#ch: pablo galindo

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FRANCISCA DE GAZMIRA

Pablo Deluca

FRANCISCA DE GAZMIRA (La Palma)

Personaje femenino perteneciente al bando de Adirane cautivada antes de 1489, año en que ya se documenta la venta de esclavos palmeros en Valencia. Fue obligada a ser intermediaria entre los suyos y el Cabildo de Gran Canaria y el gobernador Maldonado, en los años precedentes a la invasión castellana de la isla de Benahuare:

“Entre finales de 1491 y abril de 1492, Maldonado, el Obispo de Canarias y el Cabildo catedral, prepararon la conquista de Tenerife y La Palma. Remitieron como emisario a Francisca de Gazmira (palmera), ama del regidor Diego de Zurita, la cual convenció, (engañada por los cristianos que le prometieron su libertad) a los principales jefes palmeros llevándolos a Gran Canaria donde fueron bautizados y devueltos a su isla con la consigna de hacer proselitismo entre su gente. El camino quedaba acondicionado para el taimado y ambicioso Alonso Fernández de Lugo” (F. Morales Padrón, 1978).

Francisca de Gazmira se constituye, después de la invasión de La Palma en 1493, en la defensora de sus hermanos isleños esclavizados ante la justicia española. Aparece también como Francisca de La Palma denunciando a Lugo al que acusa de vender como esclavos a 22 muchachos palmeros como rehenes de los convertidos y cautivar a cien más, matar a dos cabezas del bando territorial, impedirle salir de la isla para defender sus derechos, agraviar a sus parientes y robarles su ganado (Dto. del 28-02-1495, E. Aznar Vallejo, IEC, 1981).

Las Crónicas históricas refieren la resistencia y rebelión de los benahoritas al esclavismo de Lugo:

“Los palmeros, como vieron a Alonso de Lugo fuera de la isla, levantáronse más de trescientos palmeros, los cuales hacían mucho daño. Desto fue avisado Alonso de Lugo, que estaba en Tenerife(…) y mandó por capitán de la isla de La Palma, para que la quietase, a Diego Rodriguez de Talavera (…) y con ellos, después de algunos reencuentros que tuvo, los desbarató, aunque le costó algunos soldados que le mataron y muchos heridos” (Abreu Galindo, 1602, Ed. 1977).

Más adelante, en 1500, una vez incorporada la isla a la Corona española, Francisca de Gazmira presentó un litigio en la Corte en defensa de los palmeros bautizados de los bandos de paces y esclavizados por Lugo, que intentó sobornarla sin éxito para anular su denuncia:

“1500 Julio 25. Granada. Iniciativa a don Juan de Silva, conde de Cifuentes, alférez mayor y miembro del Consejo, para que determine en el pleito de algunos canarios, que dicen ser libres y estar sometidos a servidumbre(…) estando suficientemente probado su justicia por el hecho que doña Inés Peraza diese a Francisca de Gazmira 60.000 maravedís para que no continuase el litigio…” (E. Aznar Vallejo, “Dtos. canarios en el Registro del Sello”, 1446-1517, IEC, 1981).

En relación al hábitat de Francisca de Gazmira, que dio origen a su antropónimo, el siguiente documento aclara su ubicación:

“Sevilla, 27 de junio de 1500…estando en las yslas de La Palma e Tenerife, puede aver syete años poco más o menos, diz que tomó por propia abtoridad treynta e tres vecinos de la ysla de La Palma del bando de Gazmira, a donde dicen las cuevas de Herrera, y los cabtivó a todos e a sus mujeres e fijos e familia, seyendo como diz que heran christianos e de pazes…”(A.Rumeu de Armas, “La política indigenista de Isabel la Católica”, 1969)

Gazmira < lit:”wa s iemira”=”este (lugar) a (hacia) lo abierto”, del vb.“ar, iura”(R)=”abrir” y de la variante participal “mar, iemira”=”estar abierto” (Ch. Foucauld, 1951, dial. tuareg Ahaggar). Evolución: “wa s iemira > wasmira > guazmira > gazmira”, por contracción, conversión labio-velar “wa>gua” y cambio “s>z” en el sistema fonético del dialecto tahaggart. Podría asociarse pues a un lugar abierto o espacioso después de traspasar un lugar estrecho. Si nos atenemos a la información que transmiten las Crónicas históricas se confirma la ubicación y las dos entradas o pasos a la Caldera de Taburiente:

“Tazacorte y Los Llanos, hasta donde dicen las Cuevas de Herrera, Amagar, Tijuya, todo este espacio y término de tierra llamaban antiguamene los palmeros en general Adirane (…) la otra entrada, más común y frecuentada, se llama Adamancasis, que es por las Cuevas que dicen de Herrera” (Abreu Galindo, 1602, Ed. 1977).

La voz Adamancasis < “at amânkad tizi”=lit:”el gran capitán el paso” o “el paso del gran capitán” (en relación a Atanausu, jefe del cantón de Azeró), de donde “amânkad”=” hombre que va delante, capitán”(dial. tuareg Ahaggar) y “tizi”=”paso, desfiladero (dial. kabilio) >”adamancazizi >adamancasis(i)”, por cambios fonéticos “t>d”, “t>z” y “z>s”. Este topónimo se refiere claramente al llamado “Paso del capitán” y, por extensión, a El Paso, municipio palmero. Por consiguiente, las Cuevas de Herrera en las que vivía Francisca de Gazmira se ubicarían al suroeste del núcleo poblacional de El Paso, en territorio “abierto” o llano, próximo al Paso de Abajo y Tajuya y en definitiva en la divisoria de los cantones de Adirane y Azeró, aunque en territorio de Adirane o “bando de paces”.

