#crítica de la religió y del estado

[bocadosdefilosofia]

«¡Cómo, señores cartesianos, porque los animales no podrían hablar en latín o en francés como vosotros, y porque no podrían expresarse en vuestro lenguaje para deciros sus pensamientos y para explicaros sus deseos, sus dolores y sus males al igual que sus placeres y sus alegrías, los miráis como puras máquinas privadas de conocimiento y de sentimientos! ¡Con esta condición, también os haríais creer fácilmente que unos iraquíes y unos japoneses, e incluso que unos españoles y unos alemanes, sólo serían puras máquinas inanimadas, privadas de conocimiento y sentimiento, en la medida que no entendiéramos nada de sus lenguajes y hablaran como nosotros! ¿En qué pensáis, señores cartesianos? ¿No veis bastante claramente que los animales de una misma especie se entienden unos con otros, unos a otros? ¿No veis bastante manifiestamente que se asocian entre ellos, que se conocen y se hablan unos con otros, que se aman, que se acarician unos a otros, que juegan y se divierten bastante a menudo juntos, y que algunas veces se odian, se pelean y no se soportarían unos a otros al igual que unos hombres que se odian y no se soportarían unos a otros?»

Jean Meslier: Crítica de la religión y del Estado. Ediciones Pen��nsula, pág. 201. Barcelona, 1978

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[beckyanthropologist-blog]

EL CRISTIANISMO APOSTÓLICO. Un vínculo con Dios

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SINALOA

ESCUELA DE CIENCIAS ANTROPOLÓGICAS

 EL CRISTIANISMO APOSTÓLICO. Un vínculo con Dios

ENSAYO ACADÉMICO

PARA SUSTENTAR LA ASIGNATURA

IDENTIDAD Y CULTURA

PRESENTA:

KARLA REBECA ÁVILA CARRASCO

FACILITADORA:

DRA. NAYELI BURGUEÑO ANGULO

      CULIACÁN ROSALES, SINALOA. DICIEMBRE DE 2018.

   INTRODUCCIÓN

El propósito principal al desarrollar este tema titulado Cristianismo Apostólico. Un vínculo con Dios; es interiorizar en esta religión, allegándome de los conocimientos necesarios para enriquecer mi marco referencial, así como reforzar los conocimientos adquiridos en el desarrollo de la Licenciatura en Antropología Social. Habría que decir que todos los temas son interesantes, sin embargo, hay que decidirse por uno que llama particularmente la atención por las peculiaridades del mismo, es el referido al cristianismo apostólico que contrasta con el cristianismo católico.

Considerando que el cristianismo es la mayor de las religiones del mundo, con presencia, de una forma u otra. Se calcula que el 32 por ciento de la población mundial es cristiana, es decir, aproximadamente dos mil millones de personas de las cuales la mitad profesan el cristianismo católico romano.

Dentro de este marco se estima pertinente referir el texto Religión y antropología una introducción crítica del autor Brian Morris y traducido por Alfredo Brotons Muñoz, específicamente la religión el cristianismo donde establece que […] El cristianismo tiene su origen en Palestina, concretamente en la religión Judea, y se centra en la vida y obra de Jesús de Nazaret (5 A.C- 30 A.C), un sanador y exorcista judío. Es discutible si Jesús tenía la intención de fundar una nueva religión, pero en un sentido fuerte el cristianismo es una continuación y un desarrollo del judaísmo, por más que la relación es compleja. Nacido en un establo, bautizado por Juan el Bautista en el río Jordán, durante su vida Jesús viajó por el país dedicado a curar enfermedades, exorcizar espíritus del mal, resucitar personas, propagar su mensaje en parábolas y proclamarse “hijo” de Dios. Con doce discípulos, formó una comunión de creyentes y fue ejecutado por el método de la crucifixión por orden de Poncio Pilato, gobernador romano de Judea, al parecer por provocar disturbios políticos y religiosos. Tenido por resucitado de entre los muertos por sus fieles, Jesús pasó a ocupar el centro de un culto que se difundió por toda la región mediterránea. El apóstol Pablo, convertido al cristianismo como consecuencia de una visión que tuvo camino de Damasco, fue de especial importancia como misionero en los primeros tiempos.

