#carmen panadero

[docpiplup]

Related with the Rabadis chapter of the Al Andalus. Historical Figures, there's some books and historical novels about the topic. Two of them are mentioned in a a couple of articles about the Rabadis I posted and translated here on Tumblr (X) (x) if anyone wants to take a look.

The last two books are historical novels, from a saga, The Arrabal Lineage, whose second novel was published last year.

La Odisea de los Rabadíes: El primer exilio hispano (The Odyssey of the Rabadis: the first Hispanic exile) by Manuel Harazem

March 2018 marks the 1,200th anniversary of an event that occurred in Córdoba that, despite remaining unknown to the majority of its current inhabitants, had crucial importance in the city, on the peninsula and in distant places in Africa and the Eastern Mediterranean. The revolt of the Saqunda suburb, its total destruction by the emir al-Hakam I and the expulsion of the surviving residents of the subsequent brutal repression has the honor, heroic on the one hand, but sad on the other, of having been the pioneer of two constants in the history of the peninsular peoples: the popular revolts inscribed in the class struggle and the exiles for political reasons. This is the first popular revolt for socioeconomic reasons and the first exile for political reasons that we have documentary evidence in the history of the Iberian Peninsula, a land that would be lavish in them from then until today. The consequence for Córdoba will be that the southern bank of the Guadalquivir would never be historically urbanized again until today, turning it into a strange case of a large city located on the bank of a river and equipped with a magnificent bridge that did not take advantage of that circumstance to develop in parallel. The consequence for distant places will be the colonization by those exiles of one of the most important cities of the Islamic world, Fez, the ephemeral, but impactful, founding of an independent republic in Alexandria and above all the creation of a prosperous Andalusian emirate on the island. of Crete that would survive for 130 years, facing the attacks of the Byzantine Empire, and throughout which its sovereigns would maintain the title of Cordoba with persistent pride. The exiles tend to be all similar, but in this case the exile of the Rabadíes, if it resembles any, is that of the Republicans after the civil war that unleashed the Spanish Fascist Revolution. The Arrabal revolt and the Republic are comparable events because both were rebellions of the popular classes allied to enlightened strata against absolute power and the permanent injustice of the emir and the regime of the national-Catholic agro-bourgeois elites. When the Power decides to apply the lesson, the emiral repression in the suburb will last three days and the civil war unleashed by the National Catholic forces will last three years. And in both cases, the terrible destruction is followed by an exile that takes two directions, one by land and the other crossing a long stretch of sea, Fez and France, Crete and America. And all cases will be fertilizers of culture of the host lands. This informative work collects the complete sequence of those distant events, which occurred in Córdoba, Toledo, Fez, Alexandria and Crete in the 9th century, in a research effort diving into different sources in different languages ​​to clarify dark points and dismantle some errors that over the centuries, scattered and unconnected stories had accumulated in traditional historiography. And along the way, he analyzes the city's relationship with history and the remains of its Islamic past. But above all it aims to vindicate the memory of some people from Córdoba who carried out the marvelous feat of rising up against injustice and turning their misfortune into a civilizing task in the distant lands where they sought refuge to rebuild their lives.

Los Andaluces Fundadores del Emirato de Creta (The Andalusian Founders of the Emirate of Crete), by Carmen Panadero

Do we Spaniards know our History? We think we know it. Sometimes important and exciting pages from our historical past appear before our eyes, which we had not heard about. There are many who are unaware, even in Spain, that thousands of families exiled from a suburb of Córdoba took the island of Crete from the Byzantine Empire, creating a dynasty of emirs there during the 9th century and part of the 10th. Very few are those who will know. that those simple people of the town, Iberians from an inland city who had not seen other waters than those of the Guadalquivir River, took over the hegemony of the eastern Mediterranean, defeating Byzantium in decisive naval battles. It all began in Córdoba, in the month of Ramadan 202 of the Hegira (March 818 AD). In this work we try to delve into the causes that caused the mutiny that gave rise to these events and we investigate the role played in it by the different social classes of the moment. Likewise, we analyze the subsequent historical events, triggered by the exile of the rebels from the Sequnda suburb and carried out by them. We will follow the outlawed Cordobans in their long and painful exodus, which, through North Africa and after a period in possession of Alexandria, concluded when they managed to take over the island of Crete. Byzantine and, later, Greek sources have dealt with to the History of the Emirate of Crete and to the people of Cordoba who founded it through manipulation and prejudice, falsifying the historical truth and even calling them pirates. It is inexcusable to finally do them justice, to rehabilitate the figure of their most important leader, Abu Hafs al-Ballutí, and that at least in Spain, his country of origin, it becomes known that the ancient town of Pedroche, his birthplace, and Córdoba, their capital, have many reasons to feel proud of this distinguished character and his lineage. This essay, with rhythm and air of chronicle, has as its main objective to banish the partial and biased vision of this chapter of our History and to make known the true nature of the State founded in Crete by the outlawed Cordobans of the Sequnda suburb. To this end, the author has had to find translators for the fundamental works that document this topic, since they had not even been translated into Spanish until now. Thanks to the Arabic chronicles and, above all, to three Greek historians (Vassilios Christides, Christos Makrypoulias and Nikolaos Panagiotakis), who for the first time faced these historical events, overcoming prejudices and initiating a rectification, we can partly reconstruct the exploits of these Hispanics, Muslims and Christians, in the eastern Mediterranean.

La Estirpe del Arrabal I: Córdoba en el recuerdo (The Arrabal Lineage I: Córdoba in memory), by Carmen Panadero

Córdoba, 9th century. Al-Hakam I, the most despotic of the Umayyad emirs, reigned. Abũ Hafs and his family are involved in the riot in a suburb of the Andalusian capital, they suffer the relentless punishment with which it was repressed, the executions of friends and neighbors, the loss of all their property, exile with 22,000 other families, the painful exodus through North Africa, but they managed to survive, and there their adventure begins. The outlaws of the suburb took Crete from Byzantium, and Abũ Hafs was sworn in as the first emir of the newborn dynasty. There they were able to recreate their second Córdoba and recover their customs. Abũ Hafs gave his life to that suffering people, guided them when they were aimless, minted their own currency, promoted flourishing trade, opened Crete to the world and settled the religious conflicts that plagued Byzantium. All of this seasoned with intrigue, betrayal, self-denial, love and heartbreak: the fight of an entire people for its survival.

La Estirpe del Arrabal I: Creta, El Precio del Olvido (The Arrabal Lineage II: Crete, The Price of Oblivion), by Carmen Panadero

10th century. The crown prince Abd al-Azĩz headed the embassy that arrived in Córdoba sent by his father, the emir of Crete Suhayb II, and when faced with the devastated suburb of Sequnda, from which a century before his ancestors were expelled by the emir al-Hakam I, felt the weight of History and meditated: — “I was never in Córdoba before, why do I feel then as if I had never left?”

But he decided to return to Crete and assume his responsibilities after swearing on those sacred ruins that, on the painful day in which he was to succeed his father, he would choose as his nickname al-Qurtubĩ, "the Cordoban", so that his people would always remember that the Forgetting their past would condemn them to lose Crete like one fateful day they lost Córdoba. And Byzantium lurked.

This novel, the 2nd part of La Estirpe del Arrabal, narrates the events of Abd al-Azĩz I al-Qurtubĩ, the last Andalusian Emir of Crete - his loves, his sorrows, his certain justice, his revenge - and in parallel offers us the touching love stories of his son Al-Numan with Bahã, and of his daughter Yannã with Karim al-Mundhir, the military hero that even Byzantium admired under the Hellenized name of “Karamountes”. And, furthermore, betrayals, intrigues, exploits, battles...

Carmen Panadero, author of novels such as El Collar de Aljófar, La Cruz y la Media Luna or El Halcón de Bobastro, gives us once again that alloy of history and fiction that constitutes the genuine historical novel.

