#eslabon perdido

[cerebrodigital]

Científicos hicieron un sorprendente hallazgo en Pikes Peak, Colorado, que aporta nuevas pruebas sobre uno de los eventos climáticos más extremos en la historia de la Tierra: el evento conocido como la Tierra Bola de Nieve.

Este eslabón perdido revela cómo el planeta entero quedó congelado hace 700 millones de años, allanando el camino para la vida compleja que conocemos hoy.

Te explicamos más a continuación:

[longliveblackness]

The German missionaries began working in Southern Africa in the late 1820s and experienced significant success in evangelizing and educating their converts.

But toward the end of the 19th century, a new gospel' was increasingly introduced to Africa. Germans, many indoctrinated in Social Darwinian ideas, colonized South West Africa (Namibia today) in the 1880s.

They generally regarded the Herero people as primitive and frequently referred to them as 'subhuman' and 'baboons!' The very first genocide of the 20th century occurred in Namibia perpetrated by Germans on the Herero and Nama people in concentration camps.

The body parts of these dead prisoners were used in racial studies trying to prove the inferiority of blacks. Before the skulls were sent off and sold to German universities, the female prisoners (Herero Women) did all the horrendous preparatory work.

Eugen Fischer, a geneticist and avid eugenicist, was sent to Namibia for one main purpose--to evaluate the physical characteristics and intelligence of several hundred interracial children and prove that interracial relations would be detrimental to European culture. It was Fischer's work that led to the victimization and sterilization of blacks (and other groups) in the Third Reich.

They also perpetrated inhumane acts toward the Herero: they progressively seized their land and cattle, shot people for no reason at all, sexually abused and raped the women and because of their interest in evolutionary theory and missing links they dug up the graves of the Herero's ancestors and stole their skulls. Not surprisingly, localized reactions to this from the Herero led to efforts to drive the Germans out of their land.

•••

Los misioneros alemanes comenzaron a trabajar en el sur de África a fines de la década de 1820 y experimentaron éxito significativo en la evangelización y educación de los convertidos.

Pero a fines del siglo XIX, un nuevo evangelio se estaba introduciendo cada vez más en África. Los alemanes, muchos de ellos adoctrinados en ideas sociales Darwinianas, colonizaron el suroeste de África (hoy conocida como Namibia) en la década de 1880.

Generalmente, consideraban que los Herero eran personas primitivas y frecuentemente les llamaban “infrahumanos” o “babuinos”. El primer genocidio del siglo XX ocurrió en Namibia, perpetrado por los alemanes en campos de concentración hacia las personas Herero y Nama.

Las partes del cuerpo de estos prisioneros muertos eran utilizados en estudios raciales que trataban de demostrar la inferioridad de los negros. Antes de que los cráneos pudiesen ser enviados y vendidos a universidades alemanas, las mujeres prisioneras (Herero) tenían que hacer un trabajo de preparación horrendo.

Eugen Fischer, un genetista y ávido eugenista, fue enviado a Namibia con el propósito principal de evaluar las características físicas y la inteligencia de cientos de niños interraciales y demostrar que las relaciones interraciales serían perjudiciales para la cultura europea. Fue el trabajo de Fischer el que condujo a la victimización y esterilización de los negros (y otros grupos) durante el Tercer Reich.

También perpetraron actos inhumanos hacia los Herero: se apoderaron progresivamente de sus tierras y ganado, disparaban sin motivo alguno, abusaron sexualmente y violaron a las mujeres y por su interés en la teoría evolutiva y los eslabones perdidos excavaron las tumbas de los antepasados de los Herero y robaron sus cráneos. No es sorprendente que las reacciones localizadas de los Herero a esto condujeran a los esfuerzos para expulsar a los alemanes de su tierra.

[turangalila]

Pablo Ortiz (*1956)

Gallos y huesos

1 Gallos y Huesos (Si cuando cae la noche…) 2 Gallos (Quien ha visto la espalda…) 3 Huesos (Quien cada día…) 4 Gallos (Nadie era capaz de imaginar…) 5 Huesos (Quien ha visto el cogote…) 6 Gallos (El vacìo del plato…)

1 Gallos y huesos Si cuando cae la noche en la cocina / Alguien se inclina / A mirar la pileta, verá / Que los huesos de gallo / Son mucho menos blancos. / El motivo es que no quedan limpios / Marcados para siempre / Por la carne / Turbia que los rodeó / Mientras el animal estuvo en pie / O hasta más tarde / Cuando uno / Servido o no de instrumentos / Desgarró la carne / Y puso el hueso / Del gallo al descubierto.

Comparados con los de vaca o de cordero / Los huesos de gallo son aves / De la oscuridad

Encubiertas y silentes / De inmóvil astucia / Inyectada en los ojos que sostienen / Un brillo escaso, nebuloso y opaco. / Al ver los huesos en desorden / Como un amasijo de restos / Uno piensa en la voracidad / La misma ferocidad del gallo / Mientras sus ojos afilados / No apartan la mirada / Y juran algo / Un destino de descanso / A ser obedecido / Cuando alguno de los dos

Al final cumpla / La promesa de aniquilación.

