#derecho a la identidad

[yosolosoy]

@QuereTrans mediante @Rivka_Azatl se suma a la estrategia colectiva convocada por @JosuNava7 para exigir #AccionesAfirmartivas para Elección de Personas Juzgadoras de #ReformaJudicial ante omisiones de @Mx_Diputados @senadomexicano e @INEMexico

Súmate escribiendo a @JosuNava7

[casiellomariangeles]

Modalidades Alternativas de Resolución de Conflictos y Atención Interdisciplinaria en el ámbito escolar.

Un desafío constante, así es la Vida!! Sí, años estudiando en la querida Universidad de Derecho de Rosario. Y ese año, decidí hacer Minoridad y Familia y elegí la oportunidad única de formar un grupo con 2 alumnos de la Universidad de Psicología y otra colega de Derecho. 1997 – Rosario – Argentina Los cuatro, conformamos un grupo sensacional. Congeniamos a la primera y acordamos trabajar como…

[alanitaperez]

Me da gracia el como tomas ahora un ship de Fran "canonico" solamente por que la chica te compro comisiones y en base a ellas te fue contando la historia y ahora te gusta el ship. ¿Que hay de los demas ships de Fran...? Hiciste todo un show para impedir que fueran canon, desperdiciaste el tiempo y cariño de las artistas que dibujaban ships con fran porque "Ay, Ásara y Fran ñiñiñi" "No es canon ñiñiñi" pero que casualidad que con esta chica no pones peros. Que bueno que Lovedtale este cayendo poco a poco en el olvido, y aunque quieras cambiar de identidad y apariencia, Internet no olvida. Egoista.

ay Dios, por eso mi gente lean bien🙏 para que no hayan malos entendidos (de nuevo), LOVETLED NO ES DE MI PROPIEDAD, la creadora de ese au hizo su propio ship de franxskarlet, ella tiene derecho de hacer lo que quiera dentro de su AU, YO NO he PROHIBIDO A NADIE para que utilicen mis personajes, son libres de hacer su sueño gente☺

muchos shipean a Fran x ocs o personajes creados de otros aus, y RESPETO mucho eso, ustedes PUBLICO pueden hacer canon su ship deseado dentro de su au creado o cualquier tipo de creación, PERO dentro de LOVEDTALE lastimosamente no, lovedtale ya tiene una historia escrita, aunque sea una persona muy cercana a mi o persona X, NO incorporare personajes FUERA de lovedtale o cualquier au que exista.

[satorugojowidow]

El Gobierno de Javier Milei anunció que modificará la ley de Educación con el objetivo de "penar el adoctrinamiento en las escuelas", lo cual es básicamente prohibir la enseñanza de la historia, ciudadanía y otras disciplinas humanísticas basadas en datos científicos porque puede contradecir su propio relato del pasado basado en mentiras.

Los artículos que se buscan eliminar son:

ARTÍCULO 11.- Los fines y objetivos de la política educativa nacional son:

a) Asegurar una educación de calidad con igualdad de oportunidades y posibilidades, sin desequilibrios regionales ni inequidades sociales.

b) Garantizar una educación integral que desarrolle todas las dimensiones de la persona y habilite tanto para el desempeño social y laboral, como para el acceso a estudios superiores.

c) Brindar una formación ciudadana comprometida con los valores éticos y democráticos de participación, libertad, solidaridad, resolución pacífica de conflictos, respeto a los derechos humanos, responsabilidad, honestidad, valoración y preservación del patrimonio natural y cultural.

d) Fortalecer la identidad nacional, basada en el respeto a la diversidad cultural y a las particularidades locales, abierta a los valores universales y a la integración regional y latinoamericana.

e) Garantizar la inclusión educativa a través de políticas universales y de estrategias pedagógicas y de asignación de recursos que otorguen prioridad a los sectores más desfavorecidos de la sociedad.

f) Asegurar condiciones de igualdad, respetando las diferencias entre las personas sin admitir discriminación de género ni de ningún otro tipo.

g) Garantizar, en el ámbito educativo, el respeto a los derechos de los/as niños/as y adolescentes establecidos en la Ley N° 26.061.

h) Garantizar a todos/as el acceso y las condiciones para la permanencia y el egreso de los diferentes niveles del sistema educativo, asegurando la gratuidad de los servicios de gestión estatal, en todos los niveles y modalidades.

i) Asegurar la participación democrática de docentes, familias y estudiantes en las instituciones educativas de todos los niveles.

j) Concebir la cultura del trabajo y del esfuerzo individual y cooperativo como principio fundamental de los procesos de enseñanza-aprendizaje.

k) Desarrollar las capacidades y ofrecer oportunidades de estudio y aprendizaje necesarias para la educación a lo largo de toda la vida.

l) Fortalecer la centralidad de la lectura y la escritura, como condiciones básicas para la educación a lo largo de toda la vida, la construcción de una ciudadanía responsable y la libre circulación del conocimiento.

m) Desarrollar las competencias necesarias para el manejo de los nuevos lenguajes producidos por las tecnologías de la información y la comunicación.

n) Brindar a las personas con discapacidades, temporales o permanentes, una propuesta pedagógica que les permita el máximo desarrollo de sus posibilidades, la integración y el pleno ejercicio de sus derechos.