Talking about the Emirate of Crete and the Byzantine Empire, there are some depictions of the battles between them in the Synopsis of Histories, work by the Byzantine historian John Skylitzes from the 11th Century, which covers history from Byzantine Emperors between the death of Nikephoros I in 811 to the deposition of Michael VI in 1057.

Then in the Sicily during the 12th Century, a illuminated manuscript version of Synopsis of Histories was produced at the Norman court of Palermo. This manuscript is called Madrid Skylitzes, because nowadays is housed in the Spanish National Library, in the web page of the Library you can see the Madrid Skylitzes digitized.

1. Byzantine attack on Crete

2. Byzantines under Krateros defeat the Cretan Saracens

3. Byzantines under Nikephoros Phokas besiege Chandax

4. Byzantines under Ooryphas ambush and defeat the Cretan Saracens

[diarioelpepazo]

León Magno Montiel @leonmagnom La primera vez que vi a Mariana Ferrer Mello tenía su cabello recogido, resaltaban sus anteojos para corregir su astigmatismo, que le dan un aire intelectual, de fémina coqueta y sobria. Recién había egresado de la Universidad del Zulia como comunicadora social en la mención audiovisual, exactamente en mayo del 2004, con calificaciones sobresalientes. La conocí gracias a la recomendación del profesor y amigo Miguel Ángel Campos, quien conoció de sus capacidades y destrezas cuando fue su alumna. Ese el año 2004, yo realizaba mi programa de televisión en Global TV cada mañana, llamado “Conexión Global” y necesitaba una productora. Ella comenzó con ese rol, coordinaba los invitados, las secciones y  musicalizaba el espacio. Casi en simultáneo empezó a acompañarme en la radio, cada mediodía estaba en Sabor Gaitero, primero con una sección informativa de cinco minutos, luego animando las dos horas a mi lado. Para ese momento, el espacio celebraba 19 años en el aire, fundado en la vieja Radio Calendario 1020 AM, para la época lo transmitía desde la Fonoplatea de Sabor 106.5FM. Ella tenía una apariencia tímida, de muchacha callada, pero cuando hablaba poseía gran intensidad en su verbo. Me recordaba al personaje de Rachel Weisz en el filme “Enemigo en puertas” de Jean-Jacques Annaud (2001), donde la actriz inglesa encarna a una miliciana rusa llamada Tania, mujer que no andaba ofreciendo tiros a nadie, pero cuando le tocaba disparar era certera. En el caso de Mariana, sabía callar y escuchar, pero cuando hablaba en la radio ejercía un fuerte magnetismo, con su dicción perfecta hilvanaba con asombrosa rapidez sus parlamentos. Era tan certera como la francotiradora en Stanlingrado. Mariana José nació bajo el influjo de Géminis, el signo de los oradores, el 3 de junio de 1981 en el Hospital Clínico de Maracaibo. Fue la primogénita de Romer Ángel Ferrer González, un empleado de la planta de la Cervecería Polar, hombre con un fuerte apego y respeto por las formas musicales zulianas. Y de Adela Mello; una marabina de raigambre italiana, proveniente de una familia con tradición de buenos panaderos. De niña, Mariana escuchaba los vinilos de los conjuntos gaiteros más relevantes, que su papá llevaba cada temporada a su hogar. Se aprendía cada título, los estribillos, el diseño de cada carátula lo memorizaba; tenía una adoración casi fetichista por esos LPs (álbumes de vinilo) en 33 RPM. Así desarrolló una capacidad especial para captar la música, que considera “alimento para el alma”. No sólo deleita sus oídos, sino que la vibración que producen las notas, la siente en todo su cuerpo y se convierte en su traje: la música ha sido la  banda sonora de su infancia y de cada capítulo de su vida. Esa pasión por la música la llevó a practicar flamenco con la compañía La Giralda y en varios eventos tuvo su ejecución como bailaora. La atrae la cosmogonía gitana, el canto mediterráneo que se eleva desde las guitarras y castañuelas. Quizá por ello, su cantor preferido es el español Alejandro Sanz. En su canción “Camino de rosas” el madrileño plantea una imagen poética que Mariana hizo suya: “Soy el comandante de tus pasos elegantes, el general de tus destinos, de tu boca el capitán”. Su hogar en la actualidad lo conforman tres hermanos: Mariana es la mayor, le sigue Eduardo que es técnico automotriz y Anadelia es la surrapa, estudiante de comunicación. Con ellos conviven su madre Adela del Carmen y su abuela materna Nelsa Margarita de Mello, matrona que nació el 11 de enero de 1928. El abuelo materno fue un inmigrante de la provincia de Catania, Sicilia: Gesualdo Mello Luna, un panadero pionero, muy querido por la comunidad. El hogar de los Ferrer Mello se estremeció el 28 de julio de 2003, cuando su padre Romer Ángel Ferrer, enfermó y repentinamente murió, una tragedia que hizo a Mariana, en medio de su dolor,  asumir serias responsabilidades para poder mantener su familia, cuando apenas había salido de la adolescencia.

Desde entonces, ha sido una mujer luchadora, valiente, autogestionaria, trabajadora de mucha intensidad, con un alto sentido de responsabilidad. Como lo cantó Guaco, es: “Chiquita pero con son, le mete hasta el bacosó”,una muchacha que no teme a los retos. El nombre de Mariana significa seguidora de María, la madre universal, mujer llena de gracia. Y José es el nombre de su compañero, el artesano de las maderas, hombre casto y longevo. Esos nombres le han dado cierta determinación mística a Mariana José Ferrer Mello: ella siente un gran respeto por Dios y una inmensa fe en la Virgen y sus prodigios. Es una devota que con asiduidad va al templo, para llenarse de energía espiritual que se convierte en su combustible para su labor social. Es colaboradora permanente de la Fundación Amigos del Niño con Cáncer y de la Fundación Innocens, que atiende casos de SIDA en infantes  y embarazas contagiadas por el VIH, y otras obras benéficas a las que asiste con marcado entusiasmo. Ha destacado como defensora de los animales, a ella la mueve una vocación sanfranciscana de proteger a las mascotas. En esa dirección también ha militado consecuentemente. En el 2005 Mariana asistió al inicio de un operativo de elecciones en Global TV, que debíamos iniciar Nikary González y yo; a las 6:00 de la mañana debíamos estar en pantalla. Ante la inesperada ausencia de mi compañera Nikary por inconvenientes que se le presentaron de último momento, le pedí a Mariana que me acompañara ante las cámaras. Luego de maquillarse al estilo selfie, realizó un operativo impecable, con solvencia, que impactó a todos en el canal. Ese fue su bautismo inesperado en la televisión, así comenzó una carrera que le ha merecido muchos lauros. Estuvo en Sabor Gaitero en la etapa en Urbe Televisión y Urbe 96.3FM. Luego inauguró su programa “Alta Vibración” junto al productor audiovisual y cineasta Jesús González, espacio que se apoderó de la preferencia de los usuarios en la tardes, transmitido a través de Global TV y la cadena TVR. Por ese excelente trabajo fue seleccionada como primera finalista de los Premios Inter 2012 en el renglón animadora de televisión. La imagen que proyecta Mariana Ferrer no es la convencional de una estrella mediática, ella no pretende ser la diva robacorazones que vemos en las pantallas nacionales. Mariana rompe ese paradigma impuesto por la televisión comercial y atrae a su público con su verbo fluido y coherente, con su gracia natural, su imagen de dama intelectual que poco a poco convence y cautiva a quien la ve. Ha participado en cortos de cine, ha realizado animaciones de eventos muy importantes, como el 130 aniversario del Teatro Baralt, el homenaje a Astolfo Romero, el concierto sinfónico de Carángano. Yo he tenido la suerte de compartir muchas animaciones a su lado, en varias ciudades del país, y siempre es un placer trabajar, seguro de compartir el escenario, con una profesional de alto rango. El Festival y Academia del Nuevo Mundo la contrató como su gestora de medios y directora de protocolo. Con esa organización liderada por el violinista Simón Gollo, ha trabajado en varias ediciones en la ciudad de Maracaibo, también participó en la gira que realizó la organización musical por ocho ciudades de Colombia, donde obtuvieron una gran acogida del público y la crítica neogranadina. Fue la gestora de contenidos del portal www.saborgaitero.com, actividad que ha realizado durante diez años. Esa labor nos llevó a crear la Conferencia Multimedia de la Gaita: Origen y Evolución, que hemos presentado en varias ocasiones. Además fue la editora de la revista de la Copa América y de los tres álbumes de la agrupación Sabor Gaitero, cada uno presentado con un libro interno: “Esencia y vanguardia” (2006) “Álbum raigal” (2007) y “Un furro en la piel” (2008). Sin embargo, el trabajo que mejor se conjuga con su pasión, es la radio: allí se siente en el centro de su talento, genera comunicación poderosa y obtiene el reflejo inmediato de la ciudad.

