#büyü bozuldu

[yolguncesi]

"Uyudun uyandın büyü bozuldu, bir kapı kapandı geçmişe Toprak yok artık su yok, sevinç telaş yok

Uyudun uyandın büyü bozuldu, bir kapı kapandı geçmişe Toprak yok artık su yok, sevinç telaş yok

Ey şehir, sen yoksun! Ey şehir, sen yoksun!"

[no-463]

"Pes etmeyi gerçekten istiyor musun?"

"Pes etmeye mecbur hissediyorum."

"Çocukken kimsenin seni hiçbir şeye mecbur bırakamayacağını söylerdin. Sanki çocukken daha özgürdün. Ne oldu şimdi?"

"Öyle bir çocuk tanıdım, evet. Üzerine toprak atınca büyü bozuldu."

"Şimdi ne olacak?"

"Belki o çocuğu görmeye giderim." Gülümsedi. "Ne tuhaf, değil mi? O çocuğu dinlemek bir direniş, yanına gitmekse bir vazgeçiş."

"Ve sen vazgeçiyorsun."

Duraksadı.

"Ben sadece çocukluğumu özledim."

[dumanlikafalar]

Psikolojim bozuldu evden dışarıya çıkamıyorum günlerdir ve hayal olmasını umduğum şeyler görüyorum sürekli. Hastaneye yatmalı mıyım?

Büyü ve çözümü burada arama.

[cicekbozugu]

bu gece fazla liseli özgis gibi hissediyorum sey onun gibi hissediyorum yani böyle her an bi sey olup büyü bozulacakmıs gibi o büyü bozuldu her şey değişti böyle hissetmenin artık bi anlamı yok özgis

[bulutgozyaslari]

Ölümden Sonra

Öldük, ölümden bir şeyler umarak.

Bir büyük boşlukta bozuldu büyü.

Nasıl hatırlamazsın o türküyü,

Gök parçası, dal demeti, kuş tüyü,

Alıştığımız bir şeydi yaşamak.

Şimdi o dünyadan hiç bir haber yok;

Yok bizi arayan, soran kimsemiz.

Öylesine karanlık ki gecemiz

Ha olmuş, ha olmamış penceremiz;

Akar suda aksimizden eser yok.

[rauhnachte]

sevgilime dün bi anda benim ne kadar çok konuştuğumun farkındalığı geldi çocuk bi anda LAN diyerek aydınlandı napcam şimdi büyü bozuldu geveze olduğumu olayları anlatmaya isanın doğumundan başladığımı falan her şeyi öğrendi

[mixbyme]

Büyü bozuldu ve sebebi belliydi

[glitorusa]

Biz, biz, arabayız.

sen, binlerce duaya esirgenen en güzel dilek. yokuşların ardında ufukta gözüken unutulmaz manzara. tüm sıradanlığın en özgün parçası.

yollarına serilen halıların bi bildiği var.

şimdi sana bisiklet sürerken ellerini bırakmak kadar güvenilir odaları yakışır, kalplerin. ellerin kadar güzel, saçların kadar özgür yaşarsın bu alemi. dizilsin tüm dünya karşına, biliyorum artık kendini seçersin.

büyü bozuldu bitanem,

sendin büyü.

büyüdün,

sen oldun.

[ayisigininhalesi]

Elin elimdeyken gözlerine baktım, zaten bana bakıyordun, gördüm gülüyordun ve oradaydın. Kimsenin sende göremediği o kişi vardı orada. Sonra büyü bozuldu, önce ellerimiz ayrıldı sonra sen bir adım geri gittin. Gözlerine baktım yapma bunu seviyorum ben seni dercesine fakat gitmişti artık madalyonun iç yüzü. Hep bizden olsun istedim fakat anladım ki ne bizden olurmuş ne de bizden olması için çabalanırmış. Her şeye rağmen söylüyorum hâlâ seni seviyorum bundan sonra bilmeyeceksin ama seni senin tahmin ettiğinden fazla seviyorum.

[1-neruda-blog]

kırılınca bir büyük ayna şarkılar da yarım kaldı büyü bozuldu,

durdu saatler

suda suretimiz asılı kaldı. yoktu, şehirler gezdim ülkeler düşlerim sahipsiz kaldı ve şimdi kimbilir nerdeler gül güle değdi solmuş kaldı.

anıları öğütür değirmenler bir aşk söyleyin ki bana daha başlarken ölmedeler.

kırılınca bir büyük ayna aşk bitti şarkılar yarım.

