#jazid

[balkanin]

Ašura i ustanak imama Hoseina za islam

Ašura i ustanak imama Hoseina za islam

Ali Šariati Sada su šehidi mrtvi, a mi mrtvi smo živi. Šehidi su govorili svoje riječi, a mi gluvi smo njihova publika, oni koji su imali drskosti da izaberu smrt – kada nisu mogli preživjeti – otišli su, a mi smo ostali bestidni, ostali smo stotinama godina. I ispravno je da nam se svijet smije, da plačemo za Husejnom (a.s.) i Zejnebom (s.a.), manifestacijama života i časti, a ovo je još jedno…

[thejoegalaxy]

http://aloo.mp/mhv6 . . I'm checking out Joe Galaxy at @SunFestFL . . Yo West Palm Beach, I wanna to give you a pair of FREE SunFest Tickets(Friday FREE 1 Adult Day Passes)..I will be in West Palm Beach again dis week so be on da lookout for a 6'2" dark skin blonde!! 😂😂🔥🔥😎 . . To be eligible for a pair of FREE SunFest Tickets(Friday FREE 1 Adult Day Passes) : . . 1. Download the FREE SunFest app. . 2. like JOE GALAXY in da app. . 3. Add JOE GALAXY to your Schedule within the app. . 4. SHARE da app. . 5. DM me a screen shot proof.. . 6. Then I'll post one day dis week when I am in Downtown West Palm Beach chillin'..find me get da FREE Tickets baebayyy 😎💯🔥🔥🔥🔥🔥Pretty easy & dope contest!! 💪🔥🔥😲😲 . 💥 Next Week..😲 SunFest 2017, West Palm Beach, Florida, USA Friday, May 5th, Cinco de Mayo, Ford Stage, 🎶 🎤JOE GALAXY #DopeGalaxy Tinashe, Flo Rida ...Summer 17 Kickoff is here! Fly in ✈ Pull Up 🚘 . . 🎶 JOE GALAXY Music Available on iTunes, Google Play, Amazon, Pandora Radio, Everywhere 😎🔥🔥🍾🍾🍾💯❤ . . #JOEGALAXY #WelcomeToMyGalaxy #tour #rapper #HotCollegeGirl #BangBang #ImSoDrunk #DrinkinTheNightAway #TheJoeGalaxy #TeamJoeGalaxy #Pop #rap #Music #Spotify #itunes #AppleMusic #liveperformance #SunFest #SunFest2017 #SouthFlorida #SouthBeach #MiamiBeach #Miami #Jazid #jazidnightclub #SunFestFL #ClematisStreet (at West Palm Beach, Florida)

[catleen9]

Tariq Ali: A gránátalmafa árnyékában

Tariq Ali: A gránátalmafa árnyékában

“A gránátalmafák árnyékával beszélgettem. Azok legalább akkor is itt lesznek, amikorra mi már mind elmegyünk.”

A pakisztáni származású Tariq Ali a tizenötödik századi Granadába kalauzolja el olvasóit, és egy családtörténet keretein belül meséli el a történelem egy viharos szeletét.

(more…)

[watchaholics]

Tariq Ali: A gránátalmafa árnyékában

Tariq Ali: A gránátalmafa árnyékában

“A gránátalmafák árnyékával beszélgettem. Azok legalább akkor is itt lesznek, amikorra mi már mind elmegyünk.”

A pakisztáni származású Tariq Ali a tizenötödik századi Granadába kalauzolja el olvasóit, és egy családtörténet keretein belül meséli el a történelem egy viharos szeletét.

(more…)

[whosrolo]

TB to the day @Whos_Rolo performed @jazidmiami S/O to @dvdglobalempress for the Booking! 🙏🏼💙 #Repost @whos_rolo ・・・ Setting up for Tonights #Live Performance, #Jazid #MiamiBeach thanks to those supporting me I got ya!! #ConfidentYetHumble #LastHope #GrindLife #PutItDown #Progress

[rarestonerecords-blog]

