#bivanje

[radiogornjigrad]

Nagy László: Tko će prenijeti ljubav

Slikovnost Joan Miró Tko će prenijeti ljubav . Moje bivanje kada zauvijek potone, tko će se pokloniti pred violinom cvrčka? Tko će dahnuti plamen na granu s injem, i tko će se razapeti na dugu? Tko će kamene obline grliti i preplakati ih u rahle livade? Tko će tepati kose i žile kucavice, iz zida nikle? I vjerama razrovanima tko će od psovki sagraditi hram? Moje bivanje kada zauvijek potone tko…

[impulsi-udobnosti]

Možda mi šetnja toliko smeta jer sam kao mala imala taj neki, poslije je bilo jasno da je bio opsesivno-kompulzivni, poremećaj da kuda odem, tuda se moram i vratit nazad (potreba koju sam potajno praktično zvala „kuda pođeš, tuda se i vrati“), inače bi mi se putevi, gledano iz svemira i onako općenito, zapleli, i sve bi ih teže bilo razmrsit. Ne znam, a mislim da nisam znala ni tada, zašto bi na kraju bilo nezamislivo loše da se nikad ne odmrse, al sad kad gledam, pa kvragu, to je dokaz da si živila, al sad svejedno, jučer dok se on tuširao ustala sam s njegovog kauča da smanjim muziku i vratila se drugim putem i bilo mi je žao šta me taj film ne pere više, jer bi mi onda zadovoljstvo šta sam se zapetljala baš tu bilo još veće. Kad šetam u gužvi najčešće me nerviraju spora starčad i nepredvidiva djeca, ali sjetila sam se da svi imaju jednako pravo bit tu pa sam se prisilila šetat solidarno i usporila na nula na sat jer neka cura uči hodat bebu, pa neka je i nasred Rive na Svetoga Duju. Kad se malo istreniraš i savršeno prilagodiš brzinu, kao kad u vožnji auta ne moraš nimalo kočit niti ubrzavat prije pretjecanja i prestrojavanja, počneš se kretat u totalnoj harmoniji sa svim oko tebe, sa svim živim i neživim, i ako malo apstrahiraš i sve svoje bivanje svedeš samo na to kretanje, totalno si sinkan sa svime i samo kliziš kroz život pa makar i samo dok traje šetnja.

― Sana Perić, Monáda

[technicallychiefpeanut]

EKO PATRULJA V RIBNEM PRI BLEDU IN GRAMOZNICI PRI RIBNEM

Naši člani iz Ribna pri Bledu so nas obvestili, da že već kot deset let živijo zaradi živijo v nenormalnih pogojih za bivanje zaradi dovoza velikega števila kamionov v Blejsko gramoznico, pred leti so gramoznico polnili z nenevarno žlindro, sedaj pa vozijo veliko količino odpadkov v odprtih zabojnikih za predelavo v njej. AAG je zato 9.10.2023 opravil na lokaciji lokaciji v Ribnem in v…

[aritmij-a]

6, 8, 21, 26

6. Skupljaš li nešto? 🔻 - Da! Hrcak sam pa skupljam hrpu toga hahah. Suveniri (zastavice, magneti, figure, razglednice) iz drzava/gradova di sam bila, karte s koncerata, svakave memorabilije od ljudi/dogadaja s njima... 8. Izlazak ili zalazak sunca? 🌅 - zalazak. 21. Najdraža uspomena ovog ljeta? 🌊 - Bivanje u Omišu, putovanje po Grčkoj i istraživanje Atene <3 26. Gdje želiš otputovati, a da još nisi tamo bio/la? 🌆 - Lisabon jako! i Maroko/Egipat/bilo gdje di ima pustinje. Hvalaaa :D

[spletna-trgovina]

Oglejte si »Nardi vrtno pohištvo - Gostinski stoli in mize | Oprema za hotele | Gostinska oprema |« v YouTubu

Na spletni strani Nakupek.si je na voljo velika izbira vrtnega pohištva in garnitur blagovne znamke Nardi. Med njimi so na primer vrtni stoli, mize, ležalniki, zofe in kompletne vrtno pohištvo v različnih barvah in velikostih.

