graves en insistant sur lâincapacitĂ© des hĂŽpitaux Ă absorber une telle quantitĂ© de patients. Ce constat qui nâest pas aussi catastrophique que cela, aurait dĂ» plutĂŽt entraĂźner lâaveu dâune absence totale de jugement sur la gravitĂ© de la crise. En place dâun minimum dâhumilitĂ©, nous avons assistĂ© Ă une dĂ©fense acharnĂ©e sur la rigueur mĂ©thodologique de prescription des mĂ©dicaments. Il aurait Ă©tĂ© plus averti de demander dâautres avis, celui du Professeur Raoult nâen Ă©tant quâun, les homĂ©opathes auraient pu apporter un aide considĂ©rable, mais peut ĂȘtre aussi lâacupuncture et certaines thĂ©rapies naturelles comme le quinquina et bien d'autres substances.
Le pathétisme de la population, applaudissant les pauvres victimes politico-scientifiques que sont les soignants, voisine avec des postures scientifiques incohérentes, hésitantes et totalement irresponsables.
Soyons clairs, lâOccident a imposĂ© une vision de lâhomme centrĂ©e sur la croissance Ă©conomique. Cette vision est celle de la science dâobĂ©dience darwinienne ultra matĂ©rialiste qui prĂ©tend apporter bonheur et rĂ©jouissance Ă lâhumanitĂ© tout en hiĂ©rarchisant le monde sous la loi des plus rusĂ©s.Â
Nous Ă©voquions le chiffre de dĂ©cĂšs qui aurait pu Ă©ventuellement atteindre cent mille sans le confinement, ce chiffre est ridicule en rapport des morts par famine dans le monde, environ vingt mille par jour. En consĂ©quence, il faut accepter un minimum de logique et comprendre que lorsque lâon sait quâune partie importante de la population mondiale vit sous le seuil de pauvretĂ© et que lâon sâoffre des vacances Ă Bali, cela signifie crĂ»ment que lâon pense que ces populations affamĂ©es sont nulles et incapables dâatteindre Ă un minimum dâĂ©conomie vitale. On en profite par ailleurs pour les rendre esclaves du tourisme qui est la balade hallucinĂ©e des vainqueurs.Â
Il faut se dĂ©cider. Soit la vie est une donation qui exige en contrepartie que lâon sache en user consciemment avec sagesse, soit nous ne sommes quâune espĂšce dominĂ©e par la nĂ©cessitĂ© de la survie et Darwin a raison : lâĂ©volution est jonchĂ©e de cadavres, en lâoccurrence de ceux qui sont incapables de se dĂ©fendre.
Mais la technique, toujours elle, prĂ©tend apporter des solutions universelles sans prendre en compte une seconde lâhĂ©tĂ©rogĂ©nĂ©itĂ© des populations et leur passĂ©. Il ne peut en aucun cas y avoir une solution Ă©conomique Ă ce problĂšme de diversitĂ© des postures Ă©thiques dans le monde, la question relĂšve de la morale.
Il ne faut pas rĂȘver sur la reprise du 11 mai, câest lâouverture officielle de la guerre de tous contre tous qui sera une guerre Ă©conomique vitale, proche de celle qui a lieu dans la nature. Il y a dĂ©jĂ vingt-deux millions de chĂŽmeurs aux Ătats-Unis et des millions de personnes au bord de la famine en Asie et en Afrique. Cela va ĂȘtre une ruĂ©e vers lâor sans pitiĂ©.
La science a le mĂ©rite dâavoir pu montrer le fond sans fond de notre univers et lâabsence de certitude sur quoi que ce soit, la matiĂšre Ă©tant elle-mĂȘme un confinement instable dâĂ©nergie. Elle a Ă©tĂ© dĂ©terminante dans son dĂ©ploiement aux XVIIĂšme et XVIIIĂšme siĂšcles pour apprendre Ă rĂ©flĂ©chir par soi-mĂȘme et sa concrĂ©tisation dans la technique a considĂ©rablement amĂ©liorĂ© lâexistence, mais elle nâa aucune autre position Ă©thique Ă tenir que celle dâaccepter ses limites explicatives sur la rĂ©alitĂ© dâautant quâelle en dĂ©nonce les frontiĂšres instables. Elle ne peut en aucun cas prĂ©tendre Ă un discours sur la vĂ©ritĂ©, elle nâen sait rien pas plus que nâimporte lequel dâentre nous.Â
La thĂ©orie de lâĂ©volution nâest quâune axiomatisation des processus adaptatifs quâil devient dĂšs lors possible de dĂ©placer dans le domaine social. La vision sociobiologique est la consĂ©quence du positivisme du XIXĂšme et peut passer Ă sa phase de concrĂ©tisation avec lâinformatique de pointe comme elle se met en place en Chine.
Lâhomme nâest pas encore sorti de son Ă©tat dâesclave, il cherche un maĂźtre et lâa trouvĂ© en la caste scientifique qui sâest peu Ă peu imposĂ©e. Heureusement, un dĂ©but de critique se fait jour Ă divers niveaux, concernant surtout lâĂ©ducation et la santĂ©, mais aussi lâĂ©conomique. Ainsi, nous avons pu voir des mouvements dâopposition contre la politique vaccinale et lâĂ©limination brutale de lâhomĂ©opathie. Cependant, les dangers ne sont pas toujours bien perçus, ainsi le dĂ©veloppement de lâallopathie va droit vers un contrĂŽle gĂ©nĂ©tique des populations, câest-Ă -dire de la mise en place dâune totale domestication de lâĂȘtre.
Les chiffres dont on ne cesse de nous parler deviennent dĂ©risoires Ă la longue et perdent tout rapport Ă une position Ă©thique. Sur les 20000 victimes françaises du coronavirus, la moitiĂ© Ă©tait dĂ©jĂ sur le chemin du dĂ©part et une autre grande partie Ă©tait atteinte de pathologies typiques de notre civilisation. Pour les autres cas il faut Ă©tudier les dossiers cliniques et en connaĂźtre le contenu prĂ©cis, la mĂ©decine nâa rien Ă voir avec des chiffres, mais relĂšve de diagnostics prĂ©cis.
