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[primepaginequotidiani]

PRIMA PAGINA Corriere Umbria di Oggi mercoledì, 27 novembre 2024

[otpassionproject]

Check out our new puzzles! Puzzles help engage our brains, increase neuroplasticity and help decrease stress and anxiety! Check out these fun puzzles with options for 252 & 520 pieces!

[jcplana]

Imaginen … el principio de Planímedes. CXXX.

Principio de Planímedes, año XI. Todo franquista sumergido en democracia experimenta una frustración plana y a la derecha directamente proporcional a la satisfacción de todo demócrata conocedor de su escozor. Eureka.

[big-takeshi]

El conflicto es inherente a toda comunidad, excepto donde hay una estructura militarizada como en Esparta (e incluso allí el conflicto latente al final explotó, no sólo en las cíclicas rebeliones de los ilotas sino también en el interior mismo de la comunidad privilegiada de los espartanos).

Luciano Canfora.

[444names]

latvian forenames BUT excluding "s"

Adacena Adagra Adana Addle Adena Adenta Adida Adota Aellena Agine Agitarlona Agite Agnilma Agnite Agrainata Agridze Agrinate Aight Ailita Aimonija Aimonta Ainetalete Ainga Ainna Ainta Aintija Aintina Aivalda Aivina Aldamona Aldemiryna Aldija Aldzina Alelida Alenita Alenta Alexana Alied Alija Alinete Aling Aliva Alnija Alvida Alvija Alvina Alvita Ancija Andainita Andairita Andameata Andianta Andija Andrudmuna Anera Anfrena Angrinto Anija Antija Antijanita Antina Antinieta Antintrija Antor Aralija Ardaina Ariana Arielva Arinadota Arlona Arlota Arneta Arnija Artianta Arvira Arvita Aulite Aumana Aurintrina Beanate Beata Bolencija Bolga Bredziga Brenta Brezda Bruta Bruviona Bruvita Candze Daira Danda Danija Danita Danna Davidra Delmata Didanda Didra Dmilgatja Dmilgva Dmingaivo Dmuta Draija Draine Dralveta Dritrudo Dzena Dzida Dzight Dzigite Dzigona Dzina Edmunta Edvarna Edvianna Edvitertra Edzienta Edziga Eginta Egite Egontijace Egorma Eineta Eladija Elanly Elenta Elentra Eleta Elgaternor Elgva Elian Elija Elika Elilgata Elitergene Ellandra Elmanna Elmarga Elveta Emmadineta Erietlaija Erita Ernika Ernita Ertija Ervinrita Evalda Evgelegita Evgenta Evgerne Evidorita Evilota Ezinra Felita Felte Galijazema Gatja Gatra Gedgaija Genilzana Gerna Gijandita Gijanerite Gilma Gricana Grika Grita Gunarma Gunata Gundanita Gundra Gundrina Gunikto Guntijaze Guntinta Gunva Gvija Gvita Harda Hardija Hariedva Harija Heiga Heigo Helaina Helma Hugita Hugona Ilanija Ilgara Ilgerija Ilija Ilingatja Ilita Ilitina Ilivarina Iljace Ilnita Ilota Imonda Inado Inalikena Inarga Inatanto Indrita Ingma Intija Intra Irija Irinate Irite Iruta Iviandra Ivita Jandra Jelvija Jevainta Jevgenina Jeviolelze Juliandra Julight Juligma Julijanate Jutarne Kabina Kadaimdota Kadimona Kalija Katija Katja Katra Kinatja Kindra Kineta Kinta Klija Kodota Kodra Konita Krida Kridziga Kriena Krieta Krija Krina Krintata Krita Kuritina Ladena Laiba Laight Lainnita Laira Laivo Landra Landualda Lanta Larlole Larmuna Laulida Lavelta Lavija Leginta Legor Legora Lekaled Lekata Lencija Lenikona Lenta Leona Leora Lergena Lerne Lexan Lianda Liane Lidonija Liedena Liedija Ligiryna Ligor Lilikata Lilina Lilja Lineta Linga Lingentija Linna Linta Litamadija Litara Litavita Livilza Livite Lolvita Ludezda Ludeze Ludija Luiza Lukaigita Lukarcija Lukata Lukatija Lukato Mademita Madeze Maibarvija Maiva Manda Mandulinta Manfrina Manna Mantina Mantra Maramaight Mardija Margenta Marlolerne Marmita Marne Marnija Marno Marvita Matina Meandruvva Meanly Meatvija Mikodra Miktontra Milja Miluka Milviona Minalja Miraija Mirina Modrina Natrite Natvita Niete Nitara Norgence Normadeze Ofija Olaigona Olairija Olairita Olaita Olaivaleta Olana Oldinguna Oldze Olexanta Olgaight Olingunva Padace Pauditinta Pavete Pavidrija Pelika Pečkata Pupilija Pupilvite Raija Rameata Redvalta Reina Renta Rezita Ridra Rieta Roldinga Rolgvallan Romate Romuta Rudota Ruvita Ruvvalja Tallija Torga Ugona Ugorine Uvita Uvvalina Vaddle Vaija Vairyna Valde Valdema Valdimona Valeka Valentonta Valeo Valeorinta Valianna Valigmata Valja Valta Valvikto Valvine Valvita Varmilgona Varta Varuta Veiga Veintra Velenija Vence Venita Venta Verega Verita Verneta Vianta Vidaima Vieta Violdza Violervita Vitva Vlaira Vlaivalja Vlanna Vlavelga Yuriga Yurita Zaira Zanita Zantina Zelize Zidrita Zidze Ziena Zigfreneta Zight Zigita Zigite Zigne Ziguna Zinarda Zinate Zinga Zingundra Zinrinna

[lahistoriaestaviva]

La dura vida de los ilotas, los esclavos de Esparta.