Update shows. From @1negrand_ - Hey everybody 👋🏽 I'm performing @jazidnightclub on July 29th . Doors open at 9pm. + + If you haven't seen "Nani", then click the link in @1negrand_ bio!👆🏽👀 + + This performance is brought to you by #Aftonshows . For tickets please go to your mobile phone safari, laptop or desktop search bar and type the link as follows : aftonshows.com/1neGrand Or visit RareStonerecords.Com + + Come watch me PERFORM. Please get your tickets online to save you thee entry fee. Thank you ! 😌 #1neGrand #XclusivMusicGroup #XMG #RarestoneRecords #InspiredByYou #Nani #Jazid #MiamiBeach #SouthFlorida #WashingtonAve #dadecounty #305 #1035thebeat

[justkayla-blog]

I can't wait. I'm so grateful for the opportunity to be on this show! #Miami I'm bringing straight BARS! #JustKayla #IGotNext #TheFuture #Lyricist #StraightOutTheSanbox #KidLyfe #bars #3dnatee #TheRapGame #jazid #Dreams2RealityEntertainment @jermainedupri @sosobrat @sosodef (at Miami,FL South Beach)

[animalsofparadise]

Go see our ambassador @splytsecond preform on May 20, 2017. At #JAZID in #Miami Florida. #splytsecond #animalsofparadise #hiphop show.

[justnyam]

#Jazid #May20th don't meet me 🚗💨there beat me there. I will be 🎤performing live‼‼‼ #Miami #305 #epicmeasuresrecords #dadecounty #Nyam #getyourticketsnow 🎟🎟aftonshows.com/justnyam305

[thejoegalaxy]

View this post on Instagram

A post shared by JOE GALAXY 👑 🇺🇸 HMU 1-305-504-7377 (@thejoegalaxy)

http://sunfest.com/get-your-tickets .💥🔥💣. . .🎉YOU'RE INVITED🎉 . 💥This Friday I am performing at 💥SunFest 2017, West Palm Beach, Florida, USA Friday, May 5th, Cinco de Mayo, 💥Ford Stage, 🎶 🎤JOE GALAXY #DopeGalaxy 🎤Tinashe,🎤 Flo Rida ...🔥Summer 17 Kickoff is finally here! We got peeps flyin in ✈ We got peeps pullin Up 🚘. LET'S GO! I would like to cordially invite you personally to roll wit me and we have a big azz Paaatay.🔥. Holla atcha boy! HMU 📞🎉 . 🎶 JOE GALAXY Music Available on iTunes, Google Play, Amazon, Pandora Radio, Everywhere 😎🔥🔥🍾🍾🍾💯❤. . #JOEGALAXY #WelcomeToMyGalaxy #tour #rapper #HotCollegeGirl #BangBang #ImSoDrunk #DrinkinTheNightAway #TheJoeGalaxy #TeamJoeGalaxy #Pop #rap #Music #Spotify #itunes #AppleMusic #PandoraRadio #SunFestFL #liveperformance #SunFest #SunFest2017 #WestPalmBeach #SouthFlorida #jazidnightclub #MiamiBeach #SouthBeach #Miami #FordStage #Jazid #WestPalmBeach (at West Palm Beach, Florida)

[clan-lunstrae-fr]

Miami - The Club

Miami can easily be termed as the clubbing capital of the world particularly with the various genres of music and individuals coming together for one mega party. Shots of Vodka, Martini, and Tequila are the favorites and will give you enough strength to head bang till dawn. Clubbing in Miami is not only an experience; it is a means of life. In Miami, there aren't any bands, you will find just cults, and there's absolutely no faith except songs.

Club music in Miami is eternally experiencing a constant process of development through combination and experimentation. If you don't catch up, you will be left behind and washed out. Clubbing in Miami isn't only about dancing or head banging during the night, it is also around drinks, dope, and damsels. If you are fortunate, you might end up shaking a legor two with the who's who of Hollywood. The ideal place to find your favorite Hollywood superstars and icons is at Rok Bar located in Miami Beach. You can relive the charm of classic stone unplugged, or yell your throat hoarse with heavy metal bands play their metallic best.

The warm-ups start around 11pm, catching steam after midnight and then let out all the steam, by the wee hours of morning or until the time people only need to rest their tired legs. It is always advisable to start a little early so that you are able to get a location before the floor starts to burn in the aftermath of retro trance and hip-hop. An early dinner and some cocktails will prepare you for the night ahead and the best location for this is the Clevelander. It gives an interesting menu with a vast array of choices from hamburgers to lobsters. You can check out their specialty drinks from any of the five pubs and enjoy their themed club nights, which include Rock-On Wednesdays and Carnival Fridays. Dramatic sunsets and cocktails can be a heady mix, and if you add a few of their best sofa home music then it will become intoxicating and this is exactly what the Clevelander offers on Sundays.

