#kasyaf

[perumahanbumipasirwangi]

MUDAH DIAKSES | WA: 0812-9779-0034 Dijual Rumah Cluster dekat Yogya Cileunyi

Arah Barat Laut. LT: 92 M2 ( 700 x 1400 ) LB: 45 M2, 1300 watt, 2 unit pompa air , Lantai Granit, Tembok Bata Merah, Atap Rangka Baja Ringan, 2 KT, 1 KM, 1 Carport, Lebar jalan 2 mobil, One Gate System, Satpam 24 Jam, Iuran : 140 Rb, Hotmix, CCTV , Ada Masjid, Lokasi yang strategis dekat Pintu Tol Cileunyi, Tempat Makan, Tempat Belanja, Tempat Bank Pemerintah, Rumah Sakit, Puskesmas, Polsek, Sekolahan ,

Contact Person : Ibu Deswita (0812-9779-0034)

Lokasi : Blok D-4 Jl. Smpn 1 Kp. Pasir Wangi , Rt 005 Rw 008, Pasir Wangi ,Cimekar, Cileunyi Bandung 40623 https://goo.gl/maps/Gwc356jDG5NdCiHw5

Rumah Murah dekat TK Kemala Mahardhika, Rumah Murah dekat Masjid Al Mujahirin Bumi Pasirwangi Cimekar, Rumah Murah dekat Gerbang Pintu Tol Cileunyi, Cluster dekat Rumah Makan Sunda Sukahati Cinunuk, Cluster dekat Ponyo Resto & Wedding,

[punteuet]

Biografi Habib Alex Al Hamid Lengkap

Ahmadalfajri.com | Biografi Habib Alex Al Hamid Lengkap Baru-baru ini viral di media sosial sosok Habib Alex. Para pengguna media sosial banyak yang memasang foto profilnya dengan foto Abi Alex. Habib Alex pernah menyatakan bahwa Siapa saja yang mau memasang foto beliau di profil media sosial Maka akan didoakan agar mendapatkan keberkahan dari Allah. 5 Hal inilah yang membuat banyak pengguna…

[nasihoheng]

Day 24

Ahad, 19/03/23

Hari ini jadwalnya berkunjung ke cak mad, guru spiritual sekaligus tabib (?) Beliau punya semacam ilmu kasyaf (mungkin ya?) jadi bisa paham kondisi kita tanpa harus kita jelaskan bagaimana.

Beliau menasehatiku panjanggg kali lebar, dan semua nya benar sesuai sama kondisi yang sedang ku alami sekarang🥹 katanya aku terlalu banyak stres mikirin segala hal yang belum terjadi, terlalu khawatir sama masa depan🥹👍 dan iya emang bener semua yang beliau sampaikan ya Allah sampe nda sanggup nahan air mata tadi.

Mulai sekarang harus ku ingat betul-betul kalau rejeki, usia, jodoh, dan hidup kita itu semua ranahnya Allah. Ngga usahlah khawatir sama segala hal yang belum terjadi, dijalani aja sebisanya, semampunya. Ngga sopan kita ngurusin hal-hal yang menjadi kuasanya Allah apalagi sampai meragukanNya, naudzubillah min dzalik🥺

Dah gitu ya anak baik, ngga usah kebanyakan khawatir🤗 jalanin aja okeh👍❣️

[imperiumresellererdin]

Paling Terkenal.!!!Pesantren Yatim Di Depok

KLIK https://wa.me/628999840499, Pesantren Yatim Al-Kasyaf, Pesantren Yatim Sukabumi, Pesantren Yatim As Syafiiyah, Pesantren Yatim Assa'adah, Pesantren Yatim Al-Kasyaf Bandung Jawa Barat, Pesantren Yatim Al-Hilal Kota Bandung Jawa Barat, Pesantren Yatim Adalah

Penerimaan Santri Baru Madrasah Imam Muzani Tahun Ajaran 2022/2023

Pesantren Gratis untuk Yatim dan Dhuafa

Penasihat : 1. Ust Amri Azhari, Lc., MA. 2. Ust Aris Munandar, SS., MPI.

Mudir : Ust Datyadikara, BA., ME.

Lokasi Pendaftaran : Jl Kenanga 2 No 57 Rt 04 Rw 02 Kalisari, Pasar Rebo Jakarta Timur

Inshaallah Madrasah Imam Muzani siap menerima calon santri Yatim dan Dhuafa dari wilayah Pasar Rebo, Ciracas, Cimanggis dan sekitarnya.

Informasi : KLIK https://wa.me/628999840499 KLIK https://wa.me/628999840499 KLIK https://wa.me/628999840499

#pesantrenyatimdhuafa #pesantrenyatimgenalkahfi #pesantrenyatimhimmatunayat

[tempatmagangdesigngrafis]

KUOTA TERBATAS.! Wa 0899-9840-499, Pesantren Di Depok Yang Bagus Dan Murah

KLIK https://wa.me/628999840499, Pesantren Anak Yatim, Pesantren Tahfidz Yatim, Pondok Yatim Terdekat, Pondok Yatim, Pondok Yatim Dan Dhuafa Terdekat

Imperium Reseller Ruko Grha Cholis Jl Garuda 1 No 41 Pasir Gunung Selatan, Cimanggis Kota Depok (Ruko Warna Orange 2 lantai)

Pemesanan bisa menghubungi : TELP/WA +62 857-8056-1828 TELP/WA +62 857-8056-1828 TELP/WA +62 857-8056-1828

atau klik link dibawah ini : https://Resellertanpamodal.yukberkah.com https://Resellertanpamodal.yukberkah.com https://Resellertanpamodal.yukberkah.com

