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allsens · 7 months ago
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Geurbeleving: Een Verrijking voor Elke Wellnesservaring
In de wereld van wellness en ontspanning is de kracht van geurbeleving niet te onderschatten. AllSens, een expert op het gebied van geurmarketing en -technologie, benadrukt de significante impact van geuren in wellnessomgevingen. Hier zijn vijf voordelen van geurbeleving in wellness:
Neem voor meer informatie contact op.
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1. Versterkt de Algehele Ervaring
Geuren spelen een cruciale rol in het creëren van een holistische wellness-ervaring. Door zorgvuldig geselecteerde aroma's toe te voegen aan spa's, fitnesscentra of yogastudio's, wordt de algemene ervaring van de klant versterkt. De juiste geur kan een kalmerende, verfrissende of zelfs energieke atmosfeer creëren, afhankelijk van de doelstellingen van de ruimte.
2. Bevordert Ontspanning en Stressvermindering
Een van de belangrijkste voordelen van geurbeleving in wellness is de mogelijkheid om ontspanning te bevorderen en stress te verminderen. Geuren zoals lavendel en kamille staan bekend om hun kalmerende eigenschappen, waardoor ze ideaal zijn voor gebruik in spa's en ontspanningsruimtes. Deze geuren helpen klanten om los te laten en volledig in het moment te zijn.
3. Verbetert Geestelijke Welzijn
Geurbeleving heeft ook een positief effect op het mentale welzijn. Aroma's kunnen krachtige emotionele reacties oproepen, wat kan leiden tot een verbeterde gemoedstoestand en verhoogde geestelijke helderheid. In wellness-instellingen kunnen geuren zoals citrus of pepermunt helpen om een gevoel van vrolijkheid of hernieuwde energie te creëren.
4. Creëert een Unieke Identiteit
Elke wellness-omgeving streeft ernaar uniek en herkenbaar te zijn. Geurbeleving en geurmarketing biedt de mogelijkheid om een eigen identiteit te creëren. Door een kenmerkende geur te kiezen, kunnen wellness-centra een onvergetelijke en onderscheidende ervaring bieden die klanten zich zullen herinneren en associëren met hun merk.
5. Stimuleert Herhaalbezoeken
Een aangename en opvallende geurervaring kan klanten aanmoedigen om terug te keren. Wanneer klanten een positieve associatie hebben met de geur van een wellness-ruimte, kunnen ze meer geneigd zijn om herhaalbezoeken te brengen, wat de klantloyaliteit en bedrijfssucces verhoogt.
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Conclusie
De integratie van geurbeleving in wellness is niet alleen een toevoeging aan de ambiance, maar een essentieel element voor het creëren van een meeslepende, ontspannende en memorabele ervaring. AllSens biedt deskundige oplossingen om deze voordelen te realiseren en de wellness-ervaring naar een hoger niveau te tillen. Voor meer informatie, bezoek AllSens.
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tobacconist · 2 years ago
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Yv cider, Yowan, cider da, lon-la Yv cider, Yowan, cider da ~
Yv cider, Yowan, cider da Kollonk, kollonk ha lowenha, lon-la Kollonk, kollonk ha lowenha
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An cider owrek, ass yw brav, lon-la An cider owrek, ass yw brav ~
An cider owrek, ass yw brav Ha’n myrghes, myrghes, magata, lon-la Ha’n myrghes, myrghes, magata
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Gwren ni omgara, kettep penn, lon-la Gwren ni omgara, kettep penn ~
Gwren ni omgara, kettep penn Na berthens avi nagonan, lon-la Na berthens avi nagonan
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Nans yw hi tri mis pries ov, lon-la Nans yw hi tri mis pries ov ~
Nans yw hi tri mis pries ov Ny allsen paragh lakka prov, lon-la Ny allsen paragh lakka prov
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Puptydh o mothow, klappya kas, lon-la Puptydh o mothow, klappya kas ~
Puptydh o mothow, klappya kas Ha potya pals, ha tis-ha-tas, lon-la Ha potya pals, ha tis-ha-tas
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Ha henn yw praga eva re, lon-la Ha henn yw praga eva re ~
Ha henn yw praga eva re Myrghessa hag omlowenhe, lon-la Myrghessa hag omlowenhe
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http://stoffkernewek.wikidot.com/kanow:kan-an-cider
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fierce-little-miana · 4 years ago
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Until now [he writes], no works has been produced in any epoch which contains a general account of the history of the inhabitants of the regions of the world and different human species. In this land [Iran] no book is available concerning the histories of other countries and cities and among the sovereigns of old none investigated or examined this [possibility]. Today, thanks to God and in consequence of him, the extremities of the inhabited earth are under the dominion of the house of Chinghis Qan and philosophers, astronomers, scholars and historians from North and South China, India, Kashmir, Tibet, [the lands] of the Uighurs, other Turkic tribes, the Arabs and Franks, [all] belonging to [different] religions and sects, are united in large numbers in the service of majestic heaven. And each one has manuscripts on the chronology, history and articles of faith of his own people and [each] has knowledge of some aspect of this. Wisdom, [which] decorates the world, demands that there would be prepared from the details of these chronicles and narratives an abridgement, but essentially complete [work] which will bear our august name… This book [he concludes], in its totality, will be unprecedented – and assemblage of all branches of history.
