#el mártir no tiene la mente en su propio bien

[obnibulado]

no sé qué causó que yo dejara, de una vez por todas, de pensarme víctima con tanta seguridad, específicamente víctima de un dios en el que no creo. no es como que pasaron años de la última vez que lo culpé sólo por la necesidad de señalar un único culpable, pero tampoco puedo identificar cuándo solté el hábito de golpe. sólo agradezco que haya pasado. qué terrible es necesitar estar en control y totalmente enterado de las causas. la vida es azarosa en su instrucción y yo siempre estoy aprendiendo a ser mejor alumno.

[opoxun]

Sobre el verdadero nombre de William James Moriarty

En varias ocasiones, se nos muestra que William James Moriarty posee un nombre de nacimiento que desconocemos. La primera de ellas es en el capítulo 33, cuando Charles Augustus Milverton indaga sobre el pasado del profesor y descubre el registro de un juicio en el que participó cuando era pequeño. Milverton se queja de que el nombre del demandante, el niño (es decir, nuestro William) sea ilegible (qué conveniente.)

 La segunda vez que se nos indica esto es en el capítulo 53. Siguiendo las indicaciones del propio William, Sherlock Holmes corre hacia una casa abandonada donde encuentra las evidencias de los planes que el Señor del Crimen ha estado llevando a cabo. Entre los documentos están las partidas de nacimiento de los hermanos. “Así que este es el verdadero nombre de Liam…”

Además, también se bromea con el tema en dos omakes. En el del capítulo 33, relacionado con la escena ut supra diximus, Milverton se asombra de que el agua haya borrado únicamente el nombre de William de todos los documentos. En el capítulo 34, Bond le pregunta a William por su verdadero nombre, a lo que él responde firmemente que es un secreto.

A día de hoy todavía no tenemos ninguna pista sobre cuál puede ser este nombre. Yo, que creo mucho en la simbología del nombramiento, tengo en mente tres: Joshua, Michael y Adam. Empezaré a explicarlos en orden de menor a mayor gusto personal.

Joshua

                        El nombre original de Jesucristo en hebreo bíblico era יְהוֹשֻׁעַ yehoshua . Este nombre llegó al español (Jesús) desde su variante en arameo, Yeshúa (ישוע), a través del griego Iesoús (Ιησούς) y del latín Iesus. Recordemos que nuestro personaje es inglés, y que por aquella época era poco común tener un nombre de otra nacionalidad. Es por eso que he preferido Joshua, la versión inglesa, antes que simplemente Jesus.

Quizá esta comparación sea la más evidente de las tres. El objetivo de William es sacrificarse por el mundo para hacer de él un lugar más puro. Él carga solitariamente con los pecados de toda la humanidad. Es un mártir, que si hacemos un poco de etimología, recordamos que proviene del griego «μάρτυς, -υρος», «testigo», en el sentido de que da testimonio de su fe incluso cuando va a ser sacrificado. El mayor mártir de la historia es la figura de Jesús, con la que el propio manga han hecho alguna que otra comparación.

En efecto, Sebastian Moran dice que se empieza a parecer a aquel que llevaba su propia cruz al monte Golgota, donde los enjuiciados sufrían la crucifixión.

 También tenemos una ilustración para el capítulo 61 de William con la corona de espinas, signo característico de Jesús, ya que le forzaron a ponérsela en la cabeza mientras llevaba la cruz, haciendo burla de que era una corona merecida para “el rey de los judíos”. Estas dos referencias con Moran presente me hacen pensar que esta comparación se refiere más a la percepción que tiene Moran de William que de William sobre sí mismo.

Michael

                    En hebreo: מיכאל‎ mica.el, (literalmente: ¿Quién como El?) siendo su versión en inglés, Michael (pronunciado /'maɪ.kl/). Es en referencia al arcángel Miguel en la religión judeocristiana, comandante de las tropas de Dios y encargado de expulsar a los ángeles (futuros demonios, entre ellos Lucifer) que se rebelaron en el cielo. Por supuesto, Lucifer también le quedaría bien (portador de la luz, ángel incomprendido….) pero me parece un poco demasiado dramático.

The fall of the rebel angels by Luca Giordano (c.1666)

Para apoyar esta teoría, según Christopher Roden, estudioso Holmesiano, un compañero del internado de Arthur Conan Doyle pudo servir como inspiración para el apellido de Moriarty. Este joven se llamaba Michael Moriarty, y en su primer año de colegio ganó un concurso de matemáticas presentando un trabajo sobre el teorema del binomio. Recordemos que los tres Moriarty consiguieron un título prestigioso (The King’s Scholar) en el internado que estudiaron, y que la tesis que le otorgó el doctorado a William trataba precisamente sobre el teorema del binomio.

Adam

                      En referencia al primer hombre (líder de la humanidad) y el primer pecador. Del hebreo "adamá" (אדמה) que significa tierra roja/arcilla.  También puede significar sangre, muy apropiado para William, a quien este concepto parece obsesionarle por momentos: ve sus manos manchadas de escarlata constantemente debido a la culpabilidad de sus pecados.   

(Necesito un respiro, estas escenas me parten el corazón.)

 Curiosamente, en la contraportada del volumen 9 de la versión española podemos ver que dice “El Pasado del Señor del Crimen es como el fruto prohibido…”

Por otra parte tenemos la identificación de Milverton con la serpiente del Edén, el mal que incita al pecado. En contraposición, William podría ser Adán , quien se ve forzado a iniciar el Problema Final antes de lo previsto debido a que Milverton tenía acordado revelar la identidad del Señor del Crimen en caso de muerte. Milverton (la serpiente) obliga a William (Adán) a pecar y a huir del “paraíso” (la tranquilidad y la pureza).

Y vosotros diréis ¿Sherlock es entonces Eva, la compañera de Adán? Pues aunque pueda resultar gracioso en primera instancia, si lo pensamos bien Milverton también “incita” a pecar a Sherlock: lo obliga a asesinarlo, compartiendo William y Sherlock desde esa noche un mismo crimen y volviéndose compañeros en la sangre.  Comparten el mismo pecado. (Agradecimientos a Kiba –Laura- por esta última anotación).

 Para finalizar, la persona real en la que está basado el Moriarty original era un criminal llamado Adam Worth. Se podría decir que, como era la persona real, Adam es el verdadero nombre de Moriarty.

El pequeño inconveniente que le veo a esta opción es que ya hay un personaje en la obra llamado así (Adam Whiteley), pero visto que también tenemos coincidencias como Bill (el estudiante de matemáticas) y Billy (Billy el Niño, quien rescata a Sherlock y a William) quizá podrían dejarlo pasar.

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Para mí, un nombre tiene muchísimo poder. Al fin y al cabo, es como nos referimos a una persona, es una manera de identificarla inmediatamente. Es por ello que he intentado argumentar estos nombres que en mi opinión son muy apropiados para el personaje de William James Moriarty. Sin embargo, así como es importante un nombre, también lo es no tenerlo. Ya hemos visto antes que en la serie se hace mucho hincapié en el nombre oculto de William, así como en las canciones del anime podemos ver referencias a la ausencia de este: “名前なき��贄” (Sacrificio sin nombre) en Dying Wish. Y es que esto también es importante: no conocer el nombre de William es uno de los elementos cruciales en la obra. William actúa desde el anonimato: quiere que la sociedad odie al “malvado Profesor Moriarty”, mientras su verdadero yo (su verdadero nombre) se queda oculto en las sombras. El asunto del “no nombre” lo podemos ver en otra obra, Monster, donde también se le da gran relevancia a este hecho.

En conclusión, aunque me gustaría saber cuál es el verdadero nombre de William James Moriarty, creo que parte de la magia (y el sentido de la obra) está en no conocerlo. Solo nos queda ver cómo avanza la obra para saber cuál es la decisión que toman los autores. De momento, a mí me haría feliz que cada uno llamara a William como deseara.  Al fin y al cabo, sigue siendo una versión del carismático profesor Moriarty, y ese nombre siempre pisará con fuerza allá por donde vaya.

[cuadernodeliteratura]

«J», Kathy Acker.