ñ) Asegurar a los pueblos indígenas el respeto a su lengua y a su identidad cultural, promoviendo la valoración de la multiculturalidad en la formación de todos/as los/as educandos/as.

o) Comprometer a los medios masivos de comunicación a asumir mayores grados de responsabilidad ética y social por los contenidos y valores que transmiten.

p) Brindar conocimientos y promover valores que fortalezcan la formación integral de una sexualidad responsable.

q) Promover valores y actitudes que fortalezcan las capacidades de las personas para prevenir las adicciones y el uso indebido de drogas.

r) Brindar una formación corporal, motriz y deportiva que favorezca el desarrollo armónico de todos/as los/as educandos/as y su inserción activa en la sociedad.

s) Promover el aprendizaje de saberes científicos fundamentales para comprender y participar reflexivamente en la sociedad contemporánea.

t) Brindar una formación que estimule la creatividad, el gusto y la comprensión de las distintas manifestaciones del arte y la cultura.

u) Coordinar las políticas de educación, ciencia y tecnología con las de cultura, salud, trabajo, desarrollo social, deportes y comunicaciones, para atender integralmente las necesidades de la población, aprovechando al máximo los recursos estatales, sociales y comunitarios.

v) Promover en todos los niveles educativos y modalidades la comprensión del concepto de eliminación de todas las formas de discriminación.

ARTÍCULO 126.- Los/as alumnos/as tienen derecho a:

a) Una educación integral e igualitaria en términos de calidad y cantidad, que contribuya al desarrollo de su personalidad, posibilite la adquisición de conocimientos, habilidades y sentido de responsabilidad y solidaridad sociales y que garantice igualdad de oportunidades.

b) Ser respetados/as en su libertad de conciencia, en el marco de la convivencia democrática.

c) Concurrir a la escuela hasta completar la educación obligatoria.

d) Ser protegidos/as contra toda agresión física, psicológica o moral.

e) Ser evaluados/as en su desempeño y logros, conforme a criterios rigurosa y científicamente fundados, en todos los niveles, modalidades y orientaciones del sistema, e informados/as al respecto.

f) Recibir el apoyo económico, social, cultural y pedagógico necesario para garantizar la igualdad de oportunidades y posibilidades que le permitan completar la educación obligatoria.

g) Recibir orientación vocacional, académica y profesional-ocupacional que posibilite su inserción en el mundo laboral y la prosecución de otros estudios.

h) Integrar centros, asociaciones y clubes de estudiantes u otras organizaciones comunitarias para participar en el funcionamiento de las instituciones educativas, con responsabilidades progresivamente mayores, a medida que avancen en los niveles del sistema.

i) Participar en la toma de decisiones sobre la formulación de proyectos y en la elección de espacios curriculares complementarios que propendan a desarrollar mayores grados de responsabilidad y autonomía en su proceso de aprendizaje.

j) Desarrollar sus aprendizajes en edificios que respondan a normas de seguridad y salubridad, con instalaciones y equipamiento que aseguren la calidad del servicio educativo.

Básicamente el gobierno quiere eliminar los pilares de una educación entendida desde el derecho de las/os/es estudiantes, basada en saberes científicos, con una orientación integral, desde una perspectiva democrática y de respeto a sus identidades y subjetividades. Para ello comienza amenazando con perseguir políticamente a las/os/es docente que sostenemos con compromiso el derecho a la educación en un contexto de desidia y desfinanciamiento.

La persecución que se asoma en el horizonte ya la vivimos en este país durante la dictadura, sin importar las amenazas, seguiremos defendiendo la escuela pública. A la dictadura no volvemos Nunca Más!

[beautiful-basque-country]

In Cádiz (Andalusia), Carnival festivities are a very popular cultural event every year because, besides costumes and dressing up, lots of people compete at the championships of chirigotas, cultural associations that play and sing, very often, songs with social and political messages.

This is the kids chirigota "Las hijas de Neptuno" [Neptune's duaghters], singing about our languages. A simple message that this future generation seems to get but that it's still controversial in Spain. Eskerrik asko to these little singers for the extra effort they made to learn their verses in our language!!