Cuando alguien con menor / O superior cansancio vierta / Los platos en la pileta / Quedarán las sobras / Del asado, del cordero / De las costillas o brazos del gallo / Que cada noche irradian

Su lustre opaco / Y apenas fulgurante / Un poco desparejo, porque / Los huesos de gallo tienden / A oscurecer entre los blancos / Y más fuertes de vacas / Y otros animales inmolados.

Ciertas noches de luz en la ventana / Se ven latir los huesos / Tornasolando ajenos / A la circunstancia / Como almas / Animadas apenas por un sueño liviano / Son los restos dejados / Desde tiempo atrás en la pileta / Con desgano, sin atención ni fuerza.

Considerando el tamaño del mundo / Los gallos serán siempre / Animales pequeños / Pero cuando el gallo espera / Sobre el plato / Con los huesos ocultos / Antes de entregar su carne turbia / Que sabe a presa silvestre / Que raspa las encías / Ese animal ha perdido el coraje / E hizo del tamaño, su rastro / Una cuestión menor, de vana / Trascendencia, un recuerdo afable / Que ignora / Si los hechos ocurrieron / Antes o después / De aparecer como recuerdo.

2 Gallos Quien ha visto la espalda / Triangular del gallo / Y el cuello prolongado / Que se convierte en pecho / No imagina sus huesos / Mezclados y en reposo / A lo largo de años / A la espera de la luz / Que por la noche los distinga / De los otros congregados / En la pileta /  / De vaca o de cordero

3 Huesos Quien cada día / Ha comido su alimento / Y apartado los huesos / Probablemente sin saber, / Quien ha comido el alimento / Cada día, apartando los huesos / Sin recuerdo del gallo / O de otro animal / Probablemente sin saber / Recibe, como un golpe repentino / La sorpresa

Cuando observa el osario / Que duerme en la cocina, el seno / De la pileta como un pozo / De hondura imprecisa / Y siluetas sin formas / Señalado apenas por la luna

 4 Gallos Nadie era capaz de imaginar / Los huesos mezclados / En el revoltijo / Tampoco el que ha comido podía ver / Desde la talanquera / El futuro que esperaba al gallo / Aunque los ojos lívidos / Ya estuvieran acostados / Trazando la diagonal, dos puntos / De brillo parejo / Como marcas de un lápiz similar / Sobre la hoja blanca

5 Huesos Quien ha visto el cogote / Del gallo devenido en hueso / Después de conocerlo erguido / O palpitante / No va a creer / Cuando lo encuentre roto / Y desarmado / En eslabones sueltos / A medias escondidos / Entre huesos mayores / Y más blancos que duermen / La siesta de los osarios. / A veces, al comer el gallo / Uno cree que algo sólido / Se clava en la encía / Firme como un nuevo diente / Buscando su lugar / Al principio considera / Que es cuello, por ejemplo / Una vértebra hundida / En la boca insaciable / Cuando en realidad es / El recuerdo de la espuela / Que sin estar sigue cortando

 6 Gallos El vacío del plato / Y la espera de los huesos / Recuerdan el silencio / Del gallo / Cuando piensa y no sufre / Concentrado en sus cosas / En la oscuridad / Sin hambre / Mirando firme / Listo para cumplir el juramento / De supresión / Lanzado desde tiempo atrás. / Sin embargo / Nunca sabremos lo que piensa / El gallo, cuando sumido / En su propia inquietud / El animal prohíbe ser mirado / A los ojos / No hace movimientos / Precisa que salgamos / De su vista, dejándolo / En paz para pensar / O lo que sea

[Sergio Chejfec]

_ Pablo Ortiz – Gallos Y Huesos; Notker Ars Nova Copenhagen, Paul Hillier (2015, Orchid Classics – ORC100048)

[numberonethingcreator]

Hemos olvidado en gran medida lo que se siente al ser juguetón. Hemos perdido la sensación de asombro que todos teníamos cuando éramos niños. La capacidad de ser despreocupados y alegres, libres de la ansiedad que parece atormentarnos cuando somos adultos. Esta es una de las grandes paradojas de la vida y de comportarse como adultos. De vez en cuando, parece que necesito disculparme por mis errores con aquellos que no son lo suficientemente juguetones.

