#arguments fallacieux

[ainsleywsin]

Je voulais réagir là où ça été soulevé récemment mais un poste à part entière me semble finalement plus pertinent. 

Quand on vient à parler de sexualité, de la jouer ou non en rp, et comment, il revient toujours à un moment donné dans la conversation des contre-arguments fallacieux. Et ici je voudrais parler de l’inceste. 

Et il n’y a pas d’autres façon de le dire que : 

L’inceste ne peut pas être une sexualité ou un acte sexuel consenti. 

On peut se cacher derrière le fait de parler d’adultes consentants quand on parle d’inceste, mais les modalités mêmes de l’inceste et de son existence empêchent toute notion de consentement.  Il existe des ouvrages, des podcasts et des émissions qui détaillent avec précision tous les mécanismes de l’inceste, aussi je vais me contenter d’énoncer brièvement et sans développer : 

Que l’on soit enfants ou adultes, les modalités qui permettent à l’inceste d’exister et de perdurer sont la violence (physique ou psychique), la manipulation, le secret et le silence. C’est la culture du silence qui permet à l’inceste de perdurer et qui permet l’emprise. L’inceste, c’est de la violence, de l’abus de pouvoir, une agression sexuelle, du viol. 

On ne peut pas parler d’amour dans l’inceste. C’est une relation de pouvoir, de domination (au sens sociologique du terme), c’est quelqu’un (le plus souvent un aîné) qui profite de quelqu’un d’autre de plus vulnérable que lui, un régime de terreur, d’écrasement et de silence imposé par l’incesteur à l’incesté. Les modalités de l’inceste entretiennent la confusion avec l’amour. 

Dans une telle configuration, il ne peut pas y avoir de consentement. On ne peut pas associer l’inceste à une sexualité réfléchie et consentie (la sexualité est de l’amour, du plaisir, du consentement, ...). 

Pour en revenir au RP : on peut jouer des configurations de relations toxiques, chacun·e trace la limite avec ses partenaires. J’entends et je vois parfaitement l’effet cathartique de jouer et d'interpréter ces dynamiques. J’ai pas envie de faire la police des mœurs, chacun trace sa propre ligne de ce qui lui semble éthique ou moral à jouer. Mais si on s’engage dans ce genre de jeu avec des relations toxiques, que ça soit de l’inceste ou autre, on ne peut pas nier la réalité ; on ne peut pas romantiser, il faut voir comme elles sont : des relations toxiques et néfastes. 

On peut aussi se poser la question des motivations à jouer de l’inceste et avoir en tête que le mythe de l’inceste heureux envahit la (pop)culture : GOT, The Borgias, Twin Peaks, House of Dragon, Gainsbourg, Dexter… Ce sont des représentations fantasmées et faussées, qui reprennent les codes de brouillage de l’inceste entre amour et abus. (A ce sujet, je conseille vraiment de lire Dussy, qui explique comme même dans la façon de parler de l’inceste on utilise le vocabulaire de l’affection et de l’amour.)

Si vous voulez vous documenter sur le sujet, je vous conseille  :

BEDEAU, Johanna et CIBOULET, Marie-Laure, « L’Inceste », LSD, la série documentaire, France Culture 

BIENAIMÉ, Charlotte, « Inceste et pédocriminalité : la loi du silence », Un podcast à soi (podcast)

BREY, Iris  et al. - Culture de l’inceste

DROUAR, Juliet -  La culture de l’inceste (article médiapart)

DUSSY, Dorothée-  Le berceau des dominations, anthropologie de l’inceste

https://facealinceste.fr/

https://incestearevi.org/

KOUCHNER, Camille  - La familia Grande

MCDANIELS, Tiffany - Betty 

PUDLOWSKI, Charlotte - Ou peut-être une nuit (+ version podcast)

ROJZMAN, Théa - Grand silence

SINNO, Neige - Triste Tigre

TUAILLON, Victoire - La loi de l’inceste (podcast)

TUAILLON, Victoire  Qui sont les incesteurs (podcast)

[camisoledadparis]

saga: Soumission & Domination 298

Gwen -2, recrutement Escorts hétéros

Gwen fait du bon taf avec mes clientes. C'est même au point que mes autres Escorts font " fade " quand ils passent après lui. Il faut dire que mes jeunes sont plutôt des homos à tendance bi que des hétéros avec la même tendance ! Si je veux garder ma clientèle féminine et être en mesure d'étendre ce secteur, il va falloir que je recrute. J'en parle à PH qui est d'accord avec moi. J'en discute aussi avec Gwen et Stéphane. Je leur demande si, parmi leurs collègues il n'y aurait pas des mecs intéressés pour gagner 4 SMIC par mois à raison d'une soirée par semaine. Si Stéphane réfléchit, Gwen nous dit en connaitre une bonne demi douzaine que le salaire miteux d'interne condamne au minimum vital. Il pousse du coude Stéphane et lui dit que ce serait peut être le moment de se lancer lui aussi. Notre Stéphane passe pivoine ! Et comme il s'empêtre dans des arguments fallacieux, je tranche le débat et disant à Gwen que son pote appréciait plutôt le petit cul de notre Maxou et de pas le faire chier avec ça. Il revient tout de suite à la liste des collègues qui serait probablement prêt à taffer pour moi. Avant qu'il ne les approche, je prends la liste de noms et l'envoie pour enquête rapide à mon contact ex RG.

Ce n'est qu'après avoir lu leurs dossiers que j'autorise Gwen à contacter certains. J'en écarte deux qui ont une consommation régulière, bien que faible, de shit. Les seuls produits que j'autorise sont : le gel, les poppers (pas tous), et la créatine pour la partie développement physique. Les quelques fumeurs ont été priés d'arrêter. Il n'y a que dans les films que l'haleine de chacal que ça donne est romantique.

Je reçois les trois premiers de ma liste. Ils sont tous plus âgés que ma bande d'Escorts " homo " et tapent plutôt les 25-27ans que les 19-22. Physiquement ils ne sont pas trop mal foutus, sans être aussi sportifs que les autres. Manque de temps ! Deux blonds peu poilus et un brun au torse bien couvert (enfin une ligne remontante du pubis et rejoignant des pecs un peu couverts, avec bien sur le corolaire, bras et jambes velues. Si les deux blonds ne font pas de difficultés à passer à l'épilation (c'est vrai que ça ne les changent pas beaucoup), je dois user d'arguments avec le brun. Il a l'impression de perdre sa virilité si on lui retire le surplus de poils disgracieux. Les couilles rasées, il comprend que c'est plus agréable de ne pas se prendre des poils entre les dents. Je profite de cette remarque pour lui demander s'il préfère les meufs avec un tablier de sapeur et le cul plein de poils ou celles qui s'entretiennent et rasent leurs chattes. Il convient que c'est effectivement plus agréable de baiser une meuf bien entretenue. Il ajoute aussitôt que pour les hommes c'est pas pareil. Je fini par lui poser le marché : soit il accepte de se faire épiler et il va gagner dans les 4 000 nets/ mois soit il garde ses poils et ses capacité financières réduites.

Je crois que c'était là le seul argument capable de lui faire accepter la chose !

Vu le travail à effectuer, je l'envoi chez une esthéticienne avec pour instruction de ne revenir qu'avec un tapis ras entre le dessus de sa bite et son nombril. Tout le reste doit disparaitre et j'insiste bien là-dessus. Je téléphone même devant lui au cabinet pour donner les instructions. Je le revois deux jours plus tard. C'est parfait. En plus je m'aperçois que ses pecs sont bien épais, tout comme ses bras et ses jambes où les muscles deviennent visibles. Quand je le fais tourner devant le psyché, il doit bien en convenir. Sa bite, déjà conséquente : 20 x 6, circoncise, parait un tiers plus longue qu'enfouie dans les poils hirsutes.