 EL CRISTIANISMO APOSTÓLICO. Un vínculo con Dios

  Hacia el año 313, el emperador romano Constantino abrazó la fe cristiana y estableció el cristianismo como la religión oficial del Imperio romano. Una década más tarde, en el Concilio de Nicela, convocado por el mismo Constantino, se establecieron las doctrinas básicas de la Iglesia cristiana. De capital importancia fue la doctrina de la Trinidad, según la cual la divinidad consistía en tres personas y una sola sustancia: Dios padre, creador del cielo y de la tierra; Jesús, el hijo de Dios; y el Espíritu Santo, que une al creyente con Dios En los escritos de Agustín de Hipona, considerado el mayor y más influyente teólogo de la tradición cristiana, se establecieron algunos otros principios básicos de la fe cristiana: la autoridad de la Biblia, que se compone de la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento; la idea de que Dios creó el mundo ex nihilo, lo cual contradecía la idea neoplatónica de que el mundo era una emanación de Dios; el concepto de un “pecado original” inherente a los humanos y, en consecuencia, la necesidad de salvación, que pasa por el reconocimiento del sacrificio de Jesús para la redención que toda la humanidad. El nombre de la religión deriva, de hecho, de christos, el término griego para “ungido”, que se refiere a Jesús como el Mesías. A diferencia de lo que sucede en el judaísmo y el islam, los cristianos sostienen que Jesús es más que un mero profeta. Él es único por ser a la vez humano y Dios: Dios encarnado.

  En el cristianismo los principios éticos y la autoridad derivan de varias fuentes, a saber: la razón humana, la tradición religiosa tal como se expresa a través de la Iglesia y los sacramentos, la Biblia cristiana y los dones recibidos del Espíritu Santo. Mientras que la Iglesia católica romana y la ortodoxa occidental hacen mucho hincapié en la autoridad de la Iglesia y en la tradición cristiana, históricamente las iglesias protestantes han puesto más el acento en la autoridad de las Escrituras. Pero lo interesante es que, en las últimas décadas, acompañada a la expansión del capitalismo global, ha habido un tremendo crecimiento del pentecostalismo o cristianismo “carismático”. Esto ha comportado una serie de rasgos clave: la insistencia en la conversión y la salvación a través de Jesucristo; el reconocimiento de la Biblia como única fuente de autoridad; la creencia en una segunda venida de Jesús; la afirmación del valor de la familia nuclear y, por consiguiente, una actitud intolerante hacia el feminismo y la homosexualidad, así como hacia la teoría de la evolución, y, finalmente y lo más importante, un hincapié en la en la posesión por el Espíritu Santo y, por tanto, en la curación a través de los espíritus en el más amplio sentido de la expresión. Con respecto a las relaciones sexuales y la subordinación de las mujeres, los pentecostales y los carismáticos tienen afinidades con las iglesias cristianas más ortodoxas, pues ni la Iglesia ortodoxa oriental, ni la Iglesia católica romana permiten a ordenación de las mujeres como sacerdotes.

  Es importante señalar que algunos de los conceptos más relevantes utilizados en el estudio antropológico de la religión –creencia, carisma, espíritu, sacrificio, símbolo, ritual, lo sagrado, así como el concepto mismo de religió- derivan esencialmente de la teología cristiana. Tales conceptos, pues, como muchos han señalado, llevan aparejado un enorme bagaje cultural. Pero ésta no es razón para el repudio en bloque de dichos conceptos, como han propuesto algunos teólogos posmodernos que acaban de descubrir a Derrida (Morris:2009 pp.189-191)

