#hạnh nhân rang sống

[bdpgreennuts]

Bạn có gặp rắc rối khi không biết hạnh nhân rang sống mua ở đâu? bởi bDP Green Nuts Qua Flickr: Bạn đang thực sự tìm kiếm: Hạnh nhân rang sống mua ở đâu? Địa chỉ cung cấp sỉ hạt hạnh nhân Mua hạt hạnh nhân ở đâu TPHCM? Hạnh nhân rang bơ, rang số luôn là sự lựa chọn tốt để nâng chế độ dinh dưỡng cho cơ thể (đặc biệt là bà bầu). Tuy nhiên vấn đề tìm địa chỉ bán mua hạnh nhân đảm bảo chất lượng và uy tín vẫn luôn được mọi người quan tâm. Hôm nay, chúng tôi sẽ bật mí cơ sở cung cấp sỉ & lẻ hạt nhân rang bơ được tin chọn nhất thời gian qua.

[nguyet-quang]

VIÊN NGỌC QUÝ: 12 NHÂN DUYÊN TRONG ĐẠO PHẬT

(12 nhân duyên tùy ý đoạn được một cái nào thì các cái kia đều tan rã)

Nhân là đưa đến kết quả (năng sanh). Duyên là giúp nhân thành quả (sở sanh). 12 nhân duyên còn gọi là 12 hữu chi (có cành nhánh), 12 trùng thành (gặp nhân duyên tạo thành), 12 kinh cước (chỉ móc nối với nhau), 12 liên hoàn (liên đới và trở lại). Tùy khả năng đoạn một khoen là cả vòng 12 khoen tan rã. Sao mai vừa mọc ngày mồng 8 tháng 12, Bồ tát Cồ Đàm chứng ngộ Lý Duyên khởi tức 12 nhân duyên này. Từ đó, Ngài dùng ánh sáng duyên khởi làm đuốc soi đường, mở cửa bồ đề cho thế gian chúng sanh. 12 vòng (khoen) nhân duyên là:

1. Vô minh

2. Hành

3. Thức

4. Danh sắc

5. Lục nhập

6. Xúc

7. Thọ

8. Ái

9. Thủ

10. Hữu

11. Sanh

12. Lão tử

Chúng ta hiểu từng nhân duyên như sau.

1. VÔ MINH

Vẽ hình ảnh bà già mù chống gậy đi trong rừng xương. Rừng xương vì xương sống, xương sườn chúng ta đã bỏ từ bao kiếp luân hồi. Mù là không sáng, khởi niệm quên lửng chân không diệu tánh. Rừng là cũ kỹ, rậm rạp là nhiều. Con đường toàn xương chúng ta đã đi từ vô thủy, chúng ta đã biết chán chưa? Chúng ta còn đăm đăm trước mắt chuyện con rắn, heo, gà trước mắt. Còn tham lam, giận hờn cả ngày, đâu có thời gian nhận được mình là bà già mù đi trong rừng xương.

Quán duyên khởi, thấy mối tương quan của vạn pháp, huyễn sanh, huyễn diệt. Người có trí biết thương kẻ đồng nghiệp, tha thứ khoan dung những mê dại. Một lòng từ bi hỉ xả để độ tha. Vô minh là khởi niệm khiến quên mất chân tánh và mất sự sáng suốt của trí tuệ. Do vô minh nên mới tạo nghiệp thiện hay ác để tiếp nối vòng luân hồi sanh tử là hành. Cho nên vô minh (là hoặc, nhân) duyên hành (nghiệp, quả).

Thập triền (phẩn, phú, hôn trầm, thụy miên, hỷ du, trạo cử, vô tàm, vô quý, khan và tật đố). Triền là dây trói buộc chúng sanh, khiến chúng ta không ra khỏi sanh tử được mà bị ràng buộc hoài, không thoát khỏi được sợi dây ái nhiễm, dục nhiễm mà được lên bờ giải thoát an lạc. Thập triền này là thức ăn của vô minh. Khi vô minh bị đoạn trừ thì minh khởi.

Chúng ta cần phải làm giàu trí óc mình, thay đổi hiểu biết và chuyển hoá mình bằng những kho tàng tri kiến của các bậc cổ đức, cần mở mang và hoàn thiện tâm hồn bằng những dấu vết bước đi của người xưa. Chìa khóa hạnh phúc là tánh giản dị. Do đây ta có đầu óc rảnh rang để lo sự nghiệp tâm linh, không chăn ba con gà, rắn và heo nữa.

2. HÀNH

Trong kinh Pháp Cú, Đức Phật dạy: nếu mình nói hay hành động với tâm thanh tịnh hay ô nhiễm thì an vui hay khổ não sẽ theo liền với mình như bóng theo hình hay như bánh xe lăn theo dấu chân con bò.

“Ý dẫn đầu các pháp,

Ý làm chủ, ý tạo

Nếu với ý ô nhiễm

Ta nói hay hành động

Khổ não sẽ theo ta

Như bánh xe lăn theo

Bước chân của con bò.” [26]

“Ý dẫn đầu các pháp

Ý làm chủ ý tạo

Nếu với ý thanh tịnh

Ta nói hay hành động

An vui sẽ theo ta

Như bóng chẳng rời hình.”[27]

Như anh thợ gốm đang nắn chiếc bình. Nắn khéo thì bình đẹp (thanh tịnh). Vụng thì bình méo (ô nhiễm). Hãy nắn cẩn thận tức là chính thân miệng ý hiện tại đang tô điểm hoặc bóp méo tương lai của chúng ta. Lành thiện thì cuộc đời mai sau sẽ huy hoàng. Mê dại xấu ác thì thảm hại đáng thương đang chờ đợi, tức hành vi hiện tại đem quả báo mai sau nên Hành duyên Thức, nghĩa là những hành vi hiện tại có năng lực tiềm ẩn, điều khiển thúc đẩy tâm thức trong chiều sâu, để dẫn dắt hữu tình đi đến tương lai. Nghiệp thường xuyên thay đổi theo tâm biến hoá của mình như người thợ tùy sở thích mà nắn vạn hình thiên kiểu.

Nương lời dạy của Đức Phật, biết rõ hành uẩn duyên sanh, vô thường vô ngã, nhờ định lực, hành vô hành, đắc vô đắc, có thể dừng bước trên con đường sanh tử vô tận. Kinh Tương Ưng III, Phẩm Tham Luyến[28] , Đức Phật dạy: “Và này các Tỷ-kheo, thế nào là hành? Có sáu tư thân này: sắc tư, thanh tư, hương tư, vị tư, xúc tư, pháp tư. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là hành. Do xúc tập khởi nên các hành tập khởi. Do xúc đoạn diệt nên các hành đoạn diệt. Đây là con đường Thánh đạo Tám ngành đưa đến đoạn diệt, tức là chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh định.”

Đức Phật dạy sắc tư, thanh tư, hương tư, vị tư, xúc tư và pháp tư là tâm suy nghĩ về sắc thanh hương vị xúc pháp, 6 trần gọi là Hành. Tư là động lực đưa đến tái sanh, tức là tùy bàn tay khéo vụng mà thành bình đẹp xấu. Ý nghiệp là căn bản sanh tử. Tâm trong sạch là gốc giải thoát. Ý thanh khiết là nền tảng tiến hóa. Ý nghiệp niệm niệm phan duyên, kích động sáu căn, dung thông khắp cơ thể. Bao nhiêu nghiệp thiện ác nặng nhẹ, ý đều làm chủ. Ý nghiệp vi tế rất khó khăn cho chú mục đồng chăn giữ. Chúng ta phải tự điều phục tâm mình như Kinh Pháp Cú dạy:

“Người dẫn thủy, dẫn nước;

Kẻ làm cung, nắn tên;

Người thợ mộc, uốn ván;

Bậc chí thiện, tự điều.”[29]

Tâm ta như một dòng sông. Sự chuyển động của dòng sông là tổng hợp của tất cả những chuyển động từng giọt nước. Cũng thế, tâm chúng ta là một chuỗi thiện ác, vui buồn yêu ghét. Sự liên tục xê dịch, đổi dời, triền miên chuyển động biến hóa này là Hành ấm. Rời các niệm tưởng suy nghĩ không có hành ấm nên nói hành vô ngã.

3. THỨC

Tranh vẽ cảnh chú khỉ nhảy từ cành này sang cành khác. Cành cũ (nghiệp cũ) đã khô cằn, cành mới trĩu đầy quả (có thể lành hay độc). Tâm thức thật thể ở khắp pháp giới nhưng vì vô minh cứ gặp cảnh là thọ khổ vui, khởi yêu ghét. Không ngờ đã mắc chỗ đầu thai đem đến danh sắc. Thân sau gọi là tái sanh. Thân này là hậu quả của năm uẩn cũ. Thần thức theo nghiệp chịu báo tái sanh để đền ơn hay trả oán hoặc hưởng phước hoặc chịu tội gọi là thức duyên danh sắc.

Tâm thức là một chuỗi biến đổi duyên sanh làm sống bào thai và là cái biết của sáu giác quan sau này. Nếu định nghiệp sắp làm con trai thì thân trung ấm dấy niệm thương mẹ. Nếu là con gái thì thân trung ấm dấy niệm thương cha. Nhơn lòng yêu làm hạt giống, nạp tưởng điên đảo nên thai để gá vào mẹ, nên nó là hành duyên thức. Cái hành nó chuyền níu qua thức.

Khi thần thức hoan hỉ với lúc cha mẹ giao hợp, ba hơi nóng hay điểm này (cha, mẹ, trung ấm) nhập cục với nhau như một điểm hồ đặc ở trong tử cung. Thức ấy là tinh thần; tinh cha huyết mẹ là vật chất. Bấy giờ trong bào thai có ba nguyên tố là mạng sống, hơi ấm của ba lửa (cha, mẹ, thần thức) và thức: tánh biết, tánh Phật mà khi cuộc vào thân người thì gọi là thức A-lại-da. Khi đầu thai, thức này đến trước nhất, rồi lần hồi nảy sanh bảy thức kia. Thức tâm là danh (phần vô hình), phôi thai là sắc (hữu hình) nên bảo thức duyên danh sắc, thức leo qua danh sắc.

Lớn lên khi sáu căn tiếp xúc sáu trần sinh phân biệt sáu thức. Nếm mật ong thì ngon ngọt, ăn ‘cơm không’ ta thấy vị lạt nhạt nhẽo. Các thực phẩm mỗi thứ, một vị nhưng khi bài tiết ra, chúng chẳng khác nhau. Cái tô so với cái tách là lớn nhưng so với cái chậu lại bé. Tâm phân biệt theo nghiệp mà nhuốm màu vạn vật. Thế giới sáu trần chính nó tạo ra toàn những bất đồng. Đường ngọt, muối mặn, khổ vui, động tĩnh chung quy cũng chỉ là nhân duyên sanh nên vô ngã, vô thường, khổ và không. Chỉ cần chúng ta luôn tự chủ và sáng suốt. Những cảm giác khởi lên chúng ta ghi nhận, biết rồi để mặc chúng tan đi với tánh cách vô thường của chúng. Vọng tâm như con khỉ nhảy nhót, ưa thích rồi chán bỏ, rồi lại ưa thích rồi lại chán bỏ… giác quan tiếp xúc sự vật. Yêu và ghét phát sanh. Thế là có anh si mê đứng đấy. Nhưng với chánh niệm thì đấy là lúc trí tuệ phát sanh. Bắt buộc phải có mặt ở một nơi mà các giác quan bị quấy rầy. Đừng ngại, giác ngộ không có nghĩa là điếc hay mù, chỉ cần chánh niệm, không dính mắc. Bản chất là ảo ảnh nên sáu trần tự trôi qua. Điều cần yếu là phải học cách kiểm soát và làm chủ con khỉ. Tám thức phân biệt tài tình tuyệt diệu.

1. Nhãn thức tâm vương là chủ tể biến ra thế giới màu sắc, hình tướng.

2. Nhĩ thức tâm vương biến ra thế giới âm thanh.

3. Tỵ thức tâm vương biến ra thế giới thơm hôi.

4. Thiệt thức tâm vương biến ra thế giới ngọt chua.

5. Thân thức tâm vương úm bala biến ra thế giới nóng, lạnh, trơn và rít.

6. Hoàng đế ý thức tâm vương tài ba lanh lẹ, quán xuyến vào các pháp trần, chiếu rọi quá khứ, hiện tại, vị lai và thống lý cả năm quốc gia trên.

Năm thức trên tuần nghiệp theo duyên biến ra năm trần cảnh, kiến hoặc chấp năm trần là thật. Ý thức phân biệt xấu đẹp hay dở là tư hoặc. Kiến hoặc, tư hoặc là gốc trầm luân. Ai chăm quán vô ngã, vô ngã sở thì ý thức chuyển thành Diệu quan sát trí, mở đường cho tạng thức trở về đại viên cảnh trí, thành chánh đẳng chánh giác.

Thật ra nhãn thức không nhìn thấy cảnh bên ngoài đâu.

a. Thần kinh: ta đang nhìn sự vật ở thần kinh trong con mắt. Do ánh sáng mặt trời chiếu vào bông hoa ở ngoài vườn, phản chiếu qua con ngươi vào thị giác thần kinh.b. Bóng ảnh: tâm liền thấy một bóng ảnh gọi là nhãn thức đã sanh.c. Bóng ảnh theo nghiệp người: theo nghiệp người, cha mẹ, gia đình, nhà trường đã dạy ta gọi là hoa vạn thọ…Trước kia ta yên chí là ta thấy bông hoa thật ở ngoài vườn. Đâu ngờ mình chỉ thấy bóng ảnh ở thần kinh của nghiệp người, theo duyên hiện lên gọi là nhãn thức sanh; rồi lại theo duyên tan đi, gọi là nhãn thức diệt.