ÉSTA NO ES UNA HISTORIA ESCRITA PARA MUJERES: MIS HIJAS, MIS HERMANAS, MI MADRE, MI ESPOSA, ETC. NO ES UNA HISTORIA ESCRITA PARA ELLAS, PARA NINGUNA HIJA, HERMANA, MADRE, ESPOSA. ES UNA HISTORIA ESCRITA PARA MIS HERMANOS. SOY CONSCIENTE DE QUE CUALQUIERA, HOMBRE O MUJER, QUE AME LA BELLEZA (Y EL ARTE) SE EXPONE AL DESPRECIO DE LAS MASAS. EN OTRAS PALABRAS, ESCRIBO ESTA HISTORIA INOCENTE Y ESENCIALMENTE INÚTIL SÓLO PARA DISTRAERME Y EJERCITAR MI PASIÓN POR BUSCARME PROBLEMAS. A PESAR DE QUE EL HOMBRE QUE ESCRIBIÓ ESTAS PALABRAS VIVIÓ DURANTE EL SIGLO DIECINUEVE EN PARÍS, CONTARÉ PARTE DE SU VIDA COMO SI VIVIESE HOY EN DÍA EN NUEVA YORK. Y, SI BIEN TENÍA SÍFILIS, QUE POR ENTONCES ERA PLAGA, YO DIRÉ QUE TIENE SIDA. EL RESTO, POR LO DEMÁS, ES VERDAD. SEGÚN ALGUNOS BIÓGRAFOS. DE HECHO, CONTARÉ LA HISTORIA DE SU AMIGA, DE LA QUE NADA SE SABE EXCEPTO LO QUE ÉL DIJO SOBRE ELLA Y SU CONDICIÓN DE MULATA. ... Llevo tiempo queriendo hundir temerariamente los dedos en tu grueso y espeso vello. Aunque en anteriores romances resulté herido, deseo meter la cabeza en esa tumba: tus faldas llenas del olor de tu sexo. Porque así podré oler la dulzura de mi propio semen, como si fuera una flor marchita. Porque no quiero estar vivo como lo está la mayoría de la gente. Porque quiero sumirme en un sueño tan profundo y espermático como la muerte para poder recorrer sin culpa tu cuerpo mulato con mi lengua. Sólo el abismo de tu cama podrá destruir estas heridas sexuales, mi carne; sólo tu lengua puede borrar mis recuerdos; sólo de tus pezones pueden brotar los líquidos que necesito, la muerte de todo menos de la sensación. Haré lo que debo, como si lo que debo hacer fuera el placer. Voy a enterrarme en tu sexo. Como si tuviera otra opción. Seré un mártir de mi sino, los líquidos ya secos en tus pelos. Soy el prisionero inocente camino del cadalso: todo me está permitido. De ahora en adelante, mi necesidad de placer agudizará mi dolor. Y para despojarme de cualquier ambigüedad, si acaso la hubiera, mamaré más y más leche envenenada, toda clase de sexualidad, de tus puntiagudos pezones que jamás fueron amados. Vosotros, pelos. Llenándolo todo de rizos porque os importan un carajo las personas o las reglas. Vuestra ilegalidad es mi éxtasis. Porque mis recuerdos se ocultan en vosotros. Esta noche, para que revivan todos los recuerdos y se hagan inmortales, voy a haceros ondear en la cara de la gente, pelos, como si fueseis banderas. Deseo hacer todo lo que es oscuro, que la oscuridad sea norma. Lánguida, demente Asia que en su interior quema lentamente todo y a todos, regiones climáticas del norte donde ningún hombre se atreve a vivir, y todo lo que es primitivo o que no se puede mutilar (nada odia más nuestro gobierno) reside en ti, bosque. Infranqueable. Así como hay quienes afirman que determinadas músicas abren las puertas de la suprema percepción, tu hedor me conduce a... Voy a viajar a donde el suelo y el aire son tan tórridos que todo ser vivo perece. Pelos del pubis, vosotros seréis las olas que me llevarán allí. Vuestras largas sombras forman un mar de ébano. Allí hay sueños de piratas, velas y fuegos: El puerto de Ecos, donde marinos, solitarios y exiliados tragan ginebra barata como tus jugos. Un asesino me dirá mi verdadera fortuna: sin historia ni futuro, sólo color, olor y sensación. El olor es metafísico. En este puerto, los barcos, al atravesar la seda acuosa, estiran las piernas lo más que pueden para aferrarse a un cielo trepidante de calor eterno. He notado que nunca dejas de gozar. Luego ahogaré mi cabeza doliente de necesidad y borrachera en el océano negro. La alteridad se oculta en el océano negro. Allí encontraré lujuria y atemporalidad, fuente de toda creación. Tú eres el líquido hediondo donde mora la creatividad. Pelos nocturnos, pabellones de tenebrosos recuerdos, me habéis devuelto el espacio del cielo. El olor de aceite de coco mezclado con semen, orina y fluido vaginal me ha embriagado para siempre. Prometo continuar dándote dinero para poder olerte y para que sigas cumpliendo mis deseos. Pelos, ¿no sois los espacios donde puedo empezar a soñar? ¿No estáis siempre mojados? ¿No sois los pezones de donde chupo el licor de los recuerdos? B NO ESTABA SEGURO DEL NOMBRE DE J, AUNQUE SABÍA QUE ERA MULATA. NO SE SABE DÓNDE O CUÁNDO J Y B SE CONOCIERON. EN UNA CARTA NO FECHADA A SU MADRE, B REVELABA QUE ESTABA MUY LIGADO A UNA CHICA QUE TRABAJABA EN EL TEATRO PANTHEON. NO LE DECÍA QUE EL PANTHEON ERA UN LOCAL DE ESPECTÁCULOS PORNO DE LA CALLE 43. UNA SEMANA DESPUÉS DE ESCRIBIR ESTA CARTA A SU MADRE, B ALQUILÓ UN PISO E INSTALÓ ALLÍ A J, ASÍ NO TENÍA QUE SEGUIR OFRECIENDO SU CUERPO A OTROS HOMBRES POR DINERO. LOS BIÓGRAFOS TIENEN VARIAS CERTEZAS ACERCA DE B. TENÍA SIDA. NO SE SABE SI EL SIDA ERA CONGÉNITO O NO. TAMPOCO LOGRABA O QUERÍA QUE SE LE PUSIERA DURA A PESAR DE QUE PAGABA POR J. SEGÚN ÉL, J ERA SEXUALMENTE INSACIABLE. B LE DIJO A J: -¿Recuerdas lo que vimos aquella hermosa mañana de verano con un sol tan blanco como mi semen? »Justo enfrente de Planeta Prohibido, allí donde la calle da ese giro brusco, vimos carne podrida. Una furcia, piernas arriba como si se estuviera lubricando. Su colchón, basura y agujeros. »Las lubricaciones eran vapores venenosos, y alguien le había abierto con indiferencia el vientre. Burbujas de gas hinchaban lo que quedaba de carne. »E1 sol golpeaba la carne podrida como si quisiera convertirla en un bistec asado o devolverle cuanto antes su creación a la madre naturaleza. »Para el cielo apasionado este cadáver era flor que se abre en plena lozanía, su vulnerabilidad en plena lozanía. El vaho de las partes internas borraba la pestilencia de la orina suelta. Las moscas zumbaban alrededor del vientre mientras de las entrañas brotaban batallones de gusanos, en densas olas tan viscosas que lo que quedaba de carne renació. »Todo esto se elevó y hundió como una ola y luego tuvo un orgasmo y transformó a la furcia en una mujer que daba a luz un niño. Vivimos en un mundo de transformaciones. Los sonidos del parto eran naturales, como arroyuelos que corren entre la hierba helada de las abruptas laderas montañosas o vientos aullando al vagar de bruma en bruma. »Luego todo lo que yo veía se desvaneció: no era más que un sueño; ni siquiera un sueño sino lo que espera ser expresado y no se graba en papel. Se olvida, y el escritor sólo puede encontrarlo en la memoria. »La ciudad desapareció. »Detrás de una de las escaleras de servicio una mujer, que tenía un ojo totalmente blanco, un ojo que nos odiaba, esperaba a que el cadáver estuviera a solas para poder comer lo que quedaba de carne. Vi a dos hermanas. »Vosotras sois las estrellas que ven mis ojos y el único sol que ha ardido dentro de mí. Vais a morir. Os convertiréis en mierda. Puesto que estoy unido a vosotras, mi único consuelo, sois mi enfermedad. Sois la pasión que me está dado conocer. Esto es lo que seréis, esta furcia, después de morir. »Luego, cuando os estéis hundiendo en lo que sea que hay debajo de la tierra artificial del cementerio, tal vez hierbas y la más exuberante florescencia y, rodeadas de huesos, os convirtáis en polvo, podréis hablar por primera vez. Y, a los gusanos que os están comiendo como yo detesto comeros, les diréis que yo protegí e inmortalicé mi putrefacto amor. J NO CONTESTÓ. J lucía su oscura cabeza... con orgullo y sencillez; su andar majestuoso, lleno de gracia salvaje, era el de una diosa o un animal feroz. B DEBIÓ DE CONSEGUIR AL MENOS UNA ERECCIÓN PORQUE CONTAGIÓ A J. ELLA CONTRAJO LA VIRUELA. Bajo las tremendas escaras de la viruela, su belleza se desvaneció. AHORA QUE NO ERA DESEABLE A LOS OJOS DE LOS HOMBRES, CARECÍA DE MEDIOS PARA ASEGURARSE LA EXISTENCIA. EN J, B SE VEÍA A SÍ MISMO Y SU ENFERMEDAD. LA SUERTE O SU SINO LO HABÍAN EXILIADO A UN PAÍS LLAMADO «TUMBA: TRISTEZA», UNA TIERRA GRIS SÓLO HABITADA POR LA NOCHE, QUE, A CAUSA DE UNA INFANCIA MISERABLE, NUNCA HABÍA APRENDIDO A COMPORTARSE Y ERA SÓLO UNA JODIDA INÚTIL. -Noche -dijo B-, sólo soy un pintor al que Dios Padre o mi sino han condenado a dibujar, no sobre tela sino sobre la nada. Pintar comiéndome a mí mismo para que todos puedan comerme. »Poe dijo que cuando un artista expresara la verdad, la sociedad ardería en llamas. »En una ocasión se me apareció el amor. Yo sabía que era amor y, coherente con su naturaleza, ella creció, se hizo más rica, más barroca, soñadora y africana, o bien me franqueó el paso a todas las regiones desconocidas. Hasta convertirse en mi mundo. Entonces pude nombrar a mi visitante. »Después, sueño fue igual a infancia igual a actualidad. Era todo cuanto siempre había deseado: un abismo o la pérdida del mundo y simultáneamente la única luz que conocía. »¿Qué memorias despertaba ella en mí? ¿La tierra del recuerdo, que no es pasado ni futuro sino dicha presente que quema? ¿Qué recuerdo es este que ahora me niego a recordar? »Noche... »Noche, quiero viajar a tus tierras, que ahora no alcanzo. »Sólo puedo viajar a ellas mediante el olfato. Porque el olfato es el único modo perceptivo que, fundiendo cuerpo y mente, se hace a un lado para revelarnos los reinos que desconocemos. El olfato es el sentido que conduce a una experiencia tan real como la muerte pero que no es la muerte. »Esto es lo que quiero. »Atravesando el tufo de sudores y almizcles religiosos, como si no todos los caminos estuvieran vedados, iré a donde sólo estén presentes mis sensaciones. Éste es el cuerpo de J: sus pelos elásticos y espesos son recipiente vivo de todos los almizcles naturales y silvestres. Sus vestidos rebosaban de sus emisiones vaginales y anales, que siempre hedían a cuero. SEGÚN B, TODO CUANTO J HABÍA DESEADO ERA JODER Y SER JODIDA. UNA Y OTRA Y OTRA VEZ. NINGÚN HUMANO MATA A OTRO HUMANO, PUES TODO HUMANO HA DE MORIR. AL CONTAGIARLA, B HABÍA DIEZMADO SU CUERPO EN VIDA. PUESTO QUE EL CUERPO ES SEXO, LOS ÚNICOS CRÍMENES CONTRA EL SER HUMANO QUE EXISTEN SON LOS CRÍMENES CONTRA LA SEXUALIDAD. B LLAMABA A ESOS CRÍMENES «HASTÍO». CUANDO UNO ESTÁ HASTIADO O NO TIENE ESPERANZA, YA NO HAY COMUNICACIÓN EN ESTE MUNDO. Bajo un cielo cargado, los sueños rotos no existen. Siempre te has aburrido pero ahora la enfermedad, como el relleno de un bache, se instala sobre la multiplicación del hastío y tú, la asexualidad. Vuelve al comienzo: los últimos días del punk y el afterpunk antes del principio de la plaga. El horizonte que abrazaba el todo había creado un negro día más triste que la noche. Vidas convertidas en muerte en vida. Al mismo tiempo, la cultura se transformaba en el mausoleo de toda dicha. Los hechos son eso: mitos. Para cualquiera que, antes de aquello, creyó en el sexo, las drogas y el rock-and-roll (en la dicha o la esperanza), la esperanza, hoy un murciélago agónico, embistió las paredes de los edificios con sus tímidas alas e incrustó la cabeza en los techos podridos. Yo soy una ciudad. La ciudad del CRIMEN CONTRA LA SEXUALIDAD o la degradación de Nueva York. Las arañitas marrones de las ruinas tejen sus redes en la base del cerebro de las personas. Los neoyorquinos se niegan a aceptar la realidad: las arañas les están sorbiendo el seso. Y ahora los gritos, incluidos los que denuncian el sida, la droga, los vagabundos, la delincuencia, la recesión, que deberían ser sus cerebros, explotan en el aire, enloquecidos, como campanas de iglesia, y perforan el cielo con sus aullidos y su fealdad, de manera que el dolor nunca cesa y simultáneamente todos los sin techo y exiliados se han puesto a orinar como perros. Quienes velan a todos estos muertos están sentados en los coches fúnebres que recorren las arterias en dirección a mi corazón: NO HAY MÁS LENGUAJE. Puesto que no hay cómo librarse de esta plaga, la ESPERANZA conquistada yace en silencio mientras la interminable ANGUSTIA, esa tirana, clava su bandera negra en mi cabeza inclinada. ÉSTA NO ES UNA HISTORIA SOBRE B, SINO SOBRE NUEVA YORK. -Apiadado ante el sufrimiento de J -dijo B-, absorto en los imborrables estigmas de ese cuerpo que adoraba, de ahora en adelante esta enfermedad formará parte de mi felicidad. No sólo piedad o compasión, sino verdadero placer físico. B TOMÓ SU DECISIÓN. PUESTO QUE HABÍA CONTAGIADO A J, CUIDÓ DE ELLA DURANTE EL RESTO DE SU VIDA. COMO SI LA AMARA O HUBIESE LLEGADO A AMARLA. AL FINAL DE SUS DÍAS, B VOLVIÓ A ESCRIBIR ACERCA DE J: Ella es una hermosa mujer que escancia vino a través de los pelos del pubis. Las garras del deseo se partieron al atacarla. Ella se rió de la muerte y se burló del pecado, ese par de monstruos cuyas manos siempre arañan y retuercen. Incluso estos destructores tuvieron que respetar la erguida, poderosa y primitiva majestad de su cuerpo. Ella es una diosa. Sólo cree en el placer; sus ojos incitan a todo ser viviente a pulsar su clítoris. Esta mujer, infecunda pero necesaria para la pervivencia del mundo, sabía que el cuerpo es un don al que se le perdona todo pecado. No reconoce ni el Purgatorio ni el Infierno, y cuando le llegue la hora de entrar en la negra noche, mirará cara a cara a la muerte sin odio, remordimiento ni temor. Autor: Kathy Acker

[davidzuratzi]

Akira, predestinación o casualidad

Actualmente en Netflix están las 3 obras pilares de la ciencia ficción japonesa. Akira, Ghost in the Shell y Evangelion por lo que analizaré cada una de ellas durante las siguientes entradas contrastando los temas comunes y las aportaciones de cada una, así como las posturas de cada autor respecto a cada uno de los múltiples temas que tocan. Así que sin más preámbulos damos inicio con la historia de dos huérfanos de la posguerra en Neo Tokio

Contexto

Akira es una película de 1988 dirigida por Katsuhiro Otomo, la película adapta el manga homónimo de 1982 también creado por Otomo. Quien en ese momento tenía unos 15 años de experiencia como mangaka y 6 años en la industria de la animación. El trabajo de otomo se inserta profundamente en la ciencia ficción distópica, manejando un amplio rango desde las distopías contemporáneas, el steampunk y el ciberpunk. La mayor parte de su obra refleja una dura crítica al capitalismo y describe conspiraciones del sistema para mantener el control sobre la sociedad. Akira no es la excepción, pero es una obra sumamente interesante por ser un ejercicio prospectiva integral, el cual es una fotografía del imaginario de principio de los ochenta en Japón e influenciará a ejercicios de ficción que se realizarán en ese país desde su lanzamiento hasta el día de hoy.

La sociedad. La decadencia del capitalismo

Otomo nos dibuja en Akira una sociedad que sufre a finales de los 80 una guerra mundial que devasta al mundo y cuyo origen es una explosión masiva en Tokio, creando un símil con la bomba atómica que puso fin a la segunda guerra mundial. El resultado de este fenómeno es que al final de la guerra la sociedad se encuentra dividida entre un pequeño grupo que disfruta de los avances tecnológicos y que está recuperando la normalidad de su rutina, a costa de que una gran mayoría de la sociedad viva en la privación y olvido institucionales. Esto lo vemos reflejado a lo largo de la serie en las pandillas que luchan por el control de territorio en la ciudad, los negocios ilegales, el tráfico de drogas, las precarias condiciones de vida de sus habitantes y el claramente fallido sistema educativo que retrata. 

La disparidad social es un importante detonante y resorte de la película ya que debido a ello se filtra el rumor de la existencia de Akira, una fuerza que puede inducir un cambio en la sociedad; creando una secta que mezcla los principios religiosos con la esperanza a resolver los problemas sociales. Sin embargo un punto interesante es que a diferencia de lo que veíamos en occidente con la idolatría a los revolucionarios, Otomo los retrata como personas fácilmente manipulables que pueden realizar acciones bien intencionadas que terminan con resultados desastrosos para la sociedad. Un ejemplo es que los seguidores de esta secta al ver su fé materializada en Tetsuo le siguen,  siendo ello la causa de su propia muerte. 

Control social. El caos del gobierno y el terrorismo doméstico

La forma en que Otomo sugiere que se puede sostener el control dentro de un sistema social tan complejo es no solo con las herramientas de fuerza legítimas del estado sino a través de la administración interna de la violencia social, ya sea permitiendo el auge de las conductas delictivas como las pandillas o bien a través del terrorismo doméstico. Este último permitiendo a las autoridades civiles mantener ocupados los recursos de las fuerzas armadas a la vez que dar una ruta de escape a la frustración social. De esta forma durante toda la película se observa como la atención de la población se centra en la represión de los cuerpos de seguridad y no en presión política por el mal estado de la ciudad. Curiosamente estas estrategias políticas se han popularizado en los últimos años y han redituado bastante bien para ganar espacios de poder en el mundo real. 

Sin embargo el trasfondo del poder civil en Akira es una profunda corrupción y falta de empatía con el prójimo. En donde un político es capaz de planear la destrucción de la ciudad entera con tal de poder obtener un beneficio económico. Esto deriva en un golpe de estado lo cual en los ochenta era la prueba absoluta del fracaso de una sociedad, sin embargo los tiempos han cambiado y ahora la demagogia es lo que se ha vuelto el síntoma del fracaso de nuestras democracias.

El mejoramiento de la humanidad. Evolución y Akira

Para Otomo la sociedad que retrata en Akira está en su momento final y con pocas posibilidades de ofrecer una esperanza para la humanidad. Es por ello que las instituciones militares y científicas se han encargado de buscar la forma de dar el siguiente paso evolutivo, para ello experimentan con la biología humana, específicamente se centran en las capacidades de la mente sobre la materia. Aunque pueda ser un concepto muy ingenuo hoy en día ese era un estándar de la ciencia ficción de la posguerra, que tuvo su origen en el avance de la psiquiatría y psicología. Sin embargo como un esbozo muy superficial en Akira se empieza a introducir el concepto de la corporeidad intervenida por la máquina y cómo se diluyen los límites entre ambas, durante los eventos del estadio Olímpico cuando Tetsuo intenta restituir su brazo. Hay que recordar que paralelamente a la circulación del manga de Akira en Japón, en Estados Unidos, Gibson escribe Neuromancer la obra que da inicio a la corriente ciberpunk propiamente por lo que aunque Akira muestra muchos rasgos en común aún no se inserta de lleno en este género.

La bomba: El individuo fuera de control

Durante el desarrollo de la historia se nos deja en claro que Akira era el individuo de experimentación número 28 y fue por él que de alguna forma termina ocurriendo la explosión de Tokio e inicia la guerra. También nos hablan del riesgo que es que un individuo con gran poder pierda el control de la situación y las graves consecuencias de ello. Ni Akira ni Tetsuo son los únicos personajes que representan esta situación, también vemos a Nazu, el lider civil de los terroristas, perder el control de su movimiento, lo que eventualmente desata el caos en la ciudad y lo lleva a su muerte. Así mismo vemos el descontrol del profesor que investiga a Tetsuo al llevar el experimento al límite haciendo que pierda la vida en el proceso.

Como un contrapeso podemos ver a los experimentos 25, 26 y 27 dedicar su vida a controlar el poder tanto de Akira como de Tetsuo. Siendo conscientes de la capacidad destructora de su poder, así como de su responsabilidad al utilizarlo. Dando una clara idea de cómo el poder no es solo el ejercicio del mismo sino también el saber cuando no utilizarlo y contenerlo. Un concepto interesante que solo unas pocas veces hemos visto en la ficción occidental. pero que será un lugar común en las obras japonesas de los últimos 30 años. 

La dicotomía: Tetsuo y Kaneda

La estructura de la historia de Akira es una contraposición entre dos personajes. Esto es algo muy común en la cosmovisión del folclor japonés que ha influenciado a la mayor parte de los autores japoneses y sus obras. En el caso de Akira este contraste de opuestos se da entre Tetsuo y Kaneda, ambos comparten una infancia común siendo huerfanos que terminan en el mismo orfanato. Mientras Kaneda al ser un poco más grande toma el rol de protector, Tetsuo desarrolla un complejo de inferioridad que tras las pruebas experimentales y con el poder desatado se agudiza.

