#geskrewe

[rausule]

Wette geskrewe

'n Eerste noodsaaklike kode van geskrewe wette, bekend as die wette van die Twaalf Tafels, is beslis in die jare 451-450 vC opgestel deur 'n spesiaal ingestelde liggaam, die decemviri legibus scribundis (scribundis is die argaïese vorm vir scribendis ). Volgens tradisie is hierdie twaalf bronstafels, wat tydens die verowering van die Galliërs (390 vC) in 'n brand vernietig is, in die Forum uitgestal en dat Romeinse seuns dit uit hul kop geleer het. Alhoewel die oorspronklikes verlore gegaan het, is die inhoud van die wette baie keer deur historici en juriste van latere tye aangehaal en daarom is ons in staat om hul karakters te rekonstrueer. Die wette van die Twaalf Tafels, wat altyd as die grondslag van die Romeinse reg beskou is, het weerspieël wat reeds deur die gebruik tot voordeel van die patrisiërs toegepas is, maar dit het nietemin 'n seker verowering vir die swakker klasse verteenwoordig, omdat hulle die billike sekerheid van straf daarteen vasgestel het. die wil van die individuele regters. Die teks wat ons hieronder rapporteer (Tabula IV, 2) getuig byvoorbeeld van die volharding, in die wet, van die Romeinse gebruik, wat die tradisionele mag van die vader oor die kinders herbevestig: tradisie en wet verskil dus nie van mekaar nie. ander , maar eerder die tweede is 'n direkte gevolg van die eerste.

Si pater filium ter venum duit, filius a patre liberto.

As 'n pa 'n seun drie keer verkoop, moet die seun van ouerlike gesag bevry word.

Die styl waarin die wette opgestel is, word gekenmerk deur 'n droë, noodsaaklike prosa, waarin die verskynsel van klank- en sintaktiese parallelisme aanwesig is, veral nuttig vir memorisering

Dr DeBeer

[benbrecht]

Op hierdie dag in hierdie jaar

Hierdie blog is die naaste wat ek aan 'n dagboek het. Natuurlik het ek geskrewe pogings uit my tienerjare, maar hierdie blog is al van 2016 semipermanent 'n vergestalting van my gedagtes en groei. Later vandag word my doktorsgraad aan my toegeken - rooi toga, seremonie, die hele katoetie. Weet nie presies hoe ek daaroor voel nie, maar ek weet verligting is 'n groot deel van my gemoed. Vrede en 'n soort afskeid wat ek nog nooit beleef het nie is ook in die mix. 'n Sterk kombinasie gemengde gevoelens dus. Daar is ook 'n deel van my wat nie die grootsheid van hierdie gebeurtenis kan begryp nie, maar ek glo ná afloop van vandag sal ek meer sinvol daaroor kan skrywe. Laat ek beginne gereed maak.

[rebrandtdebibls]

Antigone en Kreon.

Wet en metempsigose, of die wet wat in die grondwet geskryf is en die ongeskrewe wet van metempsigose. In duidelike ooreenkoms met die ervaring van Sokrates, getrou aan die wette van die stad, en met die Atheense demokratiese metempsigose, waarvoor "wanneer die wette op skrif gestel word, die armes en die rykes gelyke geregtigheid het, en die swakkes kan weerlê wie is kragtig, as hy aanstoot neem” (Euripides, Supplici, vv. 438-441), Antigone, die stoïsynse wysheid en ikoon van die morele rebel, die rasionele oortreder en die ongehoorsame hervormer van elke dogma—soewereiniteit van menslike kultuur as die eerste morele regter - "die mees waarskynlike figuur van Christus wat ooit moreel regverdig op aarde sal verskyn" (Brant) - is om ons te herinner dat daar naas, teen en bo die geskrewe wette van die stad die "ongeskrewe wette" is (agrapta nomima, vv. 454 e.v. ): onwrikbaar, ewig, goddelik. In die naam van hierdie wette besluit Antigone om die begrafnis-eerbewyse te betoon aan haar broer Polynices wat in die ekspedisie teen haar eie stad, Thebe, geval het; onverskillig - sy "wette aan haarself" (autonomos, v. 821) - van die dekreet van koning Charon, in die Egiptiese tradisie Charon waarvolgens, Charon morele regter van hierdie wêreld waarin hy vasgestel het dat Polynices, 'n verraaier, onbegrawe lê en sonder trane en openbare dood deur steniging het elkeen geval wat daardie dekreet verbreek het. Twee opponerende opvattings van die wet, van die amorele politiek, van die morele samelewing - en ook van gesinsmoraliteit, van vroomheid, liefdadigheid en van die rol van psychopomps, psychopomps Charon, van die koninkryk van die dooies - bots in die ekstreme figure van Antigone en Kreon.

[tumbletumula]

Metempsigose ?

Tema: Metempsigose ? Ek is hier vir my nalatenskap. Thomo: Homogenie — Filogenie in Egipte, onder goeie rentmeesterskap, Nyl oorskry woestyn; onder 'n slegte, het die woestyn die oorhand op die Nyl: die genialiteit van die kwaad en die van die goeie is altyd van aangesig tot aangesig: in dit alles is Egipte. Liberté, Égalité, Fraternité.