Want to relax? Not a problem at all. You can ease your way through the night with a few live jazz performances at Jazid. Jazid has the ideal ambiance for an intimate evening with Jazz music playing in the background that will relax you completely. The club is fascinating and in demand as a result of its 2,000 gallon aquarium dance floor. No longer being left breathless due to claustrophobia, let all of the dance make you dizzy!

Miami is a clubbing paradise, a location that makes it own principles and leaves you gasping for air as much because of its clubbing scene because of its beauty!

By, Brian Zinn, From San Diego, California.

Specializing in Traveling Articles for ZinnTravel.com on topics such as, Romania, Bucharest, Constanta, Berlin, London, England, Miami, Ibiza, Clubbing, Sightseeing, travel tips and things to do.

http://www.glentzes.gr/acro-club-sampanis-2018

[8dpromo]

Morgendugg - Kanskje i Morgen (Akustikk)

8DPromo · Morgendugg - Kanskje i Morgen (Akustikk)

Morgendugg is the name of a new project from Norwegian beat sorcerer Dennis Jr., presenting both a continuation and a fresh start to his expressive dance music explorations. After a string of releases for the likes of Jazid Collective, Beatservice, and his own Akustikk Recordings, Morgendugg (translates as ‘morning dew’) signals a new beginning for the talented producer. The album Kanskje i Morgen continues Dennis Jr.’s experiments in midtempo rhythmology, pulsing bass concoctions, and melodic synth metallurgy. These cuts come forged in fire. The title cut (AKA “Maybe Tomorrow”) throws down the gauntlet with its pulsing bass bounce under twinkly synth-work and dream-like spoken phrases. The following cuts, “Antilope” and “Ethopia”, take on strange, exotic flavors, deploying inventive production flourishes and catchy sound bursts. On “Feilsitert (Misquoted),” Morgendugg gives it his all through broken beats, distant sax riffs, and a mischievous vocal. Other cuts find influence from African jazz and worldly flavors, twisted and filtered through Morgendugg’s squelchy funk atomizer. Kanskje i Morgen features eleven cuts in total — and these rock hard in various tempos, with explicit vibe emissions that’ll inspire manic feet buzz. Morgendugg is on the case.

Jon Fugler (Fluke) – “There are some real gems here, loving the production, just the right side of wonky, and the retro vibes sitting very well with my ears.” Peter Kruder (Kruder & Dorfmeister) – “Great record. I like all the tracks here.” Severino (HorseMeatDisco) – “Yes! Great stuff here.” Midfield General (Skint) – “A very pleasant collection of grooves.” DJ Osric (Black and Blue Show) – “Very enjoyable and unique sounding release.” misterG (Green Arrow Radio Show) – “Cut from fire. Heaters.” DJ T-Bird (Los Chicos Altos) – “Love the musicality of the tracks. Laid back, but not musical wallpaper by any means. More like exposed brick - background that is fascinating if examined.”

Available Now From: Bandcamp, Beatport, Apple Music, And Spotify.

[whosrolo]

Over 1000 copies! 💽Maimi love was like no other! #Repost @whos_rolo ・・・ Out early tomorrow, Packing up for Miami #RollUpRollOut muthafucka!! #LastHope going #Live in #Jazid #MiamiBeach & #KOD #KingOfDiamonds #MixTape #GrindLife #PutItDown #WhoDoesItBetter #Whos_Rolo Promise Ima do it right.

[jazzfunkdid]

The Brand New Heavies ‎– BNH

Acid Jazz ‎– JAZID CD23 – Released in 1990. The Brand New Heavies ‎– The Brand New Heavies. Soloist Keyboards – Robert Carter. Bass, Percussion – Andrew Levy. Drums, Keyboards, Percussion – Jan Kincaid. Guitar – Simon Bartholomew. Guitar, Percussion – Lascelles. Keyboards, Saxophone Soprano, Tenor – Jim Wellman. Pipe – Ikebod Smoinei. Saxophone Baritone, Tenor – Tim Garland. Trumpet – Paul Dias. Vocals – Jay Williamson.

