#ladrilleros

[narratorstragedy]

latin american romeo and juliet “retellings” you should read

in reality these are just loosely inspired by romeo and juliet, but they’re both excellent either in the original spanish or in translation. if you’re a fan of shakespeare & tragedy & books that make you feel like you’ve been gut-punched, well. here we are :) forgive my inability to write blurbs! everyone thank the publishers!

brickmakers (ladrilleros) by selva almada (argentina), trans. annie mcdermott

If he could choose, he’d choose the two of them on the bike again. The hot wind in his face, the asphalt shining in the clear night. The feeling that they were masters of their destiny.

“Pájaro Tamai and Marciano Miranda, two young men, are dying in a deserted amusement park. The story begins almost at its end, just a little after the two main characters have faced off in a knife fight: the culmination of a rivalry that has pitted them against one another since childhood. The present in Brickmakers is a state of impending death, at moments marked by oneiric visions: Marciano is visited by the ghost of his father, who was murdered when he was a teenager, a father he had sworn to avenge, in a promise he could not keep. Pájaro is also visited, in a recurring nightmare, by his abusive father who disappeared years earlier.” (charco press)

the transmigration of bodies (la transmigración de los cuerpos) by yuri herrera (mexico), trans. lisa dillman

That was what he knew, how to effact set-in-stone truths. But he still had nothing to grab hold of in this tale of lonely deaths, nothing but pieces of lies. Solid lies, but lies nonetheless.

“A plague has brought death to the city. Two feuding crime families with blood on their hands need our hard-boiled hero, The Redeemer, to broker peace. Both his instincts and the vacant streets warn him to stay indoors, but The Redeemer ventures out into the city’s underbelly to arrange for the exchange of the bodies they hold hostage.“ (and other stories)

*please note: i obviously think both of these books are incredible, but they deal with & touch on very difficult topics. there is a lot of violence, abuse, and death, as well as some sexual content.

happy (not really. i cried at both books.) reading! :-)

[diminutoatelierambulante]

[denorteanorte]

Primera reunión de la Mesa Sectorial Ladrillera en Santa Fe

Es una comisión tripartita de la actividad ladrillera que reúne a representantes de trabajadoras y trabajadores, del empresariado y del Estado. La Unión Obrera Ladrillera UOLRA la constituyó formalmente, en junio 2023, a nivel nacional. En Santa Fe es la primera reunión y, según informaron, coincide con el “Mes de la Familia ladrillera”, dado que cada 21 de agosto se recuerda el Día de la…

[pescadeportivaenjuanchaco]

Fotos de faena de pesca en Juanchaco

[cgus2014]

Mujeres ladrilleras y la ministra de Trabajo Kelly Olmos contra la violencia de género

Mujeres ladrilleras y la ministra de Trabajo Kelly Olmos contra la violencia de género

Trabajadoras de la Unión Obrera Ladrillera UOLRA y la ministra de Trabajo de la Nación, Raquel Kismer (también conocida como Kelly Olmos) compartieron el cierre de la Campaña “Segura en casa Segura en el Trabajo”. La campaña la organizó el sindicato UOLRA, que conduce Luis Cáceres, para la eliminación de la violencia de género en la actividad ladrillera. Fue ayer lunes en la cartera de Trabajo.…

[ecoblocksperu]

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[henessy]

hiii i was the ladrilleros anon & i would love to hear your thoughts on it when you’re done reading (or really whenever!)

girl i started reading it digitally, read like 20% of it and i was like nope i need a physical copy. so i went and bought it yesterday :-) look at her i think she's cute

anyway it's my designated public transport read + i'm probably going to start it all over again to annotate it so it may take me a while but i WILL get back to you on it. i'm really enjoying it so far!! it's fucking rough

[florchis]

2022 Masterpost

Books

Bisexualidades feministas - AA.VV.