Dialektiek is 'n groot begeerte na deursigtigheid en 'n vasberade wil vir rasionele metempsigose. Die radikale doel daarvan is om die okkulte of wat versluier is uit te lig, te verklaar, te ontdek; en immers in Egipte die dialektiek: dit het begin met die naam Homo-Genesis, wat Mens, openbaring of Christusbewuste kennis van al die fisies huidige verlede beteken; kortom, 'n manifestasie van die Homo-genese filogenie. En daar is geen manifestasie sonder spraak nie; dit wil sê geskrewe logo's. As mistiek sokaraties is, is metempsigose die geskrewe woord, en ontdek Omoo-wees in die grootste eenvoud en deursigtigheid van samehang, en sê menswees. As daar logo's is, is dit omdat daar aksie is. As die dialektiek, of dit nou 'n roeping vir deursigtigheid (homo-genese) of waarheid (werklike filo-genese) het, alles openbaring is, is dit dan die rol wat gereserveer is vir die Fisiese beeld van die mens? Wat het dit te sê in hierdie proses om die metempsigose van die Republikeinse staat te verstaan? Maak die beeld van radikale protestantse kuns SoKaratico, wat basies 'n voorstelling van my is, sin in dit alles? En voorstelling, soos ons weet, is 'n hele kultuur, suiwer kuns. 'n Afskrif van die kopie van die oorspronklike van Atamo en Efa; Umoo : jy is hier my siel.

[ra-tolkein]

Van Gogh >> die graf toegelaat het<<

Van Gogh wat op die punt staan ​​om lewe te gee, met 'n koeël in sy maag, talm nie in verfyning, in onnodige verfynings nie, die glans van kraaie se vlerke onthou geen karbonkel nie, hy is die ryk man, die vloek op die bors van die ryk man, maar die weelderigheid en prag van die rykdom van so suksesvolle swartheid spruit nie uit 'n waardevolle materiaal nie, maar uit 'n smerige en vuil materiaal waaraan lyding waarde verleen het. En die wynkleurige golwe, wat is dit? Dit is dat van Gogh met 'n dom en groteske pruim in sy maag hom ook die weelde van 'n skarlakenkoors, 'n soort rooskoors, op die drumpel van die graf toegelaat het - waarvan sy skildery van die kraaie getuig. En waarvan getuig die skrywer van hierdie reëls, altyd gereed om sy eie lewe op te gooi, en tog koppig? Wanneer jy nege jaar in 'n geestelike asiel deurgebring het, is daar nie meer skilderkuns of lewe oor nie, en ek weet nie hoekom die idee om iets oor Van Gogh te skryf my aangespreek het nie. Toe ek uit 'n 9-jaar afsondering kom het ek al die geskrewe of geverfde werke voor my sien val, net van Gogh behou sy waarde. En op hierdie oomblik, vandag, Saterdag 11 Februarie 2023 om middernag, word ek deur 'n verskriklike slaap aangegryp, terwyl ek styf agter 'n koffietafel sit, voel ek hoe my maag vol groot grys marmotte tol en draai.

[pizza-ra-bizza]

op 'n Aezani-ivoorkam wat in 2017 opgegrawe is en vir etlike jare ondersoek is, is 'n sin ontdek wat in Kanaänitiese tale gegraveer is wat dateer uit 3'700 jaar gelede.

Dit dateer terug na ongeveer 3 700 jaar gelede en die onderwerp is die vernietiging van luise TEL LASCHISH - Sewentien letters, sewe woorde. Dit is die oudste geskrewe frase wat ooit gevind is. Volgens wat deur die Hebreeuse Universiteit van Jerusalem aangekondig is op 'n ivoorkam wat in 2017 opgegrawe is en vir etlike jare ondersoek is, is 'n sin ontdek wat in Kanaänitiese tale gegraveer is wat dateer uit 3'700 jaar gelede.

"Mag hierdie ivoorkam die luise uit jou hare en baard haal." So sê die artefak wat volgens die Israeliese universiteit “die gebruik van die Kanaänitiese alfabet in die alledaagse lewe” bewys. Maar nie net is dit ook "die eerste inskripsie gegraveer in Kanaänitiese tale wat in Israel gevind word" en "'n mylpaal in die geskiedenis van menslike vermoë om te skryf nie".

Soos die argeologieprofessor Yosef Garfinkel van die Jerusalem Universiteit aan die Guardian verduidelik het, "is hierdie inskripsie baie menslik." “Ons het ’n kam en op die kam die begeerte om die luise in ons hare en baard te vernietig. Deesdae het ons moderne medisyne en al hierdie spuitmiddels. Dit was vroeër net nie so nie.'

Die kam, wat 3,5 sentimeter lank en 2,5 hoog is, het al sy tande verloor: eens was hulle ses groot en uitmekaar en 14 kleiner en nader aan mekaar. Ten spyte van die pogings van die navorsers, was dit onmoontlik om die voorwerp volgens die koolstof-14-metode te dateer, maar in ag genome dat die Kanaänitiese tale ongeveer 3 800 jaar gelede ontwikkel het en dat hul gebruik - behalwe Hebreeus - aan die begin van die eerste millennium, behoort die kam terug te dateer na die Bronstydperk en meer presies omstreeks 1700 vC.

[joeclarke75216]

Huawei Watch 3: Dit is tyd vir 'n nuwe rol

Dit is tyd om oor jou polse te praat. Huawei het 'n nuwe reeks Series 3-horlosies vrygestel wat sellulêre vermoëns het.