Introduction of Collected Chronicles (1308) by Rashid al-Din as presented in Culture and Conquest in Mongol Eurasia by Thomas T. Allsen
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dwellordream · 4 years ago
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“It is told in The Secret History of the Mongols how the first Mongol (Batachiqan) was born of a blue-grey wolf and a fallow doe. Eleven generations after this first human ancestor, a descendant of his called Dobun Mergen married a woman named Alan Qo’a and they had two sons, Bugunutei and Belgunutei. Dobun Mergen died soon afterwards leaving Alan Qo’a without brothers-in-law and male relatives, and without a husband.
Yet, after the death of her husband, she conceived three more sons from a ‘resplendent yellow man’ who ‘entered by the light of the smoke-hole or the door top of the tent’. This supernatural being, as Thomas T. Allsen has described it, rubbed the woman’s belly every night and penetrated her womb with light. The youngest of the three sons (Bodonchar) born from Alan Qo’a and the ‘man of light’ was the founder of the Borjigin lineage, from which Chinggis Khan was later born.
Despite the combination of legend and myth contained in this story, it is relevant to highlight the fact that in the Mongol conception of their own ancestry, the mythical past and the historical presence of the Chinggisids were linked by a woman, and it is described in the source that this was the Mongols’ own ‘official’ accounting.”
“The relevance of women in the legendary past of the Mongols was not restricted to a single character. It is remarkable that The Secret History of the Mongols mentions the names of different women related to Chinggis Khan’s ancestors. For example, the grandmother of Alan Qo’a (Barqujin Qo’a) and both her mother-in-law (Boroqchin Qo’a) and grandmother-in-law (Mongqoljin Qo’a) are mentioned at the beginning of the story. No information other than their names is provided, yet it seems to be enough to establish the genealogical link between the direct descendants of Batachiqan and Alan Qo’a’s family.”
“...This foundation myth of the Turks as well as the Mongols has a strong component of female involvement. As we will see later on in the case of Chinggis Khan, the mother and chief wife play crucial roles in the early development of nomadic heroes. In the case above, the first two people in the tribe to ‘believe in God’ after Oghuz are his mother and favorite wife. Later on, the confrontation between father and son is generated by women, who betray him by telling his father about his beliefs. Finally, his favorite wife sends another woman to alert him of his father’s intentions. This last action is frequently re-enacted in traditional Mongol society, with women advising rulers and protecting them from the treachery of other members of the family.”
- Bruno De Nicola, “Women and Politics from Steppes to the World Empire.” in Women in Mongol Iran: The Khatuns, 1206-1335
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itsglobaljournal-blog · 7 years ago
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Chuck Schumer seeks all-Senate meeting on healthcare
Chuck Schumer seeks all-Senate meeting on healthcare
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June 16 (UPI) — Senate Minority Leader Charles Schumer asked Republicans to join Democrats in a a session of all 100 senators to discuss the GOP’s healthcare overhaul.
Democrats have complained the Republican effort is being done behind closed doors, intended to produce a bill without public knowledge of the process or debate, and without any input from Democrats.
