#benderson

[ruckis-vandalizes]

Art Fight batch #1, posted in chronological order! We have:

@6clawdy6 Clawdy @genosroootbeer Nen @hector-collector Big Boss & Massive Boss @snawbeanart Captain Fawful Guy @darknadaworld Trek

[bemybaebaebae]

Ben Anderson

[seamsmilex]

Jezebel in a black suit

[ohrenoir]

homotexts

before night falls by reinaldo arenas the romanian by bruce benderson the wild boys by william s. burroughs closer by dennis cooper mala noche by walt curtis the wild creatures by sam d'allesandro our lady of the flowers by jean genet dancer from the dance by andrew holleran the line of beauty by alan hollinghurst under house arrest by yevgeny kharitonov rolling the r's by r. zamora linmark city of night by john rechy now is the hour by tom spanbauer the city and the pillar by gore vidal a boy's own story by edmund white

[thatbendyfan]

Hello Benderson.

didnt even use the full name. come on pussy call me Benderson Samuel Jack of Aces Apolloton Lamb

[arise-ascend]

Belial

Benadril

Bendy

Babooshka

Bernie

Biden

Benderson

Benafflick

LMAO it took me a second to remember the context for this

Making my last name 🅱️enadril. The emoji is nonnegotiable.

[robdogrbs]

this is my carcrashsona fendra benderson

[anissapierce]

Lol at john hitting the nail on the head w benderson ....

[denimatio]

Les deux auteurs, Clark et Georges, insistent sur le fait que nous sommes engagés dans une collaboration avec la technologie. Clark emploie la "métaphore de l’échafaudage". À son avis, le problème classique de la relation entre l’esprit et le corps implique une troisième partie, et pour cette raison devrait s’appeler le problème de "l’échafaudage-esprit-corps". En d’autres termes, l’interpénétration de ces éléments représente "une danse déconcertante de cerveaux, de corps et d’échafaudages culturels et techniques".

Je suis au fond d’accord avec ces auteurs. Notre tendance régressive à voir l’identité humaine comme distincte de ces structures est une réaction d’affolement. C’est un désir de revenir à l’époque romantique où l’individu existait comme entité à part, autosuffisante, à la Byron ; une époque où l’idée même de greffer d’autres éléments à la sainteté du moi était considérée comme grotesque, une atteinte à la liberté.

Comme Clark, je voudrais bannir l’image de l’homme futur en "Terminator", cette entité biscornue et anti-vie composée d’acier et de plastique. En fait, Clark souligne que l’interface entre l’homme et la technologie ne dépend pas nécessairement de la greffe de fils en métal, d’objets siliconés et autres trucs artificiels dans le corps ou le cerveau humain. Pour donner un exemple très simple, il parle de l’utilisation du stylo et du papier pour aider à la multiplication des grands nombres. Le cerveau apporte ses modestes capacités pour les calculs simples (3 x 4 =12), mais pour les grands nombres, le stylo et le papier permettent une décomposition en résultats intermédiaires qui l’aident, puis le cerveau répète ses calculs simples jusqu’au résultat final.

La question devient alors d’établir qui est responsable du calcul, le cerveau ou cette "technologie" du papier et du stylo. C’est une collaboration entre les deux. Nous préférons dire : "J’utilise ces outils pour faire...", peut-être parce qu’une feuille de papier et un stylo sont des objets concrets. Si le calcul est fait par un ordinateur au Japon, les lignes de démarcation deviennent moins claires. De même lorsqu’un ordinateur ou une machine à calculer fonctionne à une vitesse difficile à différencier de la vitesse de la pensée. Soit l’ordinateur devient une "rallonge du cerveau” dans l’espace et dans l’espace mental, soit c’est nous qui devenons la rallonge de l’ordinateur.