Balada de pájaros cantores y serpientes - Suzanne Collins

Los juegos del hambre - Suzanne Collins

En llamas - Suzanne Collins

Sinsajo - Suzanne Collins

Tango Queer - Mariana Docampo

Persuasión - Jane Austen

Éste es el mar - Mariana Enriquez

Las primas - Aurora Venturini

La hora de la estrella - Clarice Lispector

La Esposa joven - Alessandro Baricco

El zorro - Isabel Allende

Un verdor terrible - Benjamin Labatut

Lunch Poems - Frank O'Hara

Mr. Gwynn - Alessandro Baricco

Manifiesto contrasexual - Paul Preciado

Ladrilleros - Selva Almada

Cuerpos sin patrones - AAVV

Desierto sonoro - Valeria Luiselli

Cornelia - Florencia Etcheves

Los días del fuego - Liliana Bodoc

De profundis - Oscar Wilde

Las islas - Carlos Gamerro

Cadáver exquisito- Agustina Bazterrica

Carta de una desconocida - Stefan Zweig

Ojos brujos. Fábulas de amor en la cultura de masas - Martín Kohan

Shows

La Casa de Papel - S1-S5

Inhumans - S1

Cloak & Dagger - S1-S2

Runaways - S1-S3

Helstrom - S1

Loki - S1

Hawkeye

Heroes - S1-S4

Heroes Reborn - S1

Space Force - S1-S2

Derry Girls - S1-S3

The Queen's Gambit

The Chilling Adventures of Sabrina - S1-S4

She-Ra and the Princesses of Power - S1-S3

Cowboy Bebop

Legion - S1-S2

Casi feliz - S1-S2

Living with yourself

BONDiNG - S1-S2

Sick note - S1-S2

New Girl - S1-S6

Merlì - S1-S3

Movies

No sos vos, soy yo

Ocean's Eleven

Ocean's Twelve

Ocean's Thirteen

Oceans' Eight

Mulan (2020)

Mí obra maestra

Eternals

Black Widow

Shang-Chi and the Legend of the Ten Rings

Red notice

Tick, tick... boom!

Turning Red

Everything Everywhere All at Once

Persuasion

Matrimillas

Coronados de gloria

[jgmail]

La otra cara: economías populares

Por Juan J. Paz-y-Miño Cepeda

La conquista y la colonización de América alteraron las economías de las poblaciones aborígenes.