Izdelki blagovne znamke Nardi so izdelani iz visokokakovostnih materialov, kot so umetni materiali, aluminij in jeklo, zaradi česar so trajni in odporni na vremenske vplive. Nekateri izdelki so tudi zložljivi, kar omogoča enostavno shranjevanje in prenašanje.

Poleg tega je spletna stran Nakupek.si znana po svoji hitri in zanesljivi dostavi ter ugodnih cenah. Na strani lahko najdete tudi ocene drugih kupcev, ki vam lahko pomagajo pri odločitvi za nakup izdelka.

Open sidebar

Nardi - Vrtno pohištvo.

Meganakupek - Spletno nakupovanje

Napiši besedilo prodajno s klicem k nakupu za: Nardi vrtno pohištvo - Moderno pohištvo in oprema za Hotele

Dragi kupci,

Vabimo vas, da si ogledate vrhunsko vrtno pohištvo Nardi, ki združuje stil in funkcionalnost ter bo zagotovo popestrilo vaše zunanje prostore. Nardi je vodilno podjetje na področju vrtnega pohištva in njihovi izdelki so narejeni iz visoko kakovostnih materialov, ki so odporni na vremenske razmere in UV-žarke, zato boste lahko uživali v njihovi lepoti in udobju vrsto let.

Nardi vrtno pohištvo je namenjeno vsem, ki cenijo moderno oblikovanje in praktičnost. Njihovi izdelki so elegantni, a hkrati zelo funkcionalni, zato boste lahko uživali v svojem vrtnem prostoru na najboljši možen način. Poleg tega Nardi nudi tudi širok izbor opreme za hotele, ki bo vašim gostom omogočila udobno in prijetno bivanje.

Za vas smo pripravili posebno ponudbo, ki vključuje številne izdelke vrtnega pohištva Nardi, ki so na voljo po izjemno ugodnih cenah. Poleg tega vam nudimo tudi brezplačno dostavo izdelkov na vaš naslov.

Ne zamudite te priložnosti, da svoj zunanji prostor spremenite v pravi raj, kjer se boste lahko sprostili in uživali v družbi svojih najbližjih. Obiščite našo spletno trgovino ali nas pokličite za več informacij o ponudbi Nardi vrtnega pohištva in opreme za hotele. Z veseljem vam bomo pomagali izbrati najboljše izdelke za vaše potrebe.

Naročite zdaj in izkoristite posebno ponudbo Nardi vrtnega pohištva ter si zagotovite edinstven in kakovosten izdelek, ki bo zagotovo navdušil. Hvala za vaš nakup!

Meganakupek - Spletno nakupovanje

Dodaj še da so vodilni distributer Za Nardi Nakupek.si

Poleg tega bi radi poudarili, da smo vodilni distributer za Nardi vrtno pohištvo v Sloveniji. Pri nas boste našli najboljšo ponudbo in najboljšo ceno za Nardi izdelke. Zavezani smo k zagotavljanju najvišje kakovosti in odlične storitve, zato vam zagotavljamo, da boste s svojim nakupom pri nas zadovoljni.

Naša spletna trgovina nudi enostaven in varen način nakupa, kjer lahko izbirate med široko paleto izdelkov in si zagotovite hitro dostavo na vaš naslov. Naša ekipa strokovnjakov vam je vedno na voljo za pomoč pri izbiri pravega Nardi izdelka za vaše potrebe.

Za najboljšo izkušnjo nakupa Nardi vrtnega pohištva in opreme za hotele, obiščite našo spletno trgovino na Nakupek.si in naročite že danes. Zahvaljujemo se vam za zaupanje in se veselimo vašega zadovoljstva z izdelki Nardi.

ChatGPT Mar 14 Version. Free Research Preview. Our goal is to make AI systems more natural and safe to interact with. Your feedback will help us improve.