Pour le test sexuel, j'ai l'idée de réutiliser la mère de Jean. Ça la changera des dépucelages de lycéens ! Pour l'aspect pratique, je loue une chambre dans un hôtel à carte et y convoque mes nouveaux Escorts. Ils ont renâclé quand je leur ai dit que je serais présent lors de la rencontre. Le brun me certifiant qu'il aurait même du mal à baiser devant moi. Sachant qu'il avait participé à des partouzes, je lui faisais part que je connaissais ce détail et que j'étais sûr qu'il saurait honorer la dame.

Le jour prévu, Ammed me conduit pour rejoindre mon initiatrice et nous installe à l'hôtel. Je téléphone à mes Escorts le n° de la chambre et le premier blond  (Blond 1) arrive. Il ne fait pas de manière. Il se déshabille et rejoint la meuf déjà nue sur le lit. Il commence par bien l'exciter. Léchage de seins et mordillements des tétons alors que je vois ses doigts s'enfoncer dans la chatte. Je note qu'il bande déjà. Il ne met pas longtemps à trouver comment la faire jouir et il joue entre le clito et ses 4 doigts enfoncés dans le vagin pour faire durer ce premier orgasme. Très " clinique ", je commente sa technique et lui demande même comment il réalise ce tour de force. Avec Emma on y arrive mais on s'y met à trois avec PH et Ernesto !

Il m'explique qu'il joue sur la capacité qu'a le vagin de se dilater fortement. Là il n'avait enfoncé que 4 doigts mais me dit que sur ce type d'organe, très " ouvert " il pourrait facilement enfoncer sa main entière. Et de le faire aussitôt devant moi, déclenchant une dernière secousse violente qui tétanise le corps de ma testeuse. Il se retire et me dit que le seul inconvénient c'est que, dilaté comme cela, le vagin met un peu de temps à retrouver ses " marques " et du coup il va " flotter " quand il va la baiser. Je lui dis de passer par l'arrière. Il me dit qu'en levrette ce sera pareil avant de réaliser que je lui disais de l'enculer. Il passe aussitôt à l'exécution. A 4 pattes les seins écrasés sur les draps, elle cambre les reins et mon Escort l'encule après s'être enkpoté la bite. Il y va hard mais m'explique qu'il s'était rendu compte à la vue de son anus qu'elle avait l'habitude de cette pratique. D'ailleurs il avait réussi à lui mettre ses 19cm sans problèmes. Je demande à la mère de Jean qui me dit que c'était bon de se faire mettre par un vrai mâle. Je le laisse faire. Il a le coup de rein impérieux et long. Il aime profiter de sa longueur de bite pour faire sentir tous les centimètres. Il ressort régulièrement complètement du cul sodomisé avant d'y retourner jusqu'aux couilles.

Il la baise plus hard. Les mains accrochées aux hanches larges de la mère de Jean, il lui défonce la rondelle. A chaque fin de pénétration, les chairs se collent et les hanches de Blond 1 claquent sur les grosses fesses de la meuf. Puis, conscient qu'il est là pour donner du plaisir à madame, il se penche, la redresse sur ses avants bras et passe ses bras dessous pour lui pincer les tétons. Effet immédiat garanti. Elle hâlette et ne tarde pas à jouir de nouveau. Blond 1, coincé dans son cul explose à son tour et avec trois furieux coups de rein, rempli sa kpote.

Au débriefing, la mère de Jean nous dira avoir apprécié sa façon de lui pilonner le fond de son vagin et aussi la façon qu'il a eu de la faire jouir la première fois rien qu'avec ses doigts.

Le temps que mon " banc de test " se refasse une beauté, je fais venir Brun 1 (mon futur Escort brun bien épilé).

Quand il arrive elle est de nouveau, nue et allongée sur le lit. Il a moins de gueule que la dernière fois où nous nous sommes rencontrés. Il se présente, et de déshabille un peu gauchement (je note ça dans un coin de mon cerveau). Il évite de me regarder mais je sens bien que mon regard le trouble.

Il attaque le morceau. Sa technique est rodée. Il joue bien avec les seins, ses doigts pincent bien les tétons, fort même ! Mais la mère de Jean en a vu d'autre et ça les lui fait bander. Quand il pratique  pareil sur le clito, elle en décolle ses fesses du lit. Il en profite alors pour enfoncer trois doigts dans sa chatte.

Puis il se positionne en 69 et je le vois bouffer la chatte. Elle en profite pour engouffrer sa bite qui ne bande que mollement. Je vois que, même avec sa science du sexe pourtant bien éprouvée, elle peine à lui donner sa raideur maximale. Elle y arrive dès qu'elle lui rentre deux doigts dans son cul. Je le vois se kpoter alors très vite et s'enfoncer dans son vagin. Je le trouve un peu trop rapide dans son limage de chatte, comme l'impression d'en finir vite. J'interviens et lui rappelle qu'il est en service commandé, qu'il doit en donner pour l'argent de la cliente. Ça le fait débander direct ! Sensible mon beau brun ! La mère de Jean ne s'embarrasse pas de détail et lui remet aussitôt deux doigts dans l'oignon ce qui refait le même effet, en l'occurrence il rebande direct.

Louche tout ça !!

Il ne se tient bien raide que tant qu'il se fait chatouiller le trou par les doigts de la meuf. Par contre, à l'enculage pas de soucis. Sa bite de 20x6 reste bien dure et finalement donne satisfaction.

Au débriefe, ma testeuse lui envoi carrément que pour un Pd, il s'était pas si mal débrouillé que ça. Il devient tout rouge alors qu'elle continue en me disant que ses doigts étaient rentrés dans son cul comme dans du beurre et qu'il n'avait bandé à mort que lorsqu'il l'avait enculée.

Je me tourne alors vers lui et lui demande depuis combien de temps il se connaissait ce penchant et pourquoi il ne m'en avait pas parlé.

Après une vaine tentative de dénégation, il accepte de me parler alors que la mère de Jean est dans la salle de douche. Il me dit que depuis sa puberté il se sait attiré par les mecs mais que dans son milieu, c'est inacceptable. Il s'est donc forcé à baiser des meufs pour pas attirer l'attention et que ce n'est que dans l'intimité de son studio qu'il ose se faire réellement plaisir à l'aide de godes conséquents. Quand je lui dis qu'il m'avait été conseillé comme étant un bon baiseur de meufs lors des partouzes, il sourit et me répond que c'est de voir les bites et les culs des autres mecs participants qui maintient sa bandaison.

Je lui propose alors d'intégrer mon programme mais avec des clients plutôt que des clientes. Je le vois hésiter. Je le rassure et lui dis que cela peut se faire de façon à ce que personne ne soit au courant. Il n'a pas l'air convaincu. Je l'assure que s'il le veut je peux même dire à Gwen et Stéphane qu'il est recruté pour mes clientes. Car comme c'est eux qui m'ont dirigé vers lui, ils risquent de demander. J'ajoute que je ne l'obligerai pas à assister aux divers entrainements physiques de mon équipe d'Escorts homo. Cette dernière précision emporte le morceau. Je lui demande de passer dans la soirée au Blockhaus pour en discuter.

Le passage du troisième nouvel Escort (Blond2) est sans surprise. Il réussit le test sans émotions particulières.

Le soir même, Brun 1 passe me voir. Je le reçois au 4ème, j'ai la flemme de me faire descendre au premier ! PH est à son cours de danse et j'ai demandé à mes deux beurs de nous laisser seuls.