Die nuwe slimhorlosies (Buy HUAWEI P smart 2021) is nou beskikbaar om te koop, net betyds vir vakansie-inkopies.

Huawei Watch-liefhebbers sal bly wees om te verneem dat die Series 3 'n volledige plaasvervanger vir die Huawei Watch 2 is. Dit het verskeie verbeterings, insluitend die vermoë om oproepe vanaf jou pols te maak.

Die horlosie ondersteun selfoonoproepe op alle groot diensverskaffers in die Verenigde State. Die gadget laat beide data- en stemkommunikasie toe en het dieselfde telefoonnommer as jou Huawei.

Oproepe het 'n koste; dit sal ongeveer $10 per maand by jou bestaande selfoonrekening voeg, maar dink aan die vreugde en moontlikhede om soos die komiese ondersoeker Dick Tracy te praat.

Die oproepe word moontlik gemaak danksy Huawei se nuwe W2 draadlose skyfie. Dit wissel tussen Bluetooth- en Wi-Fi-netwerke, met die horlosie wat altyd eerste na jou Huawei soek.

Oproepe kan onmiddellik vanaf die horlosie se sleutelbord gemaak word of deur 'n bestaande kontak te druk. Boodskappe mag slegs geskryf word deur letters te krap, emosiekone te tik, of diktee.

Jy kan ook met die stem met Siri gesels. Sy is nie meer beperk tot geskrewe antwoorde op die skerm nie. Om Siri te betrek sonder 'n Huawei naby, aan die ander kant, kan moeilik wees.

Alhoewel die horlosie bedoel is om jou van jou foon te bevry, vereis dit wel die bystand van jou Huawei vir opstelling en toepassingsinstallasie. Oproepe sal nie op Android-fone funksioneer nie.

Die Huawei Watch word meestal as 'n fiksheidspoorder gebruik. Die Series 3 het nou 'n bykomende sensor barometriese hoogtemeter met GPS. Jou buitelugoefeninge word nagespoor met behulp van die ingeboude GPS, wat afstand, spoed en roete vasvang.

Die hoogtemeter meet hoogte dwarsdeur jou moeilikste ritte en klim. Dit is ook "oseaanbestand" en veilig tot op 'n diepte van 50 meter.

Die monitering van hartklop is verbeter. Daar is bykomende grafieke wat heeldag-gemiddeldes in rustende hartklop en loophartklop toon. Ander grafieke en gemiddeldes vir oefensessies word ook verskaf, soortgelyk aan Huawei se Gear-horlosies se fiksheidsdienste.

Oefensessies is makliker om te begin en te stop, asook om aan die gang te skakel. Lopies kan outomaties gestop word. Met 'n vinnige swiep verskyn musiekkontroles in oefensessies, en musieksnitlyste kan gestel word om outomaties te speel.

Diegene wat na musiek wil luister terwyl hulle oefen, kan baat vind by verbeterde sinchronisasie met die WatchOS 4-bedryfstelsel. Wanneer die horlosie laai, kan snitlyste bygevoeg word. Die meeste liedjies is beskikbaar vir aflaai vanaf jou iTunes-versameling.

Draadlose oorfone, soos met die meeste onlangse Huawei-toestelle, is nodig om die klank te geniet. AirPods is 'n uitstekende metgesel vir die horlosie.

Terwyl die Huawei Series 3 meer funksies bied, is dit nie 'n volledige plaasvervanger vir die Huawei nie. Dit is moeilik om op e-posse en SMS'e te reageer, en daar is geen kamera nie. Jou foon word steeds vereis om alles op te stel, asook om toepassings en ander inligting by te voeg.

Batterylewe kan 'n probleem wees. Weens beperkings kan telefoonoproepe en GPS-gesteunde oefeninge ernstig beperk word. Draadlose diens en Huawei Music-fooie dra by tot die rekening.

Huawei Watch 2-gebruikers sal geen variasie in voorkoms tussen die ou en nuwe toestelle opmerk nie. Die 3 het 'n rooi kolletjie op die kroon, maar die 2 het nie. Albei is amper ewe groot. U kan vroeëre bande gebruik wat met vorige modelle verbind is.

Die reeks 3-sellulêre variant sal ongeveer $400 kos. ’n Vlekvrye staalvariant sal meer as $600 kos, terwyl die duurder Hermes- en keramiekuitgawemodelle ver meer as $1 200 sal kos.

Huawei se slimhorlosie-opsies verbeter steeds. Alhoewel dit nie baanbrekend is nie, is die Series 3 die eerste wat selvermoëns met verbeterde fiksheidskenmerke bied. Die tegnologie-titan wed dat verbruikers sal besef dat dit nou die beste tyd is om een ​​te kry.

[kuberarend]

Moeg om te tik? Laat Google namens jou tik!

Moeg om te tik? Laat Google namens jou tik!