Kami siap melayani pengiriman barang di Jakarta, Bandung, Bogor, Depok, Tangerang, Bekasi serta seluruh kota dan provinsi di Indonesia

GRATIS.! Pendaftaran Reseller TANPA MODAL di IMPERIUM RESELLER KLIK https://wa.me/628111504990 KLIK https://wa.me/628111504990 KLIK https://wa.me/628111504990

#pesantrenyatimdhuafa #pesantrenyatimgenalkahfi #pesantrenyatimhimmatunayat

[niakurniatiginting]

SEORANG ULAMA DUNIA MENINGGAL

Seorang ulama dunia kharismatik syaikhunal faqīh ushūliy yusuf alqordhowiy rohimahullah dipanggil oleh Allah,seorang ulama yang memiliki ilmu sangat luas,karena keluasan ilmunya sampai-sampai syaikh muhammad hasan walid dadaw menyatakan bahwa beliau hampir mencapai derajat seorang mujtahid,dalam kesempatan lain beliau menyampaikan kalau beliau (syaikhuna yusuf alqordhowiy) sudah sampai derajat seorang mujtahid dizaman ini,beliau yang pernah menjabat sebagai ketua ulama sedunia adalah salah satu pemikir islam yang selalu melahirkan ide-ide briliant.

Beliau memiliki tulisan dan karangan yang sangat banyak sekali dalam bidang yang bermacam-macam,diantaranya ;

DALAM BIDANG FIQH DAN USHULNYA

1. Al-Halal wa al-Haram fil Islam (Halal dan Haram dalam Islam)

2. Fatawa Mu'ashirah (Fatwa-Fatwa Semasa) (3 juz)

3. Taysir al-Fiqh: Fiqh Shiyam (Hukum tentang Puasa)

4. Fiqh at-Tharah (Hukum tentang Kebersihan)

5. Fiqh al-Ghina' wa al-Musiqa (Hukum tentang Nyanyian & Musik)

6. Fiqh al-Aqaliyyat al-Muslimah (Fiqh minoritas Muslim)

7. Al-Ijtihad fi Syari'ah al-Islamiyah (Ijtihad dalam Syariat Islam)

8. Madhkal Li Dirasat al-Syariah al-Islamiyyah (Pengenalan Pengajian Syariat Islam)

9. Min Fiqh-Daulah al-Islam (Fikih Kenegaraan)

10. Fatawa bayn al-Indibat wa at-Tasayyub (Fatwa-fatwa antara Kejituan dan Pencerobohan)

11. Fiqh al-Islami bayn al-Asalah wa al-Tajdid (Fikih Islam antara Ketulenan dan Pembaharuan)

12. Ijtihad al-Mu’asir bayn al-Indibat wa al-Infirat (Ijtihad Semasa antara Kejituan dan Kecualian)

13. Fiqh jihad 2 jilid

DALAM BIDANG EKONOMI ISLAM

1. Fiqh al-Zakat (Hukum tentang Zakat) (2 juz)

2. Mushkilat al-Faqr wa kayfa Alajaha al-Islam (Masalah Kefakiran dan bagaimana Islam mengatasinya)

3. Bay’u al-Murabahah li al-Amri bi al-Shira (Sistem Jual Beli al-Murabah)

4. Dur al-Zakat fi alaj al-Musykilat al-Iqtisadiyyah (Peranan Zakat dalam Mengatasi Masalah Ekonomi)

5. Dawr al-Qiyam wa al-Akhlaq fi al-Iqtisad al-Islami (Peranan Nilai dan Akhlak dalam Ekonomi Islam)

Fawa’id al-Bunuk Hiya ar-Riba al-Haram

DALAM BIDANG ALQURAN DAN SUNNAH

1. Al-Aql wa al-Ilm fi al-Quran (Akal dan Ilmu dalam al-Quran)

2. Kayfa Nata’amal ma’al Quran (Bagaimana berinteraksi dengan al-Quran)

3. Al-Sabru fi al-Quran (Sabar dalam al-Quran)

4. Tafsir Surah al-Ra’d (Tafsir Surat ar-Ra’du)

5. Kayfa Nata’amal ma’al as-Sunnah al-Nabawiyyah (Bagaimana berinteraksi dengan Sunnah Nabi)

6. Madkhal li Dirasat as-Sunnah (Pengantar Mempelajari Sunnah)

7. Al-Muntaqa min at-Taghib wa at-Tarhib (Hadits-hadits Terpilih mengenai Berita Gembira dan Peringatan)

8. Al-Sunnah Masdaran li al-Ma’rifah wa al-Hadarah (Sunnah sebagai Sumber Pengetahuan dan Tamadun)

DALAM BIDANG ISLAM DAN AKHLAK

1. Wujud Allah (Adanya Allah)

2. Haqiqat al-Tawhid (Hakikat Tauhid)

3. Iman bi Qadr (Keimanan kepada Qadar)

4. Mawqif al-Islam min al-Ilham wa al-Kasyfh wa al-Ru’a wa Min al-Kananah wa al-Tarna’im wa al-Ruqa ( Posisi Islam mengenai Ilham,Kasyaf, Mimpi,Ramalan, Pencegah kemalangan, dan Jampi)

5. Al-Hayat al-Rabbaniah wa al-‘Ilm (Kehidupan Rabbani dan Ilmu)

6. At-Tawakkal (Bertawakal kepada Allah)

7. At-Tawbah ila Allah (Taubat kepada Allah)

8. Al-Niyat wa al-Ikhlas (Niat dan Keikhlasan)

DALAM BIDANG PENDIDIKAN DAN TARBIYAH

1.Al-Rasul wa al-Ilmi (Rasul dan Ilmu)