Desde el año 2012 es productora general de Suite 89.1FM, donde cada mañana realiza su espacio “Alta Vibración” programa que inicia con un mantra, un pensamiento que motiva la reflexión-acción, que elige cada noche para entregarlo en la mañana como un regalo de vida a sus oyentes; esto como consecuencia de sus rituales prácticas de yoga. Cuando está en la cabina de la emisora, parece una directora de orquesta que da paso a cada instrumento, a cada tema, es una mujer que irradia vibraciones positivas. Mariana considera que la radio es el medio de comunicación más cercano a la gente, que se ha reinventado desde 1920 y sigue vigente, a través del cual le habla casi al oído a miles de personas y estas interactúan con ella con sorprendente inmediatez. Cuando, a los caballeros que  admiramos a Mariana José nos preguntan ¿Qué es lo que más te gusta de ella? la mayoría respondemos: su voz, otros sus piernas hermosas, torneadas, de bailaora flamenca. Pero ella misma responde: “mi corazón: siempre enamorado de esta ciudad, su historia, sus encantos y misterios”. Ciudad que recorre observando sus ventanales, gárgolas, viejas rejas que semejan partituras herrumbrosas y olvidadas. Nana, como la llaman en su hogar, se ha convertido en una referencia de calidad en la animación y los medios audiovisuales y digitales actuales. Con una gran solvencia profesional ha desplegado su talento por todos los medios, en múltiples eventos, soslayando las trampas de la adversidad y sacándole una sonrisa a la vida. Como lo bien lo dijo el novelista francés Balzac: "ella superó todas las crisis y su corazón se ha fortalecido". Sin duda, ella pertenece a la avant garde de la comunicación en el Zulia. Mariana, espero que sigas haciendo comunicación, triunfando, hasta que tus actuales fans, buzos y forofos, se hagan abuelos. (Mariana reside con su familia en Panama desde 2014).     Para recibir en tu celular esta y otras informaciones, únete a nuestras redes sociales, síguenos en Instagram, Twitter y Facebook como @DiarioElPepazo El Pepazo

[cofradiastv]

El Cristo de Burgos pide al Ayuntamiento suprimir la propuesta del nuevo Miércoles Santo

El Cristo de Burgos pide al Ayuntamiento suprimir la propuesta del nuevo Miércoles Santo

El pasado miércoles 30 de noviembre tuvo lugar la reunión de las hermandades del Miércoles Santo con el Consejo para la aprobación del orden de paso de la jornada. En este sentido, se ha acordado que será finalmente el siguiente: el Carmen, el Buen Fin, la Sed, San Bernardo, la Lanzada, el Baratillo, los Panaderos, las Siete Palabras y el Cristo de Burgos. La primera hermandad en mostrar su…

[adribosch-fan]

Cómo hacer pan en el microondas: en 10 minutos y sin harinas o levaduras especiales

Cómo hacer pan en el microondas: en 10 minutos y sin harinas o levaduras especiales

Te explicamos paso a paso, de manera sencilla, cómo hacer la receta de pan en microondas. Tiempo de elaboración, ingredientes, CARMEN TÍA ALIA @tiaalia De todos los panes que tenemos en nuestro haber, este pan en el microondas es, sin lugar a dudas, el más sorprendente. Por lo rápido que resulta de preparar, porque no requiere de levadura de panadero ni harina de fuerza. Está listo en 10…

[arqueologiadelperu]

New Post has been published on https://wp.me/p5yJGk-3CKS

Cusco - Historia y Aspectos Culturales

Cusco, la cuna del Imperio Incaico, tiene una vasta historia difícil de resumir en pocas palabras. Esta reseña no pretende ser exhaustiva ni completa, solo una pincelada de todo un mundo fascinante, que ha sido reconocido internacionalmente en diversas ocasiones.

En 1933 la ciudad del Cusco fue declarada Capital Arqueológica de América del Sur, en 1978 Herencia Cultural del Mundo, y en 1993 Patrimonio Común de la Humanidad. Del mismo modo, el Santuario Histórico de Machu Picchu fue declarado Patrimonio de la Humanidad por UNESCO en 1983 y últimamente, en el año 2007 como una de las Siete Nuevas Maravillas del Mundo, habiendo recibido cien millones de votos de participantes de todo el mundo.

Los primeros asentamientos humanos en el territorio del Cusco datan de los años 12000 a 5 000 antes de Cristo. Esta etapa pre cerámica dejó para la historia, a través de la pintura rupestre, el testimonio de grupos humanos dedicados al pastoreo y aprovechamiento de auquénidos.

Los grupos étnicos pre inca que se asentaron en Cusco prosperaron gracias a una agricultura más consolidada, así como a valores culturales que posteriormente influirían en el grupo quechua que migró al Cusco. La etnia más estudiada, gracias a los restos arqueológicos y a la tradición oral recogida por los cronistas, es la de los Ayarmaca.

El origen del Imperio Incaico, preservado gracias a las leyendas sobre Manco Capac, el primer Inca y los Hermanos Ayar, se ubica en el siglo XIII d.C. Luego de dos siglos de luchar por su consolidación en el Cusco, se inicia la gran expansión del Imperio, con el Inca Pachacutec (noveno Inca). Se conformó un ejército conquistador poderoso que amplió los límites geográficos hasta lo que hoyes parte del territorio de Colombia, Chile, Bolivia, Argentina, imponiendo una organización y valores sociales que enfatizaban el trabajo obligatorio y la convivencia basada en la solidaridad y la reciprocidad, un solo idioma y una sola religión.

Fue Pachacutec quien diseñó el perímetro de la ciudad sagrada de Cusco en forma de Puma sentado en cuclillas, en donde Sacsayhuaman era la cabeza, denotando liderazgo y gobierno. El corazón era el centro ceremonial donde se celebraba la Fiesta del Sol y hoy en día es la Plaza de Armas; la actual calle Pumakurku era la columna vertebral del felino, por donde transitaban los pobladores de la ciudad y la cola del puma terminaba en el cruce de dos ríos en donde actualmente se erige la estatua de Pachacutec.

Casi cien años después, Francisco Pizarro funda la ciudad del Cusco el 23 de marzo de 1534 a la usanza española. Según los cronistas se encontró una ciudad con unas 100 mil viviendas, por lo cual los historiadores calculan entre 125 mil y 300 mil habitantes incluyendo el ámbito rural de la ciudad.

Como región, el Cusco sustentaba su economía en el aprovechamiento de los auquénidos, así como en la agricultura que los Incas perfeccionaron con grandes obras de irrigación y la construcción de andenes.

Arte Mendivil

La nomenclatura quechua de los oficios indica la variedad de ocupaciones, como por ejemplo, Ckori-Camayoc, minero; Coca-Camayoc, sembrador de coca; Uchu-Camayoc, sembrador de ají; Quero-Camayoc, carpintero; Awa Compic-Camayoc, fabricante de ropa; Somac-Camayoc, ollero; entre muchas otras denominaciones.

Durante la colonia, la región se caracterizó por la producción y comercialización de textiles. Era el paso obligado de la comercialización entre Lima y Buenos Aires, desde donde se importaban bienes de Europa; de la plata proveniente de la Mina de Potosí, descubierta por un cusqueño de apellido Hualca; y del mercurio de las minas de Huancavelica que iban hacia Potosí para el tratamiento de los minerales.