[kovaludyswata]

14) Umayyad dynasty (Arabic: بَنُو أُمَيَّةَ‎, romanized: Banū Umayya, lit. 'Sons of Umayya'), Umayyads  (الأمويون), Umajjadzi – ród arabski, jako dynastia kalifów panujący nad światem islamu w latach 661 do 750, a następnie rządzący w Al-Andalus od roku 756 do 1031. Zgodnie z arabską tradycją eponimicznym protoplastą Umajjadów był Umajja Ibn Abd Szams, którego ojciec był bratem Haszima, protoplasty Haszymitów. Umajjadzi należeli zatem do Banu Abd Szams, konkurencyjnego w stosunku do Haszymitów odłamu Kurajszytów i w czasach Mahometa odgrywali dominującą rolę w życiu Mekki. Abu Sufjan, ówczesny przywódca Umajjadów oraz najbardziej wpływowy z mekkańskich arystokratów w tradycji islamu jest przedstawiany jako wiodący armie Kurajszytów przeciwko pierwszym muzułmanom w bitwach pod Badrem (624), pod Uhudem (625) i Bitwie Rowu (627). Ostatecznie jednak po tym, jak okazało się że nie uda się pokonać Proroka, Abu Sufjan przeszedł na islam i w roku 630 przygotował zajęcie Mekki przez muzułmanów. Po przejściu na islam Umajjadzi dostąpili wielu zaszczytów, w szczególności syn Abu Sufjana, Jazid, objął namiestnictwo Syrii, po jego przedwczesnej śmierci przejęte przez jego brata, Mu'awiję (661 - 680). Syria miała stać się podstawą potęgi Umajjadów aż do końca istnienia ich kalifatu w roku 750. Pomimo tej łaskawości Mahometa i dwóch pierwszych kalifów, Abu Bakra (632 - 634) i Umara (634 - 644), w muzułmańskiej tradycji przechował się obraz Umajjadów jako bardzo późno nawróconych na islam najzagorzalszych wrogów Proroka, co prawdopodobnie ma związek z wrogą propagandą ich zwycięzców, Abbasydów, a także szyitów. Wyjątkiem w tym obrazie jest postać Usmana ibn Affana (644 - 656), wyróżniającego się pobożnością jednego z najwcześniejszych konwertytów na islam, który w roku 644 został wybrany kalifem i później zaliczony do tzw. kalifów prawowiernych. Za panowania Usmana, Umajjadzi całkowicie zdominowali kalifat, obejmując niemal wszystkie najważniejsze stanowiska w państwie. Wywołany tym resentyment, a także niezadowolenie, którego przyczyną były wewnętrzne trudności przeżywane przez młode muzułmańskie państwo, doprowadziły jednak do wybuchu buntu przeciwko Usmanowi, który zginął zamordowany przez rebeliantów w roku 656. Następcą Usmana został wybrany Ali ibn Abi Talib (656 - 661), zięć i przybrany syn Proroka, który od początku spotkał się z opozycją Umajjadów, zarzucających mu, że doszedł do władzy w wyniku śmierci poprzedniego kalifa. Na czele Umajjadów stał Mu'awija, któremu po stoczeniu z Alim nierozstrzygniętej bitwy pod Siffinem (657) udało się doprowadzić do arbitrażu, który miał rozstrzygnąć o kalifackich roszczeniach Alego oraz winie zabójców Usmana. Ci spośród zwolenników Alego, którzy nie chcieli pogodzić się z faktem, iż słuszność zabicia Usmana w ogóle może być kwestionowana, odeszli od niego i w przyszłości stworzyli stronnictwo charydżytów. Wyniki arbitrażu okazały się niekorzystne dla Alego i Mu'awija zyskiwał coraz mocniejszą pozycję wobec słabnącego politycznie przeciwnika. W roku 661 Ali zginął w wyniku charydżyckiego zamachu i Mu'awija ogłosił się kalifem. Syn Alego, Hasan, zrzekł się swoich praw do kalifatu. Panowanie Mu'awiji było dla muzułmanów okresem wewnętrznego pokoju i pomyślności. Jednocześnie starał się on nadal rozszerzać granice islamu. W tym zakresie najważniejszym jego przedsięwzięciem była próba zdobycia Konstantynopola, która jednak zakończyła się niepowodzeniem. Po śmierci Mu'awiji w roku 680 z roszczeniami do