#also podemos hablar de como la media influencia a la gente ese es un tema interesante!! pero man los gringos verdaderamente son un caso per

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Amalia González Caballero de Castillo Ledón, el Movimiento Sufragista y el Movimiento por los derechos de las mujeres en México

En nuestra segundo blog, nosotras continuaremos analizando el movimiento de sufragio femenino en América Latina. Siempre estuvimos interesados en los derechos de las mujeres y el sufragio femnino en el mundo, por no sólo esto. No sólo importa el derecho a votar, sino también queremos observar y apreciar a las mujeres que luchan por los cosas y derechos en que las creen. En nuestro blog anterior nosotras hablamos sobre Bertha Maria Júlia Lutz y lo que hizo para ayudar a obtener el derecho a votar para mujeres. Durante el mismo tiempo que Bertha estaba trabajando en luchar por los derechos de votar para las mujeres, en México una mujer, se llamaba Amalia González Caballero de Castillo Ledón, también estaba luchando por los derechos de la mujer. Amalia se convirtió en una figura importante en el movimientos por los derechos de las mujeres mexicanas, el movimiento del sufragio feminino y en la política mexicana. 

Amalia nació en 1898 en México. Se obtuvo un título de arte y estudió el inglés en la universidad. Ella publicó muchos poemas, ensayos, papeles, y libros. Muchas de estas obras eran sobre temas controvertidos y el activismo. Ella también escribió muchas obras de teatro, y se convirtió en la primera exitosa dramaturga. Pero, este no era su único talento. También se convirtió en una famosa activista de los derechos de las mujeres. Creemos que su capacidad de escritura le ayudaron a comunicarse con la gente de México, específicamente las mujeres y pensamos esta razón ella era tan exitosa como una activista, era que. 

Un retrato de Amalia

En nuestra opinión Amalia González Caballero de Castillo Ledón era una mujer delante de su tiempo, porque ella era consciente de la importancia de las mujeres en el futuro de la sociedad. Al principio de su trabajo como activista, en 1932, ella fundó Club Internacional de Mujeres. Similar a Bertha, Amalia durante su tiempo como activista, fundó y trabajó para muchas organizaciones que se han sentido dedicadas a lograr la igualdad de derechos de las mujeres a los hombres. Luego en 1937 Amalia estableció el Ateneo Mexicano de Mujeres, y ella lo lideró. Creemos que para ambas mujeres, la creación de las organizaciones les ayudó a tener tanto éxito y a lograr lo que querían. 

Amalia era una de las mujeres mexicanas más reconocida en México y en el resto del mundo. Ella era diferente de otras mujeres en el momento que solo se preocupaba por ser una dama adecuada, ella era una feminista. Pero eso no significa que ella no era también femenina, elegante y admirada por su dignidad. Aunque luchaba por los derechos básicos de las mujeres como el derecho a votar y trabajar en una manera similar a Betha Lutz, no presionó para que las mujeres tuvieran los derechos igualdad de los hombres. Por ejemplo, es interesante que cuando se le preguntó a Amalia sobre las mujeres que entraron en el ejército no estaba de acuerdo con este tipo de igualdad. Por lo tanto, nosotras pensamos que Amalia y Bertha eran más similares en sus ideologías de lo que habíamos pensado originalmente, porque aunque ellas eran radicales en su tiempo, todavía tenían creencias tradicionales. Y todavía, en los Estados Unidos y otros países, hay un debate sobre si las mujeres deben ser completamente iguales a los hombres, como si las mujeres deben estar en el ejército. 

Pensamos que Amalia y Bertha y otras activistas femeninas durante sus tiempos eran una poca tradicional porque la sociedad que ellas crecieron y vivieron era tan tradicional y restrictiva a las mujeres que las activistas no podían imaginar más cambio radical que el derecho para votar. En el primer blog de Juliette y Lauren, ellas mencionan y describen el ambiente de las sociedades y culturas de todo el mundo. Ellas describieron la sociedad durante este tiempo como restrictivo a la libertad de las mujeres. También dijeron que las mujeres eran marginadas. Esta descripción del ambiente que las mujeres en el libro La Casa de Bernarda Alba estaban viviendo, era simular al ambiente que las activistas como Amalia y Bertha estaban trabajando. Por eso, podemos comprender por qué las activistas como Amalia y Bertha eran un poco tradicionales entre nuestra perspectiva hoy. 

Su influencia aumentó a través de su trabajo de activista, y luego en el año 1939 Amalia fue nombrada como la representante para México por la Comisión Interamericana de Mujeres. Es una organización en los Estados Unidos que se estableció en 1928 y tienen una representante femenina para cada unión republica. La meta de la Comisión Interamericana de Mujeres es estudiar y dirigir los problemas de las mujeres. En nuestra opinión Amalia da un gran paso por las mujeres latinoamericanas y México mientras toma una posición en la que puede abordar los problemas civiles y políticos de las mujeres. 

De nuevo Amalia da un gran paso por mujeres cuando ella sirvió en el delegación que fue a San Francisco para desarrollar La Carta de Las Naciones Unidas. Ella luchó por el reconocimiento por parte de Las Naciones Unidas de que las mujeres y hombres están igual y tienen los derechos iguales. Ella hizo esto para traer más poder a los delegados latinoamericanos. Es muy interesante que tanto Amalia y Bertha Lutz estuvieron en la conferencia. Creemos que es posible que reuniones como ésta, causen que las mujeres puedan intercambiar ideas y tácticas para sus organizaciones y movimientos.