Durante la época colonial se impusieron tanto la jerarquización social asentada sobre la explotación brutal de la fuerza de trabajo indígena, como la marginación de las economías populares que surgieron. Interesaban las distintas actividades de valor mercantilista para la Corona y los blancos hegemónicos. Y nacieron las bases estructurales heredadas por los nuevos Estados latinoamericanos, una vez alcanzadas sus independencias. Mientras en el siglo XIX se consolidaron las economías de las clases dominantes en torno a la producción agrícola, ganadera y minera, el comercio externo, los bancos y cajas de ahorro, y todo ello en manos de poderosos y reducidos clanes familiares, las economías populares adquirieron una serie de características propias en cada país latinoamericano Entre tantas formas de producción, comercio y supervivencia, me referiré a la producción comunitaria, la de los hogares pobres y medianos, las artesanías y los productores e intermediarios autónomos. A pesar del sometimiento, la vida comunitaria indígena en México, Guatemala o los países andinos (especialmente Bolivia, Ecuador y Perú), no logró ser destruida totalmente. Se conservaron allí las relaciones de reciprocidad. Las comunidades poseían tierras y recursos, pero durante la vida republicana continuó el despojo en beneficio de las haciendas, estancias y plantaciones. Miembros de las comunidades acudían a ferias locales y regionales para vender productos, aunque a menudo esa circulación de bienes quedó en manos de intermediarios, que podían constituir largas cadenas. El trabajo en las haciendas no solo fue personal, sino que incluyó a las familias indígenas que realizaban distintas tareas. El empleo del trabajo colectivo (como la minga -o minka– en los Andes) fue aprovechado incluso por el Estado. La alimentación, el vestuario y aún la vivienda básica fueron proporcionados por las comunas y comunidades, que complementaban lo poco que los “patrones” entregaban a sus peones, sometidos a variados sistemas de servidumbre que perduraron hasta mediados del siglo XX. Artesanías comunitarias, como los textiles, se basaron en métodos y tecnologías tradicionales. La economía comunal era básicamente agraria y mínimamente ganadera, exceptuando Argentina, donde los gauchos sostuvieron la ganadería. La economía comunitaria vivió en forma paralela a la economía terrateniente. La supervivencia marcó la vida interna, que incluyó fuertes lazos culturales, identidades, costumbres, rituales y gobierno. Cuando fue inevitable, la vida comunitaria se inscribió en las haciendas. Pero la economía indígena siempre lució como rémora del pasado para las elites del poder, literalmente “propietarias” de la vida política nacional y del destino de sus habitantes. Los hogares pobres y medianos de los pueblos y ciudades lograron sobrevivir con la producción de bienes destinados a mercados usualmente restringidos. La producción central fue la de alimentos naturales o preparados para la venta directa o la entrega a los tenderos y distribuidores. Consistían en dulces y melazas, panes, pastas y tortas, elaborados de cereales, bebidas y refrescos, carnes variadas, maíz y sus elaborados, papas o cualquier otro producto. También se hacían bordados, tejidos y ropas. La economía hogareña, practicada en todos los países, ayudaba al sostenimiento familiar, incluso cuando algún miembro (normalmente el padre) obtenía cierto empleo que regularizaba los ingresos. Las artesanías tienen larga tradición en la historia de América Latina, que puede remontarse hasta la época aborigen, cuyas cerámicas, por ejemplo, se conservan en museos de todos los países. Los oficios republicanos eran múltiples: carpinteros, herreros zapateros, peluqueros, curtidores, tejedores, sombrereros, ceramistas, joyeros, alebrijes, herreros, ladrilleros, pedreros, etc. y también otros que resultaban verdaderos artistas de la escultura, pintura o la construcción. Las artesanías respondieron a dinámicas familiares o a la del maestro y sus ayudantes o aprendices. Se mantuvieron hasta cuando el desarrollo industrial del siglo XX y las importaciones de bienes industriales, arrasaron con una serie de productores. Existieron gremios artesanales desde la época colonial. Entre las mutualidades y los gremios nacieron las primeras luchas y demandas de las incipientes clases obreras, a inicios del siglo XX. Productores e intermediarios hubo tanto en el sector rural como en el urbano Los arrieros, por ejemplo, transportaban bienes entre regiones. En las ciudades se hallaban personas que ofrecían sus servicios para cualquier “trabajo” en las casas, para el transporte de bienes (cargadores), cuidado de solares, labores en los puertos (estibadores) o actividades coyunturales. A menudo las leyes policiales contra los “vagos” perseguían a quienes no se ofrecían a realizar cualquier tarea. La servidumbre doméstica (esclavas afrodescendientes hasta mediados del siglo XIX) aumentaba en número según el “abolengo” de la familia empleadora y las mujeres dedicadas a este oficio predominaron sobre los hombres. Así, los pobladores obtenían mínimos ingresos para la vida diaria. Todos esos sectores se readecuaron con el desarrollo capitalista, integrando los grupos de “marginales” e “informales”. Hacinamiento, barriadas pobres, suburbios, han resultado espacios que crecieron ante la incapacidad estructural de los Estados y de la empresa privada para generar más empleo para la población. Y resulta atrevido que el romanticismo económico neoliberal bautice como “emprendedores” a personas que apenas sobreviven del sinnúmero de actividades informales que generan. Las variadas formas de las economías populares fueron subvaloradas -y hasta despreciadas- por los grupos dominantes, que las consideraron dignas de esferas “bajas” y de vida ajenas a sus valores, posición social y costumbres. La política, en manos de los clanes despóticos, tenía que observar y privilegiar las demandas de los poderosos. El Estado, orientado por los supuestos de la “libertad privada”, poco hizo, exceptuando aquellos gobiernos que adelantaron algunas obras o crearon ciertos servicios públicos. Hasta bien entrado el siglo XX la mayoría de países latinoamericanos eran pobres y atrasados, las poblaciones indígenas seguían miserables y las economías populares continuaban rutinarias y tradicionales. Ecuador fue uno de los países más atrasados en Sudamérica hasta inicios de la década de 1970. Esas realidades daban cuenta de sociedades latinoamericanas con amplias relaciones precapitalistas que convivieron y se articularon con las formas capitalistas en otros sectores. Sobre la base de las antiguas economías populares nacieron las nuevas formas de economía popular, social y solidaria del presente, que conviven con las grandes economías empresariales. Los estudios y estadísticas sobre el tema son escasos y su pasado poco esclarecido. Pero es importante seguirlas para comprender su evolución y su dinámica, a fin de poder guiar políticas de desarrollo económico social y no exclusivamente empresarial. Además, esa historia del pasado al presente niega las teorías económicas nacidas en los países de capitalismo central, que creen en las “decisiones racionales” para el “éxito”, confían en las “capacidades” individuales, alaban el “emprendimiento privado”, suponen mercados “perfectos” o consideran que el “goteo” de la riqueza es posible aún cuando existen dos terceras partes de las poblaciones latinoamericanas que hoy poseen empleos precarios, están en el desempleo o forman parte del extendido sector de “subempleados”. El neoliberalismo latinoamericano no tiene una sola respuesta viable para el desarrollo y bienestar de quienes se localizan en el sector de las economías populares.