La dura vida de los ilotas, los esclavos de Esparta.

Los ilotas pertenecían al Estado y no podían ser vendidos fuera de Esparta ni liberados por los particulares. De hecho los ciudadanos de Esparta podían consagrar su vida entera a la guerra porque sus esclavos, los ilotas, a los que trataban cruelmente, los liberaban de cualquier preocupación material. dentro de la sociedad esclavista de la antigua Grecia, Esparta ocupa un lugar especial tanto…

[accuratenewsng]

Cottage Industry: With Govt Support, We can produce two tonnes of shea butter in a week — Ilota Women

Cottage Industry: With Govt Support, We can produce two tonnes of shea butter in a week — Ilota Women

Women in Ilota, Ilorin South local government area of kwara State said they possess capacity to produce atleast two tonnes of shea butter in a week with government financial support. The women made it known during an interactive session with the senior special assistant to the Governor on community intervention, Kayode Oyin-Zubair on Thursday. According to their spokesperson, Mrs Shukurat…

[cocinaconclase]

Recetas de navidad

Se acerca la navidad y en ocasiones se nos agotan las ideas para sorprender a nuestros familiares, aquí te enseñamos  recetas que triunfan en navidad y fin de año. Recetas que preparar además junto a los mejores aperitivos para Navidad y Nochevieja, y los mejores postres para Navidad.

Las recetas que hemos elegido para este recopilatorio de navidad y fin de año son recetas sencillas, algunas un poco más elaboradas pero podréis seguir el paso a paso para que os resulte fácil de hacer.

ESCUDELLA O COCIDO CATALÁN

INGREDIENTES COCIDO CATALÁN:

1 puerro

1 cebolla

2 patatas

150g de garbanzos

hueso de ternera

1 trozo de jamón

1 huevo

harina de trigo

sal al gusto

1 butifarra negra y blanca

1 diente de ajo

1 carcasa de pollo

pasta gallets 

aceite de oliva

1 uña y codillo de cerdo

PREPARACIÓN DE LA ESCUDELLA CATALANA:

1. Las carnes que estén en salazón o saladas las ponemos a desalar cubriéndolas de agua 24 horas antes del momento en que nos vayamos a poner a preparar la escudella. Yo he puesto el trozo de jamón, la uña y codillo de cerdo y el espinazo de cerdo a remojo cambiándole el agua 2 o 3 tres veces a los largo de 24 horas

2.El resto de carnes y huesos, salvo la que utilizaremos para la ilota y las butifarras, las ponemos del día anterior en agua con vinagre para que se desangren y limpien impurezas.

3.La noche de antes ponemos los garbanzos en remojo con un puñado de sal gorda y agua templada. Con respecto a la temperatura del agua. Tradicionalmente se dice que los garbanzos deben de entrar en contacto con el agua.

4.Cubrimos de agua templada y los dejamos a temperatura ambiente, jamás en la nevera. Al día siguiente colamos los garbanzos y reservamos.

5.Cuando tengamos todos los ingredientes listos colocamos en una olla bien grande todos los huesos y carnes excepto las de pollo y las butifarras. Cubrimos con agua, unos 7-8 litros y ponemos a cocer.

6.Tenemos que tener en cuenta que la cantidad de líquido se reducirá mucho durante el proceso. En mi caso he utilizado mi olla más grande y toda el agua que podía poner.

7.Cocemos las carnes durante 1 hora retirando la espuma que se irá creando. Añadimos la carcasa de pollo, el espinazo de pollo y el zanco y seguimos cociendo durante 1 hora más. Añadimos los garbanzos ya remojados y todas las verduras excepto las patatas. Continuamos la cocción 1 hora más.

8.Los garbanzos podemos ponerlos a cocer en una bolsita de tela para que, después en el momento de servir podamos hacerlo por separado. Incorporamos las patatas y la butifarra y cocinamos 30 minutos más. En este momento comprobamos la sal y añadimos la que sea necesaria.

PAVO RELLENO:

INGREDIENTES PAVO RELLENO:

1 pavo de unos 7kg

1kg de carne picada mitad cerdo mitad ternera

1 cebolla

200ml de vino blanco

200g de pasas

2 manzanas

100g de miga de pan

un chorrito de leche

Sal y pimienta

Aceite de oliva

COMO HACER EL PAVO AL HORNO NAVIDEÑO:

1.Ponemos el vino blanco en una jarrita. Introducimos también las pasas y dejamos que se hidraten en el vino durante mínimo una hora. Aunque si lo dejas una noche entera, mejor todavía.

 2.Preparamos el relleno. En un bol ponemos la carne picada, la miga de pan previamente remojada en leche, la cebolla cortada en cubos más bien grandecitos, las manzanas cortadas también en el mismo tamaño y el vino blanco junto con las pasas. Salpimentamos y mezclamos todos los ingredientes con las manos, hasta obtener una masa homogénea.