Una foto de Amalia cuando estaba haciendo un discurso.  

Las dos mujeres participaron en la redacción del texto que reconoció la igualdad entre hombres y mujeres en el Preámbulo de la Carta de las Naciones Unidas. Nosotras pensamos que el hecho que estas dos mujeres contribuyeron a la construcción del texto que los estudiantes en las clases de historias ahora hablan sobre y analicen, es muy importante. Pero, nosotras estábamos confundidas por qué nosotras nunca habíamos aprendido sobre estas mujeres y su trabajo en la formación del texto esencial a la Carta de las Naciones Unidas. Creemos que es importante que los estudiantes aprendan sobre las mujeres detrás de las escena de la historia. También nosotras pensamos que este documento y la declaración que declaró iguales a hombres y mujeres fue un premio para Amilia, Bertha y otras mujeres sufragio y activistas de los derechos de las mujeres. Este premio fue una declaración que no sólo declaró la igualdad en sus propias naciones, sino en todo el mundo. 

Después de 1946 por su gran trabajo y por su servicio internacional, la República Dominicana le otorgó la Condecoración Juan Pablo Duarte. Es importante que las mujeres que trabajan por sus derechos y los derechos de otros sean reconocidas. Nos alegramos de que ella fue reconocida aquí porque hay muchas veces en historia cuando mujeres no son reconocidas por su trabajo. 

 Amalia y el Presidente Adolfo Lopez Mateo en el Diciembre de 1958.

Como resultado de su activismo,  1948 ella se convirtió en la presidente de la sección femenina del Partido de la Revolución Mexicana. Ella trabajó mucho para asegurar el derechos de las mujeres a votar que finalmente obtuvieron en 1952. Pero Amalia no se detuvo allí. Pensamos que ella hizo lo correcto y siguió adelante y siguió presionando contra los viejos estereotipos.  Ella era la primera mujer embajadora de México y había servido en muchos puestos y lugares como Suecia, Suiza, Finlandia y Austria. Entonces en los años 1960 Adolfo Lopez Mateos, el presidente de México quien también estaba aparte del Partido de la Revolución Mexicana, fue designado como el subsecretario de asuntos culturales de la secretaría de educación pública. Esto le hizo ser la primera mujer en mantener esa posición y la primera mujer en convertirse en asesora presidencial. Amalia no sólo ayudó a las mujeres a ganar el derecho a votar, sino que también hizo historia y demostró a otras mujeres que tenían la posibilidad de tener poder y cambiar el mundo. 

Un artículo del Washington Post

Durante su vida, Amalia González Caballero de Castillo Ledón se convirtió en una figura mundial de los derechos de las mujeres. Por eso, ella se convirtió  en titular en muchos países por su trabajo. Por ejemplo, un artículo del periódico Washington Post en el año 1942 había escrito sobre ella. Los artículos que los periodistas americano muestran la manera en que algunos americanos la vieron. Por ejemplo en el artículo del Washington Post, el escritor describió Amalia como un líder y campeón de la democracia. Una opinión que el escritor escribió que nos pareció interesante, era cuando el escritor describe a Amalia como un amigo de los Estados Unidos. Como resultado de las opiniones y las descripciones de Amalia que el escritor publicó, nosotras pensamos que a los estadounidenses les gustó Amalia durante su vida. También pensamos que todo el tiempo que Amalia pasó en los Estados Unidos en conferencias y reuniones sobre los derechos de las mujeres, causó que las ideologías del grupo de sufragio mexicano y el grupo de sufragio americano  se mezclaran. Y como resultado causaron que los derechos civiles de México y los Estados Unidos se convirtieran en similares. 

En el artículo la media dice que “Señora Ledón is wife, mother, clubwoman, society leader, playwright and politician. She is also a great beauty.”  La presa de los Estados Unidos no solo clasificó a Ledón por su trabajo, como haría para hablar sobre un hombre, sino también definió a ella entre sus títulos en la sociedad, como una esposa y una madre. Ahora si nosotras vemos a las mujeres políticas, nosotras también veremos que los medios mencionan las vidas familiares de las mujeres. Pero infortunadamente, ahora los medios no trataron a los hombres en la misma manera; solo menciona las acciones exitosas de ellos, no sus vidas familiares. Cuando el artículo añadió que Amalia era “a great beauty.” Es muy interesante que la misma objetivación de la mujer en los medios que ocurrió ahora, como Ajani y Rachel hablaron sobre en sus blog, deriva del tiempo pasado cuando las mujeres luchaban por sus derechos. Como Ajani y Rachel escribieron, “la socialización de mujeres Latina tiene una historia de racismo y sexismo.” Ya que las mujeres eran ciudadanas de segunda clase a principios y mediados de 1900, todavía estaban sujetas a la misma representación y a la objetivación que derivan de la sextualización de las mujeres en los medios, que las mujeres hoy también están bajo. 

La Bibliografía: 

https://www.washingtonpost.com/outlook/2019/08/15/how-mike-pompeos-new-commission-unalienable-rights-butchers-history/ 

https://horacemann.idm.oclc.org/login?url=https://www-proquest-com.horacemann.idm.oclc.org/docview/152227330?accountid=11478.

https://horacemann.idm.oclc.org/login?url=https://www-proquest-com.horacemann.idm.oclc.org/docview/531722206?accountid=11478.

https://horacemann.idm.oclc.org/login?url=https://www-proquest-com.horacemann.idm.oclc.org/docview/151492759?accountid=11478.