[darko-pribeg]

Uvaj video shvatite kao jedno kratko "uranjanje", dok ga gledate, obraćajte pažnju na to kako se osjećate i puštajte se sve dublje u taj osjećaj. Bez bilo kakvog djelovanja, analiziranja ili suda, samo Bivanje.

[asweetjane]

Što sam starija, bivanje s roditeljima me sve više čini depresivnom

[balkantimes]

Duhovnost u islamskoj revoluciji s akcentom na misao Imama Homeinija

Imam Homeini (r. a.) kada govori o božanstvenosti ukazuje na „božanstvenost“: „Dijete moje, trudi se da na srednjem putu koji je put Allahov pa makar išao hramljući, da svakom svom srčanom i izvanjskom postupku daš boju duhovnosti“ 

Naser Jamalzad, Mohammad Hosni Tebar 

Otuđenost moći od duhovnosti u diskursu liberalne demokracije politiku je transformiralo u poprište sukoba kroz ekspanzionističke težnje uz tvrdnje o etičnosti. U islamu duhovnost je kretanje stazom 'božanstvenosti' (Bog kao krajnji cilj čemu prethodi spoznaja Boga). Demokratski religijski sistem ponikao iz islama i islamske revolucije smatra da ako islamska duhovnost kao jedan od izvora moći od jednog čisto individualnog i unutrašnjeg pitanja postane segment društvene ravni na način da pojedinac, društvo i država se odlikuju duhovnošću tada se javlja duhovna moć, u značenju da  pojedinac, društvo pa čak i država sa svim strukturama i državnim uposlenicima može biti prožeta 'božanskim'. Ukoliko se to dogodi onda moć ne samo da neće biti razarajuća nego će voditi ka uzvišenosti i sreći posjednika moći u prvoj fazi a potom i članova društva.

Ovaj rad će se baviti pojmovnim kontekstom duhovne moći te će se višeaspektualnim hermeneutičkim metodom protumačiti misao i praksa Imama Homeinija (r.a.) čija ličnost predstavlja najbolji primjer utjelovljenja duhovnosti u individualnoj i društvenoj sferi. Duhovna moć ponikla iz islamske revolucije imajući u vidu njenu suštinu, izvore, tipove i primjenu ima nekoliko opsega i može u sadašnjim povijesnim kompliciranostima kroz diskurs meke moći transformirati se u dominantan diskurs. Napose, u sadašnjem vremenu kada se ne samo na Istoku već i u najateističnijim dijelovima zapadnih društava zapaža traganje za duhovnošću.

