#la exaltación de la cruz

[gonzalo-obes]

IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL 14 DE SEPTIEMBRE DE 2024

Día Mundial de los Primeros Auxilios, Día del Bienestar en el Caribe, Día Mundial de la Dermatitis Atópica, Día Mundial de la Arepa, Día Internacional de la Observación de la Luna, Semana Europea del Cáncer de Pulmón, Semana del Bienestar en las Américas, Año Internacional de los Camélidos.

Exaltación de la Santa Cruz y Santa Cruz.

Tal día como hoy en el año 2005

Sucede una cadena de atentados en Bagdad (Irak), causando 154 muertos y más de 500 heridos, en su mayor parte chiíes. Siendo reivindicados por la banda terrorista Al Qaeda.

1984

Por primera vez se cruza el océano Atlántico en un globo de gas, realizado en solitario por el aviador estadounidense Joe Kittinger.

1954

Un bombardero soviético Tu-4 libera una bomba atómica de 40 kilotones que estalla a 350 metros de altura, sobre el polígono de Tótskoye (unos 1050 km al este de Moscú). Quedando expuestas a la contaminación radiactiva más de 45.000 personas.

1867

En Hamburgo (Alemania), se publica el primer tomo de la obra de teoría económica y social de Karl Marx, "El Capital. Crítica a la economía política". (Hace 157 años)

1854

Una fuerza francobritánica desembarca en Crimea, con el fin de iniciar en octubre el asedio de Sebastópol. El 25 de octubre de este año, en el transcurso de la batalla de Balaclava, un suburbio de la ciudad, tendrá lugar a llamada Carga de la Brigada ligera británica que concluirá desastrosamente. (Hace 170 años)

1847

El avance de las fuerzas estadounidenses del general Winfield Scott, con una serie ininterrumpida de victorias, culmina este día con la toma de Ciudad de México, donde los mexicanos verán ondear la bandera enemiga sobre el Palacio Nacional durante 9 meses. Las consecuencias de la guerra serán desastrosas. Para terminar con la ocupación, México se verá obligado a firmar el "Tratado de Guadalupe Hidalgo", mediante el cual perderá Nuevo México, la Alta California, Texas y la parte del territorio entre los ríos Nueces y Bravo. Recibirá a cambio quince millones de pesos. El país verá reducido su territorio a poco menos de la mitad. Pero a cambio, la guerra hará que los mexicanos sientan por primera vez la necesidad de estar unidos. (Hace 177 años)

1829

Se firma el "Tratado de Andrinópolis", mediante el cual las grandes potencias logran detener la marcha victoriosa de las tropas rusas sobre la ciudad de Constantinopla. El imperio otomano reconoce a cambio la independencia política de los griegos. (Hace 195 años)

1822

Se produce un punto de inflexión en la egiptología cuando Jean-Francois Champollion logra leer el nombre de Ramsés en la piedra Rosetta. Corriendo va a comunicárselo a su hermano que trabaja en el Instituto de Francia. Jean-Francois entra completamente exaltado en su despacho y le grita: "¡Lo tengo!" Acto seguido, se desmaya. La emoción y el trabajo han sido tan intensos que tardará varios días en recuperarse. (Hace 202 años)

1812

Las tropas napoleónicas llegan a las puertas de Moscú (Rusia) después de tres meses de marcha en los que han tomado varias ciudades y librado varias batallas; pero los moscovitas se han refugiado en los bosques cercanos y prendido fuego a la ciudad por lo que, sin alimentos y soportando temperaturas extremadamente bajas, el ejército francés se verá obligado a retirarse sin haber logrado su objetivo de doblegar al Zar Alejandro I. Únicamente 58.000 efectivos del ejército napoleónico, poco más del 20% del total, sobrevivirán a la campaña rusa. (Hace 212 años)

1519

El Rey de Castilla Carlos I (Emperador Carlos V) establece una Real Cédula, dada en Barcelona, mediante la que se incorporan los territorios conquistados de América a la corona de Castilla. (Hace 505 años)

1509

Un fuerte terremoto destruye por completo uno de los barrios más poblados de Constantinopla (Turquía), matando a más de 13.000 personas y agravando la decadencia en que se halla sumida la antigua capital bizantina. Se establecerá un impuesto especial para sufragar los trabajos de reconstrucción y se construirán más casas de madera. (Hace 515 años)

81

En Roma, y tras la muerte ayer de su hermano el emperador Tito, Domiciano es proclamado emperador por el senado y las guarniciones militares. Tratará de hacer frente a la corrupción y a la crisis agraria. Se enfrentará a los dacios, a los germanos y los sármatas. En septiembre de 96 sera asesinado en una conspiración palaciega en la que su esposa Domicia estará implicada. (Hace 1943 años)

[jgmail]