Je suis persuadĂ© que cette crise est fondamentale pour le devenir de lâhumanitĂ©. La science doit accepter ses limites et continuer Ă apporter Ă lâhomme des informations qui lui permettent une autonomie de rĂ©flexion sur le monde, mais elle ne peut continuer Ă imposer une dictature de caste. Si on a ratĂ© la rĂ©volution de 1789 pour sâasservir Ă un nouveau maĂźtre, il est encore temps dâaccomplir ce mouvement de libĂ©ration et dâapprendre Ă penser autrement et librement en Ă©changeant nos idĂ©es.
Je reste persuadĂ© quâil est possible de revenir Ă une science spirituelle telle quâelle a Ă©tĂ© rĂȘvĂ©e par les romantiques et pensĂ©e par lâidĂ©alisme allemand, il faut lui donner ses lettres de noblesse.
Cette lettre sera la derniĂšre car un seuil a Ă©tĂ© atteint oĂč il faut se dĂ©cider pour chacun dâentre nous. Le chaos extĂ©rieur nâest que le stigmate inquiĂ©tant du fait que nous avons abandonnĂ© nos vies intĂ©rieures Ă la science et jetĂ© lâesprit hors de ce monde. Cependant, je sais que la vraie souffrance des cĆurs indomptables ne supportera pas une telle dĂ©solation et quâun retour de lâesprit en force peut se faire.
Jâen profite pour remercier vivement tous les soutiens qui se sont affirmĂ©s durant ces quelques semaines concernant mon petit effort dâĂ©criture. Câest la preuve que les liens dâamitiĂ© se confirment virilement dans le partage du mĂȘme espoir pour une libertĂ© de penser et de vivre selon les hauteurs auxquelles on a lâexigence de se projeter.Â
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(de René Gandolfi, médecin)
Il est difficile dâavancer dans une critique ciblĂ©e sur la situation tout Ă fait exceptionnelle que nous vivons. En effet, tous les discours, les dĂ©cisions et les perspectives sanitaires dĂ©ployĂ©s autour de la prĂ©sence du coronavirus dĂ©voilent de façon tragique une crise sismique de la politique occidentale concernant sa conception de lâhomme et de sa place dans le monde.
LâOccident sâest clairement dĂ©terminĂ© au XIXĂšme siĂšcle pour une vision naturaliste de lâhomme assimilĂ© Ă une espĂšce animale et dimensionnĂ© par les mĂȘmes mĂ©canismes adaptatifs. La question de la conscience humaine a donc Ă©tĂ© dĂ©vĂȘtue de ses atours philosophiques prĂ©cieusement tissĂ©s par la civilisation grĂ©co-latine. Ainsi rĂ©duite Ă une nouvelle disposition adaptative, la conscience ne concerna plus que lâaptitude de lâhomme Ă se reprĂ©senter le monde.
Il fut alors Ă©vident que cette reprĂ©sentation du monde se devait dâĂȘtre objective et privĂ©e de toutetranscendance. Elle entĂ©rinait le fondement Ă©conomique de toute vie sur terre et lĂ©gitimait un arraisonnement brutal du rĂ©el servi par lâessor du capitalisme.
Cette rĂ©volution portĂ©e par la science a pu facilement Ă©carter le phĂ©nomĂšne religieux tout en empruntant les mĂȘmescouloirs du pouvoir ; cependant, il Ă©tait plus difficile dâĂ©liminer les valeurs culturelles qui tĂ©moignaient de la prĂ©sence critique dâune intelligentsia. La question fut rĂ©glĂ©e grĂące Ă lâextrĂȘme rapiditĂ© du dĂ©veloppement des sciences mathĂ©matiques et physiques au tournant du XXĂšme siĂšcle qui favorisĂšrent leur mainmise sur le monde de lâĂ©ducation et rĂ©duisirent peu Ă peu les sciences humaines Ă une peau de chagrin. La force hĂ©gĂ©monique de cecourant technoscientifique explique le rejet violent de la psychanalyse qui nâa eu aucun vĂ©ritable impact sur le monde malgrĂ© les ambitions de Freud.
La politique occidentale sâest donc construite selon un profond clivage entre une conception purement Ă©conomique que Karl Marx a bien su analyser, et des valeurs libertaires, sĂ©quelles de lâhumanisme de la Renaissance. Les temps ont passĂ© et lâĂ©conomie capitaliste sâest infiltrĂ©e dans le moindre foyer instaurant durement sa hiĂ©rarchie dont il serait possible de faire une caricature animaliĂšre comme a su le faire George Orwell en littĂ©rature ou Pier Paolo Pasolini au cinĂ©ma.
Lâessor de lâinformatique dâun cĂŽtĂ© et la venue des sciences cognitives de lâautre ont dĂ©finitivement chassĂ© dâun revers de main la problĂ©matique mĂ©taphysique de la conscience pour laisser venir le meilleur des mondes d'Aldous Huxley. La machine dĂ©passe lâhomme et lui offre sa raison dâĂȘtre sous un mode dispersif et infini, mais elle ne peut lui donner en plus une conscience morale car ellenâen a pas, sauf Ă entrer dans un film de science-fiction.
Il est donc vain dâajuster une critique sur les divers problĂšmes occasionnĂ©s par lâapparition du coronavirus puisqu'ils reposent tous sur les mĂȘmes philosophĂšmes que lâOccident a su imposer au monde et qui ne sont que des dĂ©rivĂ©s du positivisme aboutissant Ă son extrĂȘme pointe, Ă la naturalisation de lâĂȘtre avec les neurosciences. La science nâa cessĂ© de nous faire des propositions au fur et Ă mesure de son avancĂ©e : lâhomme machine, lâhomme Ă©lectronique, lâhomme gĂ©nĂ©tique, lâhomme cybernĂ©tique enfin lâhomme virtuel ou Matrix.
Le coronavirus a le mĂ©rite dâouvrir une crise mondiale sur la question de lâhomme et de son lien Ă la vie et Ă la mort. Câest une question mĂ©taphysique et non technique, clairement significative du clivage que la politique de la France a portĂ© Ă son extrĂȘme, en laissant croire dâun cĂŽtĂ© Ă une Ă©thique supĂ©rieure et de lâautre, en sâasservissant au pouvoir dogmatique de la science.