Johnny

[duncandegross]

(vía ¿Cómo quieres que cuente estrellas?: Eslabones Perdidos (ECC, 2024) Richard Corben)

[jaybe11]

ENCUENTRAN EL ESLABON PERDIDO EN LA ISLA DE LAS FLORES INDONESIA

[jgmail]

Uno de los eslabones perdidos de los indoeuropeos: los últimos descubrimientos sobre la paleogenética de los hititas

Por Gabriel Piniés

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

La rama anatolia de las lenguas indoeuropeas es la que plantea más problemas a los lingüistas a la hora de reconstruir la familia indoeuropea. Las lenguas de esta rama son las más antiguas atestiguadas de forma escrita, gracias a los jeroglíficos y a las tablillas cuneiformes de la Edad de Bronce, pero también son las más divergentes, hasta el punto de que algunos lingüistas postulan la existencia de una gran familia “indoanatolia” que agruparía las lenguas indoeuropeas por un lado y las anatolias por el otro. Parte de la historiografía turca insiste en que se trata de una civilización indígena, mientras que los paleogenetistas más reputados (David Reich en un polémico artículo (1) de 2022) han querido situar el origen de las lenguas indoeuropeas en Anatolia, desafiando todo sentido común. Nuevos descubrimientos sugieren la existencia de dos migraciones muy antiguas hacia Anatolia desde una zona situada entre el este de Ucrania y el Volga, antes de las migraciones más conocidas de la cultura Yamna. Pero, ¿qué hay de cierto en ello?

¿Quiénes eran los hititas y otros indoeuropeos de Anatolia?

La lengua hitita, dentro de la rama anatolia, ha recibido una gran atención, en primer lugar porque fue la primera lengua descifrada por un lingüista checo en 1917 y, en segundo lugar, porque fue la lengua administrativa de un poderoso imperio de la Edad de Bronce del Próximo Oriente, el Imperio Hitita, que mantuvo una correspondencia diplomática sostenida con sus vecinos egipcios y asirios. Por último, pero no por ello menos importante, hay una gran cantidad de escritos. Fundado en 1650 a.C. por el rey Labarna en torno a su capital Hattuša, el primer reino hitita se convirtió en un poderoso imperio antes de su caída hacia 1180 a.C., durante el colapso de la Edad de Bronce. Otras lenguas anatolias (luvita, palaita, lidio, licio) perduraron hasta la Edad del Hierro y existen testimonios que desde la Edad del Bronce se extendieron por un área territorial que abarca toda Anatolia. La lengua luvita es incluso la única lengua conocida atestiguada en el yacimiento arqueológico de Troya (por un sello) y el rey Príamo y el nombre de Ilión (otro nombre de Troya) pueden incluso explicarse por la lengua luvita. La lengua hitita está atestiguada varios siglos antes del nacimiento del primer reino hitita, hasta alrededor de 1900 d.C., por tablillas mesopotámicas en acadio en el yacimiento arqueológico de la ciudad de Kaneš que contienen nombres personales relacionados con el hitita. Además, se han encontrado nombres personales indoeuropeos de Anatolia relacionados con la fundación de la ciudad de Armi (los arqueólogos creen que estaba en el norte de Siria) en tablillas aún más antiguas halladas recientemente en el archivo palaciego del reino semítico de Ebla, entre el 2500 a.C. y el 2400 a.C., en el norte de Siria. Por desgracia, la guerra en Siria puso fin a las excavaciones y el yacimiento fue saqueado.

Los avances en la investigación paleogenética pueden haber resuelto por fin la cuestión del origen de la lengua hitita. Los indoeuropeístas y los genetistas se enfrentan a una serie de problemas. La reconstrucción realizada por los lingüistas aún no ha resuelto la cuestión de cuándo llegó este grupo de lenguas a Anatolia o cuándo se separaron. En primer lugar, los avances de la mitología comparada, y en particular los trabajos de Georges Dumézil sobre el tema de la tripartición (la división de la sociedad indoeuropea primordial en tres partes teóricas asociadas a un panteón divino del mismo tipo), parecen tener poca aplicación a la religión y la estructura social de los indoeuropeos de Anatolia. Los sustratos indígenas eran tan fuertes que su religión era sincrética y tenía poco que ver con la reconstrucción dumeziliana de la mayoría de las ramas no anatolias (celtas, itálicos, germanos, indoiranios, etc.). Los hititas son en realidad el resultado de un sincretismo entre un pueblo emparentado con los indoeuropeos de Europa y pueblos indígenas, los hattis y los hourrites, de los cuales absorbieron aspectos de su lengua y religión, los cuales conocemos por los textos y la iconografía. Nos queda el dios solar de los louvitas, Tiwaz, dios de los juramentos y dios “padre”, cuyo nombre y función son idénticos a los germanos y cuyo nombre está obviamente relacionado con Zeus o Júpiter. Incluso es posible que los grandes fundamentos indoeuropeos identificados por Dumézil fueran posteriores a la llegada de los “anatolios”. Además, en la historia genética de Anatolia no parece haberse producido ninguna migración masiva temprana desde las estepas, al contrario que en Europa, donde las migraciones de la cultura Yamna, la Cerámica Cordada o la Campaniforme a finales del Neolítico (entre aproximadamente el 3300 a.C. y el 2000 a.C.) pusieron patas arriba el genoma europeo. Por último, las lenguas indoeuropeas de Anatolia están muy deformadas por los sustratos locales, lo que confirma la idea de una migración minoritaria que consiguió dominar políticamente a los pueblos indígenas que permanecieron siendo la mayoría. El hitita suena a veces como el inglés “globish” mal hablado por los franceses, como si los nativos hubieran utilizado su propia lengua materna para hablar una nueva lengua impuesta.

