#efterleva

[tordsand]

Vi kan aldrig förändra någon annan, men vi kan alltid förändra vår egen kärleksfulla inställning till den vi betraktar.😇 #alla #relationer #blir #såmycketbättre #med #en #god #tanke #och #efterleva #en #SundLivsstil ❤ (på/i Sundlivsstil) https://www.instagram.com/p/Bp88iXMjGRlXkUeTHcWrkoOGem9IbkTJeruWw80/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=pczpwc8esvpd

[kilian-sweden-blog]

Det perfekta är dess strävan

“Improved me as a we, inside out”, “a shitty version becomes a gem if loved, just start” och “resan, inte målet”. 

... Således har vi detta i en första version på svenska, utan egen domän, utan podcast och utan många läsare; så är tanken att detta ska bli något som allmänt kan anses ganska så vettigt och eftersträvansvärt. I all hast är detta skrivet som ett utkast som kommer förbättras; men här kommer tankarna ner på pränt. 

Att vara totalt transparent förbättrar karaktären, därför att man ska kunna stå för alla handlingar - och det är så jag vill vara - så gott det går; det är iallafall ett experiment jag härmed antar. Samtidigt vill jag bibehålla integritet och hedrar vad mitt nätverk delar med sig av, så inga namn osv kommer nämnas generellt. 

Min personliga drivkraft är; jag vill ge mina, nu, treåriga tvilling-döttrar en så bra värld som möjligt och det inbegriper mig i min pappa-roll och i förlängningen, i princip, vi allihopa. 

Denna blogg kommer att handla om ledarskap, dess tillämpning och att bli en bättre version av sig själv; inte minst som berättare och ordkonstnär. Här kan även nämnas att ledarskap är inget annat än självledarskap. 

Tanken är att det kommer att skapas ett ramverk för uttrycksformen och dispositioner så detta upplevs strukturerat och lättförståeligt; och samtidigt försöka att undvika ghostwriting, utan låta det komma från mitt hjärta befriat från ego i största mån, således som strävan. 

Jag vill här att mina värderingar avspeglas i en hyfsat lättförståelig form, dels för att jag själv ska kunna förfina den, efterleva dem och även så att jag kan finna fler som har samma perspektiv som mig - och någonstans är en klar målsättning att även kunna bli en inspiration för andra att det går att nå det man önskar, bara med rätt verktyg och kanske tur att finna rätt inspirationskällor. 

Som hastigast kan nämnas att jag kommer att experimentera med att avspegla följande; 

- Miljö; vårt ansvar och vad vi kan göra

- Ett bättre samhälle (längtar tills mitt senaste projekt blir publikt, och inte minst dess namn)

- Skapa hälsosamma rutiner, vanor - hur, varför och vilka

- Automation, system & smartare lösningar

- Värderingar; belysa vad det är närmre och vad mina är i en lagom personlig, men icke alltför privat form (eftersom det inte blir relevant att zooma in för friskt, anar jag.. vi får se)

- Sund mat

- Kraften i ljud, musik

- Meditation 

- Vit Tantra, som ambition att mästra detta och utvärdera hur det avspeglar mina värderingar 

- Träning; styrka & motion

- Innovation och teknik

- Föräldraskap, relationer & roller

- Biohacking

- Innehåll från böcker såsom; 7 habits of highly effective people och en del från Neal Donald Walsh (dock troligen i en form jag ser mer kompatibel med ett mer “oflummigt” uttryckssätt) 

- adhd - och hur slarvigt denna lilla etikett kan användas med ibland oönskade konsekvenser för såväl samhälle som individ, och allt däremellan, samt framförallt konkreta innovativa lösningar. 

Till exempel kommer just skälet till att jag valt att nu verkligen satsa på “meditation” och “tantra”, vit sådan och hur jag inspirerats dit. Det finns många möten jag har att vara tacksam för. 

Jag har för avsikt att följa devisen; “Många talar om personer, jag vill tala om beteenden, idéer och förbättrande lösningar” dvs jag vill aldrig hänga ut en enskild person eller frångå “taking total responsibillity”. 