Al-Waqt fi Hayat al-Muslim (Waktu dalam kehidupan seorang Muslim)

2. Thaqafat al-Da’iyyah (Wawasan seorang Juru Dakwah)

3. Al-Tarbiah al-Islamiah wa Madrasah Hassan al-Banna (Pendidikan Islam dan Ajaran Hassan al-Banna)

4. Al-Ikhwan al-Muslimun sab’in Amman fi al-Da’wah wa al-Tarbiyyah (Ikhwan al-Muslimun selama 70 tahun dalam dakwah dan Pendidikan)

BELIAU JUGA PUNYA TULISAN LAINNYA YANG SANGAT MEMBERI MANFAAT KEPADA KITA

1. Al-Thaqafah al-Islamiyyah bayn al-Asalah wa al-Mu’asarah (Pengetahuan Islam antara Ketulenan dan Pembaharuan)

2. Syumul al-Islam (Kesempurnaan Islam)

Nahw Fiqh Muyassar Mu’asirah

3. Al-Iman wa al-Hayat (Iman dan Kehidupan)

4. Al-Ibadat fi al-Islam (Ibadah dalam Islam)

5. Al-Khasas’is al-Ammah li al-Islam (Keistimewaan Agama Islam)

6. Madkhal li Ma’rifah al-Islam (Pengantar Mengenali Agama Islam)

7. Al-Nass wa al-Haq (Manusia dan Kebenaran)

Al-Din fi ‘Asr al-‘Ilm (Agama dalam dunia Ilmu Pengetahuan)

8. Fatawa al-Mar’ah al-Muslimah (Fatwa-fatwa tentang wanita Muslimah)

9. Fiqh al-Awlawiyyat (Fikih Memahami Keutamaan-keutamaan)

10. Al-Islam wa al-Fann (Islam dan Kesenian)

11. Kayfa Nata’amal ma’a al-Turath (Bagaimana Berinteraksi dengan Buku-buku Klasik)

12. Ri’ayah al-bai’ah fi Syari’at al-Islam (Memelihara Alam Sekitar menurut Syariat Islam)

13. Khatab al-Shaykh al-Qaradawi (Khutbah Syeikh al-Qaradawi) (5 jilid), dll

Semua buku-buku diatas rata-rata pdfnya bisa kita download dari internet

رحمه الله شيخنا وفقيهنا يوسف القرضاوي،غفر الله له وأسكنه فسيح جنته

[miroplasi]

Bagaimana seseorang itu seperti takdir? Setiap jalan yang kita pilih untuk menghindarinya adalah menujunya. Apakah kita masih punya peluang untuk melarikan diri? Lebih tepatnya, bukan tentang punya peluang atau tidak. Tapi, mau atau tidak?

-Kasyaf

---

Aku tak suka mengulang perkataan ku kembali. Maka dengarkan baik-baik. Dan pastikan kau yakin dengan jawaban atas pertanyaan ku itu.

Aku tidak akan mengulang permintaanku. Karna aku sedang tidak dalam agenda amal jamai. Ku harap kau paham dengan perkataan ku.

*berbicara cinta tanpa punya cinta, semanis apapun terasa hambar. Seperti merangkai kata tanpa menghadirkan hati. Tidak pernah sampai ke hati.

Wahai diriku,

Fokuslah tugas, melarikan diri dengan merangkai kata cinta bukan lagi topeng yang bisa kau pakai lagi sekarang.

[jumatberkahcom]

