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77jose-ricardo77 · 2 months ago

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XXXI DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO (AÑO B)

Leccionario

Primera lectura

Dt 6, 2-6

“Escucha Israel: Amarás al Señor con todo tu corazón”

Lectura del libro del Deuteronomio.

Moisés habló al pueblo diciendo: «Teme al Señor, tu Dios, tú, tus hijos y nietos, y observa todos sus mandatos y preceptos, que yo te mando, todos los días de tu vida, a fin de que se prolonguen tus días. Escucha, pues, Israel, y esmérate en practicarlos, a fin de que te vaya bien y te multipliques, como te prometió el Señor, Dios de tus padres, en la tierra que mana leche y miel. Escucha, Israel: El Señor es nuestro Dios, el Señor es uno solo. Amarás, pues, al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Estas palabras que yo te mando hoy estarán en tu corazón».

Palabra de Dios.

Salmo responsorial

Sal 17, 2-3a. 3bc-4. 47 y 51ab (R.: 2)

R. Yo te amo, Señor; tú eres mi fortaleza.

V. Yo te amo, Señor; tú eres mi fortaleza; Señor, mi roca, mi alcázar, mi libertador.

R. Yo te amo, Señor; tú eres mi fortaleza.

V. Dios mío, peña mía, refugio mío, escudo mío, mi fuerza salvadora, mi baluarte. Invoco al Señor de mi alabanza y quedo libre de mis enemigos.

R. Yo te amo, Señor; tú eres mi fortaleza.

V. Viva el Señor, bendita sea mi Roca, sea ensalzado mi Dios y Salvador: Tú diste gran victoria a tu rey, tuviste misericordia de tu ungido.

R. Yo te amo, Señor; tú eres mi fortaleza.

Segunda lectura

Heb 7, 23-28

“Como permanece para siempre, tiene el sacerdocio que no pasa”

Lectura de la carta a los Hebreos.

Hermanos: Ha habido multitud de sacerdotes de la anterior Alianza, porque la muerte les impedía permanecer; en cambio, Jesús, como permanece para siempre, tiene el sacerdocio que no pasa. De ahí que puede salvar definitivamente a los que se acercan a Dios por medio de él, pues vive siempre para interceder a favor de ellos. Y tal convenía que fuese nuestro sumo sacerdote: santo, inocente, sin mancha, separado de los pecadores y encumbrado sobre el cielo. Él no necesita ofrecer sacrificios cada día como los sumos sacerdotes, que ofrecían primero por los propios pecados, después por los del pueblo, porque lo hizo de una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. En efecto, la ley hace sumos sacerdotes a hombres llenos de debilidades. En cambio, la palabra del juramento, posterior a la ley, consagra al Hijo, perfecto para siempre.

Palabra de Dios.

Aleluya

Cf. Jn 14, 23

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

V. El que me ama guardará mi palabra —dice el Señor—, y mi Padre lo amará, y vendremos a él.

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

Evangelio

Mc 12, 28b-34

“Amarás al Señor, tu Dios. Amarás a tu prójimo”

+Lectura del santo Evangelio según san Marcos.

En aquel tiempo, un escriba se acercó a Jesús y le preguntó: «¿Qué mandamiento es el primero de todos?». Respondió Jesús: «El primero es: “Escucha, Israel, el Señor, nuestro Dios, es el único Señor: amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser”. El segundo es este: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. No hay mandamiento mayor que estos». El escriba replicó: «Muy bien, Maestro, sin duda tienes razón cuando dices que el Señor es uno solo y no hay otro fuera de él; y que amarlo con todo el corazón, con todo el entendimiento y con todo el ser, y amar al prójimo como a uno mismo vale más que todos los holocaustos y sacrificios». Jesús, viendo que había respondido sensatamente, le dijo: «No estás lejos del reino de Dios». Y nadie se atrevió a hacerle más preguntas.

Palabra del Señor.

#catolicos #iglesia #dios #gospel #mass #biblia #evangelio #catholic #oracion #evangelio de hoy

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elartedpaz · 7 months ago

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Fiesta del Corpus Chisti 2004 en Madrid: Solemnidad del santisimo cuerpo y sangre de Cristo.

Su vida: derramada por nosotros para inaugurar la nueva alianza.

youtube

Angelus del Papa Francisco en https://youtu.be/930r3nj3XoY?si=OgOU363E_nlOdx74

Misa solemne en https://www.youtube.com/live/X6OVRGSxxEs?si=vsK3nJLu3k8yoTbD (la almudena) y tambien en https://www.youtube.com/live/bAR09KafGIA?si=9A6x7lt0oPTsLZ6E (desde Medinacelli).

Tambien des de Ns del Rosarion en https://www.youtube.com/live/ghlTg2cPg8Y?si=9cC8uc-ZloLkpKvR

Lectura del santo Evangelio según san Marcos 14, 12-16. 22-26

El primer día de los Ácimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le dijeron a Jesús sus discípulos:

«¿Dónde quieres que vayamos a prepararte la cena de Pascua?».

Él envió a dos discípulos, diciéndoles:

«Id a la ciudad, os saldrá al paso un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidlo y, en la casa en que entre, decidle al dueño: "El Maestro pregunta: ¿Cuál es la habitación donde voy a comer la Pascua con mis discípulos?".

Os enseñará una sala grande en el piso de arriba, acondicionada y dispuesta. Preparádnosla allí».

Los discípulos se marcharon, llegaron a la ciudad, encontraron lo que les había dicho y prepararon la Pascua.

Mientras comían, tomó pan y, pronunciando la bendición, lo partió y se lo dio diciendo:

«Tomad, esto es mi cuerpo».