Behçet Aysan

#MADIMAK.

[ahhbeeabii]

Büyü bozuldu.

[umursamazhanim]

Sevinmeyi unutmuşuz sjxjdjsjdj geri döndük. Canım fenerim şeytanın bacağını kırdık bu sefer büyü bozuldu..

[wehuzunngeldi]

öldük, ölümden bir şeyler umarak.

bir büyük boşlukta bozuldu büyü.

nasıl hatırlamazsın o türküyü,

gök parçası, dal demeti, kuş tüyü,

alıştığımız bir şeydi yaşamak.

şimdi o dünyadan hiç bir haber yok;

yok bizi arayan, soran kimsemiz.

öylesine karanlık ki gecemiz

ha olmuş, ha olmamış penceremiz;

akar suda aksimizden eser yok.

[doriangray1789]

KARA ÇARŞAFIN KÖKENİ

Gericilerin bir kesimi çarşafın Ahzap suresi 59. ayetinde geçen cilbab olduğunu öne sürerler. Yalandır. Ahzap 59. Ey peygamber! Hanımlarına, kızlarına ve müminlerin kadınlarına hep söyle de cilbablarından (dış elbiselerinden) üzerlerini sımsıkı örtsünler. Bu onların tanınmalarına, tanınıp da eziyet edilmemelerine en elverişli olandır. Bununla beraber Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir. Cilbab, dış elbisedir ama çarşafla ilgisi yoktur. 2 parça değil, tek parça gömlektir ve kadınlar kullanabildiği gibi erkekler de kullanır. Erkeklerin kullandığına dair hadisler de vardır. İşte biri: (Cilbabı [gömleği] haram olan erkeğin namazı kabul olmaz.) [Bezzar] Araplarda ne İslam öncesinde ne de İslam’ın ilk dönemlerinde çarşaf giyildiğine dair hiçbir bilgi-kayıt yoktur. Eski din kitaplarında da nafaka olarak verilen giysi listelerinde çarşaf geçmez. Dolayısıyla çarşafın İslam’a çok sonra girdiğinde bir şüphe yoktur. Çarşafa Osmanlı’da 19. Yüzyılın sonlarında rastlanmaya başlanır. Yani Anadolu Müslümanlarında çarşafın tarihi 150 yılı bulmaz. İlk olarak Tanzimat döneminde hacca gidenlerin İranlı hacılardan görerek getirmeleriyle ülkeye girmiştir. Ancak başlangıçta tutulmamış ve din çevrelerince bidat olarak nitelenmiştir. Zaman içinde çarşaf kullananların sayısında artış yaşanmış, 1870’lerde yaygınlaşmıştır. Sultan 2. Abdülhamit tarafından İslam’da yeri olmadığı ve çarşaf giyenin erkek mi kadın mı olduğunun anlaşılmadığı gerekçesiyle yasaklanmıştır. Ancak 1913’de Rumeli’deki Ortodoks ve Yahudilerin giyimlerinden alışkanlık kazanan muhacirlerin göçüyle yeniden yayılmaya başlamıştır. (Diyanet Vakfı İslam ansiklopedisi) Bununla birlikte ''çarşafın'' kökenleri Sümerler'e uzanır, Muazzez İlmiye Çığ, konuyu derinlemesine yazmış,.. Tarihte farklı algılanırmış şimdi bunları bilmeyen ''dine saldırı'' sanıyor, Dini Tanrıyı şekil ritüellerine sıkıştırmışlar devam ediyorlar, TEVRATI OKUDUYSAN BİLİRSİN... ÖRNEK: Çarşafın kökeni paganlara dayanır: Müslümanlara Yahudi ve Hristiyanlardan geçen çarşafın bu 3 dinle de ilgisi yoktur. Hristiyanlığa ve Museviliğe de paganlardan geçmiştir. Tevrat’ta peçe fahişe giysisi olarak anlatılır. Tekvin/38/14. Tamar üzerindeki dul giysilerini çıkardı. Peçesini örttü, sarınıp Timna yolu üzerindeki Enayim Kapısı`nda oturdu. Çünkü Şela büyüdüğü halde onunla evlenmesine izin verilmediğini görmüştü. 15. Yahuda onu görünce fahişe sandı. Çünkü yüzü örtülüydü. Tabletlerden ortaya çıkarıldığına göre Sümer-Akad döneminde tapınak fahişelerinin yani kutsal rahibelerin örtüleri çarşaf şeklindeydi ve yüzü, başı örterdi. O dönemde halk açık giyerken, fahişeler kapanırdı, aynı Tevrat’ta bahsedildiği gibi. Ta ki Asurlulara kadar. Asur yasalarından anlaşıldığı üzere, Asurlular tam tersini uygulamaya geçtiler. Fahişelerin açık olmasını, fahişe olmayan kadınların ise kapanmasını şart koşar.

