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La depresión americanizada

Por Anthony Marinier

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Thomas Molnar escribió en 1991 en «L'Américanologie: Triomphe d'un modèle planétaire?» que «ya no se plantea la cuestión de si el modelo americano es el mejor o el más digno de imitación; se adopta por falta de competidores». En su nueva novela, Touchdown Journal de guerre, Olivier Amiel reflexiona sobre la americanización que nos envuelve, rara vez para bien y a menudo para mal, pero sin rechazarla de plano.

Si ganan un premio literario, se les promete una entrevista importante en un periódico nacional e incluso un programa de televisión. Ideal para dar a conocer una novela publicada por una pequeña editorial de provincias. Al final, no consiguió nada, y aunque recordaba la máxima del difunto Pierre-Guillaume de Roux sobre una novela, «su vida será larga», se hundió en una depresión que se concretó en el abandono de la escritura, en dejar de seguir la actualidad y en su excesiva fascinación por el fútbol americano. Se entregó a la frivolidad, se atrincheró en los espectáculos y se limitó a un ocio americanizado.

De hecho, huyó a los Estados Unidos, pero permaneció en casa, donde recreó un «sótano» típicamente americano (con camisetas de fútbol colgadas en las paredes, bebidas y botas estadounidenses) en el dormitorio de su hijo. Sufre de americanismo, como la mayoría de nuestros compatriotas intoxicados por la cultura de masas norteamericana: películas, series, canciones, deportes, comida, programas de televisión...

Olivier Amiel explora en Touchdown Journal de guerre la autodestrucción y la autoparodia, además de los mecanismos y las implicaciones de la sumisión infantil al americanismo.

ÉLÉMENTS: En su novela hace referencia al trabajo de Jérôme Fourquet sobre la americanización de la Francia periférica – nombres de pila americanos, música country, Disneylandia – y su personaje también parece estar sumido en el «americanismo». Es un gran aficionado al fútbol americano, celebra todos los años el Día de Acción de Gracias y admira la ciudad de Detroit, pero todas sus referencias literarias e intelectuales son europeas (Jünger, Muray, Fumaroli, Ortega y Gasset). ¿Se puede leer a Jünger y comer en un Buffalo Grill?

OLIVIER AMIEL: Todavía hay mucho espacio para autores como Bret Easton Ellis o Don DeLillo, pero es cierto que nuestras verdaderas referencias intelectuales siguen siendo fundamentalmente europeas. Sin embargo, como escribió Luigi Pirandello en los años veinte: «El americanismo nos abruma» y esto es aún más cierto un siglo después. Podemos intentar mantener las distancias frente a él, pero la ola parece demasiado grande y es muy difícil no rendirse ante las películas de Hollywood o las series de plataformas como Netflix, tomar un café en el Starbucks o llevar a tus hijos al McDonald's....

ÉLÉMENTS: En 2023 la Federación Francesa de Fútbol Americano anunció un récord de más de 29.000 afiliados. El fútbol americano y las animadoras, que es un deporte típicamente estadounidense, ha conseguido internacionalizarse, llegando incluso a ciudades francesas de tamaño medio (Thonon-les-Bains, Tours, Perpiñán) ¿Cómo se explica esta moda?

OLIVIER AMIEL: En Francia no hay un solo americanismo, sino varios, todos ellos encajonados en una cierta clase social. Como señalan Jérôme Fourquet y Jean-Laurent Cassely, cada uno tiene su propio sueño americano: la Francia de la start-up nation tiene el Starbucks, la Francia suburbana tiene el rap, la Francia insumisa tiene el wokismo, la Francia periférica tiene el Buffalo Grill, música country y ... el fútbol americano. Los miembros de las clases populares que viven en los suburbios y urbanizaciones comparten un imaginario común con sus primos estadounidenses, los Rednecks o Hillbillies, los «blanquitos» oprimidos, con el mismo desprecio de clase sufrido a ambos lados del Atlántico.

ÉLÉMENTS: Tu personaje – una especie de doble autoficcional fracasado – es un fatalista que acepta la dominación cultural de los Estados Unidos, la occidentalización global y la capitulación ante la cultura de masas y el entretenimiento. Y, sin embargo, los europeos tienen algo que ofrecer para contrarrestar el imperialismo cultural norteamericano.

OLIVIER AMIEL: Al fusionarse el ocio con la cultura y al convertirse la cultura de masas en mayoritaria, la guerra estaba perdida de antemano entre una Europa apegada a expresiones artísticas exigentes, incluso algo elitistas, y un nuevo mundo que practicaba el fordismo cultural... Hace casi veinte años, escribí una tesis en Derecho sobre la diversidad cultural y el concepto proteccionista del sector audiovisual frente al imperialismo norteamericano. Desde la Segunda Guerra Mundial Hollywood ha sido una apisonadora, lo que ha conducido a una especie de monopolización de las pantallas por parte de los Estados Unidos y, por lo tanto, del imaginario colectivo. Se trata de un peligro real y Francia siempre ha encabezado la lucha por la diversidad cultural tanto en Europa como en el extranjero en organizaciones del tipo GATT y la OMC, donde lo que está en juego no es sólo económico, sino también civilizatorio, porque sin autorrepresentación, un pueblo está condenado a desaparecer. Europa y otros países han seguido este ejemplo, pero no debemos rendirnos. Apreciar la cultura americana, o más bien la cultura globalizada que se vende como americana, no debe significar aceptar la desaparición de otras culturas.