Después, tomó el cáliz, pronunció la acción de gracias, se lo dio y todos bebieron.

Y les dijo:

«Esta es mi sangre de la alianza, que es derramada por muchos. En verdad os digo que no volveré a beber del fruto de la vid hasta el día que beba el vino nuevo en el reino de Dios».

Después de cantar el himno, salieron para el monte de los Olivos.

Palabra del Señor.

Y hoy seguimos rezando el rosario en ferraz en https://www.youtube.com/live/_EQFMSuBXDk?si=meTy19aroA10xwFw

La procesión la pondré en diferido.

#Catolicismo

#Iglesia

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#Youtube

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ka1rosnan · 3 months ago

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꧁-«¡Su porción es más grande!»-꧂

19 sept 2022

Lee por favor: Sal 73:21-28

La Biblia en un año: Ecle 1−3; 2 Cor 11:16-33

Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado… (Filipenses 4:12).

Muchos de nosotros cuando éramos pequeños pedimos la porción más grande y vivimos esas mismas situaciones “¡yo quiero tomar en el envase!”,”¡yo quiero en un plato más grande!”, cosas así solíamos decir y escuchar en la mesa a la hora de comer…como me gustaría que allá en la congregación muchos dijéramos “Señor, dame mucha misericordia”, “Señor , dame paciencia”…”Señor, quiero imitarte!”, “Señor, quiero ser más como tú!”…si eso sucediera nuestros hijos podrían andar por las calles sin riesgo de algún peligro, si, si el mundo decidiera cambiar y conformarse (no ser conformista) con lo que tiene, no anhelaría lo ajeno ni tener más que su prójimo, es el propósito de nuestro Señor Jesucristo, por eso nos dio el evangelio, y nos lo dio para que seamos salvos, para que nos transformemos, hoy te pregunto…¿Qué avance tiene tu metamorfosis?, que tengas un lindo día y que nuestro Señor Jesucristo derrame abundante bendición en tu casa y en ti…

--Señor, gracias porque solo tú llenas mis vacíos.--

--Cuando somos suyos, Él es nuestro… para siempre.--

Te invito e leer la reflexión completa y otras más y a contestar las preguntas de arriba,

síguenos y búscanos en nuestras redes sociales y en nuestro sitio web, te dejo el link.

👇🏾

https://iglesiakayros.es.tl/

y redes sociales, gracias, shalom!

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notasfilosoficas · 2 years ago

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“Las tres enfermedades del hombre actual son la incomunicación, la revolución tecnológica y su vida centrada en su triunfo personal”

José Saramago

Fue un escritor, novelista, poeta, periodista, y dramaturgo portugués nacido en la freguesia portuguesa de Azinhaga en noviembre de 1922. Premio Nóbel de Literatura en 1988.

Sus padres fueron una pareja campesina sin tierras y de escasos recursos.

Por un error en el registro civil, quien debería llamarse José Sousa, quedó registrado como José Saramago.

En 1925 su familia se mudó de Azinhaga a Lisboa, en donde su padre comenzó a trabajar de policía.

En 1934, a la edad de 12 años, entró a una escuela industrial en donde no obstante que la escuela era técnica, pudo acceder a la literatura clásica y aunque era un buen alumno, por problemas económicos no pudo concluir la escuela por lo que para mantener a su familia, Saramago trabajó por dos años como ayudante en una herrería mecánica.

Al poco tiempo continuó trabajando como empleado administrativo en la seguridad social y en 1944 comenzó a escribir su primer novela. ”Tierra de pecado” que se publicó en 1947 con poco éxito.

Trabajó en una compañía de seguros y simultáneamente colaboró como periodista en Diario de Noticias, un periódico de alcance nacional y por razones políticas fue expulsado. Posteriormente trabajo como critico literario en una revista y fue comentarista cultural.

Formó parte de la primera dirección portuguesa de escritores y sufrió censura y persecución durante los años de la dictadura de Antonio de Oliveira Salazar.

Desde 1966, se dedicó exclusivamente a su trabajo literario, trabajando en una editorial por 12 años y en su tiempo libre, fue traductor de varias obras de autores como Maupassant, Tolstoi, Baudelaire, y Colette.

Su primer gran novela fue Levantado do Chao en 1980, en donde Saramago consigue encontrar su voz propia, un estilo inconfundible, limpio y casi poético que lo distinguiría, consiguiendo publicar a partir de entonces casi sin descanso.

En 1991 su novela “El evangelio según Jesucristo”, lo catapultó a la fama a causa de una polémica sin precedentes en Portugal, cuando el gobierno vetó su presentación al premio literario Europeo de ese año, alegando que su trabajo ofendía a los católicos, lo que causó como protesta, que Saramago abandonara Portugal instalándose en la isla canaria de Lanzarote.

En 1995, publicó una de sus novelas más conocidas, “Ensayo sobre la ceguera”, y en 1997 “Todo sobre los hombres”, la cual también tuvo gran aceptación.

En 1988 ganó el premio Nobel de Literatura, convirtiéndose en el primero y hasta ahora único escritor de lengua portuguesa en ganar este premio.

José Saramago murió a los 87 años de edad en junio de 2010 a causa de una leucemia crónica.

Fuente Wikipedia.

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lecturasdiarias · 2 months ago

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Lecturas del Miércoles de la 29ª semana del Tiempo Ordinario

Lecturas del día 23 de Octubre de 2024

Primera lectura

Lectura de la carta del apóstol San Pablo a los Efesios 3,2-12

Hermanos: Han oído hablar de la distribución de la gracia de Dios, que se me ha confiado en favor de ustedes. Por revelación se me dio a conocer este designio secreto que acabo de exponerles brevemente. Y al leer esto, podrán darse cuenta del conocimiento que tengo del designio secreto de Dios realizado en Cristo.