La región era la principal productora de alimentos que sostenía ese auge económico, así como proveedora de infraestructura de hospedaje y arrieraje para el intenso comercio. Proveían, entre muchos otros productos, cacao, carne salada, pinturas religiosas, coca, maíz y tejidos, requeridos por los pueblos en la ruta hacia Buenos Aires y las minas del Alto Perú. También brindaban seguridad para el traslado de valores, alimentación para los viajeros en las llamadas fondas además de administrar el transporte.

Con la creación del Virreynato de Río de la Plata en 1776, todo este auge productivo y de comercio decae significativamente, a lo que se agrega excesos en los tributos exigidos por los españoles.

La primera etapa de la vida republicana en el Cusco empieza sobre una base económica ya debilitada, que se agudiza con la creación de la República de Bolivia y el auge de Arequipa como centro comercial del sur que importaba textiles ingleses a menor precio lo cual hace quebrar la producción textil del Cusco. Influyen también en la crisis económica, una menor producción de coca en Kosñipata y la carga tributaria por la deuda de la guerra de independencia, entre otros factores.

A partir de 1830, Cusco empieza un auge económico con la exportación de lana de ovino y fibra de alpaca a Europa, a través de Arequipa. La modernización productiva ingresa al Cusco, y al país, con la primera planta textil instalada en Lucre’ en 1861, siendo la primera del país y en 1872 se instala la primera cervecería, revolucionando la siembra de la cebada. En total fueron seis cerveceras que conformaron posteriormente la Cervecera del Sur.

Inti Raymi

La construcción de líneas ferroviarias favorece el auge económico, aunque, debido a la Guerra del Pacífico se atrasa su llegada al Cusco hasta 1908, en el tramo desde Puno. Nótese que Arequipa contaba ya con ferrocarril desde 1873. En 1880, la exportación de bienes se empieza a realizar a través de casas comerciales. También es la época en que se inicia el boom del caucho que duraría hasta 1912, participando Cusco por el paso obligado de este producto desde Madre de Dios.

En 1920 el Gobierno expide una Ley que obliga a los varones de 18 a 20 y de 50 a 60 años de edad, a trabajar en la construcción y reparación de caminos, originándose así una significativa apertura para el incremento de la producción y comercialización de productos de la selva y ceja de selva del Cusco y de Madre de Dios como té, café, cacao, madera, coca y castañas, lo que da lugar a su vez a la industrialización de algunos de ellos como es el caso del chocolate.

Hacia 1925, la ciudad del Cusco era la más moderna del sur del Perú, cosmopolita por su ambiente cultural y relaciones con los mercados extranjeros, manteniéndose al tanto de las noticias culturales del mundo, a través de Buenos Aires y Europa.

Entre los muchos personajes del Cusco destacan Clorinda MaUo de Turner, escritora cusqueña que iniciara el género de la novela indigenista hacia fines del siglo XIX, contemporánea de Luis E. Valcárcel, connotado historiador y antropólogo.

Las expresiones artísticas tan arraigadas desde tiempos inmemoriales se encuentran actualmente en la imaginería cusqueña, con la Escuela Mendívil liderando un estilo único, las pinturas de la Escuela Cusqueña que aún representan la fusión de dos mundos, la confección de textiles artísticos, entre muchas otras manifestaciones del arte en la región. Como Capital Histórica del Perú (Constitución Peruana, 1993), el Cusco concentra los más renombrados atractivos turísticos del país. Machu Picchu fue descubierto en 1911 y desde entonces no ha dejado de ser visitada por miles de turistas.

Sin embargo, la región del Cusco atesora otras ciudadelas inca, referidas por los cronistas, aun por desarrollarse como es el caso de Choquequirao, conocida como la ‘hermana sagrada de Machu Picchu’ y cuya puesta en valor está calculada a finalizarse en el año 2011. Con 1810 hectáreas de extensión, esta ciudad inca fue el último bastión de la resistencia de Manco Inca contra los españoles.

Cusco se caracteriza por la riqueza y diversidad de sus tradiciones. Destacan el baile de los Chunchos, los QoIlas, el Carnaval Cusqueño, la Danza de los Doctorcitos, la Danza de los Negritos, la Contradanza, la Saqra K’achampa y el Panadero, entre otras.

Desde 1944 se lleva a cabo la Fiesta del Sol o Inti Raymi en la Fortaleza de Sacsayhuamán. Es una representación de la ceremonia religiosa inca que se realizaba cada solsticio de invierno en honor al dios Sol. Basada en las crónicas de Garcilazo de la Vega, su fastuosidad hace honor a la capital

del Imperio, puesto que no era el único lugar en el que se realizaba sino también en todos los pueblos andinos con sus respectivas autoridades locales. Actualmente la fecha de esta Fiesta es el 24 de junio de cada año.

Festividad Virgen del Carmen, Paucartambo

La Fiesta de la Virgen del Carmen o Mamacha Carmen se celebra cada 16 de julio en Paucartambo. Las comparsas de diablos, los huaca huaca que parodian las corridas de toros, los sicllas, entre otros numerosos grupos, danzan durante tres días seguidos, hasta que finaliza la fiesta con la bendición de la Virgen. La Fiesta de Corpus Christi adquiere también características peculiares en Cusco por el sincretismo de las dos culturas. Consiste en la procesión de quince santos y vírgenes de los distintos distritos que van a “saludar” al cuerpo de Cristo en La Catedral, representado por la hostia consagrada que se guarda en la fabulosa custodia de oro macizo de 26 kilos y 1,20 metros de alto.

También es imponente la procesión del Señor de los Temblores, Patrón del Cusco que, según la tradición oral, detuvo el terremoto del año 1650. El Cristo está ricamente adornado, los clavos de sus manos y pies son de oro puro, con incrustaciones de piedras preciosas. Tenía una corona de oro con piedras que pesaba 1,3 kilos, robada en la década de los ochenta.

El Cusco de hoyes un mundo diverso y de contrastes entre lo moderno y tradicional, entre lo urbano y rural. Existe una oferta hotelera y de restaurantes para cada presupuesto y por ello Cusco atrae a grandes, jóvenes y niños. Asimismo, ofrece al mundo no sólo la actual maravilla el Santuario Histórico de Machu Picchu, sino también Choquequirao, Ollantaytambo, Pisa e, Sacsayhuamán; el valle del Urubamba y los volcanes Salkantay y Ausangate; iglesias, casonas y museos; paisajes hermosos, diversidad biológica, deportes de aventura, artesanía, además de su rico chocolate y exquisitos potajes como el puchero, el pepián de cuy, el queso kapiche, chicharrón con mote, humitas, tamales y el adobo, entre otros.

  Fuente: Revista BCR

[juarezesdeporte]

BARRERA DE SOL

TOROS Y PAN

Manolo de la Laguna

El verano ha llegao y los aires acondicionaos, ya están a todo lo que dan; ahora sólo falta esperar el recibo de pago de consumo de energía eléctrica, porque para estas regiones semidesérticas y de altas temperaturas, no hay, para los usuarios, subsidio de la C F E de Bartlett, amante, ahora, de los combustibles fósiles, esperando que el día de las elecciones del 2021, no se le vuelva a caer el sistema, para darle el triunfo a Morena y satisfacción de su nuevo amo.

Al diablo la política, nosotros somos taurinos y vamos a entrarle al tema, escribiendo que nadie sabe, nadie supo, quién demonios inventó el pan y menos quién fue el primer panadero der mundo; lo que si sabemos a ciencia cierta, es que el pan que hoy conocemos, nos llegó de la mare patria ¡joder!, como nuestras costumbres, tradiciones y algunos animales domésticos que sería largo enumerar.

