#innerer Kelch

[baaldigital]

Bei Ritualen wird mit dem Trank der Flüssigkeit aus dem Kelch, das Ritual verstärkt und besiegelt.

Messing, versilbert, H. ca. 14 cm, Ø ca. 8 cm.

[bubbleonice]

Taylor Swift and Travis Kelce:

So. What’s up with Taylor Swift and Travis Kelch. Is this true love, a fling, a flirt, a karmic situation or pr? Let’s dive into the cards and see what we get.

Travis Kelch:

Not afraid: he is definetely not afraid to let everyone see himself with Taylor Swift. In fact, he feels quite honoured. Feels good to be associated with Taylor. All is good and all is well. He’s enjoying himself. Byt he is also cautious with taking bite-size steps. He enjoys the ride but he is not about to jump into any hasty conclusions here. They are not getting married and having kids in the near future, this is the start of a trial periode. He is seeing her and he is having the time of his life. Intergrity: he wanted this, he has manifesting this to happen. He has manifested love with his actions. Not holding back. Give your relationship a chance: he might even want to give this relationship a serious try and work on their partnership. BUT. Reconciliation: I see someone wants reconciliation. It may mean someone wants it, or there will be a reconciliation with an old flame. Maybe him going back to his ex or her going back to a previous lover. Or it can also be an ex wanting this to happen. Doesn’t neccesarily mean it will happen. But someone from the past is definetley watching them. 4 of wands reversed feeling a sense of loneliness and left out. Maybe her success will somehow make him feel like he is left in the shadow of her eventually. The attention will always be mostly on her and not as much on him. And that can be a challenge. 3 of pentacles. There we have this third person again who is not invited into this relationship. This person will be making things hard for them. I pulled a lover’s oracle card for him and it says: look inside yourself, examine what is causing you to feel this way. I feel up til a certain point he will start to get cold feet and feel very insecure about this relationship because of the power she withholds. And that might be the changing point when he makes a choice that will be crucial to their relationship.

Taylor:

Have Fun: she is all about having fun nowadays. She is living her life to the fullest. In every way. This is no different. Travis is fun. She enjoys it. But is she serious about it? Turn on the light. She is not afraid of the light. She has no problem being seen with him. She is not hiding it. She is very open about it, but yet she is not publicly that this is my man. Compassion: Taylor is a very compassionate person. She is all abojt demonstrating the language of the heart by actively sharing and living love. The more love you give the more you recieve. That is her mentality. This could be the one: at the same time she also feels that he might just be the one. He is the kind of romantic partner she seeks. Yet the cards urges her to pay attention to the red flags. Signs are cautioning her. She needs to take care and think this through and not make hasty decisions about this one. Cause eventhough he might act as a page of cups, who represents the unexpected inspiration that comes to us from the unconscious, perhaps in ways that we may not truly understand. The Page of Cups upright is a messenger and brings good news about the emotional aspects of your life. Some common messages that result from this card are possible romantic proposals, new relationships. The card also represents your inner child, with the need to play, dream, and have a little fun. So don’t take things too seriously when this card appears. Enjoy and have fun, but don’t fall head over heels. The sun: feeling joyful and empowered. The Sun in tarot also signifies truth, so it is sure to shine down on any lies or deception in your life. Another, more general meaning of the Sun tarot card is that you have this warm and joyful aura that attracts people around you. Your spirit shines brightly that it is hard for people to avoid you. And that brings me back to Taylor is all about having fun and taking actions through love and heart actions. I pulled a card from the lover’s oracle for her as well and it says: deep in your heart, you already know the answer. Do what feels right. Taylor knows already what she is seeking. Is this the man she wants or is this just a flirt. Time will tell. But be assure Taylor already knows.

I hope you enjoy this reading. And please keep in mind that this is done for entertainment purposes only. I use tarotcards and oracle cards actively in my readings, as well as my intuition. Energies come and go, what is relevant for today’s reading might change in a few weeks time. But some aspects will always remain constant and the same. Thank you.❤️

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Granatapfel

Granatapfel als Glücksbringer · Symbol für Hoffnung

Besonders in der Neujahrsnacht ist es, etwa auf dem Peloponnes, aber keineswegs nur dort, Brauch, einen Granatapfel mit aller Wucht in eine Ecke des Hauses zu schleudern, damit er zerplatzt und seine Kerne Saft spritzend weithin rollen lässt. Diese wunderschöne gelb- und rotwangige Frucht hat bis heute eine bedeutende Rolle in den althergebrachten griechischen Volkssitten. Er entwickelte sich zu einem der ausdrucksstärksten Symbole, sowohl auf Samos, Skyros oder dem Peloponnes, als auch als Bestandteil der Kollyva, der Süßspeise für die Totenmessen. In gemalten oder skulptierten Schmuckfriesen der Antike finden wir ihn in dekorativer Stilisierung ebenso wie auf griechischen Genregemälden des 19. Jahrhunderts. Der Granatapfel gilt als Fruchtbarkeitssymbol, steht aber auch für Liebe im doppelten Sinn: für die Vereinigung sowie für die Trennung. Erwartungen von Reichtum, Fülle, aber auch Macht verbinden sich mit ihm: »So wie der Granatapfel zerplatzt, sollen auch unsere Feinde platzen«, ist als böser Spruch von der Insel Samos überliefert. Ursprung all dieser Bedeutungen des Granatapfels ist die mythische Geschichte von der komplizierten Beziehung zwischen dem Gott der Unterwelt, Hades, und der Persephone, der Tochter der Erdmutter Demeter. Persephone war einst Blumen pflückend über die eleusinischen Gefilde gewandert, als Hades sie gewaltsam durch einen Erdspalt zu sich zog und zunächst gegen ihren Willen festhielt. Während Demeter auf der Suche nach ihrer Tochter wehklagend durch die Lande streifte, erstarb die gesamte Natur, und Elend und Hunger kamen über jegliche Kreatur, bis sich Zeus erbarmte und Hades aufforderte, Persephone in die Oberwelt zurückkehren zu lassen. Hades aber gab ihr die Kerne eines Granatapfels zu essen, welche die magische Kraft hatten, Persephone für vier Monate im Jahr zu ihm zurückzuführen. Der Granatapfel wird hier zum Symbol nicht vergänglicher Liebe, die über das Sterben irdischer Natur hinwegreicht. Als solche Hoffnungsträger sind seine Fruchtkerne sowohl in antike als auch in christliche griechische Totenzeremonien eingegangen. Aus dem gleichen Grund aber ist vielerorts noch heute der Granatapfel auch ein segensreicher Bestandteil von Hochzeitsbräuchen: Bevor das Brautpaar, von der kirchlichen Feier kommend, das gemeinsame Haus betritt, wirft die Braut einen Granatapfel hinein, dass er zerbirst und Fruchtbarkeit und Fülle verbreitet. Immer wenn Persephone bei Hades unter der Erde weilt, ist Winter, eine Zeit aber auch, in der die Erde, neu befruchtet, wieder Kraft zum Aufblühen sammelt. In vielen Gegenden Griechenlands wird dem Saatgut, wenn es in Säcken verschlossen wird, ein Granatapfel beigelegt und bis zur Aussaat dort aufbewahrt. Schließlich wird er von den Bauersleuten zerstoßen und die Kerne werden zusammen mit dem Saatgut auf die Felder gestreut oder nach dem Säen unter Segenswünschen gemeinsam verzehrt. Die schönsten Granatapfelbäume, die ich in Athen kenne, stehen am Abstieg von der Akropolis zur Antiken Agora. Anfang Juni stehen sie in Blüte leuchtend rote glockenförmige Kelche mit gelben Sternchen öffnen sich im dunklen Grün. Während des Sommers wachsen hellgrüne, Quasten tragende Äpfelchen heran, die sich bis zum Herbst groß, prall und gelbrot ausdehnen und zwischen den Zweigen berstend ihr edelsteinfunkelndes Inneres preisgeben. Granatapfel als Glücksbringer · Symbol für Hoffnung Leben und Liebe Read the full article

[conjunction-tarot]

Prince of Cups / Prinz der Kelche "self sacrifice through overcoming emotional obstacles" Symbols: desire and transformation, passion and suffering, seduction and relinquishment Expression: Air through Briah Element: Air Seduction and relinquishment - these two key words (which every good story is about) rule this card. The prince of cups won't leave anyone cold, for the better or worse. He is ruled by emotion, not logic. This knight of our dreams and can be either the hero of his story or the villain. In any case, there will be desire, drama and lasting transformation. His conscience and moral is flexible, to say the least. Therefore he can be perceived as a trickster by those, who have stricter values. As a sign of that, the serpent crawls out under his skirt. Like the prince, this serpent is agile and won't stick to her commitments and duties. This particular serpent does not climb up but stays in the waters of this protagonists own subconsciousness. The prince is deeply connected to his inner feminine principle, which is quite rare. He can be a passionate and romantic lover, but the second, the passion fades, he is gone, to chase some other adventure or partner. His argument would may be, to not take everything so seriously. The prince doesn't mean to be the bad guy, he is just not used to be restricted. The blood which drops from his hands symbolize his self sacrifice. He is vulnerable and not protected by armour. If he is exposed to attacks, he won't fight back. This feature can impress and astonish. He is eager to act for the right reasons, but lacks endurance and has trouble staying on one path. Due to his watery nature, he will renounce any liabilities which cross his path. Therefore he is not able to transcend his actions into a state of consciousness in tiphareth (referred to as real sacrifice) If he is a false prophet, he isn't aware of that. He often appears like a liberator and redeemer. He can be a priest-like figure, but doesn't understand what it means to be an ambassador of something "real" or lasting. Instead, with his passionate behaviour he tries to engross the current, which he wants to represent, for himself. (continued in the comment https://www.instagram.com/p/CoeuFFLLSDW/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[psyche8eros]

Der Kelch der schwarzäugigen Susanne (> Thunbergia alata) ist wie ein schwarzer Schlund. In der Mitte blicken einen zwei glasige Augen entgegen. (ich habe sie erst auf dem Foto entdeckt) Durch das Mikroskop (50x) landet man unvermutet auf einer saftigen fettigen Wiese, aus denen sich ein doppelter Kelch abhebt, der einen noch tiefer ins Innere hinabzieht. Das gilt es noch zu entdecken. Das korrespondiert mit der source unknown von acetylene-eyes > hier und > hier

The cup of > black-eyed Susan is like a black throat. In the middle two glassy eyes are looking at you (I only discovered them on the photo). Through the microscope (50x) you unexpectedly land on a juicy greasy meadow, from which a double calyx emerges, pulling you even deeper into the interior. This is still to be discovered. This corresponds to the source unknown of acetylene-eyes - > here and > here.