kalifatu wystąpił młodszy syn Alego, Husajn, który twierdził że teraz władza powinna powrócić do mających do niej słuszne prawa Alidów. Armia syna Mu'awiji, Jazida (680 - 683), pokonała i zabiła Husajna w bitwie pod Karbalą. Tym samym jednak Husajn zyskał status męczennika i zwolennicy Alidów, tj. szyici, wystąpili zbrojnie przeciwko Umajjadom chcąc pomścić jego śmierć. Umajjadzi mieli zdecydowaną przewagę w tym konflikcie, nie byli jednak w stanie ostatecznie go rozstrzygnąć, ponieważ wraz ze śmiercią Jazida w roku 683 dosięgnął ich kryzys dynastyczny. Został on przezwyciężony dopiero wraz z dojściem do władzy Abd al-Malika (685 - 705), który wywodził się nie od Abu Sufjana, ale Marwana ibn al-Hakama (684 - 685). W ten sposób władza w ramach Umajjadów przeszła definitywnie z rąk Sufjanidów do Marwanidów, z których wywodzili się wszyscy następni kalifowie. Abd al-Malik początkowo panował tylko w Syrii, bowiem większość Arabów uznawała za kalifa rządzącego z Mekki Abd Allaha Ibn az-Zubajra. Pokonanie go zajęło mu siedem lat - dopiero w roku 692 słynny dowódca Abd al-Malika, Hadżdżadż Ibn Jusuf, zdobył Mekkę i zabił Ibn az-Zubajra. Jednak nie był to koniec walk wewnątrz imperium. Mianowany namiestnikiem Iraku Hadżdżadż musiał w następnych latach walczyć z charydżyckimi azrakitami, a potem w roku 701 z plemienną rewoltą pod wodza Ibn al-Aszata. Ta ostatnia była związana z narastającym konfliktem pomiędzy ugrupowaniem plemion południowoarabskich, Jemenitów, i plemion północnoarabskich, Kajsytów, datującym się co najmniej od czasów krwawej bitwy na równinie Mardż Rahit z 684 r., w której to plemiona te stanęły po przeciwnych stronach wojny domowej. Rywalizacja pomiędzy Jemenitami a Kajsytami, wobec której Umajjadom trudno było pozostać neutralnym, miała odtąd już stale podcinać siły kalifatu, zagrażając jedności Arabów. Panowanie Abd al-Malika było okresem wielkich reform wewnętrznych. Wprowadził on do administracji język arabski oraz zastąpił dotychczas używane monety bizantyńskie i sasanidzkie, monetami arabskimi. Przeprowadzono także profesjonalizację armii, która odtąd miała się składać z wojowników z Syrii, którym regularnie wypłacano żołd. Ta ostatnia reforma w krótkim okresie wzmocniła pozycję Umajjadów, którzy zyskali oparcie w stabilnej i lojalnej w stosunku do nich sile wojskowej. Jednocześnie jednak wzmocniła resentyment innych Arabów w stosunku do uprzywilejowanych Syryjczyków, co w dłuższym okresie czasu okazało się zgubne dla dynastii. Niemniej wzmocniony reformami Abd al-Malika, kalifat Umajjadów osiągnął szczyt potęgi za panowania jego syna, Al-Walida (705 - 715). Działający pod nadzorem nadal rządzącego w Iraku Hadżdżadża namiestnicy wschodnich prowincji imperium, Kutajba Ibn Muslim i Muhammad Ibn al-Kasim podbili odpowiednio Mawarannahr i Sindh. Jednocześnie na zachodzie Musa Ibn Nusajr dokończył rozpoczęty wcześniej przez Ukbę Ibn Nafiego i Hassana Ibn an-Numana podbój Maghrebu, by następnie z pomocą swojego podwładnego Tarika Ibn Zijada zająć Półwysep Iberyjski. W ten sposób państwo Umajjadów osiągnęło swój maksymalny zasięg terytorialny. Sulajman Ibn Abd al-Malik (715 - 717) doprowadził do kolejnego oblężenia Konstantynopola, który jednak ponownie się obronił. Za panowania Umara ibn Abd al-Aziza (717 - 720) na czoło wysunęła się kwestia nie-arabskich mawali, którzy mimo nawrócenia na islam pozostawali obywatelami drugiej kategorii. Umar nakazał rozciągnąć na nich przywileje podatkowe dotyczące arabskich muzułmanów, co jednak okazało