Bóng ảnh này không phản ảnh trung thành sự thật đâu. Nó theo duyên ánh sáng mặt trời, giả hiện trong lòng mắt đang tối của loài người. Mắt cua tròn xoe lồi ra ngoài hẳn lãnh tia sáng một cách khác. Bông hoa hiện lên hẳn cũng phải là một hình sắc khác. Các công nghệ sản xuất gương hiện nay minh chứng điều đó cảnh vật tuần nghiệp phát hiện. Thế cho nên, nhãn thức hư vọng vô ngã và nhãn thức hư vọng thế nào thì năm thức kia cũng vậy.

4. DANH SẮC

Phật dạy vẽ một chiếc thuyền đang chở bốn thùng đồ vật (đất, nước, gió và lửa). Vọng thân như con thuyền đang trôi trên dòng sông sanh tử. Danh là tâm (sắc là đất nước gió lửa) chính những yêu ghét mừng giận của chúng ta hàng ngày đưa chúng ta đi đầu thai, như khỉ theo nghiệp leo trèo mà có lên hay xuống. Đức Phật gọi bào thai là danh sắc.Tâm là danh, người chèo lái con thuyền tức thức A-lại-da. Một khi thân đã thành tựu hoàn mãn rồi, thức này sẽ lần hồi nảy sanh bảy thức kia. Cái nghiệp (vọng thân) của mình như thuyền đang trôi trên dòng sông sanh tử. Có Danh Sắc bào thai thì có sáu căn. Nên danh sắc duyên lục nhập.

5. LỤC NHẬP

Lục Nhập là sáu căn (bào thai hoàn mãn ra khỏi bụng mẹ). Phật dạy vẽ nhà có sáu cửa vì sáu trần sẽ từ sáu căn đi thẳng vào tâm.Căn nhân trần phát ra cái biết và trần nhân căn mới có tướng hiện; từ đó thức phân biệt là đầu mối chia chẻ nhị biên, khiến ngã tánh sai lầm mọc rễ. Chủ thể nhận thức (tâm) và đối tượng nhận thức (cảnh) dựa nhau đồng khởi là do môi giới sáu căn. Kinh Lăng Nghiêm[30] , mười phương Như Lai khác miệng đồng lời xác nhận rằng: “Đầu nút câu sanh vô minh khiến luân hồi sanh tử chính là sáu căn, cho nên y sáu căn mà cởi gỡ thì được tịch thường đạo quả an vui giải thoát” (Tri kiến lập tri tức vô minh bản; tri kiến vô kiến tư tức Niết bàn). Thế thì sở dĩ bây giờ chúng ta là chúng sanh và Phật là bậc thánh vì ngài khi sáu căn tiếp xúc sáu trần thì không khởi niệm, còn mình thì mở tung các căn như căn nhà mở toang các cửa để thu nạp và lãnh trần cảnh, rồi tính toán khôn dại, hơn thua, lợi hại. Thế là vô số tham, sân, si khởi dậy và tạo ra nghiệp sát, đạo, dâm, vọng…Do có sáu căn mở toang tiếp cảnh ngoài nên có xúc chạm, vì thế lục nhập duyên chuyền níu qua xúc.

6. XÚC

Căn trần xúc chạm (mắt xúc trần, tai xúc thanh, mũi xúc hương, lưỡi xúc vị, thân xúc chạm và ý xúc pháp) nhưng nguy hiểm nhất là nam nữ hai thân xúc chạm. Đây là nguồn chảy thành biển trầm luân sanh tử thế gian. Thân này là quả của dục nhiễm. Rồi trong lúc có thân, chúng ta lại tiếp tục tạo vô số các nhân mới để tạo quả vị lai. Hàng ngày yêu thích cái áo này, ký tên với cây viết này mới chịu, làm việc với người mình hạp, chỉ thoả mãn với món ăn mình thích, chỉ nói chuyện hay email với người mình ưa… những việc nho nhỏ đó đều biểu lộ chủng tử lòng ái nhiễm, lòng tham ái của con gà hay bồ câu và ta cứ vô minh, vô tình hay cố ý tạo những hạt giống chủng tử đó.

Thế nên bổn phận đầu tiên của người xuất gia là hộ sáu căn (hộ mắt đừng để thấy sắc ái nhiễm, hộ tai đừng nghe tiếng bậy, hộ lưỡi đừng thốt lời ám muội, hộ mũi đừng ngửi hương son phấn, hộ thân đừng đam mê xúc chạm, hộ ý đừng để tư tưởng bất chính khởi lên). Quán thân do bốn đại đất nước gió lửa giả hợp, không ta, không người, không thọ và không mạng. Sự xúc chạm là pháp không có. Chỉ có sự có mặt hai duyên căn trần. Rộng quán sát sẽ thấy tất cả vạn pháp đều không tự có. Thực sự chỉ là sự có mặt của duyên. Ai am hiểu sự thật này là hiểu Phật pháp. Không nhận thức được thật tướng của các pháp, không thấu đáo được chân tướng của chính mình, không có chánh kiến là vô minh. Bà già mù vô minh vẫn ngự trị muôn loài cho tới bao giờ chúng ta chịu mở mắt theo ánh sáng giác ngộ của Như Lai.

7. THỌ

Hàng ngày chúng ta thọ cơm, thọ nước uống, thọ dưỡng khí vào, thọ hơi ấm mặt trời. Rồi chấp thủ đất, nước, gió, lửa vô thường này là ta. Thân kiến là gốc tất cả tà kiến. Cho thân là ta nên mỗi khi căn chạm cảnh, tâm liền thọ trần mà có khổ vui. Tất cả chỉ có thọ ấm vọng lãnh nạp hư phát minh mà thôi. Thọ uẩn là yếu tố kích thích, trói buộc và sai sử chúng ta rõ ràng nhất.

Thọ thì khổ vì có nhận lãnh là có khổ. Thọ thân này là thân riêng của ta. Thọ tâm này là tâm riêng của ta là cái thọ đầu tiên để từ đó có những cái thọ khác. Nào là thọ cái ăn, thọ cái mặc, thọ cái ở, thọ sắc, thanh, hương, vị, xúc, thọ những cái làm ta thích thú, thọ những cái cần thiết, thọ những cái không cần thiết, rồi thọ những cái xa xỉ, thọ những cái thừa thãi, vô ích vì thói quen góp nhặt tham lam không thể bỏ qua. Mỗi chúng sanh, mỗi cuộc đời là một chuỗi những thọ nhận liên tiếp.

Thọ cuộc đời là một trường đau khổ (khổ đế: tám khổ). Còn nhiều nỗi khổ khác do thọ mà ra như nhận được một cái quý thì nơm nớp sợ mất, lo giữ nhưng chắc gì còn với mình. Người giàu sợ mất của. Người có địa vị sợ mất địa vị. Người có người yêu sợ mất người yêu. Người có danh vọng sợ mất danh vọng. Thọ thuận thì vui. Thọ nghịch thì khổ. Thọ không thuận không nghịch thì si. Đây là lạc thọ, khổ thọ và si thọ. Tóm lại ba thọ đều là khổ.

Thân vô ngã (vọng thân vì bao gồm mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý), tâm cũng vô ngã (là vọng tâm vì thọ, tưởng, hành và thức là không). Thân và tâm không phải là hai thực thể riêng biệt, độc lập và tách rời. Chúng luôn đi đôi, quan hệ liên đới chặt chẽ, đồng xuất phát từ một tạng thức u mê nhưng tài tình kỳ diệu.

Hàng ngày sáu căn tiếp xúc sáu trần, thọ khổ vui, tưởng yêu ghét, hành suy nghĩ và thức phân biệt. Ai cũng biết thọ chỉ là cảm giác nhân duyên sanh. Đã là cảm giác thì hẳn hư vọng. Nhân duyên sanh là trong chấp ngã (cho thân này là thật), ngoài chấp pháp (cho sáu trần là thật). Ví dụ: Mắt nhìn thấy một người thân thương, tâm vui (thọ lạc, vui vì gặp thuận cảnh, đưa đến ái ngã); Nhìn ra vườn thấy ai dẹp những chậu hoa cúc dễ thương của mình đi, bực bội (khổ thọ, vì chạm cảnh trái ý). Nhìn cảnh không buồn không vui (si thọ vì chấp có ta đang nhìn cảnh ấy). Nếu vui từ tâm ra thì sao không thường vui, nếu vui từ cảnh ra thì can hệ gì đến ta, rõ ràng thọ trống rỗng hư vọng không thật thể. Hàng ngày sáu căn tiếp xúc sáu trần, nuôi dưỡng ba độc tham sân si. Các tổ có tuệ giác nên bình thản, gọi là xả thọ. Chúng sanh cho thọ là vui nên càng thọ càng tốt. Đức Phật dạy thọ thì khổ.

1) Hoại khổ: ta gọi vui (lạc thọ), Phật gọi là hoại khổ vì vạn pháp tánh chất vô thường, quá khứ đã qua, hiện tại đang mất, thấy vui chỉ là do pháp trần lạc tạ ảnh tử.2) Khổ khổ: ta gọi khổ (khổ thọ), Phật gọi khổ khổ vì thân sanh già bịnh chết đã khổ còn thọ thêm cảnh khổ bên ngoài.3) Hành khổ: ta gọi bình thường, không khổ không vui (si thọ), Phật gọi là hành khổ vì si mê cho căn trần là thật, chấp ngã chấp pháp càng huân càng dày thì quyết định chỉ đi đến tam đồ khổ báo, thế nên cả ba thọ đều khổ.

Thọ khổ là khổ, vì tăng trưởng sân não.Còn bình thường huân tập ngu si không tuệ, nên thọ si là khổ.Còn vui thì tăng trưởng lòng tham, lún sâu vào biển vô minh, khó nghĩ tới sự ngóc đầu ra, nên lạc thọ là khổ.

Dòng sông là những giọt nước đang xê dịch. Thân thể ta là một dòng sông. Vô biên tế bào đang chuyển biến. Tâm ta cũng là một dòng sông. Các cảm thọ sanh diệt, diệt sanh không ngừng, theo sự hoạt động của sáu giác quan. Cảm thọ vui đưa đến tham luyến, khổ đưa đến chán bỏ. Mỗi cảm thọ đều kích thích tham và sân nổi dậy. Nay chánh niệm thì tình trạng bắt đầu thay đổi. Cảm thọ được diễn biến chiếu soi dưới ánh sáng của ý thức. Chánh niệm không nhận nó là ta nữa, không nói tôi ưa thứ này, tôi chịu thứ kia, tôi vui, tôi khổ.Kết quả đầu tiên là khôi phục lại chủ quyền, do đây cảm thọ đã mất đi ma lực của nó. Kết quả thứ hai là thấy được nguồn gốc của nó là vô minh. Do chấp ngã, chấp pháp mà có cảm thọ. Kết quả thứ ba là biết tự tánh nó hư vọng, không có bản chất, chỉ là những cảm giác sanh và diệt theo nhân duyên. Có khi tu tập cả chục năm qua rồi mình vẫn chưa vô được những ý nghĩa này. Xin hãy suy nghĩ.

Cả ngày gắt gỏng cau có do nguyên nhân vì thức khuya, thiếu ngủ, đây là cảm thọ khổ gốc từ sinh lý. Bị một người bạn hiểu lầm, bực tức, thọ khổ, đây gốc là từ tâm lý. Đi về thấy ai bày trong phòng mình rác bẩn, đồ đạc lộn xộn bừa bãi, phát cáu, đây là thọ khổ vì vật lý. Được khen ta vui, quán chiếu, khám phá ra căn bản thọ vui là từ ngã ái và lạc thọ này đưa đến ảo tưởng. Có tỉnh ra mới tránh được những tự hào, tự mãn vô ích. Một khi lạc thọ ảo hoá tan biến nhường chỗ cho những niềm vui lành mạnh có tác dụng nuôi dưỡng giác ngộ, trưởng dưỡng thánh thai, thế nên cảm thọ rõ ràng bất định. Khổ vui tùy theo bản chất mọi người.

Bởi vậy, Phật dạy vẽ minh họa sự xúc thọ như người bị mũi tên độc bắn vào mắt. Nếu người khôn thì rút ra rồi, nhưng chúng ta cứ cắm mũi tên ấy tự đâm vào mình từ sáng đến chiều, ngày này sang ngày khác cho nát thây ra, nếu có ai hỏi thì rút ra đâm vào người khác nữa. Ví dụ có người nói vu oan cho ta, tức là bị một mũi tên đâm vào mắt, vào tim. Chúng ta đâu có chịu quên lời nói trái tai ấy đâu. Mỗi lần nhớ là một lần đâm sâu vào mắt. Chưa đủ, ta lại điện thoại hay email cho người ở Sa Đéc, Cà Mau… rồi Ấn độ, Hoa kỳ… kể nỗi oan khổ của mình cho người khác nghe, thế là đưa tiếp những mũi tên khác đâm vào mắt người khác. Cứ thế mỗi ngày chuyển không biết mũi tên đi để tự đâm vào mắt người mà không biết lời thị phi đó chỉ là trò chơi của động và tĩnh, là làn sóng âm ba, là cái không có. Chỉ bậc thánh nhân xả thọ mới an ổn tinh thần, tìm được sự thanh thản mát mẻ. Một thiền sư nói rằng:

“Thị phi rơi rụng như hoa sớm

Để lòng lạnh băng với gió sương.”

Hàng ngày quán chiếu thân, tâm và cảnh đều giả nên an định tinh thần. Nhiều mũi tên có bay đến, nhưng cả các thánh nhân không nhận và không giữ, thế là chúng tự gẫy và rụng xuống như hoa rơi. Nếu không thế thì dù xuất gia vẫn sâu kết phiền não, gồng gánh trọn đời.