Vivo en un planeta que habla las lenguas de nuestras abuelas I live in a planet that speaks our grandmas' languages lenguas ancestrales, lenguas diferentes con su identidad ancestral languages, different languages with their own identity que son un tesoro súper importante me han dicho en la escuela I've been told at school that they're a super important treasure y que nadie tiene derecho a imponer su manera de hablar and that nobody has the right to impose their way of speaking borrando el mensaje de la libertad. erasing the message of freedom. Euskal Herrian, Euskal Herrian kantu hau entzuten da In Euskal Herria, in Euskal herria this song is heard en galego sa una mariñeira cantiga in a healthy Galician, a sailors' song i las paraules que en català parlen de llibertat i de amor i de vida and the words that in Catalan speak of freedom, and of love, and of life lenguas de muchas generaciones languages of many generations que en mi planeta la gente se entiende si sabe escuchar los corazones, los corazones, los corazones. 'cause in my planet people understand each other if they can listen to their hearts, their hearts, their hearts.

[x]

[Please excuse my understanding and ortography in Galego or Català, any correction is appreciated and welcome!!]

[waltfrasescazadordepalabras]

La lucha en favor del respeto a los educadores y a la educación significa que la pelea por salarios menos inmorales es un deber irrecusable y no sólo un derecho. La lucha de los profesores en defensa de sus derechos y de su dignidad debe ser entendida como un momento importante de su práctica docente, en cuanto práctica ética. No es algo externo a la actividad docente, sino algo intrínseco a ella. El combate en favor de la dignidad de la práctica docente es tan parte de ella misma como el respeto que el profesor debe tener a la identidad del educando, a su persona, a su derecho de ser. Uno de los peores males que el poder público nos ha venido haciendo en Brasil, históricamente, desde que la sociedad brasileña se creó, es el de hacer que muchos de nosotros, existencialmente cansados a fuerza de tanta desatención hacia la educación pública, corramos el riesgo de caer en la indiferencia fatalistamente cínica que lleva a cruzar los brazos. "No hay nada que hacer" es el discurso acomodaticio que no podemos aceptar."

(Pedagogía da autonomía- Paulo Freire)

[fuckyeahmexico]

El pasado domingo marcó una ocasion importante en el mundo de la televisión, pero también en la lucha por la igualdad y el reconocimiento de las identidades transgénero. Wendy Guevara, una influencer de las redes sociales, se alzó como la ganadora de "La Casa de los Famosos", consolidándose como la primera mujer transgénero en ganar un reality show en México. Su victoria no solo conquistó los corazones de innumerables espectadores, sino que también desencadenó diálogos cruciales sobre las vivencias de las personas transgénero en el país.

¿Por qué esta victoria es tan importante?

México figura entre los países con mayores casos de transfeminicidios, y en la mayoría de los casos, los perpetradores quedan impunes. Las mujeres transgénero enfrentan desigualdad y discriminación desmedida, lo cual daña su calidad de vida de manera significativa.

La participación de Wendy Guevara en este reality show trasciende la pantalla al transmitir a nivel nacional que las personas transgénero merecen reconocimiento y respeto. Son portadoras de emociones, y como seres humanos, tienen derechos inalienables que deben ser defendidos. Su victoria brinda una oportunidad invaluable para enfrentar la transfobia en todas sus manifestaciones, abordando no solo la discriminación, sino también la desigualdad y la violencia de género que a menudo las afecta.

Es fundamental reconocer que la victoria de Wendy no solo es un logro personal, sino un avance significativo en la lucha colectiva por la justicia y la igualdad. Este suceso ha iluminado un camino que merece ser seguido, hacia un futuro donde todas las voces tengan un lugar, y donde los derechos humanos sean inquebrantables, independientemente de la identidad de género.

[jartita-me-teneis]

“La Wiphala es un símbolo, no una bandera, y representa a la Pachamama, el cosmos, los animales, las plantas, las piedras, los runas (hombres), la vida en armonía”

Para comprender su significado primero debemos referirnos a la Unancha, que es el símbolo que ostenta los colores del arco iris, en líneas horizontales”.

“En el devenir de la cosmovisión andino amazónica ocurre un hecho sagrado: el cruce de dos arcoíris, arcoíris macho y arcoíris hembra, la dualidad, pilar de nuestra cosmovisión”, expresan. “Esta dualidad, complementariedad de los opuestos, en su cruce, lleva a la evolución, al crecimiento, a la fertilidad y a la sabiduría. De este entrecruce de k´uichi (arcoíris) surge la Wiphala”.

La Wiphala está formada por 49 cuadrados de igual tamaño -por lo cual su forma es cuadrada- y cada color tiene un significado. Los amautas lo transmiten así:

Rojo: es el contacto con la Pachamama; representa a lo tangible, el Kay Pacha, a los Runas (hombres andino amazónicos), hijos de la Tierra; representa a la raíz ancestral, a la identidad. Al desarrollo cultural y a la cosmovisión indígena originaria, saberes de la Tierra y del Cosmos transmitidos por los Apus y los Ancestros.

Naranja: representa a la memoria oral de nuestra cultura, a los quipus, los telares, los yachay wasi (escuelas, casas del saber), a los ayllus (comunidades), a la medicina ancestral y a la sanación del cuerpo físico, psicológico y espiritual.