 3.Ponemos el pavo en una bandeja de horno, previamente salpimentado. Ahora, con una cuchara, vamos cogiendo el relleno que acabamos de preparar y lo introducimos en el interior del pavo por el agujero que tiene en su parte inferior. Vamos rellenando el pavo con generosa cantidad del relleno, apretándolo con la misma cuchara. Al final, debe quedar bien bien apretado, sin apenas huecos libres en su interior.

 4.Echamos un vaso de agua sobre el mismo pavo, para que después quede más jugoso. Añadimos además un pequeño chorrito de aceite. Ahora introducimos al horno previamente calentado a 180ºC y dejamos cocinar aquí durante unas dos horas. Cada 20 minutos, vamos a sacar al pavo del horno y a regarlo con el agua que haya en el fondo de la bandeja. Si ves que queda poca, añade más. Con esto, nos aseguramos que queda siempre jugoso.

 5.Pasadas esas dos horas, cuando esté dorado, lo retiramos del horno. Dejamos que repose durante unos 5 minutos y ya podemos proceder a su trinchado. Servimos junto a su relleno, que servirá de guarnición de este delicioso pavo relleno de navidad al horno.

[edgarlich]

Guerra del Peloponeso (primera parte)

En el avance de cualquier civilización humana, el conflicto es una constante, aún si la civilización tiene un desarrollo y cultura impresionante y admirable como la Griega. Recordemos que el mundo griego estaba constituido de polis o Ciudades-Estado, esta realidad político-territorial evidentemente conllevaba a conflictos armados entre las polis griegas. Uno de esos grandes conflictos fue la Guerra del Peloponeso. Está fue una guerra de treinta años que envolvió a todo el mundo griego, la guerra inicio en el 431 a. C y termino en el 404 a. C. Los principales escenarios de combates fueron: La Hėlade, la Magna Grecia y la región de Asia Menor o Jonia. Este conflicto bélico fue dividido en tres fases para su mayor comprensión, dichas fases son; La guerra Arquidámica, la expedición de Sicilia, y la guerra de Decelia o Jonia.

Causas de la guerra.

Antecedentes.

Después de la derrota de los persas en las Guerras Médicas, Atenas se volvió una poli con gran supremacía naval, militar y económica, conformando con sus aliados y polis sometidas y colonias la Liga de Delos. (algunos historiadores consideran que no es una alianza entre varias polis, si no un avasallaje que impuso Atenas a sus aliados, por eso llaman a la Liga de Delos el imperio ateniense) Atenas, beneficiada con los tributos e impuestos comerciales que implantó a sus aliados, comenzó a reconstruir sus infraestructuras, sobre todo las defensivas. Esto fue visto con incomodidad por Esparta, que sentía que el crecimiento del poder ateniense acabaría con la hegemonía espartana en la Grecia continental.

Las tenciones entre Esparta y Atenas iban en aumento. Un ejemplo de esto fue la rebelión de los ilotas en Esparta. El gobierno espartano solicitó ayuda de todos sus aliados, incluyendo a Atenas. Cuando el contingente ateniense llego a Esparta, el gobierno espartano no les permitió alojarse en la ciudad ni participar en la recuperación del orden en Esparta, simplemente les ordenó que regresarán a casa. Esto se hizo por el temor que sentían los espartanos de que el contingente ateniense siguiera órdenes de su gobierno para unirse a los rebeldes y derrotar a Esparta desde adentro. Esto causo indignación en Atenas, y quienes después de que Esparta acabará con la rebelión de los ilotas, Atenas les dio refugio a los ilotas y los albergó en una de sus polis sometidas.

Otro antecedente fue la Guerra de Corintio y Mégara, está última decidió aliarse con Atenas (anteriormente, Corintio y Mégara eran aliados de Esparta) quién le brindo apoyo militar. Esto fue visto como un desafío al poder espartano en el Peloponeso y Esparta decidió entrar en acción. La guerra duró quince años, hasta que Atenas y Esparta reconocieron su influencia en sus sistemas de alianzas respectivos. (Atenas lideraba la Liga de Delos, y Esparta la Liga del Peloponeso) Por lo que decidieron firmar la paz en el 446/445 a. C generando así la Paz de los Treinta Años. Este evento bélico también es conocido como la Primera Guerra del Peloponeso.

Causas inmediatas.

El pensamiento de Corintio: Corintio sentía que su influencia estaba siendo opacada por Atenas y esto le restaba importancia comercial, lo que se traducía en un peligro para la soberanía de Corintio. Ejemplo de esto fue en el 435 cuando Corintio interviene en una guerra civil de una de sus colonias, Epidamno, en la que se enfrentaban demócratas y oligarcas. Estos últimos pidieron ayuda a Córcira, aliado de Atenas. Esto dio inicio a la guerra entre Corintio y Córcira, que se prolongó por dos años, pero el evento decisivo fue la Batalla de las islas Síbota, en la que los corintios estaban derrotando a los córciros, pero a lo lejos podían ver veinte trirremes atenienses. Al no saber la cantidad exacta de enemigos, los corintios decidieron retirarse, dándose por finalizada la guerra y evitando que Córcira fuera invadida por Corintio (cabe resaltar que los trirremes atenienses no tenían ordenes de intervenir en la batalla, solo protegerian a Córcira si la ciudad era atacada directamente. Esto molestó a Corintio, que sintió su soberanía vulnerada y desde entonces pedía a Esparta y demás miembros de la Liga del Peloponeso tomar acciones.