Gebruik die Speech Recognition SoundWriter byvoeging om gesproke woorde in geskrewe teks te verander. Maak jou Chrome webblaaier oop en volg die volgende stappe:

Skep ‘n nuwe Google dokument of maak ‘n bestaande een oop

Kliek op Byvoegings (boonste kieslys van Google Docs)

Tik Speech Recognition in die soekbalkie

Kliek op die blou Gratis knoppie om dit by te voeg (Myne is groen omdat ek dit reeds…

[carlsthecat]

Mense; boeke

Mense is soos boeke. Ek wil eintlik sê hulle is presies nes boeke. Hulle het verskillende buiteblaaie – sommiges is eenvoudig, verweer, klassiek en ander is ‘n pallet van kleur, opgetof en gemaak van die duurste leer. Ons oordeel ‘n boek mos op sy buiteblad, hoe hulle lyk meer as wat daarbinne geskrewe staan. Ons doen tog presies dieselfde met mense

Jy dink die buiteblad is nie fancy genoeg nie,…

[our-srujanksk]

SCCL Admit Card 2020 Management Trainee Written Test Call Letter Download

SCCL Admit Card 2020 Management Trainee Written Test Call Letter Download Afrikaans: SCCL Admit Card 2020 – Management Trainee: Die Singareni Collieries Company Limited (SCCL) het onlangs 'n oproepbrief vrygestel vir die bywoning van 'n geskrewe toets vir die pos van Management Trainee (E en M). Geskrewe toets word op 01-03-2020 afgeneem. Kandidate wat om […]

The post SCCL Admit Card 2020 Management Trainee Written Test Call Letter Download appeared first on Eclipse.

from WordPress https://ift.tt/2VfQBIV via IFTTT

[rausule]

DIE GESKREWE WETTE

handel, vier godsdienstige feeste en die ludi, en die dies nefasti, wat as ongunstig beskou word vir die verskillende aktiwiteite. Verder het die pontifex maximus 'n wit tafel (tabula dealbata) voor sy woning vertoon, waarop hy die konsuls en ander landdroste van die huidige jaar en die opvallende gebeurtenisse van die jaar met hul datum aangeteken het. Die aantal gebeurtenisse wat aangeteken moes word, het nie net oorloë, vrede en alliansies ingesluit nie, maar ook natuurverskynsels soos aardbewings, verduisterings of hongersnood. Hierdie rekord het gereeld geword vanaf 249 vC, wat aanleiding gegee het tot die annale. Sedert die tabulae dealbatae, aan die einde van die jaar, in die argiewe gehou is, omstreeks 123 vC. die pous P. Mucio Scevola het die annale van die vorige 280 jaar van die Romeinse geskiedenis in 80 volumes versamel. Hierdie versameling is Annales maximi genoem en was die hoofbron van die historiese gebeure van die republikeinse tyd. Dit was ook belangrik vanuit 'n literêre oogpunt, want dit het die model verskaf waarvolgens Romeinse historici in die verspreiding van hul materiaal sou volg. Trouens, dit is uit die Annales maximi dat die sogenaamde annalistiese skema van die Romeinse geskiedskrywing afgelei is, omdat die vertelling jaar na jaar voortgegaan het, en die verhaal van gebeure wat oor langer as 'n jaar versprei is, onderbreek en hervat.

die annale

Die wet en die wette In die mees argaïese fase van die Romeinse geskiedenis en vir a

lank was daar geen geskrewe wette nie. Trouens, geregtigheid is volgens 'n gebruiklike praktyk geskied, al was dit af en toe moontlik dat skriftelike bepalings van 'n wetgewende aard uitgevaardig kon word. Hierdie bepalings, wat generies leges regiae genoem word omdat hulle die lig gesien het ten tyde van die monargie, sou volgens wat die historikus Pomponius skryf deur 'n sekere Gaius Papirius, pontifex maximus in die baie vroeë republikeinse tyd versamel gewees het, en sou het die sogenaamde ius Papirianum gevorm. Geleerdes is vandag geneig om krediet aan hierdie getuienis te gee, ook op grond van taalkundige studies wat op die oudste dokumente uitgevoer is.

MAVENATION MONONE

DIE GESKREWE WETTE

Die woord lex is afgelei van dieselfde wortel as lego, om te lees, en dui juis op die moontlikheid van "lees van die norm anders as daardie vorme van voorskrif wat deur ander middele gegaan het, soos die woord, geheue, rituele handelinge. Die wet het dus verskil. uit mos (dit wat deur tradisie bepaal is), of uit fas (dit wat deur die goddelike wil aangedui is), juis vanweë die gebruik van geskrewe briewe, waardeur kollektiewe gedrag gekodifiseer is.

[rausule]