Devant une bière, je le fais parler. Je ne sais si c'est la déco franchement " homo " de notre séjour ou la possibilité d'être écouté sans risque, mais une fois lancé, il me déballe tout. Enfin,  tout est un bien grand mot pour me raconter ses frustrations devant les corps de copains de sport, ses déchainements sur les meufs lors des quelques touzes auxquelles il avait participé et les intromissions répétées et jouissives de godes dans son anus. Sans en avoir l'air, je lui demande la taille des engins, pour info. Je suis quand même étonné quand il me sort qu'ayant commencé avec un gode de 16x3, il était passé quelques semaines plus tard à la copie du sexe d'un acteur porno connu pour ses attributs plus que généreux (25x 5,5 à 7). Après un sifflement élogieux, je lui demandais quand même s'il s'enfonçait ce dernier entièrement dans le cul. Réponse : après quelques essais et beaucoup de vaseline, il avait réussi à coller les couilles en plastiques contre les bords de sa rondelle. Je lui dis alors qu'il me rassure. Comme j'ai principalement des clients homo mais actifs, j'aurais été un peu en peine de l'utiliser s'il n'avait été qu'actif.

C'est de lui-même que vient la proposition d'effectuer un essai avec un homme. Comme il est puceau dans ce type de relation, il me dit craindre de ne pas assurer et surtout de ne pas savoir s'y prendre. C'est tout gêné qu'il me demande si je n'aurais pas quelqu'un à lui présenter pour sa première fois. J'ai failli éclater de rire. Mais son air embarrassé m'a retenu.

Je suis prêt à chercher qui pourrait me rendre ce service quand je pense qu'en tant que " vierge ", il pourrait se faire un max de blé pour sa première prestation.

Je lui explique de quoi il retourne : la mise aux enchères, parmi une sélection de mes clients, de sa première fois. J'ajoute que cela pourrait lui rapporter un bon paquet de fric et lui précise les montants auxquels, jusqu'à présent, mes clients s'était arraché les premières prestations de mes Escorts pourtant loin d'être vierges. Il n'en revient pas qu'un mec puisse offrir autant pour se faire un mec.

Un peu fier, je lui dis que ce n'est pas " un mec " mais un Escort de chez moi !

Je le rassure en indiquant que ma sélection écarterait les mecs un trop bien monté, les brutaux et les trips spéciaux. Je connais bien mes clients et sais ceux qui sauront prendre soin d'un puceau.

Il renonce à son idée de " s'entrainer " avant sur du " matériel " vivant.

Il accepte de faire quelques photos supplémentaires pour l'opération. Je demande à Ammed de les faire avec le mur blanc du salon comme fond.

Il repart avec l'assurance que je l'appellerai bientôt.

Jardinier

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[yespat49]

La France et l’Europe tuent aussi leur aviation…

La colère gronde quant aux mesures fiscales envisagées pour le transport aérien et le secteur aéroportuaire dans le projet de loi de finances 2025. Pas étude d’impact, pas de concertation, seules comptent les urgences budgétaires de l’État qui envisage de gratter un milliard d’€ sur le transport aérien, le tout avec des arguments fallacieux, le premier qui voudrait que le transport aérien ne soit…

[christian-dubuis-santini]

Deux citations attribuées à Freud qui ont la vie dure !

(Publié en ligne le 3 décembre 2023)

Un peu de sérieux dans la lecture ne saurait nuire…

[comprendrelislam]

Le traitement qu'a réservé l’Islam à l’esclavage

L’Islam a réservé au fléau de l’esclavage, ancré dans les sociétés humaines depuis des millénaires avant l’envoi du Prophète Muhammad, un traitement spécial et singulier. Ce dernier demeure, selon Mohamed Achiq [1], peu compris et généralement méconnu, y compris par les musulmans eux-mêmes, lorsqu’il ne fait pas l’objet de récits inexacts voire fallacieux ! En effet, précise-t-il, l’Islam a d’abord apporté une amélioration significative des conditions de vie et de travail des esclaves, en vertu de principes généraux d’interdiction de toutes formes d’injustice tirés du Coran et de la tradition Prophétique ([3:108], [42:42], [47:4]). Il ajoute que, parallèlement à cette amélioration, le Coran a institué de nombreuses mesures légales incitant à l’affranchissement d'esclaves ([4:92], [5:89], [58:3], [90:13], [2:177], [9:60]), le droit à un contrat d’affranchissement à l’initiative de l’esclave ([24:33]) ainsi que des mesures pour traiter, à la source, les causes de l’esclavage et ce, en interdisant la servitude pour dettes ([2:280]) et en encadrant de manière très stricte la réduction des prisonniers de guerre à l’esclavage ([47:4]).

A cet égard, de nombreux auteurs rapportent que l’esclavage chez les musulmans était très différent de ce qu’il était ailleurs. Gustave le Bon [2] écrivit à ce propos : « l’esclavage chez les musulmans est fort différent de ce qu'il était chez les chrétiens. La situation des esclaves en Orient est bien préférable, en effet, à celle des domestiques en Europe… Ils peuvent s’élever aux plus hauts emplois…. En Égypte, les esclaves qui veulent leur liberté peuvent l'obtenir par une simple déclaration faite devant un juge, et cependant n'usent presque jamais de ce droit. ».

Il va sans dire que ces principes et mesures ne pouvaient empêcher, à eux seuls, la transgression des textes et règlements y afférents, notamment dans le cas des prisonniers de guerre, surtout après la mort du Prophète et des quatre premiers Califes, mais est-ce suffisant, comme argument, pour en imputer la cause à l’esprit de la religion elle-même plutôt qu’aux responsables de ces transgressions ?

Quant à la non interdiction explicite de l’esclavage en Islam, à l’instar d’autres actes tels que l’intérêt usuraire ([2:278-279]) ou la fornication ([17:32]) par exemple, elle s’explique, selon Mohamed Achiq [3], par le fait que la problématique de l’esclavage, à la fois éthique et socioéconomique, est autrement plus complexe à résoudre. En effet, précise-t-il, une fois le problème éthique traité, en appliquant les principes généraux évoqués plus haut, le volet socioéconomique ne pouvait être réglé sans la planification d’un traitement en profondeur, qui apporte une solution équitable, qui ne lèse ni les « maîtres » ni les « esclaves » ni ne menace la paix sociale elle-même.

Le traitement réservé par l’Islam à l’esclavage s’avéra ainsi nécessaire, mais aussi le plus approprié pour réduire ce fléau et traiter ses causes à la source, à défaut de l’éradiquer complètement. En effet, une interdiction explicite aurait eu sans doute pour effet immédiat de transformer un problème éthique en une crise socioéconomique, autrement plus dangereuse pour une société qui sortait à peine d’une longue période de divisions et de désordre, préislamiques !

A cet égard, on peut citer l’exemple de la guerre de Sécession aux États-Unis d’Amérique, dont la principale cause fut un projet d’abolition de l’esclavage, soutenu par une partie nord du pays, fraichement industrialisée, mais rejeté par une partie sud, toujours fortement agricole, pour des raisons liées essentiellement à l’opposition entre deux visions du modèle économique de la main d’œuvre. Dans un contexte international d’accélération de l’industrialisation et de début d’expansion du libéralisme, la question était alors de savoir s’il n’était pas économiquement plus profitable d’abolir l’esclavage et d’opter pour le salariat, plutôt que de continuer à tolérer un recours à la main d’œuvre servile, de plus en plus risqué (grèves, révoltes durement réprimées).

Aujourd’hui, l’esclavage (classique), bien qu’officiellement aboli dans tous les pays du monde depuis 1980, n’est toujours pas complètement éradiqué. Pis encore, l’humanité fait face à de nouvelles formes d’esclavage, dont la traite des êtres humains, l’exploitation sexuelle ou par le travail et l’esclavage domestique. L’OIT et l’OIM [4] estiment, en effet, à cinquante millions le nombre de personnes forcées de travailler ou de se marier contre leur gré, selon des estimations mondiales de 2021 !