Éste es un designio que no había sido manifestado a los hombres en otros tiempos, pero que ha sido revelado ahora por el Espíritu a sus santos apóstoles y profetas: es decir, que por el Evangelio, también los paganos son coherederos de la misma herencia, miembros del mismo cuerpo y partícipes de la misma promesa en Jesucristo. Y yo he sido constituido servidor de este Evangelio por un don gratuito de Dios, que me ha sido concedido con toda la eficacia de su poder.

A mí, el más insignificante de todos los fieles, se me ha dado la gracia de anunciar a los paganos la incalculable riqueza que hay en Cristo, y dar a conocer a todos cómo va cumpliéndose este designio de salvación, oculto desde el principio de los siglos en Dios, creador de todo.

Él lo dispuso así, para que la multiforme sabiduría, sea dada a conocer ahora, por medio de la Iglesia, a los espíritus celestiales, según el designio eterno realizado en Cristo Jesús, nuestro Señor, por quien podemos acercarnos libre y confiadamente a Dios, por medio de la fe en Cristo.

Palabra de Dios

Salmo Responsorial

Is 12,2-3.4bcd.5-6 R./ El Señor es mi Dios y salvador.

El Señor es mi Dios y salvador, con él estoy seguro y nada temo. El Señor es mi protección y mi fuerza y ha sido mi salvación. R./ El Señor es mi Dios y salvador.

Den gracias al Señor, e invoquen su nombre, cuenten a los pueblos sus hazañas, proclamen que su nombre es sublime. R./ El Señor es mi Dios y salvador.

Alaben al Señor por sus proezas, anúncienlas a toda la tierra. Griten jubilosos, habitantes de Sión, porque el Dios de Israel ha sido grande con ustedes. R./ El Señor es mi Dios y salvador.

Evangelio

Lectura del santo evangelio según San Lucas 12,39-48

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “Fíjense en esto: Si un padre de familia supiera a qué hora va a venir el ladrón, estaría vigilando y no dejaría que se le metiera por un boquete en su casa. Pues también ustedes estén preparados, porque a la hora en que menos lo piensen, vendrá el Hijo del hombre”.

Entonces Pedro le preguntó a Jesús: “¿Dices esta parábola sólo por nosotros o por todos?”

El Señor le respondió: “Supongan que un administrador, puesto por su amo al frente de la servidumbre con el encargo de repartirles a su tiempo los alimentos, se porta con fidelidad y prudencia. Dichoso ese siervo, si el amo, a su llegada, lo encuentra cumpliendo con su deber. Yo les aseguro que lo pondrá al frente de todo lo que tiene.

Pero si ese siervo piensa: ‘Mi amo tardará en llegar’ y empieza a maltratar a los otros siervos y siervas, a comer, a beber y a embriagarse, el día menos pensado y a la hora más inesperada llegará su amo y lo castigará severamente y le hará correr la misma suerte de los desleales.

El siervo que conociendo la voluntad de su amo, no haya preparado ni hecho lo que debía, recibirá muchos azotes; pero el que, sin conocerla, haya hecho algo digno de castigo, recibirá pocos.

Al que mucho se le da, se le exigirá mucho; y al que mucho se le confía, se le exigirá mucho más.

Palabra del Señor

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retornocelestial · 2 years ago

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Sin fe, ni te acerques...Sin fe, ni leas.

El gran error que cometemos cuando empezamos a buscar de Dios es creer que Él va a liberarnos de todos nuestros problemas y conflictos, buscamos a Dios como una solución a un problema temporal cuando lo que realmente nos dice Su palabra es que Él nos va a librar de la muerte eterna, es decir, Dios en Jesucristo nos resolvió un problema eterno.

La mayor explicación a la palabra fe se da en Hebreos 11, y es que si nos ponemos a analizar uno a uno de los personajes biblicos que allí se mencionan, se habla mas de lo que ellos fueron en Dios que de lo que obtuvieron en Él. Y es que la fe no se trata del tener, ni de la posición que deseamos poseer, la fe se trata del ser, pues cuando yo tengo una relación con Dios mi yo cambia completamente, puesto que ya no soy el mismo, ¡es Cristo en mí!

Analizaré unos versículos importantes de Hebreos 11.

Versiculo 6: "Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan" Lo primero que debemos hacer cuando nos acercamos a Dios es creer en Su omnipresencia, es decir, que Él está en todas partes, que si me muevo a la izquierda allí está Él, que si me voy a otro continente allí también estará... En fin, es creer en que Él me acompaña a cada momento y en cada instante (Leer anterior estudio para mayor comprensión a este tema).

Versiculo 12: "Conforme a la fe murieron todos estos sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra" Lo segundo que debemos comprender es que el objetivo de nuestra fe no es recibir, sino entregar. Creemos que por la fe vamos a obtener lo que deseamos, lo que anhelamos y no, la fe no es una varita mágica que cumple nuestros deseos, la fe es el medio por el cual Dios ejecuta su voluntad en nuestras vidas. ¿Has investigado alguna vez cuantos hombres de Dios tuvieron que entregar su vida para que el evangelio de Jesucristo fuera escuchado? ¡Éste es el mayor acto de fe que alguien puede hacer! ¿O Cristo entregó su vida para que tu tengas tu casa, carro y buena posición social?