“Kẻ hơn mua oán,

Thua ngủ không yên,

Hơn thua đều xả,

Tự tại bình an.” [31]

Yêu tương tư là mũi tên cắm phập sâu nhất.

“Thương em mười kiếp vẫn chờ

Trăm ngàn năm nữa vẫn thương em mà”.

Vì đưa đến tham đắm, dấn vào biển vô minh, cho nên đời đời, kiếp kiếp ràng buộc gặp nhau hoài. Mỗi tên này nhiều vị độc, mũi tên tình ái. Ngạn ngữ Pháp có câu: “Có ba loại người không sợ trời sập là kẻ điên, kẻ say và người đang yêu” vì những kẻ này bị tên cắm quá sâu, đắm nhiễm mà không màng gì đến sự nguy hại xung quanh. Tứ Niệm Xứ là kiện tướng để hàng phục vọng tưởng hay thọ tưởng ái nhiễm này. Chúng ta từ nhiều kiếp quay cuồng chỉ vì bốn đảo:

1) Thân bất tịnh mà cứ quý chuộng mê say cho là nơi nương tựa;

2) Thọ thì khổ mà cứ khao khát, những mong càng được nhiều càng hay;

3) Tâm vô thường, vọng tưởng mà cứ tin chắc là một phiến thủy chung sáng suốt;

4) Pháp không thật mà cứ cho nội sáu căn, ngoại sáu trần, chặng giữa là sáu thức là thật.

Quán chiếu thuần thục mới không nô lệ sáu trần, khôi phục lại quyền tự do độc lập.Tứ niệm xứ dạy chúng ta dùng hơi thở quán chiếu sự có mặt của khổ vui, của tình cảm ái nhiễm, rồi từ từ điều phục. Hơi thở nhẹ nhàng an tịnh dần dần. Thân tâm nhẹ nhàng an tịnh dần dần. Cứ như thế chúng ta an tịnh hoá cả ba thọ, ba tưởng. Chánh kiến thấy rõ nguồn gốc, bản chất và hậu quả của những cảm thọ khổ vui nên giải thoát được sự khống chế của nó. Đối trị thọ với chánh niệm không nhận là mình. Biết nguồn gốc thọ là vô minh, tánh nó là hư vọng. Quang trạch được khu rừng năm ấm sẽ được hưởng bình an, thong thả đi trong đời không bị dính mắc, là con đường Niết Bàn. Hãy quán có thọ thì có khổ. Có lãnh thọ nhiều thì khổ nhiều. Có lãnh thọ ít thì khổ ít. Đức Phật dạy như nhiên để nó đến rồi đi, thọ mà không thọ.

8. ÁI

Như người say rượu, đã uống mấy chai rồi, say lỉ bỉ, mấy chai không nằm nghiêng ngả lăn dưới đất. Trên bàn một chai để sẵn sắp sửa uống và còn mấy chai nữa sắp hàng chờ đợi. Ý nghĩa bức tranh này cho ta biết khát khao thọ cảm vẫn vô tận trong lòng muôn thú, trong lòng chúng ta, quá khứ cũng thọ ái dục, hiện tại vẫn thọ và mãi đến vị lai. Ái dục ngọt ngào khiến càng say sưa đắm đuối mất chánh kiến.

Tri giác khởi liền sau thọ. Yêu thích tham luyến tiếp liền sau thọ vui. Ghét bỏ xa lánh tiếp liền khổ thọ. Do đó, hết yêu đến ghét, hết ghét lại yêu, cứ vậy triền miên niệm niệm vọng tưởng. Thật ra tưởng tức không, vì rời đối tượng hiện tại và các pháp trần nhớ về quá khứ, vị lai, tưởng quả tình không có, chỉ đối duyên tạm có, duyên diệt ảo tưởng liền tan.

Ngài Quán Tự Tại bồ tát thấy nghe hay biết đủ thứ, không bị che mờ, không bị chi phối. Tất cả hay dở, lành dữ đều bay qua như gió thoảng, như hư không. Được như vậy nên hết khổ. Lời nói là thứ hư vọng, chỉ là trò chơi động tĩnh, trò chơi của khí hơi, do không khí chuyển động (làn sóng âm ba) mà thính giác thần kinh tự biến ra âm thanh để phân biệt. Trí tuệ Bát Nhã biết lời nói là gió thoảng nên không bận lòng. Không ôm không khí chuyển động đó để suy nghĩ rồi sinh oán ghét hay thương yêu.

Thực hành sâu xa Bát Nhã không có nghĩa là chìm nghỉm trong đó mà là tự tại không gián đoạn. Tâm an định một phiến. Tưởng uẩn không lúc nào bị chi phối. Thế là hết khổ. Chúng ta khi đang quán thì tưởng uẩn trừng lặng. Nhưng khi xúc sự vẫn nhận vọng tưởng là mình. Thế là thực hành Bát Nhã chưa sâu nên hễ đụng chuyện liền khổ. “Ái bất nhiễm bất sanh ta bà” vì nhân ái nhiễm nên chúng ta hiện diện ở đây. Vì thế, Đức Phật dạy ở khoen xúc rằng sự xúc chạm của nam nữ là nguồn chảy thành biển trầm luân sanh tử thế gian. Loại tình cảm được đề cập đến nhiều nhất trong các tác phẩm nhân loại đó là tình yêu nam nữ. Đây là loại tình cảm mãnh liệt hơn các loại tình cảm khác bởi vì nó liên quan đến bản năng sâu kín của con người. Con người luôn muốn chiếm đoạt về mình mẫu người có thể đem lại hạnh phúc cho mình. Đây là tâm lý vị kỷ và tình nam nữ có sự thôi thúc âm thầm của hoạt động tình dục, một loại hoạt động gây khoái cảm xác thịt rõ rệt nhất là duyên hệ lụy ràng buộc của nhiều đời, là nguồn máy để tạo ra bánh xe luân hồi quay chuyển. Nếu không có thiện căn thâm sâu, không nguyện lực kiên cố, không có thiện tri thức hỗ trợ thì tăng cũng như tục khó thoát khỏi lưới ái nhiễm này.

Nhìn sâu vào thì tình yêu cũng chỉ là bản chất ích kỷ tăng thêm ngã ái, ngã luyến; người thương mình nên mình thương lại và đây cũng là sự hưởng thụ của bản năng con người. Chính bản năng thích hưởng thụ đã thúc đẩy nam nữ tìm đến nhau, và ngược lại nó cũng thúc đẩy họ làm khổ lẫn nhau (biết bao nhiêu vợ chồng gây gỗ, đánh đập, li dị, ngoại tình; nhưng ngược lại cũng có những cặp có tình thương chân chính của sự hy sinh, độ lượng, vị tha… thì tình yêu đó có thể bớt đi màu sắc bi quan của bản năng ích kỷ). Mặt trái của ái, yêu là ố, là ghét. Yêu ham điều này, chán ghét điều khác, nên thọ duyên ái ố. Ca dao Việt Nam có câu:

“Thương nhau cau sáu bổ ba

Ghét nhau cau sáu bổ ra làm mười.”

Hay:

“Thuơng nhau trái ấu cũng tròn

Ghét nhau bồ hòn cũng méo.”

Yêu cũng nhớ mà ghét càng nhớ hơn. Tâm vướng mắc dù thân không có cạnh nhau nhưng vẫn mang nỗi không ưa trong lòng. Ràng buộc khổ não đâu có chịu xả ra mà càng nhớ thì càng si mê. Càng mê càng khổ, càng khổ càng mê. Cứ thế đi đến vô cùng. Chúng ta có hai câu thơ:

“Vũ vô kềm tỏa năng lưu khách,

Sắc bất ba đào dị nịch nhân.”

Mưa không có kềm dây nhưng có khả năng lưu giữ bước chân khách. Mỹ sắc không phải sóng ba đào nhưng có thể dìm chìm kẻ anh hùng hào kiệt. Đây là sức mạnh của ái tình và lòng ái nhiễm.

Kinh Pháp cú có rất nhiều lời dạy của Đức Phật về lòng ái nhiễm như:

“Dòng ái dục chảy khắp,

Như dây leo mọc tràn,

Thấy dây leo vừa sanh,

Dùng kiếm tuệ đoạn gốc.” [32]

“Ai sống trong đời này,

Ái dục được hàng phục,

Sầu khổ tự tiêu dần,

Như nước giọt lá sen.” [33]

“Biết thân như bọt nổi,

Giác thân to huyễn hóa,

Bẻ mũi tên ma ái,

Vượt tầm mắt tử thần.”[34]

“Người nhặt hoa dục lạc,

Tâm ái nhiễm mê cuồng,

Đắm say trong dục vọng,

Bị nô lệ tử thần.” [35]

“Do vậy chớ yêu ai,

Ái biệt ly là khổ,

Những ai không yêu ghét,

Không có thể buộc ràng.” [36]

“Luyến ái sinh ưu tư,

Luyến ái sinh sợ hãi,

Ai giải thoát luyến ái,

Không ưu không sợ hãi.” [37]

“Tham ái sinh ưu tư,

Tham ái sinh sợ hãi,

Ai giải thoát tham ái,

Không ưu không sợ hãi”. [38]

Trong Tương Ưng: “Từ vô thủy luân hồi, này các Tỳ Kheo, không dễ gì tìm được chúng sanh trong thế gian này lại không lần nào làm cha hay làm mẹ.”

Tuần báo News Week ra ngày 03 tháng 11 năm 2003, Robert J. Samaelson, một kinh tế gia nổi tiếng nói: “Thường những người trẻ thì muốn già hơn, còn người già thì muốn trẻ hơn. Đây chẳng qua chỉ là một đoạn đường trong nỗ lực kiếm tìm hạnh phúc thiên thu bất tận của con người”.

Trong Kinh Lăng Nghiêm, Đức Phật dạy rất rõ về giới dục nhiễm [39] này:“Nếu chúng sanh lục đạo các thế giới, cái tâm không ái nhiễm, dục vọng không theo dòng sanh tử tiếp tục. Nếu tu theo pháp tam muội cốt để ra khỏi trần lao, nếu không trừ lòng ái nhiễm thì ra khỏi trần lao được. Dù có nhiều trí thiền định hiện tiền, nếu không đoạn trừ lòng ái nhiễm thì không ra khỏi trần lao được. Dù có nhiều trí thiền thiền định hiện tiền, nếu không đoạn trừ lòng ái nhiễm thì cũng lạc vào ma đạo. Hạng trên thành ma vương, giữa thành ma dân, dưới thành ma nữ. Các bọn ma này cũng có đồ chúng, mỗi mỗi tự xưng là thành đạo vô thượng.

Sau khi Như Lai diệt độ, trong thế gian có nhiều loại ma này, giả làm thiện tri thức, khiến các chúng sanh sa vào hầm ái kiến, bỏ mất con đường bồ đề. A-nan, nếu ông dạy chúng sanh tu pháp tam-ma-đề trước hết phải đoạn dục vọng trong tự tâm. Ấy gọi là lời dạy rõ ràng thanh tịnh, quyết định thứ nhất của các đức Như Lai, Phật, Thế Tôn. Thế nên A-nan, nếu không đoạn lòng ái nhiễm, tà hạnh mà tu thiền định thì cũng như nấu cát, nấu đá mà muốn thành cơm. Dẫu trải qua trăm ngàn kiếp cũng chỉ gọi là cát nóng, đá nóng. Vì cớ sao? Vì đó là giống cát, giống đá, không phải là bản nhân của cơm vậy.

Ông đem thân tâm cầu diệu quả của Phật, dầu được diệu ngộ cũng chỉ là gốc dục vọng, cỗi gốc đã thành dâm thì phải trôi lăn trong tam đồ, chắc không ra khỏi, còn đường nào tu chứng niết bàn. Chắc phải khiến cho thân tâm đều đoạn hết giống ái nhiễm cho đến tính đoạn cũng không còn nữa thì mới trông mong chứng quả bồ đề của Phật. Như lời tôi nói đây, gọi là lời nói của Đức Phật. Không như lời nói đó, tức là lời nói của ma Ba tuần.” Ma ba tuần là ma ở trên cõi trời dục giới hay phá hoại bậc tu hành bằng hình thức hiện mỹ nữ hay dùng danh lợi để lung lay chí nguyện người tu hành.

9. THỦ

Tâm đã có thủ chấp, yêu ghét đã quyết định thì hăng hái tạo nghiệp, nên Phật dạy vẽ một người đang cố vươn mình lên để hái trái (có thể quả độc hay lành), không biết xả đi để tìm an vui tinh thần. Bởi lòng tham ái càng ngày càng thấm, càng nhiều nên bôn ba theo đuổi tìm kiếm khắp nơi, giáp xứ để tiến thủ lấy công việc làm ăn, ở và lo bảo thủ lấy tên tuổi công danh, sự nghiệp, người thương… nên nói ái duyên thủ. Hễ yêu muốn sự chi thì nó chuyền leo đến để bám giữ. Ái và thủ thuộc hoặc.

Con người là năm thủ uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành và thức) nghĩa là có thói quen tự cột chặt vào năm uẩn. Bao nhiêu tập khí vô minh đều nhận là tôi: thân tôi, tôi khổ, tôi vui, tôi ưa thích, tôi nóng tánh… nên cứ bị kích thích, tạo nghiệp. Gốc khổ không phải ở năm uẩn mà ở chỗ cứ vơ lấy năm uẩn nhận là mình. Nếu giác tỉnh, bình tĩnh, sáng suốt, không thủ chấp thì năm thứ mê này sẽ tan dần. Muốn tỉnh giác phải vâng theo lời Phật, tu các pháp quán: sắc ấm là kiên cố vọng tưởng, thọ ấm là hư minh vọng tưởng, tưởng là dung thông vọng tưởng, hành ấm là u uẩn vọng tưởng và thức ấm là vi tế tinh tưởng.

