#autoposesión

[bocadosdefilosofia]

«Pues bien; este común modo de hablar, del cual parece ser tácito presupuesto una concepción dualista —alma y cuerpo, espíritu y materia, mente y cerebro— de la realidad del hombre, ¿expresa el hecho de que sea intrínsecamente dual nuestra realidad como hombres? Tal locución ¿es, como diría Letamendi, una secreta “prenoción vulgar” de esa presunta realidad, o es la inconsciente expresión de una idea del hombre surgida en el curso de la historia, y sucesivamente configurada en un modus dicendi común a muchas lenguas, pero no a todas ellas? Den su respuesta los doctos en lingüística. Yo, tan distante de serlo, me atrevo a pensar que la conciencia de un “yo” extra y supracorpóreo al cual pertenece un organismo corporal no es, en términos de Bergson, un dato inmediato de la conciencia, o, en términos de Zubiri, la expresión inmediata de una impresión primordial de la realidad. Y puesto que hablo castellano, seguiré diciendo “mi cuerpo” cuando me refiera a este que aquí y ahora piensa y escribe, pero con la íntima convicción de que quien dice “mi cuerpo” es un cuerpo a cuyo específico modo de ser, el humano, pertenecen la conciencia de la autoposesión y la capacidad para la autoexpresión.

Consignado lo cual, diré lo que yo, mi cuerpo, pienso que soy y creo ser aquí y ahora.»

Pedro Laín Entralgo: Cuerpo y alma. Espasa Calpe, págs. 244-245. Madrid, 1991.

TGO

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@dias-de-la-ira-1

[aschenblumen]

El entrenamiento de la lectoescritura alienta una conciencia agudizada de los límites como recipiente del propio yo. Controlar los límites es poseerse a uno mismo. A los individuos para quienes la autoposesión se ha vuelto importante, el influjo de una emoción repentina e intensa que viene de afuera no puede dejar de parecerles un suceso alarmante, a diferencia de lo que sucedería en una cultura oral en la que esas incursiones son los conductores habituales de la mayor parte de la información que recibe una persona. Cuando un individuo comprende que solo él es responsable del contenido y la coherencia de su persona, un influjo como el eros se convierte en una amenaza personal concreta

Anne Carson, «Perder el borde» en Eros el dulce-amargo.

[minarquia]

Sobre las ideas políticas en Mises.org.es, por Mises Hispano.

Sobre nuestra línea política, si bien nuestro enfoque es mayoritariamente de economía y ciencias sociales desde la respectiva austriaca, podemos afirmar esto:

Nos declaramos a favor de la soberanía del individuo. Por esto defendemos la autoposesión que todo individuo tiene sobre su propio cuerpo -y que nadie más tiene el derecho de controlar. Así como también la propiedad sobre cosas externas, es decir, la propiedad privada de bienes externos a nuestro propio cuerpo. En este ámbito hay varias justificaciones que apoyamos y difundimos, la que nos es más afín son los ‘aprioris’ de la argumentación de Hans-Hermann Hoppe, que sigue el método kantiano que Ludwig von Mises usó antes para fundamentar el estudio de la economía.

Creemos en una sociedad más voluntaria y donde la autoridad social sea legítima – ganada pacíficamente. Creemos que el liberal y el libertario consistentes deben ser capitalistas por el libre mercado, a la vez que anarquistas filosóficos o partidarios de una sociedad de ley privada y gobierno voluntario, así como conservadores de la cultura occidental-europea burguesa por ser la que da y puede dar sustento a la economía de mercado y el gobierno voluntario – pero aún así estamos abiertos al debate racional y lógico sobre otras opciones de organización social.

Por eso, aparte de los temas de economía de la escuela austriaca (a la que vemos como la ciencia económica que debe contrastar la viabilidad de las propuestas políticas), usamos este medio para hacer llegar los mensajes libertarios, paleolibertarios, anarcocapitalistas, monarquistas minarquistas, pansecesionistas, neorreaccionarios y derechistas alternativos a una mayor audiencia y fomentar un debate entre los partidarios de un orden libre y edificador contra el establishment y el orden global presente.

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