La invasión de Potidea: Potidea era una poli aliada a Atenas y era una ex colonia de Corintio. Potidea se negaba a pagar los excesivos tributos que imponía Atenas, esto fue visto como una insubordinación, ya que sabían que Potidea tenía estrechos lazos con el gobierno macedonio del rey Pérdicas II y Esparta, así que decidió sitiar la ciudad hasta que pagará el tributo. Corintio aprovechó la situación para infiltrar soldados y ayudar a la poli rebelde, y el rey Pérdicas también posicionó soldados en las cercanías de Potidea. Atenas decidió entonces tomar Termas y Pidnos, obligando a los macedonios a firmar la paz. Seguido de esto, combatió en Potidea hasta restablecer el control en la ciudad.

Los Decretos de Mégara: después de la guerra de Corintio y Mégara, Mégara volvió a cambiar de bando y se unió a la Liga del Peloponeso. Desde entonces hubo un resentimiento de los atenienses hacía Mégara, quienes en el año 432 a. C ordenaron a los miembros de la Liga de Delos no comerciar con Mégara, y ningún barco o comerciante proveniente de está poli tenía permitido el paso o atracar en algún puerto perteneciente a los miembros de la Liga de Delos. Esto afectó mucho a la economía de Mégara, que solicitó a Esparta que se hiciera la guerra contra Atenas. Esto se llevó ante la reunión de la Liga del Peloponeso, a la que también asistieron los atenienses para defender su punto de vista. La demanda de Corintio y Mégara no fue desestimada y Esparta dictaminó que Atenas estaba cometiendo abusos contra las polis miembros de la Liga del Peloponeso y declararon la guerra.

Beligerantes.

La Liga del Peloponeso era la alianza de polis griegas del Peloponeso dirigida por Esparta. Las polis que la conformaban eran: Tegea, Olimpia, Elis, Mesenia, Fliunte, Corintio, Egina, y Sición. Solo Argos, Acaya y Tebas no eran miembros de la Liga. La característica principal de la Liga del Peloponeso era su poder militar, gracias al entrenamiento excepcional de los hoplitas espartanos y las flotas de Corintio, Egina y Sición. Está alianza era flexible en el tema de los tributos, ya que solo los solicitaba cuando había una guerra. Los miembros de la alianza en su mayoría tenían sistema de gobierno aristocratico, y no toleraban ningún abuso de poder hacia los ciudadanos de ciudades miembros.

Su enemigo era la Liga de Delos, una alianza de un enorme número de polis griegas, y encabezada por Atenas. Se estima que estaba formada por 300 polis, las cuales se dividían en cinco distritos :Tracia (polis de la península de Calcídica, costa de Tracia y Lasos) Helesponto (costa sur del Helesponto y polis de los trechos del Bósforo y los Dardanelos) Jonia (polis de Eólida y Jonia, además de las islas Quíos, Samos y Naxos) Caría (polis de Varía y Rodas) Las islas (islas de Imbros, Lemnos, Esciros, Eubea y las Cícladas) La Liga de Delos tenía un impresionante poder naval y económico, pero dentro de ella había fricciones debido a los tributos obligatorios que debían pagar los miembros a Atenas quién los cambiaba a su antojó, además que era obligatorio que el sistema de gobierno de las polis miembros fuera la democracia.

Final de la Guerra.

La flota espartana, al mando de Lisandro tomo por sorpresa a la flota ateniense y la derrotó en Egospóstamos, tomando el Helesponto y aislando a Atenas de su principal vía de suministros. Atenas quedó derrotada por el bloqueo impuesto por sus rivales, y la estocada final fue la rebelión de las polis griegas en Asia Menor, que terminó por desmoronar el sistema ateniense y pedir la rendición. Entre los miembros de la Liga del Peloponeso, Corintio demandaba la destrucción de Atenas, pero Esparta decidió solicitar el desarme de Atenas y que se integrará a la Liga del Peloponeso, aceptando el control militar de Esparta. La Asamblea de los Cuatrocientos acepto estás condiciones, por lo que la guerra termina en el 404 a. C con la entrada de Lisandro a Atenas, implantando un régimen militar absolutista.

Consecuencias.

La Guerra del Peloponeso llevó a un debilitamiento generalizado del mundo griego, ya que muchas polis griegas, incluyendo las más poderosas como Esparta, contrajeron grandes deudas con el Imperio Persa. La población se redujo drásticamente gracias a ventisiete años de guerra. La piratería floreció en el Egeo, ya que no había más control ateniense en el mar, generando recesión económica en todas las polis griegas, volcando al mundo griego en inestabilidad por muchos años.

[alexmdp04]

"Fui tu más preciado y desilusional designio, fui una furcia a causa de tu megalomanía y lo seré hasta el día de mi defunción.

Pero no seré una ilota de tu potestad e influencia ya más.

Ya salde mi deuda y no vas a seguir aprovechandote y rompiendo lo que queda de mi ánima a pedazos.

Yo voy a causar tu óbito que tanto mereces, seré tú propia parca y te daré tus preciadas buenas noches, así que aguarda porque no vas a escapar."

Sórdido Lupanar.