¿Qué nos dice la genética?

1°) Migración temprana de la estepa a Anatolia identificada por el ADN antiguo

A diferencia del estudio paleogenético de 2022, el nuevo gran estudio de Harvard de 2024 de David Reich y sus colegas (Iosif Lazaridis y el arqueólogo David W. Anthony en particular), sobriamente titulado Los orígenes genéticos de los indoeuropeos, muestra la existencia de una migración desde el bajo Volga hacia Anatolia en una fecha que correspondería a la difusión de las lenguas anatolias (o al menos de algunas de ellas). Esta infografía del artículo es muy clara: “La llegada temprana de ADN estepario a Anatolia habría tenido lugar antes del 4000 a.C. y estaría asociada al clúster 1 del mapa, que muestra el mestizaje entre el ADN del yacimiento de Berezhnovka-2 a mediados del Volga e individuos del sur del Cáucaso en el yacimiento de Aknashen. Luego, una vez llegados a Anatolia oriental, el estudio de Reich observó una mezcla tanto con ADN de Mesopotamia septentrional del yacimiento de Cayönü como con ADN anatolio. A pesar de la importante distancia genética del linaje, ya que se trata de antepasados paternos directos en común con los principales marcadores esteparios conocidos por haber difundido las lenguas indoeuropeas hace unos diez mil años con respecto a la actualidad, los esqueletos de la cultura Khvalynsk muestran ADN autosómico (en los pares de cromosomas no sexuales) emparentado con los Yamnayas, es decir, por mujeres. Esto indica parentesco y proximidad entre estos diferentes grupos esteparios, a pesar de los cromosomas Y a veces distantes. Esta migración es un vector potencial de los hititas”.

2°) Análisis de los linajes patrilineales “esteparios” en Anatolia

Esta primera migración concierne al marcador patrilineal (presente en el cromosoma Y) R1b-V1636. Nació en 13600 a.C., pero no empezó a diversificarse hasta 4600 a.C. según el reloj biológico (su TMRCA está datado en 4600 a.C., TMRCA significa The More Recent Common Ancestor). Es un pariente lejano de los marcadores ya asociados a la difusión de las lenguas indoeuropeas en las culturas Yamna y Cerámica de la Cuerda. El subclado Y106006 fue hallado por Reich/Lazaridis 2024 en la cultura esteparia de Khvalynsk, en particular en la etapa Khvalynsk II. Un estudio anterior de 2020, titulado “Genomic History of Neolithic to Bronze Age Anatolia, Northern Levant, and Southern Caucasus” (https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0092867420305092), presentó una muestra con este marcador en una tumba de alto estatus del tell de Arslantepe, en Turquía, en torno al 3200 a.C.. Este yacimiento arqueológico, incluido en la lista de la UNESCO, parece corresponderse con fases hititas posteriores. El artículo de Reich/Lazaridis también observa este linaje en Armenia en torno al 2500 a.C. También existen secuencias en el yacimiento Progress 2, justo al norte del Cáucaso, en el 4800 a.C., casi mil años antes de la aparición de la cultura caucásica de Maykop. El vínculo con Maykop aún no se comprende del todo. Según el estudio Reich 2024, un hombre de Khvalynsk portador del marcador patrilineal mencionado es portador del linaje materno directo H2a, que también está presente en Maykop en una fecha posterior.

Yacimiento arqueológico del tell de Arslantepe, inscrito en la lista de la UNESCO, en el sureste de Turquía (provincia de Malatya).

Sin embargo, este marcador no está muy extendido hoy en día en Anatolia y Oriente Próximo, aunque hay algunos portadores actuales en Turquía y en lugares tan lejanos como Kuwait, Irak y Qatar. Otra migración procedente de las estepas y anterior a Yamnaya, más extendida por toda Anatolia, tuvo lugar en una fecha indeterminada. Esta vez la conocemos a través de sus descendientes actuales en la línea masculina con portadores del marcador R1b-PF7562, un linaje que se separó hacia el 4400 a.C. según el reloj biológico de aquel (R1b-L23), que dio origen a los linajes Yamnaya (la cultura Yamna o cultura de las tumbas de fosa duró desde alrededor del 3300 a.C. hasta el 2400 a.C., y se extendió desde el valle del Danubio, en el sur de Ucrania, hasta las orillas del Volga; Es una de las culturas difusoras de las lenguas indoeuropeas) y las de la Cerámica Cordada de Europa Central (la cultura de la Cerámica Cordada, surgida hacia el 3000 a.C., es el principal vector de las lenguas indoeuropeas). Sólo podemos deducir su ruta entre la estepa y Anatolia estudiando su estructura interna y las ramas no anatolias, que fueron importantes en Albania y Grecia a partir de la Edad del Bronce. Así pues, esta segunda migración se desplazó a lo largo de la costa del Mar Negro a través de los Balcanes antes de entrar en Anatolia por el noroeste. También es muy probable que, al igual que la migración anterior, asimilara a hombres no indoeuropeos y difundiera marcadores patrilineales más difíciles de encontrar porque eran más diversos. Ya en el III milenio a.C., en la orilla occidental del Mar Negro, se observan culturas del tipo “kourgane” (nombre turco de los túmulos funerarios) anteriores a la más famosa cultura Yamna, como la cultura Usatove en Moldavia y la cultura Ezero en Bulgaria. La cultura Ezero en particular, que duró entre el 3300 a.C. y el 2700 a.C., muestra claras conexiones arqueológicas con el noroeste de Anatolia, más tarde conocida como la Troad.