Uvod

Islam od svojih sljedbenika traži duhovnost u svim aspektima života. Duhovnost nije tek lična, individualna i unutrašnja kategorija. Na tragu toga, u islamu i moć i politika trebaju sadržavati duhovnost kako bi se na upravljanje društvom motrilo pogledom jednoće i Allahove boje (sebġatollāh). U skladu sa islamskim naučavanjem, čovjek-musliman u kakvoj god poziciji bio, na kakvom god mjestu i položaju, treba – prisjećajući se Božijeg prisustva (ne zaboravljajući na to) – biti dobar i etičan; treba svakoj svojoj nakani i djelu podariti Allahovu boju. Jednom riječju, treba biti produhovljen što se jasno razlikuje od bivanja etičnim, što je sinonim za bivanje čovjekom. O tome je prof. Motahhari kazao: „Jedan materijalizirani etični čovjek ne može biti istinski mirotvorac“ (Motahhari, 7/97). Na temelju ovog svjetopogleda nastaje duhovna moć u sferi politike. U takvoj društvenoj duhovnosti vladanje, vođenje politike i upravljanje nad ljudima odgovornog pojedinca neće se temeljiti na čisto izvanjskim kategorijama nego će osoba duboko i sveobuhvatno promišljati te čak može utjecati i na unutrašnje kategorije, kao primjera radi djelovati na ljudska srca, sa jedne strane, a sa druge stoga što u svim svojim odlukama ima u vidu Boga Uzvišenog oslanja se na Njega tako da se njegovi podređeni natječu u izvršavanju njegovih zapovjedi i politika. Ova dvostrana spona – upravljača i naroda – kontinuirano je prisutna u religijskom demokratskom sistemu imama Homeinija (r. a.) i imama Hamneija. Ali ovakva moć i ovakva država i duhovno društvo može se javiti samo onda kada je vladar, odgovorna osoba i upravljač prije svih i više od svih vezan za Boga i kada, zapravo živi duhovnost. U predajama Plemenitog Poslanika se ukazuje da je ponašanje vladara ključni faktor u popravljanju ili pokvarenosti ljudi (Harani, 1984: 35). Uz to, Imam Homeini (r. a.) je insistirao na tome da duhovnost treba iz čovjekova bića izaći na društvenu i političku ravan kako bi se realizirali uzvišeni ciljevi islama. Središnje pitanje ovoga rada je kakva je to duhovna moć kao ključ pobjede Islamske revolucije utemeljene na misli imama Homeinija (r. a.), koje su njene odlike i rezultati. Imam Homeini (r. a.) kada govori o božanstvenosti ukazuje na „božanstvenost“: „Dijete moje, trudi se da na srednjem putu koji je put Allahov pa makar išao hramljući, da svakom svom srčanom i izvanjskom postupku daš boju duhovnosti“ (Emam Xomeini, 1991: 12). Imam duhovno sazrijevanje motri u postajanju „Božijim“: „Nadam se da će ova duhovnost sazrijevati i dovesti nas do konačnice, odnosno do toga da stignemo do Boga“ (Emam Xomeini, 1990: 17/178). Njegove riječi sadrže kur'anska značenja da pojava i očitovanje božanske svjetlosti u čovjeku je spoznaja njegovog božanskog ruha. U kretanjima i tokovima duhovnosti na stupnjevima uzvišenijim od islama, vjerovanje i iskrenost mogu predočiti stupnjeve Božijih prijatelja koji snagom svoje duhovnosti (što je više moguće postati „Božijim“) koja nema konačnicu jer duhovnost uvijek može biti snažnija, stižu do stupnja bliskosti na kojem motre samo i jedino Boga. Oni svako svoje djelo posvećuju Bogu. Na ovom stupnju više nema govora o „motrenju“ i „utjecaju“ Boga, o povezanosti s izvanjskim Bogom, o iskrenom djelovanju za Boga. Na ovom stupnju čovjek, Božiji – duhovni, djeluje po Njegovom nalogu, reklo bi se da je „ruka Božija“ kojom On upravlja, oko kojim On gleda i uho kojim On sluša. Kada se dosegne ovaj duhovni stupanj tada se javlja duhovna moć koja se ne može uspoređivati s ovosvjetovnom moći jer su njena suština, bit, izvori i tragovi božanski i svjetlosni. Ko god ne postane produhovljen i prosvijetljen u kojoj je mjeri udaljen od Boga u tolikoj mjeri je upao u šejtansku zamku, odnosno šejtan dominira njegovom nutrinom, njegovim riječima i djelima. Ali kada neko na valjanim temeljima i ispravnim poimanjem gradi svoj odnos s Bogom Bog ravna njegovim životom koji je plodonosan i prožet duhovnošću.

Središnje mjesto religijskih vrijednosti u poimanju i djelovanju moći

„Kada smo se mi digli, digli smo se u ime islama“ (Emam Xomeini, 1983: 17/178). „Nijedna moć nema snagu vjere. Vojnici i političari većinom su pod djelovanjem vjere“ (Emam Xomeini, 1983: 4/200).

Duhovni odgoj posjednika moći

„Šejtan te obmanjuje da ti sada posjeduješ moć; da si ti posjednik toga i toga. Ko su i šta su drugi?... A to je sve zato da čovjek ne izgradi samog sebe“ (Emam Xomeini, 1990: 13/72).