10. HỮU

Hễ có thủ chấp liền tạo nghiệp nên vẽ một thiếu phụ mang thai (tạo nghiệp là gieo vào tạng thức một cái nhân để ngày mai có quả báo trong sáu nẽo luân hồi, như cái thai là nhân sau này có hài nhi).Giữ năm giới là nhân sanh về cõi người. 10 thiện là lên cõi trời. Có thêm thiền định thì lên sắc và vô sắc giới. Tất cả những hành vi thiện lành mà không có trí tuệ Bát Nhã soi sáng, đều có một năng lực tiềm ẩn để trổ quả trong tương lai, kéo dài hành trình sanh tử, nghĩa là khi chúng ta làm một Phật sự hay phước thiện gì mà không quán tam luân không tịch (ta không, người không và sự bố thí là không) hay quán đây diệu dụng để trang nghiêm biển phước bồ đề mà thường chúng ta muốn hưởng quả của việc thí đó, thì chúng ta sẽ được quả, do đó chúng ta cứ đi lên để hưởng phước thiện ở cõi trời, người và a-tu-la, nhưng cũng có khi đi xuống để đền nợ, trả oán, chịu quả ở cõi địa ngục, ngạ quỷ và bàng sanh, do đó bánh xe luân hồi lăn hoài từ vô thủy (không chỗ bắt đầu) mà không gián đoạn đến vô chung (không chỗ kết thúc).

10. SANH

Vẽ đứa trẻ sơ sanh từ bụng mẹ sanh ra. Đã có thân hình ắt có sợ hãi, có già bịnh. Đây là một ổ phiền não. Đây là nguồn gốc của tất cả khổ đau. Vũ trụ là một cơ thể sống thống nhất với nhau, trong đó mọi vật thể đều dường như có một sức sống thầm kín ẩn dấu bên trong dù đó là chất hữu cơ hay vô cơ (hữu tình hay vô tình).

Tất cả đều theo quy trình sanh, trụ, dị và diệt. Ngay cả sự hủy diệt của một hành tinh, cũng chỉ là sự sinh hoá kế tiếp theo sau của vũ trụ. Ngay cả một chiếc lá vàng rơi rụng, một gốc cây khô già cỗi, một bô lão nằm xuống… cũng không nằm ngoài tiến trình sống của nhân loại và vạn hữu. Tất cả đều sống và đều sinh hoá vô tận.

Krishna Murti, nhà văn và triết gia Ấn độ đã nói rằng: “Sáng nay hoa lá vĩnh viễn, vượt thời gian và tư tưởng, bao dung tình yêu và niềm vui… Hoa sẽ chết đi chiều nay, nhưng ẩn tàng sự sống. Cánh hoa nào cũng chết, nhưng chết trong sự sống. Cánh hoa nào cũng sẽ rơi nhưng rơi trong sự sanh khởi…” Trong vòng quay của hữu tình và vô tình, sự sống được biểu hiện rõ nét nhất nơi đời sống của sinh vật qua quá trình giao phối của hai giao tử đực và cái, nam và nữ, cha và mẹ để cho ra đời những giống con tiếp tục duy trì chủng loại đó gọi là sanh.

Nếu định nghiệp sắp làm con trai thì trung ấm thân dấy niệm thương mẹ, nếu là con gái thì dấy niệm thương cha. Nhơn lòng yêu làm hạt giống, nạp tưởng điên đảo nên thai để gá vào mẹ. Khi thần thức hoan hỉ với lúc cha mẹ giao hợp, ba hơi nóng hay điểm này (cha, mẹ, trung ấm) này nhập cục với nhau như một điểm hồ đặc ở trong tử cung. Thức ấy là tinh thần; tinh cha huyết mẹ là vật chất. Bấy giờ trong bào thai có ba nguyên tố:

1) Mạng sống có kỳ hạn của thai sanh;

2) Hơi ấm của ba lửa (cha, mẹ, thần thức lẫn giữa khối tinh huyết ấy kêu là nhất điểm chơn dương);

3) Thức: tánh biết, tánh Phật mà khi cuộc vào thân người thì gọi là thức Alaida. Khi đầu thai, thức này đến trước nhất, rồi lần hồi nảy sanh bảy thức kia.

11. LÃO, BỊNH VÀ TỬ

Chết là cái chắc chắn đến với mỗi chúng ta, nhưng khi nó đến vẫn mang cho chúng ta một nổi bàng hoàng, một sự đau buồn to lớn… nhưng dù thế nào đi nữa, nó cũng là một sự cảnh tỉnh chúng ta rằng mạng sống con người thật ngắn ngủi, không thể đoán trước được và thật mỏng manh. Chết là tiếng gọi chung từ tử thần, là một định nghiệp chung và là mẫu số chung cho tất cả chúng ta.

Chết nhắc cho chúng ta về bản chất phù du của mạng sống ngắn ngủi, khiến ta phải suy nghĩ lại về mình và khuyên chúng ta sống có ý nghĩa hơn, đừng lãng phí thời gian theo những theo đuổi tầm thường, theo những hoạt động vô tích sự, những lời nói sáo rỗng, những bảo thủ ngu dốt, những sở hữu vật chất tầm thường… vì những cái này kết cuộc chỉ gây đau khổ cho chúng ta.

Khi linh hồn chúng ta đi ra khỏi thế giới này thì những sở hữu, những thành tựu, những danh tốt, tiếng thơm đều trở thành vô dụng, chỉ có bản chất đạo đức con người mới có tồn tại… chỉ có tính chánh trực, lòng tốt, kiên nhẫn, trí tuệ và sự hy sinh hết lòng vì người khác là còn mãi. Hãy tu tập những phẩm tánh cao thượng này, thì cái chết đến sẽ là một sự ra đi nhẹ nhàng, là một sự hoàn thành lớn và không có gì để sợ hãi. Chết sẽ là sự hoan hỉ nên đánh vang tiếng trống, vui mừng vì ta đã hoàn thành nhiệm vụ. Sanh tử đã hết, gánh nặng đã đặt xuống, những việc cần làm đã làm xong. Không còn gì nữa.

Đức Phật dạy đối trị lòng tham ái xác thân bằng hạnh đầu đà và quán về cái chết (cửu tưởng quán). Tập thấy mình là một xác chết, một tử thi. Một cô gái trẻ đẹp đi qua kia chỉ là những bộ xương bọc thịt, phủ một lớp da, xức dầu thơm, bản chất là 32 thể trược đang chuẩn bị hoá dòi mủn nát trở về với cát bụi.

Niệm thân để đối kháng lại chỗ thấy biết rất sai của mình. Cháu đưa đám ông, con đưa đám cha. Cứ thế nối dòng đào hố vô thường, kiếp kiếp đời đời không thay đổi tri kiến, không thay đổi lối sống. Tập thấy cơ thể ta và người chỉ là những tập hợp vô thường đầy khốn khổ. Do đây giải thoát khỏi những hiểm nguy của tham ái.Nghĩ đến cái chết, đến sự hủy diệt, ta sẽ không quyến luyến cuộc đời. Do đó tâm được hoan hỉ và định tâm. Bởi biết sự vật đúng chân tướng của nó, ta không bị ràng buộc.

Nếu chúng ta không quán cái chết và tính tất nhiên của nó, chúng ta sẽ không có sự chuẩn bị, chúng ta sẽ trở nên mất chánh niệm khi cái chết đến, nhất là đối với người thân trong gia đình, bạn bè hay chính bản thân chúng ta. Vì vậy, hãy chuẩn bị hành trang tâm lý cho cái chết thanh bình. Nếu chúng ta để đời sống của chúng ta chạy theo vật chất thì chúng ta sẽ chết trong lo âu và tiếc nuối. Ngược lại, nếu chúng ta sống hết lòng phục vụ mọi người với tấm lòng từ bi thì chúng ta có thể chết với tâm an ổn, hạnh phúc. Thế nên phương pháp tốt nhất chuẩn bị cho sự chết là hãy sống một đời sống tận tụy phục vụ con người với trọn vẹn lòng yêu thương của mình.

Phần đông chúng ta bị nghiệp và các thứ cảm xúc ngăn che không cho thấy bản tánh. Những hành nghiệp tiếp tục trói buộc chúng ta vào vòng sanh tử không cùng tận. Bởi thế mọi sự đang bấp bênh, tùy thuộc cách ta đang sống, suy nghĩ ngay giờ phút này. Nếp sống hiện tại của ta có ảnh hưởng đến suốt kiếp vị lai. Đó là lý do cấp thiết khiến ta phải chuẩn bị con đường của mình với thái độ thông minh. Cần tránh thảm kịch quay tròn trong 12 nhân duyên khổ nhọc. Kiếp sống này là thời gian và nơi chốn duy nhất cho ta chuẩn bị. Ta chỉ có thể thực sự chuẩn bị bằng cách trở về chân tâm. Tổ Liên Hoa dạy: ‘Đời người ngắn ngủi, đâu có thời giờ để tâm lang thang. Cần thầy nghe quán tưởng không xao lãng để cầu giác ngộ. Có ba dụng cụ là văn, tư, tu có thể giúp chúng ta thấy được sự thật ta là ai và thể hiện niềm vui giải thoát gọi là trí vô ngã.’

Sống và chết là một chuyển tiếp. Đức Phật không can thiệp vào đường đi của nghiệp lực. Đức Phật chỉ giảng về cơ cấu và tác động của nó. Nguồn gốc của tái sanh là tham sân si. Mà tham sân si được vẽ trên nền xanh hư vọng nghĩa là huyễn hóa không có, vì thế nhà thiền gọi là không gốc:

“Vốn từ không gốc,

Từ không mà đến,

Lại từ không mà đi,

Ta vốn không đến đi,

Tử sanh làm gì lụy.”

(Thiền sư Như Trừng Lân Giác)

“Sanh từ chỗ nào đến?

Chết sẽ đi nơi nào,

Biết được chỗ đi đến,

Mới gọi người học đạo.”

(Thiền sư Hương Hải)

Đức Phật dạy chúng ta có năm pháp bất định là:

1. Mạng sống bất định: mạng sống là tuổi thọ, chất ấm, thức thứ tám duy trì mạng căn, là năm uẩn, là sáu căn, sáu thức hoạt động… Nó bất định vì chúng ta không biết khởi thủy của nó khi nào và chung cuộc khi nào. Nó không chủ thể, nó muốn không sinh hoạt nữa thì không sinh hoạt nữa gọi là mạng sống đã dừng.

2. Bịnh tật bất định: do vi khuẩn nhập và theo đạo Phật là tứ đại khi hoà, khi không hoà, khiến cho thân thể khi khoẻ, khi bịnh bất định.

3. Thời gian bất định: thời gian là sự biến dịch và vận hành thay đổi, ngày đêm sáng tối, quá khứ, hiện tại và vị lai không dừng và không định lại một chỗ. Thời gian như ngựa ruỗi. Trần thế như mây mờ. Đức phật biết tiết kiệm tối đa dù chỉ một phút, vì chết có thể đến bất cứ lúc nào. Đối với người hiểu đạo thì thời gian là phương thuốc nhiệm mầu để cảnh tỉnh vô thường, bồi dưỡng, tẩm bổ trí tuệ và kết quả hoa hương.

4. Chết bất định: muốn chết là chết không theo ý mình cho nên bất định. Có khi thật trẻ, có khi trung niên và có khi già mới chết. Có khi do bịnh mà chết, do tai nạn và có khi không có nguyên nhân gì cả cũng ngã lăn đùng ra chết. Chúng ta sanh một nơi, trú một nơi hay nhiều nơi và chết thường khó định là nơi nào? Có thể là núi rừng hoang vắng, cao nguyên lộng gió, đại lộ xe cộ, sông suối biển khơi, nơi chôn nhau cắt rốn, mồ mả tổ tiên, chùa chiền tự viện…Chết là sự gián đoạn một kiếp người, gián đoạn của một hơi thở mà hơi thở thì rất mỏng manh.

5. Nơi sanh bất định: đây là cảnh giới tái sanh bất định (chớ không phải bịnh viện chọn để sanh con), là cảnh giới hiện diện sau khi chết. Chết không phải là hết mà là một gian đoạn chuyển từ kiếp sống này sang kiếp sống khác. Con người chỉ rời bỏ thể xác này đến một cảnh giới khác.

Cứ thế mà làm nhân, làm quả quyện nhau khiến bánh xe quay liên tiếp không dứt. Trong vòng luân hồi cái chết và sống làm duyên cho nhau. Chết nơi này, sanh nơi khác, chúng sanh có mặt ở một nơi thì cùng một lúc cũng có một chúng sanh vắng mặt ở một nơi. Có khi chết sanh lại chỗ cũ cũng có. Muốn biết nghiệp tái sanh của mình hãy nhìn nghiệp hiện tại của mình. Mạng sống vốn bấp bênh, thân người luôn bịnh hoạn, thời giờ không ngừng bức bách, nơi chết lại vô chừng, chỗ tái sanh thì bất định. Hãy sống thu thúc giới hạnh và thanh tịnh.