Abourina.

[1] Mohamed Achiq, « Comprendre l’Islam à la lumière du Coran et de la tradition Prophétique ». Chapitre premier (Amazon.fr) ;

[2] Gustave Le Bon : « La Civilisation des Arabes », Livre IV ;

[3] Mohamed Achiq, Ibid ;

[4] Organisation Internationale du Travail (OIT) et Organisation Internationale pour les Migrations (OIM). Estimations mondiales Travail forcé et mariage forcé. Résumé analytique. Septembre 2021.

[christophe76460]

VOTER – OPTION OU OBLIGATION ?

#_Voter_-_Option_ou_obligation ? #Samuel_Matthews Qc_0820

I Timothée 2.1-2 : « J’exhorte donc, avant toutes choses, à faire des prières, des supplications, des requêtes, des actions de grâces pour tous les hommes, pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté.

Car cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la Vérité. »

Bien-aimé(e)s dans le Seigneur et cher(e)s ami(e)s, lecteurs et lectrices, qui recherchez la Vérité qui affranchit, certains prétendent que voter aux élections est une obligation chrétienne. D’autres soutiennent que c’est une option, mais pas une obligation.

OÙ SE TROUVE LA VÉRITÉ ?

Les chrétiens peuvent-ils être en désaccord sur cette question sans dissension ?

« Voter ou ne pas voter ? Telle est la question » si l’on peut paraphraser un écrivain anglais de renom.

C’est une question sérieuse pour de nombreuses personnes à l’approche de la saison électorale. C’est l’une de ces questions, je le suggère respectueusement, sur lesquelles les gens de bien peuvent être en désaccord sans être dissidents.

Un article récent d’un chrétien fervent a soutenu que voter est « un privilège et une responsabilité. »

On peut raisonnablement soutenir que voter est un privilège sous notre gouvernement ; déclarer que c’est une responsabilité, c’est aller au-delà de ce qui est justifié. C’est l’équivalent de suggérer que c’est un péché de ne pas voter. Il n’y a aucun enseignement biblique qui nécessite une telle conclusion.

Certains prétendent que voter est un moyen d’exercer son influence pour le bien, et que négliger cela serait donc moralement irresponsable.

Que se passerait-il alors si l’on votait, mais pour un candidat différent de celui que l’on préfère ? A-t-il péché ? De plus, doit-on choisir son mode de fonctionnement ou celui de ce pays comme moyen exclusif d’exercer son influence ? Ce sont là des questions sérieuses ...

L’un des grands dirigeants dit chrétien du XIXe siècle était David Lipscomb. Lipscomb a écrit un livre intitulé « Civil Government ».

Cet homme très respecté a soutenu que les chrétiens ne devraient pas voter.

Il a soutenu que puisque la Bible enseigne que Dieu règne dans les royaumes des hommes et place en fonction ceux qu’il choisit, Daniel 2.21 ; 4.17, les chrétiens devraient lui laisser le soin de s’occuper de cette question et rester à l’écart du processus politique. D’autres ont soutenu la même chose bien avant sa vie.

L’historien réputé Edward Gibbon a déclaré que les premiers chrétiens refusaient de prendre « une part active dans l’administration civile de l’empire. »

Phillip Schaff, un historien d'une église célèbre, a également attiré l’attention sur le « mépris des premiers chrétiens pour la politique et la dépréciation de toutes les affaires civiles et temporelles par rapport aux intérêts spirituels et éternels des hommes. » Ces observations historiques ne sont pas dénuées de mérite.

L’argument pourrait toutefois être faible dans le fait que le Seigneur pourrait providentiellement utiliser les citoyens pour placer certains dirigeants à des postes d’autorité afin de récolter ensuite les bénéfices ou les conséquences disciplinaires de leurs choix, I Samuel 8.5 ; Osée 13.11

Certains déclarent qu’ils préfèrent ne pas voter parce qu’ils estiment qu’aucun candidat ne représente leurs valeurs. Il pourrait s’agir d’une position logique reflétant une conviction personnelle.

Un chrétien doit préserver la sainteté de sa propre conscience, Romains 14.23

D’autres prétendent : « Vous devez voter – au moins pour le moindre mal. » C’est un argument fallacieux. Personne ne devrait être contraint de voter pour un candidat avec lequel il ou elle n’est pas à l’aise. Un « moindre mal » pourrait toujours être un mal dans l’esprit d’une personne pieuse !

QUELQUES PRINCIPES DIRECTEURS

Si l’on choisit de voter ou de s’exprimer sur les candidats, (même si l’on décide de ne pas voter), il y a des principes qui devraient guider la pensée du chrétien.

Tout d’abord, les préférences politiques ne doivent pas être fondées sur des bases superficielles, comme la race. Il existe des personnes hautement qualifiées de diverses races qui peuvent servir avec distinction. Faire preuve de discrimination en raison de l’origine ethnique, que ce soit pour ou contre, reflète une mentalité superficielle.

Deuxièmement, le caractère de la personne est important. Le candidat a-t-il un certain niveau de spiritualité ? S’il professe sa foi en Dieu, a-t-il un mode de vie significatif qui soit conforme à la vraie moralité et à la vraie spiritualité ?

C’est une chose de dire « Que Dieu bénisse l’Amérique » mais dans le souffle suivant, de cracher les blasphèmes les plus viles. Jésus a enseigné que ce qui sort de la bouche est un indice de votre coeur, Matthieu 12.34

Les questions morales sont bien plus cruciales que les facteurs économiques. Il vaut bien mieux être pauvre et bon que prospère et méchant. C’est un idéal que beaucoup d’Américains semblent avoir oublié – ou choisissent d’ignorer.

Il existe actuellement des questions éthiques terriblement importantes qui remettent en cause les fondements mêmes de cette nation. L’une d’elles est le massacre des enfants à naître par l’avortement « légalisé », une pratique odieuse en vogue depuis un tiers de siècle.

Comment un chrétien peut-il voter pour une personne qui soutient le « meurtre de bébés », sous couvert de « pro-choix » ? Le « choix » de faire quoi ?

Une autre malignité qui ronge les entrailles de cette nation est l’attaque scandaleuse contre l’institution du mariage, (le fondement même de la civilisation), légitimant, au moyen de la loi, les unions sexuelles illicites. Cette corruption a été promue progressivement pendant plusieurs décennies.

Il y a d’abord eu l’octroi de privilèges juridiques égaux aux « partenaires hétérosexuels », en dehors du mariage.

Puis sont venues les dispositions « d'égalité devant la loi » pour les couples homosexuels. Enfin, il y a maintenant la légalisation de la sodomie sous la façade du « mariage »

Comment, au nom du bon sens, un chrétien pourrait-il ignorer ces questions vitales au profit de considérations moins importantes ?

Il faudrait réfléchir sérieusement à la manière dont le prochain président comblerait les postes vacants à la Cour suprême, affectant ainsi le flux de la loi pour les décennies à venir ...

Un vote décisif peut faire basculer la Cour vers le carnage sanglant de l’avortement totalement légalisé. Ce serait une véritable trahison que de contribuer à la désintégration encore plus poussée de la fibre morale de la nation.

Bien que les chrétiens puissent être en désaccord sur certaines options politiques, chacun doit sonder la profondeur de sa conscience, (espérons-le, une conscience éduquée par les Écritures) et agir en accord avec son propre jugement.

En fin de compte, la paix devrait régner parmi le peuple de Dieu. Comment pouvons-nous changer la direction de notre nation ? Comment pouvez-vous vraiment contribuer à changer la direction de notre nation, en suivant ce plan simple ?