[otpassionproject]

Happy Black History Month! According to the National Black Occupational Therapy Caucus, African Americans have participated in OT since 1940, but in a small percentage (NBCOTC History, 2023). "Historically, the profession of OT consisted of primarily white female practitioners. Considering diversity is important because if the demographics of OT practitioners (both OTs and OTAs) do NOT represent the diversity found in the population that they work with, patients may not have the best experience and outcomes (OT Dude, 2022)." According to the 2019 AOTA’s Workforce and Salary Survey, “the profession is mostly white (84%) and female (91%) which is consistent with past surveys. The only racial group to grow more than 1% is Asian/Pacific Islander.” As of 2018, African Americans make up 3% of occupational therapy practitioners. Similarly, physical therapy has 3.9% of its practitioners being African American. The question is why? Why are two important therapy services so largely NOT diverse? Research is being conducted into OT students and the bias that can be identified related to entry into programs, grading throughout academic programs and whether it may or may not be harder to work in a group that is made up with a largely white female cohort. Right now, what we know is that both professions are "pushing" for more entry of diverse practitioners. Occupational therapy and physical therapy can only benefit through the inclusion of a more diverse demographic of practitioners! If anyone is interested or knows someone who is interested in becoming an OT or PT please message us! We want more minorities in our professions and we want to help you achieve your dreams of becoming a therapist! 

Checkout the links below for more information!

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__ (wildapricot.org) National Black Occupational Therapy Caucus - Home (wildapricot.org) Are Occupational Therapists Becoming More Diverse? – Let's Find Out – OT Dude

[jcplana]

Imaginen … Seppuku. CXXVII.

El padre y la hoja en las entrañas. En pie junto a él, el hijo y la katana.  Rúbrica de sangre.

[mitosenespanol]

Empiezo un canto relativo a Posidón, gran dios, que sacude la tierra y el mar estéril, deidad marina que posee el Helicón y la anchurosa Egas. Una doble honra te asignaron los dioses, oh tú que bates la tierra: ser domador de caballos y salvador de naves.

Salve, Posidón, que ciñes la tierra y llevas cerúlea cabellera: oh bienaventurado, socorre a los navegantes con corazón benévolo... - Himno Homérico a Poseidón 

Poseidón o Posidón, Agitador de la tierra y del mar estéril

Zeus tuvo dos hermanos, Poseídon y Hades, que ejercieron el poder supremo dentro de sus propios territorios. Estos hijos de Cronos y Rea dominaron el cielo, la tierra, el mar y el infierno. Cuando los tres hermanos, después de destronar a su padre Crono, echaron suertes en un yelmo para ver quién se quedaba con el señorío del cielo, el mar y el lóbrego mundo subterráneo, dejando la tierra como propiedad de los tres, a Zeus le tocó el cielo, a Hades el mundo subterráneo y a Posidón el mar. 

Según algunos, el nombre de Poseidón significa “Esposo de la tierra”. Se trata de una divinidad griega muy antigua, cuyo nombre aparece en las tablillas micénicas de Pilos y Cnosos. De hecho, en Pilos era un dios principal, incluso más importante que Zeus. Sus relatos en la tradición literaria siguen el modelo establecido por Homero, que lo retrata como el monarca majestuoso e intimidatorio del mar; del dominio asignado del que constantemente surge, en el que se sumerge o por el que viaja y en el que agita sus aguas para hacer naufragar a sus enemigos. En en el  arte es una figura alta, madura e imponente, no muy diferente a Zeus en aspecto, pero distinguido por su emblema, el tridente, y por su apariencia más desenmarañada y tosca, característica que queda enfatizada especialmente en el período helenístico. 

Poseidón, al enterarse del dominio que le correspondía, se puso inmediatamente a construir su palacio dorado submarino frente a Ege en Eubea, no lejos de Samotracia. En sus espaciosos establos tenía caballos de tiro blancos con cascos de bronce y crines de oro y también un carro de oro; cuando este carro se acercaba las tormentas cesaban instantáneamente y los monstruos marinos saltaban a su alrededor.  Cuando marchaba por el mar, le atendían las ninfas marítimas, así como las bestias y mosntruos de las profundidades. En los períodos romano y helenístico, su paso por el mar y su procesión nupcial se convirtieron en tema favorito para los artistas, a los que les gustaba representarlo en compañía de titones, delfines e hipocamos. Estos últimos tiraban algunas veces del carro de Poseídon o incluso lo llevan sobre sus lomos.

Su principal atributo era el tridente de mango y dientes largos, que le servía a la vez de cetro y de arma. Lo que en origen se trataba de un simple arpón de pescador, en sus manos se convirtió en un implemento temible. Lo usaba para remover las aguas y calmarlas de nuevo; para partir rocas, como cuando provocó que Áyax el menor fuera lanzado al mar; para reorganizar la topografía de la tierra, como cuando creó el valle del Tempe en Tesalia. 

Anfítrite y descendencia

Como necesitaba una esposa que se sintiera a gusto en las profundidades del amrt, cortejó a la nereida Tetis, pero cuando Temis le profetizó que cualquier hijo nacido de Tetis sería más importante que su padre, desistió y le permitió que se casara con el mortal Peleo. Anfítrite, otra nereida, a la que se acercó a continuación, recibió sus requerimientos amorosos con repugnancia y huyó al monte Atlas para eludirlo, pero él mandó mensajeros tras ella; entre ellos se hallaba Delfino, quien defendió la causa de Poseidón tan bien que ella cedió y le pidió que arreglara el casamiento. Poseidón, agradecido, puso la imagen del mensajero entre las estrellas como una constelación, el Delfín. 