La existencia de dos migraciones distintas perceptibles por la genética obligará sin duda a los lingüistas a replantearse el nacimiento de esta rama anatolia, que puede contener varias ramificaciones. Esta vía tendría la ventaja de explicar los topónimos de tipo anatolio (sobre todo luvita) que aún se encuentran en Grecia, como el famoso “Parnassos” (monte Parnaso).

La cuestión abierta de los intercambios lingüísticos

Estas antiguas migraciones, que apenas hemos empezado a estudiar, pueden explicar ciertos contactos tempranos entre las lenguas indoeuropeas y las proto-semíticas, que se manifiestan en préstamos recíprocos, principalmente del proto-semítico. Habríamos adquirido el nombre del toro, *θawr en semítico, a través del comercio, mientras que la sal semítica habría sido la sal “molida” indoeuropea de las estepas de Europa del Este, *milḥ. El nombre de la diosa mesopotámica Ishtar (también llamada Inanna) puede explicarse por la raíz *h2ster, que dio lugar a la estrella, “star” en inglés, entre otras etimologías sorprendentes que aún son objeto de debate entre los semitologos, reacios a aceptar que conceptos importantes de su familia lingüística procedan del indoeuropeo. Sólo nos queda esperar que el descubrimiento por la paleogenética de estas primeras migraciones de Europa del Este a Oriente Próximo acabe por demostrar la realidad de estos contactos.

Notas:

(1). «The genetic history of the Southern Arc: A bridge between West Asia and Europe», en Science

[ujjinatd]

El secreto de este Porsche 911 Speedster "el eslabón perdido" fue el tiempo y mucho dinero ... https://ujjina.com/el-secreto-de-este-porsche-911-speedster-el-eslabon-perdido-fue-el-tiempo-y-mucho-dinero/?feed_id=731505&_unique_id=66c064dd21c57

[mcmemer87]

🙊🙊🙊🙊Evolución de los eslabones perdidos 🙊🙊🙊

[franzmerino-blog]

RUTINA EN LA MESA

Y llega su esperada y vieja amante aprisa; quien se convierte a los mediodías en su incondicional ama de casa y de toda asistencia intrínseca.

Deberá servirle y marcharse pronto su amada compañera servicial, pues algunos más reclaman sus atenciones: tanto en su hogar estable, como administrativas en su oficina.

Apenas cruzan palabras en la mesa por pocos minutos mientras él almuerza y habla en solitario…

— ¿Me escuchas?, apuntando esa frase sospechosa hacia el ambiente de la cocina.

— ¡Sí!, responderá ella sin mirarlo con sus manos laborando; apenas le pondrá atención; su mente estará en otros problemas, en otras ilusiones; en otra dirección, con su gran corazón dividido.

Ya no hay gestos, ni tocadas sensuales, ni miradas coquetas entre ellos, ni palabras románticas convertidas en eslabones de titanio para sus corazones empáticos; entonces, la comida se convierte en sobras frescas, trasmuta a necesidad, en pura sobrevivencia… ya deja de ser agradable y bien digerible.

Su autoinmolación por su irrestricto apego familiar y de mujer cristianamente bondadosa parte sin recibir el abrazo y el beso apasionado que antes compartía con su amante asistido, aunque su amor nunca ha partido; su reconocimiento meridional se ha convertido en un simple gracias repetido y comprometido por aquella rutinaria misericordia.

En otros mares, empieza a componerse las mismas letras en la mente de un alma sensible; la interpretará una voz privilegiada esa historia, ese lacrimoso sentimiento de incomprendida comunión.

La acogerá alguien para sí mismo cuando la escuché hecha canción, por haberla vivido o estar experimentando… luego secará sus lágrimas por tocar esas emociones y revivir esa retrotopía.

Una y otra vez, insidiosamente el servido, la volverá a escuchar hasta cuando ese compás deje de latir en su corazón de sesenta años amando y amado.

Autor: Franz Alberto Merino Dávila Loja, 8 de febrero de 2024

ANÁLISIS POR SALOMÓN MERIDÁVIL

El poema "RUTINA EN LA MESA" es una exploración profunda de la monotonía, la pérdida y la nostalgia en una relación que ha perdido su brillo inicial. El autor, Franz Alberto Merino Dávila, nos sumerge en la vida cotidiana de estos amantes, revelando la distancia emocional y la rutina que los envuelve.

OPINIÓN SOBRE EL POEMA

La descripción de la rutina en la mesa es vívida y evocadora. Sentimos la falta de conexión entre los personajes a través de gestos ausentes y palabras apenas cruzadas.