Versiculo 25: "Escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado" Lo tercero es morir para vivir. La vida sin Cristo es una mentira y solamente la fe nos permite ver esa realidad. Lo que hizo Moisés al dejar los placeres de Egipto para libertar la esclavitud de su pueblo es un acto de fe, y debemos imitarlo. Todos los días tenemos que levantarnos de nuestra cama reconociendo nuestra posición de siervos de Dios y creer que somos temporales en este mundo, que nuestra ciudadanía está en los cielos. Éste mundo y sus deseos no pueden amarrarnos, puesto que en Cristo somos hijos de Dios y ninguna riqueza terrenal puede cambiar esa gran verdad.

"Sin fe estamos sin Cristo, y en consecuencia, sin un Salvador. Sería infinitamente mejor estar sin ojos, sin oidos, sin salud, sin pan, sin vestimenta, sin hogar que estar sin la fe que brinda todo lo que el alma necesita. Sin fe, estamos espiritualmente desnudos, pobres, miserables, perdidos, condenados...y sin esperanza de una salida."

Sin fe ni te acerques, sin fe ni leas.

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tiempoydestino · 1 year ago

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Si escribiera mi último mensaje, sería este, el más importante, el que quisiera que quien sea que venga a este blog leyera:

Yo soy el pan de vida —declaró Jesús—. El que a mí viene nunca pasará hambre, y el que en mí cree nunca más volverá a tener sed. (Juan 6:35)

Porque la paga del pecado es muerte, mientras que la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús, nuestro Señor.(Romanos 6:23)

Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré, y cenaré con él, y él conmigo.(Apocalipsis 3:20)

Mas a cuantos lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios. (Juan 1:12)

-> Pregúntate: Puedes escuchar a quien sea, de cualquier religión, de cualquier ideología, pero cuando se trata del evangelio de Cristo, te incómoda, ¿Por qué? Dios te está buscando y puede usar cualquier medio. Arrepiente de tu pecado, cree en Cristo y empieza una nueva vida.

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tetha1950 · 9 months ago

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Fiel en lo ajeno...

En Lucas 16:12, Jesús, hace una declaración muy interesante—unas palabras que nos dan una visión de la fidelidad que se espera de nosotros: Y, si con lo ajeno no han sido honrados, ¿quién les dará a ustedes lo que les pertenece?

Jesús lo deja bastante claro. Usted tiene que ser fiel en lo ajeno antes de que Dios cumpla sus sueños o le abra puertas.

Dios nos da a cada uno oportunidades para ayudar a otros. Y Él busca que nosotros ayudemos fielmente a otros antes de bendecirnos. Por ejemplo, José tuvo que ayudar al Faraón con su sueño antes de que Dios permitiera que se cumpliera su sueño.

Quizás usted tiene un sueño de ser súper rico con el propósito de expandir el evangelio. Usted quisiera ver el evangelio predicado por todo el mundo. O quizás usted quisiera pagar la deuda del edificio de su iglesia. O quizás usted quisiera patrocinar ciertas organizaciones misioneras.

Creo que el Reino podría utilizar muchas personas ricas que tienen un corazón para los perdidos y un deseo de ver la obra de Dios expandirse y tener éxito.

Pero primero usted necesita ser fiel a esa persona que le contrató. Tiene que ser fiel en lo ajeno. Dios no le va abrir la puerta para que se le cumpla el sueño que tiene si no se presenta a trabajar con puntualidad, o si no trabaja las horas indicadas. ¿Por qué Dios querrá abrirle la puerta para que usted tenga su propio negocio si usted no ha estado trabajando fielmente en el negocio de otro?

Usted debe servir a esa otra persona o a esa otra compañía para la cual usted trabaja con todo su corazón antes de que Dios le prospere. Es un principio del Reino.

(Ps. Bayless Conley).

#nuestra fidelidad a Cristo #Bayless Conley

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comogaviotas · 2 years ago

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Hablemos del Evangelio de los 12. Pertenece a los evangelios apócrifos y fue San Jerónimo quien primero lo tradujo al latín, pero dejó varios temas fuera por la presión del poder eclesiástico.

Del mismo modo, se cree que fue Constantino, el emperador, quién se encargó y financió la redacción de la Biblia. Los textos omitidos son los llamados evangelios apócrifos y aquellos no fueron aceptados por ninguna autoridad religiosa.

Ahora, recordemos la lectura de "Cristo el buen pastor" que en Reina de Valera está de la siguiente manera:

7 Volvió, pues, Jesús a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. 8 Todos los que antes de mí vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los oyeron las ovejas. 9 Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos. 10 El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. 11 Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. 12 Mas el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. 13 Así que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas. 14 Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen, 15 así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas. 16 También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor. 17 Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. 18 Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre. (Juan 10: 7-18)

Y por otro lado tenemos la misma lectura en el Evangelio de los 12, pero centrémonos en las diferencias que hay con lo que relata la Biblia normal:

Lo primero es el título, en Reina de Valera está, Jesús, el buen pastor y en cambio, en el Evangelio de los 12 dice así, Cristo, el buen pastor. Uno con el padre.

Siguiendo con el primer versículo.👀⬇️

Un día pasó por allí un pastor que conducía su rebaño al redil. Jesús tomó a uno de los corderitos en Sus brazos y le habló lleno de amor, abrazándole contra Su pecho. [...] (Evangelio de los 12)

Esta parte, es evidente, que no la encontramos en la biblia de siempre y, a mi parecer es la más bonita porque da cuenta de la relación de Jesús con los animales que no la solemos conocer. Sin embargo, esto no es todo, pues en otras partes del evangelio encontramos:

3. Yo doy Mi vida para tomarla de nuevo. Nadie Me la quita, sino que Yo mismo la doy. Tengo el poder para desprenderme de Mi cuerpo y tengo el poder para volver a tomarlo.