Jag vill även att detta ska vara en inspiration på så vis att jag aldrig vill påtala något som är fel utan dess lösning; och vill vinkla allt negativt till dess positiva konsekvens i den mån jag kan. För mig betyder detta med “story”, berättelsen - innebörden allt mer - inte minst sedan kärnfysiker påstår att vår värld faktiskt styrs av information; innebörder - således “storys”. Så vad är min, din “story” och kan den förbättras för att vara kompatibel med ett bättre samhälle och ett ökat välmående? Vad är detta “bättre”? Ja, sådan t kommer belysas närmare - även i sina moraliska dilemman. 

Inget av det jag skriver har på något vis med mina affärsprojekt att göra; även om det garanterat kommer finnas inspirations för entreprenörer.

Ett av mina senaste projekt (efter lång tid av dvala)) är att jag valt att skapa en ny rörelse för att förverkliga bra idéer för att uppnå FN:s hållbarhetsmål i förtid. 

Här blir hållbarhetsmålen möjligen en förbättrad, insiktsfullare och uppdaterad variant enligt mitt team. 

Detta projekt avspeglar just att jag är full med idéer som skapare av mycket som inte använts på det sätt jag önskat; Google cardboard tecknade jag ned för utbildning i VR för mobiler - men det blev mest något för.. vad man kan kalla “quick fix”, dopamin och instant satisfaction a la notiser i mobilen som utnyttjar nyckelretingar i mänsklig psykologi, och i detta fall till stor del ... vuxenfilmer. Det skapar inte en bättre tillvaro - tvärtom - mer ensamhet och motsatsen av vad jag önskar. 

För att hinna bevaka alla projekt så skapar jag här ett ramverk med mitt team för att förverkliga dessa idéer med den senaste teknologin där finansiärer, innovatörer och SDG-nördar (ofta yoga-folk) ska hitta en megaoptimerad och lustfylld miljö så saker händer; och visst får det vara vinstdrivande - men här ska just det goda syftet säkras och genvägar undvikas; systematisering är lösningen men även att just bli en förbättrad version av mig själv; systematisera detta. 

Målsättningen är att dagligen skapa ett kort inlägg; “dont break the chain” - varje dag ska jag t ex ; 

- meditera (gärna närmre urskogen)

- motionera (gärna mer rytmiskt och dansant)

- äta sunt (gärna hållbart och “billigt”); min enkla och sunda matlagning - från värdelös matlagare till skapare av världens mest goda, enkla, hållbara och sunda pizza - konstant förbättrad - skämt åsido, men ambitionen är åt det hållet - samt smoothie-recepten; gurkmeja, spirulina och allt vad det kan tänkas innehålla ;)

- bibehålla sova-rutiner (samma tider varje dygn i största mån då detta avspeglar “kontroll” över tillvaron som behövs för att maximera det oväntade och innovativas genomförande)

- en slags förenklad tacksamhetslista

.. och annat - antagligen sen i en av de smartare app-format du någonsin skådat; och troligen kommer ovanstående lista se lite annorlunda ut redan imorgon; allt handlar om att maximera min förmåga till att genomföra mitt mål; en hållbar tillvaro. 

 (Det publika skapar ökad sannolikhet att bibehålla disciplin, ett litet trick som mänsklig social egenskap; och det är trevligt att sedan bli en inspiration för andra - att “ge tillbaka” på så vis. ) 

[finewife]

Okej så jag blir galen! Nu ska jag 19 år gammal försöka få politiken på lite bättre plats! Våra partier och ledar skulle aldrig klara en dag i våra skor!! I brottslighet och osäkerhet!!

Här kommer en artikel om LSS.