La miel salvadora y el cristianismo cósmico

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Mircea Eliade creía que el cristianismo había adquirido unas características muy particulares entre los pueblos eslavos, valacos y moldavos. Estas características posteriormente fueron adaptadas por los griegos después de haber recurrido un ciclo entero: primero de los griegos a los eslavos y viceversa. Eliade llamó a eso «cristianismo cósmico». Su tesis consiste en que la tradición ortodoxa fue asumida por los eslavos como una especie de cosmos sagrado viviente que elevaba y transformaba el mundo, a diferencia del cristianismo europeo occidental que lo despreciaba. Eliade sostenía que las fiestas y celebraciones eclesiásticas, al igual que los días del calendario y la interpretación de los santos eran pruebas de esta particularidad. Por lo tanto, las figuras, tramas, dogmas y conceptos de la tradición cristiana no se proyectaban sobre el vacío o ideas morales abstractas practicadas por un sujeto autónomo, sino que se inscribían en las estructuras que daban fundamento a la experiencia cotidiana. Es de esta manera que la realidad se desmaterializaba y se elevaba a esferas luminosas más sutiles donde la tierra se encontraba con el cielo, el tiempo con la eternidad y la creación con el Creador. La Iglesia se convertía en algo cósmico y no únicamente humano, pues trasformaba tanto a las personas como a los elementos. Aunque los elementos también eran personas: la Madre Tierra, el hermano Fuego, la novia Agua, etc.

El Apóstol Pablo escribió que todos los cristianos “leen las criaturas como revelaciones del hijo de Dios”. Pero fueron los eslavos ortodoxos, especialmente los rusos, quienes hemos comprendido verdaderamente esta idea. El cosmos y todo lo que existe en él – la miel, la madera, el agua, los animales, las nueces, las manzanas, los pájaros, los peces, las legumbres, el hierro, el fuego y demás seres – también anhelan la salvación y se aferran a los que siguen a Cristo de la misma forma que los animales domésticos nos muestran su fidelidad y cariño. El Salvador igualmente trae la salvación a las abejas, la miel, las manzanas… En Varvara, las mujeres cocinan gachas, Nikola el invernal ayuda a las nubes, Kozma y Demian se encargan de la herrería y reparar las guadañas. En Pokrov la Virgen cubre a las novias con su omoforio, bendiciendo su matrimonio y consolando los sufrimientos de la llorosa Madre Tierra con los copos de nieve blanca que caen del cielo. La nieve también es una criatura de Dios y, por lo tanto, también debe ser salvada. El cristianismo cósmico es bastante hermoso y profundo.

Hoy es el día de la Miel del Salvador, lo que significa que benditas sean las abejas y su trabajo continuo tanto invisible como sublime. Ellas convierten lo amargo en algo dulce que los apicultores cosechan para que todos participemos en ese dulce sacramento. Otro nombre oficial para la fiesta es el de Exaltación de los Honorables Árboles de la Santa Cruz. Un nombre perfecto para el cristianismo cósmico. Existen muchas leyendas relacionadas con los arboles usados para hacer la cruz y que con su ayuda poder salvar el universo. En estas leyendas aparecen frente a Lot pidiendo perdón por su pecado involuntario, pero terrible, que dio origen a las dinastías de Canaán de Moab y Amón. La reina de Saba se negó a caminar sobre el puente hecho con estos árboles sagrados, ya que Adán los plantó en el Paraíso y existen desde la eternidad. La Cruz es el Árbol de la Paz y en el otoño se produce la Elevación, momento en el cual el sacerdote bendice solemnemente las cuatro direcciones a las que apunta la Cruz (después de todo, ¡el espacio es sagrado!), de arriba abajo e inclinándose hasta el suelo con la Cruz en la frente. Para hacerlo a correctamente y sin prisas se bendice cada uno de los cinco lados de la Cruz y el sacerdote es sostenido por dos sirvientes que sostienen una tabla. No hay prisa en la obra de la salvación. Hay que salvar a todos y a todo lo que existe, sin dejar de tocar nada y sin olvidarse de nadie.

¡Feliz día de la Miel del Salvador! ¡Santa Miel! El Árbol que nos salvó y cuyo recuerdo inmutable llevamos en el pecho desde el bautismo hasta la tumba para que luego nos acompañe en la resurrección.

[ibarbouron-us]

La Fiesta del Señor del Milagro atrae a una multitud de fieles a la ciudad de Salta, Argentina. Es considerada la celebración más importante del año, donde la provincia tiene declarado feriado provincial no laborable para los tres días de la celebración.

• El 13 de septiembre está dedicado a la “Natividad de María”. En memoria de la procesión de penitencia del año 1692 y siguiendo el recorrido original, se realiza con la cruz primitiva, la procesión de penitencia recorre las calles de la ciudad a la que asisten miles de fieles.