Volja naroda u moći

„Ovdje upravlja glas naroda. Ovdje je narod taj koji ima vlast. Ove organe je narod odredio i nikome od nas nije dopušteno da prekrši volju naroda. To nema govora“ (Emam Xomeini, 1990: 14/10). U liberalno-demokratskim vlastima ne čuje se volja ni glas naroda. Tu se radi o volji pojedinaca u formi partija, kartela... posjednika moći i kapitala koji svoje želje stavljaju na pijedestal, a ne javne želje i volju naroda. Dakle, demokracija u značenju upravljanja naroda nad narodom je jedna velika laž.

Zadovoljstvo naroda u moći

„Ne radite ono čime ćete izazvati strah kod ljudi. Radite ono zbog čega će se ljudi okrenuti vama... Radite ono čime ćete pridobiti srca ljudi“ (Emam Xomeini, 1990: 7/253). U ovom primjeru u obzir je uzet humani aspekt moći s akcentom na dva bitna elementa – volju i zadovoljstvo i duhovni aspekt moći s akcentom na odgoj i religijske vrijednosti i to predstavlja odgovarajući i efikasan spoj čijem obrascu svjedočimo u religijskoj demokraciji (Eftehari, 2009, 10-17).

Tipologija duhovne moći

Nakon što smo duhovnost definirali kao očitovanje svjetlosti u životu prožetom božanskim i ukazali na kvalitet utjecaja duhovnosti kao glavnog izvora i faktora duhovne moći u misli imama Homeinija (r. a.), nužno je osvrnuti se na vidove duhovne moći nastale iz duhovnosti. Stoga što se zajednica i politika osim kroz pojedinca mogu motriti i u odnosu na duhovnost može se govoriti o tri vida duhovne moći.

Individualna duhovna moć

Premda se od društva i države očekuje da osigura uvjete za duhovni uspon i procvat, to ne može biti izgovor za nedostatke i manjkavosti pojedinaca u odnosu na duhovnost jer, kako je kazano u Kur'anu Časnom, osoba kada je potpuno sama čak i kada je u dvoru faraona može težiti duhovnosti i biti na stupnju prijateljevanja s Bogom: „Allah je Prijatelj onih koji vjeruju i On ih izvodi iz tmina na svjetlo“ (Al-Baqara: 257). „Prijatelj“ (veli) spomenut u ovom ajetu ima značenje „zaštitnika“ i „posjednika volje“ i On, tj. Allah je Svoje prijateljstvo i zaštitu namijenio za vjernike (Tayyeb, 1996, 3/22). Trag Božijeg prijateljstva ogleda se u tome da Bog izvodi vjernika iz tmina na svjetlo. Takva osoba nije zaodjenuta zastorom neznanja niti je njeno djelovanje prožeto nasiljem i zastranjivanjem (Amoli, 2000, 11/59). Hazreti Imam (r. a.) smatra da duhovnost potencijalno egzistira u čovjekovoj prirodi i da svaki čovjek razvijajući taj duhovni potencijal može dosegnuti visoke stupnjeve, najvažniji rezultat toga procesa je duhovna moć. „Ono što nas sve odlikuje nad životinjama jeste duhovnost koja egzistira u čovjeku, potencijalno egzistira u njemu i treba se pretočiti u djelo. To je božanski duhovni udio koji egzistira u čovjeku i koji treba razvijati. Ako taj duhovni potencijal razvijete u sebi iako ste pojedinac vi ste poput bataljona. Zapravo, vi više niste pojedinac. 'Jedan' ima snagu ljudi. Jedna kap postane kao more“ (Emam Xomeini, 1990: 7/478).