Il est donc dĂ©solant de voir un gouvernement se soumettre Ă la dictature dâun conseil scientifique incapable dâapporter la moindre rĂ©ponse cohĂ©rente Ă cette crise quâelle a elle-mĂȘme dĂ©clenchĂ©e. Rappelons que la France a Ă©troitement participĂ© Ă la crĂ©ation du laboratoire P4 en Chine dont le coronavirus est plus que probablement sorti. Je nâai cessĂ© dâĂ©voquer le lien originel entre le chaos et les virus, mais pour le cas prĂ©sent, le chaos a une cause artificielle, provenant de manipulations gĂ©nĂ©tiques. Un simple assemblage artificiel de composants viraux amĂšne un tohu-bohu monstrueux dans le monde et la responsabilitĂ© en incombe Ă des orientations scientifiques sans que la moindre critique ne soit faite.
Aujourd'hui, la politique des vaccins qui oblige la culture des virus en laboratoire avec la dangerositĂ© qu'elle prĂ©sente, ne relĂšve que de la seule volontĂ© de puissance de contrer le Chaos, sans prendre en compte sa raison. Cette attitude correspond Ă un acharnement Ă vouloir Ă©chapper aux difficiles et douloureuses lois de lâĂ©volution dâune conscience critique et de sâen Ă©manciper par le pouvoir utopique de la technoscience. Lâobjectif supposĂ© est dâoffrir Ă lâhomme une existence sans risque, un prĂ©sent sans maladie, sans trouble, sans souci, sans but et plein de techniques. Autrement dit, il sâagit dâune politique de refoulement massif dâun passĂ© originaire jugĂ© turbulent, mutagĂšne et dangereux pour un futur immaculĂ© et prothĂ©tique. Nous savons depuis Freud que le refoulĂ© revient toujours car il a la figure insistante de lâAutre ou encore de ce quâil faut accepter comme degrĂ© dâaltĂ©ritĂ©. Il Ă©tait possible par ailleurs, de traiter par homĂ©opathie certaines pathologies inhĂ©rentes Ă lâhĂ©rĂ©ditĂ© avec ses options de dĂ©passement, mais lâhomĂ©opathie a Ă©tĂ© balayĂ©e dâun geste mĂ©prisant par la caste des scientifiques.
Cette attitude de caractĂšre hautement phobique rĂ©vĂšle que nous atteignons la phase critique dâimplosion du clivage entre la valeur spirituelle de la conscience et lâutopie scientifique : une dissociation sâamorce. Regardons ce qui se passe au niveau politique.
Le gouvernement prĂ©tend Ă une valeur si absolue de la vie quâun virus dont le pouvoir pathogĂšne nâest pas vraiment encore mesurĂ©, amĂšne Ă une dĂ©cision produisant un cataclysme Ă©conomico-social. Cette Ă©thique mĂ©ritoire du confinement Ă protĂ©ger un petit nombre aux dĂ©pens dâune mise en abĂźme de toute une population dĂ©voile lâimprobable jonction entre la vision naturaliste de lâhomme et les vestiges dâune vision humaniste. La dissociation se rĂ©alise en direct devant nous et tel est lâintĂ©rĂȘt de cette crise.
Le gouvernement est censĂ© faire croire Ă une dĂ©cision relevant de la tradition humaniste, laquelle se rĂ©vĂšle peu Ă peu nâĂȘtre quâun sentimentalisme effrayant de miĂšvrerie. Nous retombons dans la gazette, les consciences nâayant de toute Ă©vidence absolument pas Ă©voluĂ©, mais bien plutĂŽt involuĂ©.
Par ailleurs, les enjeux de la science se déplacent si haut vers des modes sophistiqués de contrÎle de la population que les scientifiques ne savent plus que faire sinon protéger à tout prix leur pouvoir sans porter la moindre critique sur leur notoire et invraisemblableincompétence face à ce virus.
Cet Ă©vitement se transforme en une exaltation de la valeur salvatrice de la technologie alors quâil est certain que dâautres thĂ©rapies moins violentes auraient fonctionnĂ©. Les statistiques officielles annoncent que sans le confinement, il y aurait eu le triple de cas graves en insistant sur lâincapacitĂ© des hĂŽpitaux Ă absorber une telle quantitĂ© de patients. Ce constat qui nâest pas aussi catastrophique que cela, aurait dĂ» plutĂŽt entraĂźner lâaveu dâune absence totale de jugement sur la gravitĂ© de la crise. En place dâun minimum dâhumilitĂ©, nous avons assistĂ© Ă une dĂ©fense acharnĂ©e sur la rigueur mĂ©thodologique de prescription des mĂ©dicaments. Il aurait Ă©tĂ© plus averti de demander dâautres avis, celui du Professeur Raoult nâen Ă©tant quâun, les homĂ©opathes auraient pu apporter un aide considĂ©rable, mais peut ĂȘtre aussi lâacupuncture et certaines thĂ©rapies naturelles comme le quinquina et bien d'autres substances.
Le pathétisme de la population, applaudissant les pauvres victimes politico-scientifiques que sont les soignants, voisine avec des postures scientifiques incohérentes, hésitantes et totalement irresponsables.
Soyons clairs, lâOccident a imposĂ© une vision de lâhomme centrĂ©e sur la croissance Ă©conomique. Cette vision est celle de la science dâobĂ©dience darwinienne ultra matĂ©rialiste qui prĂ©tend apporter bonheur et rĂ©jouissance Ă lâhumanitĂ© tout en hiĂ©rarchisant le monde sous la loi des plus rusĂ©s.
Nous Ă©voquions le chiffre de dĂ©cĂšs qui aurait pu Ă©ventuellement atteindre cent mille sans le confinement, ce chiffre est ridicule en rapport des morts par famine dans le monde, environ vingt mille par jour. En consĂ©quence, il faut accepter un minimum de logique et comprendre que lorsque lâon sait quâune partie importante de la population mondiale vit sous le seuil de pauvretĂ© et que lâon sâoffre des vacances Ă Bali, cela signifie crĂ»ment que lâon pense que ces populations affamĂ©es sont nulles et incapablesdâatteindre Ă un minimum dâĂ©conomie vitale. On en profite par ailleurs pour les rendre esclaves du tourisme qui est la balade hallucinĂ©e des vainqueurs.