• El 14 de septiembre está dedicado a la “Exaltación de la Cruz”. Por la noche la catedral basílica de Salta permanece abierta ofreciendo misas cada hora, en la que organizaciones no gubernamentales realizan encuentros inter-peregri- nales.

• La multitudinaria “Procesión del Milagro” tiene lugar el día 15 de septiembre, es la culminación de los nueve días de novenario, que comienzan el 6 de septiembre con la intronización de las sagradas imágenes en el altar mayor de la catedral basílica. Por la mañana se oficia una solemne misa, donde asisten obispos de otras localidades.

Por la tade las Santas Imagenes recorren en procesión las calles de la ciudad, acompañadas de cientos de miles de fieles, en una de las expresiones populares más importantes de la Argentina.

[concienciasolidariaong]

#ConcienciaSolidaria ONG adhiere y participará del Encuentro #PuentesdeAgua a realizarse en #Jáchal, #SanJuan, los días 28 y 29 de octubre del 2023. ¡Los esperamos!

⛲Puentes de Agua es un encuentro que nació en 2022 en el que buscamos acercar los pueblos que luchan contra las diferentes caras del extractivismo a la vez que proponen y construyen otros modos de vida diferentes a lo que se nos impone desde arriba.

🎊La primera edición fue en Andalgalá, en octubre de 2022, y la segunda en Exaltación de la Cruz, en marzo de 2023.

🎊Esta tercera edición la hacemos en Jáchal, provincia de San Juan… ¿por qué?

✊🏽Porque Jáchal supo defenderse de la criminal minería de uranio.

✊🏽Porque Jáchal sigue de pie exigiendo justicia por los delitos de la mina Veladero.

✊🏽Porque la carpa de Jáchal sostiene la Ley de Glaciares y protege el acuífero de Huachi.

✊🏽Porque Jáchal camina, bicicletea, escala, investiga, denuncia, acompaña, abraza y resiste.

✊🏽Porque Jáchal es un símbolo que nos identifica.

🫂Porque somos un pedazo de Jáchal que anda, y Jáchal es un pedazo nuestro que espera.

📉Para sumarte a organizar, participar de las acciones y/o viajar compartimos el mail. Pronto novedades!!!

Mail: festival.puentesdeagua@gmail.com

@asambleajachalnosetoca

#ConcienciaSolidariaONG

@concienciasolidariaong

[laopiniononline]

Noche de Brujas ilumina la Navidad con su nuevo especial.

Nueva publicación en https://ct2.cl/hx

Noche de Brujas ilumina la Navidad con su nuevo especial.

Este año la magia de la Navidad se mezcla con la energía única de Noche de Brujas, quienes invitan a un viaje emocional en su especial navideño.

Con una versión inédita y fascinante de la icónica canción “Hoy es Navidad”, el grupo nos transporta a un mundo de familia y celebración, donde el espíritu navideño se siente en cada nota.

En esta versión, la reconocida voz de Kanela se acompaña de una big band de categoría internacional y da vida a una interpretación única que toca el corazón de quien escucha. Una experiencia sonora cargada de emoción, alegría y con la calidez de la Navidad.

La reconocida agrupación de música tropical Noche de Brujas nos entrega una versión de la tradicional Hoy es Navidad en un ritmo muy distinto a los que conocemos en sus canciones: el jazz. Para cerrar el año se atrevieron a salir de los sonidos conocidos y guiados por Carlos Figueroa Salazar, consiguieron armar una big band y conseguir un sonido realmente mágico y lleno de matices que hacen que la voz de Héctor Kanela Muñoz brille de maneras que no conocíamos.

Noche de Brujas se animó a salir de la tradicional zona de confort y además, consiguieron que músicos de trayectoria en el jazz y de peso internacional se interesaran e hicieran parte del proyecto. Así es como nombres tan relevantes como Jorge Díaz, Christian Gálvez o el mejor trompetista de Chile, Sebastián Jordan, aceptaran grabar “Hoy es Navidad”. Así es como Noche de Brujas logró el hito de mezclar el jazz y la cumbia en un villancico.

Músicos de renombre internacional como Fuera de la cumbia, da una muestra de su calidad vocal y embelesa los oídos, acompañándose con esos toques suaves de este código musical.

Trabajando en paralelo al éxito alcanzado en su gira por Argentina, la banda entrega una canción especial para la época del año. “Quisimos entregar una canción navideña a la gente, porque nuestro principal foco es la familia y la Navidad es la fiesta en que uno más comparte con los seres queridos. Pensando y buscando la mejor sonoridad para este regalo, con el productor musical, coincidimos con grandes figuras del jazz chileno como Christian Gálvez, Jorge Díaz o Sebastián Jordán y así fue dándose la magia. Al ir creando, la sonoridad fue dándole el cuerpo necesario a la canción y ya con el videoclip, pudimos plasmar la elegancia y formalidad que también se relaciona con esta época del año”, comenta el vocalista y líder de la banda, Héctor Muñoz.