Les yeux et les oreilles de la nation, (les médias) ont été attentifs aux discours de division de nos dirigeants politiques ces derniers jours. La direction de notre nation est en question et les Américains sont profondément divisés.

Notre nation doit faire face à des problèmes difficiles : L’avortement, la fiscalité, les valeurs familiales, l’immigration, la légitimité homosexuelle, les soins aux personnes âgées, le libre marché, la décadence morale et culturelle, etc.

Ces problèmes et la manière dont ils sont traités seront d’une importance capitale pour l’avenir de notre nation. Mais comment pouvez-VOUS aider la nation à résoudre ces problèmes et d’autres problèmes graves d’une manière qui améliorera la vie de nos enfants et de nos petits-enfants ?

Comme nous l’avons dit, quelqu’un pourrait d’abord répondre : « VOTEZ ! » Cependant, beaucoup pensent que voter violerait leur conscience puisque la Bible enseigne clairement que Dieu est en fin de compte responsable des dirigeants des nations et qu’Il établit leur domaine et leur habitation.

D’autres pensent que le vote est une bénédiction accordée aux chrétiens de notre pays pour influencer la direction du gouvernement et, par conséquent, de notre nation. Quelle que soit votre conviction personnelle quant à savoir si vous devez voter ou non, la réalité est que voter n’est PAS le moyen le plus efficace d’influencer le cours de ce pays.

Mais voici trois moyens efficaces, et ce sont des choses que VOUS pouvez faire – aujourd’hui – pour améliorer notre pays :

1. PRIER

Il nous est demandé de prier pour les dirigeants en haut lieu, I Timothée 2.1-4. Mais combien de fois négligeons-nous de prier avec sincérité pour nos dirigeants ? Croyez-vous que vos prières sont efficaces ? Ou bien le monde vous a-t-il influencé à croire que la prière est simplement un exercice réconfortant, mais dénué de sens ?

Le Seigneur écoute. Il répond aux prières de ses saints conformément à sa Volonté, I Jean 5.14-15

Étudiez les prières du Christ et celles de l’Église primitive consignées dans le livre des Actes. Jésus et ses disciples croyaient à la prière. Nous devrions y croire aussi ...

Les prières que nous offrons au sujet de nos dirigeants ne doivent pas être de la même nature qu’un fan de football qui prie pour que son équipe remporte le Superbowl. De telles prières sont des prières égoïstes et vaines.

Nous devons plutôt faire des prières substantielles pour nos dirigeants. Priez pour que nos dirigeants préservent la Justice, qu’ils aient un coeur tendre qui puisse être influencé par la Vérité et qu’ils protègent les valeurs de notre pays qui aident les assemblées de l'Église à s’épanouir.

Dans I Timothée 2.1-4, le but de la prière pour nos dirigeants est clair : Afin que nous puissions « mener une vie tranquille et paisible, en toute piété et dignité. »

Nous devons également prier pour les coeurs tendres de notre nation. En tant que culture, nous devenons de plus en plus endurcis par le cynisme et le péché.

Nous sommes devenus des menteurs parce que tout le monde ment. Nous profitons des autres, car si nous n’obtenons pas ce qui nous appartient en premier, quelqu’un d’autre le fera. Nous nous intéressons davantage à nos droits qu’à ce qui est juste.

Si les coeurs de cette nation doivent être pénétrés par la semence, Luc 8.11 ils doivent embrasser l’humilité et la soumission à Dieu, Jacques 4.6-10

2. PRATIQUER LA JUSTICE

Quelle est la valeur de la prière en dehors de l’action ? Jacques dit que nos prières doivent être basées sur la foi, Jacques 1.6. Mais dans le chapitre suivant, il souligne que notre foi est vaine si elle n’est pas caractérisée par des actions. Jacques 2.15-26

Si je perds mon emploi et prie Dieu pour qu’Il m'aide, je ne dois pas m’attendre à un miracle du ciel pour améliorer ma situation. Ma foi dans la providence du Seigneur ne me dispense pas de m’impliquer activement dans la résolution de mes problèmes.

Même ainsi, nos prières pour l’oeuvre providentielle de Dieu dans notre nation n’empêchent pas la nécessité de notre propre action.

Et la première action que nous devons entreprendre est de nous regarder dans le miroir :

Jacques dit en Jacques 1.21-25 : « Éliminez de votre vie toute influence mauvaise et dominante, et acceptez humblement le message de Dieu qui a été implanté en vous. Il est capable de sauver vos âmes. Faites ce que dit le message de Dieu ; ne vous contentez pas d’écouter et de ne rien faire.

Lorsque vous vous contentez de vous asseoir et d’écouter le message, vous ne faites que vous tromper vous-mêmes. Supposons qu’une personne entende le message de Dieu et ne fasse rien. C’est comme un homme qui se regarde dans un miroir. Il se « voit » un instant, puis s’éloigne, oubliant bientôt à quoi il ressemblait.

Mais celui qui regarde attentivement la loi (la loi parfaite, la loi de la liberté) et la garde, n’est pas comme celui qui l’entend et l’oublie. C’est celui qui la met en pratique, et il trouve son bonheur en la faisant. »

Je dois prendre du recul et m’examiner dans le miroir de la Parole de Dieu. « Est-ce que je vis dans la Justice de Dieu ? » est la question que je dois me poser. Si vous voulez vraiment aider notre pays, vous devez vous poser la même question.

La Bible enseigne clairement que la justice des citoyens d’une nation détermine son succès, et que son absence contribue à sa disparition. Notre monde n’aurait pas été englouti par le déluge à l’époque de Noé si les habitants de la terre n’avaient pas « corrompu leur voie sur la terre. » Genèse 6.12

Les villes de Sodome et Gomorrhe auraient été épargnées si dix âmes justes avaient été trouvées. Genèse 18.32

La nation d’Israël n’aurait pas souffert à l’époque des juges si le peuple n’avait pas poursuivi ce qui était juste à ses propres yeux. Juges 17.6

L’homme sage a dit : « La justice élève une nation, mais le péché est l’opprobre des peuples. » Proverbes 14:34

Nous devons suivre ce sage conseil. Si vous voulez vraiment aider notre nation, ouvrez la Parole de Dieu, acceptez-la, vivez de manière juste devant Lui, et Il vous bénira ainsi que notre nation.

3. PRÊCHEZ LE VÉRITABLE ÉVANGILE DE SALUT EN CHRIST

Si la Justice exalte une nation, il va de soi que la mesure de l’exaltation sera augmentée proportionnellement au niveau de Justice ...

La prière aidera, la pratique de la Justice aidera encore plus, mais le plus grand impact que vous puissiez avoir sur cette nation est de prêcher l’Évangile.

Rappelez-vous que Paul a écrit à Timothée que nous devrions prier pour nos dirigeants afin que nous puissions mener une « vie tranquille et paisible » I Timothée 2.1-4

Le texte révèle en outre que cette « vie tranquille et paisible » n’est pas la fin, mais plutôt un moyen d’atteindre l’objectif de Dieu : « que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la Vérité. »

Plus nous évangélisons et convertissons les pécheurs à Christ, plus son influence se répandra et dominera les communautés dans lesquelles nous vivons. La parabole du levain enseigne ce même principe, Matthieu 13.33 et suivants ...

Dans la parabole du semeur, Luc 8.5-15, le Christ a illustré le principe de semer la semence de l’Évangile dans le coeur des hommes et de récolter les fruits de ceux qui ont un coeur bon. Mais le coeur bon ne portera jamais de fruits s’il n’y a pas de semence. Et il faut semer à répétition ...

Les coeurs illustrés dans cette parabole démontrent ce point ... Tout le monde ne sera pas réceptif, tout le monde ne sera pas fidèle, mais il faut semer continuellement pour trouver ce sol fertile ...