Il faut se dĂ©cider. Soit la vie est une donation qui exige en contrepartie que lâon sache en user consciemment avec sagesse, soit nous ne sommes quâune espĂšce dominĂ©e par la nĂ©cessitĂ© de la survie et Darwin a raison : lâĂ©volution est jonchĂ©e de cadavres, en lâoccurrence de ceux qui sont incapables de se dĂ©fendre.
Mais la technique, toujours elle, prĂ©tend apporter des solutions universelles sans prendre en compte une seconde lâhĂ©tĂ©rogĂ©nĂ©itĂ© des populations et leur passĂ©. Il ne peut en aucun cas y avoir une solution Ă©conomique Ă ce problĂšme de diversitĂ© des postures Ă©thiques dans le monde, la question relĂšve de la morale.
Il ne faut pas rĂȘver sur la reprise du 11 mai, câest lâouverture officielle de la guerre de tous contre tous qui sera une guerre Ă©conomique vitale, proche de celle qui a lieu dans la nature. Il y a dĂ©jĂ vingt-deux millions de chĂŽmeurs aux Ătats-Unis et des millions de personnes au bord de la famine en Asie et en Afrique. Cela va ĂȘtre une ruĂ©e vers lâor sans pitiĂ©.
La science a le mĂ©rite dâavoir pu montrer le fond sans fond de notre univers et lâabsence de certitude sur quoi que ce soit, la matiĂšre Ă©tant elle-mĂȘme un confinement instable dâĂ©nergie. Elle a Ă©tĂ© dĂ©terminante dans son dĂ©ploiement aux XVIIĂšme et XVIIIĂšme siĂšcles pour apprendre Ă rĂ©flĂ©chir par soi-mĂȘme et sa concrĂ©tisation dans la technique a considĂ©rablement amĂ©liorĂ© lâexistence, mais elle nâa aucune autre position Ă©thique Ă tenir que celle dâaccepter ses limites explicatives sur la rĂ©alitĂ© dâautant quâelle en dĂ©nonce les frontiĂšres instables. Elle ne peut en aucun cas prĂ©tendre Ă un discours sur la vĂ©ritĂ©,elle nâen sait rien pas plus que nâimporte lequel dâentre nous.
La thĂ©orie de lâĂ©volution nâest quâune axiomatisation des processus adaptatifs quâil devient dĂšs lors possible de dĂ©placer dans le domaine social. La vision sociobiologique est la consĂ©quence du positivisme du XIXĂšme et peut passer Ă sa phase de concrĂ©tisation avec lâinformatique de pointe comme elle se met en place en Chine.
Lâhomme nâest pas encore sorti de son Ă©tat dâesclave, il cherche un maĂźtre et lâa trouvĂ© en la caste scientifique qui sâest peu Ă peu imposĂ©e. Heureusement, un dĂ©but de critique se fait jour Ă divers niveaux, concernant surtout lâĂ©ducation et la santĂ©, mais aussi lâĂ©conomique. Ainsi, nous avons pu voir des mouvements dâopposition contre la politique vaccinale et lâĂ©limination brutale de lâhomĂ©opathie. Cependant, les dangers ne sont pas toujours bien perçus, ainsi le dĂ©veloppement de lâallopathie va droit vers un contrĂŽle gĂ©nĂ©tique des populations, câest-Ă -dire de la mise en place dâune totale domestication de lâĂȘtre.
Les chiffres dont on ne cesse de nous parler deviennent dĂ©risoires Ă la longue et perdent tout rapport Ă une position Ă©thique. Sur les 20000 victimes françaises du coronavirus, la moitiĂ© Ă©tait dĂ©jĂ sur le chemin du dĂ©part et une autre grande partie Ă©tait atteinte de pathologies typiques de notre civilisation. Pour les autres cas il faut Ă©tudier les dossiers cliniques et en connaĂźtre le contenu prĂ©cis, la mĂ©decine nâa rien Ă voir avec des chiffres, mais relĂšve de diagnostics prĂ©cis.
Je suis persuadĂ© que cette crise est fondamentale pour le devenir de lâhumanitĂ©. La science doit accepter ses limites et continuer Ă apporter Ă lâhomme des informations qui lui permettent une autonomie de rĂ©flexion sur le monde, mais elle ne peut continuer Ă imposer une dictature de caste. Si on a ratĂ© la rĂ©volution de 1789 pour sâasservir Ă un nouveau maĂźtre, il est encore temps dâaccomplir ce mouvement de libĂ©ration et dâapprendre Ă penser autrement et librement en Ă©changeant nos idĂ©es.
Je reste persuadĂ© quâil est possible de revenir Ă une science spirituelle telle quâelle a Ă©tĂ© rĂȘvĂ©e par les romantiques et pensĂ©e par lâidĂ©alisme allemand, il faut lui donner ses lettres de noblesse.
Cette lettre sera la derniĂšre car un seuil a Ă©tĂ© atteint oĂč il faut se dĂ©cider pour chacun dâentre nous. Le chaos extĂ©rieur nâest que le stigmate inquiĂ©tant du fait que nous avons abandonnĂ© nos vies intĂ©rieures Ă la science et jetĂ© lâesprit hors de ce monde. Cependant, je sais que la vraie souffrance des cĆurs indomptables ne supportera pas une telle dĂ©solation et quâun retour de lâesprit en force peut se faire.
Jâen profite pour remercier vivement tous les soutiens qui se sont affirmĂ©s durant ces quelques semaines concernant mon petit effort dâĂ©criture. Câest la preuve que les liens dâamitiĂ© se confirment virilement dans le partage du mĂȘme espoir pour une libertĂ© de penser et de vivre selon les hauteurs auxquelles on a lâexigence de se projeter.