Društvena duhovna moć

Bog Uzvišeni ovaj vid duhovnosti smatra odlikom grupe vjernika. Skupina koja vjeruje u Uzvišenog Boga i koja svoje vjerovanje ukrašava djelom koje čini na način da Bog njime bude zadovoljan. „Narod može sačuvati svoju zemlju. Narod može donijeti spas svojoj zemlji i naciji ako ima duhovnost. Ako u djelovanju nema duhovnosti i ako se sve svodi na materijalno onda svako mjesto postaje poput jasala za stoku i bolje im je da idu na te jasle koje je za njih napravila Amerika“ (Emam Xomeini, 1990: 7/463). Takva grupa formira društvenu duhovnost i posredstvom njihovog društvenog djelovanja nastaje društvena prosvijetljenost u kojoj obitava Božija zaštita. „Sve računice su došle iz pogrešnog djelovanja. Oni govore sva ova oprema na jednu stranu, za tim su išle Amerika, SSSR, Engleska... Bog je dao takvu moć narodu da ovo nije slušao i sve njihove računice su propale. 'Ništavilo' je zavladalo svim. 'Ništavilo' u materijalnom smislu. Ali sve se mjeri duhovnošću. Duhovnost je nadvladala materijalno posredstvom Božijega puta koji je iznad svega“ (Emam Xomeini, 1990: 7/463). Hazreti Imam (r. a.) simbol društvene duhovnosti vidi u unutarnjem aspektu mudrosti delovanja i islamskim odredbama te smatra da se u ovome krije ustrojstvo društva. Dakle, briga o islamskim društvenim propisima proizvodi društvenu duhovnost. „Uz islamsko obredoslovlje idu politika i ustroj društva. Naprimjer, namaz u džematu, okupljanje na hadždžu, džuma namaz kao primjeri sušte duhovnosti, etičnosti i uvjerenja ostavljaju i političkog traga“ (Emam Xomeini, 1991: 113).

Duhovna politička moć

Iz jedne duhovne vlasti na čijem je čelu ispravna i pravedna osoba i ima saradnike poput sebe; iz rukovođenja i upravljanja kojim se želi polučiti Božije zadovoljstvo nastaje politička i duhovna vlast. „Islamska vlast je takva vlast koja teži da se u svijetu uspostavi Božija vlast; ona želi da se muslimanski vojnici razlikuju od ostalih vojnika; želi da ti vojnici budu Božiji vojnici; da se muslimanski premijer razlikuje od premijera ostalih režima. To je Božija tvorevina. Svuda postoji neka vlast i gdje god mi idemo da se tamo čuje Božiji glas. Islam želi duhovni odgoj u cijelome svijetu“ (Emam Xomeini, 1990: 8/255). Imam (r. a.) ima velika očekivanja od duhovne vlasti. Nije samo dovoljno da se neka vlast naziva islamskom. Ako su ljudi ustali u ime Islamske države onda je takva država dužna u svim segmentima strukture i u svim institucijama biti duhovnom. „Mi želimo da naša država bude jedna država utemeljena na Božijim zakonima. Da i naš Parlament bude takav: Da sve stvari budu takve. Kada se to dogodi onda sve dobija svojstvo duhovnosti, naravno putevi su različiti“ (Emam Xomeini, 1991: 249). U Imamovom duhovnom svjetopogledu moć sama po sebi ne samo da nije izvor pokvarenosti nego ukoliko se transformira u duhovnu moć može osigurati uzvišene preduvjete za vladare, državne dužnosnike i članove društva. Moć kao odgojna komponenta u zapadnoj liberalnoj kulturi je nemoguća i nedostižna opcija. „Kadgod vlast i zapovijedanje bude sredstvo sprovođenja Božijih propisa i uspostave pravednog islamskog sistema, takva vlast je hvalevrijedna a njeni izvršitelji posjeduju duhovnost i vrednotu... Vjerski službenici i pravnici su dužni da sistem i institucije vlasti stave u funkciju sprovođenja Božijih odredbi i uspostave pravednog sistema islama i služenja narodu“ (Emam Xomeini, 1991: 55).

[jangvet-blog]

V zimskem času je še prav posebej pomembno poskrbeti za pse, ki živijo zunaj. Naj bodo njihove hiške dobro izolirane, v njih pa jim namestite odejo ali slamo. Preselite jih v garažo ali klet, ko temperature padejo pod ničlo. Pazimo, da večkrat dnevno menjamo vodo, saj zelo mrzla voda povzroča vnetje želodca. Starejši psi, mladički in oboleli psi niso primerni za bivanje zunaj.