Ya está disponible en su canal de YoutTube y desde el mismo 24 de diciembre estará en todas las plataformas musicales, como corresponde para acompañar la Nochebuena familiar.

Noche de Brujas se presentó hace pocos días como parte del aniversario del programa de streaming “Un Poco de Ruido” en el Movistar Arena de Buenos Aires, el encuentro de cumbia más importante de la ciudad. Compartiendo escenario con los más grandes nombres de la escena como Ángela Leiva, Kepersonajes, Mario Pereyra, Grupo Uno y muchísimos más, Noche de Brujas reafirma el puente cultural y musical que la banda ha construido con Argentina, un territorio clave en su expansión regional. Además, estuvieron en el mítico Teatro Gran Rex, compartiendo escenario con el artista argentino Rodrigo Tapari y también ofrecieron un show propio en la comunidad de Exaltación de la Cruz.

Noche de Brujas es un referente indiscutido de la cumbia chilena, gracias al carisma de su líder Héctor “Kanela” Muñoz y a un repertorio cargado de éxitos como “Me Gusta Todo de Ti”, “Debería Odiarte” y “Te Amo, Para Siempre”. Su música, que fusiona ritmos tradicionales con toques contemporáneos, ha conquistado audiencias en toda Latinoamérica y Europa, llevando el nombre de Chile a escenarios internacionales, con un trabajo incansable que ya cumplió 24 años sin detenerse.

La relación de la banda con Argentina tiene años y en esta ocasión solo fue el momento indicado para cerrar un año redondo de celebraciones. El 2024 lo marcaron lanzando junto a Rodrigo Tapari el single “Si Regresas”, una colaboración que une las raíces chilenas con la cumbia argentina y que estos días ha sonado fuerte en los escenarios más emblemáticos de Buenos Aires.

Noche de Brujas ha forjado vínculos importantes con otros artistas argentinos de relevancia, como Antonio Ríos en “Miéntele”, auténtico maestro del género. La agrupación también colaboró con Sebastián Mendoza en el single “Y ahora lloro”. Estas alianzas artísticas han sido fundamentales para demostrar el alcance de la banda y consolidar su presencia en el mercado musical del país vecino.

Recientemente, Noche de Brujas lanzó su sencillo “¿De Qué Tamaño Lo Tiene Usted?”, un cumbión que mezcla la alegría contagiosa con melodías más tradicionales de la música de fiesta pura y divertida.

Acompañe su cierre de año con la banda más importante de la cumbia chilena, pero no solo en la fiesta, sino que también en el núcleo familiar con este villancico que invita a compartir en familia.

[noticiasdeultimomomento]

El Dr. Juan Pablo Hayes Dorado, un reconocido endocrinólogo y pediatra, ha sido recientemente implicado en un caso de ped0filia con menores de edad y tráfico de menores. Trabaja en el centro GlobalPediatrics especializado en servicios integrales para niños, situado en la Calle Exaltación Nº3600, entre la Avenida Alemana y la Calle Río Blanco, en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia,

Además de su participación en GlobalPediatrics, el Dr. Hayes también ejerce funciones en la Caja Petrolera de Salud, otra institución médica relevante en Santa Cruz de la Sierra.

Este caso ha generado gran conmoción pública, despertando preocupación sobre cómo personas en posiciones de poder pueden estar involucradas en redes delictivas. Las autoridades continúan investigando para determinar el grado de implicación del Dr. Hayes y la red de tráfico de menores en el país y la región.

#JuanPabloHayes #JuanPabloHayesDorado #GlobalPediatrics #CajaPetroleradeSalud #DrJuanPabloHayes #JuanPabloHayesEndocrinologo

[recursosdehistoria]

Rebeca Matte: autoexilio y horizonte de creatividad

El Centenario encuentra a las artes visuales chilenas con un doble rostro: el de la tradición decimonónica bajo el influjo francés y el de la renovación ligada al ancestro hispánico y autóctono. No hay oposición cerrada entre ambas orientaciones; por el contrario coexistencia, intercambios y complementación. Artistas como Virginio Arias, Simón González, Ramón Subercaseaux o Alberto Valenzuela Llanos están vigentes en 1910 y la figura del maestro Juan Francisco González, enlaza genuinamente la influencia del impresionismo europeo con una búsqueda de raíces medioambientales y tipológicas vernáculas y es también ejemplo de libertad temática y formal para la llamada "generación de 1913" o "heroica capitanía de pintores" -como la llamó Pablo Neruda- que ha constituido por excelencia, la generación del centenario, para la historiografía artística nacional.