Bueno, hay más; claro, como la apedreada que le hicieron a Jesús.

11. Una vez más los judíos cogieron piedras para apedrearle. Jesús les preguntó: "muchas buenas obras os he hecho de parte de Mi Padre; ¿por cuál de estas obras Me apedreáis?”

12. Los judíos Le respondieron: "por ninguna obra buena Te apedreamos, sino por la blasfemia. Y porque Tú, siendo hombre, Te haces igual a Dios”. Jesús les contestó: "¿he dicho que Soy igual a Dios? No, pero Soy uno con Dios. ¿No está escrito en la escritura: Yo he dicho, dioses sois?

Y no es la única vez que apedrearon a Jesús, incluso lo llamaban brujo, pero 🤫 la iglesia no quiere que lo sepamos.

Después seguiremos abordando más de este libro que es muy interesante pues nos permite descubrir y conocer más de Jesús.

¡Que Dios te bendiga! ❤️

Bibliografía.

bibiochile.cl

Evangelio de los 12.

#Evangelio de los 12 #jesús #biblia #ovejas

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kiki-de-la-petite-flaque · 9 months ago

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Jesus Anarquista? Existió el tal mesias?, no hay evidencia científica. Que se podría decir de este personaje y de su manoseado mensaje , a través de la óptica anarquista?.Que nos puede dejar está visión del mítico personaje en este artículo?.Va pues buscando puntos de convergencia en la conocida historia.Lo cierto es que de haber existido es indudable la condición de esclavitud y sometimiento en la que se encontraba él y su pueblo por parte del implacable y corrupto imperio romano.

Anarquismo y el evangelio: Jesús, el Estado, el Capital y Dios.

Posted on abril 14, 2017 Por Fray Desquicio (Corresponsal Vaticano) Colaboración Extraído del El Surco N° 36-37, Junio-Julio 2012

“Cualquiera que niegue la autoridad y luche contra ella es un anarquista” (S. Faure)

“¿Creéis que estoy aquí para dar paz a la tierra? No, os lo aseguro, sino división” (Lucas 12, 49-53),

El platonismo judeocristiano valora las acciones humanas por poseer un carácter bondadoso que las acompañe, mejor aún cuando es un bien supremo que calma la conciencia hasta de un tirano. En este sentido la figura de Jesús ha sido útil para las justificar las empresas de los hombres, correspondiendo a la necesidad de ser buenos, de estar convencidos de una especie de elección sobrenatural que permita el saciar cualquier ambición terrenal. No es casual que quienes se enriquecen groseramente a costa de las masas empobrecidas, de los oprimidos, sean familias moralmente ortodoxas, fundadas en ‘valores sublimes’. Son las mismas que hacen de Cristo el modelo de piedad, garante de recta intención en la alta sociedad, en que se articula el catolicismo institucional (educativo, cultural, religioso, política, económico, ejecutivo, recreativo).

Esto provoca que creyentes y no-creyentes sintamos real fastidio hacia ese ‘Cristo lava conciencias’, sostén de la moral Oligarca, y nos convoca a hacerle frente desde su misma (teo) lógica: Jesús es además un acontecimiento histórico que podemos investigar y re-descubrir. Porque la historia es más que ‘conservar’ vestigios arqueológicos de un pasado que nos llena de ego científico, la historia se hace con lo acontecido y se proyecta desde el presente, luego, la figura de Jesús continúa en discusión y disputa. La teología tradicional, institución funcional a los linajes aristócratas, debe ser importunada en su apropiación-ocultamiento de la figura de Jesús, pues representa la invención de un Cristo condescendientemente pasivo frente al egoísmo, la codicia y el lucro de las clases dominantes.

De modo que el objetivo de este artículo es reseñar una crítica sobre la historia de este controvertido judío y su manoseado mensaje, intuyendo que la lectura anarquista de Jesús de Nazaret es más objetiva, más próxima a su identidad y menos sometida al control magisterial de la Iglesia Católica. Ahora bien, ¿Tiene notas y textos anarquistas el evangelio?

Vamos a acotar en primer lugar algunos puntos del anarquismo moderno en tanto rechazo del orden capitalista globalizado: la tríada Capitalismo-Estado-Iglesia, central en la desigualdad como evolución/involución histórica de nuestra sociedad occidental. De manera muy general y sin agotarlos, tomaremos éstos como ejes principales de la crítica anarquista a la omnipotencia de la economía neoliberal. El anarquismo no los pasa por alto y ajusta su análisis a estos cimientos del sistema, destruyendo esta perversa trinidad de poder. En ella el anarquista ve claramente la formación de un sistema de muerte e injusticia que atenta violentamente contra la vida, y no creemos que Jesús lo percibió de forma distinta, la historia en dos mil años no ha variado mucho. Pese a que se ha afirmado trilladamente la frase ‘Cristo fue el primer comunista’, las opciones de Jesús apuntan a acabar radicalmente contra todo régimen que anule el camino de liberación humana. Jesús capta los focos de estancamiento social y personal de sus contemporáneos para luego librar al ser humano de esos yugos de esclavitud. Le repugna el clasismo y el racismo judío, entre otros.

Sabemos que los evangelios canónicos (1) nos entregan la vida de Jesús desde un género teológico, sin embargo ello no le resta el valor humano y social de su mensaje, creemos que todo lo contrario, abren una vía comunitaria distinta. Cuando él rompe con las normas comiendo con prostitutas, hablando con samaritanos, no respetando el sábado, faltando al cumplimiento de las purificaciones rituales, horrorizando al Sanedrín con sus palabras, siendo declarado enemigo público por sus coterráneos que querían matarlo y muchas otras situaciones, cuando rompe con este orden, demuestra la intransable autonomía de su ser que no se deja manipular por poder alguno, ni siquiera ante Dios. Cuando aparece la ley Jesús se reb(v)ela con la subversión de los valores tradicionales, colocando al ser humano en el lugar donde impera la ambición y lo ritual, con el objeto de devolverle el lugar que le corresponde.