Amarillo: representa al Nunaq, Espíritu Ancestral que está en todas las cosas; a las cuatro virtudes del hombre andino: Munay (amor incondicional), Yachay (sabiduría), LLank´ay (trabajo alegre y con pasión) y Kamay (creatividad). Y a la dualidad de energías, qhari – warmi, opuestos complementarios, equilibrio que produce vida.

Blanco: representa a la evolución, al desarrollo intelectual, a la ciencia y la técnica que acompañan los procesos de la naturaleza, al buen vivir. Es el desarrollo personal que no se concibe si no es también comunitario. También representa al trabajo artesanal y al ayni (reciprocidad).

Verde: representa a la allpamama (naturaleza), a los frutos de la tierra, el trabajo del campo, a la economía comunitaria autosuficiente, a la abundancia de alimentos, de minerales, a Yaku Mama (Madre Agua).

Azul: representa al Hanan Pacha, mundo cósmico, al universo, entidades del Cosmos, energía sami (sutil) y energía jucha (densa), energías cósmico telúricas, a la Chakana (Constelación Cruz del Sur), al sistema Matemático fractal.

Violeta: representa a los Ayllus, Markas y Llajtas (comunidades, regiones y naciones), al Inka como la expresión de la evolución y el poder político y comunitario del Tawantinsuyu; representa a todas las organizaciones comunitarias sociales de desarrollo y dirección gubernamental.

Si se unen cuatro Wiphalas en un centro común con un determinado alineamiento de colores, se forma la Chakana (Chaka Hanan, Cruz del Sur), puente al mundo espiritual, al Cosmos.

Historiadores ubican el origen de la Wiphala en comunidades del Lago Titicaca, en el actual límite entre Bolivia y Perú, las cuales identificaban sus balsas de totora con insignias con los colores del arcoíris. También se hallaron restos de un estandarte con características similares en la actual costa peruana del océano pacífico con una antigüedad de 800 años. Si bien la Wiphala fue utilizada históricamente por las comunidades andino amazónicas, “posteriormente fue tomada por muchas comunidades indígenas de distinto origen que se sintieron representadas con este emblema de lucha por los derechos de los pueblos originarios, hasta llegar a todas las comunidades indígenas del Abya Yala (América)”, afirman los amautas.

Pero sabemos que cada Pueblo o Comunidad tiene su SIMBOLO, pero la Wiphala fue adoptada por varios Pueblos y la vemos en las Marchas.

Incluso, los miembros del Consejo de Amautas Indígenas del Tawantinsuyu van más allá y aseguran que NO hace falta pertenecer a un pueblo originario para sentirse representado por la Whipala.

“En este nuevo Pachakutyk (ciclo cósmico de 500 años de luz) se han abierto a toda la humanidad las puertas del conocimiento, el sentir y la sabiduría que en un principio se originó en los runas (hombres de origen andino amazónico)”, señalan, y agregan que “todos los que nos consideramos hijos de Pachamama y vivimos de acuerdo a sus procesos naturales, somos indígenas sin diferencias de color de piel, de cabellos, ojos o vestimenta. La Unancha y la Wiphala nos representan y nos hermanan en todos los extremos del Abya Yala (América) y del mundo. Donde exista una Wiphala o una Unancha estará representado el amor y el respeto al universo, a Pachamama, a los animales, a las plantas, a la tierra, a las comunidades y a la allpa mama (naturaleza)”.

Fuente: Libro Wiphala Wanka

PukioSonqo

Am@lia Vargas

[samuxel]

Una realidad trans

Tengo miedo

tengo un miedo disfrazado de valentía, de orgullo de fuerza.

tengo un miedo que cada día se miente frente al espejo diciendo que esta bien que no importa si no me ven lo suficientemente masculino, basta con que mi reflejo lo sepa.

Pero lo cierto es que mi miedo sabe amargamente a verdad, y es hipócritamente real, porque finge que no le importa cuando la realidad es que cada "señorita" se clava como aguja en mi pecho.

Mi cuerpo se siente señalado y mi voz se siente mas aguda de lo que es, me siento atrapado en algo que no soy, las cadenas de los deberías pesan nuevamente y las voces de lo que alguna vez fui empiezan atacar una vez más.

Tengo un miedo que llora por las noches pidiendo le dejen descansar, pero a veces este miedo se hace realidad en medio de personas desconocidas que no les importa mi existencia.

Mi nombre es pronunciado pero mi identidad es callada a bases de moralidad, de lo que es correcto y lo que no.

Al parecer mi nombre tiene mas derecho de existir que mi propio ser.

Mi miedo en algunas veces sigue siendo ser yo.