[survivetheshame-blog]

Schmerzen

Auch wenn ich etwas wetterfühlig sein mag, dürfte die Hauptursache für meine ständigen Kopfschmerzen das Grübeln und Nachdenken sein. Die Ereignisse meiner Kindheit haben nicht nur meine Psyche zutiefst verletzt, sondern sorgen offensichtlich heute noch auch physisch für spürbare Schmerzen. Heute war so ein Tag, an dem ich schon morgens gespürt habe, dass mir jetzt wieder 3-4 Tage Kopfschmerzen bevorstehen, also habe ich mir recht früh eine IBU eingeworfen, noch ne Tasse Kaffe getrunken und mich etwas mit Kratom angeturnt. Ich dachte mir, solange es noch nicht so schlimm ist, kann ich ja noch etwas chillen, bevor der Schmerz so richtig einschlägt und ich wieder die nächsten Tage nahezu handlungsunfähig bin. Schlimmer kann’s eh fast schon nicht mehr werden, dachte ich mir und hab, nachdem das Kratom angefangen hat zu wirken, einfach meinen Kopf ausgeschalten und Guild Wars gespielt. Doch im Laufe des Tages hat sich mein Zustand wieder verbessert, so dass ich jetzt gerade und in den letzten Stunden komplett schmerzfrei bin und ich wirklich die Hoffnung habe, dass dieser Kelch für diesmal an mir vorüberzieht. An der IBU kann das nicht liegen, denn selbst nach 4 bin ich nicht schmerzfrei. Aber was ist die Ursache? Vermutlich habe ich mich durch das Kratom so sehr entspannen und meine Gedanken beruhigen können, dass der Stresspegel soweit absinken konnte, dass ich nun keine Schmerzen mehr habe. Ich nehme meine innere Anspannung kaum noch bewusst wahr, aber sie ist permanent da und beeinflusst mein Leben auf vielfältige Weise. Ich möchte lernen achtsamer mit mir umzugehen und mich selber wieder besser wahrnehmen zu können. Keine physische wie psychische Schmerzen zu haben ist ein Segen. Menschen, die keinen sexuellen Missbrauch erlebt haben, tun sich schwer damit, die komplexen, nachhaltigen und tiefen Verletzungen, die Opfer durch die Tat(en) erleiden zu verstehen.

[marasamsara]

Zum edlen Zwecke dunkler Sinn

Die mächtigen Steinmauern warfen die Schreie zurück. Ein Geruch von Fäule, Schweiß und Angst erfüllte die Kammer, drang in jede Ritze und hakte sich in die Nüstern. Die Wärme der Fackeln und Leiber, durch kein Fenster nach draußen entlassen, staute sich zu einer dunstigen Hitze. Holz knarrte, Eisen klirrte und Leder peitschte, einzig übertönt von den Schreien. Wie gut sie taten. Sie zeugten von der Wirkung der Werkzeuge, gewandt zum heiligen Zwecke. Sie sprachen vom Leid und Elend der Kreatur, die es im Angesicht der heiligen Zeichen zu brechen und vergehen galt.

„So hiebe er nochmals.“ sprach der Inquisitor.

Sogleich schwang die Peitsche hernieder und schlug Blut aus der Kreatur Leib. Arme, Beine, Torso, allesamt zerschunden und blutgetönt. Das rot der Wunden war ihre einzige Kleidung.

Der Inquisitor gab ein Zeichen, auf dass die Peitsche weiter ritzen und reißen solle. Der Schmerz musste nun gewaltig sein, zumal die Schreie erstickten. Auf ein erneutes Handzeichen hin hielt der Folterknecht inne.

„Habe Sie genug, die Kreatur?“ fragte der Inquisitor und nippte von seinem genüsslich Trank, „Ist Ihr die Sprache verlustig gegangen? Und ist nun an ihrer Stelle Einsicht entkeimt? So spreche Sie, fürwahr ist dies ein passend Moment.“

Die Kreatur hing in ihren Ketten und keuchte die Pein mit geschlossenen Augen aus sich heraus. Ihr Körper brannte innen und außen und vermochte nicht mehr viel länger.

„Bitte, lasst ab!“ flehte die Kreatur.

„Und gibt Sie mir auch einen Grund, warum die heilige Inquisition dies zu tun gedenken wollte?“

„Ich … Ich gestehe. Alles! Alles gestehe ich! Nur lasst von mir ab! Ich flehe euch an!“

Der Inquisitor erlaubte sich den Anflug eines Lächelns. Noch nie hatte eine Kreatur seiner gerechten Folter widerstanden. Alle, ohne Ausnahme und Fehl, hatte er bislang zu einem reinigenden Geständnis getrieben.

„Ich höre dich, Kreatur. Du möchtest also ein Geständnis kundtun. Du gibst also zu, eine Hexe zu sein. Ein Weib Satans, welches die Luft verpestet, die Felder vertrocknet und die Herzen vergiftet. Eine Hexe, die der dunklen Kräfte ist und der elenden Mächte sich versprochen hat. Gestehest du dies, Kreatur?“

„Ja … Ja, das tue ich.“

„Sprich es deutlich. Ich muss es aus deinem Munde selbst hören.“

„Ich bin … Ich bin eine Hexe. Ich gebe alles zu. Ich habe vergiftet und getötet, alles gebe ich zu. Nur fügt mir bitte keine weiteren Schmerzen zu.“

„Nun denn, vernommen sei dein Geständnis. Doch reicht es nicht hin. Die Inquisition muss denn sichergehen, dass die Kreatur sie nicht täuscht, denn findig und trickreich sind die dunklen Mächte. So hiebe er weiter, werter Knecht. Nun mit dem Rad. Und breche er ihr Arme und Beine. Wenn das Geständnis sodann noch hält, so sei es fürwahr.“

Die Kreatur schrie und flehte, gleichwohl ging das Rad unerbittlich auf sie hernieder und brach ihre Glieder. In erbärmlichen Winkeln hingen sie am Leibe dran, wie vom Wind geknickte Gräser.

„Nun, Kreatur. Bist du fürwahr eine Hex? War dein Geständnis ein wahres? Wenn dem so sei, so soll das Feuer dich reinigen und erlösen.“ sprach der Inquisitor und nippte erneut von seinem Weine.

Die Kreator hing in den Ketten. Blut tropfte von ihren Wunden. Das Leben schien aus ihr entfliehen zu wollen.

„So sprich, Kreatur. Sprich und erfahre meine Gnade. Die heilige Inquisition will dich gerne erlösen.“

Es schallte keine Antwort durch die Kammer. Stirnrunzelnd wechselten der Inquisitor und der brave Folterknecht einen Blick, ob sie es denn übertrieben hätten mit den Qualen und die Kreatur nun dem reinigenden Fegefeuer entginge und jetzend sogleich zur Hölle fahre ehe die Flammen sie schmeckten. Doch dann drang ihnen ein Lachen in die Glieder. Kurz nur, aber es trieb ihnen die Hitze aus den Poren.

„Denkst du wirklich, ich sei eine Hexe?“ fragte die Kreatur mit ruhiger, kalter Stimme, in der keine Pein mehr zu vernehmen war.

Der Inquisitor erhob sich aus seinem edlen Stuhl.

„Was erlaubest du dir! Elende Kreatur, spüre den Schmerz dieser Welt und fahre hinab in die Tiefen der Hölle, aus der Satan dich einst spie!“ rief der Inquisitor.

Die Kreatur lachte. Der Folterknecht hielt mit dem Dolch inne.

„Du glaubst diesen Firlefanz tatsächlich, oder? Du heiliger Inquisitor, du. Ja, das tust du. Bist eingenommen von deinem Glauben. Und findest es auch geil, Frauen zu quälen, brechen und dann zu verbrennen. Häh?“ sagte die Kreatur.

Alle Feuchte entwich des Inquisitors Gaumen, sodass er nichts zu erwidern vermochte ob dieser Unverfrorenheit. Dieser Blasphemie allerhöchsten Frevels.

Da fuhr die Kreatur fort: „Sag, Inquisitor. Wenn ich wirklich eine Hexe wäre, glaubst du, du könntest mich so einfach fangen und foltern? Hm?“

„Still! Verhalte deine Worte, Kreatur! Sie beileidigen den Heiligen und all Ehr!“ zürnte der Inquisitor.

„Meine Güte, du kannst aber aufbrausen. Bist du verärgert, weil du dir nun keinen runterholen kannst, während du zusiehst, wie ich langsam verbrenne? Ist es das? Oder wolltest du dir von dem Stück Menschendreck da, der auf dein Wort hin foltert und mordet, deinen heiligen Schwanz blasen lassen?“

„Stich! Erdolche sie!“ befahl der Inquisitor.

Der Folterknecht holte aus und zielte auf der Kreatur Herz, um sie mit einem Hieb hinabzuschicken in die dunklen Schlünde. Doch noch eh der Stahl in Fleische drang, verbog sich die Hand des Knechts, knackte und knirschte, verdrehte sich in üblen Wendungen und riss schließlich von seinem Arme. Jaulend taumelte der Knecht zurück.

„Ojemine.“ sagte die Kreatur, „Aber eigentlich solltest du froh sein, Inquisitor, nun hast du den Hexenbeweis, nach dem du gesucht hast. Nun hast du mehr als meine leeren Worte.“

Die Kreatur richtete sich auf, rückte ihre Glieder gerade und zerschmolz die ehernen Ketten um ihre Gelenke zu faulem Schleim.

