#el santo oficio

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Arturo Ripstein, {1974} El Santo Oficio (The Holy Inquisition)

[notesonfilm1]

EL SANTO OFICIO/ THE HOLY OFFICE / THE HOLY INQUISITION(Arturo Ripstein, Mexico, 1974)

EL SANTO OFICIO/ THE HOLY OFFICE / THE HOLY INQUISITION (Arturo Ripstein, Mexico, 1974) is a more serious and austere film than we’re used to seeing from Arturo Ripstein, but at least as great as anything we’ve seen by him so far. A Jewish family fleeing persecution in Spain make a life in Mexico and prosper. That is, until the father dies. The family had sacrificed one of their male children to…

[nicteh]

Galileo ante el Santo Oficio, pintura del siglo xix, por Joseph-Nicolas Robert-Fleury

[sheilajsn]

El hereje de Miguel Delibes- una mirada al luteranismo español y el Santo Oficio de la Inquisición

¡Hola Rinconeros! En una lista de las diez mejores novelas históricas encontré el título El hereje de Miguel Delibes (1998) y no pude resistir las ganas de leerlo. Comenzó mi búsqueda para comprarlo y me lo vendió una biblioteca de Francia. Como ven esta Jornada literaria empezó con mucho caché… El hereje cuenta la historia de Cipriano Salcedo un comerciante rico de Valladolid nacido en 1517.…

[drpablojimenez]

El ungido fracasado - Iglesia Online

Encuentro del Movimiento La Red, una Iglesia online, con una meditación contrastando al Rey Saul con Jesús de Nazaret, basada en 1 S 10.10. Los líderes en el antiguo Israel eran ungidos, es decir, consagrados echándole aceite por encima por la cabeza. Tanto los reyes como los sumo sacerdotes eran ungidos antes de comenzar sus respectivos ministerios. Saúl, un hombre joven de la tribu de…

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Historia de la Comunidad Judía en Perú 🇵🇪

🇵🇪 La comunidad judía en Perú tiene una rica historia que comienza con migraciones pequeñas desde Europa tras la expulsión de los judíos en 1492. A lo largo de los siglos, los judíos conversos fueron perseguidos por la Santa Inquisición. En 1560, el rey Felipe II ordenó la creación del Tribunal del Santo Oficio en Perú, que funcionó en Lima a partir de 1570, durante el mandato de Francisco de Toledo. Los conversos, quienes se destacaban en el comercio y la ciencia, fueron acusados de herejía y muchos fueron torturados o ejecutados en lugares como la Plaza de la Inquisición. Además, el edificio del Congreso de la República fue sede de la Inquisición, y en la Plaza Bolívar se celebraban los autos de fe. A pesar de esta persecución, algunos judíos continuaron llegando a Perú, y a fines del Siglo XIX, inmigrantes de Turquía y Marruecos se asentaron en Iquitos, buscando nuevas oportunidades en la explotación del caucho. Entre 1880 y 1885, la comunidad judía comenzó a crecer y en 1909 ya contaba con doscientos miembros. Fundaron su propio cementerio judío en Iquitos, y debido a la escasez de mujeres judías, muchos se unieron a mujeres indígenas, formando una comunidad única que perdura hasta hoy.

���🇸 The Jewish community in Peru has a rich history that begins with small migrations from Europe after the expulsion of Jews in 1492. Over the centuries, conversos (Jews who converted to Christianity) were persecuted by the Spanish Inquisition. In 1560, King Philip II ordered the establishment of the Holy Office Tribunal in Peru, which began functioning in Lima in 1570, during the rule of Francisco de Toledo. Conversos, who excelled in commerce and science, were accused of heresy, and many were tortured or executed in places like Plaza de la Inquisición. Additionally, the current building of the Congress of the Republic once housed the Inquisition, and the Plaza Bolívar was where autos de fe (acts of faith) took place. Despite this persecution, some Jews continued to arrive in Peru, and by the late 19th century, immigrants from Turkey and Morocco settled in Iquitos, seeking new opportunities in the rubber exploitation. Between 1880 and 1885, the Jewish community began to grow, and by 1909, it numbered around 200 members. They established their own Jewish cemetery in Iquitos, and due to the lack of Jewish women, many married indigenous women, forming a unique community that endures today.

[jartita-me-teneis]

"Tlalpan y la historia de la Piedra Encantada Hay situaciones que no tienen explicación racional o científica, como el siguiente suceso aparentemente ocurrido en el siglo XVI, en la alcaldía Tlalpan de la Ciudad de México. En el parque nacional Fuentes Brotantes, se puede encontrar la famosa Piedra Encantada. La leyenda Cuenta la leyenda que una pareja de enamorados prácticamente fue tragada por esta inmensa estructura natural. Un joven se robó a una novicia que estaba internada en un convento de la zona, escapaban a pie buscando su independencia y felicidad. No podían huir rumbo a la Ciudad de México porque podían detenerlos, por lo que tomaron la decisión de internarse en el bosque, cuenta Jacobo Acosta, cronista de Tlalpan. En el camino se encuentran con un cochero que los invita y ayuda salir del problema que tienen de estar perseguidos y para sorpresa de todos, el cochero los lleva hacia la Piedra Encantada”, señaló. El carruaje se desplazaba a gran velocidad por los senderos, perseguido por el Santo Oficio y autoridades civiles. La piedra se abre y el cochero se mete con todo y todo, con todo y los amantes, dentro de la Piedra Encantada, posteriormente se cierra y ya no se sabe nunca más de esa pareja”, comentó Acosta. La fecha de esa desaparición fue un 31 de diciembre, según el relato. En la actualidad, hay personas que acuden a esta reserva ecológica de Fuentes Brotantes en Día de Muertos o fin de año, para conocer este hecho fabuloso y adentrarse a lo mágico. EL Meteorito Suponen que la Piedra Encantada es un meteorito que cayó hace miles de años; los grafitis que grupos vandálicos le han realizado, se despintan simplemente con la lluvia, a diferencia de los árboles del sitio. Aquí la geología no corresponde al tipo de piedra, es un monolito de muchísimas toneladas pero no se ha hecho un estudio exactamente del material del que está hecho, puede ser un material espacial, no lo sabemos, pero de que no corresponde a esta zona, no es de por aquí”, sostuvo el cronista. Un paraje emblemático con una escalofriante leyenda; mientras que los manantiales que brotan de las faldas de la Sierra del Ajusco, los árboles y el paisaje siguen siendo testigos de un ambiente lleno de misticismo."

[notasfilosoficas]

“Siempre tenlo presente… entre más dura la prueba, mayor será la bendición”

Pío de Pietrelcina

Pío de Pretelcina, también conocido como Padre Pío, fue un fraile capuchino y sacerdote católico italiano nacido en Pietrelcina, Campania en mayo de 1887. Famoso por sus dones milagrosos y por los estigmas que presentaba en el costado, manos y pies.

Su familia era de clase humilde, trabajadora y muy devota, su infancia se caracterizó por ser de una salud frágil y enfermiza. Desde su niñez sufrió lo que el llamaba “encuentros demoniacos”, y sus vecinos y amigos constantemente lo veían peleando con lo que ellos afirmaban era su propia sombra.

Desde muy temprana edad, manifestó un deseo especial por el sacerdocio. Su padre tuvo que migrar hacia los Estados Unidos y posteriormente a Argentina para poder costear la educación de su hijo.