[yosolosoy]

[Video] Conversatorio "Intersexualidad y deporte"Participan: Eva Alcántara, Hortensia Moreno, integrante de “Brújula

Conversatorio “Intersexualidad y deporte”Participan: Eva Alcántara, Hortensia Moreno, integrante de “Brújula intersex” y Laura Inter. Modera: Lu Ciccia UnidadDePosgrado UNAM

[vioredynamite]

Face reveal y con la remera de HIJOS porque ayer fue el Día Nacional por el Derecho a la Identidad

[thisgameisaplateaux]

posiblemente en el futuro, en vez de una presidencia, habrán por ejemplo, tres o cuatro personas que gobernarán, asimismo consejos de ministros y autoridades con fuerte participación de los llamados ciudadanos. modos eficaces se aplicarán para evitar el engolosinamiento del poder. tal vez en el próximo siglo donde el fracaso de las políticas dependientes de los lobbys corporativos, canalizará transformaciones ineludibles. si acaso el apocalipsis no arrasa con la vida de nuestro planeta

[ya sé, hay quienes depositan toda su fé en la criptovida, una fé diferente a la religiosa, una especie de fanatismo crepuscular]

cuánto tiempo viviremos? aún esa información se pierde en la nebulosa de los tiempos

...

de 8 de agosto de 2024, vuelvo a este post, el 29 de octubre de 2024

somos mucho más que ciudadanos, aunque esa palabra parezca englobar todo lo que implique tener documento de identidad, ser una persona jurídica, tener derecho al voto, etc, como si eso nos constituyera y fuera un todo, lo que da valor al humano humana humane. me preguntaba al poco tiempo de publicar este post, si realmente sería deseable que un grupo de cuatro gobernantes rotativos existan a nivel de país y otros a nivel universal, si acaso la onu será un recuerdo en los libros de historia, si el colonialismo no existirá. acaso respiraremos con mascarillas cuasi invisibles, acaso el planeta tierra no será en sí una colonia donde los lobbys sean el poder cimentado. o todo aquello será un recuerdo, también?

[starberry-cupcake]

La memoria no existe sin conciencia. La conciencia de la apertura a lo que es y lo que fue. 

No una repetición teórica ni una superficialidad de representación, sino una escucha profunda a lo que se transitó, a lo que se experimentó, a lo que se sobrevivió. 

No solamente lo propio, sino también (y principalmente) lo que sobrevivieron quienes nos precedieron. Porque pueblo somos todes. 

Cuando se dice que los pueblos sin memoria están condenados a la repetición, no se habla solamente de la memoria como “recuerdo”, sino de la memoria como empatía, como la conexión de un pueblo consigo mismo. 

Por más que recordemos, seguimos condenades a repetir si ese recuerdo se transforma en una mera etiqueta para pararse de un lado o del otro de una grieta fabricada por intereses ajenos al pueblo que somos.

Con agentes internos, beneficiados por esos intereses, que trabajan incansablemente para que nos disparemos constantemente en la identidad. 

Porque los derechos humanos no son una opinión política. La empatía no es una opinión política. La decencia, el amparo, el respeto, el bienestar, no son opiniones. Son condiciones humanas. 

Y me estremece escuchar el discurso que impone que, para triunfar como individuos, tenemos que pisar al de abajo. Ese es el mismo discurso de antes. El que tendríamos que recordar para no revivirlo NUNCA MÁS.

Es difícil hablar de memoria si la memoria es tan a corto plazo que la búsqueda de un beneficio personal, en forma de espejismo demagógico, nubla la vista a la realidad de un discurso lleno de odio. 

La memoria, para mí, no es un ejercicio del recuerdo. Es un ejercicio de presencia. Porque si los filtros materiales ciegan la compasión, lo que se está recordando no es real.

La insensibilidad es la herramienta más efectiva del olvido.

[zharickayovi]

Diferentes criterios de autores sobre los valores y las actitudes que asumen los adolescentes en el ámbito de la sexualidad

Los valores y actitudes que asumen los adolescentes en el ámbito de la sexualidad han sido analizados por diversos autores desde diferentes perspectivas, considerando tanto factores individuales como sociales. A continuación, se presentan algunos criterios y enfoques de autores destacados en el tema:

1. Sigmund Freud (Teoría Psicoanalítica): Freud sostiene que la sexualidad es una parte inherente del desarrollo humano desde la infancia, y que durante la adolescencia, los impulsos sexuales alcanzan un nivel de desarrollo más consciente. Según Freud, los adolescentes luchan con el control de estos impulsos y la formación de una identidad sexual, lo que influye en sus actitudes hacia la sexualidad.

2. Jean Piaget (Teoría del Desarrollo Cognitivo): Piaget no abordó la sexualidad directamente, pero su teoría sobre el desarrollo cognitivo se puede aplicar a cómo los adolescentes desarrollan sus actitudes sexuales. En la adolescencia, los jóvenes alcanzan la etapa de operaciones formales, lo que les permite pensar de manera más abstracta sobre temas como las relaciones sexuales, el amor y los valores, formando sus propias opiniones y juicios morales.