Jag har varit och som även många andra barn tvångs placerad enligt LSS lagen. För att våra föräldrar inte får rätt hjälp och de stödinsatser föräldrarna behöver för att hjälpa barn som omfattas av LSS. Barnet behöver inte vara grovt funktions nedsatt för att dem Ska omfattas av LSS, jag till exempel har Autism cp skada i vänstersida och epilepsi. Jag har haft anfall runt 7 gånger om dagen och skadat mig genom fallolyckor. När detta började eskalera sökte vi personlig assistans, då min mamma inte klarade av anfallen själv. Men att få anfall i duschen och börja blöda från huvudet var tydligen inte tillräckligt allvarligt. Kommunen nekar för varje gång vi ansökte även fast det kom mer och mer underlag till min rätt. Det hela slutar i att en amma tvingas placera sitt barn på ett boende där barnet sen till sist hamnar 9 timmar ifrån sin mamma.

Detta händer dagligen villl vi att det ska vara såhär?

Det är inte bara en faktor som spelar roll i om man blir kriminell osv, det är alls faktorer!!

Kommunen avslår även stöd i skolan..

Här nedanför kommer jag intervjua en nära vän som varit med mig genom allt detta, samt min mamma och mormor även en personal.

Vet du vad LSS lagen innebär?

Inte vad hela LSS lagen innebär men jag vet vad det handlar om.

Vad tycker du LSS lagen borde omfattas av mer?

Jag vet inte riktigt men klarar man sig själv borde man inte omfattas av LSS lagen.

Känner du fler personer som omfattas av LSS lagen?

Jag vet vänner som ansökt om det och vänner som har pågående ärenden inom LSS

Hur har LSS lagen och dina vänner som omfattas av LSS, på påverkat ditt liv?

Jag har påverkats av att min väns personal överger ansvaret och säger att jag ska hjälpa istället.

Hur har LSS utredning kring dina vänner påverkat dig?

Först kändes det bra och jag trodde min vän skulle få hjälp, men det var inte riktigt så . När min vän flyttade till ett ’boende så höll jag inte riktigt med om alla stöd insatser hon fick, till exempel ständig tillsyn.

Intervju med Therese 19 år

Vet du vad LSS lagen innebär?

Ja men jag har svårt att förklara, lagen står för lag om stöd ovh service

Vad tycker du LSS lagen borde omfattas av mer?

Alla behöver olika stöd från person till person, tänk att du har en verktygslåda måste det anpassas efter värktygen. Annars kommer det inte att fungera!

Har du vänner eller släkt till exempel, som omfattas av LSS?

Nej, det har jag inte

Hur har LSS lagen och dom du jobbar/jobbat med som omfattas av LSS lagen på påverkat ditt liv?

Det har påverkat mig positivt, man är aldrig bäst och man lär sig alltid något nytt.

Hur ser du på IVO anmälan mot Nybergskulla/ Skogshyddevägen?

Det kommer bli bra både för personal och brukar. Vi personal kommer ha bättre ansvar och verktyg att hjälpa dom brukare som bor kvar!

Intervju med personal.

Vet du vad LSS lagen innebär?

Det är den enskilde personens rätt till stöd i olika nivåer

Vad tycker du LSS lagen borde omfattas av mer?

Den behöver börja efterlevas och den ska ge människors lika värde. Oavsett funktionsnedsättning, det borde bli rättssäkert så att man kan strida för sin rätt

Känner du fler som omfattas av Lss lagen?

Hur har LSS lagen och dina vänner eller närstående som omfattas av LSS, på påverkat ditt liv?

Jag har inga vänner kvar på grund av strider för LSS beslut och mina nära och kära lider

Hur har LSS utredning kring dina vänner påverkat dig?

Jag har blivit kränkt samt psykisk misshandlad vilket resulterade i att jag inte har vänner kvar.

Intervju med en utsatt mamma.

Vet du vad LSS lagen innebär?

Nja inte riktigt, jag kan inte förklara lagen men det handlar om hjälp till människor med funktionshinder.

Vad tycker du LSS lagen borde omfattas av mer?