Anfítrite le dio tres hijos a Poseidón: Tritón, Rodé y Bentesicime, pero él le causó casi tantos celos como Zeus a Hera con sus amoríos con diosas, ninfas y mortales. Le disgustó especialmente su apasionamiento por Escila, hija de Forcis, a la que transformó en un monstruo ladrador con seis cabezas y doce pies. 

Después de Zeus, padre de un número incontable de hijos tenidos con madres mortales, Poseidón es el dios al que se le atribuye un mayor número de hijos no divinos. Como dios salvaje e impredecible, Poseidón fue considerado un padre adecuado para héroes o gigantes de naturaleza violenta o tosca, pero como gran dios que es únicamente superado por Zeus en la jerarquía divina, fue incluido en genealogías heroicas por casi las mismas razones que su hermano: bien como fundados divino de linajes reales locales, o bien como padre divino de héroes destacados pero cuya actitud dejaba bastante desear. 

Su hijo más importante en este último grupo fue Teseo. Se puede mencionar también a Pelias y Neleo y Belo y Agénor, los fundadores de las dos ramas pricipales de la familia de los Ináquidas. También se encuentran las figuras pintorescas e infames de Pilifemo, el cíclope, el gigante cazador Orión, los Alóadas, Ámico, Halirrotio y muchos rufianes que enfrentaron a Heracles. 

Poseidón Asphaleios y el dominio del Ática

Las principales actividades de Poseidón se resumen en el pequeño Himno Homérico a Poseidón. Tras referirse a él como el rey dios de las profundidades, “agitador de la tierra y del mar estéril”, el poema continúa diciendo que los dioses le han asignado un encargo ambivalente. Tal como esto indicaría, el poder de Poseidón, tanto para proteger como para destruir, se manifestaba sobre todo en el dominio que ejercía sobre las fuerzas elementales de la naturaleza. En su esfera principal como dios del mar, se revelaba más como un dios de las aguas en la tormenta que del mar en calma. En tierra, era el dios del terremoto, como la épica homérica ya reconoce al referirse a él como “el que agita la tierra”. Cualquier tormenta violenta en el mar podría ser atribuida a su obra. 

Cuando Esparta, que era especialmente propensa a terremotos, fue sacudida por un grave terremoto en 464 a.C., los esperartanos interpretaron esto como el castigo de Poseidón por un sacrilegio que habían cometido no mucho antes, al expulsar y matar a algunos ilotas (siervos) que habían buscado refugio en un templo de Poseidón. Podía ser apaciguado si se le ofrecían sacrificios bajo la invocación de Poseidón Asphaleios con la esperanza de que mantuviera firme la tierra (asphalos) o se le dirigían himnos. Como divinidad cnótica, también llevaba a cabo una función más amable y últil al hacer que surgieran manantiales de la tierra. A veces se le presenta creando fuentes y arroyos a golpe de tridente, como en el caso de la fuente de la Acrópolis ateniense. 

En una ocasión, Poseidón pretendió la posesión del Ática clavando su tridente en la Acrópilos de Atenas, donde inmediatamente brotó un pozo de agua marina que todavía se puede ver; cuando sopla el viento del sur se puede oír el sonido del oleaje muy abajo. Más tarde, durante el reinado de Cécrope, Atenea fue a tomar posesión del Ática de una manera más apacible, plantando el primer olivo junto al pozo. Poseidón, furioso, la desafió a un combate singular, y Atenea habría aceptado si no se hubiera interpuesto Zeus, quien les ordenó que sometieran la disputa a arbitraje. En consecuencia, al poco tiempo se presentaron ante un tribunal divino compuesto por sus compañeros los dioses celestiales, quienes apelaron a Cécrope para que diera testimonio. El propio Zeus no expuso opinión alguna, pero mientras todos los dioses apoyaron a Poseidón, todas las diosas apoyaron a Atenea. En consecuencia, por mayoría de voto, el tribunal decidió que Atenea tenía más derecho al país, porque le había dado el mejor don. 

Muy ofendido, Poseidón envió olas gigantes para que inundaran la llanura trisiana, donde se hallaba Arene, la ciudad de Atenea, y en consecuencia la diosa fijó su residencia en Atenas, a la que también dio su nombre. Sin embargo, para aplacar la ira de Poseidón, se prohibió a las mujeres de Atenas el voto y a los hombres que llevaran los nombres de sus madres como había sucedido hasta entonces. 

Poseidón Hippios

Otra característica de Poseidón por la que se le menciona en el himno homérico citado anteriormente es su función como dios de los caballos. Aunque también estaba asociado en cierta medida con los toros, que recibía en sacrificio. 

Su conexión con los caballos era apropiada por varias razones; el caballo representaba una de las más poderosas fuerzas de la naturaleza que los humanos podían dominar y estaban asociados con lo cnótico, o porque se les atribuía la creación de los manantiales en el folclore griego. 

La conexión de Poseidón con los caballos era probablemente muy antigua, quizá más antigua que su asociación con el mar. Fue ampliamente venerado como Poseidón Hippios (Señor de los caballos) y los caballos desempeñaban un papel principal en su culto e incluso la leyenda lo presentaba como el padre del primer caballo. Una vez Poseidón se quedó dormino al nordeste de Tesalia, donde era venerado bajo el título de Petraios, y había esperacido su semen sobre la tierra rocosa, fertilizándola y provocando la creación del primer caballo, Escifio. En versiones secundarias fertiliza la tierra de Colono, población a las afueras de Atenas, para dar lugar al primer caballo, aquí llamado Escironite. 