3. Lawrence Kohlberg (Teoría del Desarrollo Moral): Kohlberg argumenta que los adolescentes desarrollan su moralidad a través de una serie de etapas. En el contexto de la sexualidad, los adolescentes pueden comenzar a evaluar sus decisiones sexuales con base en principios morales más avanzados, que incluyen el respeto por los demás, la equidad y los derechos individuales.

4. Erik Erikson (Teoría Psicosocial): Erikson destaca la adolescencia como un periodo crítico para la formación de la identidad, incluida la identidad sexual. Durante esta etapa, los adolescentes experimentan con diferentes roles y relaciones, lo que influye en la formación de actitudes hacia la sexualidad. Según Erikson, el éxito en esta etapa lleva a una identidad consolidada, mientras que el fracaso puede resultar en confusión.

5. Albert Bandura (Teoría del Aprendizaje Social): Bandura sugiere que los adolescentes aprenden actitudes y valores sexuales a través de la observación de modelos, como amigos, familiares y medios de comunicación. Este aprendizaje ocurre a través de la imitación y las interacciones sociales, lo que hace que el entorno social tenga una gran influencia en las actitudes sexuales de los jóvenes.

6. Michel Foucault (Teoría de la Sexualidad y el Poder): Foucault analiza la sexualidad desde una perspectiva sociocultural y de poder. Para él, las actitudes hacia la sexualidad están condicionadas por las estructuras de poder en la sociedad, incluidas las instituciones educativas, religiosas y médicas. Los adolescentes internalizan normas sexuales que son controladas y reguladas por estas instituciones, lo que afecta cómo experimentan y valoran la sexualidad.

7. John Bancroft (Investigaciones sobre la sexualidad adolescente): Bancroft argumenta que las actitudes sexuales de los adolescentes están influenciadas por factores biológicos (como los cambios hormonales), psicológicos y sociales. La forma en que un adolescente percibe y gestiona su sexualidad puede depender de su educación sexual, su autoestima y su acceso a información precisa.

8. Judith Rich Harris (Teoría de la Influencia de los Pares): Según Harris, los adolescentes son influenciados principalmente por sus pares más que por los adultos. En el ámbito de la sexualidad, esto sugiere que las actitudes y comportamientos sexuales de los jóvenes están moldeados en gran medida por las normas y expectativas de su grupo de amigos, más que por las enseñanzas de los padres o instituciones.

Estos autores ofrecen diversas interpretaciones sobre cómo se forman los valores y actitudes en la sexualidad adolescente, mostrando que es un proceso complejo influenciado por una combinación de factores biológicos, psicológicos, sociales y culturales.

[ciudadanosconvoz-pe]

La privacidad digital de los niños, “El Sharenting”

El "sharenting" se refiere a la práctica de compartir información y contenido relacionado con los hijos en las redes sociales y plataformas digitales. La privacidad digital de los niños en este contexto es un tema importante, ya que implica la protección de su información personal y su derecho a la privacidad.

Contexto:

El "sharenting" se refiere a la práctica cada vez más común de los padres de compartir información, fotos y videos de sus hijos en las redes sociales. Este fenómeno plantea una serie de desafíos en torno a la privacidad digital de los niños y adolescentes. Por un lado, el "sharenting" pone en juego los derechos digitales de los menores, como su privacidad y su identidad digital. Esto se debe a que los padres comparten contenido sobre sus hijos sin su consentimiento, lo cual puede tener consecuencias a largo plazo para el desarrollo y la autonomía de los niños.

En la era digital, la protección de la privacidad de los menores de edad se enfrenta a una serie de riesgos derivados del "sharenting". La exposición de información personal, la pérdida de control sobre su imagen y la vulneración de su derecho a la intimidad son algunas de las principales amenazas que enfrentan los niños y adolescentes. Además, el "sharenting" implica una quiebra de la privacidad y la identidad digital de los menores, ya que los padres comparten contenido sobre ellos sin su consentimiento. Esto pone en riesgo el ejercicio de sus derechos civiles y libertades, como el derecho a la privacidad.