Som det är idag borde det finnas mer hjälp till ett arbete och någon typ av idrott för att stärka hälsan. Personalen är bra men dom högre upp i bestämmandet förstår inte behoven. jag tycker inte funktionshindrade får rätt hjälp, lagen borde ses över från högre upp.

Känner du fler som omfattas av Lss lagen?

Nej bara mitt barnbarn.

Hur har LSS lagen och dina vänner eller närstående som omfattas av LSS, på påverkat ditt liv?

Först har det varit positivt när man pratar med personalen men sen när man pratar med personer högre upp går det neråt. Dom håller inte vad dom lovar att hjälpa till med.

Hur har LSS utredningar kring dina vänner eller närstående påverkat dig?

Det är starka känslor som uppstår och stor besvikelse!

Intervju med en utsatt närstående.

[boneless-mika]

Hey youtube translators, no one actually says “efterleva” anymore

[hamishkan]

Stefan Larssons replik till Jonas Melin

Bibelläraren Jonas Melin har kommenterat Stefan Larssons debattartikel “Lagens tid är inte förbi” på sin blogg Barnabasbloggen http://barnabasbloggen.blogspot.com/2019/02/den-kristne-och-lagen.html

Läs Stefans svar nedan;

Jag vill tacka Jonas för hans reflektioner utifrån min insändare i Dagen. Jag hoppas att jag med denna replik ska få inleda ett utbyte av tankar och idéer oss två emellan, en diskussion “för Himmelrikets skull”, som antika judar uttryckte det när de höll debatter om Guds ord.

Den initiala frågan som Jonas ställer är: Ska en kristen hålla hela Torah, eller bara delar av den - eller inget alls? Just detta - att vi som kristna inte alltid vet hur vi ska förhålla oss till lagen, och därför tycks hamna i ett “antingen eller”-resonemang - är ett av skälen till att jag vill att vi börjar diskutera lagen mer systematiskt inom svensk kristen förkunnelse och teologi. Jonas går iofs inte in i den “fällan”: han menar att vi som kristna är ålagda att hålla vissa bud. Min insändare är först och främst en kritik riktad mot den attityd som jag nämner i inledningen, där kristna menar att ett bud-orienterat lärjungaskap är farligt eller t.o.m. förkastligt. Men Jonas blogg-reflektion väcker likväl många frågor som gränsar an till det förhållningssätt som jag kritiserar. Därför vill jag försöka förtydliga några tankar i min insändare, samt ställa några frågor till Jonas utifrån hans reflektioner.

Först: vilka bud ska vi hålla? Som Jesus-troende icke-jude ska man definitivt inte hålla alla buden - det vore att bryta mot de bud som endast är till för omskurna, för präster i templet et c. Män ska heller inte hålla bud som är till för kvinnor, eller tvärtom. Själva frågeställningen uppfattar jag komma från att vi inte har satt oss in i Toran i detalj. Vi betraktar den som en monolitisk uppsättning lagar och bud, inget annat. Vi glömmer lätt bort att det är vår egen Herre, Gud själv, som har uttalat dessa lagar, och befallt dem till Israel, samt att Torah innefattar mer än själva laglistorna i t.ex. 2 och 3 Mosebok. Många av oss läser sällan Moseböckerna och profeterna. Därför får vi en alltför stor känslomässig distans till dem - men om vi försöker att leva med dessa texter lika mycket som vi lever med de nytestamentliga texterna, så blir vi varse om och om igen hur pass centralt Torah är för relationen mellan Gud och Israel, samt hur pass avgörande bud-etiken är för Guds relation till olika gestalter och nationer i de gammaltestamentliga berättelserna. Torah är inte ett bihang i berättelsen om Israels öde. Den är snarare navet, alltifrån Lustträdgården och framåt. Adam och Eva kastas ut ur Eden för att de inte lyder Gud. De första generationerna människor dränks i syndafloden för att de är onda i sina hjärtan och gärningar. Farao och Egypten straffas för sin avgudadyrkan. De kanaaneiska stammarna kastas ut ur det utlovade landet för att de uppfyllt sina synders mått med förkastliga gärningar. Och Guds löften till Israel, om både välsignelse och förbannelse, är baserade på Israels gärningar enligt, eller i brott mot, Torah. Så själva projektet att vilja dela upp lagen i delar som efter Jesu liv och död ska eller inte ska hållas är en kategorisering som relativiserar Guds sätt att förhålla sig till skapelsen även innan uppenbarelsen på Sinai berg. Hantering av blod, renhet, sexuell moral och mord varvas om varandra i en etiskt förklaring till varför Gud blir vred på människor, oavsett om de är israeliter eller inte. Dessa olika sorters bud tycks hänga samman - det är endast i en kristen efterkonstruktion som de kategoriseras och delas upp.