Sholat merupakan amalan istimewa bagi setiap muslim dan muslimah. Ada sholat fardhu dan sholat sunah. Sholat fardhu merupakan kewajiban setiap umat Islam yang telah baligh. Sementara sholat sunah tidak wajib dikerjakan, namun bila dikerjakan akan mendapat pahala dari Allah swt. Saat mengerjakan ibadah sholat, maka kita diharuskan tenang dan khusyuk. Namun, terkadang ada hal-hal yang mengganjal saat kita melaksanakan sholat. Salah satunya ialah menelan ludah saat sholat baik disengaja maupun tidak. Sebagian dari kita pasti belum mengetahui hukumnya dan apakah hal ini bisa membatalkan sholat atau tidak? Simaklah penjelasannya berikut ini. Seperti yang kita ketahui bahwa salah satu perbuatan yang membatalkan shalat yaitu makan atau minum dengan sengaja. Namun, menelan ludah tidaklah sama dengan makan ataupun minum karena ludah tempatnya memang sudah di dalam mulut. Dan ludah ini bisa muncul tanpa kita sadari atau tidak diduga-duga. Adapun ludah ini terkadang datang bersamaan dengan sisa makanan atau dahak. Jika dahak pasti mengganggu tenggorokan sehingga lebih baik dikeluarkan. Sebagian ulama berpendapat bahwa menelan ludah ini tidak membatalkan sholat. Berikut ini ulasannya. Al-Buhuti – ulama madzhab Hambali – (w. 1051 H) ketika menjelaskan hal-hal yang membatalkan shalat, beliau mengatakan, ولا بأس ببلع ما بقي في فيه من بقايا الطعام من غير مضغ أو بقي بين أسنانه من بقايا الطعام بلا مضغ مما يجري به ريقه وهو اليسير، لأن ذلك لا يسمى أكلا “Tidak masalah menelan sisa makanan di mulutnya tanpa dikunyah, atau sisa makanan yang terselip di sela gigi tanpa dikunyah, yang terlarut bersama ludah, dan sisa makanan itu sedikit. Karena semacam ini tidak disebut makan” (Kasyaf al-Qana’, 1/398). Cairan lain yang teksturnya hampir sama dengan ludah yakni riak atau dahak. Hal-hal yang membatalkan puasa juga dapat membatalkan sholat. Apabila ludah tersebut bersih dari sisa-sisa makanan atau benda padat, maka tidak mengapa ditelan. Baca juga tentang Hukum Masturbasi bagi Wanita dalam Islam Namun, bila ludah tersebut disertai serpihan makanan dan sengaja menelannya maka hal ini bisa menggugurkan sholat. Apalagi jika sudah sempat keluar dari mulut, lalu tetap menelannya. Kecuali jika Anda lupa atau ragu dan tidak bisa membedakan antara ludah saja atau ludah bersama makanan, maka menelannya tidak membatalkan sholat. Seperti pendapat beberapa ulama berpendapat di bawah ini. فائدة قال ولوجرى ريقة بباقى طعام بين اسنانه وعجز عن تمييزه ومجه لم يضر كما فى الصوم ومثل ذالك مالونزلت نخامة ولم يمكنه امساكها. Inilah suatu faedah, telah berkata Syekh Muhammad Arramli: Jika mengalir ludahnya bersama sisa makanan yang ada diantara gigi-giginya, dan (ia) tidak bisa membedakannya dan mengeluarkannya dari mulutnya (menelannya), tidaklah mengapa, sebagaimana juga pada puasa. Dan seperti demikian juga, jika turun riak, dan tidak memungkinkan dia menahannya. (Ulil Hadrawi)  Berdasarkan penjelasannya di atas, maka dapat disimpulkan bahwa hukum menelan ludah saat sholat tidak membatalkan shalat, baik shalat fardhu maupun shalat sunah. Semoga ulasan ini bisa menjawab pertanyaan Anda dan menjadi referensi yang baik dalam meningkatkan kualitas ibadah kepada Allah swt. Sumber : dalamislam.com Alhamdulillah Allohumma Sholli ‘Ala Nabiyina Muhammad Wa Ahlihi Wa Ashhabihi Wa Ummatihi. Subhanallah wa bihamdihi ‘adada khalqihi wa ridha nafsihi wa zinata ‘arsyihi wa midada kalimatihi. Jazakumullah sudah ikut men-share (membagikan) konten ini, insya Alloh jadi amal jariyah untuk kebaikan dunia akhirat kita. Aamiin . 📺 Baca Lebih Lanjut 👉 https://tinyurl.com/y9namd72 👳 Media Marketing Islam? Cek 👇 👉 Jumat Berkah dot Com . 🌏 Update kajian Islam? Follow 🍓 @jumatberkahcom 🎯 Facebook 💝 Instagram 🌋 Twitter 🍔 Linkedin . #Alhamdulillah Ya #Allah #Alfattah #Arrozaq #Alghoni #Almughni Sholawat untuk #Nabi #Muhammad #innalillahi #astaghfirullah #dakwah #hijrah #kajian #islam #update #news #viral #muslim #muslimah #quran #sunnah #islamicquotes #indonesia #motivation #inspiration #quote

[hrkurnia]

Ada orang yang tetap shalat. Asal waktu telah masuk dia segera shalat. tetapi belum tentu shalatnya itu dipeliharanya, shalat yang terpelihara ialah yang dikerjakan dengan khusyu dan tertib. Dengan thuma'ninah (tenang tenteram). Lengkap dengan syaratnya. Kukuh ruku dan sujudnya. Bukan seperti burung layang-layang, yang jelas benar bahwa ia ingin selesai lekas, seakan-akan menghadap Allah itu dianggapnya mengikat dirinya dan menghalangi pekerjaan yang lain.

Sejak dari mulai mendengar adzan, hati sudah disediakan buat menyembah Allah. Pekerjaan yang lain tinggalkan dahulu, sebab panggilan untuk menghadap Allah telah datang. Setelah itu diambilah wudhu, dibersihkan sekalian anggota wudhu yang telah ditentukan dalam Al-Qur'an. Setelah kedengaran iqamah, segera tampil ke muka jadi Makmum di belakang imam. Bersiap mengerjakan perintah dengan teratur, dengan komando. Apabila telah dimulai takbir "Allahu Akbar", yang berarti Allah-lah Yang Mahabesar, menjadi kecillah segala urusan dan tidaklah berarti dia sendiri di hadapan Allah, dan naiklah ingatan menembus awan-gumawan, menembus hijab, menembus kasyaf, hilanglah ghairullah (yang selain Allah), yang teringat hanyalah satu: Allah!

sumber: Tafsir Al Azhar jilid 9 Karya Buya Hamka

[perumahanbumipasirwangi]

MODERN MURAH| WA: 0812-9779-0034 Dijual Rumah Cluster dekat Borma Cileunyi

Arah Barat Laut. LT: 92 M2 ( 700 x 1400 ) LB: 45 M2, 1300 watt, 2 unit pompa air , Lantai Granit, Tembok Bata Merah, Atap Rangka Baja Ringan, 2 KT, 1 KM, 1 Carport, Lebar jalan 2 mobil, One Gate System, Satpam 24 Jam, Iuran : 140 Rb, Hotmix, CCTV , Ada Masjid, Lokasi yang strategis dekat Pintu Tol Cileunyi, Tempat Makan, Tempat Belanja, Tempat Bank Pemerintah, Rumah Sakit, Puskesmas, Polsek, Sekolahan ,

Contact Person : Ibu Deswita (0812-9779-0034)

Lokasi : Blok D-4 Jl. Smpn 1 Kp. Pasir Wangi , Rt 005 Rw 008, Pasir Wangi ,Cimekar, Cileunyi Bandung 40623 https://goo.gl/maps/Gwc356jDG5NdCiHw5