Aynı Asurluların yaptığı değişiklik gibi zaman içinde Yahudiler ve ardından Hristiyanlar da giyim şeklini değiştirdiler ve örtündüler. İslam’da o yolu izledi. Suriye ve civarındaki gayrimüslim giysileri Müslümanlara da intikal etti ve günümüzde sanki hakiki Müslüman kadın giysisi çarşafmış gibi halka pompalandı. Öyle ki başörtülü, türbanlı hatta pardesülü kadının giyimini bile yetersiz görerek eleştirecek ve çarşafı dayatacak derecede yaygınlaştı.İLKEL çağlarda sihir ve büyü düşüncesi hákimdi. İnsanoğlu kadının çocuk doğurmasına akıl erdiremiyordu. Bunu gizli bir güç olarak yorumluyordu. Bu nedenle kadından hem korkuluyor, hem de ona saygı duyuluyordu.Öte yandan ilk çağda birçok alanda üretimi kadınlar başlatmıştı: İp, sepet dokuma, ağla balık avlama, toprak kap, ateş yakıp yemeği pişirme, tarak, kaşık, madeni eşyalar, boncuk, ilk hekimlik ve şifalı otlar gibi buluşlar kadının eseriydi. Kadının el üstünde tutulduğu "anaerkil" dönem binlerce yıl sürdü. Ne zaman insanoğlu doğal olayları kavramaya başladı, "büyü" bozuldu. Artık kadının nasıl çocuk sahibi olduğu anlaşılmıştı! Yetmezmiş gibi erkekler, üretim biçimini ve savaş aletlerini geliştirdi; din devleti, tapınak-saray-ordu biçimindeki erkek egemen örgütlenmesine yöneldi; kadının "saltanatına" son verdi!Yaklaşık 4 bin yıl önce Babil İmparatoru Hammurabi’nin kanunlarında kadının sosyal statüsü ilk kez yazılı yasa haline getirildi: "Kadınlar sokağa çıkarlarken başlarını açmamış olacaklardır." Bu kanun yeniydi, ama uygulama eskiydi. Sümer, Asur, Hitit, Urartu, Akad gibi site devletlerinde de benzer uygulamalar vardı. Kadını örtüye sokmanın temel nedeni, hür kadın ile köle kadınların birbirinden ayrılmasını sağlamaktı. Yani amaç, hangi kadının bir erkeğin koruması altında, hangisinin ise "kolay av" olduğunu göstermekti! Eski Anadolu kültüründe olan bu örtünme anlayışı, dünyanın çeşitli topluluklarında da vardı. Onlar genellikle meseleyi mitolojik öykülere dayandırıyorlardı. Örneğin, Japon mitolojisinin kutsal kahraman Okikurumi, Aynular’a kültür ve uygarlığı öğretmek üzere tanrıların cennetinden yeryüzüne inmişti. Cennete dönmeden önce Aynular’dan bir kadınla evlendi. Karısına, yiyecekleri kabile halkına dağıtma görevi verdi. Ancak bunun için de bir koşulu vardı; hiç kimse karısının yüzüne bakmayacaktı. Yani örtünecekti!Çarşaf, önce Hititler’de ortaya çıktı. Bu konuda, Ankara/Anadolu Medeniyetleri Müzesi’nde pişmiş toprak bir kabın üzerindeki resim bize önemli bilgi veriyor. Kutsal evlilik töreninde, tanrıçayla, tanrı adına kralın evlenmesi için yapılan ayini anlatan resimde tören sırasında gelin tanrıça, günümüzdeki çarşafın birebir aynısını giyiyordu. Ve ne yazık ki, kendine güvenli, rahat, buyurgan tavırlı kralın karşısında, edilgen, teslimiyetçi duran bu kara çarşaflı tanrıça gelin, Sümer’deki kendine güvenli tanrıça karakterinden hayli uzaktı. Kadınlar artık örtüye sokulmuştu. Önceleri görünen saçlar zamanla görünmez olmuştu

[geeceninincisii]

Hani iyi güzel şeylerin büyüsü bozulmaz demiştin, büyü bozuldu bıraktın herşeyi, sen her saniye aklımdayken, ben umrunda bile değilimdir belki de...