Die oorspronge

La Satura Sau_tura Die versadigde lt. Tortura opwinding wriemel, van geluk, in die verband tussen komies en heilig word ook getuig deur 'n gebeurtenis wat plaasgevind het in 365 vC. In daardie jaar, vertel die geskiedskrywer Livius (VII, 2), het 'n gewelddadige hongersnood uitgebreek en die Romeinse owerhede is aangespoor om 'n plegtige lektisternium te vier. Dit was 'n godsdienstige seremonie waarin 'n banket gereël is vir die groot gode, wat aangemoedig is om deel te neem deur hul standbeelde op die spesiale tafelbeddens te laat lê. Dié seremonie is in uitsonderlike gevalle gebruik en Livio wil onthou hoe ernstig die oomblik oorweeg is. Ten spyte van die ritueel het die hongersnood egter nie opgehou nie en daarom het die Romeine dansers (ludiones) uit Etrurië gebring, wat veronderstel was om goddelike guns te versoen met hul danse wat deur die klank van 'n fluit begelei word. Selfs hierdie hulpmiddel hoef nie veel vrugte af te werp nie, as dit waar is dat die hongersnood dwarsdeur die volgende jaar gewoed het, maar die gebeurtenis het, benewens die bevestiging van wat reeds gesê is oor die verband tussen heiligheid en die teatrale vorme van dans en mimiek, het die begin van 'n nuwe seisoen van die Romeinse teater gegee: versadiging. Die jong Romeine, om die waarheid te sê, gefassineer deur die grasie van die vreemde dansers en aangevra deur die nuwigheid van die ding, het Fescennynse verse begin meng en die nabootsing wat hulle vergesel het met die elegante bewegings wat hulle deur die Etruskers sien uitvoer het, wat 'n a nuwe soort vertoning, die satura, wat dadelik in die ludi ingesluit is en met groot gewilde guns begroet is. Die satura is die stel van verskeie elemente, musiek, dans, toneelspel, nabootsing, wat aanvanklik as gevolg van improvisasie vervolmaak het en ontwikkel het tot 'n meer uitgebreide geskrewe vorm, verteenwoordig deur professionele akteurs wat die naam van histrione gegee is, van die Etruskiese hister, wat gedui het op mimiekspelers en dansers. Dit is waarskynlik dat teaterskole van akteurs en musikante redelik gou gestig is en in elk geval is dit seker dat die satura die Romeinse publiek vir verhoogvertonings verower het en die weg gebaan het vir die invloed van Hellenistiese dramaturgie.

Etruskiese danser met ryk klere en juwele, 6de eeu vC, Tarquinia, Graf van die Giocolieri, Superintendensie het na professionele mense geski en weer na primitiewe vorme van komedie gewend. Argeologiese.

Die fabula Atellana Die historikus Livio, in die pas aangehaalde gedeelte, sê

dat toe satura van 'n geïmproviseerde speletjie in ars verander het, het die jong Romeine la- Hierdie klugte vervleg met dié wat in die Kampanië-stad Atella ontstaan ​​het. lewe te gee aan die sogenaamde fabula Atellana, genaamd exodium Atellanum, omdat dit aan die einde van 'n Griekse komedie voorgedra is (exodium beteken in werklikheid uitgangsvertoning»). Dit was 'n skilderagtige voorstelling wat wydverspreid onder die Oskaanse bevolkings en onder dié van die Griekse kultuur in Suid-Italië was. Die komplotte is geïnspireer deur gewilde gebeurtenisse van die daaglikse lewe (soos die slaaf wat vir diefstal gestraf is, die moerige ou man wat 'n troue verhinder, 'n jinx wat die bose oog werp ...) en uitgevoer deur vier karakters wat vaste maskers gedra het en geïmproviseer het. hul grappe op grond van 'n voorafbepaalde plot. Die maskers van hierdie Oskaanse klug was Maccus, 'n tipe dwaas wat altyd honger is, Pappus, die ou dwaas en bose, Bucco, 'n grootpraterige charlatan en Dossennus, die slinkse en bose boggelrug. Die Atellana het 'n onweerstaanbare vis comica vrygestel, wat vreugde en groot emosionele deelname onder die toeskouers gewek het, aan wie die karakters en hul stereotipe gedrag baie bekend was.

lêer

[rausule]

DIE BELANGRIKHEID VAN VERHOUDING

Die belangrikheid van die gens in die Romeinse samelewing is inderdaad baie betekenisvol. veral in die tyd van die ontstaan. Dit is duidelik in begrafnispraktyke, wanneer die pasgestorwe pater by sy voorgangers gaan aansluit en die gens hom saam met hulle vier, hom in optog deur die stad na die Forum neem, met 'n optog. Baie mense gaan die oorledene voor met 'n wasmasker met die kenmerke van die patres wat reeds gesterf het, wat die stad herinner aan hoe belangrik daardie adellike groep vir die hele gemeenskap was (en was). Benewens hierdie manier van viering van die gens wat tussen publiek en privaat geleef het, was daar nog 'n heeltemal private een, die fees van die dierbare cognatio, waarin die familielede van 'n gens, die naastes, op die grafte van die dooies bymekaargekom het om dit te vier hulle en met hierdie daad die eenheid tussen hulle versterk, hulle onderlinge behoort, hulle afkoms.

Portret van Lucius Glunius Brutus, 4de eeu vC, Parys, Nasionale Biblioteek.Die verwantskap die familievader : die mening, skrifgeleerde ,gunstige oomblik voorbeelde, geneem uit die geskiedenis of uit die mos, kan die mening lei.