„Setz dich, heiliger Mann. Trink deinen Wein, bevor er warm wird. Warm wie Pisse. Trinkst du die auch gerne? Oder gibst du nur und lässt Frauen die deine trinken? Du stehst doch auf Pissespiele, oder? Hm? Macht es dich geil, mich nackt und blutend zu sehen? Kriegst du grade einen heiligen Ständer? Jesus wäre stolz auf dich. So stolz. Eigentlich sollte er herniederfahren und dir deine Eier kraulen, findest du nicht? Und dann könntet ihr gemeinsam ein paar Ministranten ficken. Schön von hinten rein, bis den jungen Glaubenstreuen eurer Saft aus dem Maul spritzt. Macht dich die Vorstellung lüstern? Ja? Findest du es geil, mich so dreckig sprechen zu hören?“ sagte die Kreatur während sie langsamen Schrittes auf den Inquisitor zuging.

„Knecht! Eile er herbei und zerhiebe er diese Kreatur! Momentan!“ rief der Inquisitor.

„Aber nicht doch. Was sind denn das für Manieren, hä?“ höhnte die Kreatur.

Ihre Augen begannen rot zu glühen. Auf ihre Handbewegung und einen dunklen Fluch hin, trieb das Innere des Knechts nach außen, und sein Antlitz nach innen. Langsam, Fingerbreit um Fingerbreit. Als es geschehen war, sprach sie erneut zum Inquisitor.

„Scheißt du dir gerade deine edlen Kleider voll, häh? Hast wohl noch nie eine Hexe gesehen, was? Eine echte Hexe. Hast immer nur unschuldige Weiber gefoltert und verbrannt. Braver Mann. So tüchtig. Und wie tapfer. Unschuldige Frauen, mmmm, wie genüsslich ihr brennendes Fleisch gerochen haben muss. Hast du sie auch gegessen? Hm? Nur einen kleinen Happen. Häh? Hast du? Ach, du geiler Bock, du.“

„Weiche, Hexe! Knie vor dem heiligen Kreuze!“ rief der Inquisitor.

Die Kreatur lachte.

„Oh, wirklich nun? Denkst du, eine alberne Kette mit einem Kreuz dran beindruckt mich? Bei Marias Titten, was seid ihr heiligen Männer doch für Trottel! Och, du zitterst ja. Hast Angst vor mir, oder? Oje, mein armer edler Mann. Setz dich doch.“

Auf ihr Wort hin schleuderte eine unsichtbare Hand den Inquisitor zurück in seinen Stuhl.

„Trink! Lass es dir gutgehen!“

Der Kelch führte sich von selbst zu seinem Mund und entleerte sich in denselben.

„Na, bitte. Schon besser, wie? Hab keine Angst. Ich werde dir nichts tun. Nein, wirklich nicht. Keine Vergeltung für die Schmerzen und die Folter und die Drohungen und so. Nein, nichts. Ich steh auf Schmerzen. Und meine Glieder sind schon wieder heil. Siehste?“

Die Kreatur ließ ihre Arme in wilden Bewegungen hin und her kreisen, auf dass dem Inquisitor ein Schwindel befiel.

„Ich tue dir nichts, heiliger Mann. Warum nicht? Hm? Gute Frage.“ sagte die Kreatur und tänzelte durch die Folterkammer, „Weil ich will, dass du lebst. Mit all dem. Mit dem Wissen, dass es Hexen wirklich gibt. Dass die Dunkelheit echt ist, die ihr Törichten alle fürchtet. Dass da draußen Grauen und Verderben wartet, das ihr alle euch nicht mal vorstellen könnt. Ich will, dass du weiterlebst, heiliger Mann, mit mir in deinem Schädel. Ja, ich werde immer bei dir sein. Ich und du, wir gehören doch zusammen, oder? Sag nicht, dass du mich nicht magst. Du findest mich doch geil, nicht wahr? Na, also. Wir bleiben zusammen. Du und ich. Du wirst einfach weitermachen wie bisher. Frauen der Hexerei beschuldigen, je jünger und unschuldiger, umso besser. Sie foltern und peinigen, je mehr Blut und Schreie umso erregender. Und sie dann an den Pfahle binden, Holz unter ihnen auslegen, sie mit Spiritus übergießen und anzünden. Oh, beim Sperma des heiligen Geistes, das ist so geil, findest du nicht? Mmmmm, ihre Schreie, ihre verzweifelten Fratzen, ihr Flehen nach Gnade und einem schnellen Ende, ihre Pein. Wie ihre feuchten Fotzen langsam verschmoren. Oh, das ist so geil, nicht wahr? Lass und zusammen wichsen. Komm, mach’s mir nach und rubbel dich! Ja, lass uns kommen auf diese heilige Lüsternheit!"

Die Kreatur ließ ihre Finger in ihrem blutigen Schritt fleißigst werken, bis sie zuckte und stöhnte, lauter als ein Ziegenbock und Esel zusammen.

„Nun, heiliger Mann. Lass uns unser verdorbenes Bündnis besiegeln. Auf dass ich ewig in dir sein werde.“ sprach die Kreatur.

Sie tänzelte heran und fasste den Inquisitor am Halse, so fest, auf dass ihm die Luft entschwand. Sodann presste sie ihre blutigen Lippen gegen die seinen. Ihre Zunge, die wie jene einer Schlange war, fuhr aus ihrer Kehle und drang ein in den Inquisitor. Hinab in seinen Rachen, bis hin zum Magen und Gedärm, um an seinem anderen Ende wieder herauszutreten. Dann wich die Kreatur zurück und zog ihre Zunge ein.

„Nun, edler Mann.“ sprach sie, „Gehe hin und tue Gutes. Bringe den heiligen Glauben unter die Unwürdigen und reinige die Ketzer mit der Macht deiner Inquisition. Foltere und brenne! Reiße Fotzen zu Blut und schände sie! Schlage Mäuler zu Brei und spritz in sie hinein! Ja, edler Mann! Tue dein heiliges Werk und halte dich nicht zurück! Ich werde es wissen. Ich werde alles wissen. Beim ersten Zögern, beim ersten Abwenden bin ich da, reiße dir die Kleider vom Leib, packe deinen Schwanz und stecke ihn hochselbst ins Blut. Zögere nicht, schände und vergewaltige, tue dies alles im Namen des Heiligen und Gerechten, auf das Gott in alle Ewigkeit glänze!“

Während die Kreatur all dies sprach, lief roter Speichel aus ihrem Munde und tropfte roter Saft zwischen ihren Lenden zum Boden der Kammer. Waren ihrer Worte verhallt, entließ sie sogleich ein dunkles und feuriges Gelächter, das die Mauern zum Erzittern brachte. Sie warf den Kopf in den Nacken, streckte die Arme von sich, und verging in Schwärze. Nur ein Fleck blieb von ihr zurück, der bis zum Ende der Zeiten den Platz verdunkeln würde, auf dem sie zuletzt gestanden.

Der Inquisitor, erschüttert vom dunklen Geschehen, sprang aus dem Stuhle und entrannte der Kammer. Wie fein, wäre all dies bloß düstere Vorstellung gewesen, allein er vermochte sich dies nicht einzureden. Er lief hinaus in den Hof und entschwand durch das Tor in die Gassen der Stadt. Dort hielt er inne und erwog, was nun zu tun. Da streckte ihm eine Maid lüstern die Zunge entgegen und leckte ihre Lippen, als sie an ihm vorüberging. Sogleich richtete sie ihren Kopf wieder gerade und ging ihrer Wege, als sei alles bloß Trug gewesen. Eine andere Maid dort nebst der Ecke lüpfte ihm ihren Rock und berührte ihre Unschuld, nur um sich sogleich wieder normal zu geben. Der Inquisitor lief hinfort, weg von dem Grauen. Er schnellte hinein in seine geliebte Kirche, wo das Böse keinen Boden fand. Hier war er sicher, hier in der Gegenwart seines Herrn und Meisters, der seine heilige Inquisition befahl.

Nachdem er brav das Kreuze machte, kniete der Inquisitor sich hin vor den Heiligen, der genagelt am Holze hing. Er betete und bat um Kraft, um das Böse zu vertreiben, zuallererst aus seinem Kopfe. Und plötzlichst sprach der Heilige. Ja, er hob an seine wohlige Stimme und sprach vom Holze hinab auf den gepeinigten Inquisitor.

„Oh, du armer Mann. Mögen meine Worte dich reinigen und deinen Schrecken lindern.“ sprach der Heiland. „Herr! Fürwahr, ich höre dich!“ jauchzte der Inquisitor. „Ja, du hörest mich. Und nun erhebe dich und tritt näher.“ tönten die heiligen Worte, „Tritt näher und lutsche mir meinen edlen Schwanz, auf dass ich dich mit meinem reinen Safte zu taufen vermöge."

Dem Inquisitor kroch ein Grauen durch die Glieder. Dem Heiland, genagelt ans Kreuz, entfuhr ein unsittlich Holze zwischen den Lenden und reckte sich ihm entgegen.

„Wie wird mir!“ jammerte der Inquisitor, „Was geschieht hier nur?“ Dann rannte er von dannen, begleitet von einem schaurig Gelächter. Wäre noch jemand seines Zeuge gewesen, er hätte zu Eid getan, es handle sich um das Gelächter eines Weibes. Dunkel und feurig schallte es durch die Kirchengemäuer, bis es in Schwärze verging.