Plus on revient sur le tableau chronologique de l’évolution, plus il semble évident que nous avons exercé une action sur nos outils. Cependant, même lorsqu’il est question d’outils qui nous aident à accroître nos capacités mentales, nous avons tendance à discuter ce processus comme un événement qui exigerait une action. "J’ai fait une multiplication". Mais c’est faux, parce que notre cerveau n’agissait pas dans le sens d’une action.

En fait, la volonté, que l’on imagine à la base de certaines activités mentales, n’a jamais été localisée dans le cerveau par des chercheurs. N’est-il pas plus raisonnable de dire que notre cerveau fait interface avec des produits technologiques lorsque nous utilisons du papier et un stylo pour faire des multiplications ? Cela devient plus évident lorsque papier et stylo sont remplacés par des processus prenant place à l’intérieur des microcircuits d’un ordinateur que nous n’avons jamais pu voir à l’œil nu.

Le plus important, c’est que nous sommes inextricablement emberlificotés à l’intérieur d’une matrice, une toile d’associations vivantes aussi compliquées que les deux astrologiques. Notre esprit est une petite partie d’un cosmos. Et, comme je l’ai expliqué plus haut, la plupart d’entre nous ne se sentent pas du tout concernés par ces changements qui sont, en fait, stupéfiants.

On peut établir une analogie avec, par ex., un individu qui se fait amputer d’une jambe et reçoit une prothèse. Au début, bien sûr, il souffre et ressent l’horreur non seulement d’être séparé d’une partie de son corps qu’il utilise, ce qui va beaucoup limiter ses activités pratiques, mais aussi d’avoir perdu quelque chose d’intimement associé à l’idée de son moi. Il semblerait qu’ensuite survienne une période où l’amputé continue à sentir la présence de la jambe coupée : les médecins parlent de "membre fantôme".

Après l’adaptation à la prothèse et son acceptation, cette situation peut commencer à prendre la forme d’un simple aspect de la vie quotidienne. Et, bien sûr, au fur et à mesure que les prothèses d’aujourd’hui deviennent de plus en plus sophistiquées, non seulement capables des mouvements normalement effectués par les muscles, mais aussi de faire interface avec nos impulsions nerveuses (ce qui a déjà été réalisé), cette identification avec la prothèse devient plus forte.

Mais je crois qu’à travers cet exemple, on voit que le plus important est la période de transition, le temps pendant lequel nous continuons à sentir la jambe que nous avons perdue. Cela témoigne de notre besoin d’étendre la "période de normalité", la période où tout nous paraît encore normal.

— Bruce Benderson (Transhumain, 2010)

illustration : couverture pour “L'alchimie de la pierre” de Ekaterina Sedia (Benjamin Carré, 2019)

[ar1su]

best huniepop 2 girls

[seamsmilex]

Jezebel "Judgement" Benderson

[elizabethaftonstan]

nahh she said benderson + bustin 4 byerson wtf

so my cousin was trying 2 make ship names and 4 dustin and mike she said dike

[odditytattoo]

Another Incredible piece by @tiph.flamel on our own @swolahontas #odditytatto #odditytattoo2018 #sarasota #hivecaps #srq #jobstopper #handtattoo #luckysupply #tattoodo #inkedmag #lakewoodranch #longbiatkey #nbp #benderson #siestakey #siestakeybeach #utcmall #florida #girlswithtattoos #tattooartistmagazine #tattoosnob (at Oddity Tattoo Studio and Gallery)

[fleekpoint]

Taking a walk and enjoying the scenery . . . #walk#hike#bendersonpark#benderson#finishtower#sarasota#srq (at Benderson Park) https://www.instagram.com/p/CCtYSsehDSB/?igshid=1h3w5jape30d0

[thatbendyfan]

bendy->bendathan/benderson

bendy->ben->benjamin

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[sidewalkscienceguy]

The Moon, the telescope, the Earth

Sidewalk Science Center

May 20, 2021

Nathan Benderson Park, Sarasota, FL