13. SƠ ĐỒ 12 NHÂN DUYÊN

Trong 12 nhân duyên, cái nhân làm duyên cho quả. Quả làm nhân cho duyên, tạo thành xâu chuỗi luân hồi vô tận mà sự sống và chết từ thiên thu đã không ngừng tái diễn. Nếu chia theo nhân quả chuyền níu của quá khứ, hiện tại, tương lai và ‘hoặc-nghiệp-khổ’ thì vòng 12 nhân duyên được hiểu như sau:

Hai nhân -/ Vô minh: vọng hoặc che tối -> Hoặcquá khứ -/ Hành: vọng dấy nên ba nghiệp hiện hành chẳng dừng -> Nghiệp

Năm quả -/ Thức: hạt giống nghiệp phát sanh ra thức. Hiện tại Thức là biết đối cảnh để phân biệt

Nghiệp thức là nghiệp quả, một nghiệp -> Khổ-/ Danh sắc: thức tâm là danh. Năm căn là sắc-/ Lục nhập: sáu căn đều đủ. Tùy theo căn thì trần nhập vào căn nấy.-/ Xúc: căn nào đối trần nấy sanh xúc-/ Thọ: căn xúc trần thọ tốt xấu.

-> Bốn thứ này chỉ về sắc thân và sự cảm thọ của sắc thân trong sanh tử nên thuộc -> Khổ

Ba nhân -/ Ái: bởi lãnh thọ sanh áihiện tại -/ Thủ: vì tham ái đắm nhiễm, nên theo đuổi kiếm tìm kiếm.

-> là ái nhiễm đắm trước nên thuộc về -> Hoặc

-/ Hữu: do theo dõi mong cầunên gây ra các nghiệp hữu lậu.

Hai quả -/ Sanh: Vì đã có nghiệp nhân tất phảivị lai với lấy cái thọ sanh đời sau

->đây là các hành của thân khẩu ý nên thuộc -> Nghiệp

-/ Già bịnh chết: đã có sanh thân tức chịu cái khổ của bịnh, lão tử.

-> đây là sự thọ quả trong sanh tử nên -> Khổ

12 nhân duyên tùy ý đoạn được một cái nào thì các cái kia đều tan rã.

Hễ nhân đã đoạn thì không còn hạt giống nữa. Hễ duyên đã đoạn thì không còn cảnh phụ trợ.

Đức Phật kết vòng 12 nhân duyên như sau:

“Hai pháp có thể biết và phải thông suốt là danh và sắc;Hai pháp có thể biết và phải tận trừ là vô minh và ái dục;Hai pháp có thể biết và phải thực tập là giới và định;Hai pháp có thể biết và phải chứng ngộ là giải thoát và trí tuệ”.

Nguồn: phatgiao.org.vn

[thichateo]

Mùng Bảy tháng Ba, chạy loanh quanh ngoài đường thấy toàn hoa là hoa, cô choàng tay qua ôm eo anh rồi bảo:

“Mai là ngày của em đấy nhé, em nói gì anh cũng phải chiều, không là em vùng lên cho mà xem...”

Anh rầu rĩ, bĩu môi dài giọng bảo:

“Có ngày nào là không phải ngày của em? Thế em không để ý sau khi kết hôn, phụ nữ toàn mặc váy ngủ đủ màu sắc, còn đồ ngủ của đàn ông bọn anh toàn sọc sọc thấy ghê hả?”

“Liên quan gì?”

“Liên quan đấy, ý là kết hôn xong thì đêm nào, ngày nào của phụ nữ cũng đầy màu sắc đẹp đẽ, còn từ dạo đó, đàn ông bọn anh bước vào cuộc sống khổ sai...”

Vừa dứt câu, eo anh đã bị nhéo một cái đau điếng. Cô gầm gừ:

“Anh nhớ nhé. Ừ để tối nay về em cho anh biết thế nào là khổ sai.”

Đêm cô lướt Facebook, thấy bạn bè khoe nào hoa nào quà, lời chúc mừng rộn ràng như ngày hội, quay qua nhìn thấy anh đã ngủ say, tự dưng nhớ ra dạo này lễ Tết anh vô tư không nhớ cả tặng hoa. Cô khẽ thở dài, kéo chăn trùm kín đầu, có đôi chút tủi thân.

Lại nhớ lúc còn yêu nhau, có dịp nào là anh quên làm cô bất ngờ đâu... Những món quà nhỏ tự tay anh làm bao giờ cũng khiến cô ngạc nhiên, hạnh phúc. Kết hôn xong, mọi thứ cứ trôi dần theo thời gian, khiến những ngày lễ với cô cũng như ngày bình thường, chẳng đọng lại tư vị gì.

Tan làm, cô ôm bó hoa công ty tặng cho nhân viên về, định bụng cắm vào bình để ở gian bếp. Dù gì cũng là lễ, thêm chút màu sắc để bản thân vui vẻ cũng tốt. Cửa mở, mùi thức ăn thơm phức. Bao nhiêu ấm ức trong lòng bay sạch. Cô nhớ ra cả năm nay chồng đều tranh thủ nấu cơm vì không muốn cô đi làm về mệt mà còn phải vào bếp. Tiếng xào nấu hòa với giọng hát ngang phè của anh khiến cô bật cười.

Cô nhón gót bước vào trong, nghiêng đầu nhìn anh mặc tạp dề in hoa của cô, tóc tai bù xù, vừa đảo món rau vừa lắc lư. Thấy cô, anh cười xởi lởi:

“Về rồi hả? Thay đồ đi rồi ra ăn cơm. Anh làm sắp xong rồi. Món em thích nhé.”

“Món gì đấy?”

“Thịt rang cháy cạnh, canh khoai mỡ, có cả đậu bắp xào nữa...”

Cô gật đầu, ôm bó hoa về phòng. Trên đầu giường có một bình hoa nhỏ cắm vài cành baby trắng. Mắt cô chợt nhòe đi. Hóa ra anh vẫn nhớ loài hoa cô thích. Trên giường trải một chiếc đầm ngủ màu hồng mới tinh, chất lụa mềm mịn, cô sờ tay lên, lòng thấy dịu dàng. Trên nệm còn một tờ giấy nhỏ chắc được anh xé ra từ cuốn sổ nào đấy, nét chữ nguệch ngoạc:

“Một năm chỉ có một ngày 8/3, nhưng anh lại thích bị khổ sai cả đời. Vợ anh cứ mặc đầm xinh xắn vào, không chỉ hôm nay mà quanh năm nhé. Yêu em...”

Thực ra chúng ta cần gì đâu, chỉ đơn giản là về nhà thấy bình yên, có người đợi cơm, có người thấu hiểu, có mùi thức ăn thơm phức và tiếng hát ngang phè của người thương...

⛅️Trích sách: ”Chúng ta có hẹn với bình yên” - Én - Thích A Tèo.

[hana-nutris]

Hạt Dinh Dưỡng: Bí Quyết Bổ Sung Năng Lượng Hiệu Quả

Hạt Dinh Dưỡng

Hạt dinh dưỡng ngày càng được ưa chuộng trong chế độ ăn uống hiện đại nhờ vào những lợi ích vượt trội mà chúng mang lại. Chúng không chỉ là nguồn cung cấp năng lượng dồi dào mà còn là "siêu thực phẩm" giúp cải thiện sức khỏe tổng thể. Trong bài viết này, chúng ta sẽ khám phá lý do tại sao hạt dinh dưỡng lại quan trọng, cách sử dụng chúng một cách hiệu quả và nơi bạn có thể tìm thấy hạt dinh dưỡng chất lượng.

Hạt Dinh Dưỡng Là Gì?

Hạt dinh dưỡng là những loại hạt chứa nhiều chất dinh dưỡng thiết yếu như protein, chất béo lành mạnh, vitamin và khoáng chất. Những loại hạt phổ biến bao gồm hạt hạnh nhân, hạt chia, hạt điều, hạt hướng dương và hạt óc chó. Mỗi loại hạt đều có những đặc điểm riêng biệt và lợi ích riêng cho sức khỏe.

Lợi Ích Của Hạt Dinh Dưỡng

1. Cung Cấp Năng Lượng

Hạt dinh dưỡng là nguồn cung cấp năng lượng tuyệt vời nhờ vào hàm lượng chất béo và protein cao. Chúng giúp duy trì mức năng lượng ổn định suốt cả ngày, đặc biệt là khi bạn cần một nguồn năng lượng dồi dào để bắt đầu ngày mới hoặc phục hồi sau khi tập luyện.

2. Cải Thiện Sức Khỏe Tinh Thần

Các nghiên cứu đã chỉ ra rằng, việc tiêu thụ hạt dinh dưỡng thường xuyên có thể cải thiện tâm trạng và giảm căng thẳng. Chất béo lành mạnh và các dưỡng chất khác trong hạt dinh dưỡng giúp tăng cường chức năng não bộ và hỗ trợ sức khỏe tinh thần.

3. Hỗ Trợ Hệ Tiêu Hóa

Hạt dinh dưỡng chứa nhiều chất xơ, giúp cải thiện hệ tiêu hóa và ngăn ngừa táo bón. Chất xơ cũng giúp kiểm soát lượng đường trong máu và giảm nguy cơ mắc các bệnh mãn tính như tiểu đường và tim mạch.

Cách Sử Dụng Hạt Dinh Dưỡng Đúng Cách

1. Chế Biến Và Sử Dụng

Hạt dinh dưỡng có thể được sử dụng dưới nhiều hình thức khác nhau như ăn sống, rang, hoặc xay nhuyễn để làm bơ hạt. Bạn có thể thêm hạt dinh dưỡng vào các món ăn như salad, smoothie, muesli hoặc thậm chí là các loại bánh ngọt.

2. Kết Hợp Vào Các Món Ăn Hàng Ngày

Để tối ưu hóa lợi ích từ hạt dinh dưỡng, bạn nên kết hợp chúng vào các bữa ăn hàng ngày. Ví dụ, bạn có thể rắc một ít hạt chia vào bữa sáng, thêm hạt hạnh nhân vào salad trưa hoặc ăn một vài hạt óc chó như món ăn nhẹ buổi chiều.

3. Bảo Quản Hạt Dinh Dưỡng

Hạt dinh dưỡng nên được bảo quản ở nơi khô ráo, thoáng mát và tránh ánh nắng trực tiếp. Để kéo dài tuổi thọ của hạt, bạn có thể lưu trữ chúng trong hộp kín hoặc túi chân không và để trong tủ lạnh.

Mua Hạt Dinh Dưỡng Ở Đâu?

1. Cửa Hàng Thực Phẩm Tự Nhiên

Các cửa hàng thực phẩm tự nhiên thường cung cấp một loạt các loại hạt dinh dưỡng chất lượng cao. Đây là nơi lý tưởng để bạn tìm kiếm các loại hạt hữu cơ và không chứa chất bảo quản.

2. Nhà Hàng Và Quán Ăn

Nhiều nhà hàng và quán ăn hiện nay cũng đã bắt đầu kết hợp hạt dinh dưỡng vào thực đơn của họ. Điều này giúp bạn dễ dàng thử nghiệm và trải nghiệm các món ăn từ hạt dinh dưỡng mà không cần phải chế biến tại nhà.

3. Tự Trồng Và Thu Hoạch Tại Nhà

Nếu bạn có không gian và thời gian, việc tự trồng và thu hoạch hạt dinh dưỡng tại nhà là một lựa chọn tuyệt vời. Bạn có thể mua hạt giống từ các cửa hàng đồ nông nghiệp hoặc trực tuyến và bắt đầu trồng chúng trong vườn nhà.

Kết Luận

Hạt dinh dưỡng là một phần không thể thiếu trong chế độ ăn uống lành mạnh. Chúng không chỉ cung cấp năng lượng mà còn mang lại nhiều lợi ích cho sức khỏe tinh thần và hệ tiêu hóa. Hãy bắt đầu tích hợp hạt dinh dưỡng vào bữa ăn hàng ngày của bạn để tận dụng những lợi ích tuyệt vời mà chúng mang lại.

Tìm hiểu để biết thêm thông tin về hạt dinh dưỡng tại Hana Nutris

[janeduong0510]

# Tuổi 30

Tôi chỉ để tạm một cái tựa dễ hình dung để dễ dàng viết tiếp.

Cũng không biết phải gọi đây là gì, là những tản mạn của những ngày 30 chăng, mà hong thật ra tôi đã sắp qua 32 mất rồi.

Tuổi 22 dần khép lại lúc nào không hay, tại sao lại là 22, vì tôi có một sự ám ảnh với cái độ tuổi đấy, chẳng còn nhớ vì điều gì, nhưng nó luôn ở trong lòng một cách kiên định khó lay chuyển. Vậy mà cũng có ngày tôi để nó lại rồi lao vào cái độ tuổi đầu 3, bỏ qua những cuộc chia ly tan vỡ cứ tưởng mới hôm qua.

Những mối quan hệ tầm này với tôi cũng khác, bạn bè trang lứa chắc chẳng còn mấy ai đủ rãnh rang mà ngồi đây viết lách, đủ thời giờ mà tương tư, hay ngồi đây ngẫm nghĩ về cuộc đời như tôi. Chúng tôi đã đi những con đường khác nhau, những ngã rẽ khác nhau và chúng làm nên những cuộc đời khác nhau. Khi nhìn thấy những cuộc đời đấy, bản thân không tự đa sầu thì tự khắc những con người xung quanh sẽ khiến tôi thấy mình thật quá dở tệ. Đó là cách mà cuộc sống thường bạo hành tâm lý chúng ta.