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Je crois que c'est venu et que ce n'est jamais reparti. Dans le fond, c'est pas si grave que j'tourne en rond, tout le monde s'en fout de ce qui se passe dans ma tĂȘte. Dois-je m'en foutre Ă©galement ? Plus rien ne me fait frissonner, plus rien... Je ne ressens plus rien. Ni l'envie de danser sur une musique de mon enfance, ni l'envie de pleurer devant un film d'amour mĂ©lodramatique, ni l'envie de sourire devant le soleil, ni l'envie de courir dans la neige... Je ne sais plus quoi faire. Je peux vous faire une confidence ? Je ne sais mĂȘme plus si je vais mal, ou si je suis juste vide. J'ai Ă la fois cette impression d'avoir le coeur explosĂ© et les idĂ©es aux ralentis. Mon discours peut paraĂźtre brouillon. Je n'sais pas, qu'en dites vous ? Que dois-je penser ? Ma vie n'est pourtant pas si catastrophique, et pourtant je n'ai pas l'impression de la vivre pleinement, juste de la regarder. Aidez moi, soignez moi. Y a-t-il quelqu'un ou quelque chose pour me guĂ©rir, me sauver, me tendre la main, me regarder droit dans les yeux et voir Ă quel point je ne vais pas bien ?
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SYNOPSIS & INFO Massimo est membre de la mafia sicilienne et Laura est directrice des ventes. Elle ne s'attend pas Ă un voyage en Sicile pour sauver leur relation, mais Massimo l'enlĂšvera pendant 365 jours pour la faire tomber amoureuse de lui. "365 dni" est un drame post-apocalyptique Ă©crit par Jason Rothenberg (Body Politic), basĂ© sur les livres de Kass Morgan. L'histoire est centrĂ©e sur ce qui arrive Ă la civilisation prĂšs de cent ans aprĂšs qu'une guerre nuclĂ©aire l'ait dĂ©vastĂ©e. AprĂšs cette guerre nuclĂ©aire catastrophique, il y a eu une fuite des humains qui ont rĂ©ussi Ă survivre. L'avenir de la survie de la race humaine est entre les mains de certains jeunes criminels qui ont rĂ©ussi Ă fuir et Ă se sauver de la guerre. Ceux-ci ont depuis vĂ©cu dans un vaisseau spatial. Depuis la station spatiale The Ark, une centaine de survivants sont renvoyĂ©s sur la planĂšte Terre pour l'Ă©tudier et Ă©tudier les possibilitĂ©s qui existent de coloniser Ă nouveau la Terre. La sĂ©rie CW met en vedette Eliza Taylor ('Patrick'), Marie Avgeropoulos ('Feeling of Living: The Next Generation'), Thomas McDonell ('The Forbidden Kingdom'), Bobby Morley ('Road Train'), Eli Goree ('Supernatural'), Christopher Larkin ('A very Natural Thing') et Devon Bostick ('Small Time'), entre autres. Deux ans aprĂšs les Ă©vĂ©nements du premier film, Tree Gelbman revient dans la boucle temporelle pour dĂ©couvrir pourquoi il y a accĂ©dĂ© en premier lieu. Il doit Ă©galement affronter Lori, qui aprĂšs s'ĂȘtre levĂ©e du ballon est revenue assoiffĂ©e de vengeance. Suite de "Happy Death Day" (2020).
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Cats mĂ©ritait-il vraiment une telle volĂ©e de bois verts ? Probablement pas. Il faut garder Ă l'esprit que les adaptations de comĂ©die musicale constituent des bĂȘtes (ahah) Ă part, plus casse-gueules que le portage d'un roman ou d'une bande-dessinĂ©e, chez lesquels tout reste Ă faire, Ă transformer, Ă traduire. Un musical, c'est une tracklist, une structure, un livret : autant d'Ă©lĂ©ments incontournables qu'il s'agit de respecter.Â
Alors, Cats le musical en lui-mĂȘme, pour commencer. ConcĂ©dons-le : il a toujours Ă©tĂ© un machin un peu chelou. MĂȘme pour un fan du genre, le cas Cats s'est systĂ©matiquement rĂ©vĂ©lĂ© un peu ardu, perdu entre la grĂące et l'absurde. Il est toujours embarrassant d'imaginer un nĂ©ophyte devant une oeuvre de ce genre, coincĂ© devant un rĂ©cit plutĂŽt mince constituĂ© d'un dĂ©filĂ© ininterrompu d'archĂ©types fĂ©lins s'autodĂ©crivant en se pourlĂ©chant les babines (il y a le chat fainĂ©ant, le chat glouton, le chat sage, le chat thĂ©Ăątral, le chat employĂ© de la SNCF... ne cherchez point l'intrus, il n'y en a pas).
S'ajoutent Ă ce matĂ©riau de base, l'ambition technique dĂ©bordante et le style de mise en scĂšne de Tom Hooper qui font, il faut bien le dire, souvent mauvais mĂ©nage : pas de storyboard, peu de fonds verts, camĂ©ra Ă©paule, multicams, focalisation sur l'interprĂ©tation, l'improvisation... Autant de choix qui vont difficilement de pair avec la consciencieuse Ă©laboration d'effets spĂ©ciaux rĂ©volutionnaires. Au final, tout ne marche pas (loin de lĂ ), mais on oscille quand mĂȘme. Entre le troublant et le catastrophique, l'uncanny valley la plus crasse et quelques moments fort jolis, comme l'arrivĂ©e de Judi Dench sur "Old Deuteronomy". Puis soyons honnĂȘte, Grizabella et "Memory" font toujours leur petit effet (mĂȘme ChimĂšne Badi sur la scĂšne du Mogador m'avait foutu les poils).
Moi qui n'Ă©tais pas un fan du musical, cette adaptation me l'a tout de mĂȘme rendue plus agrĂ©able et lisible, au-delĂ de ma perception originelle, qui collait peu ou prou Ă la parodie (excellente) qu'en avait fait la sĂ©rie Netflix de Tina Fey, Unbreakable Kimmy Schmidt. MalgrĂ© les quelques moments de pure horreur visuelle, le plus souvent, a surnagĂ© la sensation que tout cela valait tout de mĂȘme le coup d'ĂȘtre tentĂ©, que si ça avait marchĂ© cela aurait constituĂ© un joli bond en avant, que quelque chose se jouait, lĂ , entre une appĂ©tence certaine d'entrer dans le cinĂ©ma du futur tout en y conservant la beautĂ© du regard humain, la puissance d'une interprĂ©tation. D'autant plus injuste qu'un film aussi courageux et malade subisse une telle humiliation, l'annĂ©e ou le Roi Lion version Favreau trustait les charts cinĂ©. Un film qui semblait porter les mĂȘmes questionnements de reprĂ©sentation, mais qui choisissait d'y apporter une rĂ©ponse tout compte fait autrement plus laide.