Esto nos da como resultado una característica esencial en la vida de Jesús y sin la cual sería imposible entender su palabra y el desenlace de la cruz: la conflictividad. A esta altura quien no asume su carácter conflictivo recae en una obcecación mental o simplemente en una complicidad con los sistemas de injusticia presentes en una sociedad tan clasista y dividida como la judía, presentes desde los tiempos de Cristo hasta la actualidad. Muchos aún persisten en soslayar este aspecto gravitante en la vida de Jesús, para ellos van dedicadas esta reflexiones.

Esta retrospectiva cristiana anarquista se enfoca en las tres categorías señaladas como ejes del sistema neoliberal y de la crítica anarquista: el Capital, el Estado y Dios (2) . No vamos a forzar anacrónicamente conceptos modernos (como el mismo anarquismo) en una época tan remota de hace dos mil años, pero vamos a obtener de ellos un punto de vista más honesto y coherente con la identidad de Jesús.

1. JESÚS Y EL CAPITAL

«El dinero es una falsa creencia, es el símbolo que hace presente a la injusticia, matando la palabra que se transforma en hechos concretos y se hace (con) vivencia entre las personas» El dinero en tiempos de Jesús era pieza fundamental de la economía judía, pero a su vez corrompía los lazos ciudadanos y la igualdad de todos ante la ley, conformando una sociedad rígidamente estratificada, dominada principalmente por los Saduceos a quienes se les permitió acuñar una “moneda de tiro” comercializada en el templo para pagar las ofrendas y los Herodianos que se beneficiaban del control de pago de los impuestos para Roma. De ese negocio se beneficiaban sacerdotes, fariseos, escribas y maestros de la ley. Rompiendo con este orden corrupto el mensaje de Jesús está dirigido a los desfavorecidos del capital, a quienes no lo detentan, a los marginados: “a los pobres se les anuncia la buena noticia” (Mt 11, 5; Lc 4,18). Incluso se advierte que para los ricos es una mala noticia: “¡ay de ustedes los ricos, pues ya han tenido su alegría!” (Lc 6, 24), a costa de los demás, claro está.

La tradición católica ha querido relativizar -cuando le conviene- este tipo de textos con directa alusión a la condición sociopolítica de un pueblo, dirán que ‘el mensaje de Cristo es para todos y no puede excluir a nadie’, además, señalan que ‘hay una riqueza espiritual que impide la entrada en el Reino de Dios y una humildad que puede ser virtud incluso de los ricos’. Pero sin dejar de reconocer que la soberbia no es exclusividad de ninguna clase social, la palabra de Jesús implica una clara toma de posición frente a los grupos de su tiempo que no admite doble lectura: para este kairós (3) no es el tiempo de glosas. Tal separación material/espiritual es restar objetividad histórica a la idea de la encarnación. Jesús no busca el consenso institucional: “¿Creéis que estoy aquí para dar paz a la tierra? No, os lo aseguro, sino división” (Lucas 12, 49-53), menos aún siendo testigo de la piramidal sociedad judía y esa abismante distancia entre ricos y pobres que degradaba a las personas.

Los evangelios canónicos (4) nos plantean sólo una opción: “No podéis servir a Dios y al dinero” (Lc 16, 13). El dinero es una falsa creencia, es el símbolo que hace presente a la injusticia, matando la palabra que se transforma en hechos concretos y se hace (con) vivencia entre las personas: “La semilla sembrada entre espinos representa a los que oyen el mensaje, pero los negocios de esta vida les preocupan demasiado y el amor por las riquezas los engaña” (Mt 13,22). En una sociedad corrupta y llena de avaricia, Jesús advierte un negro futuro para los acumuladores: “Insensato, esta misma noche vas a morir. ¿Y para quién será lo que has amontonado? Esto es lo que sucede al que acumula riquezas para sí, y no es rico a los ojos de Dios” (Lc 12, 20-21).

Jesús no perteneció a la cultura del egoísmo socioeconómico (Lc 9, 58), pues el reino que dice instaurar -aquí en la tierra- es la antí- tesis de un país que abre abismos sociales entre ricos y pobres, como lo señala en la parábola de Lázaro y el Rico (Lc 16, 19-31). Claramente la “novedad” de Jesús no admite el modelo de hombre exitoso tan en boga por aquel tiempo (también hoy), simplemente su mensaje no es compatible con la acumulación de riquezas, son “dos amos…” (Mt 6,24) que se contraponen. Sabe que los ricos tienen enquistado un altivo modo de ser (ethos), que no se sana por el mero cumplimiento de preceptos rituales, sino transformando activamente el orden conocido, cambiando la estructura sociopolítica: “¡Qué difícil es que los que tienen riquezas entren en el reino de Dios!” (Lc 18, 24)

2. JESÚS Y EL ESTADO

Resultado de imagen para jesus anarchistPese a que el concepto de Estado no era propio de la organización judía, Jesús se manifiesta contra su equivalente: la elite gobernante de su país. Estos son los mismos líderes del judaísmo, pues la cultura judía no tiene distinción entre poderes laicales y religiosos. Los líderes del gobierno judío son las mismas cabezas del Sanedrín: Saduceos, Fariseos, Sacerdotes, etc. Y aunque eran colonia del Imperio Romano podían contar con esa independencia similar a la regionalización de nuestros modernos estados-nación subdesarrollados respecto de los países del primer mundo.