 En sus santuarios se criaban caballos y se sacrificaban en su honor; en algunas de sus destividades había carreras de caballos, y los aurigas invocaban su ayuda antes de una carrera, igual que los marineros en el mar. El Himno Homérico a Apolo hace referencia a un curioso rito de Onquesto en el que los aurigas abandonan sus carros tras azuzar los caballos con el lático y, si el carro quedaba destrozado al llegar a un bosquecillo cercano consagrado al dios, pedían la protección de Poseidón paera el futuro. 

Se dice que la diosa Démeter, cansada y desalentada por la búsqueda de su hija Perséfone, raptada por Hades, se transformó en una yegua y comenzó a pacer con el ganado de un tal Onco, un hijo de Apolo que reinaba en Onceo, Arcadia. Sin embargo, no logró engañar a Poseidón, quien se transformó en un caballo semental y la cubrió; de esa unión escandalosa nacieron la ninfa Despeina y el caballo salvaje Arión. La ira de Démeter fue tan grande que todavía se le rinde culto como “Démeter la furia”. 

La Ilíada

Poseidón desempeña un papel principal en la Ilíada, que lo describe como un violento partidario de los griegos y enemigo de los troyanos. Tiene suficientes razones para ser hostil respecto a Troya, puesto que Laomedonte, el padre de Príamo, lo contrató junto a Apolo para construir los muros de la ciudad, pero luego los insultó y se negó a pagarlos una vez finalizada la tarea. En un primer momento, cuando los griegos construyeron un muro para proteger sus barcos, se queja en la asamblea de los dioses, aduciendo que la fama de este nuevo muro puede ensombrecer la del que construyeron él y Apolo, pero luego interviene para reorganizar a los griegos cuando los troyanos abren paso y atacan sus barcos, ayudando a cambiar el sentido de la batalla hasta que Zeus le ordena que desista. 

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O Rexurdimento

1.Introducción

Foi un movemento social, literario e intelectual, situado no tempo na segunda metade do século XIX. Tería o seu comezo este período da literatura galega en 1863.

Hai dúas etapas nelas: unha primeira, o provincialismo, máis longa e de resultados incertos, que abarcaría a primeira metade do século XIX (ata 1846, data da sublevación de Solís). O seu obxectivo era a recuperación de Galicia como provincia única que mantiña a unidade administrativa, social, cultural e económica. 

E unha segunda, o rexionalismo, desenvolvida durante os anos cincuenta e sesenta do século, no que o traballo intelectual de sistematización das características diferenciadoras de Galicia é o suficientemente importante como para estimular moito o cultivo literario do galego. O rexionalismo

busca, xustifica e defende o emprego do galego e a consecución dun dereito á autonomía política

e administrativa, pero sen rachar a unidade de España

2.Xéneros literarios no Rexurdimento

Cando falamos da literatura do Rexurdimento, estamos a referirnos fundamentalmente á poesía. O Rexurdimento é un movemento fundamentalmente lírico, xa que tanto a narrativa como o teatro galego van xurdir a partir da década de 1880 (ao final do Rexurdimento e ao comezo do período intersecular). Entón, estes dous xéneros van vivir o seu (re) nacemento con case vinte anos de retraso respecto da poesía.

Polas características do xénero, os rexionalistas consideraron a lírica como a máis adecuada para a literatura do idioma e a dignificación da lingua.

.Rosalía de Castro

Rosalia de Castro naceu o 24 de febreiro de 1837 en Camiño Novo, un arrabalde de Santiago de Compostela.

Foi bautizada pouco despois do seu nacemento, na capela do Hospital Real, cos nomes de María Resalía Rita, filla de pais descoñecidos, aínda que se sabe que era filla do seminarista José Martínez Viojo e de María Teresa de la Cruz de Castro, de Familia Hidalga.

Pasou os seus primeiros anos ao coidado dunhas tías paternas e despois trasladouse a Padrón para vivir coa súa nai. A súa enfermeira ensinoulle galego e fíxolle coñecer a poesía popular nesa lingua.

En 1857 publicou o seu primeiro libro poético, La Flor, seguido de Cancións galegas de 1863, e Follas Novas de 1880, ambos escritos en galego. A súa obra principal, En las orillas del Sar, publicouse en español en 1884. 

Con saúde delicada e temperamento depresivo, padeceu cancro durante dous anos. Rosalía de Castro morreu despois de tres días de agonía, o 15 de xullo de 1885, en A Matanza (Padrón).

Busca y anhela el sosiego

Busca y anhela el sosiego… mas… ¿quién le sosegará? Con lo que sueña despierto, dormido vuelve a soñar. Que hoy como ayer, y mañana cual hoy, en su eterno afán, de hallar el bien que ambiciona -cuando sólo encuentra el mal-, siempre a soñar condenado, nunca puede sosegar.

.Cantares Gallegos

A publicación de Cantares Gallegos de Rosalía de Castro foi o 17 de maio de 1863 en Vigo, data que marca a referencia para a celebración do Día das Letras Galegas. É unha obra moi influenciada polas cantigas populares galegas.