  La religión cristiana apostólica surge el 15 de Abril de 1913, un ministro pentecostés canadiense, R.E. McAllister, predicó un mensaje enfatizando la necesidad de que el bautismo sea en el nombre de Jesús para salvación, al culminar, bautizó a varias personas solo en el nombre de Jesús, rompiendo con la forma acostumbrada de hacerlo en el nombre del padre, del hijo y del Espíritu Santo, la cual fue ordenada por Cristo mismo en Mateo 28:19 “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.”  Estuvo allí presente un apasionado evangelista australiano que residía en Canadá y después residiría en Estados Unidos, Frank Ewart, quien fue convencido por McAllister de la necesidad de bautizar en el nombre de Jesús solamente para salvación. Después Frank Ewart comenzó a convencer a muchos más, que el bautismo en el nombre de Jesús era lo que Cristo quiso decir cuando envió a sus discípulos a Bautizar en Mateo 28:19, estableciendo como base el libro de los Hechos en donde encontramos cuatro pasajes donde se menciona que los nuevos creyentes fueron bautizados en el nombre de Jesús. Su posición fue que la trinidad era una doctrina que no era bíblica, que el nombre de Dios padre es Jesús, y que por eso Jesús dijo que los bautizaran en el nombre en singular y no en plural en los nombres; en ese sentido Gilberto Giménez establece que: “nuestra identidad puede consistir en la apropiación distintiva de ciertos repertorios culturales que se encuentran en nuestro entorno social, en nuestro grupo o en nuestra sociedad”.

A efecto de sustentar y contrastar lo anteriormente enunciado, se procedió a realizar trabajo de campo mediante una plática- entrevista con una persona quien además de pertenecer a la religión Cristiana Apostólica cuenta con el bagaje necesario en cuanto a conocimiento de la misma.

 DIARIO DE CAMPO

Siendo las 13:30 del día de viernes 30 de noviembre del año en curso arribé a las instalaciones del templo la Cuarta Iglesia Apostólica De La Fe En Cristo Jesús la cual se encuentra ubicada en la calle Enrique Félix Castro 2569, Colonia Humaya, código postal 80020 en la ciudad de Culiacán Rosales, Sinaloa; a efecto de entrevistarme con el señor Rolando Falomir Arredondo quien profesa la religión cristina apostólica quien funge como encargado dirigiendo a un grupo de exactamente 56 personas  y accedió de muy buen agrado después de concluir el culto, abordar el tema de todo lo referido a su religión en nombre de todos los que conforman ese grupo religioso (células). Acto seguido procedimos a charlar buscando la de la voz interiorizar en el tema que nos ocupa, así como aclarar algunas incógnitas que se fueron presentado en el transcurso de la plática, mismas que enuncio a continuación valiéndome para ello de la herramienta metodológica conocida como entrevista estructurada:

 1.- ¿Qué lo llevó a formar parte de esta religión?

Yo la busqué, sentía que algo me faltaba que necesitaba de una brújula, de una carta de navegar que me guiara y a su vez me permitiera guiar a mis hijos con la sabiduría necesaria para formarlos como hombres y mujeres de bien (Rolando Falomir. 42 años: 2018).

2.- ¿Cuáles son las reglas que observan en su religión?

Las reglas que estableció Dios desde un principio… los mandamientos. La iglesia apostólica tiene más de cien años y se basa en el espíritu santo (Rolando Falomir. 42 años: 2018).

3.- ¿Ustedes creen en Dios?

Sí creemos en él. Además, la Biblia establece que están las tres manifestaciones que son: Dios padre, Dios hijo y espíritu santo que son el mismo Dios (Rolando Falomir, 42 años: 2018).

4.- Ustedes ¿Cómo conciben a María?

La concebimos como la madre de Cristo, madre biológica de Dios, no como una santa ni menos como diosa (Rolando Falomir.42 años: 2018)

5.- ¿Por qué en su religión las mujeres no deben portar pantalón?

Eso depende de la denominación. Tiene su sustento en que Dios dijo que el hombre es la cabeza de la familia. Es el lugar del varón como el encargado de dar dirección a la familia, encauzarlos por el camino del bien, proveedor de lo necesario para la manutención, sin que ello signifique machismo y/o masculinidad, y mucho menos inferioridad de la mujer (Rolando Falomir. 42 años: 2018).

6.- Aproximadamente ¿Cuántas iglesias apostólicas hay en Culiacán?

Debe haber unas cuarenta iglesias; yo asisto a la cuarta iglesia, la que está ubicada en el Humaya (Rolando Falomir. 42 años: 2018).

7.- ¿Cuándo acuden a la iglesia?