Considerar esta simultaneidad y convivencia es clave para superar y expandir nuestras interpretaciones reduccionistas del arte chileno que en 1910, como en la actualidad, no se desarrolla solamente dentro de los límites geográficos de nuestro territorio, sino también más allá de sus fronteras: en Europa -en Francia e Italia especialmente-. En ese horizonte transnacional comienza a despegar en ese momento, entre nuestros artistas, una solitaria, joven y excéntrica escultora: Rebeca Matte Bello (1875-1929).

Si bien la formación artística de la biznieta de Andrés Bello, hija del político, banquero y diplomático Augusto Matte Pérez y de Rebeca Bello Reyes, se ligaba a la tendencia académica, que conoce durante su estadía en Roma entre 1896 y 1897, a través de su maestro Giulio Monteverde, su enseñanza en la Academia Julian y la obra de Rodin contemplada en la grandiosa Exposición de 1900 en París, que marca la consagración del gran escultor, la inclinan lenta pero perceptiblemente hacia una modalidad fuertemente expresiva, alejada del realismo objetivista. A los 25 años ha dado muestras de extraordinario talento y cuestionamientos arriesgados entonces para una mujer que le han abierto las puertas del Salón de París: "Horacio" (1899), grandioso mármol exaltación y a la vez, crítica a la autoridad paterna; "El Eco" (1901), delicada ensoñación sobre los poderes del erotismo y la muerte; y "Militza" (1900), la zíngara transterrada y errante, figura autobiográfica vertida al mármol y al bronce. Tras su matrimonio con el diplomático Pedro Felipe Iñíguez y el nacimiento de su hija Lily, no le ha sido fácil el proceso de creación. Tradicionalmente, tendría que volver a sus labores domésticas y a Chile, pero ella se niega, obsesionada y empecinada con esta profesión absorbente que la abstrae de sus grandes problemas vitales -la madre recluida en Chile con una irrecuperable enfermedad psíquica, su soledad, el alejamiento de su patria, sus desencuentros con el marido, los altibajos de un temperamento hipersensible- y que en contacto con la cultura europea, la motiva a transformar este dolor en fuente de creatividad.

Dos años antes, en 1908, el gobierno de Chile le ha encargado un gran monumento para el Palacio de la Paz en La Haya que intenta conjurar, hasta con su nombre, la amenaza bélica que se cierne sobre Europa como una oscura sombra. Su intuición artística, la dicta en este año del centenario, una escalofriante premonición: su monumento no versará sobre la paz sino se titulará "La Guerra". Entre modelos, yesos y gredas de su taller parisino y sus viajes a Berlín donde su padre es embajador, concibe y modela el enorme bronce que por su verdad histórica y su potencia estética encumbrará su nombre al plano universal.

Artículo de Isabel Cruz de Amenábar Chile en cuatro momentos, 1910 - Universidad de los Andes (2010)

[denorteanorte]

Zamora se reunió en Tigre con cámaras empresariales del Corredor Norte Productivo

El intendente de Tigre Julio Zamora encabezó una reunión en la sede de la Unión Industrial de Tigre (UIT). Participaron empresarios representantes de las comisiones de Pilar, Campana, Escobar, Exaltación de la Cruz, Malvinas Argentinas y Zárate. El encuentro se enfocó en la coordinación de políticas productivas para fortalecer la industria, la producción y el desarrollo regional, informaron. La…

[cofradiastv]

X Exaltación a la Santa Cruz organizada por el Grupo Joven de la Hermandad de la Soledad de El Puerto

El próximo viernes 27 de septiembre, el Grupo Joven de la Real, Ilustre, Fervorosa y Muy Antigua Hermandad de Nuestra Madre y Señora de la Soledad, Santo Entierro de Nuestro Señor Jesucristo y San Francisco de Paula celebrará la X edición de la Exaltación a la Santa Cruz. El acto tendrá lugar en el Convento de las Reverendas Madres Concepcionistas Franciscanas y comenzará a las 19:30 horas. La…

[laus-deo]

Exaltación de la santa Cruz (14 de septiembre)

[gacpcf-blog]

Exaltación de la Santa Cruz. Fiesta.

XXIII Sábado del Tiempo Ordinario. Lecturas en la Misa de Hoy. Sábado 14 de Septiembre del año 2024. Primera Lectura. Libro de los Números 21:4-9.               La serpiente de metal. (Continuación). 21 4 Partieron después del Monte Hor, camino del mar Rojo, rodeando la tierra de Edom. El pueblo se impacientó por el camino. 5 Y habló el pueblo contra Dios y contra Moisés: ¿Por qué nos habéis…

[my-alejandra-fernandez-blr]

Por la señal de la Santa Cruz, de nuestros enemigos, líbranos Señor, Dios nuestro.