[povedi-me-sa-sobom]

Voleću te kad budem imala vremena

Sve češće slušam

kako su ljudima naporni drugi ljudi

jer pričaju o stvarima koje ih ne

zanimaju

jer previše zalaze u detalje

jer pričaju u pogrešno vreme -

pobogu, neko ima obaveze.

Zamišljam kako,

kao kad podešavaš boje na fotografiji,

tako podešavaš i intenzitet

prisutnosti

neke osobe u tvom životu.

Umoran si, boli te glava,

pa smanjiš svetlost na ekranu.

Koristiš filtere,

čekiraš samo teme koje te zanimaju.

klikneš da si offline u nečijem životu.

Javićeš se kasnije,

kad tebi bude do konekcije.

Nisam znala da je bivanje prijateljem

nešto što radiš u slobodno vreme.

Slobodno vreme, koje nikad nemamo.

Da su ljudi tu da bi te zabavili

pričajući o stvarima koje tebe

zanimaju,

onoliko koliko tvoja pažnja o

naručenoj temi traje.

Da su obaveze važnije od osećanja.

Da su konferencije, kolokvijumi i

radionice

važniji od ljudi kojima trebaš.

Da ćeš da pustiš nekoga da plače

sam,

jer ne možeš da izađeš sa

predavanja,

i da se onda vređaš što zalazi

u tvoj privatni prostor,

u tvoje privatno vreme,

u trenutku kad ti to

nisi tražio.

Čezneš za bliskošću,

a ne želiš da se posvetiš.

Želiš ljubav,

a ti ćeš da je daš

kad tebi bude zgodno,

kad se završi predavanje,

kad stigneš kući,

sutra posle ispita.

Kasnije, kad više ne budeš imao kome da je daš.

To uništava ovaj svet.

ljudi koji do pola daju,

do pola vole,

do pola se prepuštaju,

do pola se trude,

do pola su prisutni.

Ljudi sa kojima si zapravo uvek sam.

- Agata Tomas

[technicallychiefpeanut]

EKO PATRULJA V RIBNEM PRI BLEDU IN GRAMOZNICI PRI RIBNEM

Naši člani iz Ribna pri Bledu so nas obvestili, da že već kot deset let živijo zaradi živijo v nenormalnih pogojih za bivanje zaradi dovoza velikega števila kamionov v Blejsko gramoznico, pred leti so gramoznico polnili z nenevarno žlindro, sedaj pa vozijo veliko količino odpadkov v odprtih zabojnikih za predelavo v njej. AAG je zato 9.10.2023 opravil na lokaciji lokaciji v Ribnem in v…

[twentythreedegrees]

DIGITALNA PRIRODA

Priroda je sve što postoji, svaka misao i djelovanje koje proizvodim za mene su priroda moga postojanja. Montaža i snimanje su prirodni procesi kroz koje posmatram prirodu svijeta oko sebe.

Kadar nekog prizora, slike, u koju montažnim procesima ulazim 6 puta u sliku i usporavam vrijeme za 10 puta. Jedan prizor koristim iznova po nekoliko puta i svaki put to postaje novi prizor.

Ulazeći u sliku, nastojim smanjivanjem brzine dozvoliti sebi vrijeme i naviku da promotrim detalje slike. Tako pokreti mora, tijela, biljaka, postaju nešto novo, moje oko stvara novi način gledanja.

Propitujem svoju koncentraciju i mogućnost gledanja dugih kadrova u kojima pokreti nastaju upotrebom montaže. Ti pokreti nakon nekog vremena postaju jednako prirodni kao i pokreti koje sam snimila i gledala u potpuno drugačijem ritmu i vremenu. Moglo bi se reći da je to sada pokretna slika mora u digitalnom obliku koje se kreće na taj način, i kao takva ona je informacija koja ima svoju prirodu postojanja.