Tôi đã từng rất buồn, rất thảm, giờ vẫn buồn vì vốn nỗi buồn nó chẳng bao giờ mất đi, chỉ là mỗi lúc một khác ( mà còn vì tôi là một đứa luôn có những trăn trở về nhân sinh, những câu hỏi mà chưa tìm được lời đáp). Nhưng rồi, buồn thì có làm sao, không thể vì nỗi buồn của hôm nay mà đánh mất đi cơ hội được tươi cười trong những tháng ngày kế tiếp, cũng không thể vì mãi bận buồn mà không chừa được một chút thời gian để hạnh phúc. Bản thân đã từng tổn thương là thế nhưng chưa một lần nào tôi bảo rằng mình sẽ thôi tin tưởng vào tình yêu, thôi mưu cầu tình yêu hay tỏ ra phản kháng, oán hận cuộc đời. Mỗi khi ai đó hỏi rằng liệu sau những tổn thương, con người ta sẽ như thế nào, thì riêng tôi, tôi nghĩ ai cũng cần một vết xước để biết được giới hạn, ai cũng phải vấp ngã đâu đó để biết giá trị của việc đứng lên và bước tiếp. Càng trưởng thành, càng đau khổ, tôi lại càng có khao khát mãnh liệt được hiểu ý nghĩa thực sự của tình yêu, ít nhất là ở cuộc đời mình đang sống.

Những năm 30 bắt đầu trở nên dễ thở hơn, nhưng lại vô cùng gấp gáp. Chẳng ai nói gì, nhưng mọi thứ cứ trôi đi, bạn bè nhanh chóng kết hôn, đứa sinh đến bé thứ 2 thứ 3, đứa mua nhà mua xe, tiền bạc, sự nghiệp.... cứ thế chúng trở nên thiết thực hơn bao giờ. Những cuộc tụ họp mỗi lúc đã ít, giờ đây chúng chỉ là những cuộc gặp để nói về những hành trình mà thực sự tôi chưa có cơ hội để nếm qua, giữ lấy niềm vui vì còn được gặp gỡ để khiến bản thân khỏi cảm thấy lạc lỏng, giữa cái gọi là áp lực đồng trang lứa đấy.

Thậm chí đến bây giờ, khi những cuộc gặp dần thưa thớt, tôi vẫn chưa thể nhận ra được bản thân đã chệch quỹ đạo từ bao giờ. Có những ngày, bản thân cũng tự muốn từ bỏ, thỏa hiệp với cuộc đời bằng cách an phận, sống như cái cách gia đình mong muốn, tìm một ai đó ổn áp, có một gia đình bình thường. Công việc tự do thỉnh thoảng khiến tôi rơi vào trạng thái chẳng thiết tha, nếu không vì một đống deadline, vì miệng ăn của 4 đứa con, vì nếu không làm thì ai sẽ nuôi mình, nếu không tiếp tục thì ai sẽ cứu vớt đời mình...một mớ hỗn độn đầy trách nhiệm như thế, thì có lẽ vật chất cũng chưa chắc quyết định được ý thức của một đứa đầy bất ổn như tôi.

Nghĩ tới đây xong tự nhiên tâm trí cũng sáng bừng, ừ thì hóa ra trách nhiệm nó lớn lao thế, đặc biệt là trách nhiệm với chính bản thân mình. Và khi nghĩ về điều đó, tôi thấy mình nhẹ nhõm, vì hiểu rõ bản thân muốn gì, cần gì, hiểu từng chút một vậy nên sự bao dung với cuộc đời của chính mình cũng dần được nới rộng. À thì thêm chút thời gian, thư giãn một chút, thả lỏng chút nào, cười lên một chút, khóc đi đừng sợ... Tôi đã bắt đầu tập cách làm bạn với phiên bản yếu đuối của chính mình, và yêu lấy nó mỗi khi nó xuất hiện. Không né tránh hay chạy trốn.

Cứ thế, càng tách mình ra khỏi bản thể bằng xương bằng thịt, tôi thấy yêu thương mình quá đỗi, thấy biết ơn cuộc đời quá nhiều, vì cho dù đã có lúc tôi muốn dừng lại cuộc sống mãi mãi, thì bằng một cách nào đó, cuộc đời đã bao dung lấy tôi, một tâm hồn mong manh đã từng tin tưởng cuộc đời một cách vô tư không chút nghi ngại, có lẽ vì thế mà trả lại tôi, cuộc đời mở ra những cánh cửa khác với vô vàn những khả năng, và trên hết là ở đó, tôi vẫn là một bản thể tin tưởng vào tình yêu, sẵn sàng yêu và được yêu.

Một bản thể luôn tin chắc rồi một ngày mình sẽ tìm thấy được thứ tình yêu dung dị mình hằng mong đợi.

J./

Ghi chép " những ngày 30 "

[vannix]

Công dụng của ngũ cốc ăn liền Granola trong quá trình giảm cân

Ngũ cốc ăn Granola là gì

Ngũ cốc ăn liền Granola là một loại ngũ cốc ăn liền được tạo ra từ các thành phần như hạt điều, hạt macca, hạt hạnh nhân, và hạt óc chó, thỉnh thoảng kết hợp với hạt giống hướng dương, hạt giống bí ngô, hoặc các loại quả hạch như hạt giống lanh. Thông thường, các thành phần này được nướng hoặc rang trước khi đóng gói, tạo ra một sản phẩm ăn ngon và giàu dinh dưỡng.

Granola thường được sử dụng như một lựa chọn cho bữa ăn sáng hoặc làm snack. Nó cung cấp lượng chất xơ, protein, và năng lượng từ các nguồn tự nhiên. Một số người thường ưa chuộng việc ăn granola kèm với sữa, yogurt hoặc trái cây để tạo ra một bữa ăn đầy đủ chất dinh dưỡng và hấp dẫn.

Ngũ cốc ăn liền Granola trong quá trình giảm cân

1. Granola – Giúp Kiểm Soát Cảm Giác Đói

Granola chứa hàm lượng chất xơ cao, giúp cung cấp sự bão hòa lâu dài và giảm cảm giác đói. Khi bạn cảm thấy no lâu hơn, bạn sẽ ít có xu hướng ăn quá nhiều trong bữa ăn tiếp theo, đồng thời giúp kiểm soát lượng calo tiêu thụ hàng ngày.

2. Tăng Cường Sự Hiệu Quả Của Quá Trình Đốt Cháy Chất Béo

Ngũ cốc Granola thường chứa các thành phần như hạt hạnh nhân, hạt hướng dương, hạt bí, và quả óc chó – chúng giàu axit béo omega-3 và omega-6 có lợi cho việc giảm cân. Các axit béo này không chỉ giúp cải thiện sức khỏe tim mạch mà còn thúc đẩy quá trình đốt cháy chất béo.

3. Granola – Một Lựa Chọn Thay Thế Tốt

Khi bạn cảm thấy đói giữa các bữa chính, Granola có thể là một lựa chọn tuyệt vời. Thay vì lựa chọn đồ ăn nhanh có chứa nhiều đường và calo cao, một bát Granola có thể làm bạn cảm thấy no và tiếp tục duy trì chế độ ăn kiêng hiệu quả.

4. Cung Cấp Năng Lượng Cho Hoạt Động Thể Chất

Khi tập thể dục để giảm cân, cơ thể cần nhiều năng lượng. Granola chứa các loại hạt và ngũ cốc cung cấp năng lượng dồi dào, giúp bạn duy trì sức khỏe và sự tỉnh táo trong quá trình tập luyện.

5. Chú Ý Đến Lượng Sử Dụng

Mặc dù Granola có nhiều lợi ích, việc sử dụng quá mức cũng có thể dẫn đến việc tiêu thụ calo vượt quá nhu cầu hàng ngày của cơ thể. Điều này có thể gây ngược lại trong quá trình giảm cân. Vì vậy, việc sử dụng Granola cần phải được kiểm soát, kết hợp với một chế độ ăn uống cân đối và lối sống lành mạnh.

Cách sử dụng granola trong quá trình giảm cân

Rất nhiều người có thắc mắc về lượng calo của ngũ cốc ăn liền có giảm cân granola và để trả lời cho câu hỏi 100g granola bao nhiêu calo thì sau khi tìm hiểu và tính toàn thì Vananut đã có câu trả lời, nếu mỗi loại hạt ( hạt macca, hạt điều, hạt hanh nhân, hạt óc chó, hạt bí) là 20g, tổng số calo từ tất cả các loại hạt đó là 543.6 calo/100g bời vì loại hỗn hợp hạt này chứa một lượng calo khá lớn vậy nên phải có một cách ăn hợp lý.

Khi bạn đang trong quá trình giảm cân, việc tiêu thụ Granola có thể là một phần quan trọng của chế độ ăn uống của bạn, nhưng cần phải được thực hiện đúng cách để đạt được hiệu quả tối đa. Dưới đây là một số cách bạn có thể ăn Granola trong quá trình giảm cân:

1. Đo Lường Lượng Granola Sử Dụng:

Ngũ cốc ăn liền Granola thường chứa một lượng calo không nhỏ và nhiều lần bạn có thể không ý thức về việc ăn quá mức. Để kiểm soát lượng calo, hãy đo lường Granola trước khi ăn để xác định phần lượng chính xác theo hướng dẫn trên bao bì sản phẩm hoặc theo lượng được đề xuất của chuyên gia dinh dưỡng.

2. Kết Hợp Granola Với Sữa Chua Hoặc Sữa Thực Vật:

Thay vì ăn Granola trực tiếp từ túi, bạn có thể kết hợp Granola với sữa chua không đường hoặc sữa thực vật ít chất béo như sữa hạnh nhân, sữa đậu nành. Sự kết hợp này không chỉ tăng cường hương vị mà còn cung cấp thêm chất dinh dưỡng, đồng thời giúp bạn cảm thấy no lâu hơn.

3. Thêm Trái Cây Tươi:

Việc thêm trái cây tươi như dâu, chuối, táo, hay các loại quả khác vào bữa ăn Granola có thể tạo thêm hương vị và cung cấp nhiều chất dinh dưỡng hơn. Trái cây chứa nhiều chất xơ và vitamin, là lựa chọn tốt để kết hợp với Granola trong chế độ ăn giảm cân.

4. Sử Dụng Granola Như Một Phần Của Bữa Ăn:

Thay vì chỉ sử dụng Granola như một loại snack, hãy xem xét việc sử dụng nó như một phần của bữa ăn chính. Bạn có thể thêm Granola vào salad, hoặc sử dụng nó làm phần topping cho một số món ăn nhẹ, giúp bạn cảm thấy no lâu hơn.

5. Kiểm Soát Thành Phần Của Granola:

Khi mua Granola, hãy chú ý đến thành phần trong sản phẩm. Tránh những loại Granola có nhiều đường, dầu mỡ và calo cao. Chọn những loại có thành phần tự nhiên, giàu chất xơ và ít đường để đảm bảo rằng bạn không tiêu thụ quá nhiều calo không cần thiết.

[nhalamphim]

* Lật Mặt 7: Một Điều Ước - câu chuyện nhân quả *

-----------------------------------------------

Lần đầu tiên, ít nhất như tôi biết được, có một bộ phim điện ảnh mà không có nhân vật nào là phản diện, là xấu. Kể cả người chồng nghiện rượu cũng giữ được mức vừa phải, chưa bao giờ quậy phá xóm giềng. Bộ phim từ đầu đến cuối không có lấy một tiếng chửi thề.

Đó là bộ phim Lật mặt 7: Một điều ước của ca sĩ, diễn viên, nhà sản xuất phim Lý Hải.

Thật ra tôi đi xem Lật mặt 7 vì nghĩ cũng như các phần trước, nghĩa là một phim hành động. Tôi muốn xem kỳ 7 này, Lý Hải sẽ "lật mặt" như thế nào.

Vậy là tôi yên vị trên ghế, nhấm nháp bắp rang bơ và Pepsi để từ từ thưởng thức bộ phim. Không lề mề, chỉ mươi phút thôi, với vài phân đoạn phim đã chứa đựng ẩn ý về một câu chuyện gia đình. Ủa, phim tâm lý xã hội chứ không phải phim hành động sao? Vậy "lật mặt" kiểu nào đây ta?

Thú thực với các bạn, ngay lúc phát hiện ra bộ phim "không có lật mặt gì hết" tôi đã muốn bỏ về, vì phim tình cảm không phải là gu của tôi. Tôi chỉ thích phim hình sự, xã hội đen mà thôi. Chẳng qua đó là lỗi của tôi (chứ không phải của Lý Hải). Bởi vì tôi không có thói quen đọc tóm tắt nội dung. Chứ nếu không...À, chờ đã, nếu tôi biết trước đề tài của phim này thì...tôi đã không đi xem. Và...tôi đã bỏ lỡ một bộ phim xuất sắc!

Lật mặt 7: Một điều ước là câu chuyện kể về người mẹ suốt đời tần tảo, chồng lại qua đời sớm phải nuôi 5 đứa con, chăm lo cho chúng nên người, nên vợ nên chồng, dù mỗi đứa một nơi, bận cơm áo gạo tiền nhưng vẫn một lòng báo hiếu.

Khi bước vào tuổi già, bà sống cùng cô con gái thứ hai có bé gái nhỏ. Bốn người con còn lại của bà, sống ở bốn nơi khác nhau, làm những nghề khác nhau.

Một tai nạn xảy ra khiến bà mẹ phải bó bột ở chân, phải ngồi xe lăn. Nhằm lúc bé gái của cô con gái thứ hai bị bệnh phải nằm viện khiến cô phải chăm sóc dài ngày. Sau khi bàn tính, bốn người con kia chốt lại mỗi người sẽ chăm sóc mẹ một tuần.

Diễn biến tiếp theo, bà mẹ đến ở với bốn đứa con, mỗi người một tuần lễ. Và câu chuyện nhỏ của bốn gia đình người con đã được lồng ghép vào câu chuyện lớn về tình thân gia đình, về sự báo hiếu.