En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amen. 14 DE SEPTIEMBRE DE 2024 – EXALTACIÓN DE LA CRUZ  (F) Liturgia de las horas A los participantes en la peregrinación promovida por los Clérigos Regulares Teatinos, en el quinto centenario de su fundación VN LA CIVILTÀ CATTOLICA – L’OSSERVATORE ROMANO Boletín [it]   TIEMPO DTE EL AÑO – SEMANA XXIV – CICLO B Domingo 24º Tiempo…

[jgmail]

Sobre la teología negativa (Pettersson, Cacciari, Heidegger, Hölderlin, Maestro Eckhart, Malévitch)

Por Gérard Conio

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Se ha establecido una relación entre la música y las matemáticas, pero la música también puede expresar aspiraciones teogónicas, como me ha llamado la atención al escuchar la Sexta Sinfonía de Allan Pettersson, cuyo comentario he encontrado en las reflexiones de Massimo Cacciari sobre «El problema de lo sagrado en Heidegger».

Entre las sinfonías de Allan Pettersson, la Sexta es sin duda la más violenta, la más sobreexcitada, la más convulsa, la más desgarradora, la más espasmódica, la que más se esfuerza por alcanzar una armonía inaccesible. Allan Pettersson ha dicho que no es trágica, sino solar. Es cierto que el sol, que dio origen a Dioniso, puede ser fuente de tragedia, como lo fue para los griegos. ¿Debemos ver en ello la fuente de la fuerza emocional de Pettersson? La tragedia no es incompatible con el éxtasis, de hecho, es su lado oscuro. Esta exaltación insaciable, incompresible, está en consonancia con el caos sagrado cantado por Hölderlin en sus himnos. Y la sinfonía de Pettersson es ella misma un himno al «caos sagrado», el que evocaba Bakst en «Terror antiquus», pero también el «Heilig» decantado por Heidegger en el «Como un día de fiesta...» de Hölderlin: «¿Cuál es el significado de ‘Heilig’», se pregunta Cacciari, «y cómo revive este significado en Hölderlin? El Heil resuena con la idea de vigor, vitalidad e ímpetu que caracteriza al término védico isirah y al griego hieron. Es el atributo de los vientos, los caballos, los hombres y las ciudades («Ilion sagrado»), pero también de las cosas arrebatadas en su apogeo, en el momento culminante de su poder. En un pasaje de una violencia prodigiosa, Homero (Ilíada, XVI, 407) describe como un hieron al pez que lucha por salir del agua al final del sedal, una imagen que le sugirió el terrible espectáculo de Thestor arponeado en la mandíbula por la lanza de Patroclo, que le atraviesa la cabeza y lo eleva por encima de la barandilla de su carro, donde se había refugiado. Este destello de vida (¡fa-llida!) es tan poderoso e inolvidable, incluso en su inmediatez, que parece perfecto, completo e ineludible. Además, el rayo gobierna todas las cosas – y para Plotino, Aiôn es esklampon, rayo ... Heilige conserva intacto este significado en Hölderlin; etimológicamente, por lo tanto, se opone a toda idea de sacralidad (sacer: lo que está separado, alejado, y se conserva precisamente porque está separado: arkeo, arcanum). El heilig aparece ante nosotros, vivo y «seguro» en su presencia (del gótico: hails, de heilen = curar; y nótese la correspondencia con el inglés holy, equivalente a heilig, y whole = entero, integral), aunque esta presencia sea el espasmo de Thestor. Hieron, diría el cristiano, es esencialmente el grito de Cristo en la cruz».

Este grito, este espasmo, resuena en la Sexta Sinfonía de Allan Pettersson. Es el espasmo del parto, el espasmo de un comienzo que no tendrá fin y que abarca la tierra y la humanidad. «No crean», dice Pettersson, «que me compadezco de mí mismo, quería expresar mi compasión por el sufrimiento de la humanidad. Los hombres son hijos de la tierra que han sido sacrificados, y su sufrimiento, nacido del caos original, es el sufrimiento de la tierra».

En los sonidos verdaderamente inauditos que extrae de este sufrimiento, Pettersson nos hace oír lo que Carl Schmitt llamaba «el Nomos de la Tierra». Es la tierra la que se levanta para hablar sobre la tierra herida de muerte por el hombre.

Esta energía telúrica nace del caos original, el caos sagrado, el Heilig, se funde en este rumor indistinto antes de tomar forma, antes de «nombrarse a sí misma», se lamenta como la tierra humana, y sin embargo siempre irradia más y más, se eleva como un deseo insatisfecho y nos lleva a través de gradaciones que culminan siempre en la primera nota del primer motivo y nunca encontrará su resolución porque se retuerce sobre sí misma como una serpiente que se muerde la cola. A pesar de la gigantesca polifonía, este eterno comienzo, este martilleo palpitante del mismo motivo matriz, la misma nota aguda, afinada en una repetición obsesiva, está más cerca de los compositores minimalistas que de Gustav Mahler, con quien Pettersson ha sido comparado a menudo.   