Por ahora, no nos vamos a referir, ni a la ópera Carmen, ni a la zarzuela Toros y Pan, que ya poco se escuchan en los teatros; quizá en España un poco; en el resto del mundo, sobre todo la zarzuela, pasó a mejor vida, como quieren los animalistas, con la más bella de todas las fiestas, la fiesta brava, fiesta que como todas las actividades humanas, está parada, emplazada, por culpa del señor Corona Virus.

Nos vamos a referir a dos torreros mexicanos, que antes de ser infectados por el virus mal de montera, fueron tahoneros por diferentes circunstancias, oficio que deleita los paladares más exigentes de todo mortal que sea panadero, pastelero o galletero (allí tiene 3 nombres 3 para toros bravos que salgan a la arena, sin importar la ganadería ni er país).

Estos príncipes de seda y oro mexicas, uno fallecido y el otro vivito y lidiando al Covid19, domeñan (válgasenos el término), aparte de torear reses bravas, el oficio de panadero, uno de ellos, el inolvidable "Brujo de Apizaco" , Rodolfo Rodríguez González, "El Pana" (q e p d) y en la actualidad Luis David Adame Montoya, quien aprendió, desde niño, al parecer de uno de sus abuelos, el oficio de hacer sabroso pan, que gracias al bravísimo toro  "Coronavirus", de la ganadería de La Vida, sigue practicando en su natal Aguascalientes, para ir aguantando, con las manoletinas bien clavadas en el piso de la panadería familiar, el pase de esta tremenda embestida  pandémica. Vale.  (Manolo dd la Laguna)

[pueblerina222]

La plaza de muñecos.

Elvinia no conocía el origen de su nombre, tampoco había visto nunca los ojos de su madre; sabía coser y sabía cantar, en cada esquina de la cocina vivían canciones escritas por ella en un papel que se deshacía en el fuego de las paredes; tenía 11 gallinas, cada una con nombre, su casa tenía 7 ventanas, a las ventanas también quiso ponerles nombre. Elvinia acababa de cumplir 79 años cuando descubrió que ya no recordaba sus canciones; recordaba el nombre de sus gallinas y el nombre de sus vecinos: Olga y Jesús, dos viudos y en la calle contigua, Beatriz y Carmen la ciega. Eran 22 nombres en el pueblo, se los sabía todos también, pero era incapaz de recordar sus canciones desde que Manolito dejó de respirar.

Al funeral asistieron todos los habitantes, una comitiva de casi 22 personas (el panadero no pudo asistir por conflictos personales con el rito litúrgico) acompañó a Manolito, el último gallo del pueblo, hasta su última morada. Elvinia caminaba pensativa hasta el olivo destinado para el descanso eterno, pensaba en sus once gallinas, en la imposibilidad de ir en busca de otro manolito, en sus vecinos…pensaba en los huevos que repartía diariamente.

Cada habitante del pueblo contaba, con sus dedos temblorosos, casi con los mismos años de Elvinia, estaban unidos por ese lazo doloroso y liviano de la incertidumbre. Solo Elvinia cantaba, solo Elvinia poseía aún los ojos para coser y cuando Laura y Manuela fueron a verla con lágrimas en los ojos, a contarle que ya nadie se sentaba con ellas en la plaza, les tejió 9 muñecos y muñecas de tamaño real para que las acompañaran en la plaza. Elvinia bajaba a veces (su casa quedaba en la calle más empinada) para revisar el estado de los muñecos, que aparecían con nueva ropa todas las semanas; algunos fantasmas pasaban, los cambiaban y los peinaban. Elvinia se sentó junto a ellos por primera vez, nunca fue buena conversadora, la timidez le había hecho un jardín en la garganta que convertía los “holas” en gruñidos amables y dulces.

El cortejo fúnebre se acercaba lentamente al olivo donde descansaría Manolito; Agustín se acercó preocupado a Elvinia y le tendió un abrazo que se sintió como una rama llena de frutas abrazando la niebla, hace mucho nadie se abrazaba, desde aquel estado de alerta, de hace incontables días, el contacto se había restringido aún más de lo que la misma soledad lo permitía. Agustín apretó sus dedos contra los hombros de Elvinia y le susurró las últimas palabras que alguien le diría al oído sin miedo “La quiero tanto Elvinita, sus gallinas van a estar bien”

Manolito saltaba la cerca que separaba su casa con la de Elvinia todas las mañanas luego de su concierto matinal; llevaba años junto a ellas, las gallinas le decían que hacer y él lo hacía, todo con una obediencia irrefutable llena de amor y costumbre. El día que por casualidad llegó otro gallo al gallinero, las gallinas lo sacaron corriendo, solo aceptaban a Manolito y ahora que se había ido, en el gallinero se había instalado la vigilia y alguna de ellas estaría vigilándolos desde la rama de algún árbol. Elvinia levantó la mirada y no vio nada; dejaron a Manolito dentro de las raíces del olivo. Las ramas de aquel abrazo desaparecieron entre la pequeña multitud.

Los muñecos en el parque se balanceaban escuálidos, sin huesos, sin vertebras, sus hilos pendían del viento como un mago sin trucos, como la nieve que llenaba su soledad de poesía. Ya nadie se sentaba con ellos, nadie se levantaba a las seis de la mañana a regar las plantas y los cultivos. El canto de Elvinia se apagaba junto a la vida de sus gallinas que dormían todo el día y toda la noche, sin que nada curara su herida. El día en que murió Manolito, Elvinia apoyó su cabeza contra las paredes llenas de lágrimas de su casa para reconocer así su misión: era la única en el pueblo con canciones y melodías en su voz y en su memoria para despertarlos, pero en aquel crujido de esa rama las había olvidado para siempre. Las calles y ventanas del pueblo caían en un sueño sin regreso, presas de un virus incurable más conocido: un olvido sin epifanías.

No había otros pueblos habitados cerca, los puentes se habían quemado por precaución y las calles permanecían cerradas por miedo a algo invisible que se robaba la vida de toda una generación. El tiempo se había paralizado, todos seguían teniendo 80 años o un poco más, y los hijos ya tenían 60 años y los hijos de los hijos se habían ido entre el polvo del progreso, entre el pozo sin fondo del tiempo. La esperanza de que llegara un nuevo gallo se desleía con los últimos sorbos de café helado que tomaba Elvinia para recuperar su voz, con las últimas migas de pan que Roberto lanzaba a las ausentes palomas de la plaza, con las ropas de los muñecos que se derretían ante el aviso de la primavera. Ya nadie se levantaba temprano, todos dormían hasta el mediodía sin saber muy bien qué día era, todos abrían las ventanas solo con la esperanza de que corriera ese alud que los borrara. Beatriz y Carmen la ciega llegaron un día con velones ante la puerta de Elvinia y los dejaron allí, estuvieron prendidos por semanas, el fuego luchaba por cumplir el hechizo de que Elvinia volviera a cantar, de que las gallinas volvieran a poner huevos y de lo que parecía aún más fácil: que llegara Manolito volando ante las puertas clausuradas de aquella plaza de cadáveres de tela.

#NuestrosMayores

[docpiplup]

Proposed twinning of Heraklion and Córdoba.

The Cordoban rebels of the 9th century who were expelled by the emir and founded a kingdom in Crete

• A group of citizens promotes the twinning* of Córdoba and Heraklion, in an act in which direct descendants of the Rabadis take part, the Andalusians who arrived at the edge of the Mediterranean 1,200 years ago to stand up to another empire, the Byzantine Empire.

Córdoba and Heraklion (the capital of Crete) have an unknown history in common, that of the Rabadks: a rebellious people, who one day stood up to the emir of Al Andalus for the high taxes they paid and who ended up expelled and founding a kingdom which lasted a century and a half in the confines of the Mediterranean. Now, a group of citizens from Cordoba and Crete have come together to claim this history, this common past, and promote twinning between two cities that share the past of a group of citizens who did not give up. Its history has remained hidden after Crete was conquered by the Byzantine Empire and controlled by the Orthodox Church ever since.