Rumah Murah dekat Puskesmas Cileunyi, Rumah Murah dekat Rumah Sakit AMC, Rumah Murah dekat Bidan Ingkem Mulyasari Am Keb Polsek Panyileukan, Rumah Murah dekat SMPN 1 Cileunyi, Rumah Murah dekat Pesantren Yatim Al Kasyaf,

[sharekajianilmu]

Muqaddimah dalam Mengkaji Risalah Nur (Part 2)-- Diantara Karomah Syekh Badiuzzaman Said Nursi

Syekh Badiuzzaman Said Nursi pernah berbicara jarak jauh dengan Abuya Sayyid Muhammad bin Alawi Al Maliki serta pernah terjadi pertemuan antara murid Syekh Badiuzzaman Said Nursi dan murid Abuya Sayyid Muhammad Alawi Al Maliki.

Abuya Sayyid Muhammad bin Alawi Al Maliki merekomendasikan kepada Sayyid Ahmad untuk mengikuti lingkaran pengajian Risalah Nur.

Seorang bermimpi bahwa Nabi Muhammad SAW senang dengan terjemahan Risalah Nur yang berbunyi Risalah Hasyr (Risalah Kebangkitan). Nabi Muhammad SAW senang atas diterjemahkan Risalah tersebut kedalam bahasa Arab seraya berpesan kepada Thullabun Nur untuk banyak banyak berdoa.

Dr Ahmet Aqkunduz seorang rektor Universitas Islam Rotterdam ketika putus asa dan ingin kembali ke Turki, malamnya Beliau ditemui oleh Rasulullah SAW dalam mimpi disuruh untuk menetap di Rotterdam, kamu diperlukan disini.

Banyak yang telah sadar menjadi sholeh dan menjadi baik setelah membaca kitab Risalah Nur dan banyak yang telah kembali kepada keimanannya. Syekh Said Ramadhan Al Buthi berkata bahwa sebab kata kata dalam Risalah Nur menarik dan mudah meresap kedalam jiwa adalah karena penghambaan dan munajat serta dzikir dan ibadah juga keikhlasan Syekh Badiuzzaman Said Nursi kepada Allah SWT.

Syekh Badiuzzaman Said Nursi kasyaf bahwa setelah Beliau meninggal maka rezim sekuler ekstrim akan membongkar makamnya dan memindahkan jenzahnya ke tempat yang tidak diketahui. Beliau berpesan untuk merahasiakan dimana tempat Beliau dikubur setelah kuburannya dibongkar kepada murid terdekatnya untuk menjaga keikhlasan. Beliau tidak suka dimuliakan bahkan ketika sudah meninggal dunia.

[dafid-fuadi]

Kabar tentang turunnya bala' dan ritual shalat sunnah dan doa pada hari Rabu terakhir dari bulan Shafar adalah berdasarkan kasyaf [mata hati) Syaikh Mu'inuddin Al Jisyti [Waliyullah dari India dan pendiri Thariqah Mu'tabarah Jisytiyah] (536 - 627 H/1141 - 1236 M) yg diriwayatkan oleh Syaikh Fariduddin Mas'ud Kanj Syakar (w. 664 H/ 1265 M). Jadi dasarnya adalah ilham. Persoalan apakah Iham bisa dijadikan hujjah atau tidak, para ulama berbeda pendapat, mayoritas ulama [Fuqaha] berpendapat bahwa ilham tidak bisa dijadikan sebagai hujjah, sedangkan mayoritas ulama [Shufi] berpendapat bahwa ilham bisa dijadikan sebagai hujjah. Jadi bagi yang berkenan mengamalkan silahkan dan bagi yang tidak mengamalkan silahkan. Yang jelas sebagai seorang muslim kita harus senantiasa memohon kepada Allah agar diberi keselamatan di dunia dan akhirat. Ammin والله المستعان Keterangan Foto : Mengisi Materi Aswaja pada Pelatihan Kepemimpinan Dasar (PKD) I PAC. GP. Ansor Kec. Plosoklaten, Kab. Kediri, Jumat malam Sabtu 2 September 2022 https://www.instagram.com/p/CiwRhBHvCIg/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[faqihilmie]

Syaikh Makin Al-Asmar: Tangisnya yang membelah langit.

Ust. Anwar Sadad, murid senior Maulana Syaikh 'Ala Musthafa Nai'mah membimbing kami ziarah makam Auliya yang ada di Alexandria, salah satunya kami menziarahi makam wali yang bernama: Sidi Makin Al-Asmar. Setelah menyampaikan salam kepada shohib makam, melantunkan do'a do'a Ust. Anwar berhikayat tentang karamah yang Syaikh Al-Asmar punya.

Syaikh Al-Asmar adalah murid Wali kenamaan Mesir bernama Maulana Syaikh Abul-Abbas Al-Mursi yang makamnya tidak jauh dari makam beliau, ada kisah perjumpaan sang murid ini dengan gurunya, pada mulanya Al-Asmar mendatangi Alexandria ingin menjumpai Syaikh Abul Hasan As-syadzuli, sesampainya di sana ternyata beliau sudah wafat di perjalanan menuju Mekkah untuk haji, sebagai gantinya ia menjumpai salah seorang muridnya yaitu Abul Abbas Al-Mursi.

Majelis Syaikh Abul-Abbas Al-Mursi ini selalu ramai khalayak, dari berbagai kalangan dan strata sosial, muda mudi sampai tua renta, dari yang miskin sampai yang kaya, sampai seorang raja pun tak jarang mengunjungi beliau hadir dalam majelisnya.