Men för att kort svara på Jonas fråga om vilka bud en kristen icke-jude ska hålla, så vill jag först nämna att Apg 15 och Gal 5 tydliggör att judar ska hålla hela lagen. I övrigt så är det en utmärkt start att som icke-judar åtminstone hålla de bud som Jesus uppmanar till (förutom de bud som explicit endast är till för judar, se nedan), Apg 15:s bud samt de bud som Paulus nämner i sin brev. Även Nya Testamentet är Torah från Gud. Men det största problemet som kristenheten har är egentligen inte vilka bud vi ska hålla, utan huruvida vi ska resonera i termer av bud överhuvudtaget. Det är detta problem som jag vill uppmana kristna att reflektera kring, genom att t.ex. finna bibliska svar på de problem som jag räknar upp i min insändare:

Varför är vi rädda för att som kristna eftersträva att hålla bud? Laglydnad och lagiskhet är inte samma sak. Herren Jesus förtydligade att Han inte hade kommit för att upphäva Lagen: något i vår tolkning är skevt här;

Tidiga kristna verkar i allra högsta grad ha hållit fast vid en mängd bud och riktlinjer (och i fallet med judiska Jesus-troende i Jerusalem enligt Apostlagärningarna 15 och 21, även vid Lagen i sin helhet). NT:s texter innehåller flera hundra etiska imperativ för det andefyllda livet. Vad menar kristna egentligen när de då säger att Lagen är förbi eller har spelat ut sin roll, när bl.a. Paulus varnar troende att de inte får komma in i Guds Rike ifall de lever i synd?;

Herren Jesus samt apostlarna Paulus och Johannes räknade tydligt med en Domedag då Guds änglar skulle skilja agnarna från vetet, och då Gud skulle döma mänskligheten efter sina gärningar. Världen i stort verkar inte vara “befriad” från någon lag. Hur skulle Gud annars kunna döma världen enligt dess gärningar?;

Slutligen tycks ingen kunna ge en betryggande förklaring till vilken sorts Gud det är som vi tror på, ifall Gud har befallt det judiska folket att hålla den Lag som Han själv har uttalat; har låtit straffa dem med fruktansvärda lidanden och exil enligt det sinaitiska förbund som Israel slöt med Gud, eftersom de inte höll denna Lag; och slutligen har lovat att upprätta det judiska folket och fylla dem med Sin Ande, med det explicita syftet att de ska kunna hålla hela denna Lag på ett fullkomligt sätt - ifall allt detta bara var en riggad fälla för att exponera människans synd, och att Lagen dessutom skulle omintetgöras när Messias kom till jorden som Den Lidanden Tjänaren. Hur kan detta vara en Gud som vi kan lita på, överhuvudtaget? Han verkar enligt detta scenario ge bedrägliga lagsystem och falska löften när man går i förbund med Honom. Den kritiken står kvar även om vi anser att vissa delar av lagen står kvar, medan andra har “uppfyllts” och nullifierats.

Jonas bemöter delar av dessa frågor i sin text, men jag upplever inte att svaren ger mig sinnesfrid.