Bốn câu chuyện nhỏ ấy thật ra cũng không nhỏ, vì mỗi chuyện đều có những cao trào, những tình huống thắt nút mở nút tài tình của cặp đôi tác giả kịch bản Minh Hà - Lý Hải. Qua bốn câu chuyện ấy, chúng ta có thể thấy được bi kịch đã không đến, phù hợp với luật nhân quả. Gieo nhân nào gặt quả nấy. Như trường hợp bà chủ nhà hàng xóm lúc đầu kiên quyết, không khoan nhượng vụ xây nhà lấn đất, cuối cùng "nút thắt" đã được mở khi con gái bà chủ về đến. Sự xuất hiện của cô con gái không phải tình cờ mà là tất yếu, để chứng minh cho "cái quả" đã đến hồi gặt. Lòng kính yêu quý mến của cô gái đối với bà mẹ năm con từ "cái nhân" bà đã gieo lúc trước. Vậy là bà chủ bỏ qua không khiếu nại nữa.

Hay như câu chuyện người con đi biển, thoát chết trở về nhờ chiếc áo phao đứa con gái đưa (thật ra là của bà mẹ bảo cháu đi mua).

Hai câu chuyện còn lại cũng thế. Với người con đầu, bi kịch vợ chồng suýt xảy ra khi hàng ngày phải chạy theo vòng xoáy mưu sinh, thiếu sự quan tâm đến con cái. Đó chính là "cái nhân". May mà có sự xuất hiện của bà mẹ nếu không đã phải "gặt quả". Người con đầu nói với hai đứa con: Ba xin lỗi vì chỉ biết xây một ngôi nhà đẹp mà quên đi việc phải xây nên một ngôi nhà hạnh phúc. Câu chuyện vợ chồng đứa con làm thuê trên Tây nguyên cũng không ngoại lê. Sự siêng năng cần cù và lòng trung thành đã cảm hóa được ông bà chủ.

Các tuyến nhân vật khác của Lật mặt 7: Một điều ước cũng gợi lên một câu chuyện nhân văn: những người hàng xóm chất phác, tốt bụng và những đồng nghiệp chân thành. Có lẽ chúng ta cũng nên hỏi câu này: nhờ đâu mà được như vây?

Tóm lại, tại sao bộ phim vẫn lấy tựa đề Lật mặt? Lật mặt 7 có nghĩa là ai cũng lật mặt hết, không cần che đậy. À, thì ra ai cũng tốt hết đây mà!

Bộ phim gần như vẽ lại một bức tranh đời sống với gam màu tươi sáng. Những tông màu u tối sẽ bị ẩn đi. Ẩn không có nghĩa là mất, nhưng với một nhân sinh quan tích cực chúng ta sẽ không còn nhìn thấy chúng nữa.

(09/5/2024)

SĨ HUỲNH

[buddhistbooks]

Đời người ngắn lắm: Còn Sống là Thắng Lợi, Khỏe Mạnh là Cần Thiết, Bình Thản là An Vui.

Cuộc đời này ngắn lắm, thế nên còn sống chính là thắng lợi, khỏe mạnh mới là điều cần thiết, vui vẻ hạnh phúc bình an là điều mọi người mong ước nhưng được trở về nơi tốt đẹp mới là mục đích cuối cùng.

Dưới đây là 10 câu nói giúp người đọc hiểu thấu đạo lý nhân sinh và cũng là những câu nói giúp người đọc có những lựa chọn đúng đắn trong cuộc đời của mình.

Câu thứ 1: Sống trên đời, phải trao cho nhau tình yêu thương, phải cảm thấy vui vẻ khi giúp đỡ người khác. Bởi, khi bạn tặng hoa hồng cho người khác, trên tay bạn sẽ còn lưu lại hương thơm.

Kỳ thực, yêu thương người khác chính là yêu thương chính bản thân mình. Thế nên, hãy mang tình yêu thương của mình để sưởi ấm trái tim của người khác, khi đó bạn chính là những ánh nắng ấm áp của mặt trời.

Câu thứ 2: Trong cuộc sống, đừng quá so đo tính toán. Người xưa nói: “Trăm sự do tâm khởi, nụ cười giải ngàn sầu”. Tâm tốt là người bạn tốt nhất trong cuộc đời, nó khiến người ta sống trong sung sướng, thoải mái và bình yên, khỏe mạnh.

Câu thứ 3: Thế gian quá rộng lớn mà lòng người lại quá phức tạp, sao tránh khỏi kẻ tiểu nhân? Cõi hồng trần rất thâm sâu mà người trần lại ưa thích những điều hào nhoáng, phù phiếm, sao tránh khỏi phiền lòng?

Thế nên hãy nghĩ phải đơn giản một chút bởi vì sống trên đời phải thích ứng với mọi hoàn cảnh. Coi nhẹ một chút bởi vì trên đỉnh đầu còn có một bầu trời xanh!

Câu thứ 4: Chẳng phải nhiều người vẫn nói “biết đủ thường vui” sao? Bởi người ta vui là bởi vì cái tâm không bị vướng bận, tuy rằng của cải vật chất không quá nhiều. Tâm lượng sung túc, rộng lớn chính là tài phú thực sự của đời người.

Câu thứ 5: Giữa tình cảm với tình cảm chính là một loại thật lòng, thật dạ. Giữa sai lầm với sai lầm, cần một loại tha thứ. Giữa người với người chính là một loại nhân duyên. Giữa tâm với tâm chính là một loại giao lưu chia sẻ. Giữa tình yêu và tình yêu chính là một loại cảm tình.

Câu thứ 6: Là người, phải biết trân quý người bên cạnh mình, bởi vì mỗi một thời, một khắc ở nhân gian càng ngày càng ít đi, cuối cùng còn phải chia lìa. Không cần tranh giành, không cần đấu khí, tranh hơn thua, vui vẻ trò chuyện để hiểu nhau mới là quan trọng.

Hơn nữa, phải biết trân quý người đối xử tốt với mình, bởi vì một khi đã đánh mất đi rồi thì tìm đâu cũng không được lại nữa.

Câu thứ 7: Con người còn sống ngày nào thì ngày ấy chính là phúc khí. Đời người ngắn ngủi, không cần phải nuối tiếc những việc đã qua. Mặt trời lặn, mặt trời lại mọc, buồn thì một ngày cũng trôi qua, vui thì một ngày cũng trôi qua cho nên đừng để tâm vào những chuyện quá vụn vặt, nhỏ nhoi.

Hãy để tâm được thoải mái thì thân thể mới thoải mái.

Câu thứ 8: Suy cho cùng, cuộc sống đơn giản mới là cuộc sống hạnh phúc. Đời người gặp được sự tình gì cũng không nên nghĩ phức tạp. Tâm tình một khi nặng gánh thì sống cũng mệt mỏi. Nên bỏ đi những ký ức không tốt đẹp trong trí nhớ, sống một cuộc sống vui tươi, chan hòa cùng mọi người.

Câu thứ 9: Khi già nhất định phải để tâm được thanh thản. Ít một chút giận giữ, nhiều một chút rảnh rang, “thân vội nhưng tâm nhàn” là những điều không dễ dàng đạt được. Nhưng “thân vội mà tâm cũng vội” thì tất sẽ sinh ra loạn.

Câu thứ 10: Sống ở đời, rốt cuộc cũng không cần nhiều thứ lắm, chỉ cần sống khỏe mạnh, chân thành yêu thương mọi người thì đó vẫn được coi là một cuộc sống giàu có, sung túc.

Bởi cuộc đời này, còn sống chính là thắng lợi, kiếm tiền chính là trò chơi, khỏe mạnh mới là điều cần thiết, vui vẻ hạnh phúc là điều mọi người mong ước nhưng được trở về nơi tốt đẹp mới là mục đích.

Thạch Thảo.

Theo: Khoevadep

[bdpgreennuts]

Bạn đang thực sự tìm kiếm:

Hạnh nhân rang sống mua ở đâu?

Địa chỉ cung cấp sỉ hạt hạnh nhân

Mua hạt hạnh nhân ở đâu TPHCM?

Hạnh nhân rang bơ, rang số luôn là sự lựa chọn tốt để nâng chế độ dinh dưỡng cho cơ thể (đặc biệt là bà bầu). Tuy nhiên vấn đề tìm địa chỉ bán mua hạnh nhân đảm bảo chất lượng và uy tín vẫn luôn được mọi người quan tâm.

Hôm nay, chúng tôi sẽ bật mí cơ sở cung cấp sỉ & lẻ hạt nhân rang bơ được tin chọn nhất thời gian qua.

[satdanhchobabauchelaferrforte]

Gợi ý thực đơn ăn chay cho mẹ sau sinh trong 7 ngày

Hiện nay không ít chị em hướng đến lối ăn chay lành mạnh trong quá trình nuôi con. Tuy nhiên không phải ai cũng nắm rõ được chế độ ăn hiệu quả tốt cho cả mẹ và em bé. Hôm nay xin được chia sẻ những thực đơn chay cho bà đẻ cung cấp đầy đủ nhất dinh dưỡng nhất. Cùng đón xem nhé!

Xem thêm: cách gọi sữa về bằng sữa ông thọ

Gợi ý thực đơn ăn chay cho mẹ sau sinh trong 7 ngày

Gợi ý thực đơn ăn chay cho mẹ sau sinh cho con bú giúp những mẹ ăn chay ngon miệng đồng thời có thể bổ sung được đầy đủ các dưỡng chất cho giai đoạn sau sinh.

Thứ 2

Bữa sáng: Yến mạch trộn sữa hạt

Bữa phụ: Khoai lang luộc

Bữa trưa: Cơm trắng, mực chay chiên giòn, canh rau dền và dưa hấu tráng miệng.

Bữa phụ: Bánh bao chay nhân đậu xanh.

Bữa tối: Cơm trắng, canh nấm nấu đậu phụ, mướp xào giá, chuối chín tráng miệng

Xme thêm: thuốc sắt sau sinh ngừa thiếu máu

Thứ 3

Bữa sáng: 2 cái bánh bao chay và uống thêm 1 ly sữa đậu nành.

Bữa phụ: 2 quả chuối, 1 miếng táo

Bữa trưa: Cơm trắng, nấm kho chay, rau cải sốt mè đậu hũ, tráng miệng với vú sữa.

Bữa phụ: 1 ly sữa óc chó.

Bữa tối: Cơm trắng, đậu rán, măng tây xào tỏi, tráng miệng đu đủ chín.

Thứ 4

Bữa sáng: 3 cái bánh pancake chuối – yến mạch và uống cùng 1 ly sữa hạt tùy thích

Bữa phụ: 1 bát súp bí đỏ

Bữa trưa: Cơm trắng, 5 miếng đậu phụ sốt cà chua, canh bí đỏ nấu đỗ và tráng miệng với cam sành.

Bữa phụ: bánh quy ngũ cốc ăn cùng sinh tố hoa quả.

Bữa tối: Bún với đậu phụ rán, rau sống và nước mắm chay.

Thứ 5

Bữa sáng: Miến trộn chay và 1 ly sữa hạnh nhân.

Bữa phụ: Nước ép cà rốt, táo và gừng

Bữa trưa: Cơm trắng, canh mướp nấu rau đay, mồng tơi, nấm rơm xào, tráng miệng măng cụt.

Bữa phụ: Ngô luộc

Bữa tối: Cơm trắng, đậu phụ sốt cà chua, nấm hương xào tỏi, tráng miệng dưa hấu.

Thứ 6

Bữa sáng: Bún riêu chay kèm sữa đậu nành.

Bữa phụ: 1 cốc sinh tố bơ chuối

Bữa trưa: Cơm trắng, giò chay kho, canh mồng tơi mướp, tráng miệng với cam.

Bữa phụ: 1 cốc nước dừa

Bữa tối: Cơm rang chay với rau củ, đậu hũ và nấm.

Xem thêm: các loại canxi hữu cơ cho mẹ sau sinh

Thứ 7

Bữa sáng: 1 bánh nếp nhân đậu xanh dừa và súp ngô nấm

Bữa phụ: Ăn 1 củ khoai lang luộc cùng với 1 ly sữa gạo.

Bữa trưa: Cơm trắng, canh nấm nấu củ sen, mướp xào tỏi và tráng miệng bằng quả kiwi.

Bữa phụ:

Bữa tối: Cơm trắng, chả đậu xanh, nem chay, rau mồng tơi luộc rồi tráng miệng với 2 trái chuối.

Chủ nhật

Bữa sáng: Bún bò huế chay và 1 ly sữa ngô.

Bữa phụ: bánh yến mạch cùng với trái cây tùy thích.

Bữa trưa: Cơm trắng, nấm đùi gà kho tiêu, súp lơ xào và tráng miệng bằng sinh tố mãng cầu.

Bữa phụ: Bánh bao nhân rau nấm, 1 ly sữa đậu nành.

Bữa tối: Cơm trắng, canh mướp đậu phộng, nấm rơm xào chua ngọt, tráng miệng bằng măng cụt.

Những điều cần biết khi xây dựng thực đơn ăn chay cho mẹ sau sinh

Trong thực đơn ăn chay của mẹ cần phải đảm bảo những vấn đề dưới đây.

Ăn chay theo chế độ khoa học, lành mạnh và đúng phương pháp. Mẹ nên lựa chọn đa dạng các thực phẩm để bổ sung vào chế độ ăn chay của mình. Ăn chay nên lựa chọn các loại thực phẩm lành mạnh, chứa ít tinh bột, ít đường. Bổ sung thêm những dưỡng chất thiếu hụt qua việc dung nạp các loại viên uống như sắt, canxi hữu cơ cho mẹ sau sinh, DHA, axit folic, vitamin B12, magie B6… nhằm hạn chế nguy cơ thiếu hụt dinh dưỡng. Nếu thấy những biểu hiện bất thường như: mệt mỏi, cơ thể yếu hoặc hoa mắt, ù tai… các mẹ cần dừng ngay ăn chay lại và tham khảo ý kiến bác sĩ. Tốt nhất các mẹ nên kết hợp xen kẽ giữa ăn chay và ăn thịt để đảm bảo cơ thể khỏe mạnh. Ăn chay kết hợp với luyện tập thể dục điều độ giúp tăng cường trao đổi chất và các dưỡng chất được hấp thu hiệu quả.