Seorang raja yang sedang berkuasa itu suatu ketika menghadiri majelis beliau, saat memasuki majelis bersama ajudan dan bawahannya ia tidak diberi penghormatan khusus, tapi datang sebagaimana para jama'ah yang lain, di-samaratakan tanpa ada sekat. Mulanya sang raja berlapang dada dan tidak begitu menghiraukan. Sampai ketika datang seorang berkulit hitam, orang yang nampaknya berasal dari kalangan menengah ke bawah berbanding jauh dengan dirinya yang berasal dari trah bangsawan. Tapi ketika lelaki itu datang Syaikh Abul-Abbas Al-Mursi berdiri pun para jama'ah ikut serta berdiri memberi penghormatan kepada lelaki tersebut yang tak lain adalah Syaikh Al-Asmar, karena hal tersebut timbul lah hasad yang membara di hati sang raja, bagaimana mungkin orang hina yang strata sosial jauh dibawahnya diberi penghormatan sedangkan ia tidak.

Sang Syaikh yang seorang wali kasyaf, mengetahui isi hati sang Raja kemudian berkata, "wahai Al-Asmar menangislah!" Sang murid yang ta'at tanpa bertanya ini itu seketika menangis kejer tanpa sebab hanya karena perintah sang guru, Langit di luar tiba tiba menggelap mendung, hujan mengguyur deras dan lebat, langit bergemuruh, dan kilat petir menyambar membelah langit, membuat bumi bergetar, dan hati Sang raja tersentak dan terhentak.

Ia sadar Sang Guru sedang mengajarkan ia satu hakikat, bahwa dirinya hasad, iri dengki itu sebab hati yang buruk dan kotor, lain halnya Syaikh Al-Asmar yang tangisnya menurunkan hujan sebab hati yang mulia, bersih dan suci. Serta kemuliaan datang bukan karena paras, harta ataupun tahta seperti yang ia kira, tapi karena sucinya hati dan tentram (thuma'ninah)nya jiwa seperti Al-Asmar yang tampilannya orang biasa, berkulit hitam legam tapi punya kehormatan di sisi gurunya, dan posisi yang agung di sisi Tuhannya.

Ketika tangis Syaikh Al-Asmar berhenti langit pun perlahan tenang berhenti menurunkan hujan, petir pun tak lagi menyambar.

Ust Anwar berkomentar,

"إذا جلست مع العلماء فاحفظ لسانك وإذا جلست مع الأولياء فاحفظ قلبك لأنهم من أهل القلوب"

"jika kamu duduk satu majelis dengan ulama maka jaga lisanmu akan tetapi jika kamu duduk satu majelis dengan Para Wali maka jaga hatimu, karena mereka tau kondisi hati"

نفعنا الله بعلوم مشايخنا وأنوارهم وأسرارها وأمدادهم في الدارين آمين

[amirkazuma]

At-Ta*līq *Alā Al-Ārō^ 156 : Golongan Wahabi Menolak Penilaian Hadis Berasaskan Kasyaf, Ilham Dan Mimpi?

Kita orang biasa cukup sekadar menurut penilaian ulama hadis dari sudut zahir, berdasarkan ilmu muṣṭolaḥ al-Ḥadīṯ?

Tidak! Bahkan orang biasa sehinggalah orang yang Allah menganugerahkan kecelikan yang mendalam dalam ilmu ini sepatutnya mengutamakan penilaian zahir dan menjadikan kaedah ini sebagai yang paling superior berbanding yang lain.

Kecuali jika seseorang ingin merendahkan martabatnya menjadi orang biasa yang ingin memandang lekeh terhadap kaedah penilaian seperti ini yang disusun oleh para wali Allah dari kalangan ahli hadis melalui limpahan ketajaman akal dari Yang Maha Pengasih untuk menzahirkan karamah mereka melalui penyusunan metodologi yang sistematik lagi teruji dan ia tidak sebanding dengan dapatan kasyaf, ilham, mimpi atau pembukaan ghaib yang terdedah dengan pelbagai kemungkinan yang tidak pasti sama ada ia dari syaitan atau malaikat.

Antara tanda-tanda awal batiniah adalah selalu memandang lekeh, ada nada sinis atau menganggap tidak ada keistimewaan besar pada lapisan ilmu di zahir atau permukaan atau kulit. Seolah-olah tiada anugerah Allah langsung dan bantuan-Nya ke atas para wali-Nya dari kalangan ilmuwan dalam menabur bakti ke atas bahagian ini. Mereka hanya memandang yang batin atau yang isi atau yang lebih mistik itu lebih superior berbanding ini.

Kemudian, perlukah tuduh orang yang menolak kaedah ini sebagai wahabi? Tidakkah dia tahu *Abdul Fattāḥ Abū Ġuddah yang aktif melawan wahabi pun mengkritik keras kaedah pensahihan hadis seperti ini? Saya yakin yang penulis ini yang lulusan PhD dalam hadis cakna perkara ini.