En 1903 a la edad de 15 años, fue aceptado como novicio en el convento de Morcone. La vida del noviciado era una vida difícil, llena de ayunos y mortificaciones que influyeron decisivamente en el carácter de Pío.

En enero de 1904, termina su noviciado y se traslada al convento de SantÉlia  para continuar con sus estudios. Es por esta época y en este convento en donde ocurre su primera bilocación (fenómeno paranormal en donde una misma persona aparece en dos lugares diferentes al mismo tiempo).

En enero de 1907, hace su profesión de votos solemnes y se traslada al convento de Serracapriola, perjudicando su salud, por lo que sus superiores lo regresan a Pietrelcina, en donde la gente de su pueblo confiaba en él y le pedia consejo.

En agosto de 1910, fue consagrado sacerdote en la catedral de Benevento, pero permanece con su familia derivado de sus problemas de salud.

Sin duda alguna lo que hace más famoso al Padre Pío, es la aparición de estigmas muy dolorosas en manos pies y costados, las cuales ocurrieron desde septiembre de 1918 hasta septiembre de 1968. La noticia de que el padre Pío tenia los estigmas, hizo que miles de personas acudieran a la iglesia de Giovanni Rotondo para verle y besarle las manos, confesarse y presenciar sus misas.

La Santa sede, envió un comunicado argumentando que sus estigmas tenían un origen neurótico, haciendo constar que no se constataba sobrenaturalidad en los hechos, por parte del Santo Oficio.

En los años siguientes, hubo otros 3 decretos en donde el último, prohibía las visitas al Padre Pío o mantener alguna relación con él. Es por esta causa que el Padre Pío pasa 10 años de 1923 a 1933 aislado completamente del mundo exterior.

El padre Pío fue objeto de numerosas investigaciones, hasta que en 1933 las cosas comenzaron a cambiar, ordenando el papa Pio XII se revirtiera la prohibición de la celebración de misas del padre, argumentando que no tenía una mala disposición hacia él, sino que había sido mal informado y animó a los devotos a visitarlo.

Fue hasta después de 30 años, que el entonces papa Juan XXIII prohibe nuevamente su participación como sacerdote, y en julio de 1960, bajo una investigación del arzobispo de Ancona, Carlo Maccari, lo acusa equivocadamente de tener relaciones sexuales.

Tras la muerte del papa Juan XXIII el papa Pablo VI rechazó las acusaciones y devolvió oficialmente la libertad en su ministerio, concediéndole el indulto para celebrar misas.

Al padre Pío además de sus estigmas se le atribuyen facultades extraordinarias como la capacidad de leer conciencias y almas, curas milagrosas mediante la oración, la facultad de estar en dos lugares al mismo tiempo, el don de apariciones y de profecía.

En junio de 2002, el papa Juan Pablo II proclama santo en el Vaticano al padre Pío, haciendo público el hecho de que alguna vez había sido confesado por él, y algunas fuentes inclusive dicen que le había vaticinado el papado.

Fuentes: Wikipedia y abc.es

[77jose-ricardo77]

SAN MARTÍN DE PORRES, RELIGIOSO DOMINICO

El primer santo afroamericano nació en Lima, Perú, en 1579. Fraile dominico, herborista y curandero, encarnó las tres culturas que formaron América Latina, india, española y africana, y fue expresión viva de las obras de misericordia. La Iglesia lo celebra el 3 de noviembre.  

San Martín de Porres, religioso dominico

03 noviembre

En el Perú del siglo XVII eran muchos los que desembarcaban en las Indias sin oficio ni beneficio. A la espera de encontrar una fortuna que nunca llegaría, terminaban en la calle, enredados en reyertas por un lugar para dormir o unos pesos que arrebatarse. En el barrio limeño de Malambo, donde creció nuestro santo, vivían españoles empobrecidos, indios y negros hacinados en “corralones” a la espera de ser vendidos.

Martín sabía que los negros, mano de obra en plantaciones y construcción, eran bien pagados como esclavos, y ya de fraile, cuando en su convento del Rosario hubo un gran problema económico, propuso al prior que lo vendiese, en lugar de los objetos preciosos con los que intentaba conseguir un préstamo, alegando que él era propiedad de la casa y valía como poco mil pesos. Al prior se le saltaron las lágrimas y le contestó: “Dios se lo pague, hermano Martin, pero el mismo Señor que lo ha traído aquí se encargará de remediarlo todo”.

Un adelantado a su época

Martín de Porres Velázquez era hijo del hidalgo español Juan de Porres, que fue gobernador de Guayaquil, y de la negra liberta panameña Ana Velázquez. El matrimonio entre ambos era impensable en aquella época, por lo que Juan se amancebó con ella y no reconoció como legítimo a Martín hasta años después de su nacimiento, aunque siempre se ocupó de su sustento. La ilegitimidad fue la causa principal de que el santo no fuera admitido en un principio como fraile en el convento de los dominicos de Lima, sino solo como “donado”, es decir, recibía alojamiento y se ocupaba de la limpieza.

Pero “el Santo de la escoba”, había aprendido desde su adolescencia en Malambo los principios de la medicina aborigen, el uso de las plantas curativas y la relación de confianza entre quien cura y quien quiere ser curado, y puso todos sus conocimientos al servicio de los hermanos dominicos y de los enfermos que acudían cada vez más numerosos a Santa María del Rosario, pues su fama había corrido por toda Lima.

Durante una epidemia de sarampión, narra un anónimo de la época, “parecía una casa de locos la enfermería, porque cada uno de los enfermos, con el frenesí gritaba, salíase de la cama, y hacía otras cosas como hombre privado de juicio ¡Quien podría con tanto y para tantos! La caridad del venerable fray Martin, que a todos apaciguaba en sus locuras, a todos aplicaba los remedios, a todos hacía que comieran y bebieran, aunque aquellos en el frenesí se resistían”.

Dotado de un fino sentido del humor, su sencillez apabullante, su disponibilidad y paciencia hacían que acudieran a él personas de todos los estamentos sociales, desde el virrey de Perú hasta los zapateros remendones, en busca de ayuda material y espiritual, de consejos y curas. Se le atribuye el don de la bilocación: cuentan que mientras estaba en su celda, fue visto llegar junto a la cama de algunos moribundos para consolarlos, y que a veces salía del convento para atender a algún enfermo y volvía a entrar sin que nadie le abriera y sin llave de la puerta. Cuando le preguntaban cómo hacía, contestaba, riéndose: «Yo tengo mis modos de entrar y salir».

Podría haber sido un médico excepcional y adelantado a sus tiempos porque entendía la complejidad del drama de la enfermedad, sobre todo en la gente humilde: conocía las consecuencias físicas y psicológica de la miseria y la privación. Tenía una lista de “pobres vergonzantes”, es decir, personas que habían sufrido reveses de fortuna y se avergonzaban de que se viniera a saber. Los recibía en secreto, les procuraba comida y ropa e intentaba que “no se perdieran”. Se presentaba a sus pacientes con un “¿Que han menester los hermanos?; y si los sanados se lo agradecían, se escabullía diciendo: “Yo te curo, Dios te salva”.