La política esclavista castellana se produjo antes y al final de la década de los 80 del s.XV en La Palma. Así, en un documento del 9 de enero de 1489 quedaron registrados en el libro de cuentas del Maestre Racional del reino de Valencia los detalles económicos de la venta de una “cautiva canaria de once años, llamada Isabel”. En ese año los invasores castellanos esclavizaban a cientos de indígenas canarios y canarias, una de ellas esta niña palmera de once años, de la que se sabe que su comprador fue un mercader español llamado Miguel de Urrea. El nuevo amo tenía el poder de “venderla, enajenarla y hacer según su propia voluntad, así como a cada señor le es lícito y permitido hacer de sus cosas propias” ("La Conquista de las Islas Canarias a través de las ventas de esclavos en Valencia", V.Cortés, AEA, 1955).

https://www.facebook.com/pablo.deluca.12/posts/pfbid02oZzjoFzEj15ERxzfjz8MXvg1oaipPAtdrp7S9wpyb9wj1cJ377oFL1gUa8ytzNx5l?__cft__[0]=AZVrNQFCa73V-x3uVQnstKirA3S4GvIWx9VXmFiRzpDuyK5MnPHXezbjyHiPw2Wtyh5IThQ2uTLKCJ6SN9p2sFu_rhDytHR0LSo9GV99HcR7bjqLsk2PTcmzvtrtZ048D0JYWTrelh7au5oyXtdTZD9gH4qOTZpdfH4dMoH7zaixZQ&__tn__=%2CO%2CP-R

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HAUTACUPERCHE

Pablo Deluca

HAUTACUPERCHE (La Gomera)

Entre 1477 y 1484 se sucedieron diversas sublevaciones en la isla por la actitud despótica de Hernán Peraza desde 1476 y que supusieron duras represalias, deportaciones y ventas de esclavos. Como los desmanes del castellano fueron sucediéndose, a finales de 1488 se reunieron en la Baja del Secreto (Taguluche, Bando de Orone) los cuatro jefes cantonales isleños convocados por Pablo Hupalupa o Hupalupu, conjurándose contra el conde el 19 de noviembre de ese año y consumándose su muerte el 20 de noviembre en la cueva de Aguahedun (Bando de Ipalán), lugar del encuentro amoroso con la joven gomera Iballa (J.D. Wolfel, 1933).

Guahedun < "waheddun"=lit"este (lugar) cubierto por un manto" (vegetación) (HDN) (dial. Alto Atlas), por conversión labio-velar "wa>gua". Se encuentra a unos 6 km. de La Villa, en los riscos próximos al camino de Alajeró.

”Estaba un mozo, que se decía Pedro Hautacuperche, que guardaba su ganado en Aseysele, en el término de Guahedun, y pariente de la moza: dijéronle que iban a prender a Hernán Peraza, que estaba con la parienta en Guahedun, y que Pablo Hupalapu venía con ellos al efecto. Este era del bando de los de Mulagua, muy atrevido, ligero y determinado; estaba sentido de Hernán Peraza y deseaba se ofreciera ocasión para vengarse. Y, como entendió iba Hupalapu con ellos, tuvo más ánimo, por el respecto que todos le tenían..(…) Estaba encima de la cueva Pedro Hautacuperche, con una asta como dardo…(..) y arrojándosela, metió por entre las corazas y el pescuezo, que lo pasó de arriba abajo, y luego cayó muerto. Mataron también al escudero y al paje que había llevado consigo" (J. Abreu Galindo, 1602).

Cayó en el ataque y asedio por parte de los gomeros alzados a la Torre del Conde, en la Villa, residencia de la esclavista Beatriz de Bobadilla, esposa de Peraza:

(…)"Hautacuperche, matador de Hernán Peraza, era tan ligero, que las saetas que le tiraban, recogía con la mano y se desviaba; y era el que más prisa daba a entrar la torre. Viendo Alonso Docampo que no lo podían matar, armó una ballesta de garrucha, y hizo que Antonio de la Peña se subiese en el terrado de la torre con otra ballesta y le amagase cuando acometiesen, para descuidarlo; y él, por bajo, por una saetera, le tiró y le dio por el costado con un pasador, y cayó muerto. Los gomeros, como vieron muerto su caudillo, se fueron todos a lugares fuertes” (J. Abreu Galindo, 1602).

< “Ha u tekubbirt” = lit: “he aquí el del buen augurio”, en donde se constatan el presentativo “ha”(H) = “he aquí” (dial. kabilio; dial. MR. Central), el lexema arcaico “u”= “el de” y el s.f. sing. “tekubbirt” (KBR) =”buen augurio” (dial.tuareg Ahaggar, J.M. Cortade, 1967). Evolución: “ha u tekubbirt > hautacuperch(e), por cambio fonético de la labial “b>p”, palatalización “t>ch” canaria y paragoge de la vocal “e” al castellanizarse.

https://www.facebook.com/pablo.deluca.12/posts/pfbid02ALBwGanSbNdjUqhC9RU8FtzQRhHqjRRKgW4MyJuZR8jmmz7PSCn1qNWb2kazkMxxl?__cft__[0]=AZW7WThVlSsoaOnGR4Az0qnZbxnkeNw2UlSDqe2-BTFLLHUxFdhqE0h_DnFxCHvCCkKDm4Jsnvs-6PZcSn4Ofzm3lk07KcapTcQl3I4SphWDKnQwPa18ZppS0C7_OvRFwuS4q2kVxjynDwmkzoYvg9fx8O6jCwhNCF0RmXUpJYJL9g&__tn__=%2CO%2CP-R

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