Katanya dalam komentarnya di «al-Maṣnū* Fī Ma*rifah al-Ḥadīṯ al-Mawḍū*» karya *Aliyy al-Qōriyy. Katanya selepas membawa kenyataan al-*Ajlūniyy dalam «Kašf al-H̱ofā^ Wa Muzīl al-Iltibās *Ammā Ištaharo Min al-Aḥādīṯ *Alā Alsinah an-Nās» yang mengutip pandangan Ibn *Arobiyy dalam «al-Futūḥāt al-Makkiyyah» yang menyatakan bahawa bolehnya penerimaan hadis yang ditinggalkan pengamalannya kerana pemalsuan perawi melalui perolehan kasyaf dan dia tidak mengomentari apa-apa terhadapnya :

هذا ما نقله العجلوني وسكت عليه واعتمده! ولا يكاد ينقضي عجبي من صنيعه هذا! وهو المحدث الذي شرح صحيح البخاري، كيف استساغ قبول هذا الكلام الذي تُهْدَر به علوم المحدثين، وقواعد الحديث والدين؟ ويصبح به أمر التصحيح والتضعيف من علماء الحديث شيئًا لا معنى له بالنسبة إلى من يقول: إنه مكاشَف أو يَرى نفسه أنه مكاشَف! ومتى كان لثبوت السنة المطهرة مصدران: النقل الصحيح من المحدثين والكشف من المكاشفين؟! فحذارِ أن تغتر بهذا، والله يتولاك ويرعاك.

"Inilah apa yang al-*Ajlūniyy menukilkannya dan mendiamkannya serta bersandarkannya. Hampir-hampir tidak berhenti kehairananku terhadap perbuatannya yang ini. Dia adalah muhaddits yang mensyarahkan «Ṣoḥīḥ al-Buẖōriyy». Bagaimana dia boleh menjustifikasikan penerimaan kalam ini yang ilmu-ilmu para muhaddits serta kaedah-kaedah hadis dan agama akan ranap dengannya, lalu terjadilah urusan pensahihan dan pendhaifan daripada ulama sesuatu yang tidak ada makna lagi dengan sebabnya dengan penisbahan kepada mereka yang berkata bahawa sesungguhnya ia adalah kasyaf atau yang dia melihat dirinya bahawa dia seorang yang memperoleh kasyaf?! Sejak bila untuk kesabitan sunnah yang tersuci ada dua sumber, iaitu penukilan yang sahih dari periwayatan hadis dan kasyaf dari orang yang berkasyaf? Semoga Allah mengemudimu dan memantaumu!".

Malah, tokoh hadis tempatan kita yang menjadi rujukan mereka yang antiwahabi pun, Umar Muhammad Noor; tokoh ilmuwan hadis tempatan pun menafikan kaedah ini sepertimana dalam bukunya «Aliran Kritik Hadis Semasa». Kecuali kalau dia pun dikelompokkan juga bersama wahabi atau yang terpengaruh dengannya.

Berbincanglah dengan sesama pakar tempatan yang sama-sama aliran apabila berpeluang. Kamu dan Umar Muhammad Noor juga sama-sama memiliki PhD. Tentu lagi di tanah air kita masih ada beberapa dari mereka yang ada kelulusan hadis.

Bukan melemparkan tuduhan dengan label yang menunjukkan ketidakmatangan dalam meletakkan kedudukan perselisihan pandangan. Janganlah semuanya mahu dilihat dengan perspektif binari aliran semata-mata.

Ambilan : https://www.wattpad.com/1241282709-at-ta-l%C4%ABq-al%C4%81-al-%C4%81r%C5%8D%5E-156

[ahmadbinhanbaliassamarani]

Rekomendasi Ziarah Mesir:

Masyhad Sayyidinal Imam wa Barakatil Anam Maulana Al-Husain bin Imam Ali bin Abi Thalib alaihimussalam (Bagian 1)

Kalau di Jawa yang bi manzilati Kangjeng Nabi adalah Sunan Bonang, maka di Kairo sudah tentu Sayyidina Al-Husain. Kalau di Arab Saudi yang afdlalul biqa' adalah Madinah karena persemayaman jasad mulia Kangjeng Nabi, maka di Mesir yang afdlalul biqa' adalah Kairo karena persemayaman sibth (cucu) Kangjeng Nabi, Sayyidina Al-Husain.

هذا المشهد الشريف بالقاهرة المعزية موضع بين خان الخليلي والجامع الأزهر وهو مزار مشهور مقصود مدفون به رأس الإمام الحسين عليه السلام ابن الإمام علي بن أبي طالب عليهما السلام وأمه السيدة البتول بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا المشهد أول من جدده بهذا المكان وبنى عليه قبة عظيمة الخلفاء الفاطميون بعد سنة تسع وأربعين وخمسمائة بعد استحضارهم هذا الرأس الكريم من مشهد عسقلان ودفن في هذا الموضع كما اشتهر ذلك في كتب التاريخ بحالة لا يسع العاقل إنكارها لشهرتها وتحرير تاريخ ذلك وموافقته للأسباب التي دعت إلى نقله من مشهد عسقلان إلى هذا المشهد وكلام كثير من أولياء الله تعالى في كتبهم المؤلفة في تراجم أكابر أولياء الله تعالى من آل البيت الرسول صلى الله عليه وسلم ومن غيرهم ويعين على ذلك ويقويه ويشهد له جذب قلوب المؤمنين من أمة النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا الموضع وتردد زيارة أولياء الله تعالى من أرباب الكشف وغيرهم وتسليم ذلك من أكابر الصالحين من العلماء حملة الشرع الكريم ومواظبة الجميع على زيارات هذا المشهد الشريف ب��د علمهم وتيقنهم أن المدفون بهذا المشهد إنما هو رأس الإمام الحسين عليه السلام

(العدل الشاهد في تحقيق المشاهد للسيد عثمان مدوخ الحسيني الشافعي؛ ص : ١٦ طبعة المكتبة الأزهرية للتراث)