[jonathanbowmanus]

Kelch der Wahrheit

Abschnitt Acht

68. And let it be said to you once again that you shall not wage any battles (wars) and shall not take prisoners in a fight either, because freedom is given to all people of your kind (human beings) and to all kinds of life (life forms) through the laws and recommendations of the creation of all things (Creation); and if it is the case nevertheless that you have prisoners, people of your kind (human beings) who have done something to deserve a punishment then you shall only restrict their freedom in such a way that they do not have to spend their existence (life) behind walls, but instead in places of fulfilment of guidelines (secluded island/secluded place) where they can live in freedom and be responsible for their own provision (food/clothing, etc.), whilst however being excluded from the totality of people of your kind (society); and if you keep animals and other creatures in unfreedom, then ensure that their living space is sufficiently large for them to have an adequate space for freedom; and do not keep slaves, thralls or other subjugated ones, because they also live in imprisonment since they are the property of others and do not have their own freedom which allows them to do and to omit to do as they prefer, so they are the suppressed possession of slave masters, masters of subjugated ones and masters of thralls who do not have their own freedom of decision (free will) and are robbed of freedom.

69. And if you have fallible ones who are brought to places of fulfilment of guidelines (secluded island/secluded place), then take care for the wellbeing of their body, their inner world (consciousness) and their psyche so they are not beset by tribulation and thereby come to harm; and if fallible ones are brought to places of fulfilment of guidelines (secluded island/secluded place) who are regarded as a great danger for people of your kind (human beings) because it is certain that they will fall back into their outrageous (criminal) activities, then also provide for their wellbeing, and also that they can provide for themselves (food/clothing), and that they have access to the teaching of truth, the teaching of spirit, the teaching of life, but they shall remain in the place of fulfilment of guidelines (secluded island/secluded place) for the duration of their life and so there is no longer any danger for the totality of people of your kind (society).

70. And teach the prisoners, the fallible ones, who are in your hands or at places of fulfilment of guidelines (secluded island/secluded place) that they shall recognise (see) goodness and truthfulness in themselves, so that it may go better with them than before (previously) when they did non-rightful things; and be benevolent and fair to them and forgive them if they show remorse.

71. However, if they only want to betray you because they do not change their attitude (mentality), in order to be able to leave (be released from) the place of fulfilment of guidelines (secluded island/secluded place), then retain might over them and have them continue to remain in the place of fulfilment of guidelines (secluded island/secluded place) so they can no longer carry out any outrages (crimes) against the totality of people of your kind (society) or against individuals of you.

72. Truly, if you are ones knowing of the truth and go out (leave) or remain in your homesteads in order to teach the teaching of truth, the teaching of spirit, the teaching of life to those unknowing in the teaching, just as the true prophets do, then do not dispute the truth of the teaching with people of your kind (fellow human beings), but rather stand by them with help and also give them shelter if they require it, so that you are not strangers but friends to one another; and consider, even if you are strangers amongst one another as people of your kind (fellow human beings), so you shall nevertheless be conscientious (responsible) for one another by standing by (helping) one another when assistance (help) is required or recognisably (visibly) a necessity; and this not only applies to people of your kind (human beings) as individuals but also to an entire people and all people of your kind (humankind).

73. Awaken to the truth of love as is firstly given and secondly recommended through the laws and recommendations of the creation of all things (Creation), so that you only do good things to one another and do not foment calamity against yourselves and against people of your kind (fellow human beings), and therefore no chaos comes about.

74. And if you are knowing ones in the truth and you teach people of your kind (fellow human beings) the teaching of truth, the teaching of spirit, the teaching of life as the true prophets also teach it and because you know about the real truth of the laws and recommendations of the primal power (Creation), you are connected to them and follow them, then you are truthfully fair ones (responsible ones), righteous ones (conscientious ones) and full of virtues, so you forgive those who are against you, whatever their reasons may be.

75. And if you are knowing ones in the truth, then do not quarrel for the truth, rather live according to it and teach it, and therefore you are in your knowledge about the truth and in life an example for them, by means of which you always stand close to people of your kind (fellow human beings), whether you are blood relations, friends or strangers of one another.

[heplev]

Entdecken Sie die mittelalterlichen Kultstätten, die von einer Herrscherklasse aus Kriegern hinterlassen wurden

Entdecken Sie die mittelalterlichen Kultstätten, die von einer Herrscherklasse aus Kriegern hinterlassen wurden

Die israelische Landschaft von übersät mit Architektur der Mameluken, einer Gruppe Sklaven, die die Kunst des Kriegs gelehrt wurde, bevor sie sich gegen ihre Herren wandten und über die Region herrschten. Aviva und Schmuel Bar-Am, Times of Israel, 12. Februar 2022 Der Schrein Nabi Akasha (Foto: Schmuel Bar-Am) Das Innere des Schreins Scheik Awad (Foto: Schmuel Bar-Am) Das Kelch-Symbol von…

[baaldigital]

Das kraftvolle Symbol „Blume des Lebens“ richtet das Ritual „zum Wohle Aller“ aus.

Ritualkelche sind ein wichtiger Bestandteil für Altartische. Sie symbolisieren die weibliche Kraft im Menschen. Oftmals ist unser innerer Kelch durch viele Verletzungen versiegelt – es ist eine Aufgabe des Menschen, diese Versiegelungen zu lösen, damit die weiblichen Kräfte der Göttin in uns wieder ungehindert fließen können. Der Kelch steht für das Element Wasser – Wasser steht für Gefühl und Intuition. Es symbolisiert auch Heilung, Fruchtbarkeit und Fülle.

Bei Ritualen wird mit dem Trank der Flüssigkeit aus dem Kelch, das Ritual verstärkt und besiegelt.

Messing, versilbert, H. ca. 14 cm, Ø ca. 8 cm.

[thesilentrevolutionoftruth]

98) And non-corporeal (consciousness-related) deeds (=ideas) that spring forth from the inner world (consciousness) are those if you in good and wise words set the doers of terrible things (lawbreakers) right, if you guide (instruct) those to the right who are committing errors, if you teach (instruct) the ones having no knowledge of the truth in the real truth, if you advise the doubtful rightly, if you comfort the troubled, if you forgive your adversaries, slanderers (calumniators) and those who do evil to you, persecute you and strive to end your life, if you think about people of your kind (human beings) in love, if you do not repay unright with unright, if you do everything rightfully which you are capable of doing in a good and fair (responsible) and righteous (conscientious) and non-corporeal (consciousness-based) wise in all things.

**Chapter 19 Goblet of Truth****Abschnitt 19 Kelch der Wahrheit**

98) Und stofflose (bewusstseinsmässige) Werke, die aus der Innenwelt (Bewusstsein) entspringen, sind jene, wenn ihr in guten und weisen Worten Übeltäter (Gesetzesbrecher) zurechtweist, wenn ihr jene anleitet (aufklärt) zum Rechten, welche Fehler begehen, wenn ihr die Wahrheitsunwissenden in der wahrlichen Wahrheit belehrt (unterrichtet), wenn ihr den Zweifelnden recht ratet, wenn ihr die Betrübten tröstet, wenn ihr euren Wider sachern, Verlästerern (Verleumdern) und jenen verzeiht, die euch Übles tun, euch verfolgen und euch nach dem Leben trachten, wenn ihr Euresgleichen (Menschen) in Liebe gedenkt, wenn ihr Unrecht nicht mit Unrecht vergeltet, wenn ihr alles des Rechtens tut, wozu ihr in allen Dingen guter und gerechter (verantwortungsvoller) und rechtschaffener (gewissenhafter) und stoffloser (bewusstseinsmässiger) Weise fähig seid.

**Lehre der Propheten**Lehre der Wahrheit, Lehre des Geistes, Lehre des Lebens**von** Henoch, Elia, Jesaja, Jeremia, Jmmanuel,Muhammad und Billy (BEAM)**

http://billybooks.org/

Nokodemion Presentation https://www.youtube.com/watch?v=DM_H9y36Btw

WWW.FIGU.ORG http://theyfly.com/new-translation-talmud-jmmanuel http://www.figu.org/ch/files/downloads/buecher/figu-kelch_der_wahrheit_goblet-of-the-truth_v_20150307.pdf http://www.futureofmankind.info/Billy_Meier/The_Pleiadian/Plejaren_Contact_Reports https://creationaltruth.org/Library/FIGU-Books/Arahat-Athersata https://www.theyfly.com/articles-billy-eduard-albert-meier

Spreading of the Correct Peace Symbol https://creationaltruth.org/Portals/0/Images/Library/FIGU%20Stickers/Verbreitet%20das%20richtige%20Friedenssymbol-1.pdf

Ban-Srut Beam - Last Prophet - Line of Nokodemion

[conjunction-tarot]

Prince of Cups / Prinz der Kelche "self sacrifice through overcoming emotional obstacles" Symbols: desire and transformation, passion and suffering, seduction and relinquishment Expression: Air through Briah Element: Air Seduction and relinquishment - these two key words (which every good story is about) rule this card. The prince of cups won't leave anyone cold, for the better or worse. He is ruled by emotion, not logic. This knight of our dreams and can be either the hero of his story or the villain. In any case, there will be desire, drama and lasting transformation. His conscience and moral is flexible, to say the least. Therefore he can be perceived as a trickster by those, who have stricter values. As a sign of that, the serpent crawls out under his skirt. Like the prince, this serpent is agile and won't stick to her commitments and duties. This particular serpent does not climb up but stays in the waters of this protagonists own subconsciousness. The prince is deeply connected to his inner feminine principle, which is quite rare. He can be a passionate and romantic lover, but the second, the passion fades, he is gone, to chase some other adventure or partner. His argument would may be, to not take everything so seriously. The prince doesn't mean to be the bad guy, he is just not used to be restricted. The blood which drops from his hands symbolize his self sacrifice. He is vulnerable and not protected by armour. If he is exposed to attacks, he won't fight back. This feature can impress and astonish. He is eager to act for the right reasons, but lacks endurance and has trouble staying on one path. Due to his watery nature, he will renounce any liabilities which cross his path. Therefore he is not able to transcend his actions into a state of consciousness in tiphareth (referred to as real sacrifice) If he is a false prophet, he isn't aware of that. He often appears like a liberator and redeemer. He can be a priest-like figure, but doesn't understand what it means to be an ambassador of something "real" or lasting. Instead, with his passionate behaviour he tries to engross the current, which he wants to represent, for himself. (continued in the comment https://www.instagram.com/p/CoXEV48M1VT/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[diefussspurenjesufolgen]