Lo que vemos en el desarrollo de ambos personajes es un Kaneda que vive en el presente e intenta darle sentido a su vida con las cosas que están a su alcance y quien busca dar la cara por su grupo, tomando un rol casi paternal lo cual implica una busqueda de lo mejor para la comunidad; es en cierto modo un personaje similar a Batou de Ghost in the Shell pero más joven e inmaduro. En contraste Tetsuo se nos presenta como un personaje que no tiene objetivos demasiado claros y cuyo propósito es generar un sentido de autoestima, confianza y seguridad en sí mismo, siendo siempre insuficiente sus acciones para su propio estándar, escalando cada vez más el nivel de violencia y buscando cada vez objetos más absurdos para simbolizar su estatus, como lo es la moto de Kaneda o el uso de la “capa roja”. Así podemos ver que Tetsuo se volverá un arquetipo base sobre el cual se construirán Shinji y Asuka  en Evangelion, retomando el vacío existencial, la falta de autoestima y los ataques de violencia aunque dando tratamientos distintos a los personajes.

El Futuro. Predestinación o casualidad

Akira es la manifestación del cambio, para unos la esperanza de mejora, para otros la manifestación del fin. Pero el inevitable cambio es algo fuera de nuestro control manifestado por fuerzas incomprensibles o es el resultado de las decisiones individuales y la determinación de cada quien para llevarlo a cabo. Se nos explica en la obra que los experimentos que se han llevado a cabo permiten tener pronósticos del futuro lo cual ha ayudado a mantener cierto control sobre la sociedad y los hechos que ocurren a través de la trama. Gran parte del tiempo los personajes admiten ser llevados por la corriente de los acontecimientos, como si hubiera una predeterminación. sin embargo en medio de seres con el poder de manipular la materia y casi la realidad, es donde toma importancia Kaneda.

A diferencia de los experimentos y de Tetsuo, Kaneda no tiene poderes sobrenaturales; también a diferencia del Coronel no tiene algún poder institucional, Kaneda simplemente se tiene a sí mismo y su voluntad y es quien en el último tramo de la película le hace frente a Tetsuo y demuestra a los experimentos que si un individuo común puede oponer resistencia al destino, al contexto; seres con más poder podrían hacerlo y deberían hacerlo. A diferencia de obras occidentales donde el hombre común logra tener un papel relevante al representar la inocencia y cuya humildad lo vuelve inmune a las tentaciones del mal, dándole un toque de mártir. En Kaneda vemos un hombre común cuyo valor se asemeja más al de Odiseo, quien se destaca por su astucia y su fuerza de voluntad sin llegar a ser del todo inocente, pero sin perder sus convicciones en el proceso. De esta forma Kaneda se vuelve un personaje entrañable al que todos nos gustaría tener en nuestros círculos de amistades.

Akira la semilla de un nuevo universo

Después de hacer un retrato en prospectiva de los males y miedos de su tiempo, Akira nos ofrece una visión cíclica y progresiva como la que tienen la mayor parte de las cosmovisiones de origen asiático. Dando como resultado que el final de la película, la muerte de los “nuevos dioses” crea un nuevo universo, mientras que Kaneda y los sobrevivientes quedan al mando del control de su propia realidad, la cual con suerte será mejor que las propuestas fallidas de las que venían. Nietzsche estaría maravillado con la película.

También Akira es la obra que inicia en Japón todo un estilo de obras que analizan no solo el futuro y la sociedad sino la esencia misma de lo que es la humanidad y la realidad. Permitiendo el surgimiento de diálogos más profundos de los autores con sus obras y diversificando la oferta para un público más maduro. También es una obra similar al Frankenstein de Mary Shelly donde vemos rasgos y antecedentes que derivarán en distintos géneros, Por un lado la obras estilo ciberpunk y neo punk que se centrarán en la crítica social como Ghost in the Shell y Lain; y otra corriente que se tomará el camino de los thrillers sobrenaturales con elementos de fantasía y metafísica como Evangelion, Elfen Leid o más recientemente Madoka Magica.

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[cinalas]

Cima a Cima 50 km “Solo para Salvajes”

📍Tres Marias México

⏰ 8.30 am

“Porque salimos tan lento?” Es lo que mi mente pensó los primeros 1000 metros después del disparo de salida, y cómo no hacerlo si tenía a mi lado a los grandes corredores del trail en Mexico, no me tiro para que me levanten 😄, pero correr a la par de Gabriel Torres o Daniel Zurita no es buena idea en 50 kilómetros y menos al inicio.

El tiempo parecía pausado, “Estoy mal?. Salí muy rápido? 🤨 Mi respiración esta estable, mi corazón no está ajetreado, mejor no veo el Garmin”, sigo avanzado y entonces mis cables se conectan me doy cuenta que me deje llevar por el golpe de adrenalina... esa era la razón de ver todo en cámara lenta.

Por lo general empiezo a mi paso, me gusta salir atrás ir mejorando en la posición, pero no niego que de repente tengo esos golpes de entusiasmo.

La carrera se llama Cima a Cima, son 50 kilómetros del circuito Solo para Salvajes. Da inicio en el km 53 de la carretera Mexico-Cuernavaca, en un lugar conocido como “Tres Marias” a 2,800 msnm y asciende hasta poco más de 3,700. Promediando, todo el tiempo te mantienes en los 3000, así que toma importancia el tema de la altura en una carrera que se presta para correr los primeros 25km sin pausa. El inicio tiene mucha tierra suelta, es lo único que podría decir que me incomoda, sin embargo es de esas carreras que a veces extraño. Actualmente, la mayoría de las organizaciones hacen rutas con mayor desnivel, en terrenos cada vez más técnicos una cima tras otra, donde ya se pierde esa mezcla exacta de corrida con montaña. Todas las modalidades me gustan, pero esa posibilidad de enritmarte en veredas me encanta. 😱💘

Bueno, regresamos a la carrera, unos kilómetros más adelante siento un dolor en la boca del estomago (ya traía problemas antes de iniciar, que supongo se avivaron con esos minutos de intensidad) bajo el paso, no dejo de correr salvo para hacer alguna parada de emergencia 🤢 pero necesito esperar a que las cosas malas pasen. En estas carreras estos problemas son recurrentes, cuando no te duele una cosa te duele otra, así que tampoco es hacerse el mártir, solo hay que seguir la regla del Sauce en lo que todo se resuelve. El sauce se hace a la derecha vas a la derecha, se hace a la izquierda vas a la izquierda, se dobla pero nunca se quiebra.

Por ahí del km 16 todo brilla de nuevo, mis piernas empiezan a motivarse, empiezo a recuperar lugares. Mi objetivo de esta carrera era mantenerme el mayor tiempo posible corriendo en un paso estable, manteniendo el pulso y las zonas que me había impuesto, lo explico más adelante.

Llego al Valle del tezontle, el mapa de lo que falta como Strava, se marca más claro en mi cabeza, vienen dos ascensos fuertes, conozco bien la zona, esos son mis caminos desde hace ya varios años (que empecé con los salvajes), así que lejos de que me hagan sentir fastidio, encuentro una fuerza que venía de muy dentro... mis subidas, mis recuerdos. Apresuro el paso, dejo atrás a la corredora de 4to y 3er lugar en la subida del triángulo, son corredoras muy fuertes pero no me causa ansiedad que me persigan, sé lo que esa subida hace en las cabezas de los demás, no en la mía. Mantengo mis zonas,, “nadie puede subir eso como yo”, la montaña lo sabe, ellas lo saben ( 🤔bueno igual y ellas no jajaja pero sonaba padre en mi mente 😄), con que la montaña lo sepa todo está bien.

Empiezo el descenso que me llevará a un rio qué hay que cruzar , y de nuevo hacer un ascenso prolongado antes de la siguiente estación. Voy bajando ya tengo mi paso... “acelera Cin”, viene una curva, veo a unos 800 metros delante de mí una persona ascendiendo, me cargo a la derecha, ella también, me cargo a la izquierda y hace lo mismo, el semblante me hace sentir escalofríos pero sigo bajando, me acerco más y distingo que es un hombre, me voy al centro del camino, él hace lo mismo, se para en seco, estando más cerca de me dice “Dame tu mochila!” como una orden, trae algo en la mano pero mi mente me obliga a no bajar la mirada y verlo a los ojos, con voz fuerte y cara de molestia le digo “Buenos días” me repite “Dame tu mochila!” más fuerte y más molesto, acelero el paso, pongo el trocó fuerte porque sé que tendré que golpearlo con el hombro, zigzagueo y al momento le repito con voz más fuerte “Buenos días” 😡... porque dije eso? No tengo idea, soy de esas personas que tienen las reacciones más inesperadas. Acelero y me obligo a no voltear a verlo, no quiero caerme, “y si era una pistola? Y si te dispara?” Con fe ciega “tu enfocada”. Llego al cruce del Río con el corazón más acelerado... tal vez el miedo, el coraje de no entender que había pasado, y que en tantos años, de incluso andar sola, jamás alguien había intentado hacerme daño.

Viene el ultimo ascenso duro, encuentro a un corredor, platicamos, me hizo sentir más segura y nos impulsamos en la subida, se me calmaron los nervios. Llegamos al último abastecimiento, me dice que se quedará a recuperarse un momento.

Empiezo a avanzar “corre Cin, no pares”, los árboles, el pasto, los olores... me dejo ir, pura bajada, siento el paso cómodo y me quedo ahí, aletargada.

Llego a lugar llamado “ajolotes” en “la pila”, después de eso son unos 5km en un falso plano a paso contante antes de la última bajada de aproximadamente dos km a la meta. No sé qué obsesión tiene a veces la gente con los lugares, me dicen vas en tercero la tienes cerca, pero yo sigo mis propias reglas, no voy a tope, tampoco voy lento, miro el Garmin, el pulso, el tiempo, todo va bien podría acelerar un poco más, pero algo dentro de mi no quiere, estoy bien ahí, mi objetivo es otro. El bosque, los recuerdos... son muchos. Paso a otro muchacho “campeona, vas entera, viene unos minutos adelante, ” le sonrió.

Morelos, Napoleón, Alejandro el Magno juro que desde donde estén sonrieron al mismo tiempo, ellos entenderían cuál es propósito de hoy 😄, le doy las gracias pero mantengo mi paso que no es cómodo (tampoco voy con el corazón en la garganta como en otras ocaciones). Quiero llegar bien, sufriendo y disfrutando en el justo porcentaje, quiero llegar fuerte, hacer mi cierre con esa sonrisa interna, terminar entera. Muchas carreras las hago así, disfrutando el paso, sintiendo el pulso, sintiendo la montaña. Muchas otras... las que yo defino, las corro a tope yo decido cómo y yo decido cuándo.

Por eso la importancia de los calendarios, tener la congruencia de equilibrar, es un trabajo muy personal, de mucho juicio. También hay a quien le va mal y usa esto de excusa, for instance... el clásico “era de entrenamiento” 😆. Pero bueno eso ya es de cada quien, y creo que uno mismo es su peor verdugo.

Hay carreras que son parte del proceso, que usas para probarte, son trampolín para brincar y dominar otras. Dicen que para lograr cosas grandes se necesitan fuertes pilares. Ir aprendiéndote distancias en tiempos y formas que uno establece.

Yo con mi equipo critico mucho que hagan una carrera tras otra, al final te estancas, te cansas, te lesionas y no mejoras. Pierdes la esencia del trail, pierdes los entrenamientos que son para engolosinarse de la montaña, para conocerla, enamorarla y disfrutarla (Hablando específicamente de los que hacen ultra distancia).

La distancia, para dominarla, necesitas entenderla a fondo, sentirte cómodo y valorar cada parte de ella; entender el paso, definir TÚ las velocidades, no el cansancio, no el humor, no el tipo con el que te vienes picando. Hacer vínculos con el tiempo, con el entorno, con nuestro propio Alter Ego.

A veces durante la carrera nos olvidamos del porqué estamos ahí a la mitad de la nada, si podríamos muy bien estar en casa, y pensamos que después de esa carrera o esa distancia no volveremos a hacer nada igual, gran error, si controlas tu mente, valoraras el aquí y el ahora.

Hacer todas las carreras porque los demás las están haciendo, una tras otra, a paso de “me voy muriendo” te hace ensimismarte, perder el enfoque, entrar en competencias de egos y olvidar todo lo que te rodea, te hace transitar por lugares que son templos siendo uno más que no da más, y al tiempo, con los años... va dando menos. Se pierde la magia (para los más estructurados, se pierde el objetivo concreto). En distancias más largas eso causa los DNF’s, la decadencia del espíritu en la ruta y las frustraciones. Es algo que he visto una y otra vez en mi tiempo de corredora, aunque claro no tengo la verdad absoluta es solo mi opinión.

Llego a la bajada que está a una milla de la meta, empiezo a subir el paso, reviso mi cuerpo, que no haya lesiones, checo el tiempo, el pulso, agradezco a la montaña a Dios, y sonrío... estoy satisfecha. Salgo de la montaña y vienen los últimos metros, entonces si acelero, cruzo la meta con ojos de “como han pasado los años” cristalizados, ~3 min después del segundo lugar femenil. Mantuvimos el tercero \😃/.

Yo creo que la vida, así como las carreras se vive en parciales negativos, vas dando un poco más cada vez, con mesura, con gracia, para no sorprender a nadie más que a ti mismo. Yo creo en los grandes objetivos, en los imposibles,en las largas distancias, en los procesos, en el destino, en la congruencia, y en la paciencia.

Este año de nuevo, viene para mi la selección de Sparta, hay muchos mexicanos en la lista y no sabemos quién quede, pero por el tiempos que te dan para entrenar una vez aceptado, debo estar preparada. El año pasado hice las 12 horas de salvajes con el mismo objetivo que ahora en Cima a Cima... llegar sin descansar, con carga en las piernas, seguir mis propias reglas, terminar entera, sin lesiones, dominar el paso y la prueba. Creo que lo más difícil de Sparta es entender ese punto medio: no ir tan rápido como para tronarte (por sus apretados tiempos), y no ir tan lento como para que te corten; no perseguir a nadie, y tener un plan definido, es parte de toda su filosofía de lo que es un buen guerrero.

En cuanto a Cima a Cima, en lo personal creo que es una carrera tremenda, y una oportunidad para seguir mejorando por la altura y el paso. Disfrute enormemente sus caminos, su gente, el clima, recordar mi pasado y saber que sigue siendo parte de mi presente, ver a los amigos al final del día y tomar la cerveza 🍺 de festejo, le tengo gran cariño al circuito... es como si el tiempo no hubiera pasado.

Este año tengo específicamente 4 retos importantes para mi, y como en otros años en el inter algunas carreras que son parte del proceso, muchas rutas por descubrir y otras por compartir con mi familia o con mi equipo.

Gracias a Dios por permitirme llegar hasta aquí después de todos estos años, gracias por los parciales negativos, gracias a mi familia y amigos, gracias a mi alter ego 😄, y gracias a las montañas por ser mi refugio, mi casa, mi fuerza, y mi esperanza de que el mundo siempre tendrá sus rincones para renovarnos y reconstruirnos.

Empezamos el año con el pie derecho. Nos seguimos leyendo.

“The reason most people fail instead of succeed is they trade what they want most for what they want at the moment”

Napoleon Bonaparte

[objiowillian]

#viejosabio

«MIS PROPIAS CENIZAS»

Que difícil le resulta,

renacer a quien reniega,

pertenecer a determinado mundo.