ÉLÉMENTS: Utilizando las palabras de Philippe Muray, que usted hace suyas, ¿somos los vástagos de una época que ratifica su «festivización» total, el «Homo Festivus» que ha salido de la Historia para vivir en un estado de celebración incesante?

OLIVIER AMIEL: Philippe Muray se adelantó una vez más a su tiempo, sobre todo en su profético ensayo L'Empire du bien (El Imperio del Bien) de 1991... Él describió allí el puritanismo y el supuesto progresismo de una sociedad falsamente benévola, pero realmente liberticida, transformada en un parque de atracciones para adultos infantilizados, ahogada en el entretenimiento y la visión etnocéntrica norteamericana. Creo que se horrorizaría al ver cómo Occidente ha caído totalmente en su predicción...

ÉLÉMENTS: Usted establece una conexión entre su narrador y Venator, el personaje de la novela de ciencia ficción de Jünger Eumeswil (La emboscadura). El tema principal de Eumeswil es la figura del anarca: un individuo interiormente libre que vive desapegado y desapasionado dentro de la sociedad, pero sin formar realmente parte de ella. ¿A qué se debe?

OLIVIER AMIEL: Porque el narrador, como el personaje de Jünger, intenta escapar del ruido y del caos del mundo exterior y de su presente desgarrado por la guerra. Es una huida hacia un refugio, que mi narrador materializa a través de su sótano de adolescente infantilizado donde ve un deporte violento que representa una batalla viril por delegación. Esto nos remite a dos aspectos, o incluso a dos secuencias, del pensamiento de Jünger: primero, el lirismo guerrero, luego lo que queda del guerrero, el anarquista...

ÉLÉMENTS: Usted habla de la decadencia de la ciudad de Detroit (una antigua ciudad industrial que quebró) y luego de su renacimiento actual. ¿Qué lecciones extrae de ello a la luz de su experiencia política en Perpiñán (Olivier Amiel fue ayudante del alcalde de Perpiñán a cargo de la vivienda, la renovación urbana y la política de la ciudad de 2014 a 2019)?

OLIVIER AMIEL: Siempre me ha inspirado el improbable renacimiento de una ciudad que ha tenido que hacer frente a todo tipo de dificultades. Desindustrializada, abandonada por sus residentes, sometida a disturbios raciales y a la tasa de criminalidad más alta del país, en bancarrota... Detroit es ahora una ciudad en alza gracias a un fenómeno que describí hace unos años como “gentrificación positiva”. Es decir, la aceptación de abandonar el centro de la ciudad, rehabilitado o incluso entregado a inversores privados para que alojen a sus empresas y empleados, sin una verdadera mezcla social. Esto sería una abominación para los ideólogos franceses de la “convivencia obligatoria”, pero es considerado como un éxito aceptado por todas las comunidades de Detroit, porque al final permite una redistribución a favor de todos los demás barrios de la ciudad.

ÉLÉMENTS. Mencionas los disturbios del movimiento Black Lives Matters tras la muerte del delincuente afroamericano George Floyd y ves en ellos el avance constante de la fragmentación de las sociedades occidentales. Más cercano a nosotros, los disturbios que siguieron a la muerte de Nahel y las tres chicas inglesas asesinadas por un joven de origen ruandés en agosto confirman esta fragmentación étnica en la que cada comunidad llora a sus propios muertos.

OLIVIER AMIEL: El americanismo exporta la fragmentación de Estados Unidos a nuestras mentalidades y, por lo tanto, a nuestro propio territorio. Duras divisiones entre bloques sin tolerancia ni sentido de matiz que esquemáticamente se dividen en utraconservadurismo y wokismo. Dos delirios que se oponen en todo, que niegan la realidad y el sentido común, y que siembran así la semilla de la guerra civil.

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Laurent Amiel for Simone Rocha. Styling by Robbie Spencer

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Pearl, Elsa Amiel (2018)

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Hyeseon Jeong

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Y/Project shot by Amiel Laurent for Document Journal September 2023

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85 - POLE POSITION 81 - AMIEL Nicolas by Laurent ERRERA Via Flickr: Twin'cup Coupes de Pâques 2015, Nogaro, France

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Nya Kong By Laurent Amiel For Indie Magazine September 2019

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By Laurent Amiel For Dazed China May 2021