Republicans have…
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dsm-v · 5 years ago
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This right here is why I ramble about Mongol brocade all the time
[photo description: front cover of book entitled Commodity and exchange in the Mongol Empire: A cultural history of Islamic textiles by Thomas T. Allsen]
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cooperhewitt · 7 years ago
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The Palace Door
Author: Chris Martens
September is New York Textile Month! In celebration, members of the Textile Society of America will author Object of the Day for the month. A non-profit professional organization of scholars, educators, and artists in the field of textiles, TSA provides an international forum for the exchange and dissemination of information about textiles worldwide.
Janice Arnold’s striking felt, silk and jute door panel conjures the rich and vibrant history of both contemporary and historic tentage traditions. The panel was part of a large-scale installation entitled The Palace Yurt, commissioned by Cooper Hewitt for the 2009 exhibition Fashioning Felt. During research trips to Central Asia and Mongolia, Arnold became fascinated by the trellis tents of Kygyzstan (boz üy) and Mongolia (ger). Intrigued by tales of Chinggis Qan, whose tents were said to hold over 1000 men, she began drawings for The Palace Yurt. In 13th century Mongolia, the oversized traditional door flap was associated with kingship[1] both symbolically and literally. Constructed of felt and hung over the sacred threshold it separated the world of the nobility from that of the outside world.[2]
Traditionally felt is produced by wetting, agitating, and shrinking tangled masses of wool fibers. Arnold utilized a contemporary technique to create her door panel in which she felted the fibers into a woven substrate. The richly patterned surface calls forth symbolic references to gold and silver-plated thresholds and doorways, which designated rank among the Golden Horde.[3]
As the Mongolian empire expanded under Chinggis Qan, a system of felt production and supply was created. In the year 1260 a special directorate of felt manufactures was established to oversee 29,000 households assigned to felt making, in addition to four regional felt offices and a storehouse for felt.[4] Accompanying the rapid accumulation of wealth and territory in 13th century Mongolia, luxury fabrics assumed an increasingly important role. Tents became more elaborate and the aristocracy’s love of silk and gold brocades (nasij) resulted in opulent linings, matched only by the extravagant dress of the aristocracy. In the words of Thomas Allsen, “felt exteriors evoked their cultural past and golden interiors their imperial ambitions.”[5]
Throughout the Chingissid, Timurid, and Ottoman eras and the transition from pastoral nomadism to urban settlements, tent culture remained. In the 15th century, Tamerlane built the monumental Bibi Khanum mosque and the Gur i Mir mausoleum complex with carved bricks and glazed tiles in Samarqand, but retained the royal tent complex which was both functional and ceremonial. Ruy Gonzalez de Clavijo, the Spanish ambassador of Henry III of Castile to the court of Tamerlane,[6] described the manner in which decorative fabric enclosures simulated city walls surrounding the royal tents, providing both privacy and protection.
Timur granting audience on the occasion of his accession (plate 2), Zafaranama, ca 1467, Painting by Bihzad. Special Collections at Johns Hopkins University, Garrett Library Manuscripts
In 16th century Istanbul, the imperial tent complex of Sultan Suleiman the Magnificent, an exact replica of the court at Topkapi Palace, was used to establish encampments during military campaigns as the Sultan and his army moved throughout the empire. Constructed completely of textiles, architectural ornamentation was embroidered, appliqued, and couched.[7] A designated corps set up the tents in advance of the Sultan’s arrival, while others were employed to mend and maintain the structures and their contents. In addition to the palace of the Sultan and his retinue, there were kitchen tents, toilet tents, a tower of justice, and even an executioner’s tent, all situated in precisely the same formation as they were at Topkapi in Istanbul.[8]
The Imperial Tent complex, “Nuzhet Asrar al-Ahbar der Sefer-I Sigetvar”. In Nurhan Atasoy, Otağ-ı Hümayun: The Ottoman Imperial Tent Complex (Istanbul: Aygaz, c2000) 59.