Adelantado a su época fue también en su respeto por la creación, desde las hierbas que estudiaba y plantaba pacientemente hasta los animales a los que, caso insólito en esos tiempos, también atendía. Su arte de arreglar controversias dio origen a la leyenda de que hizo comer en el mismo plato a un perro, un ratón y un gato. Fuera del convento enseñaba la doctrina cristiana a la gente que vivía en la calle, mendigos, indios, esclavos y huérfanos, y, preocupado por su estado de abandono fundó, con la ayuda financiera de varios nobles, el Asilo y Escuela de Santa Cruz para darles educación y oficio.

Vivió hasta el extremo el voto de pobreza. Si en el convento había organizado un ropero a disposición de quien no tenía con qué vestirse, el santo remendaba su hábito hasta que se caía a pedazos. Una vez, su hermana Juana, visto que el hábito estaba tan raído que se veía la ropa interior, de soga, se presentó con uno nuevo que Martín rechazó diciendo: “En la religión no desdicen pañetes pobres y remendados sino costumbres asquerosas y sucias”.

Murió el 3 de noviembre de 1639, de fiebres cuartanas. Por él doblaron todas las campanas de la Ciudad de los Reyes.

Martín de la Caridad

Fray Martín llevaba a veces a los heridos y a los enfermos a su celda, acarreando algún que otro problema y protestas entre los demás frailes. Cuando los superiores se enteraron, le prohibieron que siguiera haciéndolo. Días después, un indio cayó apuñalado en la puerta del convento, y a pesar de la prohibición, lo metió en su celda y lo curó. Al saberlo, el Provincial le reprendió con dureza. Martín, apenado, le preparó un cocido, que era muy del agrado del Superior, y al servirle le dijo: «Desenójese Vuestra Paternidad, y coma esto, que ya sé le sabe tan bien como a mí la corrección que he recibido». El Provincial le contestó: «Yo no me enojo con la persona, sino con la culpa. Pídale el hermano perdón a Dios, a quien ha ofendido». El santo era humilde, pero decía siempre la verdad: «Yo, Padre, no he pecado». «¿Cómo no, cuando contravino mi orden?». «Así es, Padre, más creo que contra la caridad no hay precepto, ni siquiera la obediencia».

San Juan XXIII, que lo proclamó Patrono de la Justicia Social, escribía en la homilía de su canonización: “La dulzura y delicadeza de su santidad de vida llegó a tanto que durante su vida y después de la muerte ganó el corazón de todos, aun de razas y procedencias distintas (...) Procuraba traer al buen camino con todas sus fuerzas a los pecadores; asistía complaciente a los enfermos; proporcionaba comida, vestidos y medicinas a los débiles; favorecía con todas sus fuerzas a los campesinos, a los negros y a los mestizos que en aquel tiempo desempeñaban los más bajos oficios, de tal manera que fue llamado por la voz popular Martín de la Caridad. Hay que tener también en cuenta que en esto siguió caminos que podemos juzgar ciertamente nuevos en aquellos tiempos, y que pueden considerarse como anticipados a nuestros días”.

[raulmartinetto]

La obra del fotógrafo Raúl Martinetto (Caracas, 1966) tiene una importante impronta neoplatónica. En efecto, los tópicos abordados por este artista se refieren primordialmente a las expresiones concretas de un cuerpo imaginario atemporal en el mundo fenoménico. Su propuesta está plena de una profunda religiosidad en la que abundan monumentos funerarios, así como imágenes de figuras sagradas. Aquí el canon, sin lugar a dudas, está inscrito en un neoclasicismo excelso.

Y es que la meticulosidad con la que este creador aborda las representaciones mundanas de lo sagrado posee una elegancia única. Asimismo, la simbología de los espacios, en clara alusión a lo efímero que es la vida per se, está en primer plano en esta propuesta. No son casuales, entonces, las alusiones de este trabajo a aquellas representaciones que ponen en relevancia el carácter de lo transitorio, de la memoria y del olvido.

Un poco para contextualizar, recordemos de manera superficial y con un lenguaje muy poco ortodoxo de modo de facilitar su comprensión el hecho de que para los neoplatónicos hay tres instancias de realidad: un Mundo de la Idea o lo Uno, un mundo inteligible o Nous y el Mundo Sensible. La primera es una entidad abstracta que genera el resto de la realidad y que a la vez se autogenera. El Nous se referiría en este caso a la inteligencia, a las ciencias exactas y al lenguaje, entre otras cosas. Esta instancia es generada por la primera y a su vez genera al mundo sensible que es la realidad que percibimos aquí y ahora. De manera pues que el mundo que vemos no es más que un mundo de lo aparente y que solo vendría a ser una copia de una copia de lo real que es la idea.

Hay un aspecto, no obstante, en donde este constructo filosófico se entrecruza con el discurso religioso, en particular el discurso de la ecclesia. Así, el Mundo de la Idea sería análogo al Dios Padre, el Nous al Espíritu Santo y el Mundo Sensible sería una analogía del Cristo o el Dios hecho carne. Justamente la mirada última de Raúl Martinetto apunta hacia lo que hay detrás de la imagen sagrada o del monumento funerario, que en este caso son representación temporal de un algo que es eterno. Asimismo, en su obra hay una preocupación sustancial por lo referido a lo efímero. Aquí el artista percibe una realidad que muta y que desaparece, pero cuya coherencia se afirma sobre lo que no cambia, esto es la idea. El artista deviene entonces en un pasajero del tiempo vertiginoso, del tiempo que lo desdibuja todo.

Basado en este discurso, es obvia la razón por la cual este fotógrafo comulga con el neoclasicismo como impronta. Adicionalmente, el uso del blanco y negro le da un carácter más frío y alejado de las tribulaciones mundanas a sus representaciones. La fotografía de este autor es una que se da desde la contemplación y que responde a un profundo misticismo. En él se observa con claridad, no solo una reflexión profunda en torno al fenómeno estético, sino en relación con la vivencia misma. En él se da un oficio que surge de lo cotidiano, del quehacer que responde a inquietudes filosóficas, religiosas y existenciales.

Hace ya alrededor de 35 años desde que conocí a Raúl por la época del colegio, desde entonces pude notar en él a una personalidad de gran riqueza volcada hacia lo interior y con una profunda vinculación con el hecho estético. Han sido muchos los eventos desde esa época y la trayectoria de este fotógrafo ha sido exuberante, habiendo participado en una cantidad importante de muestras, tanto individuales como colectivas. Recientemente el trabajo de Raúl ha sido expuesto en la Jorge Hulian Gallery de Miami con una muestra titulada Puntos de fuga. De esta forma, este artista es otro venezolano cuyo trabajo trasciende fronteras y cuyo abordaje se da desde una gran meticulosidad estilística.

Asistimos con este texto en torno a Raúl Martinetto a la vida y obra de un artista cuyo trabajo está apegado a la rigurosidad del oficio y al quehacer que responde a cuestionamientos intelectuales. En él se concreta la pulcritud formal y una propuesta estética de una depuración excelsa.

Jose Antonio Parra. Junio 2016

[srtaletras]

EXPERIENCIAS QUE  MARCAN Y CASI ME MATARON EN VIDA

Aquí les contaré cómo un lugar, un oficio que odias, te puede dañar tanto tu paz mental y tranquilidad que deseas no volver a saber de gente hostil y de gente en general, deseas únicamente que todo acabe y suicidarte y cómo la gente de tu alrededor nunca lo nota y tampoco le da la valía y la importancia que merece una vez lo comunicas. 