Normalmente el domingo hacemos cultos de adoración duran aproximadamente dos horas, nuestros grupos se llaman células. Aunque para mí la iglesia es el cuerpo de cristo y no un espacio físico (templo) (Rolando Falomir. 42 años: 2018)

8.- En el libro de Apocalipsis se relata la segunda venida de Cristo ¿Ustedes creen que el regresará a la tierra?

Creemos en esa segunda venida, para ello debemos prepararnos (Rolando Falomir. 42 años: 2018)

10.- ¿En qué consiste la oración del Padre nuestro?

Es la oración modelo, la cual básicamente, la dividimos en tres partes: exaltar el nombre de Dios, pedir que nos perdone y por último darle las gracias (Rolando Falomir. 42 años: 2018).

A las 14:30 horas suspendimos la entrevista ya que el sr. Rolando debía continuar con las actividades propias del área donde se desempeña, estableciendo el compromiso de reanudar la plática para el día siguiente en el mismo horario, ya que es cuando él tiene oportunidad, ya que dispone de una hora de descanso para la alimentación, razón por lo cual procedí a retirarme no sin antes agradecerle su buena disposición

Al día siguiente viernes 22 de junio a las 13:30 reanudamos la plática-entrevista, la cual versó sobre todos los cambios que el siente, percibe que lo han hecho un mejor ser humano, y externa su testimonio de vida.

1.- ¿Cómo siente que la religión Cristiana Apostólica, ha contribuido a mejorar su persona?

Lo veo en cada uno de los actos que realizo, he modificado conductas, practico la tolerancia, el respeto, la honestidad, gratitud, responsabilidad, pero ante todo la humildad para reconocer e identificar a Dios como mi guía (Rolando Falomir. 42 años: 2018).

2.- ¿No sentía lo mismo en la religión a la cual antes pertenecía?

Vengo de la Religión Católica, bueno si puedo llamarlo así ya que fue algo que no decidí, me fue inculcado por mis padres o simplemente repliqué patrones, ya que no cumplía con las reglas que en la misma se establecen, como comenté anteriormente sentía vacíos que no logré llenar y de ahí la decisión de encontrar una dirección (Rolando Falomir. 42 años: 2018).

3.-Los integrantes de su familia núcleo ¿Pertenecen a la religión Cristiana Apostólica?

Mi familia núcleo está conformada por mi esposa dos hijos varones y yo… Y si todos pertenecemos a la misma religión (Rolando Falomir. 42 años: 2018).

4.- ¿Su familia extendida que religión profesa?

Todos pertenecen a la Religión Católica (Rolando Falomir. 42 años: 2018).

5.- ¿Cómo ha impactado en su relación con su familia el hecho de pertenecer a la misma religión?

En un primer momento se conflictuó la relación a un nivel de molestia generalizada, nos dejaron de invitar a sus reuniones, se mofaban de nuestra religión inclusive los menores en su desconocimiento se referían a nosotros sobre todo a mis hijos por apodos. Pero con el transcurso del tiempo aprendieron a respetarnos y la relación se reestableció como comenté antes basada en el cariño y el respeto mutuo. Hoy por hoy somos una familia fortalecida (Rolando Falomir. 42 años: 2018).

Como se aproximaba la hora en la que él debía reintegrarse a sus actividades asignadas, le pregunte si quería agregar algo para finalizar la plática a lo que contestó lo siguiente:

La religión en su sentido más amplio juega un papel fundamental en la vida de las personas, ya que en ella encuentras el camino que te conduce a Dios, lo que le da estabilidad a tu vida y un sentido de pertenencia, que llena vacíos, que te enriquece espiritualmente, en conclusión, que te convierte en gran ser humano que es lo que la sociedad está demandando para reconvertir el tejido social. Vamos contribuyendo asumiendo con gran responsabilidad y compromiso el educar, el formar, sentando las bases en la familia. (Rolando Falomir. 42 años: 2018).

De esta manera concluye la plática, nuevamente al igual que en el día anterior agradezco la buena disposición del Sr. Rolando Falomir Arredondo.