[1] Peter Alford Andrews. Felt Tents and Pavilions: The Nomadic Tradition and its interaction with Princely Tentage, Vol. 1, p. 291 I give them to you, saying “let them lift the wide door for you” in presenting his sons to the service of Temujin. “The emphasis on width is due to the association of the door with kingship.” p. 291 [2] Andrews, p 475 [3] Andrews, p. 192 [4] Allsen, Thomas T. Commodity and Exchange in the Mongol Empire, (Cambridge: Cambridge University Press, 1997) 51. [5] Allsen p. 52 [6] Allsen p. 14 [7] Atasoy, pp. 56, 112 [8] Atasoy, Nurhan, Otağ-ı Hümayun : The Ottoman Imperial Tent Complex (Istanbul: Aygaz, 2000) 51.
from Cooper Hewitt, Smithsonian Design Museum http://ift.tt/2x7CRVh via IFTTT
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mutlakhata · 8 years ago
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Canlarım güzellerim sizin hiç mi sivilceniz,kaşınız,bıyığınız çıkmıyo allsen? Bu snapler bu hikayeler ne böyle?👀
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allsens · 8 months ago
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Geurbeleving op Scholen: Vijf Voordelen voor een Beter Leeromgeving
In de onderwijswereld zoeken we voortdurend naar manieren om de leeromgeving te verbeteren. Een interessante ontwikkeling hierin is het gebruik van geurbeleving. In dit artikel nemen wij de vijf grootste voordelen van geurbeleving in scholen door.
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1.   Verbeterde Concentratie:
Onderzoek geeft aan dat specifieke geuren, zoals citrus, niet alleen de concentratie van studenten kunnen verbeteren, maar ook hun alertheid en geheugenprestaties kunnen verhogen. Dit komt omdat bepaalde geuren neurologische reacties kunnen uitlokken die leiden tot verhoogde concentratie en helderheid.
2.   Gezondheid en Zuiverheid:
Het gebruik van zuiverende geuren kan bijdragen aan een gezondere schoolomgeving. Dit is vooral belangrijk in gemeenschappelijke ruimtes waar studenten en personeel regelmatig samenkomen, zoals de kantine of de bibliotheek. Deze geuren kunnen helpen bij het creëren van een frisse en schone atmosfeer.
3.   Stressvermindering:
Bepaalde geuren, zoals lavendel en vanille, staan bekend om hun kalmerende eigenschappen. Het verspreiden van deze geuren in een klaslokaal kan helpen om de stress- en angstniveaus bij studenten te verminderen, wat bijdraagt aan een meer ontspannen en productieve leeromgeving.
4.   Stimulering van Creativiteit en Innovatie:
Creatieve denkprocessen kunnen worden bevorderd door geuren die associaties oproepen met frisheid en vernieuwing, zoals citrus of dennen. Deze geuren kunnen de creativiteit stimuleren en innovatief denken ondersteunen, wat essentieel is in educatieve settings die gericht zijn op probleemoplossing en creatieve uitdagingen.
5.   Versterking van de Schoolcultuur:
De effectieve toepassing van geurmarketing in scholen kan aanzienlijk bijdragen aan het creëren van een unieke en herkenbare identiteit. Een consequent en aangenaam geurbeleving versterkt niet alleen de gemeenschapszin, maar helpt ook studenten zich meer verbonden te voelen met hun leeromgeving. Dit verhoogde gevoel van verbinding leidt tot meer trots en betrokkenheid bij de school, waardoor de algehele schoolervaring voor zowel studenten als personeel positief wordt beïnvloed.
Conclusie:
Geurbeleving in scholen biedt dus diverse voordelen. Van het verhogen van concentratie tot het creëren van een unieke schoolidentiteit, het strategisch gebruik van geuren kan een positieve impact hebben op zowel leerlingen als leerkrachten.
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dramashotme-blog · 7 years ago
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아침으로 가는 길, 시인의 병풍 등등
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아침으로 가는 길, 시인의 병풍 등등
  아침으로 가는 길
유시민 기록. 학민사. 1986년. 초판.
  시인의 병풍
이성선 시집. 현대문학사.
1974년. 초판.
  축구직업설명서
김환 정다워. 풋볼리스트. 2015년.
  애창팝송명곡모음
삼호출판사. 1985년.
  역사가의 종교관
아놀드 토인비. 일지사.
1983년. 5쇄.
  오순절 신학
더필드, 밴 클리브. 성광문화사.
2004년.
            중고책 신고서점 전문
www.singoro.com
           주의사항
  여기는 자료실입니다. 위에 소개한 책이 서점의 현재재고로 남아 있지 않은 경우가 많으니 필요하신 분은 반드시 저희 서점 홈페이지에 방문하셔서 검색을 해보시고 검색이 될 경우 주문하시기 바랍니다.