się rujnujące dla skarbu i zostało odwołane przez jego następców. Panowanie Hiszama ibn Abd al-Malika (724 - 743) było ostatnim okresem pomyślności Umajjadów, chociaż widać już było pierwsze rysy na gmachu imperium. Arabowie utracili niemal cały Mawarannahr w wyniku ofensywy tureckich Türgeszów, którzy w roku 724 zadali im druzgocącą klęskę w tzw. „dniu pragnienia”. Ostatecznie jednak, dzięki mądrej polityce takich namiestników jak Asad Ibn Abd Allah al-Kasri oraz Nasr Ibn Sajjar udało im się odbudować swoje panowanie w regionie. Na zachodzie poniesiono klęskę z rąk Franków w bitwie pod Poitiers (732), co gorsza jednak w Maghrebie w roku 740 wybuchło wielkie powstanie Berberów, tak że Umajjadom udało się utrzymać swoją władzę jedynie w Ifrikiji i zostali oni odcięci od Al-Andalus. Na froncie bizantyńskim, po klęsce pod Akroinon, siły kalifatu musiały przejść do defensywy. Hiszam był ostatnim synem Abd al-Malika i po jego śmierci Umajjadzi pogrążyli się w walkach sukcesyjnych. Faworyzującego Kajsytów, Al-Walida Ibn Jazida (743 - 744) pokonał sprzymierzony z Jemenitami, Jazid Ibn al-Walid (744), który jednak wkrótce zmarł i został zastąpiony przez swojego brata Ibrahima (744). Ten jednak z kolei został pokonany przez opierającego się na Kajsytach, Marwana (744 - 750). Podczas tych walk w łonie dynastii ujawniły się wszystkie siły opozycyjne wobec Umajjadów - szyici, charydżyci, niezadowoleni z dominacji Arabów mawali, wrodzy Syryjczykom pozostali Arabowie oraz instrumentalnie traktowani Jemenici i Kajsyci. Marwanowi udało się pokonać swojego umajjadzkiego rywala Sulajmana Ibn Hiszama, szyitów Abd Allaha Ibn Mu'awiji oraz charydżyckich sufrytów Dahhaka Ibn Kajsa. Najgroźniejszym przeciwnikiem okazał się jednak ruch haszimijja, który popierał roszczenia do władzy Haszymitów, przez których rozumiano Alidów albo Abbasydów. Haszymici działający pod przywództwem Abu Muslima obalili władzę Umajjadów w Chorasanie i stamtąd wyruszyli na Irak, gdzie w roku 749 w Al-Kufie ogłosili kalifem członka rodu Abbasydów, Abu al-Abbasa as-Saffaha (749 - 754). W roku 750 wyczerpana poprzednimi walkami armia Marwana została pokonana w decydującej bitwie nad Wielkim Zabem, a sam Marwan zginął w wyniku pościgu, co oznaczało koniec panowania Umajjadów na Bliskim Wschodzie. Większość członków rodu Umajjadów została wymordowana przez Abbasydów. Jednym z nielicznych ocalałych był Abd ar-Rahman I (756 - 788), wnuk kalifa Hiszama, któremu w roku 755 udało się dotrzeć na Półwysep Iberyjski. Abd ar-Rahmanowi udało się pokonać faktycznie niezależnego namiestnika al-Andalus, Jusufa Ibn Abd ar-Rahmana al-Fihriego, dzięki poparciu syryjskich wojowników, którzy przybyli na półwysep kilkanaście lat wcześniej. Mimo to faktyczne zbudowanie stabilnej władzy w regionie miało kosztować Umajjadów wiele wysiłku i „od wstąpienia na tron Abd ar-Rahmana I do śmierci jego wnuka Al-Hakama I (796 - 822) w roku 822 historia al-Andalus sprowadza się do recitalu bezustannie następujących po sobie rewolt i powstań, które kulminują w sławnym dniu Przedmieść Kordoby”. Ta ostatnia rebelia mieszkańców Kordoby przeciwko Al-Hakamowi, do której doszło w roku 818, była szczególnie niebezpieczna dla Umajjadów, grożąc utratą ich stolicy, stanowiącej dla nich stały punkt oparcia w rozdzieranej lokalnymi partykularyzmami Andaluzji. Po stłumieniu buntu Al-Hakam kazał spalić przedmieścia miasta i wygnać ich mieszkańców. Panowanie Abd ar-Rahmana II (822 - 852) było początkiem pierwszego „złotego wieku” al-Andalus. Emirowi