Sin darse cuenta,

que, sí tiene un lugar,

a donde pertenecer.

Pero en su incesante búsqueda,

de justificación, a sus propios pecados, continúa flotando

en la ingravidez,

de sus fallidos talentos.

Hablando de sus heridas,

cuál héroe de sus propias batallas,

Batallas que librado a solas,

sin ningún contentamiento,

y sin su jamelgo.

Allí vive perdido en sus razones,

el profeta del fuego 🔥 extinto,

profetizando culpas, a viejos demonios.

Vagando entre sus propias ruinas,

construidas con las cenizas,

de su propio pasado.

Allí, entre los escombros sombríos,

y pletóricos de mágicos ayeres,

vive aquel curioso demente,

mezcla perfecta 👌

de justicia ciega y más ingenió

que un triste psiquiatra,

que obtempera un tituló solo filosófico.

Sin más valor que sus propias ideas

y multitudes de razones.

Juntos, ambos, en una habitación,

del nosocomio, pulgan sus locuras,

en una estrecha sala

del hospital psiquiátrico.

Allí, entre ambos, se estrujan,

sus cerebros y las ideas inventadas

por sus ingeniosos razonamientos.

Así pasan los tiempos,

turnándose Galeno y loco,

para deliberar razones.

Como cuál artista pesimista

que jamás Fue ni ave, ni fénix,

pero incendiándose así mismo,

quiso inmolarse, cuál mártir

sin ganar, la batalla contra sus demenciales ilusiones.

Que al borde mismo de su realidad,

Sabe bien U cree saber,

Sin aceptar que jamás renacerá,

de las cenizas, del Fénix,

Sin mirar antes las Cenizas

y escombros,de su triste pasado.

Mientras maduran sus Elucubraciones, deberá permanecer preso,

en cárcel de su mente.

Allí él es el profeta de su propio pesimismo

y otros los culpables,

de su propia desgracia

Objiowillianbautista©

016032022🇩🇴

foto de Edward nigmar (acertijo)

y el pingüino 🐧

(Batman Gotham)

[beneath-the-wisteria-tree]

Días 46-49

anuncio fuera de lista. Los últimos días 蛍 y yo decidimos hacer huelga de publicaciones debido a la situación que se dio del spam. Y es que en el fondo no es sólo eso, es el hecho de darnos cuenta de una realidad innegable. Nosotros iniciamos este reto con sus subsecuentes publicaciones porque creemos en el aprendizaje del idioma, porque amamos la cultura japonesa y porque sabemos que siempre puede haber alguien allá afuera sintiéndose perdido, sin saber donde empezar y sobre todo con el tema del kanji. Y no consideramos válido que haya personas que abusen de nuestra confianza, nuestro tiempo y por consiguiente del alma y vida que le ponemos a esto. No es justo que haya personas que solo busquen sus intereses y/u otras necesidades diferentes al aprendizaje del idioma con falsas pretensiones. Dicho lo anterior hemos decidido levantar la huelga, a continuación publicaré los días que me faltaron.　(al final 蛍 decidió ya no volver a publicar y de todos modos ya tenía su blog así que seguíamos teniendo evidencia uno del otro del progreso y eso era lo más importante para ambos)

Día 46: el libro nos ofrece una nueva medida, dos colores y en general vocabulario muy útil que seguramente alguno ya han visto. Sigan poniendo empeño, el Japonés es un camino, largo, escarpado y a veces hay deslizamientos de tierra así que saquen su actitud guerrera y no desistan, logren sus objetivos. 

1036.    浴: bañarse 1037.    容: semblante, apariencia, contener, acomodar（変容） 1038.    溶: disolver, derretir（水に溶ける: disolverse en agua, cuando se derrite un líquido existe otro verbo） 1039.    俗: popular, vulgar (en su acepción original del español) 1040.    裕: abundante 1041.    寛: indulgente（寛大な: magnánimo） 1042.    甘: dulce 1043.    紺: azul profundo 1044.    紅: carmesí（紅茶） 1045.    攻: atacar 1046.    功: méritos, logros 1047.    巧: habilidoso, ingenioso 1048.    朽: decaimiento（不朽の: inmortal, eterno） 1049.    枯: marchitarse（木枯らし: viento frío invernal） 1050.    汚: sucio 1051.    升: sho (1.8 litros) 1052.    弁: dialecto, argumentar, válvula, manejar, pétalo（関西弁: dialecto de kansai, 弁当: caja con compartimientos donde se acomodan alimentos que se ingerirán fuera de casa） 1053.    昇: ascender, subir de rango 1054.    登: ascender, escalar 1055.    澄: límpido（澄む: volverse claro） 1056.    充: llenar, asignar 1057.    銃: arma rifle 1058.    統: unir, subyugar, sistema interconectado（伝統: tradición, convención）

Día 47: el libro nos ofrece nuevos componentes deben poner mucha atención y yo les recomiendo que hagan oraciones porque algunos son de palabras de uso no tan común. Y recuerden: cuando olvidamos el corazón muere, nunca olviden sus verdaderas motivaciones para aprender japonés y sigan en el camino. 

1059.    流: flujo, corriente, estilo (流れる: fluir, flotar, paso del tiempo) 1060.    硫: azufre 1061.    盲: ciego（盲信） 1062.    忘: olvidar 1063.    忙: ocupado 1064.    荒: salvaje, árido, devastado, arruinado（荒い波） 1065.    慌: agitado, apresurado 1066.    望: hope, mirar lejos, luna llena 1067.    希: raro, anhelo, aspiración（稀な: raro, escaso, no común） 1068.    稀: raro 1069.    括: agrupar, amontonar 1070.    拘: arrestar 1071.    拾: recoger 1072.    捨: descartar（見捨てる: desertar, 捨て子: niño abandonado） 1073.    孤: solitario（孤児: huérfano） 1074.    弧: arco（括弧 : 「」） 1075.    弾: proyectil, bala, tocar instrumentos de cuerda 1076.    禅: Zen 1077.    系: sistema, grupo interrelacionado, linaje, descender de（直系: línea de descendencia directa） 1078.    係: conectado, relacionado con 1079.    孫: nieto（皇孫 : nieto imperial） 1080.    懸: suspender 1081.    偏: parcial, con sesgo（偏る : ser parcial, actuar con parcialidad, prejuicio o injustamente）

Día 48: día bastante honorable, no he investigado a fondo el vocabulario que puse de ejemplo en 1094, pero considero que es un buen ejemplo de lo que se necesita en el aprendizaje del japonés: si no tienes humanidad (si no puedes ver al otro como un ser humano), si no actúas con justicia (como cuando se abusa de los demás y no se pondera el tiempo y la vida de los demás), si no eres cortés (si sólo piensas en lo que tú quieres y necesitas, y lo pides sin tacto o lo pides sólo porque pueden dártelo, si no respetas el espacio de los demás), si no entrenas tu mente y tu corazón para pensar y actuar con sabiduría (quizá la sabiduría más grande es conocerse a sí mismo y eso implica vencer al enemigo del "engañarse a sí mismo") y si no actúas con sinceridad (después de conocerte si aún así te sigues mintiendo a ti mismo o peor aún a los demás), no podrás dominar no sólo el japonés, si no nada de lo que te propongas. 

1082.    遍: ubicuo, en todos lados, contador de veces(一遍: “once”, 何篇も: muchas veces, muy seguido) 1083.    編: compilar, contar, tejer 1084.    篇: volumen, capítulo parte 1085.    普: extendido, común 1086.    譜: registro sistemático（系譜 : árbol genealógico） 1087.    職: empleo 1088.    織: tejido 1089.    識: discriminar, discernir（知識: conocimiento） 1090.    殉: morir como mártir（殉国: morir por el país propio） 1091.    退: retirada 1092.    眼: ojo, globo ocular（千里眼: clarividencia） 1093.    智: sabiduría, inteligencia 1094.    仁: benevolencia, humanidad（仁義礼智信: las 5 virtudes confucianas; humanidad, justicia, cortesía, sabiduría y sinceridad） 1095.    忍: soportar, durar, actuar, sigilosamente（忍苦 : estoicismo）(忍者) 1096.    認: reconocer, admitir 1097.    求: buscar 1098.    救: salvar, rescatar 1099.    球: orbe, globo, esfera（地球 : la tierra） 1100.    屯: tropas, estación 1101.    純: puro 1102.    鈍: aburrido, obtuso 1103.    召: convocar（召し上がる）（お召し物） 1104.    招: invitar

... recuerden: lo malo no es desertar, lo malo es quedarse en la batalla sabiendo que ni queremos pelearla porque no nos interesa, pero si nos vamos y no buscamos lo que realmente nos llena, lo que realmente queremos, créanme: esa también es una gran pérdida

Día 49: 

finalmente les dejo la lista que dominaré hoy (hoy amanecí con mucho ímpetu, porque mañana será quizá un día triplemente especial), hoy el libro nos ofrece kanji que considero muy útil pues aunque algunas palabras no son tan comunes en el habla cotidiana, sí son algunas fundamentales de la cultura japonesa. el 1110 se refiere "casi" exclusivamente a una época en específico, revisen bien no sólo las definiciones que les doy, ahonden, llenen su vida de japonés y sobre todo de kanji 

1105.    沼: estanque lodoso 1106.    紹: presentarse（自己紹介） 1107.    詔: edicto imperial 1108.    勅: decreto imperial 1109.    昭: luminoso, iluminado 1110.    照: iluminar, examinar por comparación 1111.    超: sobrepasar, super-, ultra-  1112.    越: ir más allá（超越する: trascender） 1113.    趣: sentido, esencia, significado, sabor, encanto distintivo（野趣: encantos del campo） 1114.    赴: proceder a 1115.    訃: reporte de muerte 1116.    朴: simple 1117.    掛: encender, colgar, ajustar（掛け時計: reloj de pared） 1118.    摘: elegir, arrancar 1119.    滴: derramar, gota（一滴の水） 1120.    嫡: esposa legítima/hijo legítimo（嫡子 : legítimo heredero） 1121.    適: ajustar 1122.    敵: enemigo（敵討ち: venganza） 1123.    授: conferir, instruir 1124.    援: ayuda, dar una mano 1125.    媛: damisela, joven de ascendencia noble 1126.    緩: flujo, suelto 1127.    暖: cálido（部屋を暖める）

Sigan en el camino (de manera decidida y libre), busquen su lugar en el mundo (el que realmente merecen) y vivan con intensidad, con un propósito, con pasión por algo, no pasen de largo por la vida solo llenándose de pequeños placeres, créanme: la sensación de logro es intoxicante, da sentido a la vida, claro que cuesta, pero eso es lo más lindo del viaje.

[miguel-garcia-rd]

La Muerte Mística

Necesitamos hablar de la muerte mística porque este tema está íntimamente relacionado con las ideas fijas y los falsos conceptos que muchos líderes espirituales han creado con respecto a la “seguridad espiritual” y el “mundo venidero”.

El sufrimiento de la humanidad ha sido tanto que, dentro del subconsciente colectivo, las gentes por lo general no se detienen a reflexionar, analizar e inquirir sobre el concepto y el significado de los preceptos divinos y como consecuencia, nos hemos tornado en entidades incautas, desprevenidas, y prontas a aceptar conceptos falsos, siempre que éstos provean cierto alivio a la incertidumbre de lo desconocido. Esto lo vemos en aquellos que ciegamente pagan grandes cantidades de dinero por seminarios, talleres o productos que les prometen “despertar de los chakras” o por poderes que esperan recibir “durante la noche” como por arte de magia, como si estuvieran bajando un archivo del web.

LA RESISTENCIA DEL EGO

La resistencia del ego no es como muchos esperarían: violenta, agresiva y despiadada. Siendo una fuerza mental, el ego se limita a poner en uso como su arma secreta, la resistencia a nivel de la mente. Es nuestro deber ayudar a identificar aquellos mecanismos que usa el ego a modo de que podamos distinguirlos en el momento en que se presenten.

“La resistencia es la fuerza psíquica del ego opuesta a la toma de conciencia de todos nuestros defectos psicológicos.” Samael Aun Weor. La Gran Rebelión

En cualquier instante de nuestra vida diaria que observaremos los siguientes fenómenos, sabremos que el ego ejercita su fuerza de resistencia:

Postula disculpas que minimizan la significancia de nuestro error

De inmediato nuestro ego busca dar disculpas y asume el rol de mártir, siendo capaz de hasta echarse la culpa a sí mismo. Esto lo vemos en los dramas internos cuando nos pensamos “malas personas” y juramos hasta la muerte no repetir la acción, pues ha sido un desliz. Una vez las disculpas internas convencen al ego mismo, el ego rápidamente olvida, dando la oportunidad de que se repita nuevamente el error.

El ego busca callar la boca, los pensamientos y la emoción superior

Haciendo uso de yoes como la vergüenza y el no-merecer, el ego busca silenciar la voz de nuestro Kaom interior, que es nuestro policía interior del karma. De igual forma, genera los sentimientos inferiores necesarios para que no pensemos en lo que hicimos, que el asunto no se discuta, no se recuerde, y que ni se comente ni se mencione al respecto, todo bajo la falsa idea de que una vez olvidado, el problema y sus causas “ya no existen”. La consciencia colectiva social se refiere a esto como “ojos que no ven, corazón que no siente”.

El ego busca tapar el evento, las causas y sus consecuencias

De inmediato nuestro ego busca hacer comparaciones contra las acciones de otros, para así poder distraer, justificar, y “lavarse las manos”. Cualquier proceso comparativo de la mente luego de haber cometido un error busca “aceptar el error”, minimizándolo y justificándolo con consideraciones de superioridad. Este es el mecanismo tras el dicho “todos somos humanos y cometemos errores.”

Los sueños se tornan difíciles de interpretar

La calidad de nuestras experiencias astrales disminuye y paulatinamente se deteriora la habilidad de traer a la memoria el recuerdo de aquello que experimentamos en el mundo de los sueños, al igual que se atrofia nuestra capacidad de descifrar el significado del simbolismo que recibimos. Cuando este condicionamiento no se corrige, la memoria en general continúa atrofiándose, dando lugar al no-recuerdo de los eventos del día, haciendo cualquier ejercicio de retrospección cada vez más difícil.

LA RETÓRICA DEL EGO

La elocuencia del ego resulta muy efectiva mientras el discípulo continúe identificándose con sus circunstancias; una vez identificado, el discurso elocuente del ego resulta tan convincente que lleva al discípulo a cierto trance hipnótico, que tiene como resultado la fascinación y el sueño de la consciencia.

“La retórica del ego es el arte de hablar bien y con elegancia, de una manera tan sutil que no nos damos cuenta en qué momento hemos ya caído en el error.” Samael Aun Weor. La Revolución de la Consciencia

Afortunadamente la Gnosis nos entrega el antídoto necesario para vencer tanto la retórica, como la resistencia del ego.

Primeramente, nos es necesario reconocer tanto la retórica como la resistencia según entran en actividad; una vez reconocidas, debemos entonces definir la dialéctica del ego a través de la auto observación y el análisis profundo de sí mismos. En esos momentos debemos preguntarnos:

¿Qué estoy pensando?

¿Qué argumentos y contraargumentos estoy contemplando?

¿Qué evasivas se están presentando?

¿De dónde surgen estos pensamientos?