Priez, pratiquez la Justice et prêchez l’Évangile ! Une personne fidèle peut faire beaucoup plus de différence qu’un vote ! Quelle différence nous verrions si chacun de nous essayait de suivre ce plan avec diligence, même pendant trente jours.

Le Dieu du Ciel et de la Terre est si bon. Il est donc de notre devoir de veiller à vous communiquer fidèlement cet amour. (Jean 13.34-35).

Samuel Matthews

Évangéliste et prédicateur

Texte traduit, édité et adapté par Gilles Boucher

ORIGINAL ENGLISH LESSON : VOTING - OPTION OR OBLIGATION ?

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« Toutes les Églises du Christ vous saluent. » Romains 16.16

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[charlottalaregion]

à propos de la Ligne Nouvelle Paris Normandie

Valérie Pécresse sacrifie la LNPN, au détriment de la politique climat et de la mobilité des Francilien.nes et des Normand.es. Elle présente une motion au conseil régional IDF de septembre 2024. Elle veut ainsi enterrer ce projet ferroviaire pourtant indispensable à nos deux territoires. 

Dans cette motion, plusieurs arguments fallacieux sont avancés.

Artificialisation des sols ? avec un SDRIF-E beaucoup trop timide sur le sujet de l'artificialisation, avec le bétonnage des terres de Gonesses, de Saclay, des terres du Val d’OIse traversées par le projet du BIP, c’est un peu “l'hôpital qui se fout de la charité”.

Nous pensons au contraire que ce projet de transport peut intégrer les exigences en matière de préservation des terres agricoles. Plus le nouveau tracé longera la Seine, l’A13 ou les voies ferrées existantes et moins il aura d’impacts. Des solutions devront être trouvées pour traiter les cas spécifiques tels ceux d’Ecquevilly et de Chapet. 

Bruit ? Mais que dire de tous les projets routiers qui sont de fait favorisés au train ! Là encore une solution peut être trouvée pour minimiser les nuisances, qui restent ponctuelles et minimes par rapport à la route.

Impact sur le développement économique ? Les activités économiques existantes ne sont pas menacées (et si cela était le cas, nul doute que des solutions seraient trouvées). Quant aux nouveaux projets de développement économique, ce sera l’occasion pour GPSEO de revoir sa copie. D’ores et déjà des alternatives plus économiques et plus vertueuses émergent, comme l’extension de la clinique Montgardé à Aubergenville. 

Saturation du fret ferroviaire ? C’est l’argument le plus risible. Là encore il s’agit de comparer une politique de fret ferroviaire et le tout camion dont l’Ile de France est victime. Au contraire la région IDF peine à masquer son incurie en matière de fret. Au contraire, les flux entre l’Ile-de-France et la Normandie et ses ports fluviaux vont encore s’intensifier. Il est donc plus qu’urgent de favoriser le report modal

Mais le pire est que de l’aveu même de la motion, le retrait de la LNPN du SDRIF remet en cause tout le document SDRIF-E, lui faisant courir le risque d’illégalité ! Quelle irresponsabilité !

De même le renoncement de ce projet remet en cause la coopération entre la région IDF et la région Normandie et qui doit se concrétiser par des investissements Etat-IDF-Normandie au service des mobilités décarbonnées.

Le Pôle Écologiste dénonce ces manoeuvres et défend cette nouvelle ligne ferroviaire : l’ajout d’un sillon supplémentaire, longeant la vallée de Seine, pour les flux en provenance ou à destination de la Normandie, est impératif pour assurer la qualité de l’offre de transport, fiabiliser la ligne J Paris Mantes, mais aussi améliorer la circulation des trains de voyageurs et de marchandises.

Car, aujourd’hui, en cas de pépin sur les trains normands, ce sont systématiquement les usagers Franciliens qui en paient le prix. 

La raison d’être de la LNPN, c’est le report modal de la route vers le rail : cela aura un impact direct sur le trafic routier, allégeant de fait l’A13 mais également les routes départementales traversant nos villes et villages déjà saturées. 

Restent les impératifs sur lesquels le territoire ne peut transiger : l'arrêt des trains en gare de Mantes bien évidemment ! 

[zehub]

Sur France Inter, Dominique Seux recycle des arguments contre l’action climatique

Dans la matinale de France Inter, le 29 mai, le journaliste économique Dominique Seux interrogeait Marie Toussaint, tête de liste écologiste aux européennes. Reporterre revient sur certains propos du journaliste, frôlant le climatoscepticisme. Culte de la croissance, rassurisme sur l’urgence climatique et arguments fallacieux typiques des discours poussant à l’inaction. Voici ce que l’on pouvait entendre à la radio mercredi 29 mai, par la voix du journaliste économique Dominique Seux, également (...)

[lwisaurus]

Un effet social de ma création, composé de biais cognitifs et entrainant des arguments fallacieux

[toutmontbeliard-com]

Martial Bourquin : "Je suis sonné par le vote de la loi immigration"

Martial Bourquin, Maire d'Audincourt, communique : "Ce matin, en tant que Maire d'Audincourt, Sénateur entre 2008 et 2020, je suis sonné par le vote de la loi immigration à l'Assemblée nationale. Une digue a sauté : celle de notre République et ses valeurs. Dire que nous avons fait barrage à l'extrême droite ! Finalement, elle n'a plus besoin de gagner les élections pour imposer ses idées. Peu importe les explications techniques de Madame Borne, Première Ministre, peu importe les prières du Gouvernement pour que le Conseil constitutionnel fasse son œuvre en annulant certains articles, la loi immigration est devenue la leur. Honte à eux ! Par cette lâcheté politique et intellectuelle, par cette loi ignominieuse, ils ont choisi de remettre en cause les valeurs fondamentales et r��publicaines de notre pays. Ils ont sacrifié la France humaniste sur l'autel du populisme. Ils ont remis en cause le droit du sol, l'égalité devant la loi. Ils ont intégré l'idée de la préférence nationale. Tout cela ne réglera aucunement les vrais problèmes de la France : la désindustrialisation, l'absence de médecins, l'explosion de la pauvreté et de la précarité... Cela ne nous accompagnera pas non plus dans la transition écologique. En fait, le gouvernement s'est replié derrière le même argument fallacieux que l'extrême droite : l'étranger, serait-il le responsable de tous nos maux ? Quelle hypocrisie ! Quelle hypocrisie, en réalité, de réduire les droits des travailleurs étrangers ! Travailleurs qui se mobilisent actuellement pour que la France puisse organiser les Jeux olympiques en juillet 2024. Travailleurs qui assurent la propreté des grandes villes de France. Travailleurs qui œuvrent, invisibles, dans les restaurants, qui, la nuit, nettoient les bureaux, les hôpitaux, les gares, travailleurs qui s'occupent de nos personnes âgées... Quelle hypocrisie de vouloir demander une caution retour aux étudiants étrangers. Étudiants qui seront peut-être les médecins généralistes de demain, qui deviendront professeurs ou chercheurs. Quelle hypocrisie d'intégrer la préférence nationale dans l'accès aux droits notamment celui de se soigner. Ne faisons pas porter le chapeau de la faillite de notre hôpital public aux étrangers, elle est juste la conséquence de mauvais choix politiques. Nous le voyons sur notre territoire où l'on préfère déplacer un service de cancérologie au lieu d'ouvrir des lits. Quelle est la part des responsabilités des étrangers dans cette décision ? Ce matin, le Maire d'Audincourt que je suis, porte l'héritage de tous les étrangers qui ont fait et qui font encore aujourd'hui notre ville, à ceux qui l'ont libérée en 1944, à ceux l'ont défendue. A ceux qui ont fait la gloire de l'industrie. Je souhaite rendre hommage à tous les étrangers d'Audincourt, d'hier et d'aujourd'hui, et leur apporter au nom de la ville notre reconnaissance et notre entier soutien. Victor Hugo donnait en 1855 la définition de l'étranger dans la légende des siècles : " Étranger ! Que signifie ce mot ? Quoi ! Sur ce rocher j'ai moins de droits que dans ce champ ! Quoi ! J'ai passé ce fleuve, ce sentier, cette barrière, cette ligne bleue ou rouge visible seulement sur vos cartes, et les arbres, les fleurs, le soleil, ne me connaissent plus ! Quelle ineptie de prétendre que je suis moins homme sur un point de terre que sur l'autre ! Vous me dites : Nous sommes chez nous et vous n'êtes pas chez vous ! - Où ? Ici ? Vous n'avez qu'à creuser une fosse, et vous verrez que la terre m'y recevra tout aussi bien que vous". Au moment où certains piétinent les valeurs de la République, nous devons au contraire les porter haut et fort avec fierté et humanité". Read the full article