Det första problemet jag stöter på är tolkningen av frasen “att uppfylla lagen”. Att uppfylla passager i Skriften har i västerländsk kristen kultur enbart kommit att bli synonymt med att se hur saker sker som finns förutsagda eller omnämnda, så att dessa ting därefter kan “bockas av”. Det är ganska långt från ett bibliskt, judiskt förhållningssätt till Torah och profeterna (särskilt som många profetior delvis redan har uppfyllts historisk, men ändå syftar framåt på än fler händelser - Guds Ord verkar vara mångbottnat och kan uppfyllas på flera olika sätt). Givetvis finns det en förväntan om att löften ska hållas från Guds sida när Han har gett dem - såsom att t.ex. hedningarna ska välsignas genom Abraham, eller att Gud ska utgjuta sin Ande i det Nya Förbundet. Men när Jesus talar om “uppfyllelse av Lagen och profeterna” i Matt 5, samt när Paulus använder frasen i sina brev, så har det primärt en etisk betydelse. Det betyder inte att frasen saknar profetisk innebörd, särskilt inte när vi fokuserar på eskatologiska skeenden: Jesu efterlevnad av Torah, Hans syndfrihet, är grunden för mänsklighetens frälsning. Men Hans utläggning i Bergspredikan, där Matt 5:17 ingår, är inte primärt eskatologisk - den är etisk. Kontexten hjälper oss att dra denna slutsats. Och när Paulus diskuterar hur köttet gör oss svaga men Anden hjälper oss att uppfylla lagen så menar han inte att vi med Andens hjälp lyckas uppfylla profetior i GT, utan att vi producerar Andens frukter i våra liv.

Ett bud är i sin essens heller inte primärt något som man profetiskt ska uppfylla (även om bud sedan kan få profetiska nyanser, som t.ex. Paulus bruk av lagen om hur man hänger upp någon på trä i Gal 3): budet ska levas ut, efterlevas. Därav logiken i Matt 5-7;

att Jesus säger att Han har kommit för att “uppfylla” lagen, alltså att undervisa om hur den rätt ska efterlevas;

Att inte minsta lilla streck eller jota ska försvinna från lagen så länge som himmel och jord består (vilket de ännu gör);

att Han sedan säger att den som bryter den minsta av lagarna ska vara den minste i Riket;

att Han undervisar om hur buden ska efterlevas (där Han höjer ribban);

att Han inskärper att den som lyssnar till Honom men inte handlar som Han säger bygger sitt hus på sand;

och till sist att Han själv lever som Han lär.

1 till 6 skapar en etisk helhet. Bergspredikan hänger inte ihop ifall Jesus med Matt 5:17 avsåg en sorts profetiskt uppfyllelse av olika löften i GT.

Den andra problemet jag vill nämna i Jonas text är hans uppdelning av buden i olika kategorier, något som är vanligt i kristen teologi, men som i grunden är obibliskt. Ett av de bud som t.ex. Gud allra mest vill inskärpa hos Israel är sabbaten, ett bud som i sig inte är etiskt i sin motivering (men faktiskt är det i sin utövning, eftersom budet innefattar att låta alla människor och djur i ens eget hushåll få vila från arbete) - det fungerar inte att betrakta det budet som mindre viktigt för att det ofta betraktas som ceremoniellt av kristna teologer. Gud gör heller ingen åtskillnad mellan buden när Han ger befallning om att hålla dem. Det finns ibland vissa bud som mer uttryckligen bestraffas, t.ex. med dödsstraff eller med att “utrotas ur folket” ifall de bryts, men dessa lagar är inte möjliga att klassificera på det sätt som Jonas låter antyda. Till exempel är avgudadyrkan förkastligt inför Gud, men detta utövande innefattar lagar om sexualitet, blodsutgjutelse och matkonsumtion som inte lätt låter sig delas in på det sätt som Jonas föreslår.