El caos sagrado no es sólo una expectativa del Nomos, una llamada hacia el Nomos, necesita del Nomos para existir, es ya el Nomos en potencia: «Lo inmediato», escribe Cacciari, «no se convierte en mediato, contrariamente a lo que afirma Heidegger, sino que no es otra cosa y no ha sido siempre otra cosa que el fundamento mismo de la mediación que, en la mediación, se revela y se realiza», sin «vacilar nunca».

Así es como Pettersson articula el movimiento de su sinfonía en una simultaneidad de opuestos, no como Heráclito en el cambio y la absorción en el proceso, sino en la afirmación del fundamento del ser, como Malevich. Es el abismo el que nos habla.

«Y esto es inevitable», prosigue Cacciari, «si pienso en el Principio bajo la forma griega del Caos, de lo Abierto (y sólo a esto llamo ‘das Heilige’): El Caos sigue siendo siempre una potencia teo-gónica. Y así, en este marco, el Principio no es pensable de otro modo que como lo que da-comienzo, lo que es fuente y origen, y así ligado en sí mismo, en su ser más íntimo, a la physis: el comienzo-de-la-naturaleza, lo Abierto que ha sido siempre el himno de la naturaleza (genitivo absoluto). Así pues, la relación entre el Caos y el Nomos no es problemática, ya que el Caos siempre ha sido precomprendido como el origen del Nomos, en el sentido radical de que es su presupuesto. Pero el presupuesto se postula, es una posición: el pensamiento postula el Caos como origen esencial de las leyes que ordenan su propio lenguaje».

En una intuición del pensamiento sensible, Pettersson nos trae la misma revelación. Y en su himno «Como en un día de fiesta...», Hölderlin no nos dice nada:

«¡Pero éste es el día! Lo esperaba, lo veía venir

Y lo que vi, que lo Sagrado sea mi Palabra

Porque ella misma, más antigua que el tiempo

Y por encima de los dioses de la tarde y del oriente,

La naturaleza ha despertado ahora con tumulto,

y se eleva desde el éter hasta el abismo.

Según un firme estatuto, como antaño, extraído del sagrado Caos

El espíritu se siente de nuevo creador».

Cacciari señala el dilema en el que la posición de Hölderlin ha atrapado a Heidegger, volviéndolo contra sí mismo. Y su comentario podría aplicarse perfectamente a la música de Pettersson, que sigue inexorablemente el camino indicado por Hölderlin, produciendo «el tumulto con el que despierta la Naturaleza cuando, desde lo alto del Éter hasta el abismo de abajo, extraído del Caos sagrado, el Espíritu se siente de nuevo creador»:

«Dentro de los límites de la comprensión griega del origen, que Heidegger hace suya, el Caos está fundamental y constantemente dispuesto al Nomos, y la palabra del Nomos dispuesta a escuchar al Caos que está en su origen. Así, el canto comienza con el Caos. Pero el Principio, así nombrado y planteado, no es otra cosa que «quod debet esse» – lo que debe ser –, un fundamento que no puede separarse del advenimiento, una inmediatez que no es otra cosa que el dominio propio de las mediaciones. Que el Principio llegue a ser, que se articule y proceda, que sufra la «decisión» del resplandor, que se diga y se guarde en el himno, es puro destino. El destino mismo de la manifestación de lo sagrado es sagrado. Pero al final, sólo la pura des-latencia se vuelve sagrada, en la que se niega toda letalidad.

Precisamente la conclusión a la que Heidegger querría evitar llegar, que incluso creyó evitar al pensar la inmediatez de lo Abierto. Heidegger está esencialmente impulsado por la necesidad de «salvar» la omnipresencia inmediata de lo Abierto, del Principio, de la «voracidad» del proceso, pero no puede satisfacer tal exigencia, precisamente porque la concibe en los términos teo-gónicos de la tradición clásica (revivida por Hölderlin), por una parte, y en los términos idealistas de la relación (que sigue siendo inexorablemente dialéctica) entre lo inmediato y lo mediato, por otra. Y este pensamiento, que quería mostrar «en sí mismo intacto y salvado (heilig), das Heilige acaba perteneciendo, en realidad, al horizonte histórico de la desacralización (en todos los sentidos del término: no sólo en el de la aniquilación del sacer, proceso que es ya la quintaesencia del cristianismo, sino también en el sentido de la eliminación de toda diferencia esencial entre lo Sagrado y su palabra). La meditación sobre «das Heilige» aparece como verdaderamente decisiva para Heidegger, en la medida en que de ella depende la instancia fundamentalmente anti-idealista de todo su pensamiento y, al mismo tiempo, el naufragio que siempre lo ha amenazado».