This Tuesday, the Living Library of Al Andalus (in the historic Plaza del Bailío in Córdoba) hosted a round table attended by descendants of those Cordobans who 1,200 years ago were forced to go into exile, who disembarked after many vicissitudes. on the island of Crete and who ended up founding a kingdom that also stood up to another empire, in this case the Byzantine one, for more than a century. Their story was told in Spain by two writers. One was Manuel Harazem from Córdoba, now deceased, in 2017. His book was titled La Odisea de los Rabadíes (The Odyssey of the Rabadis), with the subtitle of what he considered to be The First Hispanic Exile. Harazem had spent years of his life studying the rabadís, the inhabitants of a suburb of Córdoba where new homes were never built again. The writer Carmen Panadero has dedicated a trilogy to the vicissitudes of the Rabadis, a story that began in the year 818, when their revolt began in what is now the Miraflores park in Córdoba. Several meters from the surface where tourists walk, in the great meander that the Guadalquivir draws a few meters from the Mosque of Córdoba, the foundations of the houses of the Rabadis are still preserved, which were razed by order of the emir of Qurtuba. Until not long ago, those foundations were visible. A building by Rem Koolhas, the South Palace, was to be built above it. But they have just been buried by tons of earth so that tourists can park.

In the 9th century, the residents of this immense Cordoban suburb rebelled over taxes. The emir Al Hakem I wanted to set an example and executed a good part of them, either by sword or by crucifixion. Those who survived were sent into exile. Some to the current Morocco, where they came to co-found Fez (that is why Córdoba is already twinned with this city, which has a neighborhood called the Andalusians), and others to Toledo (that is already twinned with Heraklion, because they're linked by Doménikos Theotokópoulos "El Greco", since he was born in Heraklion and he later settled and died in Toledo), from where they also had to be exiled again. From there they ended up in Greece and Alexandria, where they faced the Byzantines. But the Caliphate of Baghdad surrounded them again, they were expelled from Alexandria and had to go to sea again, until they landed in Crete. And no one moved them from there in 140 years. They entrenched themselves and founded a kingdom.

THE EMIR OF THE ACORNS

In 2017, Harazem recalled that when the Rabadis settled in Crete, they founded a city “which they named Arrabal in honor of the Arrabal of Saqunda, consolidating a dynasty of emirs, the first of whom, born in Bitrawsh, nowadays known as Pedroche (a town from the province of Córdoba, 93 km away from the city), carried the nickname of al-Balluti (from Fahs al-Ballut**, the plain of acorns, the Arabic name of the current valley of Los Pedroches), and the last the nickname of al-Qurtubi, that is, the Cordoban. But al-Qurtubi had already been born in Crete. Although he chose to keep the Cordoban nickname, so as not to forget the origin of an eventful dynasty.

The books by Carmen Panadero and Harazem had an impact on the society of today's Córdoba. So much so that some citizens, such as Panadero herself, Miguel Santiago or José Esquinas (former president of the FAO and resident in Córdoba) rushed to commemorate a sad anniversary in the first few days: the 1,200 years since this group of Cordobans rebelled against the taxes of Al Hakem I and were pushed to death or exile. In Carmen Panadero's third book, Los andaluces fundadores del emirato de Creta (The Andalusian Founders of the Emirate of Crete), the protagonist is the grandfather of Nikolas Metaxas. Nikolas has been in Córdoba all week. On Monday he was in Pedroche, leaving a floral offering at the bust of al-Ballutí. And this Tuesday he was the protagonist of the conference at the Al Andalus Library, where he told his story, that of his grandfather and also that of his ancestors. Nikolas's grandfather undertook a trip to Córdoba in the seventies of the 20th century in search of his origins. He was the first person to question his origins, which are taboo in Crete. He traveled through Córdoba, visited the Saqunda neighborhood, devastated since 818. And he also crossed the Strait, like his ancestors, to Fez, to the Andalusian neighborhood, to see the city that his ancestors co-founded.

Two of the heirs of the Cordobans in Crete, before the bust of the first emir, which stands in Pedroche.

A SILENCED HISTORY

The heir to that legacy is today Nikolas, who has arrived in Córdoba with the intention of little by little dispelling that taboo. In Crete, those of Andalusian origin are called Creto Arabs. And they are not well considered. The weight of the Orthodox Church and the Islamic past of their ancestors conditions them. And the history drawn by the victors points them out as rebels without a cause who entered Crete “with fire and blood.”

Crete today has less than 180,000 inhabitants. It is estimated that in the Saqunda riot, in Qurtuba, some 20,000 Cordobans were expelled. At least half reached Crete, where they lived in peace for 140 years. Until Byzantium conquered the island and they were forced to change their religion.

To this day, much is unknown about his legacy. But a group of descendants has already managed to tell the story of the Andalusians in the Heraklion museum. At the University of Athens, papers have begun to be published that contradict the official history, that the Andalusians were nothing short of barbarians. And they point out the opposite: that they were artisans, who dominated finance and agriculture, and that as soon as they arrived they began to trade and issue their own currency, revolutionizing the economy of the largest of the Greek islands.

Now, the objective of the heirs of the also called Rabadis is to ensure that their history is known and that Córdoba can be twinned with Heraklion to claim a common past. As with the history of Islamic Córdoba, these Andalusians maintain that their ancestors behaved in Crete as in Al Andalus, tolerated all religions, promoted trade, agriculture and knowledge. “And that is something we need in these times,” concludes Miguel Santiago, one of the Cordoban inhabitants of the Córdoba of the 21st century.

Excavation of the Saqunda suburb

Here's another article if you want to know more about the topic

*Twin cities or sister cities I don't know what term is used more. For example, this are the sister cities of Córdoba, Heraklion, Fez, Toledo and Alexandria:

** The word for acorn in Spanish, bellota, comes from the Hispanic Arabic بلّوطة (balloṭa), singular of بلّوط (balloṭ), variant of classical Arabic بَلُّوط (ballūṭ)

[hebdotv-blog]

Contenidos Principales del programa:

·         A vivir que son dos días es un programa de Cadena Ser. Se trasmite todos los sábados y domingos de 8h-12h. Es un programa con temas heterogéneos. Se ha dividido en 4 secciones (tramos) de 1 hora cada uno. En ese programa se escucha: Boletín, música, deporte, entrevistas a personajes, charlas políticos, viajes, eventos culturales etc.  

Voces principales del programa:

·         El locutor es Javier del Pino (desde 2012), pero escuchamos otras voces que llevan a cabo ese programa como la (voz) de Panadero, Lourdes Lancho y los corresponsales…

 Géneros radiofónicos empleados

·         Ese programa empieza con el boletín tras la sintonía. El boletín subraya los últimos hechos de la actualidad, los más importantes a nivel nacional como internacional por ejemplo el proceso de la independencia de Cataluña, la fuga de las empresas de Barcelona, la tragedia provocada por el huracán tropical Dave que ahora avanza hacia los EE:UU. En total hay 4 boletines  que tienen una duración que no sobrepasa las 5mn.

·                 a-  Música: los espacios musicales duran alrededor de 15mn y va con música nacional e internacional. El animador Panadero aprovecha de este momento para informar a los oyentes sobre la vida y obras de los músicos o un grupo musical determinado. La música está en cada tramo.

·               b-  Informativo: además del boletín, hay un poco de tiempo que es dedicado a noticias sobre la capital española y la previsión meteorológica.

·             c- Deporte: hablan de los hechos más destacados del mundo deportivo como la calificación del equipo español y un zoom internacional.

·              d- Publicidad: cada bloque está separado por las publicidades (después cada 27mn) por ejemplo sección festivo, festivo… el sorteo de ONCE.

·            e- Charlas políticas (tertulia dura casi 30 mn): trata sobre la actualidad más caliente de la semana, por ejemplo el 1-0 en Cataluña, el ultimátum del Rajoy al sr. Puigdemont por ejemplo. Lo hizo con Lourdes Lancho y distintas voces del mundo político. Lo hacen con mucha risa. Lourdes Lancho nos afirma que la cuestión independista de Cataluña ha acaparado la agenda mediática de las últimas semanas y ha dejado en segundo plano otros temas de gran importancia como el paro, las pensiones y los desahucios.