 CONCLUSIÓN

Desde mi particular punto de vista me di cuenta que uno de los componentes de la sociedad es la religión, por lo tanto, una de las necesidades básicas que Bronislaw Malinowski estableció fue la seguridad y mi informante lo que buscaba en sí era el bienestar suyo y de su familia. Cabe agregar que me invitó a su iglesia y a conocer de manera vivencial su religión; me comentó que en ocasiones le cuestionan el hecho de profesar otra religión ya que en su trabajo es el único que no practica la religión cristiana católica. “En la hora de lunch cuando platicamos acerca del tema, ellos (compañeros de trabajo) me cuestionan el hecho de haber cambiado de religión” (Rolando Falomir,42 años: 2018). Lo anterior confirma lo expuesto por Bourdieu referido a que la identidad surge cuando surge la diferencia.

Es autodefensa porque la diferencia aparece como amenaza.

Otro aspecto fundamental es que el Padre Nuestro es la oración cristiana por excelencia que se debe elevar siempre a Dios, Nuestro Padre. Aunque no excluye que le elevemos filialmente otras oraciones que nazcan de nuestros corazones y sentimientos. Los cristianos de la Iglesia de los primeros cuatro siglos, oraban en sus casas recitando la oración del Padre Nuestro, y se reunían en comunidad en un lugar común para leer el Evangelio y celebrar la Eucaristía en recuerdo de la Última Cena del Señor (Rolando Falomir,42 años: 2018).

BIBLIOGRAFÍA

1.-Bohannan, Paul y Glazer, Mark. 1997. Antropología. Lecturas. Madrid: McGraw-Hill.Pp.263-272.

2.- Bourdieu, Pierre 2997. El sentido práctico, Editorial Siglo XXI

3.-Eliade, Mircea. 1964. El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis. Barcelona: PAIDÓS.

4.-Giménez, Gilberto. “La cultura como identidad, la identidad como cultura”

5.-Hernández Madrid, Miguel J. 2005. Entre las emergencias espirituales en una época axial y la mercantilización contemporánea de los bienes de sanación en Desacatos. N°10. Mayo-agosto. Pp. 15-20.

6.-Kottak Phillip, Conrad. 2011. Antropología cultural. Nueva York: McGraw-Hill.Pp.315-341.

7.-Morris, Brian. 2009. Introducción al estudio antropológico de la religión. Barcelona: PAIDÓS. Pp. 208-223.

8.-Morris, Brian. 2009. Religión y antropología. Una introducción crítica. Madrid: Akal. Pp. 25-61.

[bocadosdefilosofia]

«Nuestros cartesianos aquí simulan aun confundir inoportunamente las cosas; es lo que ya hacían con motivo de la pretendida existencia de su Dios. Pues para demostrar, como pretenden, que existe, fingen confundir un infinito en extensión, en número y en duración, que existe verdaderamente, con un pretendido Ser infinitamente perfecto que no existe. Y de la existencia evidente de lo uno, imaginan concluir invenciblemente la existencia de lo otro; por lo cual he dicho que incurren manifiestamente en el error y en la ilusión.»

Jean Meslier: Crítica de la religión y del Estado. Ediciones Península, pág. 193. Barcelona, 1978

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[bocadosdefilosofia]

«(...) pero que el conocimiento del infinito sea más sobrenatural o más sorprendente, y más difícil de concebir que el conocimiento de lo que es finito, es lo que no veo de ningún modo, e incluso es contrario a lo que cada uno de nosotros podemos experimentar por nosotros mismos todos los días. Pues no hay nadie que no conozca ni conciba fácilmente la extensión: la extensión, por ejemplo, de un pie, la extensión de una toesa, o si se quiere, la extensión de una legua, o de dos o tres leguas. También nos es fácil conocer o concebir además una extensión de mil leguas, y de cien mil leguas, y finalmente una extensión que no tuviera fin, y que por consiguiente sería infinita, pues por lejos que se pudiera pretender concebir un fin, o un límite, siempre se concibe, sin embargo, claramente, y se concibe incluso fácilmente que siempre habría un más allá de los dichos límites y un más allá de dicho fin, y por consiguiente que seguiría habiendo extensión e incluso una extensión que no podría tener fin, y que por consiguiente sería infinita, ello se concibe con absoluta naturalidad y facilidad.»

Jean Meslier: Crítica de la religión y del Estado. Ediciones Península, págs. 145-146. Barcelona, 1978

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1