udało się spacyfikować wszystkie terytoria muzułmańskie na Półwyspie Iberyjskim, chociaż nadal czasami zdarzały się rewolty. Spośród nich najgroźniejsza była ta przedsięwzięta przez Banu Kasi, ród panujący w dolinie górnego Ebro, który jednak ostatecznie przynajmniej formalnie uznał władzę Umajjadów. To w tym okresie ostatecznie ukształtowała się miejscowa muzułmańska kultura i zaznaczyła się jej wyraźna przewaga nad lokalnym chrześcijaństwem. Tacy uczeni jak słynny Jahja Ibn Jahja al-Lajsi (zm. 848) byli odpowiedzialni za wprowadzenie do Andaluzji, malikizmu i odtąd „dewiacje od dominującej doktryny malikickiej były traktowane podejrzliwie, jeśli nie zagrożone oskarżeniami o herezję (zandaka)”. Takie zjawiska jak poświadczone przez archeologię chowanie coraz większej liczby zmarłych podług obrządku muzułmańskiego czy zamiana lokalnych kościołów na meczety świadczą o rozprzestrzenianiu się islamu wśród wszystkich warstw ludności. Nawet ci, którzy pozostali przy chrześcijaństwie, często nie byli w stanie oprzeć się wpływowi dominującej arabskiej kultury i tracili umiejętność posługiwania się łaciną. Tak doszło do powstania grupy Mozarabów, chrześcijan, dla których językiem ojczystym był arabski. To w tej atmosferze zagrożenia samego bytu chrześcijaństwa, część wiernych kościoła działających pod przywództwem Eulogiusza z Kordoby (zm. 858) zdecydowała się na desperacki krok sprowokowania własnego męczeństwa.                                      „Dobrowolni męczennicy stawali przed sędzią Kordoby miotając bluźnierstwa i lżąc Proroka lub islam z pełną świadomością, że nie pozostawi to urzędnikowi żadnego innego wyboru oprócz skazania ich zgodnie z prawem na śmierć”.     W rezultacie niemal pięćdziesięciu chrześcijan zostało straconych w Kordobie w latach 850 do 859, dopóki śmierć Eulogiusza nie położyła kresu temu ruchowi. Mimo klęski, zaowocował on jednak powstaniem obfitej apologetycznej i polemicznej literatury chrześcijańskiej, do której twórców należał kronikarz tych wydarzeń, Paul Alvarus. W trakcie panowania Muhammada I (852 - 886) lokalni posiadacze ziemscy zerwali swoje więzi z Umajjadami, zbudowali fortece (husun) i przestali odprowadzać podatki do Kordoby. Pod koniec jego rządów wybuchło kilka otwartych buntów, wydawało się jednak że zasadniczo Umajjadzi nadal panują nad sytuacją, aż do nagłej śmierci w roku 888 Al-Munzira (886 - 888). Za panowania Abd Allaha (888 - 912) „bicie monety praktycznie ustało, a władza Umajjadów była ledwo uznawana poza granicami ich stolicy”. Wielu spośród antyumajjadzkich rebeliantów, na czele ze słynnym władcą Bobastro Umarem Ibn Hafsunem, należało do muwallad, to jest potomków rodzimych elit, które po podboju przyjęły islam. W zmieniających się warunkach tracili oni gwarantowane przez pierwotne układy z muzułmanami prawa, przeciwko czemu gwałtownie się buntowali. W roku 891 Ibn Hafsun zaatakował samą Kordobę, został jednak odparty. Proces odzyskiwania przez Umajjadów panowania nad Andaluzją rozpoczął się wraz ze wstąpieniem na tron Abd ar-Rahmana III (912 - 962). Zdobył on wiele terytoriów rebeliantów, posługując się w takim samym stopniu siłą, jak i dyplomacją, oraz wydał bezpardonową wojnę Ibn Hafsunowi. Ten ostatni zmarł w roku 918, zaś dziesięć lat później Umajjadzi zdobyli Bobastro z rąk jego syna, kładąc ostatecznie kres ponad czterdziestoletniej rewolcie. Jeszcze w tym samym roku wojska Abd ar-Rahmana zdobyły Méridę, w roku 930 Badajoz, w 932 Toledo, a w 937 Saragossę. Tym samym cała Andaluzja