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fierce-little-miana · 4 years ago
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[The] account gives us an accurate depiction of the division of the territorial spoils made, apparently, in the last years of Chinggis Qan's lifetime. The Jochids in fact received and subsequently occupied what is now the Kazakh steppe, southern Siberia, the lower Volga, the Qipchaq steppe, Noth Caucasia, and the Rus principalities. Chaghadai, his second son, obtained West Turkestan; Ögödei, his third son and political heir, had his personal territory in Jungharia and later moved to central Mongolia, the site of the imperial capital, Qara Qorum; and, finally, Tolui, the youngest, received eastern Mongolia, the urheimat of the Mongolian tribes. [...] This meant, it must be reemphasized, that there was no direct princely control over China and Iran, as there was in central Asia and the steppe.
Culture and Conquest in Mongol Eurasia - Thomas T. Allsen
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allsens · 8 months ago
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Het Belang van Geurmarketing: Vijf Voordelen voor Hotels
In de dynamische wereld van de hotelindustrie is het creëren van een unieke en gedenkwaardige ervaring voor gasten van cruciaal belang. AllSens, specialist in geurbeleving sinds 2007, benadrukt het belang van geur in het versterken van deze ervaring.
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1. Creëer een Aangename Ambiance: Een aangename geur in hotels draagt bij aan een comfortabele en uitnodigende ambiance. Het zorgt ervoor dat gasten zich onmiddellijk thuis voelen en draagt bij aan een positieve ervaring en beleving. Door het gebruik van verschillende geuren kan de beleving in het hotel worden veranderd, waardoor elke gast zich welkom voelt.
2. Stimuleer Emoties en Herinneringen: Geur is ons sterkste zintuig. Door dit zintuig te stimuleren, kunnen hotels een diepgaande impact hebben op de emoties, herinneringen en ervaringen van hun gasten. Dit zorgt voor een unieke en onvergetelijke ervaring voor elke bezoeker.
3. Verbeter de Klantbeleving: Het gebruik van geurverspreiding in hotels kan bijdragen aan een verbeterde klantbeleving. Een prettige geur kan gasten een gevoel van luxe, comfort en welkom geven.
4. Verhoog de Loyaliteit van Gasten: Een aangename geurbeleving kan de loyaliteit van gasten verhogen. Gasten die een positieve geurervaring hebben, zullen eerder geneigd zijn terug te keren naar het hotel. Dit kan leiden tot hogere klanttevredenheidsscores.
5. Bouw Sterke Relaties met Gasten: Geurbeleving is een subtiele, maar effectieve manier om een positieve ervaring te creëren. Het helpt hotels om een sterke relatie met hun gasten op te bouwen en hen aan te moedigen om terug te keren.
Geurbeleving is meer dan alleen een aangename geur verspreiden; het is een strategische benadering om de algehele klanttevredenheid en loyaliteit te verhogen. Hotels die de kracht van geur omarmen, zetten een stap vooruit in het bieden van een onvergetelijke ervaring voor hun gasten.
Voor meer informatie over geurbeleving in hotels, bezoek https://allsens.nl/geurbeleving-hotels/
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dwellordream · 4 years ago
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“...the Mongols are generally considered to have been tolerant of religions, allowing freedom to cults and favoring religions as far as it followers did not challenge Mongol political supremacy. However, its selective use of religious favoritism as a way to control conquered populations has also been documented throughout the empire.
...But, religion in the Mongol Empire was also characterized by the rulers’ rejection of it in any institutionalized form. Arguably, the reason for this may have been the Mongol strategy of preventing religious leaders from developing any political structures that might grow to rival the emperor’s power.
...To summarize, the Mongol native religion before the rise of Chinggis Khan has generally been described as a ‘polytheism, the belief in a supreme deity, an armed equestrian deity, veneration of Heaven, Earth, Water, and Fire, the worship of ancestors, meditation in the form of shamanistic practices, both human and domestic animal sacrifice, etc’. But, as important as these practices was the lack of the sort of organized church and priesthood structure that was present among the sedentary societies that they conquered.