Det som sedan väcker frågor med Jonas tolkning av lagen är bl.a.:

att buden kan uppfyllas på ett sätt som gör att de nullifieras. Varifrån kommer denna föreställning?

att Messias kan bestämma att vissa lagar ska sluta gälla i denna tidsålder. Varifrån kommer denna uppfattning? Här vet jag att det finns messianska passager i GT som gäller det messianska riket, som kan tolkas som att en förnyelse av Torah ska ske, och Jesus själv öppnar ju faktiskt upp för att Torah ska försvinna när jord och himmel försvinner, en tanke som även förekommer i andra antika judiska idéströmningar - i Den Kommande Världen finns inte Torah på det sätt som den gör i vår värld och tidsålder.  Men detta är inte samma sak som att Torah ska försvinna här och nu, där döden och lidandet ännu består, eller att vissa kategorier av bud helt ska tas bort.

att Jesu offerdöd, dvs. något som inte har att göra med tempeltjänsten och de levitiska offren men som beskrivs i liknelser med det levitiska systemet (Jesus är t.ex. inte ett lamm…), skulle kunna sätta vissa lagar ur spel? Hebréerbrevet är ju tydligt med att de levitiska offren och Jesu offerdöd inte sker i samma form av lagsystem, och inte heller har samma syfte. Hur kan de påverka varandra i så fall?

Det tredje problemet i Jonas text är synen på tro. Här ryms en tvetydighet i Bibeln, som Jonas inte riktigt lyfter fram. Det är verkligen tron som avgör - tron allena kan frälsa. Och det är genom tron som vi får del av Anden, som är själva tecknet på att vi har adopterats in i Israel och fått ett medborgarskap där. Men likväl upprepas i NT att den som lever i synd inte kan bli frälst, inte kan komma in i Guds Rike. En tro som inte tar sig uttryck i gärningar är en värdelös tro, enligt Jakobsbrevet. Såväl Jesus som Paulus och Johannes (särskilt Uppenbarelseboken, men även 1 Joh) är tydliga med att människor kommer att dömas efter sina gärningar. Det indikerar att lagen alltjämt är rättesnöret för mänskligheten.

Det fjärde problemet som jag får i min läsning av Jonas text är att vi som kristna är ålagda att följa endast de bud som Jesus nämner i evangelietexterna. Det finns flera problem med denna hållning:

Jesus ger befallning om att hålla bud som endast åligger judarna, som bara kan hållas i Israel, och som är beroende av en fungerande tempeltjänst (t.ex. lagarna om tionde, som Han anbefaller fariséerna att hålla, samtidigt som de även ska hålla de “större” buden om kärlek och barmhärtighet). Vi som är kristna icke-judar kan alltså inte hålla alla bud som Jesus anbefaller.

Apostlagärningarna 15 innehåller bud som alla icke-judar ska hålla, men dessa bud kommer inte från evangelierna: de är tagna ur 3 Mosebok. Paulus ger därtill många etiska imperativ som inte explicit kan härledas ur evangelierna (men däremot kan härledas ur 5 Mosebok m.m.), men som likväl betraktas som absoluta bud för hans församlingar. Det finns fler exempel i NT, men detta räcker för att misstänka att Jonas princip är en alltför reduktionistisk hållning till budens efterlevnad.

Det femte och sista problemet som jag vill ta upp i denna replik på Jonas text är hans syn på Mark 7. Jesu kritik mot några fariséer och skriftlärda är som följer:

”Jesaja profeterade rätt om er, ni hycklare, när det står: Detta folk ärar mig med sina läppar, men deras hjärtan är långt ifrån mig. 7 Fåfängt dyrkar de mig, ty lärorna de lär ut är människors bud. 8Ni vänder er från Guds bud för att hålla fast vid människornas regler.”

Jesus är arg eftersom människor lever som hycklare - de säger en sak och gör något annat, eller gör en sak men tänker och känner något annat. De håller dessutom bud som de själva har hittat på, istället för att hålla Torah. Det får mig att fundera:

hur skulle Jesus kunna mena att lagarna om matens renhet upphävs av Honom, ifall Hans attack på fariséerna och de skriftlärda grundar sig i att de bryter mot Torah? Det vore dubbelmoral av Honom, och Han skulle dessutom ha förlorat argumentationen direkt på eget grepp.