Hace un largo tiempo tuve que buscar trabajo casi obligada porque era lo que mis padres demandaban en mí con tan solo 20 años…  Encontré, pues, un lugar donde tenía que hacer la labor directa del servicio al cliente, entre otras cosas. Al principio me daba mucho pánico hablar, expresarme con seguridad y hacer mi labor sin miedo. Nadie te cuenta lo difícil que es, salir al mundo sin protección y que te vuelvan mierda en algo que justo tú no haces con mala intención. Me trababa al hablar a veces y otras veces no sabía qué tenía que decir a ciertas situaciones con clientes groseros o patanes. Era un terror al que La nueva, debía que acostumbrarse. 

 La nueva en cursiva y negrilla, porque es lo que más escuchas decir a TODOS, en tus narices o a tus espaldas. "La nueva", "¿usted es nueva, cierto?" "No quiero que me atienda la nueva " y lo decían con una forma tan despectiva cómo si ser nueva fuese tener la cara llena de mierda o la ropa vomitada todo el santo día.

Después de un tiempo, ya no era la nueva pero la gente de mierda nunca desaparecía de mi alrededor. Es verdad, ya no era la nueva, era niña. No sabía qué era peor, pues cuando me decían niña, lo hacían con la misma expresión de desagrado y con un tono de voz arrogante y de superioridad. Para los que no saben, en Colombia suelen decirle niña a las empleadas de servicio de una casa y lo dicen de la misma forma desagradable porque para la gente rica, la niña, es la sirvienta de la casa que les frega el piso y les limpia hasta el culo. Así era el trato que tenía que soportar. "Niña, apúrese, tengo prisa", "Niña, tráigame tal cosa, ¡PERO RÁPIDO!", Niña aquí, niña allá… ¡pero qué hijos de puta! 

Con el tiempo, si me decían nueva o niña, no respondía –porque tampoco podia hacer eso o intentar defendeme porque recibía quejas– y miraba mal a sus llamados. 

En éste escrito no entro mucho en detalle con mi vida y mis relaciones con compañeros, amigos, porque mi prioridad al escribir ésto, es contarles mi terrible experiencia y como ésta casi me lleva al suicidio.  

Y ustedes se preguntaran, ¿y por qué no te ibas de allí si el trato era tan malo? Cuando una persona tiene miedo se aterra de dar ese paso… y también necesitaba el dinero para entrar a estudiar, entonces no tenía muchas alternativas… 

Quizá algunos se les pasará por la cabeza, "que pendeja, yo me hibiese ido", "que idiota, yo me defendería y me largaba de ese lugar". Sí, sé que alguno lo pensó. 

No puedo decir con certeza que la gente puede entender ésta situación y por eso, cada vez que pensaba en escribir ésto, me sentía mal porque existe tanta gente insensible que le vale mierda cosas como éstas… Pero también conozco a otras que quizá les importe ésto y por eso hoy lo comparto.

Pasó el tiempo y empecé a sentir mucha más ansiedad –porque si no les conté, tengo ansiedad diagnosticada– y sentía cómo poco a poco me consumía en mi pequeño cuerpo. Pero antes de profundizar en la última línea, les contaré cómo una compañía se apropia de ti hasta que poco a poco tu vida les pertenece y terminas viviendo para ellos. 

Comenzó con la famosa frase "ahorro tiempo si me voy con el uniforme puesto", porque era algo que hacía más gente para no tener que cambiarse de ropa ni ensuciar más y también no perdías tiempo en la llegada y la salida para el cambio de ropas. Lo vi de esa manera hasta que un día iba para el trabajo y llovió tanto que me mojé los zapatos y tuve que trabajar de esa manera. Desde ése día, decidí dejar en mi casillero el uniforme y vestir ropa normal y cambiarme al llegar y al salir del trabajo. Pero, mucho después me di cuenta que cosas como "ahorrar tiempo" empieza a ser el comienzo de perderse como individuo y entregarte como persona y como alguien individual, a una compañía que no le importas… y les explicaré entonces, cuándo me di cuenta de que casi cometo un terrible atentado hacia mi persona… Entonces les contaré el error de comete muchos porque se dejan a sí mismos de último y por creer que cumplir, significa dejar de hacer cosas importantes para ti. 

Aquí vamos: 

El simple hecho de dejar de pensar en vestirte para ti, en dejar de salir y cancelar citas con amigos, con familia y hasta citas medicas, por tener que cumplir a la empresa, es como terminas entreganle tu vida a una labor que no te aporta y que consume todo tu tiempo y energía. Y ojo, estamos hablando, en especial, de un trabajo que odias, pero puede aplicar para cualquier trabajo porque, ¡ey, tu vida es importante!, Tanto tu intimidad como tu vida social y no deberías dejar que una compañía la consuma, la absorba hasta llegar al punto de que vives para ellos y meterte en la cabeza la idea estúpida de pensar en el "ellos no son nada sin mí" Sí lo son. Les vales mierda, ojo, siempre recuerda eso: a una empresa les vales mierda, solo quieren que produzcas y te reemplazarán en un parpadeo. 

Entonces, les contaba, que me fuí dando cuenta, un tiempo después, que con el pequeño hecho de dejar usar mi propia ropa, ya estaba empezando a darles de mí, sin mi consentimiento. Y con la terrible idea de tener que cancelar todo porque "Tengo que trabajar", estaba dándoles control sobre mi vida. Un tiempo después, dije que ya no volvería a cancelar todo solo porque "tenía que trabajar" y tiempo después, me rehusé a darles de mí lo que me querían quitar.

Ahora, tocando un poco a profundidad, les contaré cómo empezó a convertirse en un infierno el hecho de ir a trabajar. 

Con el tiempo, me fue costando más de mí misma ser "amable", tener que sonreír siempre, y corresponder a todo lo que demandaba ser una chica del servicio al cliente y más. 

Les dejo claro que también soy una persona introvertida y para que entiendan mucho mejor, les explicaré mejor qué es ser introvertida:

Una persona introvertida no es simplemente aquella que se mantiene en silencio. Un introvertido le cuesta la socialización porque aunque puedas ver que habla con personas, ríe y demás, le está costando bastante energía poder expresarse y mantenerse sereno porque después de un tiempo, se sentirá agobiado y cansado mentalmente de socializar y ver gente y querrá salir corriendo de ese lugar. Y diciéndolo así, la introversión y la socialización no se llevan. Ahora bien, que ya están más en contexto, imaginen a una persona introvertida que tiene ansiedad. Suena a una locura, ¿no creen? Querer salir corriendo de un lugar porque no sientes seguridad, porque estás agobiada de socializar, tienes ataques nerviosos y temor de tener que seguir haciendo algo que te tiene harto y, querer irte porque te tratan, tras el hecho, como la mierda... 

Ahora, sigamos sumando el hecho de que estudiar nunca se pudo por culpa de la misma compañía y porque las oportunidades no se dieron, entonces, sumamos la depresión. 

[. . .]

Aquí llegamos al final del nudo. 

Para los que no saben, la mayor tasa de muertes sin ser previstas, son protagonizadas por pacientes con ansiedad y depresión, pues, es el paciente que nunca avisa cuándo se irá. 