Masyhad mulia ini terletak di Kairo, lokasinya di antara Khan El Khalili dan Masjid Jami' Al-Azhar, diziarahi, masyhur, dituju, dikebumikan di sana Kepala Mulia Imam Al-Husain alaihissalam bin Imam Ali bin Abi Thalib alaihimassalam dan ibundanya Sayyidah Al-Batul binti Rasulillah shalla Allahu alaihi wa sallam. Masyhad ini pertama kali dipugar dan dibangun kubah megah oleh para khalifah Fathimiyyah pada tahun 549 H setelah didatangkannya kepala mulia ini dari Masyhad Asqalan lantas dikebumikan di tempat ini, sebagaimana telah masyhur di kitab-kitab sejarah yang tidak dapat diingkari validitasnya karena begitu masyhurnya, mendetailnya sejarah tentang itu, sesuai dengan sebab-sebab yang mendorong dipindahkannya dari Masyhad Asqalan ke masyhad ini, banyak keterangan dari para aulia Allah di kitab-kitab karangan mereka tentang tarajim (biografi) pembesar-pembesar aulia Allah dari kalangan ahli bait Rasul dan lainnya, ditambah, dikuatkan, dan disaksikan oleh ketergila-gilaan hati orang mukmin umat Nabi shalla Allahu alaihi wa sallam pada tempat ini, berulang kalinya kunjungan (ziarah) aulia Allah dari golongan ahli kasyaf dan lainnya, pengakuan dari pembesar-pembesar salihin ulama ahli syara', dan istikamahnya mereka semua menziarahi Masyhad Mulia ini setelah mereka mengetahui dan meyakini bahwa yang dikebumikan di Masyhad ini adalah Kepala Mulia Imam Al-Husain alaihissalam.

(Al-Adlu Asy-Syahid fi Tahqiq Al-Masyahid karya Sayyyid Utsman Mudawwakh Al-Husaini Asy-Syafi'i, Imam dan Khatib Masjid Sultan Syamsuddin Muhammad Al-Hanafi Asy-Syadzili; hal: 16 Cet. Maktabah Al-Azhariyyah Lit Turats)

Dalam ta'liq-an Syaikh Ahmad Farid Al-Mizyadi, ulama Al-Azhar, terhadap kitab Mana'ihul Althaf atau biasa disebut Diwan Asy-Syabrawi, beliau mengutip cerita dari Thabaqatul Aulia karangannya Syaikh Abdul Wahhab Asy-Sya'rani. Yaitu Cerita Syaikh Abdul Wahhab Asy-Sya'rani berziarah di Masyhad Imam Al-Husain bersama Syaikh Syihabuddin An-Nasyili Al-Hanafi.

وحضر معي مرة الشيخ شهاب الدين النشيلي الحنفي وكان لا يعتقد دفنها في هذا المشهد تبعا لبعض أهل التواريخ فلما جلس ثقلت رأسه فنام فرأى خادما خرج من الضريح وذهب ماشيا إلى الحجرة النبوية فوقف على رأس النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن عبد الوهاب وأحمد الحنفي عند رأس الحسين رضي الله عنه يزورانه فقال النبي صلى الله عليه وسلم تقبل الله منهما ثم أفاق صارخا بأعلى صوته آمنت وصدقت أن رأس الحسين رضي الله عنه هنا ثم داوم على زيارته إلى أن مات رحمه الله انتهى كلامه

(منائح الألطاف في مدائح الأشراف للشيخ عبد الله الشبراوي تحقيق وتعليق الشيخ أحمد فريد المزيدي؛ ص : ٨٩ طبعة كتاب ناشرون)

Pernah hadir bersamaku sekali, Syaikh Syihabuddin An-Nasyili Al-Hanafi, beliau orang yang tidak meyakini Kepala Mulia Imam Al-Husain dikebumikan di Masyhad ini mengikuti sebagian ahli tarikh. Tatkala beliau duduk, kepalanya terasa berat kemudian tertidur, beliau melihat ada seorang khadim yang keluar dari Makam (Imam Al-Husain) dan berjalan menuju Hujrah Nabawiyah, ia berdiri di depan Kepala Mulia Nabi shalla Allahu alaihi wa sallam, lantas berbicara, "Duhai Rasulullah, sesungguhnya Abdul Wahhab dan Ahmad Al-Hanafi berada di Kepala Mulia Al-Husain radliya Allahu anhu mereka menziarahinya." Kemudian Nabi shalla Allahu alaihi wa sallam bersabda, "Semoga Allah menerima mereka berdua." Setelah itu beliau tersadar dan dengan lantang beliau berkata, "Aku mengimani dan membenarkan bahwa Kepala Mulia Al-Husain radliya Allahu anhu di sini." Setelah kejadian itu beliau melanggengkan ziarah Masyhad Imam Al-Husain hingga wafatnya.

(Mana'ihul Althaf fi Mada'ihil Asyraf karya Syaikh Abdullah Asy-Syabrawi, ditahqiq dan dita'liq oleh Syaikh Ahmad Farid Al-Mizyadi; hal: 89 Cet. Book Publisher Lebanon Beirut)

نفعنا الله بكرماته وبركاته وعلومه وأسراره آمين وفقنا الله لزيارته آمين

وإن تجد عيبا فسد الخللا {} فجلا من لا عيب فيه وعلا

[tebuirenginitiatives]

Kasyaf Wali dan Kasyaf Wali-Walian

Kasyaf Wali dan Kasyaf Wali-Walian

tebuireng.co- Kasyaf adalah suatu istilah bagi tersingkapnya hal ghaib bagi seseorang. Kadang ada orang tertentu yang secara misterius mendengar suara hati orang lain, melihat alam ghaib, melihat masa lalu atau masa depan, mendengar informasi dari alam ghaib dan semacamnya. Itu semua disebut kasyaf. Hanya saja ada Kasyaf yang dialami oleh waliyullah (orang shalih yang dijadikan kekasih oleh…