Perhaps because of the native conception of religion and the avoidance of a religious opposition to their political supremacy, the Mongols favored the rise of a new sect of Taoism (the Quanzhen sect), reinforced Nestorianism (a less hierarchical form of Christianity than its Catholic counterpart), developed Tibetan Buddhism and supported the presence of mystical interpretations of Islam (Sufism) in the Middle East and Central Asia.
This triggered a new religious situation, especially in the Middle East, where minority forms of religion such as Christianity or Buddhism could, at least initially, gain adepts and privileges. It also generated the establishment of popular forms of religion within Islam that rapidly engaged with the new ruling elite.
...Women were a presence in the religious milieu of the Mongols before the rise of Chinggis Khan in the form of goddesses and in the worship of female ancestors. With regard to goddesses, Allsen has noted that, particularly among the Mongols of the White and Golden Hordes of the Russian Steppe, the religious system was based on a duality of gods represented by Koke Mongke Tengri (Eternal Blue Heaven) and Nachighai/Etugen, who ruled over the ‘seventy-seven earthly gods’. The interesting part of this heaven-earth representation is that the second god was ‘always personified as female and bears the epithet eke, or ‘mother’.
Concerning ancestor worship, there is an interesting account of Chinggis Khan performing rituals in honor of his female ancestor Alan Qo’a that signifies the relevance of women in the Mongol religious milieu. These rituals were performed through shamans who acted as intermediaries between these deities and the people.
Shamans were generally held in high regard because they could deliver prophecies, divinations and omens, and make sacrifices to the ancestors. These rituals included bone-burning, veneration of heaven, water, earth, and fire, and dancing and chanting, among other things, all activities similar to those performed by other pastoral groups in ancient and medieval times.
- Bruno De Nicola, “Mongol Women’s Encounters with Eurasian Religions.” in Women in Mongol Iran: The Khatuns, 1206-1335
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dwellordream · 4 years ago
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“The expanding wealth of the new Mongol nobility in the early empire meant that women occupied a new role in the economy. As Allsen has noted, ‘the Mongols, heretofore a society with limited purchasing power, now suddenly found themselves with vast and unaccustomed wealth, and the ruling strata, the main beneficiaries of the booty and tribute, were prone to an extravagance typical of the nouveau riche.’ Objects of luxury had been present in the Steppe before the empire, but consumption rapidly increased as more and more resources found their way into the hands of the khatuns.
...In order to satisfy increasing demand among Mongol princes and princesses, some kind of structure was needed which would enable trade to flourish and merchants to bring their products safely to their customers. Accounts of the relationship between the Mongols and the merchants in this early period are not very clear. It seems that both parties actively collaborated, that the new empire protected and stimulated trade, and that Mongolia became a new market for Inner Asian traders.
...According to Juvayni, the Mongol lifestyle and scarcity well-established merchants meant that those traders who did reach the camps could expect high profits. Citing the profits made by a particular entrepreneur called Ahmad of Khojend, he highlights the fortunes that it was possible to make by bringing ‘gold embroidered fabrics, cottons, zandanichi and whatever else they thought suitable’ to be sold to the Khan and his family.
...The involvement of women in trade was not restricted to granting authorizations to merchants. Although references to women are not abundant, some of them sent members of their personal ordos on expeditions to seek trade beyond the frontiers of their fiefs. Sorghaghtani Beki, being wealthy and favored by the Persian sources, received much attention on matters of the economy.
Rashid al-Din recalls a particular occasion when she sent a thousand men in a ship to sail northward along the Angara River into deep Siberia. Three commanders of the lady’s ordo were in charge of the expedition, which had the objective of reaching ‘a province near which is a sea of silver.’ The group made it and obtained so much silver that they were not able to put it all in the ship.
...In addition to a direct accumulation of wealth made by women from booty obtained in military campaigns, resources were distributed among members of the royal family through other channels. For example, different types of gifts were exchanged among important personalities across the empire, playing an important role in maintaining alliances between factions and territories.
Whenever a new Ilkhan ascended the throne, the ladies of the court would receive gifts. ...Such gifts generally included money and luxury goods such as goblets, jewels and especially expensive textiles. In turn, the women bestowed gifts of money on local nobles and religious leaders, contributing in this way to a further distribution of wealth.”
- Bruno De Nicola, “Women and the Economy of the Mongol Empire.” in Women in Mongol Iran: The Khatuns, 1206-1335
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