Blog del autor: http://www.historiaypresente.com

[todosobreballenas]

Bahía Málaga se viste de fiesta con el Festival Mundial Ballenas y Cantaoras, que en 2024 llega a su séptima edición. Este evento biocultural, además de celebrar el avistamiento de ballenas jorobadas, fomenta la conciencia sobre la preservación de sus hábitats y la relación entre las comunidades locales y los cetáceos.

[narratorstragedy]

fictional gay people will drive around together on motorcycles and call it a date

[diminutoatelierambulante]

[denorteanorte]

Jornada en defensa de la comunicación y la cultura en la CGT

Junto a periodistas de diversos medios de comunicación, profesionales y referentes de la Defensoría del Público participaron dirigentes sindicales de ladrilleros de la UOLRA; de espectáculos públicos de SUTEP; también de la federación de prensa FATPREN; de la televisión SATSAID; y de Radar de los Trabajadores, el espacio de producción cultural de los sindicatos. Hubo trabajadores de la Agencia…

[nedsecondline]

Streetart – Duo Amazonas @ Grenoble, France – Barbara Picci

Title: Manglar de ladrilleros Location: Grenoble, France Artists: Duo Amazonas (Nati Andreoli + Lina Castellanos) For: Street Art Fest Grenoble Alpes Address: L’Arche – 79 Avenue de la République, Seyssinet-Pariset Year: 2024 Photo credits: Andrea Berlese Source: Streetart – Duo Amazonas @ Grenoble, France – Barbara Picci

[redtnjalisco]

#NoticiasEnRed #LagosDeMoreno #YMG La Fiscalía de Jalisco detuvo a un hombre al cual se le señala en la desaparición de personas y que está relacionado con los cuerpos localizados en una ladrillera de Lagos de Moreno. https://talajalisconoticias.com/confirma-fiscalia-que-restos-encontrados-en-horno-ladrillero-de-lagos-de-moreno-son-de-dos-personas/?feed_id=10362&_unique_id=64f7ac587bd56