Leyes promulgadas:

En el Perú, respecto a la protección de datos personales desde el 3 de julio 2011, se promulgó la ley N° 29733 (Peruano, 2011), mediante la cual da complemento al artículo 2 numeral 6 de la Constitución Política del Perú. De dicha disposición cabe resaltar la importancia del cuidado con los datos personales, así como los Principios rectores, como son el de seguridad y protección adecuada, con la finalidad de su resguardo a fin de evitar el uso inadecuado de los mismos; precisando que estos datos deben ser manejados en base a la regulación vigente local y de los organismos internacionales en la materia. En cuyo caso se debe dictar medidas especiales para el tratamiento de los datos personales, protegiendo y garantizando sus derechos, en atención al interés superior de los niños y de los adolescentes. Posteriormente, el 22 de octubre del 2013 (Peruano D. O., 2013) en la Ley N°30096 de Delitos Informáticos en su artículo 5 se enuncia la defensa de los niños, niñas y adolescentes con fines sexuales por medios tecnológicos. Así como las acciones en conjunto con otros países con el fin de generar medidas concretas a fin de salvaguardar las buenas prácticas de estos medios informativos y de comunicación. Esta norma, enuncia que el uso de los datos el consentimiento, debe ser otorgado de manera libre, previo, expreso e informado. Son los padres quienes deciden o no brindar el consentimiento para el tratamiento o uso de los datos de sus hijos e hijas en su representación. Sin embargo, en el Reglamento de la presente LPDP, permite de manera excepcional que los adolescentes comprendidos entre los 14 y los 18 años pueden conceder el consentimiento para la utilización de sus datos, bajo la premisa que la información sea brindada en un lenguaje comprensible por ellos y no sea necesaria la asistencia de quienes acreditan la patria potestad para ser aceptada. Tales como creación de cuentas en redes sociales, jugar por internet o compras en internet de productos permitidos.

Recomendaciones :

Concienciar a los padres: Es importante educar a los padres sobre los riesgos y las implicaciones del "sharenting" para la privacidad y el desarrollo de los niños. Esto puede hacerse a través de campañas de sensibilización, talleres y recursos informativos.

Promover el consentimiento de los menores: Involucrar a los niños y adolescentes en la decisión de compartir contenido sobre ellos en línea. Respetar su derecho a decidir qué información se publica y obtener su aprobación antes de hacerlo.

Establecer pautas y políticas: Desarrollar directrices y políticas claras a nivel familiar, escolar y comunitario sobre el uso responsable de las redes sociales y el manejo de la información de los menores.

Fortalecer la regulación: Impulsar el desarrollo de leyes y normativas que protejan específicamente los derechos digitales de los niños, incluyendo su privacidad, imagen e identidad en línea.

Promover la alfabetización digital: Enseñar a niños y adolescentes habilidades para gestionar su presencia y privacidad en entornos digitales de manera segura y responsable.

Ofrecer herramientas de control: Proporcionar a los padres y menores opciones para monitorear, limitar y eliminar el contenido publicado sobre ellos en línea.

Fomentar el diálogo intergeneracional: Facilitar espacios de discusión y reflexión entre padres e hijos sobre el uso de las tecnologías y la protección de la privacidad digital.

La clave es adoptar un enfoque integral que involucre a todos los actores relevantes - padres, escuelas, legisladores y la sociedad en general - para garantizar la protección de los derechos digitales de los niños y adolescentes.

Conclusión:

El fenómeno del "sharenting" plantea importantes desafíos en torno a la privacidad digital de los niños y adolescentes. Si bien los padres pueden tener la intención de compartir momentos significativos de la vida de sus hijos, esta práctica conlleva riesgos que deben ser considerados cuidadosamente. La exposición excesiva de información personal, imágenes y videos de menores en redes sociales y plataformas en línea puede tener consecuencias negativas para su desarrollo, seguridad y autonomía. Además, el "sharenting" puede generar problemas de identidad, acoso cibernético y la pérdida de control sobre la propia narrativa digital de los niños a medida que crecen.

Para abordar esta problemática, se requiere un enfoque integral que involucre a todos los actores relevantes: padres, educadores, legisladores y la sociedad en general. Es fundamental promover la conciencia sobre los riesgos del "sharenting", fomentar el consentimiento de los menores, establecer pautas y políticas claras, fortalecer la regulación, desarrollar habilidades de alfabetización digital y facilitar el diálogo intergeneracional. Solo a través de esfuerzos coordinados y la adopción de medidas concretas podremos garantizar la protección de los derechos digitales de los niños y adolescentes, preservando su privacidad, seguridad y autonomía en el entorno en línea.

Referencias:

Somolinos, A. Z. (2022). El" sharenting", una cuestión de patria potestad (¿ y de protección de datos?). Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, 98(793), 2769-2784.https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8665921

Romero Fernández, L. (2024). Exposición de menores en redes sociales: el fenómeno de las “Instamamis” y el “Sharenting” (Bachelor's thesis).https://rodin.uca.es/handle/10498/33473

Azurmendi, A., Etayo, C., & Torrell, A. (2021). Sharenting y derechos digitales de los niños y adolescentes. Profesional de la información, 30(4). https://revista.profesionaldelainformacion.com/index.php/EPI/article/view/85823