Die Substanz Christi ist Gehorsam gegenüber dem Willen des himmlischen Vaters

Die Substanz von Gott Selbst übt Autorität aus, aber Er ist in der Lage sich voll und ganz der Autorität, die von Ihm kommt, hinzugeben. Sei es das Werk des Geistes oder das Werk des Fleisches, sie widersprechen sich nie. Der Geist Gottes ist die Autorität über die ganze Schöpfung. Das Fleisch mit der Substanz Gottes wird auch von der Autorität beherrscht, aber der fleischgewordene Gott kann das ganze Werk verrichten, das dem Willen des himmlischen Vaters entspricht. Dies kann von keinem Menschen erreicht oder verstanden werden. Gott Selbst ist Autorität, aber Sein Fleisch kann sich Seiner Autorität unterwerfen. Dies ist die innere Bedeutung der Worte: „Christus gehorcht dem Willen Gottes des Vaters.“ Gott ist ein Geist und kann das Werk der Errettung verrichten, indem Gott Mensch wird. Nichtsdestotrotz verrichtet Gott Selbst Sein eigenes Werk; Er unterbricht weder noch stört Er, geschweige denn verrichtet Er Werke, die sich widersprechen, da die Substanz des Werkes, das durch den Heiligen Geist und durch das Fleisch verrichtet wird, gleich ist. Sei es der Geist oder das Fleisch, beide wirken, um einen Willen zu erfüllen und das gleiche Werk zu führen. Obwohl der Geist und das Fleisch zwei unterschiedliche Qualitäten haben, sind ihre Substanzen gleich; beide haben die Substanz Gottes Selbst und die Identität Gottes Selbst. Gott Selbst hat keine Elemente von Ungehorsam; Seine Substanz ist gut. Er ist der Ausdruck aller Schönheit und Güte sowie aller Liebe. Selbst im Fleisch tut Gott nichts, was Gott Sich dem Vater widersetzt. Selbst wenn Er Sein Leben opfern müsste, würde Er mit ganzen Herzen dazu bereit sein und keine andere Wahl treffen. Gott hat keine Elemente von Selbstgefälligkeit, Selbstverherrlichung oder von Dünkel und Überheblichkeit; Er hat keine Elemente von Unehrlichkeit. Alles was Gott missachtet, kommt von Satan; Satan ist die Quelle aller Hässlichkeit und Boshaftigkeit. Der Grund dafür, dass der Mensch Qualitäten gleich denen von Satan hat, ist, weil der Mensch von Satan verdorben und bearbeitet wurde. Christus wurde nicht von Satan verdorben, daher hat Er nur Eigenschaften von Gott und keine von Satan in sich. Egal, wie anstrengend die Arbeit oder schwach das Fleisch, Gott wird, während Er im Fleisch lebt, niemals etwas tun, was die Arbeit von Gott Selbst unterbricht, geschweige denn den Willen Gottes des Vaters im Ungehorsam aufgeben. Er würde eher Schmerzen des Fleisches erleiden, als sich gegen den Willen Gottes des Vaters zu stellen; es ist genauso wie Jesus im Gebet sagte: „Mein Vater, ist’s möglich, so gehe dieser Kelch von mir; doch nicht, wie ich will, sondern wie du willst!“ Der Mensch wird sich entscheiden, aber nicht Christus. Obwohl Er die Identität von Gott Selbst hat, sucht Er immer noch den Willen Gottes des Vaters und erfüllt, was Ihm von Gott, dem Vater, anvertraut wird, aus der Perspektive des Fleisches. Dies ist etwas, das für den Menschen unerreichbar ist. Das, was von Satan kommt, kann nicht die Substanz Gottes haben, sondern nur eine solche, die Gott missachtet und sich widersetzt. Es kann Gott nicht vollkommen gehorchen, noch weniger bereitwillig dem Willen Gottes gehorchen. Jeder Mensch abgesehen von Christus kann das tun, was sich Gott widersetzt und kein einziger kann das Werk direkt verrichten, das Gott anvertraut hat; keiner ist in der Lage, die Führung Gottes als seine eigene Pflicht zu beachten. Die Unterwerfung unter den Willen Gottes des Vaters, ist die Substanz Christi; der Ungehorsam gegen Gott ist das Kennzeichen Satans. Diese beiden Qualitäten sind nicht kompatibel, und jeder, der die Qualitäten von Satan hat, kann nicht Christus genannt werden. Der Grund, warum der Mensch das Werk Gottes nicht an Seiner Stelle verrichten kann, ist dass er nichts von der Substanz Gottes hat. Der Mensch arbeitet für Gott zum Wohle der persönlichen Interessen des Menschen und seiner Zukunftsaussichten, aber Christus arbeitet, um den Willen Gottes des Vaters auszuführen.

Die Menschlichkeit Christi wird durch Seine Göttlichkeit bestimmt. Obwohl Er Fleisch geworden ist, ist Seine Menschlichkeit nicht ganz wie die eines Menschen im Fleische. Er hat Seinen eigenen Charakter und auch dieser wird durch Seine Göttlichkeit bestimmt. Seine Göttlichkeit hat keine Schwäche; die Schwäche Christi bezieht sich auf die Seiner Menschlichkeit. Bis zu einem gewissen Grad beschränkt diese Schwäche Seine Göttlichkeit, aber solche Grenzen liegen in einem bestimmten Rahmen und einer bestimmten Zeit und sind nicht grenzenlos. Wenn es an der Zeit ist, das Werk Seiner Göttlichkeit zu verrichten, wird dies unabhängig von Seiner Menschlichkeit verrichtet. Die Menschheit Christi ist vollständig von Seiner Göttlichkeit gesteuert. Abseits des normalen Lebens Seiner Menschlichkeit, sind alle Handlungen Seiner Menschlichkeit von Seiner Göttlichkeit beeinflusst, berührt und gesteuert. Obwohl Christus eine Menschlichkeit hat, durchbricht diese nicht das Werk Seiner Göttlichkeit. Dies liegt gerade daran, dass die Menschlichkeit Christi von Seiner Göttlichkeit gesteuert wird; auch wenn Seine Menschlichkeit in Seinem Verhalten nicht reifer ist als andere, hat sie keinen Einfluss auf das normale Wirken Seiner Göttlichkeit. Wenn Ich sage, dass Seine Menschlichkeit nicht verdorben wurde, meine Ich, dass die Menschlichkeit Christi direkt von Seiner Göttlichkeit gesteuert werden kann und, dass Er von einem höheren Sinn beherrscht wird als der gewöhnliche Mensch. Seine Menschlichkeit ist am besten geeignet, um von der Göttlichkeit in Seinem Werk geleitet zu werden; Seine Menschlichkeit ist am fähigsten, um das Werk der Göttlichkeit zum Ausdruck zu bringen, als auch am fähigsten, um sich diesem Werk zu unterwerfen. Da Gott im Fleisch arbeitet, verliert Er nie die Pflicht aus den Augen, die ein Mann des Fleisches erfüllen soll; Er ist in der Lage, Gott im Himmel mit einem wahren Herzen anzubeten. Er hat die Substanz Gottes, und Seine Identität ist die von Gott Selbst. Es ist nur, dass Er auf die Erde gekommen ist und ein erschaffenes Wesen wurde mit der äußeren Hülle eines erschaffenen Wesens und nun von einer Menschlichkeit beherrscht wird, die Er vorher nicht hatte; Er ist in der Lage Gott im Himmel anzubeten. Das ist das Sein Gottes Selbst und es ist für den Menschen unnachahmlich. Seine Identität ist Gott Selbst. Er betet Gott aus der Perspektive des Fleisches an; daher bilden die Worte „Christus betet Gott im Himmel an“ keinen Widerspruch. Was Er vom Menschen verlangt ist gerade Sein eigenes Wesen; Er hat schon alles erreicht, was Er vom Menschen verlangt, bevor Er es vom Menschen verlangt. Er würde niemals Forderungen an andere stellen, während Er Selbst von ihnen befreit wird, denn das alles macht Sein Wesen aus. Unabhängig davon, wie Er Seine Arbeit verrichtet, würde Er nicht in einer Weise handeln, die Gott ungehorsam ist. Egal, was Er vom Menschen verlangt, keine Forderung überschreitet das, was für den Menschen erreichbar ist. Alles, was Er tut, ist den Willen Gottes zu verrichten und dient dem Wohle Seiner Führung. Die Göttlichkeit Christi steht über jedem Menschen, deshalb ist Er die höchste Autorität aller erschaffenen Wesen. Diese Autorität ist Seine Göttlichkeit, das heißt, die Disposition und das Wesen Gottes selbst, die Seine Identität bestimmt. Deshalb ist es, egal wie normal Seine Menschlichkeit ist, unbestreitbar, dass Er die Identität Gottes Selbst hat; egal, von welchem Standpunkt aus Er spricht und wie auch immer Er dem Willen Gottes gehorcht, es kann nicht gesagt werden, dass Er nicht Gott Selbst ist. Törichte und unwissende Menschen betrachten die normale Menschlichkeit Christi oft als Makel. Egal auf welche Art und Weise Er das Wesen Seiner Göttlichkeit zum Ausdruck bringt und offenbart, der Mensch ist nicht in der Lage zu erkennen, dass Er Christus ist. Je mehr Christus Seinen Gehorsam und Seine Demut zeigt, desto schwächer sehen törichte Menschen Christus. Es gibt sogar diejenigen, die Ihm gegenüber eine Haltung der Ausgrenzung und Verachtung einnehmen, aber diese „großen Menschen“ mit erhabenen Bildern auf den Tisch legen, um dort angebetet zu werden. Des Menschen Widerstand gegen und Ungehorsam gegenüber Gott kommen daher, dass die Substanz des menschgewordenen Gottes sich dem Willen Gottes unterwirft, genauso wie von der normalen Menschlichkeit Christi; hierin liegt die Quelle des Menschen Widerstands und Ungehorsams gegenüber Gott. Wenn Christus weder die Gestalt Seiner Menschlichkeit hätte, noch den Willen Gottes des Vaters aus der Perspektive eines geschaffenen Wesens erstreben würde, sondern stattdessen von einer Über-Menschlichkeit beherrscht sein würde, dann gäbe es sicherlich keinen Ungehorsam in irgendeinem Menschen. Der Grund, warum der Mensch immer bereit ist, an einen unsichtbaren Gott im Himmel zu glauben, ist dass Gott im Himmel keine Menschlichkeit hat und Er keine einzige Qualität eines erschaffenen Wesens hat. Deshalb betrachtet Ihn der Mensch immer mit der größten Wertschätzung, behält aber eine Haltung der Verachtung gegenüber Christus bei.