Si relacionamos esta conclusión con la amenaza que acecha al pensamiento musical de Pettersson, encontraremos la misma resistencia a «la voracidad del proceso», ya que el minimalismo latente que hemos observado se opone al desarrollo que, en la sinfonía clásica, destruye los cimientos sobre los que se asienta.

Pero Pettersson se opone radicalmente a cualquier alteración o alienación del Principio, de lo Abierto, de lo «Heilige», y permanece indefectiblemente amarrado a un muelle del que no zarpará ningún «barco de borrachos», ningún naufragio en el «horizonte histórico de la desacralización».

Y la desheredación de lo Sagrado separado de su palabra, del Caos privado de su Nomos, fue conjurada por los profetas del «logos apofántico» que preconizaban una relajación de la voluntad de poder, una abstención, una voluntad-sin-voluntad, un repliegue sobre la decisión creadora, la Gelassenheit del Maestro Eckhart, la de los pobres de espíritu, es el cero de las formas y la nada liberada de Malevitch que aparecen como los únicos medios posibles para evitar la catástrofe anunciada.

E incluso si este horizonte histórico es nuestro presente, podemos extraer de estos grandes deconstructores del progreso y de la modernidad el coraje que necesitamos para salvarnos.

La salvación está en la superssentialis divinitas, el Gottheit del Maestro Eckhart que, escribe Cacciari, «parece indicar ese infinitamente Último, ese Abierto que da origen a las cosas, que Heidegger llamaba “das Heilige”, siguiendo a Hölderlin, Gottheit no es ni tierra ni cielo, ni dios ni hombre. [.....] Gottheit, como «das Heilige», se muestra en el instante mismo de su retirada y, al retirarse, se revela. El pensar – no el cálculo proporcionado a fines concretos, no el rechnen, sino el denken – se abre a este juego originario del Ser, que no puede tener una explicación-determinación teológica, que debe ser meditado en su «ohne Warum».

El problema de un pensamiento no-representativo-calculante, que se constituye a sí mismo como abierto a tal escucha y, por lo tanto, en analogía con lo Abierto (responsable, en cuanto que «cuida» de lo Abierto) domina a Heidegger después de Kant. Esta apertura del pensamiento se llama, en definitiva, Gelassenheit, un término eckhartiano. El pensamiento se relaja, sich-ein-lassen, no quiere-nada, no espera-nada, se libera, se desencanta de la seducción de las representaciones, se interioriza en las profundidades del Ser, se abandona al juego sin por qué del Ser y se abandona ante las cosas mismas para captar, en su despertar, «das Heilige». Se abandona para abrirse al misterio.

Este misterio impulsa el «querer-no querer» de la disyunción entre las frases tonales y atonales que se interpenetran en las inversiones de Pettersson del mismo tema, donde el repliegue, el aflojamiento de las islas líricas responde a los clímax de los tutti orquestales que suenan como terremotos. La sucesión de marchas y trances se ve constantemente trascendida por el Gottheit, la supersentialis divinitas que pasa por alto el sufrimiento de la tierra y de la humanidad.

«A través del maestro Eckhart», escribe Cacciari, «Heidegger intenta desencantar lo Abierto de la necesidad del dar-comienzo: en el sentido de la necesidad de la manifestación. El abandono es una liberación de la representación hacia el misterio de tal Comienzo; una revocación de la voluntad como voluntad de querer, voluntad de no querer, de «insistir» únicamente en la espera del abandono. Querer el no-querer es una aporía típica del «pobre Eckhariano»: es también de aquí de donde la retoma Schopenhauer (y Michelstaedter mucho antes que Heidegger). Podemos imaginarlo como permaneciendo en la espera sin esperar, sin prefigurar algo esperado. Y, en verdad, no es nada lo que se espera aquí, puesto que nada es lo Abierto. Gelassenheit es abandonarse a lo Abierto, que no es. La dinámica «quiescente» del abandono señalaría, sin embargo, la nada del Comienzo-Abierto-Heilige, y liberaría así la idea de éste de toda necesidad epifánica, reveladora».

Pettersson nos hace oír este en-sí, que absorbe las tensiones de un alma sufriente y coincide con la nada liberada de Malevich, logrando la fusión de los opuestos en la espera de que el Gottheit, por encima de todas las manifestaciones, se abra al Ser pobre y desnudo.

[ibarbouron-us]

Santoral del 14 de septiembre:

Día de la Exaltación de la Santa Cruz.

La Cruz en la que murió Jesucristo fue encontrada en el año 320. Desde siempre ha sido un objeto sagrado del cristianismo.