Nieto, Y. L. (2024). Los derechos de la personalidad de los menores de edad y el fenómeno del sharenting. Revista Derechos Humanos y Educación, 1(9), 63-81. https://revistaderechoshumanosyeducacion.es/index.php/DHED/article/view/164 Guevara, F. M. A. A., Peralta, E. C. O., Martínez, A. M. R., & Azcárate, L. A. D. (2022). Protección de los derechos fundamentales de los niños en la era digital. Encuentros. Revista de Ciencias Humanas, Teoría Social y Pensamiento Crítico., (Extra), 364-380. http://www.encuentros.unermb.web.ve/index.php/encuentros/article

[esuemmanuel]

Me han llamado «soberbio, egocéntrico y cruel» por expresar mis sentimientos, por atreverme a hablar desde la frustración que causan las heridas que se me han hecho, por defender mis derechos y mi individualidad. Me han tachado, señalado, escupido y juzgado por el simple hecho de escribir lo que llevo en las entrañas; lo que me duele, lo que me arde, lo que me entristece y enoja. Pero, entonces… ¿Qué es ser un escritor? ¿Es ser un alguien que escribe sólo palabras hermosas que acarician egos que se creen almas? ¿Es aquel que calla sus dolores, su ira, su decepción para no ofender a quienes lo lean y así evite ser crucificado? No entiendo a la gente que defiende al delincuente, mientras a la víctima se la acusa de «soberbia y cruel» por decir su verdad, por hacer uso de su oficio para tratar de defenderse. No entiendo ni entenderé la falta de empatía, la ausencia de sentido común y raciocinio, la nula capacidad de análisis. Yo aquí soy el ofendido, ya que he sido víctima de algo que, por ser constante en las redes (ya ni qué decir en el mundo), se toma como algo “normal”. Cualquiera puede robarte las letras, apropiarse de tu identidad, hacer fechorías bajo tu nombre ¡y yo me lo tengo que callar! ¡Me lo tengo que tragar para no ofender, para no lacerar, para no caer mal! Ah, porque si lo digo, me dicen «soberbio, cruel y egocéntrico». ¿Qué pasa en este mundo? ¿Qué sucede en realidad? ¿A quién se está defendiendo y bajo qué argumentos? ¡Síganme diciendo igual! ¡Soy soberbio, cruel y putamente egocéntrico! ¡Y lo seguiré siendo mientras se trate de defender con la sangre de mis venas lo que amo! Porque, yo no sé ustedes, pero yo escribo de manera seria, no lo hago como pasatiempo. Basta ya de proyectar sus inseguridades ante los que se atreven a amarse, defenderse y creer en ellos mismos ¡carajo! Si les duelen mis letras, váyanse en silencio, no tienen que escupirme a la cara su opinión y, si quieren opinar, háganlo como lo hago yo, en su bendito espacio enfrente de sus benditos seguidores, pues para eso se tiene un lugar propio para expresar lo que se tiene en la puta alma ¿a mí en qué me va a ayudar su opinión si es para señalarme lo «cruel y soberbio» que soy? Yo escribo en mi espacio y soy libre de hacerlo, como ustedes son libres de opinar en sus espacios lo que no les guste y dejar de seguir a quien les incomode con su franqueza.

I have been called "arrogant, self-centered and cruel" for expressing my feelings, for daring to speak out of the frustration caused by the wounds that have been inflicted on me, for defending my rights and my individuality. I have been branded, singled out, spit on and judged for the simple fact of writing what I carry in my guts; what hurts me, what burns me, what saddens and angers me. But, then... What is it to be a writer? Is it to be someone who writes only beautiful words that caress egos that believe they are souls? Is it to be someone who keeps silent about his pains, his anger, his disappointment so as not to offend those who read him and thus avoid being crucified? I do not understand the people who defend the offender, while the victim is accused of "arrogance and cruelty" for speaking his truth, for using his profession to try to defend himself. I do not and will not understand the lack of empathy, the absence of common sense and reasoning, the null capacity of analysis. I am the offended one here, since I have been a victim of something that, for being constant in the networks (let alone in the world), is taken as something "normal". Anyone can steal your lyrics, appropriate your identity, do misdeeds under your name and I have to keep quiet about it! I have to swallow it so as not to offend, not to hurt, not to be disliked! Ah, because if I say it, they call me "arrogant, cruel and egocentric". What is going on in this world? What is really going on? Who is being defended and under what arguments? Keep telling me the same thing! I am arrogant, cruel and fucking egocentric! And I will continue to be so as long as I try to defend with the blood of my veins what I love! Because, I don't know about you, but I write seriously, I don't do it as a hobby. Enough of projecting your insecurities before those who dare to love, defend and believe in themselves, for fuck's sake! If my lyrics hurt you, go away in silence, you don't have to spit your opinion in my face and, if you want to give your opinion, do it as I do, in your blessed space in front of your blessed followers, because that's why you have your own place to express what you have in your fucking soul, how is your opinion going to help me if it's to point out how "cruel and arrogant" I am? I write in my space and I am free to do so, as you are free to express in your spaces what you do not like and stop following those who bother you with their frankness.