Este tipo de análisis evidentemente los lleva al proceso de la comprensión, y defecto una vez comprendido, puede ser vencido y desintegrado por el trabajo de la muerte en sí mismos, haciendo uso de la Súper Dinámica Sexual.

El Trabajo de la Muerte en Sí Mismos

El Maestro Samael dice: “La mejor didáctica para la disolución del Yo, se halla en la vida práctica intensamente vivida”, por lo que resulta de suma importancia el mantener cierto nivel de alerta percepción y de alerta novedad a lo largo del día y aún en las horas del sueño.

Poder evidenciar el momento en el que tal o cual agregado psicológico queda expuesto ante el shock de las impresiones que estimulan nuestra ira, nuestros juicios, resentimientos, ambiciones y deseos, etc., resulta de mucha importancia, pues cada uno de nuestros agregados de tipo psicológico, al manifestarse, crea un impacto en la función de nuestros pensamientos, sentimientos, acciones, y uso de la palabra.

Esto implica que podemos, de forma metódica, analizar cada defecto de tipo psicológico en los distintos niveles de la mente.

LOS DISTINTOS NIVELES DE LA MENTE

“Se hace necesario sumergirnos en profunda meditación interior para atrapar al defecto… Quiero que vosotros os resolváis a morir radicalmente en todos los niveles de la mente.” Samael Aun Weor. La Revolución de la Dialéctica

El Venerable Maestro Samael Aun Weor hace referencia de forma consistente al trabajo en los distintos niveles de la mente y específicamente habla de “cuarenta y nueve niveles del subconsciente”. Muchos son los estudiantes que nos preguntan cuáles son estos niveles, cómo se les llama, dónde se encuentran, etc. Nosotros a su vez los invitamos a extraer el profundo significado de la enseñanza y a comprender su simbolismo, en vez de tomar la enseñanza a la letra muerta.

Los “cuarenta y nueve niveles”, en base a la Ley de Analogías Filosóficas, nos indican que el trabajo con el ego es uno que requiere de “profundidad”, particularmente del esfuerzo que se requiere para “descender al caos y reemerger con comprensión” del evento que se analiza; y en base a la Ley del Número, el “49” se sintetiza de forma cabalística en “13” (4 + 9), que es el Arcano de la Inmortalidad. El número 13 siempre se asocia con los procesos de la muerte mística y la eliminación radical de nuestros defectos; por eso vemos los “13 cielos del supramundo” en la mitología Azteca (Ilhuicatl Iohtlatoquiliz), “13 bucles en la barba del Anciano de los Días”, los “13 dioses griegos” (12 principales y su padre Cronos), etc.

Aun así, y para aquellos a quien el intelecto les demanda forma y tangibilidad, le ofrecemos lo siguiente para que puedan complementar sus esfuerzos de la comprensión del Yo:

Cada uno de nuestros defectos se expresa en virtud de su propio condicionamiento en cada uno de los planos de consciencia.

La observación directa nos muestra que la expresión de cada defecto se da con características propias, igual que con las características de cualquier otro tipo de defecto, por ejemplo:

- Aquél que cae deprimido (orgullo) y en su depresión, come más allá de la saciedad (gula);

- Aquél que cae deprimido (orgullo) y en su depresión, se mutila a sí mismo (odio, ira);

- Aquél que cae deprimido (orgullo) y en su depresión, permite que lo usen sexualmente (lujuria);

- Aquél que cae deprimido (orgullo) y en su depresión, codicia que lo amen (codicia);

- Aquél que cae deprimido (orgullo) y en su depresión, desea que otros también sufran (envidia);

- Aquél que cae deprimido (orgullo) y en su depresión, sufre porque se siente feo (orgullo);

- Aquél que cae deprimido (orgullo) y en su depresión, trabaja incansablemente (pereza).

En estos ejemplos, y en miles de otros, cada una de las transacciones entre un defecto y otro sacan a la luz sus estructuras, lo que nos permite comprender las causas internas y externas que les incitan a la acción. Cabe recalcar que cada una de estas interacciones también generan efectos a nivel de nuestra esfera de pensamiento, de nuestra esfera de sentimiento, de nuestras acciones, y del uso de nuestra fuerza creadora a través de la palabra. Cada uno de estos efectos, en todas estas esferas, deben ser comprendidos.

UNA DIDÁCTICA SIMPLE – LA MUERTE MÍSTICA

La didáctica de la muerte del Yo es una muy sencilla. Aquí, las palabras directamente de la pluma del Venerable Maestro Samael Aun Weor:

“Después de haber comprendido íntegramente cualquier yo-defecto, debemos sumergirnos en meditación profunda, suplicando, orando, pidiendo a nuestra Divina Madre particular individual desintegre el yo-defecto previamente comprendido”.

“Esta es la técnica precisa que se requiere para la eliminación de los elementos indeseables que en nuestro interior cargamos.

“La Divina Madre Kundalini tiene poder para reducir a cenizas cualquier agregado psíquico subjetivo, inhumano.”

“Sin esta didáctica, sin este procedimiento, todo esfuerzo para la disolución del Ego resulta infructuoso, inútil, absurdo…”

“En este camino interior cuando uno cree que va muy bien, en realidad va muy mal. En este camino interior cuando uno cree que va muy mal, sucede que marcha muy bien. En este camino secreto existen instantes en que uno ya ni sabe que es lo bueno ni que es lo malo”.

“Esta es la Senda del Filo de la Navaja, más amarga que la hiel, muchos la inician, muy raros son los que llegan a la meta”.

Que todos los seres sean felices.

[jgmail]

J.R.R. Tolkien: Fe y Literatura

Las cartas de nos quedan de J.R.R. Tolkien contienen numerosos pasajes que expresan las creencias religiosas del famoso creador de los hobbits. Antes de empezar a leer esas cartas, en las que podemos aprender cómo entendió y vivió su fe católica el creador de los hobbits, hemos de recordar que fue criado y educado por su madre, Mabel Tolkien (Suffield de soltera), convertida a la Iglesia Católica desde la secta neo protestante baptista. El precio de su conversión -que ocurrió en 1900, cuando ella y sus dos hijos fueron recibidos en la Iglesia Católica Romana- fue en verdad grande: el martirio. A pesar de ser viuda (su marido, Arthur, murió en Sudáfrica el 15 de febrero de 1896), su familia baptista cesó cualquier asistencia financiera cuando su conversión pasó a ser pública. Como consecuencia directa de todas las dificultades de salud que sufrió, Mabel murió de diabetes el 14 de noviembre de 1904. Tenía sólo 34 años.

Los huérfanos, John Ronald Reuel (nacido el 3 de enero de 1892) y su hermano Hilary Arthur Reuel (nacido el 17 de febrero de 1894), fueron criados y educados por un sacerdote católico, el padre Francis Xavier Morgan de la Congregación del Oratorio creada por otro gran escritor católico, San John Henry Newman. John y su hermano Hilary estaban convencidos de que su madre murió como mártir por su fe católica. Es fácil imaginar la influencia que esta inconfundible verdad tuvo en las almas de estos dos jóvenes hermanos. Es la razón por la que, como notaremos en sus cartas, J.R.R. Tolkien fue un católico ferviente que vivió su fe intensamente.

El autor de El señor de los anillos colocó en el centro de su vida el Santísimo Sacramento del altar, como podemos leer en una carta enviada a su segundo hijo, Michael, en marzo de 1941:

“Desde la oscuridad de mi vida, tan frustrada, te presento una gran cosa a la que amar en la tierra: el Santísimo Sacramento”

La importancia que J.R.R. Tolkien siempre atribuyó a la sagrada Eucaristía es aún más evidente en otra carta, fechada en 1963, al mismo hijo Michael, en la que explica por qué está seguro de que la única iglesia verdadera de la tierra es la Iglesia Católica:

“Para mí, esa Iglesia de la cual el Papa es la cabeza visible en la tierra tiene una afirmación fundamental y es que siempre ha defendido (y aún defiende) el Santísimo Sacramento y le ha dado el mayor honor y lo ha puesto (como Cristo claramente quiso) en el lugar principal. “Alimenta mis ovejas” fue su último encargo a san Pedro; y, puesto que sus palabras han de entenderse siempre primero literalmente, supongo que se refieren primariamente al Pan de Vida. Fue contra esto contra lo que en realidad se lanzó la revuelta del occidente europeo (o Reforma) -“la blasfema fábula de la misa”- y la fe y las obras una simple pista falsa. Supongo que la gran reforma de nuestro tiempo fue la que llevó a cabo san Pío X: por encima de cualquier cosa, por muy necesaria que sea, que el Concilio logre. Me pregunto en qué estado estaría la Iglesia ahora si no fuera por ella [la Eucaristía]”.

Crítico firme y vehemente de la Revolución protestante, que eliminó por completo la sagrada liturgia y los sacramentos de las vidas de millones de católicos caídos, J.R.R. Tolkien no era un simple apologeta del catolicismo sino, y al mismo tiempo, católico totalmente practicante y piadoso. Más tarde en su vida, cuando la Revolución entrara en la misma Iglesia -debido a las “reformas” del papa Pablo VI y el Concilio Vaticano II- se manifestará como un acérrimo oponente a la destrucción/sustitución de la misa de los tiempos del papa Gregorio Magno por una liturgia inventada. Podemos leer otro fragmento relevante que contiene una brillante refutación de la “reforma” litúrgica hecha en nombre de la vuelta al “cristianismo primitivo”, en una carta de 1967:

“La búsqueda “protestante” de simplicidad y franqueza hacia el pasado, aunque, desde luego, contiene algunos motivos buenos o al menos inteligibles, es errada y ciertamente vana. Porque el “cristianismo primitivo” es hoy y, a pesar de toda la “investigación”, seguirá siendo ampliamente desconocido; porque la “primitividad” no es garantía de valor y es, y era en gran medida, un reflejo de ignorancia. Los abusos graves han sido elementos del comportamiento litúrgico cristiano tanto en los primeros tiempos como ahora. (¡Las censuras de san Pablo sobre comportamientos eucarísticos son suficiente muestra de ello!) Aún más porque el Señor no pretendió que “mi iglesia” fuera estática o permaneciera en una infancia perpetua, sino que fuera un organismo vivo (parecido a una planta), que se desarrolla y cambia en lo exterior por la interacción de la vida divina que se le ha legado y de la historia, las circunstancias particulares del mundo en el que existe. No hay ningún parecido entre el grano de mostaza y el árbol crecido. Para los que viven en los días en que crecen las ramas, el árbol es la cosa, pues la historia de una cosa viva es parte de su vida, y la historia de una cosa divina es sagrada. Los sabios pueden saber que empezó con una semilla, pero es vano tratar de desenterrarla, porque ya no existe, y la virtud y las facultades que tiene ahora residen en el árbol. Muy bien, pero en agricultura las autoridades, los guardas del árbol deben cuidarlo de acuerdo con el saber que poseen, podarlo, quitar las llagas, librarlo de parásitos y todo eso. (¡Con inquietud, sabiendo lo poco que saben del crecimiento!) Pero ciertamente le harán daño si están obsesionados con el deseo de volver a la semilla o incluso a la primera juventud cuando era (como imaginan) hermoso y no afectado de ningún mal. El otro motivo (tan confundido ahora con el primitivista, de igual modo que en la mente de cualquiera de los reformadores): aggiornamento, poner al día, que tiene en sí mismo peligros graves, como se ha visto a lo largo de la historia. Con esto, el “ecumenismo” se ha vuelto también confuso”.

Al mencionar en una carta del 2 de enero de 1969 que su patrón es san Juan Evangelista, no pierde ocasión de insistir en su formación intelectual católica. De hecho, hizo de su fe católica el eje principal de toda su vida. Por eso, marcado por tal influencia, uno de sus hijos, John, se hizo sacerdote católico.

Hombre del tiempo en que vivía, John Ronald Reuel Tolkien fue “ciudadano total del Reino del Cielo” en la tierra, la Iglesia católica. Sólo un crítico o un historiador cegado por sus propios prejuicios puede ignorar la profunda religiosidad de J.R.R. Tolkien. ¿Pero cómo influye esta religiosidad en las historias épicas escritas por un autor de ficción que hizo las delicias de millones de lectores de todo credo y raza de la tierra?

Si las cartas de Tolkien nos permiten desvelar la dimensión religiosa y católica de la vida de su autor, la relación entre sus creaciones literarias y su fe religiosa son un asunto delicado. Todos los aspectos de esta relación se incluyen en un pasaje de una carta escrita en 1953 a uno de los amigos más importantes de J.R.R. Tolkien, el padre Robert Murray S.J., al que muestra cómo incluye cierto elemento religioso en sus historias:

“El señor de los anillos es, por supuesto, una obra fundamentalmente religiosa y católica; de modo inconsciente al principio pero conscientemente en la revisión. Yo por eso no he puesto ni he cortado prácticamente ninguna referencia a nada como “religión”, cultos o prácticas en el mundo imaginario. Porque el elemento religioso está absorbido en la historia y en el simbolismo”.

Si el elemento religioso parece ser una ausencia notable en la Tierra Media, en esta carta el autor subraya que este elemento está “absorbido”, camuflado, en cualquier caso presente implícitamente en la textura de la historia y especialmente en sus símbolos.

Como muchos otros grandes escritores católicos del siglo XX, como Gilbert Keith Chesterton y George Bernanos, J.R.R. Tolkien no escribe “literatura católica” programática, que represente como una forma disfrazada de apologética. Ninguno de estos escritores aceptó la etiqueta de “escritor católico”. J.R.R. Tolkien se consideraba a sí mismo escritor, pero no necesariamente un “escritor cristiano (es decir, católico)”. Es un católico que, entre otras vocaciones secundarias (como las de profesor, esposo y padre), recibió la de escritor. No confundió los principios y reglas propios del arte literario con los específicos de la religión y de la teología. Aunque armoniosos, en su perspectiva el arte y la fe son diferentes. Estos dos tipos de experiencia y pensamiento humanos tienen su propio campo. Ello no significa “divorcio”, sino una forma de coexistencia en la que siempre son posibles fuertes influencias e intercambios. Por eso J.R.R. Tolkien no niega la influencia de su fe católica en aquellos valores codificados en sus escritos. Por ejemplo, acepta la interpretación de una lectora devota, Deborah Webster, que piensa que los encantamientos de Elbereth o Galadriel de El señor de los anillos son similares a las oraciones católicas dirigidas a la Santísima Virgen María, o que el pan élfico llamado lembas simboliza la sagrada Eucaristía.

Junto a todas estas interpretaciones podemos proponer otra explicación a todos los lectores que ignoran el trasfondo católico de las obras de J.R.R. Tolkien invocando el hecho de que en la Tierra Media no hay religión. ¿Por qué? Porque, si el propio autor explica en una carta escrita en 1955 que la Tierra Media “es un mundo monoteísta de teología natural”, añade inmediatamente que “la Tercera Época no era un mundo cristiano”. En este punto subrayamos que el contexto histórico en que sucede la acción de ambas historias, El señor de los anillos y el Silmarillion, es uno antiguo y precristiano.

En este respecto, J.R.R. Tolkien sigue la misma senda de los primeros pensadores católicos, como san Justino, el mártir y filósofo, o Clemente de Alejandría, que buscaron y descubrieron en las enseñanzas de los antiguos sabios paganos las llamadas semina verbi (semillas del Logos, Nuestro Señor Jesucristo), que anticipaban la revelación cristiana. En el mismo sentido podemos descubrir en las historias de J.R.R. Tolkien muchos elementos cristianos consistentes que no son totalmente explícitos, sino más bien señales, símbolos, que pretenden guiar a los lectores a la plenitud de la fe cristiana.