Obwohl Christus auf der Erde in der Lage ist, im Namen Gottes Selbst zu handeln, kommt Er nicht mit der Absicht, allen Menschen Sein Ebenbild im Fleische zu offenbaren. Er kommt nicht, damit alle Menschen Ihn sehen; Er kommt, um dem Menschen zu erlauben, durch Seine Hand geführt zu werden, um dadurch in die neuen Zeitalter zu gelangen. Die Funktion des Fleisches Christi ist für das Werk Gottes Selbst, das heißt für das Werk Gottes im Fleische, und nicht um dem Menschen zu ermöglichen, die Substanz Seines Fleisches vollständig zu verstehen. Egal wie Er wirkt, dies überschreitet nicht das, was für das Fleisch erreichbar ist. Egal wie Er wirkt, Er tut dies im Fleische mit einer normalen Menschlichkeit und offenbart dem Menschen nicht das wahre Antlitz Gottes. Darüber hinaus ist Sein Werk im Fleische nie so übernatürlich oder unermesslich, wie der Mensch es wahrnimmt. Obwohl Christus Gott Selbst im Fleisch darstellt und persönlich das Werk ausführt, das Gott selbst verrichten sollte, bestreitet Er nicht die Existenz Gottes im Himmel, noch verkündet Er fieberhaft Seine eigenen Taten. Vielmehr bleibt Er bescheiden in Seinem Fleisch verborgen. Abgesehen von Christus haben diejenigen, die von sich behaupten, Christus zu sein, nicht Seine Qualitäten. Wenn man dies der arroganten und sich selbst erhöhenden Disposition der falschen Christusse gegenüberstellt, wird offensichtlich, welche Art von Fleisch Christus wirklich ist. Je falscher sie sind, desto mehr stellen sich diese falschen Christusse selbst dar und desto fähiger sind sie, Zeichen und Wunder zu wirken, um den Menschen zu täuschen. Falsche Christusse verfügen nicht über die Qualitäten Gottes; Christus wird nicht von einem einzigen Element, das zu den falschen Christussen gehört, beschmutzt. Gott wird nur zu Fleisch, um das Werk des Fleisches zu vollenden, nicht einfach, um allen Menschen zu erlauben, Ihn zu sehen. Vielmehr lässt Er Seine Arbeit Seine Identität bestätigen und erlaubt das, was Er offenbart, Seine Substanz zu bezeugen. Seine Substanz ist nicht haltlos; Seine Identität wurde nicht von Seiner Hand ergriffen; sie wird durch Sein Werk und Seine Substanz bestimmt. Obwohl Er die Substanz Gottes Selbst in Sich trägt und fähig ist, das Werk Gottes selbst zu verrichten, ist Er, trotz allem, immer noch Fleisch im Gegensatz zum Geist. Er ist nicht Gott mit den Qualitäten des Geistes; Er ist Gott mit der Hülle des Fleisches. Deshalb ist auch, egal wie normal und wie schwach Er ist und wie auch immer Er den Willen Gottes des Vaters sucht, Seine Göttlichkeit nicht zu leugnen. Im menschgeworden Gott existiert nicht nur eine normale Menschlichkeit und deren Schwächen; dort existiert viel mehr die Großartigkeit und Unergründlichkeit Seiner Göttlichkeit als auch alle Seine Taten im Fleisch. Daher existieren sowohl die Menschlichkeit als auch die Göttlichkeit tatsächlich und praktisch in Christus. Dies ist nicht im Geringsten leer oder übernatürlich. Er kommt auf die Erde mit dem vorrangigen Ziel der Durchführung des Werks; es ist zwingend notwendig, von einer normalen Menschlichkeit beherrscht zu werden, um das Werk auf Erden zu verrichten. Denn ansonsten könnte Seine ursprüngliche Funktion nicht sinnvoll genutzt werden, gleichgültig wie groß die Kraft Seiner Göttlichkeit ist. Obwohl Seine Menschlichkeit von großer Bedeutung ist, ist sie nicht Seine Substanz. Seine Substanz ist die Göttlichkeit; deshalb ist der Moment, in dem Er beginnt, Sein Amt auf Erden auszuüben, der Moment, in dem Er beginnt, das Wesen Seiner Göttlichkeit auszudrücken. Seine Menschlichkeit ist nur dazu da, um das normale Leben Seines Fleisches zu erhalten, damit Seine Göttlichkeit ihr Werk im Fleische wie gewohnt ausführen kann; es ist die Göttlichkeit, die Sein Werk völlig leitet. Wenn Er Sein Werk vollendet, wird Er Sein Amt erfüllt haben. Was der Mensch wissen sollte, ist die Gesamtheit Seines Werkes und durch Sein Werk ermöglicht Er dem Menschen, Ihn zu kennen. Im Laufe Seines Werkes bringt Er voll und ganz das Sein Seiner Göttlichkeit zum Ausdruck, das keine verdorbene menschliche Disposition oder ein von menschlichen Gedanken und Verhalten verdorbenes Verhalten ist. Wenn die Zeit kommt und all Sein Amt zu einem Ende gekommen ist, wird Er bereits perfekt und vollständig die Disposition zum Ausdruck gebracht haben, die Er zum Ausdruck bringen sollte. Seine Arbeit wird von keinem Menschen angewiesen; der Ausdruck Seiner Disposition ist auch ganz frei, wird nicht vom Verstand kontrolliert oder durch Gedanken gesteuert, sondern natürlich offenbart. Dies kann von keinem Menschen erreicht werden. Selbst wenn die Umgebung hart ist oder es die Bedingungen nicht zulassen, kann Er Seine Disposition zu gegebener Zeit zum Ausdruck bringen. Jemand, der Christus ist, bringt das Wesen Christi zum Ausdruck, während diejenigen, die dies nicht tun, nicht die Disposition Christi in sich tragen. Deshalb kann niemand auf Basis der Vorstellungen des Menschen leugnen, dass die von Christus ausgedrückte Disposition nicht die von Gott ist, auch wenn alle Ihm widerstehen oder Vorstellungen von Ihm haben. All diejenigen, die Christus mit einem wahren Herzen verfolgen oder Gott absichtlich suchen, werden zugeben, dass Er Christus ist, der auf dem Ausdruck Seiner Göttlichkeit beruht. Sie würden Christus niemals aufgrund irgendeines Seiner Aspekte, der nicht den menschlichen Vorstellungen entspricht, ablehnen. Obwohl der Mensch sehr töricht ist, wissen alle genau, was der Wille des Menschen ist und was von Gott kommt. Es ist lediglich so, dass viele Menschen Christus absichtlich aufgrund ihrer eigenen Absichten widerstehen. Wenn nicht hierfür, dann hätte kein einziger Mensch einen Grund, die Existenz Christi zu leugnen, denn die Göttlichkeit, die von Christus zum Ausdruck gebracht wird, existiert tatsächlich und Sein Werk kann durch das nackte Auge aller bezeugt werden.