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Mon accouchement de rĂȘve â€ïž
Parce que je veux garder une trace écrite de ce souvenir, et aussi parce qu'on voit bien trop de témoignages d'accouchements catastrophiques, longs, laborieux, je tiens à faire le récit de ce qui fait partie d'un des plus beaux souvenirs et des meilleurs jours de ma vie.
Mardi 1er Octobre 18h, Alex s'en va au sport, j'ai une douleurs qui me prend dans le bas du dos et du ventre, mais je ne me rends pas compte de suite que ce sont des contractions, je le laisse partir, 18h15, j'envoie un message Ă ma mĂšre "je crois que le travail a commencĂ©", j'Ă©tais occupĂ©e Ă prĂ©parer le repas, les contractions me donnent l'impression de ne jamais s'arrĂȘter du coups j'abandonne les lĂ©gumes farcis Ă leur sort et vais m'allonger sur le canapĂ©, elle m'appelle, et me dit qu'au vu des contractions que j'ai il me faut partir pour la maternitĂ©. Mince et Alex qui n'est pas lĂ ... Ma pauvre maman s'inquiĂšte de me savoir seule Ă la maison avec des contractions aussi rapprochĂ©e. (En fait je ne suis pas seule, Gandalf notre chien vient me coller sa truffe humide contre ma joue Ă chaque contractions pour m'apporter son soutien).
J'appelle Alex, il est 18h49 il vient d'arriver au sport "en fait tu peux revenir", ni une ni deux le voilà à nouveau au volant, je sais que dans 36 minutes il sera à la maison, je reste sur mon canapé à attendre tranquillement.
Ăa y est, il vient d'arriver, un petit message pour rassurer maman, je ne suis plus toute seule, on dĂ©cide de me faire couler un bain chaud comme nous l'avait conseillĂ© notre sage-femme, on appelle quand-mĂȘme la tante d'Alex (sage-femme Ă©galement) pour qu'elle nous rassure et nous conseille, elle nous dit que le bain c'est bien et qu'on a encore du temps, allez zou Ă l'eau !
Je ne resterai pas longtemps immergée, une contraction aura raison de la poche des eaux qui se rompt d'un coups, je lance un "mon loup j'ai perdu les eaux" à un Alex occupé à donner un semblant d'ordre à la cuisine et aux légumes farcis qui attendent toujours qu'on s'occupe d'eux, bon ils ne sont pas à plaindre il ne restait qu'à les enfourner...
Je me sÚche et m'habille et nous voilà dans la voiture avec 45 minutes de route devant nous pour atteindre la maternité. Je dois reconnaßtre que supporter un trajet aussi long avec des contractions on a déjà vu plus agréable... Mais qu'à cela ne tienne, nous voici devant les portes de la maternité.
On nous installe dans une petite piÚce pour le monitoring, on me dit que je suis à 4cm (Î joie les contractions sont efficaces !) le monitoring est installé et me voilà partie pour 30 minutes, les plus horribles moments de mon accouchement, j'avais pour projet d'accoucher sans péridurale, le doute s'insinue en moi, on m'a expliqué que la douleur augmente au fur et à mesure, je me demande si j'arriverai vraiment à gérer une douleur plus forte que celle que je ressens... La sage-femme revient, elle me dit qu'elle a lu mon projet de naissance, souhaite savoir si je veux toujours faire sans péridurale, je lui fais part de mes doutes, mais je lui dis que j'aimerais vraiment réussir à faire comme je l'avais prévu, elle me rassure en me disant que c'est possible et qu'on va tout faire pour. Elle m'enlÚve le monitoring, elle m'a préparé un bain chaud dans la salle d'accouchement physiologique qui sera la mienne pour le reste de l'aventure, je me mets debout et la miracle, j'ai l'impression de ne plus avoir mal, je marche sans problÚme, les contractions sont toujours là mais elle ne me dérangent absolument pas, totalement rassurée je suis confortée dans mon choix d'un accouchement naturel.
Me voici dans la salle physiologique, c'est avec une grande joie que je m'immerge dans la baignoire d'eau chaude, la j'ai carrément l'impression de ne plus avoir mal du tout, j'y reste 2h environ à accompagner chaque contractions.
Au bout de ces 2h la sage-femme me fait sortir pour m'examiner, mon col est à 8cm (hourra!) Un nouveau monitoring s'impose, mais cette fois je ne reste pas couchée, je fais un peu de ballon le temps qu'il soit posé, c'est plus facile à supporter. bébé va toujours trÚs bien.
Une fois le monitoring enlevé je retourne patauger un peu avec pour consigne d'appeler si l'envie de pousser se fait trop forte.
Je reste immergĂ©e environ 1h, et avec un sens du timing incroyable la sage-femme arrive au moment oĂč je dis Ă Alex qu'il faut l'appeler parce que la clairement quelques chose Ă changer et je commence Ă pousser.
C'est tout de mĂȘme avec une certaine surprise que je constate que plus le travail avance, moins j'ai l'impression d'avoir mal, moi qui m'attendait Ă souffrir le martyre, je n'aurais eu vraiment mal que le temps du premier monitoring couchĂ©es sur le lit.
Je m'installe sur la table d'accouchement, nouvel examen, on est à 9-10 cm bébé a commencé à s'engager mais n'est pas totalement descendu, deux choix s'offrent à moi, soit on attend un peu qu'elle descende, soit on se lance de suite et on pousse. Je choisi la deuxiÚme option, aprÚs tout je pousse déjà à chaque contractions.
Et nous voilà lancés dans la derniÚre ligne droite, pas encore parents mais plus proche que jamais de le devenir. Je me rends compte que je ne fais que mentionner Alex, alors qu'il a tenu un rÎle capital dans mon accouchement, c'est grùce à lui si tout s'est aussi bien passé, il m'a tenu la main tout le long, a mis en pratique nos cours d'haptonomie pour faire bouger bébé pendant les contractions, m'a massé le dos pendant que j'étais sur le ballon, a envoyé des messages à ma mÚre pour la rassurer, m'a parlé pour me changer les idées, a prit ma douleur pour la canaliser, et surtout il m'a aimé, de cet amour si fort qu'il ne cesse de grandir depuis 5 ans et demi, cet amour qui me donne la force de soulever des montagnes, ou en l'occurrence, d'accoucher sereinement.