Por Robert Lazu Kmita / Rumanía

Artículo original: https://remnantnewspaper.com/web/index.php/fetzen-fliegen/item/4952-j-r-r-tolkien-faith-and-literature Traducido por Natalia Martín

[elrincondeali]

PASAJERA

AUTORA: ALEXANDRA BRACKEN N° DE PÁGINAS: 496 SINOPSIS:

Una novela que se adelanta a la tendencia más actual: los viajes en el tiempo. Una cuidada ambientación histórica y exóticos parajes de todo el mundo. Mentes poderosas, la trilogía anterior de Alexandra Bracken, se publicó en 13 territorios con gran éxito y, en estos momentos, se está preparando su adaptación al cine. Una historia de amor más allá del tiempo y del espacio. Totalmente apasionante.

En una sola noche, Etta Spencer lo pierde todo. Arrastrada a un viaje en el tiempo, Etta deberá encontrar la forma de sobrevivir en un mundo extraño y peligroso. Nicholas Carter carga con un oscuro secreto que la aparición de Etta sacará a la luz. Nicholas deberá escoger entre su libertad o salvar la vida de la chica que viene de un futuro tan misterioso como codiciable. Perdidos en el espacio y el tiempo, Etta y Nicholas no tardarán en descubrir que solo se tienen el uno al otro. ¿Será suficiente para sobrevivir cuando la traición, las mentiras y el ansia de poder se interpongan en su camino?

-ZONA SIN SPOILERS-

La verdad es que no quiero decir muchas cosas porque principalmente se puede arruinar todo el libro.

Soy muy pocas cosas que puedo decir del libro pero espero que esto sirva un poco de ayuda, como podrán haber leído en la sinopsis este libro gira en base a viajes en el tiempo cosa que a mi realmente me gustó porque ha sido o es uno de los primeros libros que he leído con viajes en el tiempo, en fin tenemos a nuestra protagonista Etta que durante el comienzo del libro se ve arrastrada a un viaje en el tiempo, se encuentra que no está ni siquiera en su propio siglo y con gente que no conoce durante ese transcurso conocerá a Nicholas y por cosas del destino  sus vidas se juntan de cierta manera para embarcarse en una aventura en la que ambas vidas se verán puestas en peligro.

Me encanto el personaje de Etta porque no es el típico estereotipo de protagonista femenina me refiero es no es una chica que básicamente es una inutil que no sabe qué hacer con su vida  pero tampoco es una chica que se cree una mártir, por lo menos para mi este personaje me hizo sentir como más cercana en plan es una humana y no una súper mujer o un saco de papas con patas. Y que puedo decir de Nicholas, esto no es realmente no es un spoiler pero Nicholas es un hombre de tez oscura y por lo menos para mi fue interesante como la escritora llevó el tema del racismo y cómo lo manejo, porque si nos damos cuentas Nicholas se encuentra acostumbrado a que lo discriminen por eso ya que en su siglo era algo normal mientras que Etta piensa que algo antinatural y lo defiende.

Como pareja (no me refiero como pareja sentimental) creo que hacen una buena pareja porque Nicholas tiene experiencia en supervivencia y Etta tiene ciertas ventajas o habilidades para cumplir la aventura que les espera.

 Lo único malo que le ví al libro y la verdad es que ni siquiera es algo malo es que fue una lectura lenta y la verdad es que no sé si fue porque en ese tiempo yo estaba muy ocupada o si era porque el libro contiene mucha descripción pero bueno ¡leedlo!

  -ZONA DE SPOILERS-

¡LA MADRE QUE PARIÓ A ETTA! y nunca mejor dicho me quedé loca con el final cuando aparece Rose cuando era joven y que todo estaba planeado, a mi casi me da algo y ¿el padre? casi me termino de morir cuando dice que es el jefe de los espinas, no podía conseguir a alguien que fuera yo qué sé, alguien normal como el tío que vende pan o algo.

Y como olvidar a Sophie a esa mujer se le fue la olla de una manera muy intensa cuando está en plan “yo me pienso quedar con el astrolabio(?)”  no me lo esperaba mucho y menos aún que se lo quitaran y la dejaran abandonada como si fuera un perro, sí que es verdad que la mujer fue un poco como un grano en el culo pero tampoco es pera que la dejen así…

Tengo que admitir que me dió mucha pena que matarán a Alice y por poco lloré cuando está Alice muriendose y le dice a Etta unas palabras y cuando viajan y se encuentran con Alice de joven y le dice las mismas palabras dando a entender no quiere que cambien el futuro para ella pueda vivir.

La relación de Nicholas y Etta me ha parecido un poco rara porque a veces si que es verdad que los quería ver juntos pero en otros momentos sentía que no pegaban ni con cola, no lo sé aún no estoy segura si me gusta mucho esta pareja.

Lo que sí me pareció súper interesante fue el tema de los viajes en el tiempo, como se generaban, para qué necesitaban el aparato, que pasaba si se cambia algo en el pasado como repercutiria en el futuro, sobretodo como desaparece Etta y Rose dice que puede estar viva porque no se ha derrumbado la línea de tiempo, no sé si me estoy explicando muy bien es que este tema me raya mucho… 

♥ Espero que os haya gustado y nada más os dejo mis otras redes sociales (en instagram y snapchat suelo dar un adelanto de los próximos libros de los que voy a escribir♥)

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[cronicaspersonales]

Creaciones conscientes II – Abstracciones racionales III

Estoy algo perdido entre las letras de canciones, situaciones, algunas escenas de algunas series, algunos guiones de novelas o sentencias de gente muerta pero que sigue viva; entre amigos con vidas maravillosas, que a veces se aparecen como un faro y otras como farol. Donde sea que me encuentre, estoy perdido entre cosas buenas

Suelo partir de discrepancias en general, adversos que al desvelarlos terminan entendiéndose mutuamente; no hay allí nada más que seguir provocando. Lo real y lo propio viene de la corrupción del estado pleno de la existencia, es pronto para determinar absolutismos [la idea de existe un origen o un fin] sin caer en el grave problema y dilema que es sostener una verdad por mucho tiempo. Pero el ejercicio propio de estar no solo resolviendo conflictos sino generando problemas donde parecía no haberlos me condujo a entenderme por fuera de mí.

Lo tuve todo y lo perdí, una vez más. Triste entender que la muerte deja un dolor que incrementa con el tiempo. Cuando una estrella deja de brillar, dicen que se encienden otras mil. Les replico con dolor en mi alma, ¿cuántas necesitaré para poder recibir la misma luz que dejó de existir? Parece un chiste ácido haber encontrado el parche en mi vida, por azar mismo deja de existir. Tremenda farsa cósmica conocer el amor y experimentar el dolor de la ausencia de expresión y el duelo interno. Duelo por saber que tanta esperanza también te fue arrebatado en su último aliento.

¿Cómo no saborear lo absurdo de la existencia a lo largo de la vida, si en cuestión de instantes, cuando menos lo esperas, mueres? Cierta devoción le tengo y una ansiedad absoluta. Ansiedad que ahora veo crece, muda y ciega. Ansiedad que sin duda me llevará a morir contigo. Espero verte, luego de haber cruzado el límite del tiempo que ahora quisiera reducir, tal vez así la ansiedad termine.

Claro, la pérdida como significado de evolución o progreso. El nihilismo entendido como tránsito, como la cuerda, como la humanidad en fin el fin. Está en la naturaleza, se nos ejemplifica con el pasar del tiempo. Todos morimos, pero también existimos. Carpe diem en singular, cuando el amor es el otro, el significado supremo ontológico de uno mismo; de esa manera es que se sabe que se amó y esa dicha ha de ser suficiente para haber existido; después del amor, la crucifixión. Cargar con el dolor ajeno es ser mártir, es ser cristo. Bastante religioso, bastante místico; pero bien humanamente biológico, es decir emocionalmente racional. Ese dolor nace del apego y el apego es posesión, posesión no es libertad, no es amor. ¿De dónde sale todo esto? de gente muerta. Y si yo vivo, ellos viven a través de mí. Entonces, ¿qué es la muerte?

En uso correcto de mis facultades logré entender que nada puede ganarse si no se genera o se busca. Mi estado permanente es lo último pues no soporto ganar, nada se puede poseer más que la voluntad propia y su representación en el momento, la decisión de optar una vez más por la libertad ontológica por encima de la muerte. Se haga lo que se haga rehuiremos siempre a nuestra condición primaria incrustada desde que “se nos dio” capacidad de sabernos mortales, finitos, cíclicos y por encima de todo ello: La ciencia nos demuestra que tenemos tanta relevancia para el universo como para la humanidad la filosofía. La única que en sus tiempos libres realmente hace maravillas siempre que se encuentre en potencia hacia el bien, lo correcto, lo justo, lo bello [características de la divinidad arquetípica], lo necesario, lo trascendental. La única que en potencia es el punto de apoyo de Arquímedes para mover al mundo. Existen pocas conjeturas respecto a lo que la humanidad es para sí misma. Dentro de ellas se rescata la conexión con lo “divino” y hasta el momento lo único que se ha escapado a la deconstrucción como ejercicio íntimo y personal, es la característica del misterio. El misterio necesario en lo divino para que éste arquetipo o idea funcione.

Necesariamente tengo que detenerme a analizar lo que siento y sobre todo las sensaciones que atraviesan mi mente, pues son conclusiones naturales que ahora tomo conciencia, no siempre tiene que ver mucho con lo que soy o en quien creo haberme convertido. En lo que va del año voy dándole vueltas al amor que creía haber encontrado y no es que no, pero no puedo plasmarlo sin llegar a ser cliché. Es fácil, es así porque de alguna manera así es como siente la mayoría; de esa manera podría afirmarse que sí, es una enfermedad que consiste en un desnivel químico cerebral que afecta el comportamiento y la razón. El amor como fuerza metafísica tiene en su historia muchas leyendas ya, al igual que la ciencia; lo que me parece siempre extraño es encontrar a ambos colmados y en equilibrio. Y no; esto último parece pertenecer a otro lado… Una vez más asociar el bien con un balance, que no es algo que no se desea; el problema es pecar por creer que está bien así o que allí se termina. Como un juego, es la síntesis sin las hipótesis; el juego de buscar siempre el equilibrio. La síntesis si bien es la solución, es una infinita repetición de fenómenos y hechos concretos, reales y fortuitos. La realidad está formada de esa manera, entre el deseo y los hechos concretos, reales y fortuitos. La vida es por solución la realización del amor, la sensación de seguir entiendo las interpretaciones propias conjuntamente con la libertad existencial que nos involucra con lo material.

Mientras estuve amando a mis anchas me olvidé de mí, me perdí y cuando me reencontré me hice la misma pregunta que logro responder mientras redacto esto: ¿Cuál es la necesidad de amar incluso a aquellos que lograron mellarte, así seas tú mismo el protagonista de tu desgracia? A pesar de parecer dogmático en el perdón está DIOS. El perdón es pues, no solo esa retirada de uno mismo, la apertura o la aceptación de un hecho fáctico, al mismo tiempo abrazar la posibilidad de que se vuelva a repetir. Abrazar la incertidumbre propia de la vida. Una vez que entendí que la sensación de caer en el vacío existencial de distintas depresiones escondía en su centro la capacidad de volver a hacerlo. Es decir, de volver a sentirme vivo y de abrazar lo misterioso que es disfrutar la incertidumbre de la vida… ¿Por qué hacerlo solo? El salto de fe o amor cristiano escapa de nuestros límites individuales, las personas no pueden encarnarlo pero en conjunto llegan a experimentarlo.

Las relaciones personales en beneficios banales me causan un disgusto extremo, sentía una suciedad tremenda al escuchar como entre ustedes mismos se sentenciaban con interpretaciones propias de acciones ajenas o en efecto por interpretaciones ajenas de acciones ajenas. Antes de querer cambiar ello quisiera acercarme y preguntar por la razón detrás de la palabra. ¿Buscabas, con lo que dices, en lo más profundo de tu ser, un poco de afecto? ¿Por qué no ser frontal con lo que representa la realidad en ti? Bastaba con preguntar ¿Por qué no tratar de hacer el bien por el bien?

[katecon2006]

Sinead O’Connor convertida por la élite al #islam para tarea ecuménica y se cambia el nombre #Katecon2006

Hace un año hablábamos de Sinead O´Connor debido a su crisis que sufrió y donde había manifestado querer suicidarse como producto de sus programaciones resultantes de los abusos sexuales que sufrió en su infancia, al parecer entonces afectada por la muerte de los cantantes Chris Cornell y Chester de linking park, además por el hecho de sentirse tan sola ya que sus hijos están con el padre porque ella no es apta para cuidarlos y tampoco tiene contacto con familiares andando a la deriva con todos sus problemas mentales.  La sorpresa esta  semana  ha sido para sus miles de fans quienes han visto sus imágenes en sus redes sociales donde manifestaba que ya no se llama Sinead O´Connor sino…  Shuhada ‘Davitt, manifestaba que compartía su “orgullosa” conversión al islam. Esto podría darnos la impresión de que Sinead sigue sin supuerar sus programaciones y que ha surgido otra nueva programación mental. Cuando ella manifestó su deseo de suicidarse, muchas personas que le escribieron que en ese momento estaban pasando por crisis, manifestaron esa idea de también querer quitarse la vida, si lo hicieron o no no podría cuantificarse pero algo sí tienen en claro los expertos y es que cuando un famoso se quita la vida se aumenta el número de suicidios como en un efecto de réplica ya que esos famosos pueden llegar a influir en la vida de las personas más de lo que se cree, no solo pueden ser usados esos famosos para crear oleadas de suicidios sino para llevar el rebaño hacia donde la élite lo necesite, como por ejemplo moda, sexo, creencias, religión Sinead publicaba el 19 de octubre en su twitter:  “Esta es la conclusión natural del viaje de cualquier teólogo inteligente. Todo estudio de las Escrituras conduce al Islam. Lo que hace que todas las demás escrituras sean redundantes “.  A la vez explicaba que “le habían” puesto el nombre de Shuhada que significa “mártires“, con lo cual nos deja ver que aquí bien podría estar la mano negra de la élite.  Conoces en el islam quiénes son los mártires?…ésta niña con bombas en su cintura para perpetrar un ataque suicida y matar inocentes es conocida como una “mártir”, un soldado mercenario que pertenece a Allah y que muere dando su vida por sus ideales…. no se oye bien verdad? No es curioso ese nombre para una víctima de control mental que ya ha manifestado deseos de quitarse la vida????? será lo que tienen planeado con ésta sufrida mujer? convertirla en mártir del islam? porque mártir como lo plantea la biblia no es, no ha sido ni será. El año pasado se había cambiado el nombre a Magda Arjuna Davitt, una nueva personalidad de la cantante que entonces decía que Sinead O´Connor estaba muerta, puro lenguaje de una mk ultra.  En 2017 ese cambio de nombre lo hizo para según ella cortar todo nexo con su familia.  En el programa del doctor Phil en la entrevista ella le decía que Sinead se había ido, “Sinead O´Connor se ha ido, esa persona se ha ido”, diciendo esa persona como algo externo a ella, mientras que el 31 de agosto posteaba en facebook algo curioso: ‘Esto es para que todos sepan que estoy cambiando mi nombre legalmente. Dentro de dos semanas te haré saber qué nombre he elegido. Ya no quiero el nombre patriarcal. “El nombre que he elegido es hermoso y me queda mucho mejor”.  El padre era su violador, hasta entendible que haga ese importante cambio pero… pasados los 50 años no tenía mucho sentido. Muchos de sus fans le criticaban que quisiera estar cambiando su nombre pero porque desconocen el trasfondo de abuso sexual y la trascendencia de esos abusos afectando su psique y personalidad(es).  Sinead les decía a esos fans: Los que me aman me llamarán Magda. Aquellos que continúan llamándome Sinead son tontos sin educación”… entonces seremos tontos sin educación porque el mundo entero la conoce como Sinead.  Después de ese cambio y de 4 años de no publicar su música, hace dos meses en el mes de agosto publicaba su nueva producción musical con su nuevo y desconocido nombre y llamado milestones. https://www.youtube.com/watch?v=se2rJjP-E30