·          f-  Cine: habla un poco sobre la música rock y negra en el cine negro. Con uno de los productores del cine, José Corbacho utilizan un tono cómico para hablar de cosas culturas.

             g-  Viaje: la directora del Instituto de Mayores y Servicios Sociales, Carmen Valzaguán nos cuenta el perfil de los turistas mayores los cuales viajen con entusiasmo a distintas partes de España. Afirma que el destino preferido de la mayoría  es Galicia, Castilla y León…Dice que a causa de lo que ocurre en Cataluña muchos de ellos han cambiado sus planes turísticos. Subraya también el beneficio económico que generan los turistas de los mayores por esas provincias.  

                 h- Entrevista (11:32 a 11: 54): Arundathi Roy, escritora India, fue entrevistada sobre la vida social de su país. Durante la entrevista destaca lo siguiente: hace hincapié sobre la pobreza y las clases sociales de dicho país. Opina también sobre el capitalismo que está fracasando y pide a los responsables de buscar otro sistema. Además se refiere a los derechos humanos, el funcionamiento del castre indio. Afirma que su país es un país donde el nacionalismo y el racismo son muy fuertes. A ejemplo de su madre, Roy lucha contra la marginalización de las mujeres. Subraya también la desigualdad social de su país cuya pobreza mata a la clase con menos oportunidades y concluye refiriéndose al conflicto en Cachemira.

·         La cortina hace la transición entre los distintos géneros.

http://play.cadenaser.com/audio/cadenaser_avivirquesondosdias_20171007_090000_100000/ 

[cofradiastv]

El nuevo Miércoles Santo de Sevilla

El nuevo Miércoles Santo de Sevilla

El Carmen, el Buen Fin, la Sed, San Bernardo, la Lanzada, el Baratillo, los Panaderos, las Siete Palabras y el Cristo de Burgos. Este es el nuevo orden de paso por la carrera oficial acordado para el Miércoles Santo, acordado este miércoles por la noche en una reunión mantenida en la sede del Consejo entre los hermanos mayores, el delegado de día, Joaquín Ruiz, y el presidente de dicha la…

[quepelioseriever]

Sir Charles Spencer «Charlie» Chaplin (Londres, Inglaterra, Reino Unido, 16 de abril de 1889-Corsier-sur-Vevey, Suiza, 25 de diciembre de 1977) fue un actor, humorista, compositor, productor, guionista, director, escritor y editor británico. Adquirió popularidad en el cine mudo gracias a las múltiples películas que realizó con su personaje Charlot. A partir de entonces, se le considera un símbolo del humorismo y del cine mudo. Para el final de la Primera Guerra Mundial, era uno de los hombres más reconocidos de la cinematografía mundial.

Filmografia:

1914 

Charlot periodista (Marking a Living).

Carreras sofocantes (Kid Auto Races at Venice).

Aventuras extraordinarias de Mabel (Mabel's Strange Predicament).

Todo por un paraguas (Between Showers).

Charlot y el fuego (A Film Johnnie).

Charlot en el baile (Tango Tangles).

Charlot extremadamente elegante (His Favorite Pastime).

Un amor cruel (Cruel, Cruel Love).

Charlot, huésped ideal (The Star Boarder).

Mabel y el auto infernal (Mabel at the Wheel).

Charlot de conquista (Twenty Minutes of Love).

Charlot camarero (Caught in a Cabaret).

Charlot y la sonámbula (Caught in the Rain).

Charlot sufragista (A Busy Day).

El mazo de Charlot (The Fatal Mallet).

Charlot, ladrón elegante (Her Friend the Bandit).

Charlot, árbitro (The Knockout).

Mabel, vendedora ambulante (Mabel's Busy Day).

Charlot en la vida conyugal (Mabel's Married Life).

Charlot, falso dentista (Laughing Gas).

Charlot "regisseur" (The Property Man).

Charlot pintor (The Face on the Bar-Room Floor) . La pícara primavera (Recreation).

Charlot, artista de cine (The Masquerader).

Nueva colocación de Charlot (His New Profession).

Charlot y Fatty en el café (The Rounders).

Charlot, conserje (The New Janitor).

Jes, rival de Charlot (Those Love Pangs).

Charlot panadero (Dough and Dynamite).

Mabel y Charlot en las carreras (Gentleman of Nerve).

Charlot domina el piano (His Musical Career).

Charlot se engaña (His Trusting Place).

Aventuras de Tillie. El romance de Charlot (Tillie's Punctured Romance).

Charlot tiene una mujer celosa (Getting Acquaninted).

Charlot prehistórico (His Prehistoric Past).

1915 

Charlot cambia de oficio (His New Job).

Charlot trasnochador (A Nigth Out).

Un campeón de boxeo (The champion).

Charlot en el parque (In the Park).

Charlot vagabundo (The Tramp).

Charlot en la playa (By the sea).

Charlot trabajando de papelista (Work).

Charlot, perfecta dama (A Woman).

Charlot, portero de banco (The Bank).

Charlot marinero (Shanghaied).

Charlot en el teatro (A Night in the Show).

Carmen (Carmen).

Charlot, licenciado de presidio (Police).

Aventuras de Charlot (Triple Trouble).

La revista de Charlot (The Essanay Chaplin Revue).

1916

Charlot, encargado de bazar (The Floorwalker).

Charlot bombero (The Fireman).

Charlot, músico ambulante (The Vagasond).

Charlot, a la una de la madrugada (One A. M .).

El conde (The Count).

Charlot prestamista (The Pawnshop).

Charlot, tramoyista de cine (Behind the Screen).

Charlot, héroe de patín (The Rink).

1917

Charlot en la calle de la Paz (Easy Street).

Charlot en el balneario (The Cure).

Charlot emigrante (The Immigrant).

El aventurero (The Adventurer).

1918

Vida de perro (A Dog's Life).

¡Armas al hombro! (Shoulder Arms!).

The Bond . 

1919

 Al sol (Sunnyside).

Un día de juerga (A days pleasure).

1920

El chico (The Kid).

1921

Vacaciones (The Iddle Class).

1922

Día de paga (Pay Day).

El peregrino (The Pilgrim).

1923

Una mujer de París (A Woman of Paris).

1925

La quimera del oro (The Gold Rush).

1927

El circo (The Circus).

1930

Luces de la ciudad (City Lights).

1935

Tiempos modernos (Modern Times).

1940

El gran dictador (The Great Dictator).

1946

Monsieur Verdoux (Monsieur Verdoux).

1952

Candilejas (Limelight).

1956

Un rey en Nueva York (A King in New York).

1966

La condesa de Hong-Kong (A Countess From Hong-Kong).

[deussexmachine-blog]

La locura

La locura, en su caso, fue gradual. Ya estaba enfermo desde hacía mucho tiempo cuando se dio cuenta de ello. Al principio las alucinaciones se manifestaban de manera que era imposible saber si eran reales o imaginadas. Por ejemplo, cuando yacía insomne en la cama, oía pisadas y movimiento en el piso de arriba; pero no era su vecino desvelado el que las producía, sino su mente cediendo a la demencia.

En otras situaciones eran otras las invenciones de su psique. Si estaba en el jardín o en la piscina, comenzaba a espantar mosquitos que no existían.

Pero esta era una fase temprana del delirio en la que nadie sospechaba a cerca de su salud mental. Nadie lo hizo hasta tiempo después, cuando comenzó a volverse paranoico. Él simplemente interpretaba erróneamente la realidad, como todos en un momento dado, el problema era que cuando un suceso contradecía sus hipótesis sobre la realidad, le daba vueltas al asunto hasta conseguir que encajara en el puzle la pieza que precisamente desmentía por completo su teoría. Es decir, su interpretación de los hechos era minuciosamente ajustada para que coincidiera con su concepción previa sobre un asunto cualquiera.