[gaboninfoslive]

"Le Pedegisme, une gangrène qu'il faut amputer" selon Serge Abslow

Pourquoi les pedegistes ne font jamais amende honorable et se cachent-ils toujours derrière de fallacieux arguments. Pourquoi ne se sentent-ils responsables de rien? Ils n’auraient fait qu’obéir aux instructions de supérieurs. Mais quels supérieurs? Puisqu’ils se sont tous succédés à toutes les fonctions administratives et à la tête de leur parti à tour de rôle. Il faut les voir aujourd’hui, au…

[crimenewsmedia]

Melun : le fraudeur de la fac de droit définitivement condamné

Condamné en première instance à Melun, puis en appel à Paris, Florian Silnicki a été définitivement sanctionné par la justice car son pourvoi devant la Cour de cassation vient d'être rejeté. L'ex-étudiant est donc condamné à six mois de prison avec sursis, 3 000 € d'amende et cinq ans d'interdiction professionnelle dans la fonction publique. Il devra aussi verser 2 000 € à l'Université Panthéon Assas qui avait porté plainte.

Inscrit à l'Institut de droit et d'économie de Melun (antenne de paris II-Panthéon Assas), il avait falsifié ses notes de 2005 à 2008 à l'aide du logiciel Périclès accessible dans le laboratoire de langues. Aujourd'hui dirigeant d'une société de communication, il a toujours nié les faits. Il n'a pu être joint ce vendredi.

« C'est une décision prévisible tant ses arguments étaient fallacieux et injurieux à l'égard des magistrats », se réjouit Frédéric Debove, le directeur de l'Institut de droit et d'économie de Melun. « La justice prend son temps mais, huit ans après les faits, je me dis que j'ai eu raison d'avoir eu confiance ! » Le directeur va afficher la condamnation finale dans le hall. « Un bon avertissement pour d'éventuels fraudeurs, à dix jours du début des épreuves écrites ! », prévient-il.

[lesessaisdesplin]

De la nature du genre - 3/4 - l'identité

Un nouveau phénomène découle des tentatives de solutions esquissées à l'épisode précédent. Pour revendiquer l'appartenance au(x) nouveau(x) genre(s) qui font leur apparition dans le cas non-binaire, et au genre qui ne leur a pas été assigné à la naissance dans le cas trans binaire, apparaît une notion d'identité de genre. (pour plus d'explication sur le sens donné aux termes en italique, lire le post précédent)

Le principe

L'idée est que le genre fasse en fait partie de l'identité de quelqu'un de manière innée, ou au moins immuable. Le raisonnement paraît simple : si c'est le cas, il devient absurde de vouloir remettre en question la manière dont cette personne veut être genrée.

Le problème, c'est que cette idée ne se base pas sur un raisonnement ou sur des faits clairs. La notion d'immuable est à demi maintenue en l'air, généralement par un faux dilemme, ou argument du tiers exclus, qui est un raisonnement fallacieux classique. (L'idée est de partir du fait que les thérapies de conversion se basent sur l'idée que ce caractère n'est pas immuable, or ce sont les homophobes qui soutiennent ces "thérapies", donc ils ne peuvent pas avoir raison, et donc c'est bien immuable. Sauf que les homophobes pensent aussi que la terre tourne autour du soleil, et ça n'a pour autant pas poussé les tenants de cet argument fallacieux à soutenir la thèse géocentrique...)

L'idée que ce soit inné va et vient selon les sources, mais le fait que le genre soit un phénomène social rend cette idée passablement absurde. (Si c'est la catégorie de genre (homme ou femme, ou autre) qui est innée, ça veut dire que ces catégories sont une propriété de la nature, et pas une construction sociale, ce qui est une idée assez absurde et passablement réactionnaire. Si ce sont les caractères catégorisés qui sont innés, ce serait une partie gigantesque si ce n'est l'entièreté de la personnalité humaine qui serait innée et donc immuable, une thèse qui parait peu défendable. Et ça n'aboutirait même pas à l'idée que l'identité de genre soit innée, puisque seuls les traits qui la constituent le sont.)

La sécurité que cette idée d'identité de genre essaye d'introduire est donc assez bancale. Même en retirant ces notions douteuses d'inné et d'immuable, le concept ne tient sur aucun réel argument autre que "j'ai envie d'être comme ça et personne ne devrait m'en empêcher" - revendication légitime en tant que telle, mais qui ne permet en aucun cas de déduire une notion d'identité de genre.

Le problème du sens

Deux notions peuvent être tout à fait pertinentes pour parler d'un individu en particulier :

On peut d'abord parler des éléments genrés auxquels il voudrait correspondre, sans forcément y être arrivé ni même chercher à y correspondre (pour des raisons qui le regardent). C'est son wannabe. L'individu intéressé a indéniablement le point de vue le plus éclairé pour déterminer quel est cet objectif (à part peut-être un psychologue, un mentaliste ou un télépathe... et encore). À noter que ce wannabe peut évoluer au cours du temps. C'est le cas pour la quasi-totalité des trans binaires qui ont commencé par se voir comme cis avant de changer d'avis, mais c'est aussi le cas pour la détransition, phénomène où quelqu'un cherche et parvient à avoir le passing du genre opposé, puis se rétracte et réadopte une vie similaire à son passing initial.

On peut ensuite parler de la manière dont il se comporte, dans ses actes, par rapport à la société du point de vue du genre, et de comment la société le perçoit et se comporte en retour. C'est équivalent au passing. À noter que ce passing peut différer d'un milieu à l'autre, par exemple un écossais qui viendrait en kilt sur le continent pourrait être interprété comme efféminé alors que c'est typé masculin chez lui (exemple un peu stéréotypé mais vous comprenez l'idée). À noter aussi que l'individu intéressé n'a pas de point de vue plus pertinent que les autres sur la question de son propre passing : il peut être biaisé pour analyser la manière dont est perçue son propre comportement, comme tout être humain, et il peut aussi comprendre de manière imparfaite les codes de genre dans la société qui l'entoure. A fortiori, si sa conception du genre ne correspond pas à celle en vigueur dans son milieu social, lui poser la question devient complètement absurde. Même exemple, un écossais débarquant en kilt en europe continentale pourrait être persuadé de correspondre aux normes masculines de passing, et se tromper complètement.

De plus, et pour en finir sur le principe même de cette notion d'identité : on sait ce que le passing veut dire, c'est clair, et c'est même étudiable et analysable d'un point de vue sociologique, scientifique. On sait ce que le wannabe veut dire, c'est une simple question de choix et de volonté, et si ça n'engage rien de plus que ça, ça a le mérite d'être un concept simple. Maintenant, qu'est-ce que cette identité de genre veut dire ? Est-ce que c'est synonyme de l'un ou de l'autre ? Avec un peu de sauce "indéniable-c'est-mon-identité" dessus ? Quel est le rapport entre l'un ou l'autre, et la notion d'identité et tout ce qu'elle sous-entend ?