En ésta penúltima parte, les contaré qué pasó con mi deseo y añoro a la muerte y a la apreciación de querer terminar con todo y morir. 

Los días repetían igual, la sensación de que la vida avanzaba y yo no, el hecho de que perdía mi tiempo y no hacía cosas realmente productivas, adicional a eso, las crisis de ansiedad que soportaba cada vez peor y el tener que enfrentar lo mismo todos los días, me dieron unas enormes ganas de tirarme a un carro, de lanzarme de un puente, de irme a dormir suplicando no despertar.

"Por favor, llévame, ya no quiero más ésto" "Mátame ya, por favor" "¿Me puedo ir ya?" "¿Me puedo morir ya?" 

Incontables eran los pensamientos que tenía a diario y las palabras muerte, morir, matarme, las repetía en mi cabeza un sin fin de veces. El deseo de morir era vívido y cada vez más fuerte. Empecé, entonces, a desear no despertar. Me iba a dormir llorando y así me quedaba dormida con el sueño de no volver. 

¿Sabe alguien lo que es reír con el deseo latente de no querer seguir viviendo? ¿Sabe alguien qué es tratar de seguir con tu vida cuando las ganas de morir son más fuertes? 

Ahora bien, habrá quién diga que una persona con ansiedad no debería trabajar o hablarán refiriéndose a la ansiedad como una condición que excluye. Una persona con ansiedad, introversión y depresión, sigue siendo una persona. Y una persona merece ser tratada bien. En la actualidad, hay muchos que no entienden todo lo que carga el otro en su espalda y tampoco les importa. En dónde fue mi trabajo, observé cómo la gente puede llegar a ser tan insensible, apática e intolerante con el otro. Que sin importar si otro se está muriendo, quieren ser el primero en ser atendido y el resto que se vaya a la mierda. ¿Entienden la mierda que se han convertido muchos? ¿Pueden entender cómo la misma gente puede llegar a ser una escoria? Ahora habrá muchos que querrán decir, ¿a quién le importa a la gente y los problemas de los demás? Porque sí hay gente así de insensible. Bueno, a mí. A mí me importa la gente y por eso aquí les escribo que conocer a tanta gente, me hizo odiar el contacto. El ser una persona tsn empática y altamente sensible, me daba la posibilidad de ver y entender los comportamientos de todo el mundo, pero si realmente estan leyendo hasta aquí, por favor, ¡tengan un poco de amabilidad con el otro! Las personas no tenemos la culpa de las tragedias de cada quien,  pero no por eso deben pasar por encima como si los encargados del servicio al cliente no tuvieramos sentimientos, ni sensibilidad ni vida propia. 

Un día, cuando vayan a la tienda y miren a su tendero o la señorita del servicio al cliente, por favor, antes de decirle que es incompetente, que no sirve para nada, que es una perra estúpida que no se puede equivocar, una hijueputa que vale mierda, salude con cortesía y acuérdense de que también es una persona como usted y quizá, como yo, piensa en suicidarse día tras día. 

Sin más que agregar, finalizando con éste extenso escrito, les cuento que después de tanto tiempo, he podido decidir, aún con miedo, irme de ese matadero que tanto me llevó a querer acabar con mi vida. Ya no deseo la muerte con tanta intensidad… He decidido comenzar el año quitando el pensamiento de querer suicidarme y por fin, empezar de cero. 

No hay más por hoy. 

Gracias por leer. 

PD: Para ti que tienes miedo, nunca pero nunca te quedes en un lugar que te hace daño. Aplica para TODO. Todo saldrá bien, confía. 

[armatofu]

MITOS EN AMÉRICA

MITO 7: LA SANTA INQUISICIÓN MATÓ A MILLONES DE INDÍGENAS

En el MITO 5 ya hablamos sobre la evangelización en América, así que no lo vamos a tratar de nuevo y tampoco vamos a hablar sobre la inquisición en otros reinos de Europa, solo vamos a tocar a lo referente a la península y la América española.

Una vez más nos encontramos ante otro mito muy extendido, donde se dice que la inquisición mató a millones de indígenas. Resumiéndolo muy brevemente la Santa Inquisición ni tan siquiera podía juzgar a los indígenas, pues nunca tuvo jurisdicción sobre los indígenas. El rey de España ordenaba «que los inquisidores nunca procediesen contra los indios, sino contra los cristianos viejos y sus descendientes y las otras personas contra quien en estos reinos de España se suele proceder».

¡¡De hecho, incluso hubo indígenas que fueron inquisidores!! En el siglo xvii, el arequipeño Don Juan Nuñez Vela de Ribera, representando a los "illustres Cavalleros Ingas del Reino del Perú" (la Nobleza incaica), le solicitó al rey de España que "Su Magestad se sirviesse de admitir a los indios a ser Ministros del Santo Oficio de la Inquisición", en base a que ya estaban en condiciones de tener la calidad de cristianos viejos, limpios y nobles.

El Consejo Supremo de Inquisidores, presidido por Don Diego Sarmiento Valladares, aprobó la propuesta, fundamentando que son "diez los inquisidores que avalan la petición a favor de los indios nobles".

Siendo así que el rey de España aprobó la solicitud que reconocía que los indios nobles, en general para toda la Monarquía Hispánica, pudieran acceder a la Sagrada Congregación del Santo Oficio de la Inquisición.

El rey de España confirió el acceso de los indios nobles a todos los cargos seculares y eclesiásticos en las iglesias, capellanías, colegios, catedrales y puestos militares:

"De que puedan acceder los indios a los puestos eclesiásticos o seculares, gubernativos, políticos, y de guerra, que todos piden limpieza de sangre, y por estatuto la calidad de nobles”. Carlos II, 1697.

"Los Señores del Consejo Supremo de la Santa General Inquisición que a nuestro poderosisimo Inca Don Carlos II, Augustisimo Emperador de la América, hicieron la consulta de que Su Majestad se sirviese de admitir a los indios a ser Ministros del Santo Oficio, fueron en dicho Supremo Consejo, un decreto de Su Majestad en que se confirmaba la dicha consulta. Siendo virrey el Excelentísimo Señor Don Melchor Portocarrero Laso de la Vega, Conde de la Moncloba.

Ejemplo de indígenas en la inquisición podrían ser Don Eugenio de Santa Cruz, un indio noble del siglo xviii, natural de Pampanga, que llegó a ser Juez Provisor del Obispado del Santísimo Nombre de Jesús y Calificador del Santo Oficio de la Inquisición en Filipinas.

EN NUEVA ESPAÑA

Se estima que un aproximado de 300 personas fueron llevadas a juicio a lo largo de los tres siglos que duró EL VIRREINATO, y no miles, como cuentan las leyendas y mitos de la inquisición en la Nueva España, de acuerdo con los estudios realizados por la investigadora Consuelo Maquívar de la Dirección de Estudios Históricos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

De esas 300 personas, se estima que tan solo unas 43 fueron condenadas a muerte, todas ellas de origen europeo. 17 personas fueron ajusticiadas en el siglo XVI, en el siglo XVII 25 y una en el siglo XVIII y en el XIX ninguna.

También resultan falsos los diferentes métodos y artilugios de tortura que suele haber en museos de llamados de la “inquisición”. Ojo, vuelvo a repetir que hablamos de la inquisición española, desconozco el proceso inquisitorial en otros países.