Das Werk und der Ausdruck von Christus bestimmen Seine Substanz. Er ist in der Lage das, was Ihm anvertraut wurde, mit wahrem Herzen zu vollenden. Er ist in der Lage, Gott im Himmel mit wahrem Herzen anzubeten und mit wahrem Herzen den Willen Gottes des Vaters zu suchen. Dies alles wird von Seiner Substanz bestimmt. Und so ist auch Seine natürliche Offenbarung durch Seine Substanz bestimmt; der Grund, warum Seine natürliche Offenbarung so genannt wird, ist der, dass Sein Ausdruck keine Nachahmung oder das Ergebnis der Erziehung durch den Menschen oder das Ergebnis von vielen Jahren der Kultivierung durch den Menschen ist. Er lernte es nicht oder schmückt Sich damit; vielmehr wohnt es Ihm inne. Der Mensch kann Sein Werk, Seinen Ausdruck, Seine Menschlichkeit und das gesamte Leben Seiner normalen Menschlichkeit leugnen, aber niemand kann leugnen, dass Er Gott im Himmel mit wahrem Herzen anbetet; niemand kann leugnen, dass Er gekommen ist, den Willen des himmlischen Vaters zu erfüllen, und niemand kann die Aufrichtigkeit leugnen, mit der Er Gott, den Vater, sucht. Obwohl Sein Bildnis für die Sinne nicht angenehm, Seine Rede nicht von einer außergewöhnlichen Kraft besessen und Sein Werk nicht so weltbewegend oder himmelerschütternd ist, wie der Mensch es sich vorstellt, ist Er in der Tat Christus, der mit einem wahren Herzen den Willen des himmlischen Vaters erfüllt, sich dem himmlischen Vater vollkommen hingibt und bis zum Tode gehorsam ist. Dies liegt daran, dass Seine Substanz die Substanz Christi ist. Diese Wahrheit ist für den Menschen schwer zu glauben, aber existiert tatsächlich. Wenn das Amt Christi vollständig erfüllt ist, wird der Mensch in der Lage sein, durch Sein Werk zu sehen, dass Seine Disposition und Sein Wesen, die Disposition und das Wesen Gottes im Himmel widerspiegeln. Zu diesem Zeitpunkt kann die Summe Seines gesamten Werkes bestätigen, dass Er in der Tat das Fleisch ist, zu dem das Wort wird, und nicht das gleiche wie das eines Menschen aus Fleisch und Blut. Jede Stufe des Werkes Christi auf der Erde hat ihre charakteristische Bedeutung, aber ein Mensch, der das tatsächliche Werk einer jeden Stufe erlebt, ist nicht in der Lage, die Bedeutung Seines Werkes zu erfassen. Dies gilt insbesondere für die verschiedenen Stufen des Werkes, die durch den zweiten menschgewordenen Gott ausgeführt werden. Die meisten derer, die lediglich die Worte Christi gehört oder gesehen haben, Ihn selbst aber nie gesehen haben, haben keine Vorstellungen von Seinem Werk; diejenigen, die Christus gesehen und Seine Worte gehört sowie Sein Werk erfahren haben, finden es schwer, Sein Werk zu akzeptieren. Liegt dies nicht daran, dass das Erscheinungsbild und die normale Menschlichkeit Christi nicht dem Geschmack des Menschen entsprechen? Diejenigen, die Sein Werk akzeptieren, nachdem Christus verschwunden ist, werden nicht solche Probleme haben, da sie nur Sein Werk akzeptieren und nicht mit der normalen Menschlichkeit Christi in Kontakt kommen. Der Mensch ist nicht in der Lage, seine Vorstellungen von Gott fallen zu lassen und stattdessen überprüft er Ihn intensiv; dies liegt daran, dass der Mensch sich lediglich auf Sein Erscheinungsbild konzentriert und unfähig ist Seine Substanz auf der Grundlage Seines Werkes und Seiner Worte wahrzunehmen. Wenn der Mensch seine Augen vor der Erscheinung Christi verschließt oder vermeidet, die Menschlichkeit Christi zu diskutieren, und nur von Seiner Göttlichkeit spricht, deren Arbeit und Worte für den Menschen unerreichbar sind, dann werden die Vorstellungen des Menschen sich um die Hälfte verringern, sogar bis hin zu dem Maße, dass alle Schwierigkeiten des Menschen gelöst sind. Während des Werkes des menschgewordenen Gottes, kann der Mensch Ihn nicht dulden und ist voller zahlreicher Vorstellungen über Ihn und Gelegenheiten für Widerstand und Ungehorsam sind häufig. Der Mensch kann die Existenz Gottes nicht ertragen, Nachsicht gegenüber der Demut und Verborgenheit Christi zeigen oder der Substanz Christi vergeben, der dem himmlischen Vater gehorcht. Daher kann Er nicht für die Ewigkeit mit dem Menschen verweilen, nachdem Er Sein Werk vollendet, da der Mensch nicht dazu bereit ist, Ihm zu erlauben, Seite an Seite mit Ihm zu leben. Wenn der Mensch Ihm während Seines Werkes keine Nachsicht zeigen kann, wie könnte der Mensch dann dulden, dass Er nach der Vollendung Seines Amtes Seite an Seite mit ihnen lebt, und mitansieht wie der Mensch nach und nach Seine Worte erfährt? Würden dann nicht viele wegen Ihm fallen? Der Mensch erlaubt Ihm lediglich auf der Erde zu wirken; dies ist das größte Ausmaß der menschlichen Nachsicht. Wenn nicht für Sein Werk wäre, hätte der Mensch Ihn schon längst von der Erde vertrieben, wie viel weniger Nachsicht würde er also zeigen, sobald Sein Werk vollendet ist? Würde Ihn der Mensch dann nicht töten und Ihn zu Tode foltern? Würde Er nicht Christus genannt werden, könnte Er unmöglich unter den Menschen wirken; würde Er nicht mit Gottes Identität selbst wirken und stattdessen lediglich als normaler Mensch, dann würde der Mensch nicht auch nur einen einzigen Satz dulden, den Er von sich gibt, geschweige denn das kleinste Stück Seines Werkes. So kann Er diese Identität nur in Seinem Werk mit Sich tragen. Auf diese Weise ist Sein Werk mächtiger als wenn Er es nicht getan hätte, da alle Menschen bereit sind, dem Ansehen und einer großen Identität zu gehorchen. Würde Er nicht die Identität Gottes Selbst in Sich tragen, wenn Er als Gott selbst wirkt oder auftritt, dann hätte Er nicht die Möglichkeit überhaupt ein Werk zu vollbringen. Trotz der Tatsache, dass Er die Substanz Gottes und das Wesen Christi hat, würde der Mensch nicht nachlassen und Ihm erlauben unter den Menschen mit Leichtigkeit zu wirken. Er trägt die Identität Gottes Selbst in Seiner Arbeit; auch wenn ein solches Werk ein dutzend Mal stärker ist als ein Werk, das ohne eine solche Identität vollbracht wird, ist der Mensch Ihm noch immer nicht völlig gehorsam, da der Mensch sich nur Seinem Ansehen und nicht Seiner Substanz unterordnet. Wenn dies stimmt, wenn vielleicht eines Tages Christus von Seiner Stellung zurücktritt, könnte der Mensch Ihm erlauben, auch nur einen Tag am Leben zu bleiben? Gott ist bereit auf der Erde mit dem Menschen zu leben, damit Er die Auswirkungen sehen kann, die das Werk von Seiner Hand in den folgenden Jahren bewirken wird. Jedoch ist der Mensch nicht fähig, Seinen Verbleib auch nur für einen Tag zu dulden, weswegen Er nur aufgeben könnte. Es ist bereits das größte Ausmaß der Nachsicht und Gnade des Menschen Gott zu erlauben unter den Menschen das Werk zu vollbringen, dass Er vollführen sollte, und Sein Amt zu erfüllen. Obwohl diejenigen, die persönlich von Ihm erobert wurden, Ihm so viel Gnade zeigen, erlauben sie Ihm noch immer nur unter ihnen zu verweilen bis Sein Werk vollendet ist und keinen Moment länger. Wenn das so ist, was ist mit denen, die Er nicht erobert hat? Ist es nicht der Grund, dass der Mensch den menschgewordenen Gott auf diese Weise behandelt, weil Er Christus mit der Hülle eines gewöhnlichen Menschen ist? Wenn Er nur die Göttlichkeit und nicht eine normale Menschlichkeit hätte, würden dann nicht die Schwierigkeiten des Menschen mit größter Leichtigkeit gelöst werden? Der Mensch erkennt Seine Göttlichkeit missgünstig an und zeigt kein Interesse an Seiner gewöhnlichen menschlichen Hülle, trotz der Tatsache, dass Seine Substanz genau die von Christus ist, die sich dem Willen des himmlischen Vaters unterwirft. Als solches konnte Er Sein Werk, unter den Menschen zu sein, um mit ihnen sowohl Freuden als auch Sorgen zu teilen, nur beenden denn der Mensch konnte Seine Existenz nicht länger ertragen.“

stammt aus: DIE BIBEL STUDIEREN

[traveltor-blog]

Уникальное место: Isle of Mainau

Комментарии путешественников о Isle of Mainau

Isle of Mainau. The Humongous Redwood Sequoia Tree.These are massive tress growing up to about 115 meters and a trunk diameter of 9 meters. Many of these trees live about a 1000 years. The oldest living one is 2200 years. Crazy isn't it?..... Eine Tulpe in Pastellfühlt verstimmt ihr Anderssein,hasst des Kelches fahlen Schein.Eine Tulpe in Pastellzweifelt an der Eigenart,findet alle andern zart.Eine Tulpe in Pastellwelkt, verbräunt zum Abend hin.Blieb ich doch, so steht ihr Sinn, eine Tulpe in Pastell.Ingo Baumgartner "mach es wie die Sonnenuhr, zähl die heit'ren Stunden nur" ....die Älteren unter uns kennen dieses dt. Sprichwort sicher aus dem - aber Mal ehrlich: mich haben gerade die "anderen" Stunden geprägt. Die machen eigentlich mich aus....also eigentlich ein "dummer" Spruch, oder ?Ich wünsche Euch einen schönen 😎 Guten Morgen zum . Mit dem 1. Foto dürfte den meisten klar sein, wo ich Euch heute "mitnehme" 😊 Genau, zur , der wunderschönen im . Der steht zwar erst nächstes Jahr wieder bei mir an, aber vielleicht kann ich den jemand schon jetzt schmackhaft machen. Das Motto 2019 lautet "Sonne Mond und Sterne"Der kleiner Traum mit 45 Hektar ist auf jeden Fall 😎🌹🌷🥀 .... Eine Tulpe in Pastellfühlt verstimmt ihr Anderssein,hasst des Kelches fahlen Schein.Eine Tulpe in Pastellzweifelt an der Eigenart,findet alle andern zart.Eine Tulpe in Pastellwelkt, verbräunt zum Abend hin.Blieb ich doch, so steht ihr Sinn, eine Tulpe in Pastell.Ingo Baumgartner Julia Butterfly 🦋 at The Butterfly House at Isle of Mainau, Konstanz, Germany.This place is a must visit if you are around the area. There are several different kinds of butterflies big and small in this artificial breeding ground. You get the feeling of being in a tropical country in Europe!..... The European goldfinch or goldfinch (Carduelis carduelis), is a small passerine bird in the finch family that is native to Europe, North Africa and western Asia. It has been introduced to other areas including Australia, New Zealand and Uruguay. ..... Julia Butterfly 🦋 at The Butterfly House at Isle of Mainau, Konstanz, Germany.This place is a must visit if you are around the area. There are several different kinds of butterflies big and small in this artificial breeding ground. You get the feeling of being in a tropical country in Europe!..... 007/2019. Teil 3 meiner Serie über von mir gesammelte Schnapsgläser. Heute von der Blumen Insel Mainau im Bodensee, Deutschland.Part 3 of my little series of shotglasses, collected by me. Today I show you two glasses from the Flower Island of Mainau, Lake Constance, Germany. Für unsere Freunde von sind wir noch bis Sonntag auf der wunderschönen Insel Mainau um hier im Palmenhaus den Besuchern etwas mehr über das Thema Kaffee und dessen Geschichte zu erzählen. Man kann probieren und staunen. ***For our friends from we are still up to Sunday on the beautiful island of Mainau to tell here in the Palm House visitors interesting stories about coffee, its history and preparation. You can try, listen and be amazed. _______________ Se eu te contar de onde eu venho, talvez você não acredite.Se eu te contar dos meus medos, talvez você me ache fraca.Se eu te contar dos meus sonhos, quem sabe você até ache graça.Mas, se eu te contar o que já fiz, por onde andei e aonde pretendo chegar, talvez você seja esperto o suficiente para querer andar ao meu lado! ✨ 2018/04/22 MainauEverything we experience in life is a mirror of how we look inside.If we change ourselves, we will attract different experiences.Life is change, and so are we.We're not made for staying the same.We're made for transforming, evolving continually.And look how beautiful the outcome of such an evolution can be, radiating individuality and inspiration 😍... 2018/04/22 MainauFinding my inner light has been a struggle for me for years... or even decades maybe.I always wondered where it's hidden. How it would look, feel. If it even existed.It has been a long, stony road full of regression since then.If you'd ask me how I found it, I'd say that I didn't aim to find it - I found it merely coincidentally when I was just enjoying myself. I guess that was my key 🔑- deciding to do what my heart wanted. And to JUST do what it wanted, without understanding why or asking for the damn reasons 😏I learned to put my heart first.❤Head is important, but heart knows better 💓😄... 2018/04/22 MainauTravelling has tought me many things - how to organize trips, how to solve problems on my own, how to care for me in a good way, how to get in contact with people with more ease...But for me, the most essential and important lesson was:I can trust in myself.Even though I tend to forget or ignore this, it's a fact that I made a huge dream come true by travelling my home country on my own, and therefore it cannot be denied.So whatever is about to happen, we can always rely on what we already accomplished and build on that.To all who doubt: Trust in yourselves. It's justified. And we deserve it.... 2018/04/22 MainauHey 🙌 I'm back with another stunning picture of the Mainau flower gardens 🌷🌹☀Bright sunny yellow tulips and a flair of early summer and sea ♡Gods, I miss exploring such places. I miss my adventures, since I'm currently unable to do anything because of the heat 😔... Read the full article