Petite parenthèse, une idée assez répandue est que seul l'intéressé saurait exprimer un avis pertinent sur la question de son identité de genre. C'est au moins cohérent : cette idée de science infuse partielle et l'idée d'immuabilité ne sont partiellement compatibles qu'avec le wannabe.

Là où l'incohérence pointe son nez, c'est que d'une part, comme mentionné plus haut, le wannabe n'est pas immuable, même chez des individus qui étaient assez déterminés pour réussir une transition.

Et d'autre part, un problème se pose quand on cherche à résumer à cette identité tout ce qui touche au genre par rapport à cet individu : si on se limite au wannabe, ça ne décrit en rien la position que l'individu occupe dans la société. Donc une expression telle que "X est une femme", par exemple, sous-entend une vérité observable, et c'est directement contradictoire avec l'idée que l'identité serait la même chose que le wannabe.

Pour résumer :

"Je veux être traité comme un homme" a du sens, c'est le wannabe.

"Je suis traité/vu comme un homme" a du sens, c'est le passing.

"Je suis un homme" n'a aucun sens, ou tout du moins aucun qui soit compatible avec la nature fondamentalement sociale du genre.

Le problème de la perpétuation

Un élément problématique dans l'utilisation de la notion d'identité de genre (mais qui était d'une certaine manière déjà présent avec le wannabe), est que comme elle est censée résumer l'individu du point de vue du genre, elle doit être dénommée de manière reconnaissable. Ce qui entraîne un problème de taille : un terme (le nom d'un genre), pour être reconnaissable, doit être connu at-large et doit donc être utilisé de manière globale. Ce qui entraîne une catégorisation, une appartenance de fait en un nombre limité d'étiquettes de genre connues du public... et ça c'était justement le problème à l'origine, faut-il le rappeler. Une réponse à cette tendance est la multiplication des étiquettes, ce qui les rend obscures et inconnues du grand public, et ce qui est à son tour incohérent avec l'idée de base de pouvoir résumer de manière compréhensible le genre de quelqu'un.

Pour résumer ce paradoxe : si quelqu'un essaye de décrire le genre qu'il essaye d'atteindre avec un terme que personne ne connaît, comment est-on censé savoir comment se comporter par rapport à lui ? Si à l'inverse suffisamment peu de termes sont utilisés pour les rendre individuellement reconnaissables par le plus grand nombre, on se retrouve avec le problème de départ, comment assurer la représentation de toutes les expressions possibles ?

C'est encore une fois le paradoxe du fait de vouloir résoudre un problème de catégorisation en multipliant les catégories.

J'aborderai plus de problèmes liés à cette notion d'identité dans un autre billet sur l'unicité de l'identité de genre, celui-ci est déjà beaucoup trop long.

(à suivre...)

E

[lechalonphilo]

Et tout ce qui est proche, est aussi éloigné, – car il y a du néant sur la surface de chaque chose ~ Dan Duchateau #nietzsche #nietzschequotes #philosophie #philo #philosophy #philosopher #philosophers #philosophe #art #citation #quotes #autonomie #reflexion #bienetre #developpementpersonnel

[ploumploumtralala]

Approches de l'argumentation : 12 hommes en colère

Quand les jurés décident d'indiquer les raisons pour lesquelles il penchent pour la culpabilité, cela donne l'occasion d'inventorier quelques exemples de raisonnements fallacieux couramment utilisés.

- Un premier juré justifie sa position en estimant "qu'on n'a pas prouvé le contraire". (#Argument d'ignorance "on ne sait pas qu'il est innocent=>il est coupable"). Or la charge de la preuve revient à l'accusation.

- Un deuxième juré déclare "qu'il s'en tient aux faits". Toute la suite du film montrera que, s'il faut toujours tenir compte des faits, ceux ci sont souvent des constructions.

- Le troisième juré relève que le mobile du crime, la haine du fils à l'égard de son père qui l'avait souvent frappé, permet de retenir la culpabilité. La confusion entre bénéficiaire (direct ou indirect) et commanditaire/auteur d'un acte est fréquente et nourrit d'ailleurs souvent les diverses théories du #complot (ex : "Georges W. Bush a commandité les attentats du WTC pour se faire réélire")

– Le juré suivant conclut à la culpabilité du jeune homme parce que son passé et son milieu social l’ont amené à se battre fréquemment (« le taudis engendre des criminels »). Or, si les conditions socio-économiques doivent être retenues dans l’analyse du comportement, on ne saurait accepter une position déterministe (généralisation abusive, et/ou confusion entre corrélation et causalité)

On voit aussi comment les choix entre culpabilité et non-culpabilité relèvent parfois du conformisme, de l’esprit de contradiction, de l’identification à la victime, du souci de sauver la face, de l’idéologie, ou de la volonté d’écourter le débat.

La suite permet d’illustrer les méthodes de raisonnement logique par déduction, puis par induction...

[christophe76460]

ANYIGBA NYUI

Vendredi, 20 octobre 2023

"Ne vous avons-nous pas défendu expressément d'enseigner en ce nom-là ? [...] Pierre et les apôtres répondirent : Il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes."

Actes 5, 28 & 29 (LSG)

Seigneur, je viens plutôt à Toi!

Le bien et le mal, la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction dans la vie semblent s'imposer aux Hommes. D'autres fois ce sont des situations qui se présentent comme des alternatives et il faut être intelligent et/ou sage pour faire le bon choix. Quant aux enfants de Dieu ils ont l'opportunité de se laisser guider et encourager par la puissance du Saint-Esprit pour faire le meilleur choix ( Lire Deutéronome 30, 19). Les apôtres de Jésus dans le texte de méditation du jour, grâce à l'Esprit de Dieu, ont fait leur choix sans rechigner ni craindre la malveillance de leurs adversaires.

Accusés d'avoir bravé l'interdiction d'enseigner le peuple au Nom de Jésus-Christ, les apôtres de Jésus sont amenés à comparaître devant le tribunal( Verset 28): Un chef d'accusation qu'ils rejettent avec force en estimant qu'il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes ( Verset 29). Ce faisant, ils démontrent sans ambiguïté leur appartenance à Christ et affichent leur détermination à ne servir que Lui envers et contre tout. Et, pour se défendre, ils ne font pas recours à des arguments fallacieux.

Au contraire, ils s'appuient sur des faits concrets irréfutables et à l'actif de Dieu, en lien avec Jésus-Christ. En effet, les apôtres évoquent trois (3) choses fondamentales pour le christianisme :

- la Résurrection de Jésus-Christ que leurs adversaires ont eux-mêmes tué,

- l'Élévation de Jésus comme Prince et Sauveur pour donner à Israël la repentance et le pardon des péchés et aussi,

- le Don du Saint-Esprit à ceux qui obéissent au Seigneur Jésus-Christ ( Versets 30-32).

Bien-aimé(e), obéir à Jésus plutôt qu'aux hommes n'est pas un choix fortuit quand on sait que même la simple évocation du Nom Jésus suffit pour ébranler les fondements des royaumes et des principautés. Lui obéir, c'est choisir d'être du côté de Celui qui est plus fort, Celui qui est plus puissant, Celui qui est ton Créateur, Celui qui remporte toutes les victoires, même sur la mort. Moi, j'ai choisi de n'obéir qu'à Lui. Et, toi ? Jésus revient bientôt ! Le compte à rebours a commencé depuis qu'Il est remonté au ciel siéger à la droite de son Père. Vas-tu encore hésiter ?

Amen!

Exhortation: Obéis au Seigneur plutôt qu'aux hommes.

Texte du jour : Actes 5, 27-32

Manulaws

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