La transformación de la comida de algo agradable a sobras frescas simboliza la pérdida de pasión y la supervivencia en la relación.

La autoinmolación de la amante por su apego familiar y su papel de mujer bondadosa es conmovedora y triste.

La idea de que alguien más interpretará esta historia como una canción y secará sus lágrimas añade un toque de esperanza y redención.

OPINIÓN SOBRE EL AUTOR

Franz Alberto Merino Dávila, originario de Loja, Ecuador, nos presenta una narrativa lírica y emotiva.

Su habilidad para capturar la complejidad de las relaciones humanas y los sentimientos profundos es notable.

La sensibilidad y la introspección en su escritura sugieren una profunda conexión con las emociones humanas.

En resumen, el poema nos invita a reflexionar sobre la fragilidad de las relaciones y cómo la rutina puede erosionar incluso el amor más profundo. El autor logra transmitir esta melancolía con habilidad y sensibilidad.

(1)https://bing.com/search?q=Franz+Alberto+Merino+D%c3%a1vila. (2) Franz Alberto Merino Dávila | Autores Editores. https://www.autoreseditores.com/franzmerino. (3) PEQUEÑA BIOGRAFÍA DE FRANZ ALBERTO MERINO DÁVILA. https://franzmerino.wordpress.com/2022/12/28/pequena-biografia-de-franz-alberto-merino-davila/. (4) Franz Alberto Merino Dávila franzmerino.wordpress.com #franzmerino @franzmerino. https://wwwfranzmerinocom.business.site/. (5) FRANZ ALBERTO MERINO DÁVILA (@franz_merino) | Twitter. https://twitter.com/franz_merino. (6) Franz Alberto Merino Dávila franzmerino.wordpress.com #franzmerino https://wwwfranzmerinocom.negocio.site/. (7)https://franzmerino.wordpress.com/. (8)https://archive.org/details/ConjuroDeAmorFranzMerino. (9)https://www.infieles-anonimos.blogspot.com/. (10)https://www.facebook.com/infieles.anonimos. (11) https://cuidadoresanonimos.blogspot.com/. (12) https://www.facebook.com/EscritorFranzMerinoDavila/. (13) https://www.facebook.com/franzmerino. (14) https://instagram.com/programasyserviciosecuador. (15) https://www.facebook.com/programasdegestionysistemasadministrativosecuador. (16) https://twitter.com/franzmerino. (17) https://sites.google.com/view/wwwfranzmerinocom. (18) https://sites.google.com/view/wwwfranzmerinocom/principal/servicios. (19) https://www.instagram.com/franzmerino. (20) https://franzmerino.blogspot.com/. (21) https://es-la.facebook.com/EscritorFranzMerinoDavila. (22) https://www.youtube.com/user/jugadorintelectual

[loquenuncadije-s2-blog]

Con el alma rota y el corazón herido..

[camgilbert]

﹙ 𝓕𝓮𝓫𝓻𝓾𝓪𝓻𝔂, 2020.﹚

──────────────── ✦㇂𝗕𝗥𝗔𝗭𝗜𝗟.

⠀⠀𝓝o puedes escapar de tús raices. ⠀⠀

[ … ] 𝓔l primer encuentro.

𝓝o recordaba como era Brasil, ni cuando fue la ultima vez que estuvo. Ya no poseía contacto con nadie de aquel lugar e incluso dudaba de que alguien pudiera conocerlo pero sabía que aún tenia parte de su familia biologica allí.

Aún asi este no era un viaje que hiciera por placer, o para recomponer lazos con una familia que fue siempre ausente para él. Sospechaba que podía ser una trampa pero aún asi decidio tomar porque su sed de curiosidad era mas fuerte para saber mas de el eslabon perdido que había en su “ 𝒇𝒂𝒎𝒊𝒍𝒊𝒂 ”. Parecia que en Rio de Janeiro, comenzaban los carnavales con todo su esplendor, ya que podía oir el ruido de los tambores, y en cualquier calle ver a personas bailando mientras otras animaban con palmas y tomaban.

Era un clima de absoluta alegría que lograba contagiar a cualquiera que estuviera allí, incluso a él pese a esa incertidumbre. “ 𝑫𝒆𝒋𝒂 𝒅𝒆 𝒅𝒊𝒔𝒕𝒓𝒂𝒆𝒓𝒕𝒆 𝑪𝒂𝒎 ” se dijo asi mismo, no había hecho tantos kilómetros para unos carnavales, él estaba allí para conocer a Carol, esa mujer que había insistentemente aparecido en sus sueños convocándolo. Se alejo entonces de esas calles tan cargadas de alegría, para ir hacia ese conjunto de monoblocks a pocas calles, al llegar observo que la condición edilicia del lugar era bastante deporable, anticipándose a que allí no encontraría un ascensor. Y lo comprobó cuando vio aquella larga escalera.