Et donc nous voilà installés pour accoucher, je suis allongée sur le cÎté, jusqu'à cet instant je n'avais aucune idée de la position dans laquelle j'aimerais accoucher, et finalement c'est comme ça que je me sens le mieux.
Alex est mit à contribution, d'une part pour se faire broyer le pouce pendant que je pousse (rime riche...) D'autre part pour tenir le capteur qui permet d'entendre le coeur de bébé.
Je ne sais pas combien de temps aura durĂ© cette partie, la tĂȘte de bĂ©bĂ© sort sans trop de soucis "on ne dirait mĂȘme pas que vous ĂȘtes en train d'accoucher" me dit la sage-femme.
Ensuite nous avons eu une petite frayeur, de trĂšs courte durĂ©e, l'Ă©paule de bĂ©bĂ© est bloquĂ©e, la sage-femme et sa collĂšgue (nous sommes en comitĂ© rĂ©duit) me retournent telle une crĂȘpe pour me passer sur le dos afin de dĂ©bloquer bĂ©bĂ©, la manĆuvre ne dure que quelques secondes, je pousse une derniĂšre fois, et la, le premier cri.
1h23.
Ăa y est. C'est officiel, tu n'es plus dans mon ventre, mais aprĂšs un examen visuel sommaire, au dessus, et mes bras se referment autour de toi, mon bĂ©bĂ©.
Alex un peu sonné vient se coller à nous de façon à pouvoir admirer bébé. Freya, Notre Valkyrie, notre déesse, ça aura duré 7h30 environ, et te voilà .
Nous admirons notre Ćuvre, tellement Ă©merveillĂ©s, elle est parfaite, c'est comme si nous l'a connaissions dĂ©jĂ , et ses petits pieds contre mes cĂŽtes ne sont pas sans me rappeler ces mĂȘmes petits coups que je ressentais de l'intĂ©rieur encore quelques heures avant.
Les soins nous sont prodigués avant de nous laisser tout les trois faire plus ample connaissance. Nous voilà installées en peau à peau pour une premiÚre tétées.
Je me sens bien, je n'ai pas mal, je suis juste ravie, tout s'est passé à merveille, et je tiens contre moi la plus belle création de ma vie.
Je garde un excellent souvenir de mon accouchement. Il ne ressemblait pas vraiment Ă ce qu'on m'avait apprit, il ne ressemblait surtout pas Ă ce qu'on voit dans les films, j'ai vraiment eu un accouchement super (et Ă©tonnamment rapide pour un premier aux dire de l'Ă©quipe de la maternitĂ©), mais je trouve important que les futures mamans sachent qu'un accouchement n'est pas forcĂ©ment une torture, que ça fait mal certes, mais qu'avec une bonne prĂ©paration, et de la dĂ©termination il peut ĂȘtre vĂ©cue comme une expĂ©rience magique et laisser un souvenir positif.
Aujourd'hui ça fait 23 jours que Freya est parmi nous, et c'est avec énormément de plaisir que je me replonge dans le souvenir de son arrivée.
Freya, 1h23 le 2 Octobre 2019
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La Rotonde, les Bouffes du Nord, huées multiples et autres aménités de saison...
  The Loneliness of the Long Distance Runner est un livre paru en 1959 (on en a tirĂ© un film, un peu plus tard) dont le titre m'avait marquĂ© davantage que l'intrigue. Cette Solitude du coureur de fond évoquait pour moi une vie oĂč je pressentais dĂ©jĂ qu'il ne serait pas facile de rĂ©aliser toutes les espĂ©rances du petit enfant qu'on a Ă©tĂ© avant de se heurter aux grands dĂ©fis du monde. Un bon demi-siĂšcle plus tard, pourquoi ce titre me revient-il en mĂ©moire, lorsque je pense Ă notre PrĂ©sident ?
 Je suppose que, au soir de sa victoire, lorsqu'il arpentait l'esplanade du Louvre de son pas inĂ©lĂ©gant et mĂ©canique (NDLR : pourquoi les prĂ©sidents français ont-ils tous de si vilaines dĂ©marches ? Pas un qui sache marcher normalement ! Serait-ce un signe distinctif, ou est-ce un critĂšre de sĂ©lection ?), Emmanuel Macron Ă©tait loin de se douter de l'immensitĂ© de la vague de dĂ©testation qu'il allait bientĂŽt faire naĂźtre autour de lui... Du point de vue de la charitĂ© chrĂ©tienne (sentiment qu'il est loin de pouvoir comprendre, tant son anti-catholicisme pseudo-laĂŻcard a Ă©rigĂ© entre lui et ses semblables un mur infranchissable), je ne saurais m'en rĂ©jouir. Du point de vue du citoyen français amoureux de sa Patrie que je tiens Ă rester envers et contre lui, c'est catastrophique. Mais du point de vue du blogueur qui regarde le monde sans a-priori (dans ses rĂȘves !), il a tout fait pour mĂ©riter ce qu'il rĂ©colte aujourd'hui...
 Prenons l'exemple le plus proche en date : la bien trop fameuse ''rĂ©forme des retraites''. Son erreur de jugement initiale a Ă©tĂ© aussi catastrophique que ses erreurs de comportement ultĂ©rieures. Tout d'abord, il a cru (de bonne foi ou pas... on ne le saura jamais !) qu'il avait Ă©tĂ© Ă©lu sur ce qu'il appelait ''un programme''... qui Ă©tait tout sauf ce qu'il invoquait : pas plus son ''Ni... ni...'' que son ''et en mĂȘme temps'' nâĂ©taient une base d'action comprĂ©hensible, pas plus que son engagement dans un progressisme dĂ©sincarnĂ©, totalement dĂ©passĂ©, pĂ©rimĂ©... et qui est intrinsĂšquement nĂ©faste. Et les 21 % de suffrages qui s'Ă©taient portĂ©s sur lui (les autres 45 % Ă©tant exclusivement contre Marine Le Pen) ne lui donnaient pas la moindre obligation ni la moindre lĂ©gitimitĂ© de se sentir liĂ© par quelques fausses promesses oubliĂ©es par tous et qui n'Ă©taient vraiment pour rien dans son Ă©lection.