Därefter undrar jag vilka grunder Jonas har för att översätta Mark 7 som han gör. Det finns ju flera problem som inte går att översätta entydigt: t.ex. så är “koinoó” ett verb som inte har med kosher eller rituella matlagar att göra, åtminstone inte enligt Septuagintas vokabulär (en viss betydelseförskjutning hade uppstått i koine-grekiskan, men här avser jag alltså ordens primära betydelse vid tiden för NT-texternas författande). Det adresserar istället helighet kontra det profana, och det närmaste vi kan komma är att förstå diskussionen mellan Jesus och fariséerna som en diskussion om helgelse, inte primärt om rituell renhet (som i sig är ett amoraliskt fenomen).

“katharón”, det grekiska participet i frasen “renandes alla sorters mat”, saknar ett subjekt. Grammatiken är extremt långsökt för att kunna översättas såsom föreslås av många Bibelöversättningar, eftersom det då ska kopplas till verbet “legei”, i “Jesus säger” (enligt grundtexten). Participet kopplas istället enklast samman med ett näraliggande “subjekt”, i detta fall det “subjekt” som själva tarm-processen utgör. Det finns fler exempel i NT på att particip i maskulinum används utan subjekt, för att beteckna någonting i de föregående meningarna. Detta bekräftas därtill av att vissa senare textvarianter har ändrat maskulinum till neutrum i participet, som ännu oftare bar denna funktion än maskulinum - det ansågs alltså inte kunna hänga ihop med Jesus själv. Att Bibelöversättningar ser ut som de gör har mer med förutfattade meningar att göra än med själva grundspråket.

Något som ytterligare indikerar denna bias är att många översättningar (inklusive Bibel 2000) struntar i vers 16, där det står “Den som har öron må höra”. När lärjungarna hamnat enskilt med Jesus frågar de dessutom vad Jesus menade med denna “liknelse” (parabolin i grekiskan). Jesus själv och Hans lärjungar visar alltså att de alla är införstådda med att någon form av liknelse har framlagts, inte en lagtolkning/ halakha. Jesus förklarar att helgelsen, det som gör en människa helig och avskild för Gud inte främst ligger i vad hen stoppar i sig, utan i vad som kommer ut ur hjärtat. Diskussionen berörde således inte något “antingen eller” vad gäller matlagarna (“håll kosher eller var en god människa”), utan istället en kritik gentemot den bud-kultur som hade utvecklats inom den form av muntlig Torah som fariséerna förde vidare, där traditionerna kring maten blev så pass omfattande att de tummade på den skrivna Torans explicita bud om bl.a. respekt för sina föräldrar, kärlek och barmhärtighet. Det är inte samma sak som att Jesus säger att de skrivna lagarna om kosher och ren/ oren mat har avskaffats.

Som en sista fråga kring Mark 7, så bör Jonas kunna ge en bra förklaring på varför Petrus och de andra lärjungarna i allra högsta grad höll på matlagarna i Apg 10. De var ju med i Mark 7 - de hörde och såg vad Jesus sade och gjorde. Inget i situationen, eller i den tid som de därefter tillbringade med Mästaren fram till Hans Himmelsfärd, hade fått dem att tro att de skulle sluta hålla matlagarna. Hur kan det vara så, ifall Jesus verkligen menade vad Jonas påstår?

Avslutningsvis vill jag säga att jag tycker Jonas text är mycket sympatisk, eftersom han uttrycker behovet av bud och levnadsregler för den kristne lärjungen. I grund och botten skulle jag därför vilja våga påstå att vi är överens - det finns alltjämt en Torah, och kristna ska följa den. Det som skiljer oss åt är förståelsen av vad Torah är. Jag hoppas, Jonas, att du vill gensvara på min invit att diskutera dessa saker. Guds välsignelse över dig!

[skogsforumse]

Skogsnyheter — Skyddsjakt på älg för att efterleva Skogsvårdslagen

http://dlvr.it/RN1P7C