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BRUJERÍA

La caza de brujas en España tuvo una intensidad mucho menor que en otros países europeos (especialmente Francia, Inglaterra y Alemania), ya que la Inquisición mantuvo una actitud escéptica hacia los casos de brujería, considerando, a diferencia de los inquisidores del resto de países europeos, que se trataba de una mera superstición sin base alguna.

Es decir, en España estaba totalmente prohibido juzgar a una persona por brujería sin prueba alguna como era costumbre en Inglaterra, Francia o Alemania.

Un dato importante a resaltar en España era que si una mujer mataba a sus hijos, probablemente era acusada de bruja y sería condenada a la hoguera, es decir, que en realidad era condenada a muerte por infanticidio, no en sí por “bruja”.

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Para empezar, ¿que era la inquisición? Hay quienes la comparan con los sacrificios humanos que practicaban lagunas civilizaciones prehispánicas, evidentemente desde el desconocimiento.

La Santa Inquisición era ni más ni menos que un tribunal bajo el control de la Corona Española.

¿Cuál era su función? La de juzgar aquellos delitos que atentaban contra la fe católica.

Como en todo juicio, había un acusado, su defensa y la acusación.

¿Cómo llegaba una persona a ser acusada? Por una denuncia anónima o directamente denunciado por la misma institución.

La Santa inquisición tenía una amplia red de delatores y confidentes anónimos, pero un dato muy poco conocido es que acusado se le permitía nombrar si tenía algún enemigo. Si el nombre de su enemigo coincidía con el del denunciante, el acusado era absuelto automáticamente. Esto se hacía para evitar las típicas rencillas y peleas vecinales o por otro tipo de intereses.

Además, en España, el juez decidía si la parte que acusaba había aportado las pruebas suficientes para demostrar lo que afirmaba. Para evitar las acusaciones sin fundamento el que acusaba corría el riesgo de ser condenado a la misma pena que le hubiera correspondido al acusado si lo que afirmaba se demostraba que era falso.

Como en todo juicio hay un veredicto, y este podían ser varios:

-1. El acusado podía ser absuelto.

- 2.El proceso podía ser «suspendido», con lo que en la práctica el acusado quedaba libre, aunque bajo sospecha, y con la amenaza de que su proceso se continuase en cualquier momento. La suspensión era una forma de absolver en la práctica sin admitir expresamente que la acusación había sido errónea.

- 3.El acusado podía ser «penitenciado». Era el menor de los castigos que se imponían. El culpable debía abjurar públicamente de sus delitos y después cumplir un castigo espiritual o corporal. Entre estos se encontraban el sambenito, el destierro (temporal o perpetuo), multas o incluso la condena a galeras.

-4. El acusado podía ser «reconciliado». Además de la ceremonia pública en la que el condenado se reconciliaba con la Iglesia Católica (el auto de fe), existían penas más severas, entre ellas largas condenas de cárcel o galeras, y la confiscación de todos sus bienes. También existían castigos físicos, como los azotes. Los reconciliados no podían ocupar cargos eclesiásticos ni empleos públicos, así como tampoco podían ejercer determinadas profesiones, como recaudador de impuestos, médico, cirujano o farmacéutico. La inhabilitación se extendía a sus hijos y nietos, aunque estos podían librarse de ella pagando una multa llamada de composición.

- 5. El máximo castigo era la «relajación» al brazo secular, que implicaba la muerte en la hoguera. Recibían esta pena los herejes impenitentes y los reincidentes. La ejecución era pública. Si el condenado se arrepentía, se le estrangulaba mediante el garrote vil antes de entregar su cuerpo a las llamas. Si no, era quemado vivo.

Kamen confirma que las condenas a muerte entre 1560 y 1700 solo eran del 0,7%. En el siglo xviii las "relajaciones" disminuyeron aún más y así durante los reinados de Carlos III y Carlos IV solo cuatro personas murieron en la hoguera.

Además era un proceso garantista, es decir, los condenados tenían derecho a apelar al Consejo de la Suprema Inquisición.

LOS DATOS:

Las primeras estimaciones cuantitativas del número de procesados y ejecutados por la Inquisición española las ofreció Juan Antonio Llorente, que fue secretario general de la Inquisición de 1789 a 1801 y publicó en 1822 Historia crítica de la Inquisición. Según Llorente, a lo largo de su historia la Inquisición habría procesado a un total de 341.021 personas, de las cuales algo menos de un 10 % (31.912) habrían sido condenadas (culpables, lo cual no quiere decir que fueron condenados a muerte). Según García Cárcel estima que podría pensarse que una cifra aproximada puede estar en torno a las 3000 condenados a muerte.

Aunque los historiadores modernos han emprendido el estudio de los fondos documentales de la Inquisición. En los archivos de la Suprema, actualmente en el Archivo Histórico Nacional, se conservan, en los informes que anualmente debían remitir todos los tribunales locales, las relaciones de todas las causas desde 1560 hasta 1700. Ese material proporciona información de 49.092 juicios, que han sido estudiados por Gustav Henningsen y Jaime Contreras. Según los cálculos de estos autores, un 1,9 % de los procesados fue quemado en la hoguera.

Stephen Haliczer, uno de los profesores universitarios que trabajaron en los archivos del Santo Oficio, dice que descubrió que los inquisidores usaban la tortura «con poca frecuencia» y generalmente durante menos de 15 minutos. De 7000 casos en Valencia, en menos del 2 % se usó la tortura y nadie la sufrió más de dos veces. Más aún, el Santo Oficio tenía un manual de procedimiento que prohibía muchas formas de tortura usadas en otros sitios de Europa. Los inquisidores eran en su mayoría hombres de leyes, escépticos en cuanto al valor de la tortura para descubrir la herejía.

FUENTES:

- Splendiani, Ana María (1997). Cincuenta años de la inquisición en el Tribunal de Cartagena de Indias. p. 86. «la Inquisición americana nunca se involucró en la conversión y evangelización de los indígenas, pues éstos estaban al margen de su jurisdicción desde la misma promulgación de los edictos de fundación de los tribunales americanos ».

- El Tribunal de la Inquisición, Fernando Ayllón (1997).

- «Lienzo conmemorativo del pedido al Inca don Carlos II, rey de España, para que la nobleza indígena pueda ingresar al Santo Oficio de la Inquisición del Perú |: Arca:». arca.uniandes.edu.co. Consultado el 22 de septiembre de 2023.

- Pérez, Joseph (2012) [2009]. Breve Historia de la Inquisición en España.

- Kamen, Henry (2011). La Inquisición en España. Una revisión histórica. pp. 193-194. «El número proporcionalmente pequeño de ejecuciones un argumento eficaz contra la leyenda negra de un tribunal sediento de sangre. está claro que la Inquisición, durante la mayor parte de su existencia, estuvo lejos de ser una máquina de la muerte, tanto por sus propósitos como por lo que realmente podía llevar a cabo. »

- Contreras, Jaime y Gustav Henningsen (1986). “Forty-four thousand cases of the Spanish Inquisition (1540-1700): analysis of a historical data bank”, en Henningsen G., J. A. Tedeschi et al. (comps.), The Inquisition in early modern Europe: studies on sources and methods. Dekalb: Northern Illinois University Press.