[arrangedstilllife]

Walter Benjamin

Kritiken und Rezensionen

1928

Neues von Blumen

1)

Kritisieren ist eine gesellige Kunst. Auf das Urteil des Rezensenten pfeift ein gesunder Leser. Aber was er im Tiefsten goutiert, ist die schöne Unart, uneingeladen mitzuhalten, wenn der andere liest. Das Buch auf solche Weise aufzuschlagen, so daß es winkt wie ein gedeckter Tisch, an dem wir mit all unseren Einfällen, Fragen, Überzeugungen, Schrullen, Vorurteilen, Gedanken Platz nehmen, so daß die paar hundert Leser (sind es so viele?) in dieser Gesellschaft verschwinden und gerade darum sich's wohl sein lassen – das ist Kritik. Zumindest die einzige, die dem Leser Appetit auf ein Buch macht.

Sind wir für diesmal einig, so soll auf den einhundertzwanzig Tafeln dieses Buches für zahllose Betrachtungen und zahllose Betrachter gedeckt sein. Ja, so viel Freunde wünschen wir diesem reichen und nur mit Worten kargenden Werke. Man wird aber das Schweigen des Forschers ehren, der diese Bilder hier vorlegt. Vielleicht gehört sein Wissen zu jener Art, die den stumm macht, der es besitzt. Und hier ist wichtiger als das Wissen das Können. Wer diese Sammlung von Pflanzenphotos zustande brachte, kann mehr als Brot essen. Er hat in jener großen Überprüfung des Wahrnehmungsinventars, die unser Weltbild noch unabsehbar verändern wird, das Seine geleistet. Er hat bewiesen, wie recht der Pionier des neuen Lichtbilds, Moholy-Nagy hat, wenn er sagt: »Die Grenzen der Photographie sind nicht abzusehen. Hier ist alles noch so neu, daß selbst das Suchen schon zu schöpferischen Resultaten führt. Die Technik ist der selbstverständliche Wegbereiter dazu. Nicht der Schrift- sondern der Photographieunkundige wird der Analphabet der Zukunft sein.« Ob wir das Wachsen einer Pflanze mit dem Zeitraffer beschleunigen oder ihre Gestalt in vierzigfacher Vergrößerung zeigen – in beiden Fällen zischt an Stellen des Daseins, von denen wir es am wenigsten dachten, ein Geysir neuer Bilderwelten auf.

Diese Photographien erschließen im Pflanzendasein einen ganzen unver­muteten Schatz von Analogien und Formen. Nur die Photographie vermag das. Denn es bedarf einer starken Vergrößerung, ehe diese Formen den Schleier, den unsere Trägheit über sie geworfen hat, von sich abtun. Was ist von einem Betrachter zu sagen, dem sie schon in der Verhüllung ihre Signale geben? Nichts kann die wahrhaft neue Sachlichkeit seines Vorgehens besser dartun, als der Vergleich mit jenem einstigen unsachlichen und doch so genialen Verfahren, kraft dessen der ebenso geschätzte wie unverstandene Grandville in seinen »Fleurs animees« den ganzen Kosmos aus dem Pflanzenreiche hervorgehen ließ. Er greift es vom entgegengesetzten Ende weiß Gott nicht zart – an. Er stempelt diesen reinen Naturkindern das Sträflingsbrandmal der Kreatur, das Menschengesicht, mitten in die Blüte hinein. Dieser große Vorläufer der Reklame beherrschte eines ihrer Grund­prinzipien, den graphischen Sadismus, wie kaum ein anderer. Ist es nicht merkwürdig, hier nun ein anderes Prinzip der Reklame, die Vergrößerung ins Riesenhafte der Pflanzenwelt, sanft die Wunden heilen zu sehen, die die Karikatur ihr schlug?

»Urformen der Kunst« – gewiß. Was kann das aber anderes heißen als Urformen der Natur? Formen also, die niemals ein bloßes Vorbild der Kunst, sondern von Beginn an als Urformen in allem Geschaffenen am Werke waren. Im übrigen muß es dem nüchternsten Betrachter zu denken geben, wie hier die Vergrößerung des Großen – z. B. der Pflanze oder ihrer Knospe oder des Blattes – in so ganz andere Formenreiche hineinführt, wie die des Kleinen, etwa der Pflanzenzelle im Mikroskop. Und wenn wir uns sagen müssen, daß neue Maler wie Klee und mehr noch Kandinski seit langem damit beschäftigt sind, mit den Reichen uns anzufreunden, in die das Mikroskop uns barsch und gewaltsam entführen möchte, so begegnen in diesen vergrößerten Pflanzen eher vegetabilische »Stilformen«. In dem Bischofstab, den ein Straußfarn darstellt, im Rittersporn und der Blüte des Steinbrech, die auch an Kathedralen als Fensterrose ihrem Namen Ehre macht, indem sie die Mauern durchstößt, spürt man ein gotisches parti-pris. Daneben freilich tauchen in Schachtelhalmen älteste Säulenformen, im zehnfach vergrößerten Kastanien- und Ahornsproß Totembäume auf, und der Sproß eines Eisenhufes entfaltet sich wie der Körper einer begnadeten Tänzerin. Aus jedem Kelche und jedem Blatte springen uns innere Bildnotwendigkeiten entgegen, die in allen Phasen und Stadien des Gezeugten als Metamorphosen das letzte Wort behalten. Das rührt an eine der tiefsten, unergründlichsten Formen des Schöpferischen, an die Variante, die immer vor andern die Form des Genius, der schöpferischen Kollektiva und der Natur war. Sie ist der fruchtbare, der dialektische Gegensatz zur Erfindung: das Natura non facit saltus der Alten. Das weibliche und vegetabilische Lebensprinzip selber möchte man mit einer kühnen Vermutung sie nennen dürfen. Die Variante ist das Nachgeben und das Beipflichten, das Schmiegsame und das, was kein Ende findet, das Schlaue und das Allgegenwärtige.

Wir Betrachtenden aber wandeln unter diesen Riesenpflanzen wie Liliputaner. Brüderlichen Riesengeistern, sonnenhaften Augen, wie Goethe und Herder sie hatten, ist es noch vorbehalten, alle Süße aus diesen Kelchen zu saugen.

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1) Karl Bloßfeldt, Urformen der Kunst. Photographische Pflanzenbilder. Heraus­gegeben mit einer Einleitung von Karl Nierendorf. Berlin: Ernst Wasmuth [1928]. XVIII, 120 S.

[sakrum1]

Mittwoch, 16 September 2020 : Kommentar Hl. Johannes Paul II.

Die Kirche lebt ein authentisches Leben, wenn sie das Erbarmen bekennt und verkündet – das am meisten überraschende Attribut des Schöpfers und des Erlösers – und wenn sie die Menschen zu den Quellen des Erbarmens des Heilandes führt, welche sie hütet und aus denen sie austeilt. Große Bedeutung kommt in diesem Zusammenhang der ständigen Betrachtung des Wortes Gottes zu und vor allem der bewussten, mit innerer Reife vollzogenen Feier der Eucharistie und des Sakraments der Buße oder Versöhnung. Die Eucharistie nähert uns ja immer mehr jener Liebe, die mächtiger ist als der Tod: „Sooft wir von diesem Brot essen und aus diesem Kelch trinken“, verkünden wir nicht nur den Tod des Erlösers, sondern auch seine Auferstehung, „bis er kommt“ in Herrlichkeit. Die gleiche Eucharistiefeier, die zum Gedächtnis dessen gefeiert wird, der uns in seiner messianischen Sendung durch sein Wort und sein Kreuz den Vater geoffenbart hat, beweist die unerschöpfliche Liebe, durch die er immer danach strebt, sich mit uns zu verbinden und mit uns eins zu werden, indem er allen Menschenherzen entgegenkommt. Das Sakrament der Buße oder Versöhnung ebnet dabei den Weg zu jedem Menschen selbst dann, wenn er mit schwerer Schuld beladen ist. In diesem Sakrament kann jeder Mensch auf einzigartige Weise das Erbarmen erfahren, das heißt die Liebe, die mächtiger ist als die Sünde.