została ponownie zjednoczona pod panowaniem Umajjadów. W rok po zdobyciu Bobastro, w roku 929, Abd ar-Rahman ogłosił się kalifem, co było odpowiedzią na wcześniejsze ogłoszenie kalifatu w Maghrebie przez Fatymidów. Po opanowaniu sytuacji w Andaluzji Abd ar-Rahman postrzegał Fatymidów jako największe zagrożenie dla swojej władzy, nie tylko ze względu na ich potęgę, ale także ich ismailicką ideologię. Z uwagi na powyższe, w roku 933 wojska Umajjadów zajęły Ceutę, co było początkiem umajjadzkiej interwencji w Maghrebie. Ani Abd ar-Rahaman, ani jego następcy, nie dążyli do trwałego rozszerzenia posiadłości dynastii po drugiej stronie cieśniny. Walka z Fatymidami polegała raczej na ustanowieniu protektoratu nad wrogimi im Berberskimi plemionami w celu ustanowienia strefy buforowej pomiędzy posiadłościami obu kalifatów. Koszta wojny z Fatymidami, która miała trwać aż do upadku dynastii, były znaczne, jednak przynajmniej za panowania Abd ar-Rahmana wydawało się że Andaluzja posiada wystarczające zasoby do jej prowadzenia. Był to okres szczytowej pomyślności ekonomicznej regionu, czego świadectwem było bicie przez Abd ar-Rahmana, po raz pierwszy od dwóch stuleci, złotych dinarów. Konsekwencje przedłużającego się konfliktu w Maghrebie zaczęły się ujawniać za rządów Al-Hakama II (961 - 976). Z jednej strony jego panowanie „było bez wątpienia okresem największego splendoru we wszystkich aspektach historii Andaluzji”. Zaczął on jednak masowo wcielać do swojej armii całe klany Berberów, którzy odczuwali większą lojalność w stosunku do swoich ziomków, niż do kalifa. Także w administracji Al-Hakam zerwał z polityką zatrudniania miejscowych mawali (nawróconych na islam), zastępując ich niewolnikami z północnej Europy (sakaliba). Ta polityka prowadziła do alienacji kalifa od jego arabskich poddanych, a jej konsekwencje stały się widoczne już po śmierci Al-Hakama, gdy formalnie władzę objął jego jedenastoletni syn Hiszam II (976 - 1008), zaś faktyczną władzę stopniowo przejął hadżib Muhammad ibn Abi Amir, bardziej znany pod swoim tytułem Al-Mansur. Charakterystyczną cechą rządów Al-Mansura były ciągłe kampanie przeciwko chrześcijańskim królestwom północy, stojące w kontraście do raczej zachowawczej polityki Umajjadów w tej kwestii. Ich celem nie były jednak terytorialne zdobycze, lecz osłabienie przeciwnika oraz zdobycie łupów i niewolników. Te wojny były możliwe jedynie dzięki coraz większemu zaciągowi Berberów, którzy teraz stanowili już większość umajjadzkiej armii. Po śmierci   Al-Mansura w roku 1002 urząd hadżiba objął jego syn Abd al-Malik al-Muzaffar. Kiedy w roku 1008 zmarł Al-Muzaffar urząd przeszedł z kolei w ręce jego młodszego brata, Abd ar-Rahmana, znanego powszechnie jako Sanchuelo. Sanchuelo zażądał od kalifa wyznaczenia siebie na swojego następcę i w połączeniu z jego wcześniejszym despotycznym postępowaniem doprowadziło to do buntu mieszkańców Kordoby i jego zamordowania w roku 1009. Przez następne ponad dwadzieścia lat różne frakcje mieszkańców Kordoby wprowadzały i obalały kolejnych kalifów z rodu Umajjadów, starając się przede wszystkim zmniejszyć wpływy znienawidzonych Berberów. Pomimo to najważniejszym wydarzeniem tych lat anarchii było krwawe splądrowanie stolicy Umajjadów przez Berberów al-Musta'in w maju 1013 roku. Ostatecznie mieszkańcy Kordoby zdecydowali że kalifat jest nie do utrzymania i w roku 1031 obalili ostatniego Umajjadę, wyganiając jego rodzinę z miasta. Andaluzja rozpadła się na szereg mniejszych państewek, nazywanych ta'ifa.