 Par quel malentendu s'est-il cru prisonnier des mots creux et des promesses d'estrade Ă©mises en un temps oĂč il n'avait pas la plus petite idĂ©e de la complexitĂ© des choses et des paramĂštres rĂ©els Ă prendre en considĂ©ration ? Il a persĂ©vĂ©rĂ© avec entĂȘtement dans une direction sans issue : on peut ramener 42 rĂ©gimes à ⊠quelques uns, progressivement, et c'est dĂ©jĂ ambitieux.  Mais personne ne peut vite rĂ©duire 42 complexitĂ©s Ă une seule et unique usine Ă gaz... et le manque d'expĂ©rience et une absence totale d'empathie ne sont pas des excuses valables. Mais la suite a Ă©tĂ© pathĂ©tique : non content de n'Ă©couter qui que ce soit, il s'est cramponnĂ© Ă son rĂȘve d'enfant gĂątĂ©, et --bien plus grave encore--, il a confiĂ© ET le bĂ©bĂ© ET l'eau du bain Ă un incapable notoire, le lamentable Delevoye, la girouette de la rĂ©publique, celui qui oublie jusqu'aux mandats sociaux qu'on lui confie et dont les lecteurs de ce Blog savent depuis bien longtemps tout le mal qu'il faut penser...
  En fait, c'est depuis la seconde de son Ă©lection qu'il n'a eu de cesse de montrer aux français dans quelle piĂštre estime il les tient : non seulement ils n'ont pas de culture qui les identifie, non seulement leurs ancĂȘtres Ă©taient des habituĂ©s de ''crimes contre l'humanitĂ©'' (des Waffen SS comme les autres, en quelque sorte !), mais il mettait comme un point d'honneur Ă les couvrir d'insultes et de qualificatifs malsonnants Ă chacune de ses sorties... (ses ''supporters'' prĂ©fĂ©raient mĂȘme qu'il se taise !). Allez expliquer ensuite aux gens qu'ils ne devraient pas vous dĂ©tester !
 Une fois de plus, les français ont un peu donnĂ© raison au GĂ©nĂ©ral De Gaulle en se comportant comme des veaux, et le PrĂ©sident a eu l'impression de rouler sur du velours et de caracoler (toujours de son pas d'automate, tout de mĂȘme !)... Et une fois de plus aussi, ils se sont rĂ©veillĂ©s en colĂšre avant qu'on ne siffle la rĂ©crĂ©Â : des rĂ©voltĂ©s arborant des uniformes divers et de couleurs variĂ©es ont commencĂ© Ă exprimer leur ras-le-bol : toutes les strates de la sociĂ©tĂ© française se sont mises ââen marcheââ (?), l'une aprĂšs l'autre... sans que, complexe jupitĂ©rien oblige, aucune ne soit entendue, aucune ne soit respectĂ©e, aucune n'ait droit Ă sa sympathie ou son empathie, et les ''Gilets jaunes'' ont hurlĂ© leur dĂ©sespoir... dans l'indiffĂ©rence parfaite et le mĂ©pris. La sociĂ©tĂ© française est bloquĂ©e pour un bon bout de temps.
 On en est là . La détestation s'étend, et les violence au quotidien avec elle. Les grévistes (qui ont mal joué, aussi. Mais avec un Martinez parmi les leaders du mouvement...) n'ont obtenu qu'un report de date, se sont vus refiler la ''patate chaude'', et ils retournent au travail en en ayant gros sur la dite patate, pendant que le Président, imperturbable, ne change pas d'un jour son calendrier, ni pour les retraites, ni pour la PMA (et la GPA qui la suit de prÚs), ni pour la CSG mortelle, ni pour le stupide ''80 km/h''... : il avait prévenu, puérilement : ''Je ne céderai sur... ''Rrrrien'' (ce qui est le meilleur moyen d'aller... nulle part !), bien que tout le monde sache que les vieux ressentiments recuits finissent toujours par refaire surface, et que l'impression d'avoir perdu sur toute la ligne n'est jamais bonne conseillÚre.
 Les perspectives sont sombres : d'un cĂŽtĂ© un pouvoir prĂ©tentieux, sans raison mais jusqu'Ă l'absurde, une absence dramatique de gens de qualitĂ© pour tenter de sauver ce qui peut l'ĂȘtre et, Ă tous les postes, des fantĂŽmes de la gauche obsolĂšte repeints aux couleurs d'un parti-croupion sans Ăąme, sans doctrine, sans rien Ă dire (et ça vaut sans doute mieux, tant chacune de leurs idĂ©es est catastrophique !).   Et de l'autre cĂŽtĂ©, des ''partenaires sociaux'' qui ne sont plus ni l'un ni l'autre, des ''pouvoirs intermĂ©diaires'' dĂ©passĂ©s par leurs bases, des jusqu'au boutistes ''en veux-tu, en voilĂ ''... et une police Ă bout qui ''se passe les nerfs'' sans danger (2 condamnations lĂ©gĂšres sur 400 faits avĂ©rĂ©s transmis Ă l'IGPN). J'ai beau chercher dans tous les sens, je ne trouve pas de raisons d'espĂ©rer : tout se passe comme si nous Ă©tions entrĂ©s durablement dans des zones troubles. Et troublĂ©es, hĂ©las...
 Cela dit, je veux bien admettre que, mĂȘme s'il n'a ni le courage, ni l'expĂ©rience, ni la formation nĂ©cessaires pour tirer les consĂ©quences de ses Ă©checs (qu'il persiste Ă prendre pour des lanternes... ou des succĂšs, ce qui est un comble !), notre jeune PrĂ©sident doit parfois se sentir bien seul, sous ses lambris dorĂ©s ou lorsqu'il a envie d'aller au thĂ©Ăątre et qu'il doit faire appel Ă des compagnies entiĂšres de Robocops surĂ©quipĂ©s pour ĂȘtre ''exfiltrĂ©''...  Mais au fond, toute cette ''chienlit'' (comme disait De Gaulle) Ă©tant de son fait, il devrait ĂȘtre simple, pour lui, de ''corriger le tir''...
H-Cl.
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