En esta época empezó a establecer relaciones entre sucesos aislados de su vida que no tenían ninguna relación excepto para él. Creía que había alguien con una intención detrás de algunas cosas que le pasaban, en verdad por puro azar. Esta creencia le termino por desquiciar. Se volvió huraño, retraído. La gente de su alrededor se alejó de él porque veían como estaba perdiendo la cabeza paso a paso. Primero dejaron de entenderse, perdieron aquello que tenían en común. A la postre, sentían miedo cuando le miraban el rostro demacrado. Podían ver en él  las noches sin dormir, el envenenamiento de su conciencia.

En una ocasión llegó a pensar que alguien le estaba espiando a través de la dependienta de la panadería. Como si esta fuera una espía a sueldo puesta falsamente a regentar un negocio, pero que en realidad se dedicaba a elaborar exhaustivos informes sobre su comportamiento cotidiano. La mujer tenía las narices demasiado largas y solía importunar a sus clientes con preguntas personales. Un buen día, tras un intercambio de frases convencionales entre cliente y dependienta, a esta se le ocurrió preguntar a nuestro pobre desgraciado si tenía mujer. En ese momento se le encendió la bombilla y vislumbró de cabo a rabo toda la historia de espionaje. El respondió que sí, solo por confundir a su enemigo imaginario dando la información incorrecta. Por alto pasó que Carmen, la panadera, tenía un perfil personal que la hubiera incapacitado para ser espía por su falta de discreción, psicología y  habilidades. Además el negocio estaba abierto desde antes que él naciera, ¿a caso no es descabellado pensar que, en algún punto de la historia, alguien ha conseguido corromper moralmente a una familia humilde y trabajadora de panaderos, haciendo que intercambien información sobre los vecinos por dinero? ¿Quién podría tener esos intereses?

[mmckenzieport]

By Melissa McKenzie

Festive music, themed bites and simply stunning works of art at a fraction of the standard price were on tap as the Triton Museum of Art celebrated Cinco de Mayo with its 21st Annual Gala Saturday night.

With music by Los Panaderos and catering by Catered Too, art appreciators and collectors dressed up to bid on over 100 original pieces of art and gift baskets packed with everything from tickets to local events and a Nespresso coffee machine, to art-related items and curated bottles of local wines.

As always, artworks were divided among two of the Triton’s galleries with the silent auction in each room closing at different times, giving guests the opportunity to bid on multiple pieces without having to be in two galleries at once.

Among the bidders were Santa Clara County Assessor Larry Stone and his wife Carmen. The pair was each drawn to separate pieces in the same room with Carmen Stone falling in love with a Head Dress, a glazed green sculpture by Santa Clara County’s 2018 Artist Laureate Francisco “Pancho” Jimenez and Larry Stone being drawn to Lou Bermingham’s If Reality Were like a Shark. They also both took an interest in Kerry Powland Avrech’s oil painting, “Happy Hour.”

“I’m an art collector and we just redid our trust agreement and we’re going to give to the Triton Museum a number of pieces that we have in our art collection on my death,” said Larry Stone. “Now, I hope that will be in a long time, but you never know.”

Stone said if the couple won the three pieces they would eventually be added to the trust, but his main focus of the evening was winning Jimenez’s sculpture.

“I like the sculpture and he likes the Birmingham piece,” said Carmen Stone. “If I could only get one thing, that’s what I would get … I want it for my backyard. I told him I could see it there.”

As bidding drew to a close, each of Stones stood near one of their two favorite pieces, giving Mercury News columnist Sal Pizarro a chance to sweep in and bid on the Avrech painting of two women sitting at a bar with their backs to the viewer and sharing a drink. Pizarro said he purchased a piece by the artist at a previous gala because it reminded him of his wife and that this year’s submission was a look into the future of his wife and daughter sharing a drink in 15 years. His connection to the piece led Carmen Stone to tell her husband they would no longer be bidding on it.

“Yeah,” she said, “Larry cannot bid on that … It reminds [Sal] of his family and I said ‘it’s yours.’ I’m not going to let [my husband] bid on it.”

When the bidding ended, the Stones were the proud owner of the Jimenez sculpture and Birmingham painting, while Pizarro picked up the Avrech piece.

Birmingham said he was thrilled one of the two paintings he had up for auction would become part of the Stone’s collection and that he tries to support the Triton when possible.“The Triton Museum is incredibly supportive of local artists and nationally recognized artists and they’ve certainly helped my career immensely,” he said. “It’s just a real community based organization that does fantastic stuff, and, in my own way, I love to do whatever I can to support it.”

[lanuevavoz]

Darwin Flores.- Con la intención de impulsar los lineamientos del presidente Nicolás Maduro, el Gobierno Bolivariano del municipio José Félix Ribas, La Casa de la Mujer, El Ministerio del Poder Popular para la mujer y Banmujer  llevaron a cabo la “Expoventa socioproductiva del Programa Soy Mujer” en la plaza Campo Elías de La Victoria, la cual permitió a las emprendedoras mostrar la capacidad productiva con que cuenta la localidad.

En este sentido, la alcaldesa Sumiré Ferrara, quien acompañó la actividad, destacó el gran compromiso que tienen los habitantes de la municipalidad, en especial las mujeres productivas, para derrotar la guerra económica que viene afectando el país, por lo que aplaudió todo el trabajo mostrado durante la exposición. “Aquí pudimos apreciar emprendedoras en el área de repostería, artesanía, panadería, textil entre otros… estas mujeres tienen unas manos bendecidas por Dios, a ellas mi reconocimiento”, afirmó Ferrara.

De igual manera, destacó la importancia del plan de reconversión y recuperación económica que viene impulsando el presidente Nicolás Maduro, anclado al Petro, ya que permite a Venezuela comience un nuevo camino de productividad y prosperidad, en donde el pueblo mujer tiene participación protagónica.

La mandataria, saludó y agradeció a la Ministra del Poder Popular para la Mujer e Igualdad de Género, Caryl Berhto, al Gobernador del estado Aragua, Rodolfo Marco Torres y a la Directora de Minmujer Mariángel Hernández,  así como a todo el personal del programa Soy Mujer y del Banco del Mujer, por todo el apoyo que le viene brindado a las féminas de la municipalidad.

Por su parte, la presidente de la Fundación Casa de La Mujer, Rosa Marín, aseguró que desde el municipio Ribas, con el apoyo del gobierno bolivariano, liderado por la alcaldesa Sumiré Ferrara en articulación con el Gobierno Revolucionario se continuarán profundizando todo los planes productivos impulsados por las emprendedoras, al tiempo que agradeció la participación en la actividad del Frente de Panaderos, mujeres textiles y de dulcería criolla, quienes exhibieron y vendieron a precio justo sus productos al pueblo.

Por su parte, la señora Carmen Rosalía Colon, con más de 80 años dedicada a la confección, señaló que la feria le permitió mostrar todo el trabajo que viene realizando desde su hogar; y solicitó a la mandataria municipal, articular con los diferentes entes de financiamiento del estado, créditos para potenciar la productividad.

De igual forma, Liliana Padrón, productora de la parroquia Pao de Zárate, agradeció el respaldo que se les ha brindado a las mujeres, a través de la Fundación Casa de La Mujer, por instrucciones de la alcaldesa de Ribas, y destacó el compromiso que tienen las emprendedoras del ayuntamiento para superar junto al gobierno nacional, regional y municipal la crisis económica que afecta principalmente al pueblo venezolano. /DCI

  Expoventa mostró capacidad productiva de las mujeres de Ribas Darwin Flores.- Con la intención de impulsar los lineamientos del presidente Nicolás Maduro, el Gobierno Bolivariano del municipio José Félix Ribas, La Casa de la Mujer, El Ministerio del Poder Popular para la mujer y Banmujer  llevaron a cabo la “Expoventa socioproductiva del Programa Soy Mujer” en la plaza Campo Elías de La Victoria, la cual permitió a las emprendedoras mostrar la capacidad productiva con que cuenta la localidad.