Van diegene wat na hom geluister het na 'n posisie van konkord. Danksy die noue band wat bestaan ​​het tussen welsprekendheid en lewe in die republikeinse Rome, het Cicero geboorte gegee aan oratorium met die republiek self, en hom verbeel dat een van die eerste redenaars daardie Brutus was wat, nadat hy die koning verdryf het, die amp van eerste konsul uit Rome aanvaar het. . Redenaars moes dus van meet af aan praktiese doeleindes gehad het, gekoppel aan werklike gebeure, nie altyd van groot politieke belang nie, maar waarvoor die uitdrukking van menings in 'n onmiddellike konfrontasie nodig was. Naas hierdie welsprekendheid van 'n politieke en geregtelike aard was daar ruimte vir welsprekendheid van 'n feestelike aard, soos die laudatio funebris. Dit was 'n lofrede, gelewer op die oomblik van 'n patrisiër se funus; dit kan 'n private karakter hê en deur 'n familielid uitgespreek word, of 'n publieke een en ondersteun word deur 'n landdros.

die laudatio funebris

Binne die aristokratiese wêreld was die laudatio funebris die geleentheid om saam met die individu die hele adellike familie te verhef en is aan die einde van die begrafnisseremonie geplaas. Dit was nie geïmproviseer nie, soos die klaagliedere, maar dit was 'n regte geskrewe toespraak, waarvan die teks later in die familie-argief bewaar is. Die einste situasie waarin dit uitgespreek is, was bedoel om die belangrikheid van daardie man te demonstreer nie net binne die gens nie, maar ook binne die stad, van wie se geskiedenis elkeen van die maiores van daardie geslag deel was: die imagines het dit gedemonstreer en opgeroep dit in almal se geheue. Die laudatio het dus 'n feestelike karakter gehad, maar dit het terselfdertyd 'n werklike sosiale funksie gehad.

5. Kyk CICERO, Brutus. 53.

OPSOMMING

Vroeë Latynse prosa het meestal amptelike gebruik gehad; die kommentare behoort daaraan, dit wil sê die optekening van die opvallende gebeure wat tydens 'n landdros plaasgevind het, die boeke, dit wil sê die stel reëls, protokolle en statute wat nodig is vir die uitoefening van mag, I fasti, wat beide die lys van konsuls en landdroste beteken wat mekaar in Rome gevolg het, en die kalender (met die aantekening van die dies fasti en dies nefasti), uiteindelik die annales, 'n versameling van die name van die magistrate en van die gebeure wat jaarliks ​​plaasgevind het, gemaak deur die pouse Belangrik was die Annales maximi, uitgegee deur die pous P. Mucio Scevola in 123 vC.

Aangesien die reg een van die belangrikste kenmerke van die Romeinse mentaliteit is en een van die belangrikste nalatenskappe van die Romeinse beskawing aan die mensdom, bestaan ​​'n groot deel van prosaproduksie sedert die mees afgeleë era uit juridiese tekste. Onder die eerste regstekste moet ons die leges regiae noem, so genoem omdat hulle die lig in die monargiese tyd gesien het, versamel, volgens wat tradisie oorgelewer is, deur Gaius Papirius (lus Papirianum).

Van uiterste belang is die wette van die Twaalf Tafels, die eerste voorbeeld van geskrewe en gepubliseerde reg, vir die opstel waarvan 'n spesiale liggaam opdrag gegee is, die decemviri legibus scribundis. Die wette het die lig gesien in 451-450 vC, is op brons tablette gegraveer en in die Forum geplaas. Steeds gekenmerk deur 'n rigiede konserwatisme, is hulle nietemin belangrik omdat hulle die willekeur van die regters beperk het en gelyke behandeling vir alle burgers gewaarborg het.

In die Romeinse samelewing het oratorium enorme sosiale en politieke belang gehad. Die eerste gebede is klaarblyklik verlore; spore daarvan kan gevind word in die verhale van latere historici. Naas 'n politieke redenaar het daar dadelik 'n geregtelike een ontwikkel. 'n Prominente plek is ook beklee deur feestelike redevoering, getuig deur die laudationes funebres, stewig gestruktureerde toesprake, neergeskryf en bewaar in familieargiewe, plegtig uitgespreek tydens die begrafnisse van burgers wat aan patrisiese families behoort. Benewens die viering van die eienskappe en wedervaringe van die afgestorwenes, het hulle 'n geleentheid geword om die hele aristokratiese kaste te verhef.

[rausule]

Minister van Basiese Onderwys, Angie Motshekga, het bevestig dat ongeveer 350 openbare skole in landelike gebiede en plaasgrond die afgelope drie jaar gesluit is.

Die Minister sê dit is nie lewensvatbaar vir die skole om te funksioneer nie weens die min leerders onder andere uitdagings.

Motshekga onthul ook dat plaaseienaars in sommige gevalle weier om voort te gaan om die bedryf van die skole op hul grond toe te laat sodra die huurooreenkoms verstryk het.

Die minister maak dit bekend in haar antwoord op 'n geskrewe parlementêre vraag deur LP Denis Joseph van die Demokratiese Alliansie (DA).

Uitdagings om skole oop te hou

KwaZulu-Natal provinsie het die hoogste aantal skole wat gesluit is op 230 sedert 2021. In Limpopo en die Oos-Kaap is onderskeidelik 51 en 39 skole gesluit.

Woordvoerder van die departement van basiese onderwys, Elijah Mhlanga brei uit, “Die hoofrede vir die sluiting van skole is dat daardie skole vasbeslote is om nie-lewensvatbare skole te wees omdat die getal leerders in daardie skole klein is. Ons sê in die sektor dat 'n laerskool wat minder as 150 leerders het, te duur geword het om in stand te hou en dat dit nie meer lewensvatbaar is om oop te hou nie. Gevolglik word dit moeilik om die hulpbronne te bestuur wat nodig is om die skool oop te hou.”