La letra de la canción es más que llamativa ya que pareciera hacer referencia a lugares que víctimas de abuso sexual ritual y mk ultras de la élite han mencionado en sus relatos de abuso y disociaciones de la mente y digo que es llamativo porque Sinead es irlandesa…y al parecer nara que es a través del terror estando en un bosque en Tennessee que llega a convertirse en Sinead O´Connor. Me arrastré por el bosque de Tennessee  Todo sobre mis manos y rodillas  no ver el bosque por los árboles  hasta que llegué a Los Ángeles Lo primero que aprendí en la unión  mal no es mi verdadera naturaleza  Así, a pesar de que me llevó al terror  No tengo que ser ella  .No tengo que ser ella.  Aquí es donde llego a ser yo.  Aquí es donde no puedes hacerme.  Aquí es donde no puedes crearme  Dormí afuera. En el cobertizo para perros.  Porque no me dejaste conservar mi iPad  , he tenido menos derechos como mujer,  entonces el perro es mi forma eterna.  Y sigue siendo el mismo. Sí, sigue siendo el mismo.  Empecemos con el nombre. Puedes empujarlo donde guardes todo el dolor que conduje a través de los cementerios de Texas  De los cuales todavía hay blancos y negros  Qué sucederá en la nación  Incluso en la muerte, segregación  Un día nos sentaremos con nuestro creador  Discutir sobre galletas y refrescos  ¿Quién de ustedes y yo era más valiente?  ¿Quién de nosotros era un verdadero soldado? Y hace mención a la palabra soldado al final de su canción y que tiene conexión con su nuevo nombre musulmán…. mártir.  Con el cambio de nombre Sinead tomó la fe católica, es curioso que ahora se presente al mundo como musulmana.  Dijo que sintió escalofríos al ponerse por primera vez el jihab: “No voy a publicar una foto porque es intensamente personal. Y yo soy una vieja bruja fea. Pero soy una vieja bruja muy, muy, muy feliz”. Es curioso esto de que es muy feliz ya que en el rostro se puede observar que lleva una profunda tristeza y su mirada dice todo lo contrario a felicidad. Lo que extraña es que Sinead O´Connor por años fué enemiga de la iglesia católica enfrentándose directamente por los múltiples casos de abusos sexuales cometidos por los pederastas que están al servicio de la gran ramera, lo cual hace cuestionar si es que Sinead no sabe que ahora que se ha convertido, en el islam la pedofilia es normal  o si será que ya eso de abusos sexuales cometidos contra los niños y las niñas ya no son tema de su preocupación como años atrás cuando protestaba desde el escenario incluso rompiendo la foto del papa del momento…  …inquietante ha sido ver la imagen de su perfil a una niña de unos 8 o 9 años como vestida de novia, podría ser su foto de la primera comunión pero no deja de llamar la atención que coincida con su conversión al islam… sea como sea que su decisión de convertirse al islam sea voluntaria o producto de sus programaciones mentales, queda la interrogante si es que se convertirá en una adoctrinadora de masas como suelen hacerlo con otras marionetas. Por ahora Sinead anda ensayando el Adhan que es el llamado islámico para la oración y dice que aunque no lo ha venido pronunciando adecuadamente, espera poderlo cantar bien en el escenario cuando esté en sus conciertos.  Sinead no es la única famosilla convertida al islam, el año pasado por ejemplo una actriz bastante conflictiva también mk ultra se había convertido a esa religión, Lindsay Lohan, quien con más de 5 millones de seguidores había cerrado su cuenta de instagram dejando solamente un saludo en lengua árabe  deseando “la paz”… sin embargo de pacifismo más bien poco ya que hace apenas un mes publicó un espeluznante video en sus redes sociales hecho en Moscú yen el cual se ve que pretendía quitarle sus hijos a una refugiada. Se ve en el video que Lindsay era golpeada en el rostro y lanzada al suelo por una madre siria que estaba en la calle con sus hijos y su marido y a  la que Lindsay le quería arrebatar sus hijos para llevarlos a un hotel, según ella porque los niños no merecían estar durmiento en la calle  mientras los amenazaba de echarles la policía y los servicios sociales y decir que ellos habían secuestrado a los niños que en realidad eran sus propios hijos, según Linday esa familia estaba acabando con la cultura árabe….muchos calificaron el video de escalofriante e  insoportable de ver, muchos han criticado su fanático y peligroso actuar motivado por la religión.. un tema familiar donde una actriz que convertida a una religión tan fanática y peligrosa pretendía quitarle sus hijos a unos  padres que salen desesperados de sus países en busca de oportunidades.  Al final ella se mostraba como una víctima que “solo quería ayudar” Directa o indirectamente estas “conversiones religiosas” de famosos son usadas para adoctrinar a las masas, ya hemos visto a las famosas con el yoga, el secreto y los millones de fans siendo introducidos hacia la new age sin que la gente sepa que está realmente bajo control mental siendo inducidos hacia todo ese tipo de prácicas. En este caso si bien todos no se convertirán al islam por influencia de Sinead, sí que es cierto que con estas famosas convertidas al islam o que defienden el islam es una manera de lograr que la población sea mucho más tolerantes con los musulmanes y más en estos momentos en que tenemos la oleada de refugiados musulmanes llegando a Europa. Una de esas famosas que ha logrado que la población en general acepte de manera masiva la inundación de los millones de refugiados ha sido precisamente Angelina Jolie, convenciendo a millones de fans y no fans que el islam es una religión de amor haciendo que olvidemos el trasfondo violento y pedófilo de la misma, que olvidemos que esos actos que se han venido cometiendo por los musulmanes en nuestros países no solo traficando drogas sino abusando sexualmente de niñas y mujeres… al ver a estas famosas y famosos como musulmanes, será más digerible aceptar  esa religión que forma parte esencial del plan de la élite para la implantación de la religión luciferina ecuménica… mucha gente aún no capta lo que hay detrás de la lenta islamización del mundo y menos el papel que juegan todos estos artistas famosos y su compromiso con el nuevo orden mundial.

Publicado por Katecon2006.

source https://nuevoordenmundialreptiliano.blogspot.com/2018/10/sinead-oconnor-convertida-por-la-elite.html

from Sinead O’Connor convertida por la élite al #islam para tarea ecuménica y se cambia el nombre #Katecon2006

[renmdr-blog]

●Nombre: ●

Shiraiwa Ren.

●Edad: ●

17 años.

 ●Estatura: ●

160 cm.

 ●Peso: ●

49 kg.

 ●Ocupación: ●

Paciente.

 ●Enfermedades diagnosticadas: ●

-Trastorno de estrés post-traumático con:

Sentimientos de culpa y tristeza, explosiones de ira, dificultad para dormir con pesadillas y flashbacks del evento.

-Depresión con:

Sentimiento de soledad y vacío, pérdida de apetito y sueño, insomnio en general e ideas suicidas.

-Bipolaridad con:

Cambios de personalidad agresiva, aunque usualmente siempre hacia sí mismo.

-Psicosis debido a la bipolaridad con:

Capacidad para oír algo que no existe en realidad. De momento sin alucinaciones visuales.

 *Se estima que la psicosis y la bipolaridad proviene tras el incidente en el que comenzó a producirse su estrés post-traumático. La depresión y leves cambios en su personalidad comenzaron a entreverse antes.

 ●Descripción psicológica: ●

El muchacho siempre fue alguien de carácter  alegre, enérgico y amable con los demás, aunque no obstante cuando algo le molestaba tampoco se mordía la lengua o se contenía en demostrarlo. Inteligente, aunque tampoco como para catalogarse como un genio ni nada por el estilo, perspicaz y fiel. Cariñoso con sus seres allegados, en general era alguien con ganas de vivir, bastante normal, todo iba bien.

 Al tratarse el suceso que cambió su vida su personalidad cambió drásticamente. Dejó de confiar hasta en las personas que eran cercanas a él, su miedo comenzó a invadirle y ya nada fue como antes. Ahora de personalidad tímida, asustadiza y silenciosa, el chico batalla contra la tristeza que reina su mente cada día. Últimamente no puede ni observarse en el espejo, pues su propia imagen le repugna y le hace querer acabar con todo; han sido ya muchos intentos de suicidio fallidos y las marcas solo le hacen recordar que ha sido débil o se lo han impedido. Es un mártir en toda regla, si algo puede ser culpa suya lo será, y si puede regodearse en lo que esto le provoca mejor. Es una persona mala que ha realizado actos imperdonables ¿no? Es lo que se merece. Ha pasado de luchar, a simplemente dejarse ir y hacer, poco le importa ya lo que le realicen a su cuerpo y mente, si es lo que tiene que ser, que así sea, aunque a veces, por propio miedo suele intentar que todo se detenga o escapar.

 Suele guardar silencio la mayoría de las veces, y aunque de primera mano no pueda parecer que realmente está mal, intenta sonreír siempre que puede, mostrarse amable con todo el mundo, pero no permite que alguien le coja cariño, está más muerto que vivo y sabe que no aguantará mucho más tal y como está, para eso es mejor ahorrarle la tristeza de su fallecimiento a otra persona. Con esto, no cree que pueda volver a ser feliz, hace mucho que el pesimismo gobierna toda su esperanza y simplemente cuenta los días hasta que deje de tener el miedo para irse del todo y descansar.

 Normalmente está absorto en sus pensamientos, sin hacer caso a nada, pero todavía es alguien bastante perspicaz, que con un solo vistazo puede darse cuenta de bastantes detalles, que a no ser que ‘’esas voces’’ se lo digan, no suele tener en cuenta. Es usual entonces verle hablando solo, pero en voz baja e intentando que nadie lo note, bastante harto está de que le llamen loco.

 Aunque la mayor parte del tiempo se muestre melancólico, abstraído o amable, sonriendo levemente y manteniendo cortas conversaciones con quien se le acerque, puede llegar a un punto en el que explote y deje liberar toda su rabia. Ahí es donde además de ser peligroso para sí mismo, puede llegar a serlo para los de su alrededor también. No es consciente de si hace daño a otra persona o ser en general, pues no es él mismo en esos momentos y a veces ni recuerda estos ataques, de ser así se ocupa luego de recibir su propio castigo. Le encantan las tijeras, en un sentido no demasiado bueno.

 ●Descripción física: ●

Ren posee albinismo selectivo, cosa que se nota en exceso en su imagen. Para ser japonés su cabello es dorado, algo extraño cuanto menos, de un largo hasta los hombros y levemente ondulado. Además, su desarrollo parece ir algo más lento a lo esperado en alguien de su edad, y pese a tener los diecisiete ya bien cumplidos su complexión y estatura lo suelen hacer ver como de alguien de no más de catorce o quince. Mide ciento sesenta centímetros exactos en la actualidad y su peso oscila entre los cuarenta y seis a cuarenta y nueve kilogramos. Los rasgos de su rostro son finos y delicados, de una belleza casi andrógina debida en parte por el rastro infantil que todavía arrastran. Su tez es pálida, casi de forma enfermiza, arrastrando eso que cualquier marca o herida se vislumbre con facilidad. Sus ojos son rojos, de un carmesí casi tirando al burdeos, con pupilas pequeñas que realzan el extraño color de sus orbes, haciendo que una mirada penetrante del muchacho pueda incomodar aunque este no tuviera esa intención, con pestañas oscuras rodeándolos y ligeras ojeras decorando la parte inferior de estos.

 A plena vista se puede vislumbrar que es alguien pequeño, débil y con cicatrices que enmarcan sobretodo sus brazos y abdomen, de poco peso, motivo por el que se le pueden notar quizás demasiado los huesos. En general no parece tener demasiada fuerza, y no es que la tenga, pero su pequeña complexión le hace ser bastante rápido, ágil y elástico, cosa que le ha ayudado demasiadas veces a escabullirse de peligros inminentes.  

 ●Gustos: ●

-La música. Es de lo poco que logra relajarle y a lo que le hubiera encantado dedicarse.

 -Le encanta colocar motes a las personas, aunque a veces sea simplemente añadiendo un característico ‘’-chin’’ detrás del nombre.

 -Las flores, puede quedarse horas observándolas.

 -Los animales en general, aunque los conejos siempre han sido sus favoritos. Tenía uno de pequeño al cual le cogió bastante cariño.

 -Las chapas decoradas.

 -El tenis, cuando lo realizaba.

 -Los juegos de teléfono, aunque ya sí que no podrá rankear nunca por sus cartas favoritas.

 ●Disgustos: ●

-Las ranas. Es el único animal que, simplemente, le repugna.

 -Que lo confundan con una chica, aunque últimamente no pelea por esto, simplemente confirma su condición de chico.

 -La idea de no pertenecer a ninguna parte y jamás ser parte de nada.

 -Ser débil.

 -Sentir que siempre todo fue su culpa.

 -Le agobian los espacios cerrados, le ponen histérico.