Xem thêm: có nên uống sắt với nước cam không

Chúng ta vừa cùng nhau tìm hiểu bí quyết thực hiện các món ăn chay cho bà bầu sau sinh vô cùng đơn giản và đủ dinh dưỡng. Chúc các mẹ và bé luôn mạnh khỏe!

[spachamsocbauhanoi]

Bầu 3 tháng cuối ăn lạc được không?

Đậu phộng thuộc nhóm thực phẩm có thể gây dị ứng khiến nhiều bà bầu lo ngại. Vậy, có thai 3 tháng cuối ăn đậu phộng được không?

Xem thêm: thuốc sắt tốt cho bà bầu 3 tháng cuối

Bầu 3 tháng cuối ăn lạc được không?

Đậu phộng là một trong các loại thực phẩm được rất nhiều bác sĩ khuyên dùng khi phụ nữ đang mang thai bởi nó mang lại nhiều lợi ích cho sức khỏe mẹ bầu 3 tháng cuối như sau:

Giúp ngăn ngừa dị tật bẩm sinh: Trong đậu phộng có chứa một lượng lớn vitamin B9 cùng Folate có tác dụng hỗ trợ sự phát triển của các tế bào hồng cầu, phòng tránh dị tật bẩm sinh ở thai nhi do thiếu dinh dưỡng. Giúp xương chắc khỏe: Đậu phộng rất giàu canxi nên việc mẹ bầu ăn bơ đậu phộng sẽ giúp duy trì sức khỏe xương và độ dẻo dai của cơ thể. Ngoài ra, canxi cũng đóng vai trò quan trọng cho răng, cơ, hệ thần kinh, hệ miễn dịch và một số chức năng của cơ thể. Tăng cường miễn dịch: Phụ nữ mang thai ăn đậu phộng giúp tăng cường miễn dịch cho cơ thể nhờ vào các chất dinh dưỡng có trong bơ đậu phộng. Các vitamin và khoáng chất như sắt, canxi, cùng chất chống oxy hóa đều là những chất có khả năng tăng cường miễn dịch. Những chất này sẽ xây nên một bức tường vững chắc bảo vệ cơ thể mẹ khỏi những tác nhân xấu hây hại cho cơ thể. Cải thiện tâm trạng: Trong đậu phộng có chứa rất nhiều axit amin, các axit amin này tham gia trực tiếp vào việc sản xuất serotonin (còn được gọi là hormone hạnh phúc). Do đó, mẹ bầu 3 tháng cuối ăn đậu phộng có tác dụng cải thiện tâm trạng. Giúp mẹ tránh những tình trạng xấu như căng thẳng, mệt mỏi, lo âu hay thậm chí là trầm cảm. Giúp da mẹ bầu đẹp hơn: Để làn da giữ được độ căng bóng và tươi trẻ trong giai đoạn mang thai, mẹ có thể ăn đậu phộng để bổ sung vitamin E và các chất chống oxy hóa cho cơ thể. Tăng cường trí nhớ: Trong đậu phộng giàu chất béo không bão hòa đơn, rất có lợi cho sức khỏe của não. Ngoài ra, đậu phộng cũng chứa vitamin B3 hay niacin, có thể tăng cường trí nhớ và cải thiện một số chức năng nhận thức cùng một lúc.

Xem thêm: thuốc canxi giá bao nhiêu

Các món ăn từ đậu phộng ngon, giàu dinh dưỡng

Đậu phộng có thể xuất hiện trong một số loại thực phẩm, bao gồm:

Sữa đậu phộng: Đây là thức uống bổ dưỡng và dễ làm. Theo đó, mẹ chỉ cần ngâm đậu phộng qua đêm, rửa sạch và xay với nước sôi. Sau đó, có thể lọc bỏ bã và thêm đường hoặc mật ong để tăng độ ngọt. Sữa đậu phộng có vị béo ngậy và thơm ngon giúp cung cấp protein và canxi cho bà bầu và thai nhi. Bánh khoai môn nhân đậu phộng: Bánh khoai môn là món ăn truyền thống của người Việt, được làm từ khoai môn nghiền nhuyễn và nhân đậu phộng rang vàng. Bánh có vị ngọt và dai dai, rất thích hợp để ăn vào buổi sáng hoặc làm quà vặt. Gỏi gà đậu phộng: Gỏi gà là món ăn thanh đạm và giàu dinh dưỡng, rất phù hợp cho bà bầu trong những ngày nóng bức. Gỏi gà được làm từ gà xé sợi, rau sống như rau diếp, rau răm, cà rốt bào sợi, nước chấm từ nước mắm, chanh, tỏi, ớt và đường.

Xem thêm: uống sắt và canxi có bị nóng không

Những lưu ý khi ăn động phộng trong thai kỳ

Trong khi ăn đậu phộng cần chú ý những điều sau:

Bà bầu bị dị ứng với đậu phộng thì không nên ăn đậu phộng. Khi mua bơ đậu phộng bên ngoài hàng, cần lưu ý lựa chọn những cơ sở uy tín. Mẹ bầu mắc bệnh về túi mật, thận, máu nóng, nhiễm mỡ máu, viêm loét dạ dày mạn tính thì không nên ăn đậu phộng. Nên kết hợp ăn đậu phộng với các loại rau củ, trái cây, các loại hạt khác và thịt nạc để cân bằng dinh dưỡng, cùng với đó là bổ sung thêm hai viên sắt và canxi cho bà bầu. Bởi lẽ, việc ăn đầy đủ sẽ cung cấp nhiều dinh dưỡng cho thai kỳ, giúp mẹ bầu thêm khỏe và thai nhi phát triển toàn diện.

Xem thêm: gold dha có tốt không

Trên đây là lời giải đáp cho câu hỏi bầu 3 tháng cuối ăn đậu phộng được không mẹ có thể tham khảo. Chúc các mẹ bầu có thai kỳ thật khỏe mạnh!

[skinliftcollagenchonglaohoada]

Lợi ích khi kết hợp salad giảm cân với sốt mè rang như thế nào?

Kết hợp salad giảm cân với sốt mè rang không chỉ mang lại sự ngon miệng mà còn là một chiến lược thông minh để hỗ trợ và tăng cường quá trình giảm cân của bạn, một số lợi ích như:

Dinh dưỡng đầy đủ: Salad giảm cân là nguồn cung cấp dồi dào các loại rau củ tươi ngon, mang lại lợi ích dinh dưỡng cao, bao gồm các vitamin, khoáng chất và chất chống ô nhiễm.

Giảm nguy cơ bệnh tật: Sốt mè rang chứa nhiều dưỡng chất có lợi cho sức khỏe tim mạch và não, giúp giảm nguy cơ mắc các bệnh lý tim mạch và các vấn đề về trí não.

Hỗ trợ tiêu hóa: Chất xơ từ rau sống cùng với dầu mè trong sốt mè rang tạo ra một liên kết hữu ích giúp cải thiện quá trình tiêu hóa và duy trì sự lành mạnh cho đường ruột.

Giảm cân, giảm béo hiệu quả: Sự kết hợp giữa rau sống giàu chất xơ và sốt mè rang chứa axit béo omega-3 giúp tăng cường cảm giác no, hỗ trợ quá trình giảm cân một cách hiệu quả.

Tăng cường năng lượng: Hạt hạnh nhân rang trong salad cung cấp nguồn năng lượng dồi dào, giúp duy trì sức khỏe và tăng cường sinh lực hàng ngày.

Hương vị đặc sắc: Sự phối hợp giữa hương vị tươi ngon của rau sống và vị đậm đà của sốt mè rang tạo nên một trải nghiệm ẩm thực độc đáo, khuyến khích việc ăn uống đúng cách và thưởng thức.

[egoodfoods]

hào bạn, có phải bạn đang thắc mắc các loại hạt dinh dưỡng là gì? Các loại hạt dinh dưỡng có những công dụng như thế nào? Hay nên mua các loại hạt dinh dưỡng ở đâu để đảm bảo chất lượng? Nếu bạn đang có những câu hỏi như vậy thì xin chúc mừng bạn.

Bài viết này được Atlas thực hiện nhằm giải đáp tất cả những vấn đề trên của mọi người. Hãy cùng tìm hiểu xem nhé

1. Các loại hạt dinh dưỡng là gì?

https://atlasgarden.vn/wp-content/uploads/2020/08/cac-loai-hat-dinh-duong.jpg

Các loại hạt dinh dưỡng là một nguồn thực phẩm tự nhiên bổ dưỡng và có lợi cho sức khỏe. Hầu hết chúng đều có những giá trị dinh dưỡng đáng kể. Chúng cung cấp protein, chất xơ, chất béo không bão hòa, chất chống oxy hóa và nhiều hợp chất khác.

Có thể kể đến một vài loại hạt tiêu biểu như hạt hạnh nhân, hạt mắc ca, quả óc chó, hạt chia, hạt dẻ cười…

2. Sau đây là những lợi ích sức khỏe của các loại hạt dinh dưỡng

2.1. Hạt hạnh nhân

Hạnh nhân là một trong những loại hạt tốt nhất cho sức khỏe. Loại hạt này không chỉ giàu chất béo không bão hòa và canxi mà nó còn có nhiều vitamin E và magie. Chỉ cần ăn vài hạt hạnh nhân mỗi ngày, bạn sẽ nhận được những lợi ích sức khỏe đáng kể như giảm nguy cơ mắc bệnh tim.

Một vài hạt hạnh nhân sống và một quả táo là một trong những món ăn nhẹ dinh dưỡng nhất mà bạn có thể ăn mỗi ngày.

Ưu tiên các loại hạt còn nguyên lớp vỏ lụa hơn là hạnh nhân đã tách vỏ, vì lớp vỏ lụa của hạnh nhân có chứa hợp chất gọi là flavonoid, một hợp chất có thể giúp bảo vệ trái tim của bạn.

2.2. Chất béo lành mạnh từ quả óc chó

https://atlasgarden.vn/wp-content/uploads/2020/08/qua-oc-cho.jpg

Các loại hạt dinh dưỡng là nguồn cung cấp chất béo lành mạnh tuyệt vời cho cơ thể. Cụ thể, quả óc chó là loại hạt có chứa một lượng đáng kể axit alpha-linoleic. Đây là một trong những axit béo omega-3 lành mạnh nhất, có tác dụng bảo vệ sự trao đổi chất của xương. Chỉ một khẩu phần ăn sẽ cung cấp lượng khuyến nghị hàng ngày của bạn.

Giữ lại lớp vỏ lụa màu nâu để đảm bảo rằng bạn đang nhận được chất phenol lành mạnh mà loại hạt này cung cấp.

Cách đơn giản để tiêu thụ quả óc chó là bạn hãy cắt nhỏ và thêm vào những món rau, trái cây hay bất kỳ món ăn nào khác.

Bạn cũng có thể rang hoặc dùng để làm sữa.

Đặc biệt, nếu bạn không thường xuyên ăn cá, hãy bắt đầu bổ sung thêm quả óc chó vào thực đơn ngay từ hôm nay để bổ sung axit béo omega-3 và giảm nguy cơ mắc bệnh tim mạch.

Ngoài ra bạn có thể xem thêm tại bài viết : https://egoodfoods.com/2023/11/19/top-7-gia-tri-dinh-duong-cua-hat-ngu/

[maqu2003]

Hạt chia Chia là hạt của cây Salvia hispanica xuất xứ Nam Mỹ. Hạt chia có màu đen, kích thước nhỏ nhưng chứa rất nhiều chất dinh dưỡng. Hàm lượng các axit béo omega-3, omega-6 và omega-9 trong hạt chia cao gấp 8 lần trong cá hồi. Theo thống kê, cứ 28g hạt chia lại chứa 138 calo, 8.7g chất béo, 9.8g chất xơ, 4.7g protein.

Đậu phộng Đậu phộng còn gọi là hạt lạc - một loại hạt được sử dụng rất nhiều ở Việt Nam. Hạt lạc có thể luộc, rang, nấu xôi, làm dầu… Mặc dù không đắt đỏ như các loại hạt trên nhưng đậu phộng cũng rất giàu dinh dưỡng. Trong 28g hạt đậu phộng chứa tới 17g chất béo, 3g chất xơ, 4g protein và đáp ứng 21% nhu cầu vitamin E khuyến nghị hàng ngày.

Hạt phỉ Hạt phỉ có tên tiếng Anh là Hazelnut, có nguồn gốc từ những cây phỉ thuộc chi Corylus. Dáng vẻ bên ngoài của hạt phỉ gần giống với hạt dẻ ở Việt Nam, nhưng chúng thực chất là hai loại hạt khác nhau. Vỏ ngoài hạt phỉ màu nâu và cứng, ruột bên trong màu trắng. Dinh dưỡng trong 28g hạt phỉ có: 176 calo, 9g chất béo, 6g protein, 3.5g chất xơ và rất giàu khoáng chất magie.

Hạnh nhân Tại Việt Nam, cây hạnh nhân được trồng phổ biến ở các tỉnh: Thanh Hóa, Nghệ An, Hà Tĩnh. Quả hạnh nhân có kích thước 3.5 - 6cm, nhân bên trong màu nâu được bao bọc bởi một lớp vỏ cứng. Hạt hạnh nhân có thể ăn sống hoặc rang, nướng, nấu cháo, làm bánh,… Trong 28g hạt hạnh nhân chứa 161 calo, 14g chất béo, 6g protein, 3.5g chất xơ.