Lo que no sabia era en que piso se encontraría con ella pero seguramente no seria difícil de averiguar. Con pesar subio esas escaleras con un poco de desconfianza, hasta que una melena pelirroja obstruyo su vista comenzando a sentir algo extraño, como una especie de 𝑫𝒆́𝒋𝒂̀ 𝒗𝒖. Es por eso que su mirada quedo prendida de ella, sin ningun disimulo. Ella entonces le devolvió la mirada mostrandolé una sutil sonrisa no emitió palabra, pero entonces ella rompió el breve silencio.

⸻ No eres de por aquí ¿verdad?

⸻ Ups, creo que me atrapaste. Si, bueno en realidad tampoco es mi primera vez aquí.

⸻¿Enserio? Que raro no creo que olvidaría haber visto una cara como la tuya.

Aquello hizo que sonriera, era extraño que una desconocida tuviera tanta confianza para coquetearle así. Aunque en su mente sopeso la idea de que quizás en sus escasos años allí podría haberla conocido y lo habría olvidado.

⸻Es que paso mucho tiempo.

⸻ Ya veo, por cierto… Soy Eliza ¿y tu eres..?

Observo como ella tendió su mano, y a riesgo de no quedar descortés tomo la suya entre sus manos y la estrecho.

⸻Soy Cameron.. De casualidad Eliza, ¿conoces a una mujer que se llama Carol en este edificio?

Pese a que le encantaría quedarse más tiempo conversando, no perdió de vista su verdadero objetivo en esta visita.

⸻Todo el mundo conoce aquí a Carol, vive en el 5to piso, el “B”. Pero tú no pareces el tipo de persona que viene en busca de su ayuda.

⸻ Que observadora, de todos modos solo soy una visita. Repusó el sin mas detalles.

⸻¿Tienes algún parentesco con ella? Vaya, no te veo algún parecido.

⸻Disculpa, pero tengo un poco de prisa.

⸻¡Lo siento! No imagine que estabas apurado, perdon por ser una entrometida.

⸻Esta bien, podemos seguir hablando en otro momento.

⸻¿De verdad? Entonces no deberias perderte los carnavales, ¿Que te parece si vienes mañana conmigo? Te dare uno de los mejores tour.

Ella le regalo una sonrisa coqueta, enrollando un mechon de pelo sobre sus dedos, como expectante por su respuesta. Sentía que no podia rechazar tal invitación, además en cierto modo había algo que le causaba curiosidad de ella.

⸻Me encantaria Eliza.

Entonces tomo su mano sin previo aviso, para luego del otro tomar un boligrafo y escribir sobre su palma, pero cuando lo hizo una pequeña descarga al tener contacto con su piel hizo que tomara un poco de distancia.

⸻¡Perdón! no fue mi intención. Se disculpo ella como si fuera quien lo habría provocado.

⸻Tranquila, intentalo de nuevo.

Le dijo con confianza y esta vez cuando lo intento de nuevo no tuvo otra descarga.

⸻Ahora sí, bueno no quiero robarte mas tiempo. Ese es mi número, llamame y nos vemos ¿si?

Ella se apresuró a dejar un beso sobre su mejilla y luego se fue apresurando el paso como si hubiera hecho algo malo. Luego de aquel extraño encuentro, siguió su camino hasta llegar al quinto piso donde se encontraba la casa de 𝑪𝒂𝒓𝒐𝒍. Frente a la puerta una sensación de asco lo invadió, algo le decia que debia darse media vuelta e irse pero no lo hizo.

Toco el timbre y en unos segundos una mujer de caballera rubia que debía rondar los 60 años se hizo presente, aunque tenia un aura oscura que lograba ponerle los pelos de punta, aún así el tampoco era un ser de luz.

⸻Sabia que vendrias, no ibas a poder rechazarme. Adelante, querido. Se hizo a un lado entonces el paso hacia el interior.

⸻Pareces conocerme bien, pero no es de buena educación hacer estas invitaciones invadiendo sueños ajenos.

Contestó con un poco de recelo, denotando que la luz no era muy clara, estaba como en penumbras con un monton de velas encendidas de color negro, además de figuras que no era capaz de poder decifrar de que se trataban. Entonces entendió la palabras de Eliza, Carol se dedicaba a hacer trabajos oscuros que recibian mucha demanda allí.

⸻Lo siento la proxima vez te llamare por telefono si me dejas tú numero.

La puerta se cerró con un estruendo luego de esas palabras, lo que logro sobresaltarlo. Se había metido en la boca del lobo, pero aún asi no demostró miedo pasará lo que pasará, el saldría de allí victorioso.