 ●Historia: ●

En el mundo en el que vivían, una pareja japonesa se centraba tras un matrimonio y el nacimiento de un primogénito, y a pesar de que Ren dio problemas para nacer, sus padres le quisieron muchísimo, eran una pareja muy amorosa y unida, que tras mucho intentarlo y con complicaciones, pudo por fin concebir al niño. Este nació con un principio de albinismo que luego no empeoró, y que quedó tan sólo en unos ojos de tono rojizo que imponían hasta cuando era un simple bebé y en unos claros cabellos dorados, pero sus padres siempre le vieron como la persona más bonita del universo, le repetían miles de veces que aquello no le hacía distinto y que era precioso. Pero el rubio era un chico muy humilde, por lo que jamás terminó de creer en ello, era alguien bastante normal a su parecer, y lo único que podía hacerle especial era algo que, con el paso del tiempo, le empezó a disgustar. Sus propios ojos le asustaban en su reflejo, en la noche podía creer que hasta los veía. No le gustaba su imagen, no podía creer que alguien pudiese verle ‘’hermoso’’, pero incluso siendo un niño podría decirse que superó esto, o más bien intentó vivir con ese temor y seguir sonriendo. Hasta los nueve años fue feliz, a pesar de que en el colegio algunas personas le temieran por su mirada, hizo amigos gracias a su personalidad, y su familia le adoraba. Tenía hasta una mascota a la que abrazar cuando estaba solo. Y encima tenía una vocación… La música. Sus padres, que eran ligeramente religiosos, le llevaron a misa un día, en la cual sintió curiosidad por aquellos niños del coro, y cuando les rogó a la pareja el intentarlo, hasta el propio instructor quedó impresionado por el tono del pequeño y el don que tenía. Las tardes en el coro eran increíbles, podía hacer lo que más le gustaba, que empezó a ser cantar, tras las clases comía y luego iba directamente a la iglesia, esperando aprender más cada día… Pero una tarde no apareció por allí, como solía ser usual. No había mucho camino desde su casa a aquella pequeña capilla, por ello a pesar de su corta edad iba solo, no podía perderse, desde luego, y si faltaba los mayores y encargados llamaban a sus padres para comprobar que estaba con ellos o si había enfermado. Pero una tarde de invierno, fría como ninguna, cuando aquellos adultos llamaron a la pareja, esta no dio signos de saber dónde estaba el pequeño de la casa. Nazuna no recuerda parte de lo que sucedió; estaba caminando mientras tarareaba cuando un hombre se acercó a él. Estaba bien enseñado, sabía que no debía hablar con desconocidos, por lo que siguió andando, pero el señor le siguió. Fue presa del pánico cuando, por simple miedo, se arrinconó a sí mismo en una calle vacía al intentar correr y huir. Notó un golpe en su nuca que le hizo desfallecer y ver todo negro a su alrededor. Cuando ‘’despertó’’ si es que acaso podía llamársele así, sólo notó como su cuerpo estaba atado a algún sitio, quizás una silla, y como dos voces graves hablaban entre ellas. Su pequeña e ingenua mente no comprendía que querían decir con aquello de recibir dinero, o vender a algún pervertido. Ni siquiera entendía cuando uno de ellos dijo que pagarían bien por sus ojos y le hizo girar la mirada hacia ellos. Llorando y sin poder decir absolutamente nada por el temor, el hombre desconocido, el cual no le había llevado allí, se estremeció y murmuró unas palabras que quedarían para siempre impregnadas en su memoria. ‘’Esos ojos… Parece un monstruo.’’ En esos momentos Ren ni entendió que estaba siendo secuestrado, ni siquiera sabía que en Japón había cierto grupo que raptaba niños, sólo se quedó día tras día pensando en esa frase, mientras apenas le daban de comer y sólo se desmayaba de vez en cuando para dormir con su cuello torcido por culpa de esa silla. El lugar era oscuro, quizás bajo tierra. No lo tenía muy claro. Ni siquiera se percató de que pasó una semana allí, para él fueron como años, y llegó al punto de no despertar aunque el alboroto se formara al llegar la policía. Para cuando estuvo en sus plenas facultades se encontraba en el hospital, siendo rodeado por sus padres, que lloraban aliviados al verle despertar. Les había echado tanto de menos… Pero tenía miedo. Por ello tembló a pesar de corresponder el abrazo que le otorgaron. Pero los tres se dieron cuenta de que todo había cambiado, y no era para menos.

 A partir de ese momento el chico comenzó a ser diferente, menos extrovertido, más callado, menos alegre. Todo le asustaba, y le costaba salir de casa solo, por ello sus padres primero contrataron a un profesor particular, pero la cosa no podía seguir así. Aprovechando que en la empresa del mayor necesitaban gente en la sucursal de Inglaterra, pidió un traspaso allí; el hombre pensaba que si cambiaban de residencia tan drásticamente, quizás a Ren le costaría menos volver a salir a la calle. Y no fueron mal encaminados, pues aunque su personalidad ya no volvería a ser lo que antes, esto sufrió una mejoría en el chico, que pudo comenzar a ir al instituto por su cuenta tras aprender básicamente el idioma con tutores. Tenía miedo, pero se le hacía bastante más fácil que recorriendo las conocidas calles de su hogar… Esas donde pasó aquello. El de cabello rubio aprendió así a contener sus sentimientos y el susto, pues no quería preocupar de más a sus padres, tenía que seguir avanzando.

Los primeros días no hablaba con nadie, y aunque al principio muchos de su clase sintieron curiosidad por él luego esta se fue disipando, y la complicación en el idioma y lo ocurrido en el pasado le hacía no desear que realmente nadie se acercara a él. Pero pasó. Un muchacho de su aula intentó charlar con el de ojos rojizos, y esto continuó día tras día hasta que fomentaron una amistad. Una de la cual pasó a estar profundamente arrepentido en la actualidad… Si no se hubiera acercado a él quizás ahora estaría a salvo.

 A escondidas de sus padres, no era raro que a veces Ren utilizara tijeras o cuchillos para realizarse algunos cortes en el brazo, no era por llamar la atención, pues en esos momentos no quería preocupar a sus progenitores, si no para sufrir. Y podía parecer masoquista, pero en esos instantes lo necesitaba para no perder la cabeza del todo. Un día, en casa de su amigo, este fue consciente de sus marcas debido a un error, y tras eso comenzó a sobreprotegerlo, y aunque Ren le hizo jurar que no se lo diría a sus padres, comenzó a preocuparse en exceso por él, cosa que comenzó a agobiarle más y a realizar más actos extraños contra sí mismo para desfogarse. No podía más, tenía que canalizar sus sentimientos, pero tampoco podía seguir acumulándolos sin más, eso iba a acabar mal, muy mal.

 Y en efecto así fue.

 Porque eran usuales las riñas preocupadas de su compañero, en las cuales Ren solo asentía y suspiraba, pero tras una de esas, en su casa, cuando sus padres estaban fuera, pidió un minuto para ir al baño, no podía más. Necesitaba al menos lavarse la cara con agua… Pero la imagen que le devolvió el espejo tras eso le repugnaba más que nunca. ¿Con qué derecho se creía él para preocupar a esas personas que tanto por él hacían…? ¿No sería mejor irse? ¿Simplemente acabar con todo? Seguro se sentirían aliviados de ya no tener que cuidar de él… Esos ojos rojos que le devolvían aquella mirada eran horribles, un monstruo… Si. Era un monstruo. Rompió el espejo de un golpe con ambas manos, y totalmente obnubilado, sin escuchar la voz de su amigo que le preguntaba tras la puerta si estaba bien debido al golpe, llevó su zurda sangrante hasta el cajón y de allí tomó sus conocidas tijeras. Estaban afiladas, un golpe certero al pecho o al cuello y todo acabaría allí. Si… Podía hacerlo. Solo era una carga para el resto, debía hacerlo. Pero antes de que el objeto tocara su papel, la puerta se abrió con un gran estruendo, y esto provocó el pánico en el rubio. No sabía dónde estaba ni qué estaba haciendo, y presa del pánico y el delirio, se ‘’protegió’’ de la persona que había entrado clavando las tijeras en su costado, y el chillido contrario fue lo que le sacó de su ‘’ensoñación’’. Había atacado a su amigo.

 No recuerda mucho más de lo que pasó esa tarde, pues tras eso, solo se escondió en una esquina del baño, llorando sin parar, sin querer mirar hacia ningún sitio además del suelo. Pero fue consciente de los gritos de sus padres y el sonido de la ambulancia, que finalmente se llevó a ambos. No volvió a verle… Por unas cartas que el muchacho le enviaba sabía que estaba bien, le habían puesto puntos y que… Le perdonaba. Pero Ren no podía perdonarse a sí mismo, y las cicatrices que quedaban en sus manos eran el continuo recuerdo de lo que había hecho. Era un monstruo de verdad. Casi mataba a su único amigo.

 Tras ese incidente su personalidad terminó de cambiar, y el dejarlo en el hospital fue lo peor que pudieron hacer, pues eso solo cambió drásticamente del todo al chico, que a veces se intentaba escapar, auto hería o atacaba a los enfermeros. No valía ningún psiquiatra o psicólogo, y finalmente sus padres decidieron llevarlo a un manicomio por recomendación del director del centro. El Hospital Severalls parecía querer hacerse cargo del chiquillo, pero ¿era eso o que los del hospital anterior preferían deshacerse de tal peligrosa carga? Fuera como fuese, sus padres simplemente le prepararon una maleta con ropa e hicieron que le llevaran allí, porque lo que colmó el vaso fue que Ren podía escuchar la voz de su amigo cada día, aunque este no estuviera allí. Necesitaba ayuda ¿no?

 Ahora, una vez allí, Ren se ha dejado llevar completamente en todo lo que intentan hacerle. Nada le importa aunque le de miedo, se lo merece. Ha hecho daño a muchas personas, es un monstruo que merece eso y más. O eso cree él.

●Extras: ●

 -Sabe hablar perfectamente tras todo ese tiempo japonés e inglés.

-A veces canta para si mismo nanas para relajarse o intentar dormir.

●FC: ●

Nito Nazuna – Ensemble Stars.

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Tercera transformación del espíritu: El niño «Pero decidme, hermanos míos, ¿qué puede hacer el niño que no lo pueda también el león? ¿Por qué hace falta que el león raptor se convierta en niño? »El niño es inocencia y olvido, una renovación, un juego, una rueda que gira sobre sí misma, un primer movimiento, una santa afirmación.» Friedrich Nietzsche “Es necesaria una tercera transformación: que el león se transmute en niño. El camello dice “sí” porque es incapaz del “no”. El león dice “no” para afirmar su autonomía y liberarse de la tibieza del camello, del yugo de la intimidación del deber. El niño dice “sí”… porque sí. No pretende ni busca demostrar nada con su “sí”. “El niño dice “sí” porque es uno con todo lo que es. Y por eso no puede querer que nada sea distinto de lo que es. El “sí” es la expresión de la aceptación máxima. Máxima, porque ni siquiera es consciente de sí misma. Solo el “sí” que mira de reojo al “no” tiene conciencia de sí mismo. La aceptación que no sabe de sí es inocencia y olvido. El niño no pretende nada –ser bueno, ser fuerte, ser dócil, ser rebelde…–. Solo quiere ser. Y solo querer “ser“ es la esencia de la inocencia y del sublime auto-olvido. El camello es débil, es susceptible, teme el vigor (el que no es sinónimo de capacidad de aguante). El león es fuerte, rechaza y desprecia la debilidad. El niño está más allá de este dilema: no rechaza la debilidad, es vulnerable; y en su vulnerabilidad, en su falta de defensas, radica precisamente su fortaleza. Su vulnerabilidad lo protege. Como no hay zonas susceptibles o rígidas en él, no puede ser herido. El camello no puede negar, no puede criticar; a eso denomina su “bondad”. No critica porque en su debilidad es incapaz de tolerar la crítica (quiere ser perfecto ante los demás), y cree que los demás son tan débiles y susceptibles como él. No da lo que no podría ni querría recibir. El león es más honesto; admite la crítica porque es capaz del “no;” no teme la divergencia o el enfrentamiento si ese es el precio de su autoafirmación, y cree que el otro es tan digno y fuerte como él para preferir la crítica sincera a la tibia alabanza. El niño, de nuevo, está más allá de ese dilema: sabe que, en último término, en su más íntima verdad, nada es correcto o incorrecto; sencillamente, es. Y porque es, está bien. ¿Por qué alabar una cosa frente a otra? En todo caso, habría que alabar la totalidad de la existencia indivisible. ¿Por qué rechazar una cosa frente a otra, si todo lo que es forma parte indisociable de la unidad de la vida? ¿Con qué medidas o criterios juzgar el todo, si el todo no deja nada fuera de sí? El niño juega. Juega desde que abre los ojos cada mañana hasta el anochecer, cuando el dulce peso de tantas experiencias nuevas cierra sus párpados. En los momentos en que los adultos invitan al niño a dejar de jugar y lo sumergen en actividades más “serias,” él sigue jugando: el lápiz en su mano, el cuaderno en blanco, el olor virgen de los libros nuevos… El niño siempre juega. Persigue a sus amigos y se esconde de ellos, y son más amigos tras la excitación del perderse y el encuentro posterior. Observa ensimismado a aquel insecto, un sofisticado alienígena de tonos metalizados al que busca capturar en su cajita –ahora, nave espacial–. Un material moldeable en sus manos puede llegar a ser todo lo que añore su imaginación. Si tiene que recorrer un trayecto por necesidad, no lo recorre con la mente volcada en el momento de la llegada, sino que el camino se convierte en toda una aventura: las baldosas, los zapatos de los transeúntes, los claroscuros que la fronda dibuja en las aceras… Durante el juego, ríe, se asusta, se excita, se aburre, puede que llore y se enfade…, pero todo ello es gozoso y está bien, porque está jugando. Hace cálculos complejos, adivina las intenciones de sus contrincantes, puede ser tremendamente astuto…, pero todo ello es inocente, porque está jugando. A veces, absorbido en sus juegos, llega a olvidar que juega…, pero en todo buen juego este olvido es natural, y él está jugando. Calcula, planea, puede ser un gran estratega…, pero en ningún momento el niño abandona el éxtasis del presente, porque el tiempo del juego siempre es el ahora. Y por eso cada momento es nuevo, es siempre “un primer movimiento,” una sorpresa, un inicio, “una rueda que gira sobre sí misma”: no va hacia ninguna parte, no se aleja ni retrocede, nunca abandona su propio centro. El juego –y lo mismo cabría decir de la actividad creadora en todas sus formas– es la única actividad que constituye su propia meta. La razón de ser del juego no es otra que el propio juego. En él, cada instante se justifica por sí mismo. O más propiamente, no necesita justificación. Sólo el que juega dice “sí,” porque sólo el juego es un “sí” a la existencia, un reconocimiento de la plenitud de cada momento, de que cada instante es y, por ello, está ya justificado, sagradamente justificado. En muchas tradiciones metafísicas y espirituales se dice que la actividad más elevada, la que compete al Ser, a lo Absoluto, es el juego. La sabiduría hindú afirma que el mundo manifestado es el juego (lila) del Ser (Brahman). En nuestra tradición, Platón compara el cosmos con un drama o juego universal cuya única meta es la permanencia y la dicha de la totalidad. No puede ser de otro modo. El Tao, el Ser, no puede tener más justificación que Sí mismo; no puede subordinarse a una meta o finalidad diversa de Sí, puesto que Él es todo lo que es. La actividad de lo Supremo ha de ser “juego,” absoluta “creatividad”. El sabio es el que participa conscientemente de la actividad del Ser; aquel que ha vuelto a ser niño; aquel que sabe que la esencia de la vida es el juego, y que todo lo que es –también su propia existencia– está, por ello, supremamente justificado. Desde esta íntima convicción, desde el reconocimiento de la completud básica de toda cosa, no tiene nada esencial que perder ni que ganar –aunque el juego de su existencia consista, precisamente, en “jugar” a ganar o a perder, a avanzar o a retroceder, a lograr o a no lograr… y aunque, en ocasiones, como es propio de todo buen juego, olvide, por momentos, que está jugando–. El sabio y el niño solo pueden jugar y crear: entregarse a cada experiencia –no hay juego sin pasión– sin perderse en ella –esa pasión no es alucinación, vértigo, paranoia… porque el que juega sabe que juega–. El juego, la vida del sabio, es pasión desapegada. “El sabio es el que ha abandonado la falsa seriedad de la existencia: los suspiros sacrificados del camello-mártir, el crispado sentido del honor del arrogante león. Es el que conoce, con Heráclito, el gran secreto: El Ser es un niño que juega.” Pasaje de: Cavallé, Mónica. “La sabiduría recobrada: filosofía como terapia.” Editorial Kairós, 2002. iBooks.