[davidsoto666]

¿Por qué los ESPIRITISTAS, SANTEROS Y BABALAWOS COBRAMOS?

Muchas personas se pregunta por que los espiritistas, santeros y Babalawo cobran tanto por sus servicios...

La respuesta es pq ellos cuanto no han invertido en su preparación y desarrollo.

Muchas personas no entienden que así como el médico, el abogado, el ingeniero, el albañil y el mecánico estudiaron o tuvieron que dedicar parte de su vida a especializarse en sus áreas de trabajo, el santero y Babalawo también lo ha hecho... Y es que los dones divinos en esta religión lamentablemente deben venir acompañados de mucha lectura, práctica y retentiva.

No obstante existen otros motivos para que los santeros y los Babalawo cobren... En el oddun 6-6 "Obara melli" , el santo dice que todo lo que se haga debe cobrarse como un honorario profesional, ya que al limpiar, consultar o aconsejar a alguien a través de una consulta, el santero está regalando parte de su ashe (poder divino), el cual no se consigue en el supermercado.

Quizá para muchos el sustentar una opinión de este tipo, con signos que rigen el oráculo divino de la osha no es válido.

Al hacer una limpieza a un aleyo, a una casa o aun grupo familiar, el santero o Babalawo absorbe parte de la energía negativa que hayan tenido los involucrados... El religioso debe adquirir insumos, medios y herramientas para liberarse de este residuo que no se ve pero que si se siente.

A través de ebboses (Limpiezas con hierbas, sacrificios de animales, o recibir algún orisha) El santero y el Babalawo puede liberarse del osorbo que pudo haber heredado por colaborar con otra persona.

Dentro de la santería el dinero que cobra el religioso es llamado "derecho" y es que no es otra cosa que un derecho...

Cuando el mismo va destinado a cancelar la entrega de algún orisha o por consagraciones; el derecho debe venir acompañado de atana melli, obi melli, owo mire y okoto fun fun. Muchas casas consideran que este es el verdadero derecho para los orishas.

Sin embargo es cierto, que en la actualidad y producto de la masificación de la religión, algunos santeros y Babalawo han tomado la iniciativa de vivir de lo que le pueden ofrecer ahijados por favores concedidos, esto los lleva a cobrar cantidades realmente exorbitantes en comparación con lo que realmente cuesta la consagración.

Pero... ¿Cómo puede saber un aleyo o una persona que no sabe a profundidad de la religión que lo están estafando?

Aquí algunos datos importantes...

A- Lo primero... Es recomendable conocer a profundidad a la persona que lo atiende.

B- Es recomendable que si se trata de una consagración, el padrino solo cobre el derecho por sus servicios... Por otra parte que sea el ahijado que se encargue de todo lo adicional, así el llevará un control de lo que gastará y el padrino quedará libre de cualquier posibilidad de ser acusado por estafa. "lo cual hoy es muy común".

C- En la búsqueda de comparación de precios con otros santeros o Babalawo podemos terminar embaucados por otros más vivos.

D- El padrino deberá aclarar desde el principio que su derecho no incluye el pago de insumos ni de cualquier otra mano de obra, si este no lo hace, el ahijado está en el deber de pedir la aclaratoria

E- El derecho obligatoriamente deberá ser presentado en efectivo ante el orisha del padrino, si no es así yo pensaría que hay algo raro.

No obstante es bueno aclarar que el santo no se vende... El orisha no tiene precio, el derecho que cobran los santeros se utiliza la mayoría de las veces para oficios religiosos.

Muchos personas atribuyen el cobro de grandes sumas de dinero a la influencia cubana luego del periodo especial al final de la década de los 80, sin embargo no creo en tal afirmación... Si bien es cierto que los cubanos sacaron el máximo provecho a su experiencia y conocimiento, también es cierto que el cobro de derecho no es exclusivo de la santería.

En la iglesia católica son muy famosas las limosnas, las donaciones millonarias que hacen damas de la sociedad y las grandes empresas transnacionales. ¿A dónde va ese dinero? Pues a la cera que pule los adoquines de los grandes templos.

En la actualidad la organización "Oración fuerte al espíritu santo" acepta desde cestatickets hasta anillos y cadenas de oro como forma de pago.

La iglesia evangelica exige el conocido diezmo para que los deudos se mantengan libre de pecado.

Los espiritistas cobran costos elevadisimos por sus archireconicidos reventamientos, velados y amarres espirituales.

Los Judíos enmarcado en el sabath sagrado entregan parte de sus ganancias a las sinagogas

Los musulmanes también diezman parte de las ganancias adquiridas por su trabajo para mantener a los sacerdotes y a las mezquitas.

¿Por qué no cobrar los santerosy los Babalawo? ¿Por qué es tan satanizado el cobro del derecho santero?

La respuesta puede ser diversa, desde las cantidades de dinero hasta la discriminación religiosa...

En la actualidad una persona puede gastar en la coronación de un Oggun, un Eleggua, un Oya,un Ochosi al rededor de 10 mil dolares a 16 mil en USA dependiendo el Santo que va a coronar... Se preguntarán ¿por que tanto?

Explico.... Todo este dinero no va a los bolsillos del padrino.

El padrino de allí debe pagar: El derecho a 20 santeros aprox, calculado cada uno a 250 dolares, debe hacer un mercado bastante grande, debe comprar las extensa lista de animales para el sacrificio debe pagar el derecho del obba por cada plato, debe pagar al yubon, debe pagar el guiro del día del medio, debe pagar el babalawo que oficiará la matanza, debe pagar la misa espiritual y cualquier otro gasto adicional que se de en la ceremonia. Con 5 mil dolares creo que me quedé corto.

No obstante no se justifica una ceremonia de collares en 2000 dolares como lo he visto ultimamente.

NO se justifica una consulta en 250 dolares.

NO se justifica una rogación en 200 dolares

NO se justifica 300 dolares por darle de comer a Eleggua

NO se justifican 16 mil dolares por coronar un shangó un yemaya o un Obbatalá.

NO se justifica cobrar por elsalmar a un niño enfermo.

Pero en fin, cada quien tendrá sus razones... Y la solución la tiene la gente en sus manos, si crees que el derecho que te están cobrando es exagerado, pues busca otros servicios, quizá puedas encontrar una tarifa acorde con tus necesidades.

Lo que si es importante saber que esta religión tiene sus bases en la humildad y que los espiritistas, santeros y Babalawo deben ayudar haya dinero o no a quien realmente lo necesite.... Olofin, Olorun y OLoddumare siempre lo saben valorar.

Con todo mi cariño...

[lecturasdiarias]

Lecturas del Jueves de la 2ª semana del Tiempo Ordinario

Lecturas del día 22 de Enero de 2025

Primera lectura

Lectura de la carta a los Hebreos 7,23–8,6

Hermanos: Durante la antigua alianza hubo muchos sacerdotes, porque la muerte les impedía permanecer en su oficio. En cambio, Jesucristo tiene un sacerdocio eterno, porque él permanece para siempre. De ahí que sea capaz de salvar, para siempre, a los que por su medio se acercan a Dios, ya que vive eternamente para interceder por nosotros.