[skirino]

‘ qué suerte tengo, encontrar cosas que se han perdido es mi especialidad. ’ humanos, vástagos, información… sin embargo, si un día él también desaparecía, ¿tendría el valor de ir tras él? ‘ ¿me estás retando? ¡te apostaría a que puedo llegar más rápido que tú escalando hasta el último piso! ’ brinda un choquecito amistoso con su hombro sobre el ajeno, divertida no por el hecho de que pudiera ganarle en una competencia sino por la manera en que siempre contaba con una tangente inesperada debajo de la manga. ‘ mmmm, me atrevería a decir que suenas como el que escondió todo esto aquí. confiesa dónde has puesto todos los tesoros, ’ su mano libre vuela para pellizcarle al nivel del abdomen, aunque no sea más que un nuevo intento de jugar. aunque no quiera, nota la vacilación que nace de su pregunta. iguala la velocidad de los pasos ajenos mientras piensa en que lo mejor sería no forzar su suerte y dejar que le comparta los descubrimientos por incentivo propio, por eso no duda cuando elige el lado izquierdo, mente maquinando un nuevo tema seguro para ambos. para su sorpresa, antes de dar con una solución satisfactoria ha obtenido la respuesta original. mastica el interior el interior de la mejilla mientras es ella la que le guía a lo largo del pasillo, luego más escaleras. les ha llevado a recorrer el camino más largo hacia la puesta que había descubierto para que ambos se entretuvieran con la decoración a medio caer. todavía hay regiones donde el papel tapiz se mantiene intacto, cuadros que se irguen orgullosos por encima del paso del tiempo, jarrones que ningún incauto ha hecho trastabillar. ‘ ¿es un bordado bonito? ’ la misma mano que usó para atacarlo ahora se le apoya en el brazo, desplazándose caricias largas de abajo hacia arriba, en busca del más mínimo comfort. si él se anima a mirarla, ella lo recibirá con una sonrisa. ‘ no vi nada… y aunque lo hiciera, no importaría mucho, nunca he sido de los que se aferran a lo material. ’ y no mentía, no exactamente, pues se refiere al espacio de tiempo que ha transcurrido desde que recibió el abrazo. ‘ aunque encontré algo más… de ella. ’ entonces habla de sí misma, cuando viva. si lo hace desde la perspectiva de una tercera persona es para un abordaje más sencillo; seimei se lo había recordado varias veces, la kirino que una vez vivió parecía un arquetipo completamente diferente de aquel que se construyó luego de su muerte. cuando sus pasos se detienen es porque ha hallado la famosa puerta con la cadena envolviendo sus mangos. ‘ te lo mostraré cuando lleguemos al otro lado, ¿de acuerdo? ’ se deshace del agarre para posicionarse detrás de él, con ambas manos sobre sus hombros mientras le hace caminar hacia adelante. ‘ ¿o dejarás que te gane? ’ con la barbilla señala los pesados eslabones que caen hasta el suelo. @dckhwn

' tendrás que hacer un buen trabajo — si mi reputación me precede puedo perderme bastante fácil ' el puente de su nariz se arruga apenas cuando brevemente da vuelta su cabeza para observarla con mismo gesto humorístico que encabezan sus palabras. ' siempre está la opción de trepar si no encontramos la salida desde aquí, �� a menos que le temas a las alturas ? ' una ceja se enarca con interés, considerando lo poco que ha visto desde el hotel al llegar en la noche y antes de aventurarse hacia sombrío lugar. si de algo servía aquel cóctel de habilidades novedosas que vida como ser inmortal regalaba era la posibilidad de ni siquiera deber obligarse a considerar los problemas que podría traer una hazaña como tal. cuando objetos mencionados son llamativos, no le es difícil encontrarse con hilo hedonista que le atraviesa, aquel tan fácilmente atraído por las decoraciones visuales de gran retórica visual que estimulan aquellos sentidos que procura mantener en insoportables picos de distracción constantemente. si de vez en cuando se define de esa forma, es porque penar en voz alta sobre verdadero uso de doctrina es impensable para él. ' esa última suena bien, quizá un instrumento que cause discordia cada vez que sea tocado — un harpa que tan angelical se ve podría ser la contraparte perfecta para eso ' asiente despacito. ' o una daga larga y curva que sea capaz de succionar el vitae de los humanos de peor calaña ' tonito es siniestro sólo para acompañar aquella idea que inevitablemente fluye junto a figuraciones que su mente une, ahí donde es más sencillo dibujar y definir cosas por medio de cualquier elemento posible. ' algo mío... ' pasos ralentizan, y aún cuando pregunta deja abierta una puerta que está a tiempo de cerrar, toma bifurcación como excusa temporal. ' ¿ izquierda o derecha ? ' si distracción le ha hecho adelantarse...bueno, no por nada prefiere pedir perdón que permiso. ' encontré un bordado bastante antiguo ' aunque hablar de encuentro resulta un desafío, en silencio, objetos perdidos se convierten en su forma de insinuar presencias difíciles de nombrar. ' lo perdí hace siglos, lo encontré de nuevo y lo boté — pero parece aferrarse ' entrecierra su mirada. ' no soy del tipo que se le dé el minimalismo, pero no me gusta aferrarme a ciertas cosas, y algo tan humano parece un problema. ¿ qué hay de ti ? ¿ encontraste algo tuyo ? ' considerando que quien habitó alguna vez aquel terreno era uno sin secta, tira las probabilidades más a que sí. @skirino

[duncandegross]

(vía ¿Cómo quieres que cuente estrellas?: Eslabones Perdidos (ECC, 2024) Richard Corben)