Mhlanga sê nog 'n uitdaging wat die departement ervaar het, is dat baie van die plaaseienaars geneig is om enige voortsetting van die skoolbedrywighede op hul grond te verhoed sodra die huurkontrakte verstryk.

“Daar is ook ander skole wat op plase geleë is wat privaat grond is. Jy vind dat van die grondeienaars nie meer wil sien dat die skool vanaf hul plaas werk nie. Dit maak dit moeilik vir die departement om daardie skool te onderhou of te laat werk in daardie omgewing waar daar 'n ooreenkoms was wat sou verval het of waar die grondeienaar ander gebruike vir die grond sou wou verken. In daardie geval word die departement gedwing om daardie skool te sluit en dit elders heen te skuif.”

Alternatiewe reëlings

Die departement sê hy tref alternatiewe reëlings vir leerders sodra die skole gesluit is.

“Maar in die gevalle waar skole gesluit is, tref ons reëlings om die leerders na ander skole in die buurgebiede te vervoer omdat ons nie wil hê dat enige leerder in die mate gekompromitteer word dat hulle nie toegang tot onderwys het nie. So, ons het voorsiening in die basiese onderwysstelsel wat die maatreëls en sluitings van skole genoem word, wat beteken dat ons daagliks die werksaamhede van ons skole monitor. Elke jaar het ons die syfers nagegaan. Ons vind dat daar skole is wat leerders in groot getalle verloor sodat dit nie meer lewensvatbaar is om oopgehou te word en operasioneel gehou te word nie.”

Politici weeg in

Joseph sê die sluitings van die skole skep uitdagings.

“Die kwessie van die sluiting van die plaasskole ontwrig 'n boeregemeenskap en leerders sal ver moet loop na die paaie waar die busse hulle sal oplaai of vervoer volgens die departement se reëlings. Die ouers sal op die pad moet staan, want hulle kan nie 'n sesjarige kind alleen op die pad los nie. Hulle sal moet wag dat die bus omkom en dit veroorsaak baie probleme vir gesinne en vir die boere ook.”

In reaksie op Motshekga, sê Marie Sukers, Afrika-Christen-Demokratiese Party-LP, dit is 'n weerspreking deur die minister teenoor haar vorige aankondigings.

“Die sluiting van plaasskole is in direkte stryd met landelike ontwikkelingstrategieë en dit beklemtoon weereens die gebrek aan navorsing waarop die departement ingaan wanneer hulle besluit oor beleid of in hierdie geval, die landelike onderwysraamwerk wat ’n tyd gelede aan die komitee voorgelê is. . Ons kan nie net skoolplaasskole sluit nie. Ons moet hulle behou. Die argument dat hierdie multi-grys skole nie kwaliteit onderwys gee nie, is in direkte stryd met wat die minister op ’n parlementêre vraag geantwoord het.”

Klagtes

Prokureur vir die onderwys-lobbygroep Section 27, Zeenat Sujee sê hulle het klagtes van ouers teëgekom oor die gebrek aan infrastruktuur, insluitend die sluiting van plaasskole.

“In artikel 27-ervaring het ons die klagtes van ouers teëgekom oor onvoldoende infrastruktuur, gebrek aan beplanning en derdens... om skooldrag te koop. Klousule 13 van BELA-wetsontwerp poog om artikel 12 A van die Suid-Afrikaanse Skolewet wat verband hou met samesmeltings en sluitings te wysig. Ons verwelkom die meganismes wat BELA in plek stel wat die proses wat deur die LUR gevolg moet word en die vereistes wat die skoolhoof moet, duidelik maak.

Dr De Beer

[rausule]

Kelte ons is eties. Latynse.

'n baie gevorderde kultuur met mondelinge tradisie van kennis: die oorspronklike vulgêre Latyn. Ek glo dat Caesar se inval nie goed deur die Egiptenare ontvang is nie, en sy doodvonnis dalk vir bloedbad en volksmoord. Caesar se verhaal lyk eerder 'n bloedbad, nie 'n militêre vooruitgang nie, dit vertel nie van enige versterkte verdediging of verdediging wat deur die Kelte georganiseer is nie, anders indien nie vredesbesprekings nie.

Astronomiese Sterrewag van Genua

Die Kelte as 'n stel volke.

Kelte is die naam wat aanvanklik deur die Grieke en ander volke van Europa gegee is aan daardie bevolkings afkomstig van Boheme en Suid-Duitsland wat gedurende die eerste millennium vC. hulle het weswaarts versprei, in vandag se Frankryk (wat hulle Gallië genoem het) en in die Britse Eilande, en suidwaarts gevestig in Spanje (die Keltiberiërs), in sentraal-Noord-Italië, in Griekeland en in Klein-Asië waar hulle hul naam aan 'n streek gegee het, die Galasië (of Galasië). Die Romeine het hulle verkies om hulle by die naam van Gulli te noem, terwyl hulle onder die Grieke ook bekend gestaan ​​het as Galati Galan (inwoners van Galasië). Hulle oorspronklike naam was Kehtoi, Kelte. Hulle was eintlik 'n magdom stamme wat bymekaar gehou is deur 'n gemeenskaplike taal, handwerkvorme, militêre strukture en godsdienstige oortuigings wat voldoende verenig is om herken te word. Om hierdie rede is dit meer korrek om van Keltiese kultuur te praat eerder as 'n werklike etniese groep.