El gobierno organizado por el Sanedrín tiene su ‘casa de gobierno’ en el lugar más sagrado de Jerusalén: el Templo, esta vez profanado por los mercaderes. Jesús percibe una vez más el peligro del poder económico, entra al templo y expulsa con autoridad a los empresarios y comerciantes que lucran con lo más sagrado de su cultura. Por eso, el miedo a desestabilizar el sistema que los favorecía les lleva a odiarle: “los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley comenzaron a buscar la manera de matar a Jesús, porque le tenían miedo, pues toda la gente estaba admirada de su enseñanza” (Mc 11, 18). Le temen porque amenaza los intereses privados de los terratenientes enriquecidos, quienes dicen servir a Dios y a su pueblo.

Precisamente se rebela contra la autoridad en un acto llamado ‘purificación del templo’, porque tal purificación se traduce en limpiarlo de la corrupción económica: “comenzó a echar de allí a los que estaban vendiendo” (Lc 19, 45). Escandalizados con su actuar, mientras Jesús andaba por el templo “se acercaron a él los jefes de los sacerdotes, los maestros de la ley y los ancianos, y le preguntaron: ¿Con qué autoridad haces esto? ¿Quién te dio la autoridad para hacerlo?” (Mc 11, 27- 28). Jesús les da una respuesta que abre una encrucijada: “Yo también quiero hacerles una pregunta. Si me responden, les diré con qué autoridad hago estas cosas. Díganme: el bautismo de Juan Bautista, ¿venía del cielo o de los hombres?» Ellos se hacían este razonamiento: “Si contestamos: ‘Del cielo’, él nos dirá: ‘¿Por qué no creyeron en él?’. ¿Diremos entonces: ‘De los hombres’?”. Pero como temían al pueblo, porque todos consideraban que Juan había sido realmente un profeta, respondieron a Jesús: “No sabemos”. Y él les respondió: “Yo tampoco les diré con qué autoridad hago estas cosas”. Conoce la ambigüedad de los jefes políticoreligiosos, tiene claridad de sus intereses. Se niega a entrar en una discusión con quienes sólo hablan aferrados a su estatus, a ellos sólo les refleja la deshonestidad sus cargos poniéndolos frente a frente con el pueblo que aún creen engañar.

En Jesús es irreverencia su silencio ante Pilatos, pues no se deja intimidar ante su arrogancia, tampoco quiere entrar en la dinámica de un juicio ya viciado de antemano, no admite ser juzgado por ninguna de las autoridades de su tiempo: “ninguna autoridad tendrías sobre mí si no se te hubiera dado de arriba; por eso es que me entregó a ti tiene mayor pecado” (Jn 19, 11), es decir, desaprueba la legalidad vigente Romano-Judía. Tal vez el acto más rebelde de todos ya había sido señalar ante el Sanedrín su condición de instaurador de un nuevo orden: “El Sumo Sacerdote insistió: Te conjuro por el Dios vivo a que me digas si tú eres el Mesías, el Hijo de Dios. Jesús le respondió: Tú lo has dicho… Entonces el Sumo Sacerdote rasgó sus vestiduras, diciendo: Ha blasfemado. ¿Qué necesidad tenemos ya de testigos? Ustedes acaban de oír la blasfemia” (Mt 26, 63-65). Ahí está Jesús frente a las autoridades gubernamentales de su tiempo: blasfemo, rebelde, desobediente agitador y peligroso insurgente.

3. JESÚS FRENTE A DIOS

¿Creía Jesús en Dios? Discutirá algún conservador católico que es un absurdo preguntarlo, por tanto se declaraba el Hijo de Dios. Pese a los reaccionarios discursos teológicos, el vocablo ‘Dios’ de origen griego no está tan claro como auténtico de Jesús,inclinándose más bien por un nombre poco usual: Abbá (5) , vocablo que dejaba perplejo a quien lo escuchara. No existe un Dios omnipotente sobrenatural ajeno a la vida de ‘acá abajo’, sino un padre, quizás una madre. En todo caso son irrelevantes para Jesús éstas imágenes antropomórficas para su experiencia inefable de amor infinito, es un Dios-Comunidad donde se conjugan todos estos arquetipos vitales, porque “nadie ha visto jamás a Dios” (Jn 1, 18). Su iluminación le lleva a darle poca relevancia a los problemas semánticos sobre la religión. Para Jesús lo que le da crédito a nuestras certezas es que el ‘cómo’ (con) vivimos.

Y si bien es cierto que Jesús no podría ser un positivista antirreligioso, es capaz de negar, especialmente con sus hechos a ese Dios tan puro como lejano, que se sitúa al lado de los poderosos. El Abbá de Jesús es alguien que se ‘juega el pellejo’, involucrado hasta la muerte con los seres humanos, alguien que no tiene otra referencia más acertada que el amor-amar. Sostiene su vivir en la divinidad impronunciable e inconocible del Antiguo Testamento sin dejar de entenderla como implicancia o cercanía absoluta con lo humano. Ese movimiento inverso a los señores y reyes del mundo (ya en sí una idea revolucionaria) no es otra cosa que el encuentro de lo trascendente con lo inmanente en el aquí y ahora, es un Dios que no tiene sentido sino se instala en medio de la miseria y la precariedad humana, para luchar activamente desde allí revirtiendo el sistema y humanizándolo.