Kadrovi su snimljeni u vanjskom okruženju prirode, u kojoj je sve u stalnom pokretu. Taj pokret se nalazi u svakom djelu slike i kada zumiramo u sliku i usporimo je, slika više nije ista cjelina, nastaje diskontinuitet. Isto tako želim eksperimentirati sa svojim osjetilima dok sam u vanjskoj prirodi i digitalnoj prirodi, podešavati svoje tijelo i um za obe stvarnosti, osjećati se prirodno sa oba svijeta.

Slika je jedan od načina na koji mogu percipirati svijet i upravo tu želim istražiti mogućnosti koje mi nudi fizičko bivanje i gledanje vanjske prirode i digitalno gledanje zapisanog materijala.

[tangoargentinolibertangozagreb]

🇭🇷Damas tango

Slobodnije i opuštenije kretanje. Zablistaj u Ogledalu ogledala. Razgovor uz čaj i kolače. Bivanje u trenutku i podrška. Otkrivanje tajni obuće i odjeće. Dvije lokacije u Zagrebu + online. Vježbe za tijelo, dušu i slobodu. Tango i plesnost. Čaj, svjesnost komunikacije, bivanje i 👠🥿👗.

🇬🇧🇺🇸Damass tango

Freer and more relaxed movement. Shine in the Mirror of mirrors.

Talking over tea and cakes. Being in the moment and being supportive. Discovering the secrets of shoes and clothing.

Exercises for body, soul and freedom.

Tango and danceability.

Tea, awareness of communication, being and lace with your feet. 👠🥿👗. Mandatory heeled dancing shoes. It's more than a dance.

🔗http://libertango.eu/argentinski-tango-program

👑Institut argentinskog tanga LiberTango

www.libertango.eu www.tangocroatia.weebly.com

www.argentinskitangolibertango.blogspot.hr

YouTube channel - Tango argentino Libertango Jelena Somogyi

#ladystyle #tango #Zagreb #Damasstango #tangurea #highheals #dance #tangotehnique #teatime #ples #dancingshoes #tangoargentino #argentinskitango #lifestyle #fashionstyle #jelenasomogyi #tangoladies #hoby #gdjevan #tangozagreb #tangoskola #adidas

[nineties-child-blog1]

“ - Sve češće slušam kako su ljudima naporni drugi ljudi      jer pričaju o stvarima koje ih ne zanimaju      jer previše zalaze u detalje      jer pričaju u pogrešno vreme -      pobogu, neko ima obaveze.      Zamišljam kako, kao kad podešavaš boje na fotografiji,      tako podešavaš i intenzitet      prisutnosti neke osobe u tvom životu.      Umoran si, boli te glava,      pa smanjiš svetlost na ekranu.      Koristiš filtere, čekiraš samo teme koje te zanimaju.      Klikneš da si offline u nečijem životu.      Javićeš se kasnije, kad tebi bude do konekcije.      Nisam znala da je bivanje prijateljem      nešto što radiš u slobodno vreme.      Slobodno vreme, koje nikad nemamo.      Da su ljudi tu da bi te zabavili      pričajući o stvarima koje tebe      zanimaju, onoliko koliko tvoja pažnja o      naručenoj temi traje.      Da su obaveze važnije od osećanja.      Da su konferencije, kolokvijumi i      radionice važniji od ljudi kojima trebaš.      Da ćeš da pustiš nekoga da plače      sam, jer ne možeš da izađeš sa predavanja,      i da se onda vređaš što zalazi u tvoj privatni prostor,      u tvoje privatno vreme, u trenutku kad ti to nisi tražio.      Čezneš za bliskošću,      a ne želiš da se posvetiš.      Želiš ljubav, a ti ćeš da je daš kad tebi bude zgodno,      kad se završi predavanje,      kad stigneš kući, sutra posle ispita.      Kasnije, kad više ne budeš imao kome da je daš.      To uništava ovaj svet.      Ljudi koji do pola daju,      do pola vole, do pola se prepuštaju,      Ljudi sa kojima si zapravo uvek sam.      do pola se trude, do pola su prisutni.”

     - Agata Tomas