Ciertamente que un sumo sacerdote como éste era el que nos convenía: santo, inocente, inmaculado, separado de los pecadores y elevado por encima de los cielos; que no necesita, como los demás sacerdotes, ofrecer diariamente víctimas, primero por sus pecados y después por los del pueblo, porque esto lo hizo de una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. Porque los sacerdotes constituidos por la ley eran hombres llenos de fragilidades; pero el sacerdote constituido por las palabras del juramento posterior a la ley, es el Hijo eternamente perfecto.

Ahora bien, lo más importante de lo que estamos diciendo es que tenemos en Jesús a un sumo sacerdote tan excelente, que está sentado a la derecha del trono de Dios en el cielo, como ministro del santuario y del verdadero tabernáculo, levantado por el Señor y no por los hombres.

Todo sumo sacerdote es nombrado para que ofrezca dones y sacrificios; por eso era también indispensable que él tuviera algo que ofrecer. Si él se hubiera quedado en la tierra, ni siquiera sería sacerdote, habiendo ya quienes ofrecieran los dones prescritos por la ley. Pero éstos son ministros de un culto que es figura y sombra del culto celestial, según lo reveló Dios a Moisés, cuando le mandó que construyera el tabernáculo: Mira, le dijo, lo harás todo según el modelo que te mostré en el monte. En cambio, el ministerio de Cristo es tanto más excelente, cuanto que él es el mediador de una mejor alianza, fundada en mejores promesas.

Palabra de Dios

Salmo Responsorial

Sal 40 (39), 7-8a.8b-9.10.17

R./ Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad.

Sacrificios y ofrendas no quisiste, abriste, en cambio, mis oídos a tu voz. No exigiste holocaustos por la culpa,  así que dije: “Aquí estoy “.  R./ Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad.

En tus libros se me ordena hacer tu voluntad.;  esto es Señor, lo que deseo tu ley en medio de mi corazón.  R./ Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad.

He anunciado tu justicia  en la gran asamblea; no he cerrado mis labios: tú lo sabes, Señor.  R./ Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad.

Que se gocen en ti y que se alegren Todos los que te buscan. Cuantos quieren de ti la salvación  repiten sin cesar: “¡Qué grande es Dios!”  R./ Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad.

Evangelio

Lectura del santo evangelio según San Marcos 3,7-12

En aquel tiempo, Jesús se retiró con sus discípulos a la orilla del mar, seguido por una muchedumbre de galileos. Una gran multitud, procedente de Judea y Jerusalén, de Idumea y Transjordania y de la parte de Tiro y Sidón, habiendo tenido noticias de lo que Jesús hacía, se trasladó a donde él estaba.

Entonces rogó Jesús a sus discípulos que le consiguieran una barca para subir en ella, porque era tanta la multitud, que estaba a punto de aplastarlo.

En efecto, Jesús había curado a muchos, de manera que todos los que padecían algún mal, se le echaban encima para tocarlo. Cuando los poseídos por espíritus inmundos lo veían, se echaban a sus pies y gritaban: “Tú eres el Hijo de Dios”. Pero Jesús les prohibía que lo manifestaran.

Palabra del Señor

[diegoperea-periodistadeportivo]

Dormidos

Un doblete de Marcos Leonardo maquilla una pésima primera parte, pero no evita la derrota (3-2) ante Italia

Brasil se presentaba como una de las selecciones favoritas, ya que además de poseer cinco títulos de la categoría, es la actual campeona sudamericana, torneo que terminó de forma invicta. Sin embargo, no se había logrado clasificar para las dos últimas ediciones del mundial. Por su parte, Italia llegaba con la espina de haber quedado fuera agónicamente en las semifinales del europeo sub-19, a manos de Inglaterra.

Como era de esperarse, varias selecciones presentaban bajas en sus planteles debido a que, al no ser fecha FIFA, los equipos no estaban obligados a ceder a sus jugadores. Ramón Menezes no estaba exento a esta situación, le faltan cuatro titulares indiscutibles del torneo realizado en Colombia.

No había transcurrido ni un cuarto de hora cuando los europeos ya estaban en ventaja. Un centro a segundo poste del lateral izquierdo de la Juventus, que terminó desviado por Casadei, unos de los jugadores a seguir en este campeonato, fue rematado de primera por Prati. Robert Renan y Kaiki se miraban buscando explicaciones.

El ataque sudamericano era inoperante, ni Giovani ni Biro ni Martins conseguían conectar con Marlos Leonardo; mientras que la defensa sufría a cada ataque. Llegaría el segundo tras un tiro de esquina ganado en lo alto en dos oportunidades por Casadei, ante una salida en falso de Mycael.

Italia tenía el partido en sus manos, con una eficiencia descomunal. Y Arthur se encargaría de ayudar más a los dirigidos por Nunziata: un penal claro ante el “terror” Casadei; él mismo se encargaría de engañar al arquero y convertir a los 35´. Brasil estaba en la lona, nada funcionaba. Hasta el arquero del Athletico Paranaense, quien se había mostrado altamente seguro durante el torneo sudamericano, fallaba.

La segunda parte comenzaba con cuatro cambios de Menezes; sin embargo, la tónica del partido continuaba igual. Apenas corrían dos minutos cuando Kaiki por poco y entrega en bandeja el cuarto a Baldazi tras un resbalón, quien se apresuró ante el arquero brasileño.

Si bien la zaga europea se había mostrado segura hasta ese momento, una falta de comunicación entre Casadei y Fontarosa y un mal despeje de Faticanti dejaban la posibilidad a Marquinhos a las afueras del área grande, quien remataba mordido, pero para su buena fortuna el balón caía a Marcos Leonardo, que de primera y a media vuelta dejaba sin opción a Desplanches. Italia daba vida a Brasil a falta de más de un cuarto de hora para el final.

Las ocasiones ahora se sucedían para los brazucas, sobre todo con Kevin: el más activo de los revulsivos.  Fue precisamente tras un tiro libre de larga distancia cobrado por el palmeirense que llegaría el segundo tanto: el arquero italiano enviaba a tiro de esquina y la defensa despejaba, pero no del todo. Sávio, otro de los que había entrado en la segunda parte y que no pudo disputar el sudamericano por una lesión, conseguía eludir a sus marcadores y centrar al delantero del Santos, quien remataba solo de cabeza, e inclusive ni siquiera tuvo que saltar, únicamente dar dirección de arco. 3-2 a falta tres para el final, más el agregado.

De ahí en adelante no hubo más ocasiones. La Azzurra tiró de experiencia y oficio para “gastar” tiempo; mientras que Brasil se quedó sin más recurso que el centro.

El árbitro mexicano Marco Ortiz decretó el final después de seis minutos pasados los 90. El siguiente partido de la Verdeamarela es contra República Dominicana, en teoría el rival más débil del grupo, el próximo miércoles en el mismo estadio, el Malvinas Argentinas de Mendoza.

[ochoislas]

LOS JUSTOS

Tras el bombardeo en alfombra oficio divino tras los botes de metralla preludio de órgano coro rozagante tras la defoliación mañana de Pascua blancos guantes lirios blancos tras el napalm Padre Hijo y Espíritu Santo Amén.

*

THE RIGHTEOUS

After the saturation bombing divine worship after the fragmentation shells the organ prelude the robed choir after defoliation Easter morning the white gloves the white lilies after the napalm Father Son and Holy Ghost Amen.

Robert Francis

di-versión©ochoislas