Estas ideas apuntan a conocer mejor la figura de Jesús, a acabar con el monopolio teológico que lo tergiversa como pieza de un mecanismo de desigualdad (6) institucionalizado como ley natural de la humanidad. Lejos de la resignación, representa la apertura de un camino nuevo, la revolución integral que hace de una sociedad piramidal un reino de hermanos•

Notas

1. Marcos, Mateo, Lucas y Juan.

2. En último caso, pese a las discusiones etimológicas de la palabra, Dios no es una palabra tradicional del mundo hebreo, es de origen griego y no tiene la densidad que para los judíos tiene Yahwé.

3. Palabra griega que significa demonio fugaz que aparece como inspiración y nos lleva a otra dimensión, o sea el momento oportuno, en sentido cristiano lo llama ‘tiempo de Dios’.

4. Siguiendo los criterios de autenticidad histórica, los evangelios canónicos (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) fueron escritos el primer siglo inmediatamente después de la muerte de Jesús, por tanto resultan más fiables por su cercanía con la vida de Jesús.

5. Palabra hebrea que significa “papá” en arameo, se suele traducir también como “papito”. Este término aparece sólo tres veces en el Nuevo Testamento.

6. Se afirman en ese pasaje que dice: “Porque a los pobres siempre los tendréis con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis” (Mt 26,11).

#Fray Desquicio #Filosofia Antiautoritaria

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crecimiento-espiritual · 1 year ago

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FECHA

12/27/2023 12:00:00 a. m.

Poder del Amor

ORACIÓN INICIAL

Espíritu de Dios, llévame a una relación tan íntima y personal con Jesús, que cuando me acerque a Él por medio de la oración, depositando toda mi fe y esperanza en Él, pueda experimentar el poder de su Amor. Amén.

LEE LA PALABRA DE DIOS

“Entonces Jesús dijo: ¿Quién es el que me ha tocado? Y negando todos, dijo Pedro y los que con él estaban: Maestro, la multitud te aprieta y oprime, y dices: ¿Quién es el que me ha tocado? Pero Jesús dijo: Alguien me ha tocado; porque yo he conocido que ha salido poder de mí. Entonces, cuando la mujer vio que no había quedado oculta, vino temblando, y postrándose a sus pies, le declaró delante de todo el pueblo por qué causa le había tocado, y cómo al instante había sido sanada” Lucas 8:45-47

REFLEXIÓN

Durante este mes hemos visto que la verdadera fe nos lleva a Jesús, y al depositar nuestra fe en Él, encontramos la verdadera esperanza, una esperanza viva, pero sobre todo encontramos el verdadero Amor.

En el testimonio relatado en Lucas 8:45-47 podemos ver aquella mujer del flujo de sangre, que después de haber buscado a médicos gastando todo cuanto tenía, esperando encontrar en ellos una solución a su problema, por fin, gracias a la verdadera fe que viene por el oír la Palabra de Dios, se acerca a Jesús, y al poner de manera correcta su fe y esperanza en el Salvador, pudo conocer el amor, a Cristo mismo, y ya no como un: “oí o escuché que Jesús demostraba su amor a otros”, sino de manera personal.

Es increíble que en esa pregunta que Jesús ha realizado (¿Quién es el que me ha tocado?), su interés está en conocer a aquella persona que ha depositado su fe y esperanza en Él, porque quiere escuchar de su propia boca qué es lo que ha pasado, quiere iniciar una relación personal de amor con aquel que se atrevió a creer en Él, quiere que ahora que ha conocido al amor, eche fuera de sí, todo temor pues como dice 1Juan 4:18 “En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor.”

Aprovechemos este tiempo de navidad y fin de año para compartir el mensaje poderoso del evangelio, para que muchos que se encuentran como aquella mujer del flujo de sangre, puedan acercarse a Jesús, y al tomar la decisión de confiar en Él, depositando su fe y esperanza en el Señor, hallen solución a su problema y encuentren una nueva esperanza al conocer el poder del Amor.

ALABANZA

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77jose-ricardo77 · 3 months ago

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SÁBADO DE LA XXV SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO, feria

Leccionario

Primera lectura

Ecl 11, 9 — 12, 8

“Acuérdate del Creador en los años mozos, antes de que el polvo vuelva a la tierra y el espíritu a Dios”

Lectura del libro del Eclesiastés.

Disfruta mientras eres muchacho y pásalo bien en la juventud; déjate llevar del corazón y de lo que te recrea la vista; pero sábete que Dios te llevará a juicio para dar cuenta de todo.

Rechaza las penas del corazón y rehúye los dolores del cuerpo: adolescencia y juventud son efímeras.

Acuérdate de tu Creador en tus años mozos, antes de que lleguen los días aciagos y te alcancen los años en que digas: «No les saco gusto»; antes de que se oscurezcan el sol, la luz, la luna y las estrellas, y tras la lluvia vuelva el nublado.

Ese día temblarán los guardianes de la casa, y los valientes se encorvarán; las que muelen serán pocas y se pararán; los que miran por las ventanas se ofuscarán; las puertas de la calle se cerrarán y el ruido del molino será solo un eco; se debilitará el canto de los pájaros, las canciones se irán apagando; darán miedo las alturas y en las calles rondarán los terrores; cuando florezca el almendro y se arrastre la langosta y sea ineficaz la alcaparra; porque el hombre va a la morada de su eternidad y el cortejo fúnebre recorre las calles.

Antes de que se rompa el hilo de plata y se destroce la copa de oro, y se quiebre el cántaro en la fuente y se raje la polea del pozo, y el polvo vuelva a la tierra que fue, y el espíritu vuelva al Dios que lo dio.

Vanidad de vanidades, dice Qohélet, vanidad de vanidades, todo es vanidad.

Palabra de Dios.

Salmo responsorial

Sal 89, 3-4. 5-6. 12-13. 14 y 17 (R.: 1bc)