Os poemas desenvolven temas que reflicten a sociedade rural na que viviu Rosalía. Atópanse poemas costumistas, cun forte carácter descritivo, aínda que tamén hai poemas amorosos, sociais e íntimos. Estas cancións significan o renacemento da literatura galega, a autora dignifica a lingua e demostra que é posible escribir literatura en galego. A autora é a voz lírica da súa terra abandonada. O traballo conserva un testemuño contra a depresión do pobo co fin de convertelo nun orgullo para todos os labregos e labregas, así como un acto de memoria para todos os destinatarios.

-Poema inicial: "Has de cantar"                                                                             A voz lírica comeza a súa posición na obra como nai de todos os galegos. Contamos coa representación do repertorio popular galego, a música e o contido da canción crean unha unión por excelencia.

-O final do traballo: "Alborada" Indica unha alegría cun ambiente festivo e protagonismo das “meniñas” onde nos lembra o primeiro poema. Os poemas teñen unha base de diferentes elementos, como o ambiente festivo e o carácter folclórico.

.Follas novas

Follas novas é un poema publicado en 1880 por Rosalía de Castro (1837-1885). Foi escrito na cidade de Valladolid de Simancas, onde naquela época vivía co seu marido, nomeado director do Arquivo Xeral do Reino de España, situado nesa cidade.

Rosalía inicialmente concibiu estes poemas como unha continuación das cancións galegas: o 40% dos poemas de Follas novas teñen afinidade co texto publicado en 1863, mentres que o resto das composicións teñen un espírito poético diferente, motivado pola emigración, infortunios familiares e enfermidades físicas e morais.

.Curros Enriquez 

Celanova, (1851 - A Habana, 1908) poeta e xornalista español en lingua galega e española, cuxa obra lírica foi unha das pezas básicas do renacemento da literatura galega.

De pensamento liberal e anticlerical, traballou ao longo da súa vida como xornalista, profesión na que obtivo un gran prestixio grazas ao dominio dos recursos do xénero e á solidez conceptual dos seus artigos. Colaborou no Impartial de Madrid e outros xornais republicanos e, en 1898, fundou na Habana, onde se mudara, a revista Tierra Gallega e integrou a redacción do Diario de la marina.

Queixumes dos pinos

Il est beau pour un brave de tomber aux premiers rangs de la bataille et de mourir en défendant sa patrie.

.O divino sainete

Trátase de unha obra de forte contido crítico e satírico. En 1877, o papa León XIII convocou un xubileo con indulxencias plenarias para todas as persoas que nese ano viaxaron a Roma. Curros aproveita este motivo, por un lado, para criticar o negocio económico das peregrinacións e, polo outro, satirizar diversas personalidades e institucións da vida galega.

Estruturalmente, a obra é unha parodia da comedia divina de Dante. Nesta obra o seu autor, guiado polo poeta Virxilio, visita o Inferno, o Purgatorio e o Ceo, atopando en cada un destes lugares diversas personalidades da vida da súa época. Curros sitúa a acción de O divino sainete a bordo dun tren no que, guiado por Francisco Añón, que atopa en Madrid, vai a Roma para gañar o xubileo. A intención irónica e satírica queda clara dende o comezo da obra.

.Eduardo Pondal

Eduardo María González-Pondal y Abente (Ponteceso, A Coruña, 8 de febreiro de 1835 - A Coruña, 1917) foi un poeta rexionalista galego, que escribiu tanto en español como en galego. Foi o último de sete irmáns dunha familia de orixe Hidalgo, enriquecido coa emigración a América. Estudou gramática latina en Nemiña cun clérigo relativo, Cristóbal de Lago. En 1848 estableceuse en Santiago de Compostela para cursar o bacharelato en Filosofía e, posteriormente, o título de médico. Como alumno frecuentou as tertulias do "Colexio San Agustín" do que xa formaban parte Rosalía de Castro, Manuel Murguía e o poeta Aurelio Aguirre. Desta época data o seu apaixonado interese pola cuestión rexionalista. Foi un dos organizadores, xunto con Aguirre, do banquete de Conxo, que uniu fraternamente traballadores e estudantes no carballo de Conxo o 2 de marzo de 1856. Nesta ocasión, Pondal leu un poema vingativo, en español, "Toast" , sobre a igualdade dos homes. Este feito provocou graves problemas coas autoridades, que estiveron a piques de deportalo

As primeiras estrofas do seu poema "Os pinos" son as letras do himno galego.

As almas escravas

As almas escravas, De ideas non grandes,  Van pensando mil cousas femíneas, Molentes e infames.

Mil soños forxando, Que o ánimo agobian;  Arrastrando infamantes cadeas, Cal brandos ilotas.

Espíritos brandos, Espritos muliebres;  Sedentarios, que lenta consome, E mórbida febre.

Mais a alma do bardo, Enérxica, ousada, Que audaz libertade, Tan só soña e ama;  Vai pensando en propósitos férreos, Que ergueran a patria!

.Queixume dos pinos

Queixumes dos pinos representa, fronte aos Rumores dos piñeiros, o desexo de Pondal de ser poeta en galego. Xunto a esta mesma opinión, Manuel Forcadela afirma unificar esa obra a conciencia da súa propia voz e o esforzo por construír un mundo poético que revela o seu desexo de renovación.

Publicada en 1886, a estética de Queixumes dos pinos está intimamente relacionada co movemento simbolista, iniciado en 1875 coa aparición de Une Saison en Enfer, de A. Rimbaud, ou podenAprès midi segundo faune de S. Mallarmé.

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