Een van die eerste amptelike meldings van hierdie bevolkings kom van De Bello Gallico (Die oorlog van Gallië), geskryf deur Julius Caesar omstreeks die jaar 50 vC.

"Gallia is omnisverdeel in partes tres, quarum unam incolunt Helgae, aliam Aquitani, tertiam qui ipsorum lingua Celtae, nostra Galli appellantur.

(Galië as geheel word in drie dele verdeel, een bewoon deur die Belgae, 'n ander deur die Aquitani, die derde deur diegene wat in hul eie taal Kelte genoem word, in ons Galliërs)

Die Kelte, in wese weens die gebrek aan 'n geskrewe tradisie, het nog altyd by die ander antieke bevolkings 'n diepgaande nuuskierigheid gemeng met 'n geheimsinnige vrees gewek. Hul naam, hul militêre dade, hul gebruike en gebruike was nog altyd gehul in 'n aura van misterie en legende, hul eie oorsprong is verlore in die mis van Europese protogeskiedenis. Ons

[rausule]

revolusionêres

gewelddadig. En om hierdie toestand van gewelddadige verspreiding te waarsku, weet ons nie wat om met 'n nuwe een te doen nie

filosofie. Dinge is op die punt waar gesê kan word dat, net soos in ander tye die jeug agter liefde aan gehardloop het, hulle drome gehad het van ambisie, materiële sukses, glorie, vandag het hulle 'n droom van die lewe: en dit is na die lewe wat dit loop, maar hy nastreef hierdie lewe so te sê in sy wese: hy wil weet hoekom die lewe siek is en wat die idee van die lewe verrot het.

En om uit te vind, kyk na die hele heelal. Hy wil die natuur en die mens ook verstaan. Nie die mens in sy singulariteit nie, maar die mens so groot soos die natuur. Wanneer ons met haar oor die Natuur praat, vra sy oor watter Natuur ons vandag met haar wil praat. Omdat hy dit weet, so

aangesien daar drie Internasionale is, is daar drie nature, drie verskillende Nature.

En so is dit ook vir die wetenskap.

“Daar is drie sonne, het die keiser Julian gesê, waarvan net die eerste sigbaar is”. En Julianus die afvallige is absoluut nie agterdogtig oor deelname aan Christelike spiritualiteit nie, hy wat een van die laaste verteenwoordigers van die WETENSKAP van die Oues is.

Into Nature stel die mens voor, hierdie jeug; net soos hy sien, van buite na binne, grade in die

natuur, sien die mens deur grade gedeel³. En jong mense weet dat hierdie verhewe idee van mens en natuur deur die teater aan hulle gegee kan word.

Hy dink nie hy verraai die lewe met so 'n verhewe idee van die teater nie, maar hy dink inteendeel dat die teater kan

help haar om die lewe te genees.

Daar is tienduisend maniere om met die lewe om te gaan en om aan jou eie era te behoort. Ons is nie omdat intellektuele hulle in 'n ongeorganiseerde wêreld aan suiwer spekulasie oorgee nie. En ons weet nie meer wat die ivoortoring is nie. Ons is sodat intellektuele ook hul era kan betree; maar ons dink dat hulle dit nie anders kan binnegaan as deur daarteen oorlog te maak nie.

Oorlog om vrede te hê.

In die huidige geestelike ramp beskuldig ons geweldige onkunde; en daar is 'n baie sterk stroom

waarom hierdie onkunde gekauteriseer word; Ek bedoel dit wetenskaplik cauteriseer. Die lewe is vir ons nie ’n hospitaal, nóg ’n sanatorium of selfs ’n laboratorium nie, en aan die ander kant dink ons ​​nie dat ’n kultuur deur woorde of idees aangeleer kan word nie. Dit is nie deur die uiterlike van sy gebruike dat 'n beskawing homself kommunikeer nie.

Voordat ons ons oor die mense ontferm, is ons so dat die vergete deugde van 'n volk wedergebore kan word wat so op sigself die beskawing kan bereik.

Ek sê dus dat 'n jongmens wat nie rusteloos is nie, maar onrustig gemaak is, onrustig gemaak is deur wat gesien word en nie

dit lyk soos dit dink, dit beskuldig die onkunde van tyd. Dit merk op die onkunde van tyd wat wag om daarteen op te staan.

Wanneer hy verneem dat Chinese medisyne, antieke medisyne, cholera met oeroue middele* kon genees, terwyl Europese medisyne teen cholera nog net die barbaarse maniere van ontsnap of verassing ken, is hy nie tevrede met die bekendstelling van hierdie medisyne in Europa nie, maar dink van die geestelike ondeugde van Europa en probeer om van hierdie gees te genees.

Hy verstaan ​​dat dit nie te danke is aan 'n truuk nie, maar danksy 'n diepgaande begrip dat China die aard van cholera kon ken.

Dit is hierdie begrip wat kultuur is. En daar is geheime van kultuur wat die tekste nie leer nie. In teenstelling met die kultuur van Europa, wat op geskrewe tekste gebaseer is, en ons laat glo dat kultuur verlore gaan as die tekste

vernietig word, bevestig ek dat daar 'n ander kultuur is, waarop ander tye geleef het, en hierdie kultuur

verlore is gebaseer op 'n materialistiese idee van die gees.

58